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La revista internacional de Artes Marciales, deportes de combate y defensa personal. Descarga gratuita. Edición Online Agosto 294 Año XXIV
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Este DVD se centra en las armas de filo, en conocer yentender todos los peligros asociados a ellas, y su temaprincipal es el establecimiento de la prioridad. El énfasis
principal en el entrenamiento con un arma defilo es conocer y entender todos los
peligros asociados a este tipo dearmas. El grave peligro de estas
armas es real, y debe tratarsecomo tal. Esto significa saber
donde debes establecer tuprioridad de entrenamientopara ser una herramientade supervivencia, en casode que tal situación sepresente. Afrontémoslo,tú eres quien tiene quesobrevivir, y no tuentrenador que teayuda a entrenar tusmetas, pero no tuobjetivo. Lasprioridades deentrenamiento que uso
en Latosa Escrima sonlas siguientes: realidad,
técnica y ejercicios.Realidad: es la comprensión
de lo que podría sucederexactamente y los peligros al
usar o enfrentarse a un arma defilo. Técnicas: movimientos que tratan
de darte una generalización deposibilidades y probabilidades de lo que puede
suceder. Ejercicios: la mayoría de ellos se utilizan paradesarrollar y mejorar las habilidades de movimiento utilizadasen la aplicación técnica.
ara los estudiantes que comienzan en elentrenamiento de un Arte Marcial, no siempreresulta sencillo distinguir el oro… del moro.Polvo y paja van frecuentemente de la mano ysepararlos es no sólo un arduo trabajo, sino unasunto casi imposible si uno no cuenta con
algunas coordenadas elementales para juzgar a alguien ymucho menos en un asunto que frecuentemente ignora porcompleto. El tema no es baladí en un mundo que está llenode falsarios, chapuzas, mequetrefes, abusones ymentirosos dispuestos a aprovecharse de la candidez eignorancia del personal. No son menos, ni tienen menos culpa, los que basan su
engaño a los demás en su autoengaño y que andan por ahíconvencidos de ser la reencarnación del copón de la baraja.¿Cómo saber pues si alguien es o no un verdadero
Maestro? Algunos indicios para valorar el verdadero nivel y Maestría
de una persona son sencillos de descubrir para cualquiera,otros no tanto. Entre los primeros destacan los que secaracterizan por actuar en negativo, es decir, son aquellaserie de cosas que un verdadero Maestro nunca haría nidiría y que trataré de desarrollar en este texto. No hace faltatener ningún conocimiento especial para eliminar de tu listaa cualquiera que actúe de tal manera. Los segundos por elcontrario requieren de una experiencia importante en elterreno técnico, filosófico y Marcial, y serán probablementede poca utilidad a un estudiante a la hora de seleccionar yreconocer a un verdadero Maestro. Hay sin embargo un serie de valores y características
coincidentes en todos aquellos dignos de tal designación yque he podido confirmar ampliamente, de entre losexpertos que he conocido a lo largo de los muchos añosque vengo sirviendo como director de esta revista. Deseoque mi experiencia pueda servir a quien honestamentedesea saber con quien se jugará los cuartos, en un temaque sin duda ocupará mucho tiempo y energía en su vida, ydel que podrá obtener mucho, si ha sabido acudir alpersonaje adecuado. Desde luego, la humildad es una de estas características
que todo gran Maestro posee. ¡Y Ojo! No es que no tenganego. Para llegar a ser Maestro de cualquier cosa hay quetenerlo, ¡ya lo creo! ¡y preferentemente enorme! La persistenciay enconamiento del que procura la perfección no soloesconden su gran motor, sus deficiencias, sino su inseparablecontraparte, sus excesos y pretensión que le espolean en laascensión para llegar al fin donde otros no alcanzan. Lo queocurre es que en su evolución y en su práctica han sabidopulirse de tal forma que el ego ya no está presente, ya nomolesta a nadie, ni a si mismo, ni a los demás. La humildad, condición sine que non en cualquier
