8/11/2019 resumoTurma2008-JoseAndrade

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Ipya pe ukwa katu tee Ele sabe por si mesmo.

Uma etnografia do saber-fazer cotidiano e ritual na formao da pessoa Kaapor

Jos Maria Mendes de Andrade

Resumo

Em nossa sociedade, a origem dos saberes est geralmente associada a espaos institucionais, existncia da escola, sendo o conhecimento associado a ela. Um saber orientado por uma

racionalidade centrada em um carter cientfico e tecnolgico de construo do saber,vinculado a uma razo estritamente instrumental. Associado a uma lgica que invalida outrosprocessos, possibilidades que possam erigir os saberes, desconsiderando as relaes e ossujeitos que os constroem com seus projetos societrios. As sociedades indgenas apresentamformas de conceber, reconhecer os saberes e o ser que os produzem: saberes assentados emparmetros epistemolgicos fundamentados em suas cosmologias; situados numa ordem dosensvel que transcende a razo meramente instrumental. Na passagem de minha trajetriapessoal visando a formao de antroplogo, realizei uma experincia etnogrfica naperspectiva de compreender os princpios que determinam a concepo e/ou constituio dapessoa na sociedade Kaapor . Orientado por etnografias da perspectiva das sociedadesamerndias acerca da natureza do ser nestas sociedades e fundamentado no ponto de vista

Kaapor sobre si e o mundo, realizei uma etnografia do saber-fazer cotidiano e ritual a partirdas formas de sociao e de sociabilidade Kaapor , reconhecendo-as como espaos legtimose reveladores de marcadores simblicos e sociais que constitui a pessoa nesta sociedade.

Palavras-chave: etnografia saber-fazer cotidiano ritual pessoa Kaapor

8/11/2019 resumoTurma2008-JoseAndrade

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Ipya pe ukwa katu tee - He knows by himself.

An ethnography of know - how daily life and ritual in the formation of the Kaapor person

Jos Maria Mendes de Andrade

Summary

In our society, the origin of knowledge is usually associated with institutional spaces, the

existence of the school, and knowledge associated with it. A knowledge rationality orientedfocused on a scientific and technological character of construction of knowledge, linked to astrictly instrumental reason. Associated with a logic that invalidates other processes,possibilities that can build the knowledge, disrespecting their agents and the knowledgerelationship with the social projects. Indigenous societies have ways of designing, recognizethe knowledge and be producing them: knowledge settlers in epistemological parametersbased on their cosmologies, situated in the sensible order that transcends the merelyinstrumental reason. In the passage of my personal path seeking anthropologist's formation, Iconducted an ethnographic experience in order to understand the principles that determine theconstitution and / or conception and the person's constitution in Ka'apor society. Guided byethnographic perspective of Amerindian societies about the nature of these companies and be

based on the viewpoint Ka'apor about yourself and the world, I conducted an ethnography ofknow-how daily life and ritual from the forms of sociation and sociability Ka'apor ,recognizing them as legitimate and revealing areas of social and symbolic markers thatconstitute the person in this society.

Keywords : ethnography know how - everyday life - ritual - a person - Kaapor