maestro que lo sea, demuestra dos cosas: La primera: queuno sabe lo bastante para saber que sabe muy poco y quepor mucho que llegara a saber sería siempre nada encomparación con el volumen de su ignorancia. La segunda:que uno no tiene que demostrar nada afuera, convencer anadie de nada, porque posee la serenidad y la firmezainteriores que han acabado con la inicial incertidumbre quedevora al hombre común. En consecuencia si alguien va por ahí echándose flores a
si mismo, no es un verdadero gran Maestro. Sean cualesfueren las habilidades adquiridas en su entrenamiento,estas nunca sustituirán al logro enorme que subyace tras la
humildad. Cuando alguien se elogia a si mismo se degraday descalifica a los ojos del mundo, incluso en el mundo delos tontos, que no son pocos por desgracia. Hasta elmismísimo gran Julio Cesar, del que no cabe duda algunaera propietario de un fenomenal ego, todo sea dicho, biensostenido por muy excepcionales logros, tuvo el pudor dehablar de si mismo en tercera persona… Bueno talvez mehaya puesto estupendo, pero si no fue por pudor, supo almenos tener la inteligencia de hacerlo.Por otra parte, los grandes Maestros no hablan mal de
nadie. No. No es que sean santos o autistas; si les pidesuna opinión sobre algo o alguien te la darán y ésta será sinduda, sincera, pero se abstienen de opinar de motu propiosobre otras personas. Actúan así no porque se hayan autoimpuesto tal costumbre, sino porque no andan por ahíjuzgando al prójimo y mucho menos haciéndolos de menos,para en conclusión, claro está, quedar ellos por encima. Los Grandes Maestros suelen apreciar lo positivo en los
demás, pues comprenden el valor único e irrepetible decada ser y es frecuente que sea en ello en lo que seenfoquen de forma natural. De esta forma actúan de modonaturalmente constructivo, aportando pinceladas cariñosasy espontáneas en el cuadro que cada uno pintamos ennuestra existencia. Sus sugerencias abren puertasinusitadas en las vidas de otros, porque valoran el conjuntoy porque viven naturalmente en un constante estado decreatividad mas allá de los moldes formales. Al haber l legado a la raíz de cualquier cosa, uno
comprenderá necesariamente el origen común de todos losseres; talvez por ello un gran Maestro reconoce la virtud enla diferencia y comprende el sitio que cada cosa tiene en laviña del señor, absteniéndose del exclusivismo quecaracteriza al fanático, incapaz de ver el cielo mas que porel brocal del agujero en el que anda metido. Pero la manga ancha de un gran Maestro es amplitud de
miras y en modo alguno falta de rigor. Muy al contrario, laMaestría trae consigo meridiana exactitud y certezapráctica, falta de miedo y economía total. Esta combinaciónes la que le permite ser fluido y lo fluido ni se obsesiona nise atasca en pequeñez alguna, sea esta formal o personal. Un Maestro está seguro de si mismo y por ello no
necesita que lo aplaudan ni que lo adoren, por lo que nuncase encumbrará a si mismo, ni se colocará mas alto que losdemás. Sabe que es mucho mas lo que nos iguala que loque nos distingue, porque posee una visión amplia ygenerosa. La autoridad que dimana de un Maestro esnatural y sencilla, nunca artificiosa ni engolada. No es elhábito ni las tonsuras lo que hacen al monje, sino su vida.Por ello, un gran Maestro enseña con su ejemplo, puessabe con certeza que es lo único que deja auténtica huellaen los demás, lo único no invasivo y verdaderamenterespetuoso con el mundo. Todo el que ande pavoneándose de sus conquistas o
logros no puede ser considerado gran Maestro. Para llegara la maestría se debe supera el nivel formal de la técnica yhabiéndola conquistado, prescindir de ella. Hay niveles eneste camino y ningún cuento expresa en mi opinión mejoreste escalafón que el de los gatos cazadores y el ratóninvencible del libro “El Arte de la guerra” comentado porSánchez Barrio y un servidor de ustedes. Shoken, un experto en el arte de la espada era molestado
por un gran ratón que no le dejaba dormir. Invitó a losmejores gatos de los alrededores y su casa se transformó
“La prueba más clara de la sabiduría es una alegríacontinua”
Michel de MONTAIGNE.
P
en arena de combate. El resultado siempre era el mismo: los gatos, aterrados por losataques del ratón, terminaban por huir maullando.
Shoken decidió matar él mismo al ratón. Le atacó con su sable, pero el ratónesquivaba todos los golpes. Reforzó sus embestidas, pero el ratón era intocable.Bañado en sudor, terminó por renunciar. Un día oyó hablar de un gato que tenía fama deser el mejor cazador de ratones de la provincia. Cuando Shoken le vio, perdió todas lasesperanzas; era negro, viejo y tenía un aspecto lamentable; pero como no tenía nada queperder, le llevó a su habitación. El gato entró lentamente, como si no sucediera nada y setumbó. El ratón, confiado se acercó y al verlo, empezó a dudar; se acercó aún más,ligeramente asustado. El gato lo atrapó y lo sacó de la habitación.
Esa misma noche, los gatos que habían participado en la lucha contra el ratón sereunieron en casa de Shoken e invitaron al gato anciano a presidir la asamblea sobre artesmarciales.
Un gato de los tejados dijo: “yo soy el más fuerte, tengo muchas técnicas para atrapar ratones;mis garras y mis saltos son potentes y tengo muchas artimañas, pero ese ratón no era como losotros”. El gato negro declaró: “la fuerza y la técnica no sonsuficientes para ganar, ni son la meta del arte”.
Luego habló un gato atigrado: “yo entrenosiempre mi ki y mi respiración. Me alimento delegumbres y de sopa de arroz; por eso miactividad es fuerte. Pero no he podido vencer aese ratón. ¿Por qué?”. El viejo gato lerespondió: “tu actividad y tu ki son fuertes, peroeres más débil que ese ratón. Si estás apegado atu ki, se convierte en una fuerza vacía. Si tu ki esdemasiado rápido y breve, sólo eres apasionado;aunque tienes mucho ki, eres débil porque confíasdemasiado en ti mismo”.
Después habló un gato gris. No era fuerte, sinointeligente. Había superado las técnicas, pero aúntenía metas y espíritu de provecho y también habíatenido que huir. El gato negro le dijo: “Eres muyinteligente y fuerte, pero no has podido vencerporque tenías una meta y la intuición del ratón era másfuerte. No has sabido unificar tu fuerza, tu técnica y tuconsciencia activa”. Yo, en un sólo instante, heuti l izado estas tres facultades de formainconsciente, natural y automática. De estamanera he podido matar al ratón.
Pero, continuó, en un pueblo vecinoconozco a un gato aún más fuerte queyo. Es muy viejo y sus pelos son grises.No parece muy fuerte. Duerme todo eldía. No come carne, ni pescado;solamente sopa de arroz… y algunasveces un poco de sake. Nunca haatrapado un sólo ratón, porque todos letienen miedo y huyen de su presencia. Undía entró en una casa que estaba llena deratones. Todos huyeron rápidamente ycambiaron de casa. Este gato podía cazarloshasta durmiendo. Este gato gris es realmentemuy misterioso.
Un verdadero Maestro es natural y sencillo en su complejidad,pero sobre todo, es siempre un tipo feliz. Y por seguir con gatos,como decía Gato Pérez en su canción: “El que no tiene felicidad,ni es sabio... ni es na”.
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Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: [email protected]
https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5
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“No quiero artistas marciales de élite: quieropersonas de élite que practican artes marciales”
Karate, Aikido,Kobudo, Kenpo, WolfExtreme Defense…, yuna meta: serprofesor de artesmarciales. Después depracticar diversasdisciplinas, David BuisánLlop continúa su caminomarcial, centrado en elKenpo y en su estilo propiode defensa personal: WolfExtreme Defense. En laactualidad, compagina sutrabajo en seguridad y esprofesor de Kenpo en el gimnasioMuscle Center, de Zaragoza.Más de 30 años dedicados alas artes marciales y sinembargo, se considera uneterno aprendiz.
Texto: Marta Blasco NavarroFotos © Alfredo Tucci
C.N.: ¿Cómo descubriste los deportes de lucha?David Buisán: En mi niñez, nos juntábamos con un grupo
de amigos de mis padres en la piscina y a los 7 años pudeconocer a Perico Fernández. Quedó campeón del mundode pesos ligeros y tuve la suerte de recibir una temporadaclases de él. Años mas tarde tuve la suerte de recibir clasesde José López Bueno, campeón del mundo de Boxeo.Podría decir que mi niñez no fue fácil, porque he sido unapersona con sobrepeso. En el colegio se metían conmigo…Ya sabemos lo que pasa con los niños! Pero eso nunca meha perjudicado ni ha supuesto un problema, siempre heintentado saltar las barreras. En el camino, he conocido apersonas que han tenido problemas más serios que losmíos y eso te hace ver las cosas de otra manera.
C.N.: ¿Cuándo comenzaste a practicar artesmarciales?D.B.: Como dice mi madre, siempre he sido un niño muy
movido y que no ha visto nunca el peligro. Siempre losllamaban del colegio porque me pegaba con otros niños,aunque tenía buen corazón. Mi madre me dijo: “David, hayque buscar un gimnasio para hacer artes marciales”.
Tengo la suerte de que en casa gustan bastante las artesmarciales y he tenido siempre apoyo. Empecé a los 14 añosa hacer Karate, de la mano de Santiago Velilla Fuentes.Después, a los 15 años, con el equipo de competición,saliendo con cinturón naranja en kumite. El primer combatelo gané y el segundo lo perdí contra un cinturón marrón.Seguí entrenando y a los 16 o 17 años, en mi interior yasentía que quería ser profesor de artes marciales, pero lomás importante es no perder la relación. En la actualidad,sigo en contacto con el maestro Velilla. En Karate mimaestro empezó a dejar las clases y tuve que buscarme lavida. Mi jefe en los juzgados me dijo: “¿Por qué no hacesKenpo?” y me presentó al maestro Raúl Gutiérrez, a quienyo seguía la trayectoria marcial, por las revistas y videos deartes marciales.
C.N.: ¿Cómo fue tu progreso en las distintasdisciplinas marciales?D.B.: Durante la época que estuve con Santiago Velilla
practiqué: Aikido, Defensa Personal Shirima del maestroVelilla, Chi Kun, Tai-Chi, Kobudo y distintas armas… Con 18años trabajé el Shiatsu, un poco lo que es la introduccióndel masaje japonés. En estos años de karateka, hice unmaster en terapias alternativas, ya que me ha gustadosiempre mucho el trabajo de los puntos de presión. Comodice el maestro Velilla: “El que sabe desvanecer a unapersona, la tiene que saber recuperar”. Tuve la suerte detrabajar Kuatsu tradicional. Puede pasar, ya no sólo un malgolpe en clase, sino puede haber una bajada de tensión, undolor de cabeza…, entonces, hay puntos en el cuerpodonde se puede recuperar a las personas. He tenido lasuerte de poder trabajarlo.
C.N.: ¿Qué personas han sido importantes en tucamino marcial?D.B.: Mis dos pilares principales son el maestro Santiago
Velilla y el maestro Raúl Gutiérrez. Durante más de 20 años,he estado trabajando Kenpo bajo la supervisión y direccióndel maestro Raúl Gutiérrez. La suerte que tengo de haberrecibido clases del maestro Gutiérrez es que el Kenpo esmuy versátil, se adapta a las personas y la temporada quehe estado con el maestro Gutiérrez he conocido a muybuena gente. He disfrutado de muchos buenos momentos ybuenas experiencias, que es lo más importante. En la vida,las malas experiencias vienen solas, no hay que llamarlas.Además de mis pilares principales, tengo también otrosmaestros que me han marcado y que con el tiempo puedodecir que hay una relación marcial y personal: Maestro JeffSpeakman, Dominique Valera, Bill Wallace, Thomas BarroMitose y por último, Jaques Levinet del que actualmentesoy su representante para España. Puedo decir que tengoun cariño muy especial a mis maestros. Muchas gracias atodos.
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“Soy un gran amante de las artes marciales y megusta nutrirme de distintas disciplinas,para fortalecer mi sistema madre.Antes era el Karate y ahora es elKenpo o mi propio sistema de
defensa personal, el Wolf Extreme Defense”
“Ha sido un caminosiempre en solitarioporque las artesmarciales han sido
para mí, el vivir en miburbuja.
Yo sólo queríaentrenar yentrenar…”
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Cuando pot primera vez me llamó David para hacer un cursoen Zaragoza, no nos conocíamos pero desde ese primerencuentro, hemos hecho una gran amistad y ya somos comofamilia.David es una persona muy profesional y al tiempo conuna gran humanidad, es sencillo e inteligente. Estoymuy contento de trabajar con él en España, porquees alguien que siempre trabaja, entrena y buscasu camino, haciendo seminarios con diferentespersonas para mejorar su sistema de defensaen el sentido de la eficacia y de la salud desus alumnos. Siempre moviliza a sus alumnosbuscando como mejorar su estilo, suenseñanza, y reuniendo ideas para susclases de defensa personal. Sutrabajo de protección profesional le hadado una ventaja, porque ya conoce lassituaciones y el peligro de las calles.Me gusta mucho su sistema de defensaporque es un forma inteligente y conmucho control... No es solamente pegarpor pegar, sino analizar los problemas conlos centímetros que se encuentran entrelas “2 orejas” y no estos que están en lospuños o en los pies. Estoy muy orgulloso decontribuir a su trabajo para que puedaascender aún más en la vía de las ArtesMarciales.
Dominique Valera : 7º de Judo 9º Dan deKarate y 9º Dan de Full Contact/Kick Boxing
Maestros de España
Conocí a David Buisan el pasado Noviembre,en Zaragoza. Me gusta, es una gran personay un excelente artista marcial. Estuvimosentrenando antes del seminario y lo hizofenomenal. Sus enseñanzas marciales meagradan muchísimo. Debo añadir que sus
alumnos estuvieron a un alto nivel y que el fueun anfitrión extraordinario.
Lo cierto es que sólo puedo decir cosasbuenas de David y que ha hecho un trabajo
excepcional en todo aquello que hemosrealizado juntos. Gracias
Bill "Superfoot"Wallasce
C.N.: ¿Qué otros artistas marciales has podidoconocer a lo largo de tu carrera?
D.B.: En mi trayectoria he convivido con muchos,he practicado y sigo practicando. Me consideroun eterno aprendiz. Son personas que me hanmarcado mucho. Soy un gran amante de lasartes marciales y me gusta nutrirme de distintasdisciplinas, para fortalecer mi sistema madre, que
antes era el Karate y ahora es el Kenpo o misistema propio de defensa personal: Wolf Extreme
Defense. Lo que puedo resaltar como profesor esque tengo experiencias muy importantes en mi vida.Constantemente aprendo y evoluciono a través de
mis compañeros y alumnos.
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“Es muyimportante que elentrenador,instructor,profesor o
maestro saque lomejor de ti”
C.N.: ¿Qué importancia tienen los maestros en las artesmarciales?D.B.: Muchas veces creo que no es el arte marcial en si, sino
que es la persona la que te introduce en este misterio de lasartes marciales. Es muy importante que el entrenador,instructor, profesor o maestro, saque lo mejor de ti. Enocasiones, para sacar lo mejor de ti, no es que te lleve allímite, pero sí que te obliga más de la cuenta, porque sabe quepuedes hacerlo. Entonces lo tomamos como que nos quieremeter caña o quiere hacernos sufrir. No, al “ser cocinero antesque fraile”, o sea, antes de ser profesor haber pasado muchaspruebas, sabes que las personas pueden hacer un mejortrabajo. Antes era “Hacemos esto y hacemos esto”, ahora es“Hacemos esto por esto, esto y esto”. Hay personas que mecomentan “Oye, por qué no lo hacemos así”, y yo les respondoporque no se puede hacer. Igual que otras muchas veces, comoeterno aprendiz que soy, he oído ciertas cosas y como profesorhay que decir “Este compañero ha tenido mejoridea que yo”. Hay que respetar esa idea,aunque seas el profesor, porque somoshumanos y como tal, estamos en unaeterna evolución.
C.N.: ¿Compaginas el ser profesorde artes marciales con otro trabajo?D.B.: Actualmente estoy dando
clases en el Gimnasio Muscle Center,donde en el año 97 me abrieron laspuertas. Desde entonces, soy elprofesor de Kenpo. Tambiéntrabajo defensa personal, SPK,defensa personal femenina…Tenemos grupos desdeniños hasta adultos.
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“Mis dos pilaresprincipales son el maestroSantiago Velilla y el
maestro Raúl Gutiérrez.Durante más de 20 añoshe estado trabajando con
el Kenpo, bajo lasupervisión y dirección delmaestro Raúl Gutiérrez”
“David Buisan es un apasionado delas artes marciales y la defensapersonal, con grandes e innegablescualidades técnicas y pedagógicas.Fundó su propio método de
autodefensa "WOLF" y continúa supropio desarrollo de mi método deSELF PRO KRAV, del que ostenta elsegundo Dan. Representa a nuestraFederación Internacional y a laAcademia Jacques Levinet comoDirector Técnico Nacional deEspaña, a nuestra plena
satisfacción. David es un ejemplo de profesor yun amigo leal. Está firmementeidentificado con lo que hace ytiene el reconocimiento delos principales expertos de
todo el mundo. Mis felicitaciones a David”
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En mi transcurso como artista marcial,he desarrollado también mi trabajo en
el campo de la seguridad. Artesmarciales y seguridad son muyimportantes, son primas hermanas.
He trabajado mucho la defensapersonal y la seguridad. Quería ser
policía, me preparé las oposiciones,pero nos echaron a atrás a mucha gente
en el reconocimiento médico y entoncesempecé a trabajar en seguridad. Al trabajar
en seguridad y competir, no existe un buenequilibrio, porque los turnos en seguridad por
aquel entonces eran muy largos, trabajabas todoel día, tenías dos días fiesta y te llamaban para seguir
trabajando… El primer dinero que obtuve fue parasacarme titulaciones y aunque tenga una experiencia
marcial, creo que los profesores tenemos que formarnosconstantemente, porque salen cosas nuevas y hay queaprender de gente nueva…
C.N.: ¿Cómo ha transcurrido tu camino marcial?D.B.: Tengo la suerte de tener el apoyo de mis padres,
de mi hermana, de mi mujer, de la gente más cercana…,pero no ha sido fácil. Ha sido un camino siempre ensolitario, porque las artes marciales han sido para mí elvivir en mi burbuja: Yo sólo quería entrenar y entrenar. Mipadre tenía un bar y al salir del gimnasio siempreentrenaba en la cocina del bar. Mi padre me decía: “David,basta ya. ¿No acabas de venir del gimnasio?” Y yo ledecía: “No, padre…” Yo tenía siempre tres fotos en mirincón; la de Dominique Valera, la de Bill Wallace y la deChuck Norris. De pequeño decía que quería ser comoellos. No se puede ser como ellos porque para mi, ellosson únicos. Nos dan un subidón cuando los vemos
trabajar y sobre todo, el tipo de personas que son.Nadie me iba a decir que iba a poderconocerlos a los tres y tengo que aceptarque los sueños se cumplen. Lo único es quehay que luchar por lo que uno cree. Si uno
cree en si mismo, puede conseguir muchísimascosas. No hay que confundirlo con la ambición. Enla vida hay personas que se ponen muchosobjetivos y es el día a día lo que nos permitecumplirlos, pero tenemos que vivir el día y elmomento. Mi característica: no sé si lo harébien o mal, pero es muy importante creer enuno mismo. Hace muchos años que dije quequería ser profesor y ahora lo soy.
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““Micaracterística:no sé si lo harébien o mal,pero es muy
importante creer enuno mismo.
Hace muchos añosque dije que queríaser profesor yahora lo soy”
Muchas veces siento agotamiento, porque somosmuchos y a mi me gusta ser uno más y me gusta ser comosoy, cercano. Actualmente somos muchos en la escuela y loúnico que pido es que la gente se entregue en cuerpo yalma en todo lo que hagan en la vida. Como persona, quecada uno crea en lo que quiere ser y si se equivoca, puesque rectifique y siga adelante. Debemos saber aceptar losno, las negativas. Muchas veces, el no se corresponde conlas caídas. A veces te caes tú, pero otras te tiran. Secorresponde con “si te caes siete veces, levántate ocho” yeso es muy importante. Hagas lo que hagas en la vida, hayque entregarse al máximo. El arte marcial, al haber tantastensiones, siempre se ha enfocado como vía deescape, pero con mis condiciones. Poreso, hay que escuchar a la gente. Nopuedo decir que doy las clases y no mepreocupo de mi gente, porque ellos sonlos que me hacen evolucionar.Evolucionamos juntos.
C.N.: ¿Crees que es importantela competición en la vida delartista marcial?D.B.: En mi época de
competidor obtuve variossubcampeonatos y campeonatosde Aragón por Equipos en España,pero la competición para
mí, es una fase del artista marcial. Después, queda lo que esla escuela y el poder desarrollarte como ser humano y comoartista marcial. Para mí, una escuela no es ganar 5.000títulos y ser campeones del mundo. Está claro que si tepreparas para ello es muy bueno, pero en mi escuela, noquiero artistas marciales de élite: quiero personas de élite
que practican artes marciales. Que las artes marciales,que a mí me sirven día a día, les sirvan a mis
compañeros a los que dirijo y transmito lo quees el arte marcial.
C.N.: Hay artistas marciales que no lesgusta trabajar kata, ¿Qué importanciatiene para ti?
D.B.: Para mí, en los katas estála esencia del arte marcial.
Para una persona que sededica a investigar o
que se dedica a ladocencia, además
de lasaplicaciones que
tiene el kata, apartir de las
posic ionesse puedendesarrollar
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numerosas combinaciones y aplicaciones. Como trabajoimaginario, uno puede visualizar que está combatiendocontra varios atacantes y eso es un trabajo muy lúdico deinteriorizar los movimientos y fluir. El kata es un buen trabajopersonal. Mucha gente habla “de las posturitas” y sinembargo, cada posición nos habla y nos dice… Sólo hayque desmenuzar cada movimiento. Cuando empecé a darclases de artes marciales, había gente a la que le gustaba loque es el arte marcial de la disciplina, los cinturones, todo loque engloba lo marcial de los katas, defensa personal,combate…, pero hay personas que sólo quieren la defensapersonal o el combate. Como artista marcial, el maestroSantiago Velilla me decía que tenía que hacer kata porquesiempre quería combatir. No se que tenía en yo de luchador,que sólo quería combate y combate. Le tengo queagradecer muchas cosas, pero en especial, que me dijeraque trabajara los katas.
C.N.: ¿Qué valoras de la defensa personal? D.B.: Para mi, la defensa personal es un enfoque
importante para la propia seguridad de cada uno. Si unoquiere trabajar algo más, está el arte marcial, pero si sóloquiere trabajar defensa personal por su trabajo o porque hatenido desgraciadamente alguna posible amenaza oagresión, o es una persona que quiere ganar autoestima, ladefensa personal, como mi sistema Wolf Extreme Defense,ayuda a ganar seguridad en uno mismo. Esa es una de lascosas que tengo que inculcar. Tengo que hacerles ver que
pueden hacer las técnicas de todas las maneras diferentes,distintas situaciones y que pueden cumplir sus objetivos.
C.N.: ¿Qué importancia tiene el trabajo interno a lolargo de tu carrera como artista marcial?D.B.: Para mi es muy importante el trabajo interno en las
artes marciales y no sólo trabajar el físico. Cuando uno esjovencito, esas cosas son incomprensibles. La misión delprofesor es ir introduciendo trabajo de energía interna,porque somos energía. Los años de Karate trabajé con elmaestro Velilla, porque es una persona que le gusta muchoel trabajo interno.
C.N.: ¿Cómo surgió la idea de instaurar un estilode defensa personal propio? D.B.: Hay personas que sólo quieren defensa
personal o combate. De esta forma, el año 2000 hicelos primeros cursos de defensa personal en el MuscleCenter y empecé a desarrollar mi sistema. Es un cúmulode cursos, de experiencias, de trabajo en sectorespoliciales, del trabajo que he tenido con escoltas, convigilantes de seguridad, con profesionales de la sanidad…El Wolf Extreme Defense nace de toda esta serie decursillos. Es un sistema de defensa que tiene raíces delKarate, Kenpo, Jiu-Jitsu, Boxeo, Kick boxing, MuayThai…, todo acompañado del trabajo interno.
En mi vida en la Seguridad, estuve de servicio en losjuzgados de Zaragoza y dentro de la oficina de Víctimas
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AGRADECIMIENTOSGracias a todos los que ahora que compartimos tatami
y a los que lo han compartido.Gracias a mi padre, a mi madre, a mi hermana Cris por
estar siempre allí… Os amo.Gracias a todos los grupos que forman la escuela
“Muscle Center”.Gracias Javier, Merche, Michael y a todo el equipo
“Muscle Center”.
Gracias a: Nihon Kobudo Aragón.A Tagoya A O.E.K.K.amA los wolf@s, como dicen ellos…A las guerrerasA J.L. InternationalA mis maestros, por hacerme vivir el camino marcialGracias a todos, de corazón.
“Tengo la suerte de tener elapoyo de mis padres,
de mi hermana, de mi mujer,de la gente más cercana…”
de Delitos Violentos y junto con las psicólogas,hacíamos los talleres de Autoprotección deMujeres Maltratadas. Desgraciadamente, estono tendría que existir y empecé a ver quedespués las chicas empiezan y siguen con esetratamiento psicológico, porque las heridasfísicas desaparecen, pero las psíquicas no. Loque hacíamos en los talleres de protección erahacerles ver que con una serie de movimientosde defensa, podían tener un autocontrol y unaautoestima más elevada y que podrían salir decualquier situación. Ñps distintos ejemplos quedesgraciadamente he visto, me han llevado adesarrollar el Wolf Extreme Defense.
C.N.: ¿Qué aspectos destacarías del WolfExtreme Defense?D.B.: Este sistema tiene raíces de distintas
disciplinas marciales, pero es un sistema en elque busco, como instructor de defensapersonal, sencillez, efectividad y rapidez. Condos o tres movimientos, el poder salir ileso deuna situación de riesgo. El programa se trabajacontra varios atacantes, varias formas degolpeo, varias direcciones. Hay muchossistemas que tienes que ponerte en unaguardia y trabajar una sola dirección, pero a míme gusta trabajar las distintas direcciones,diagonales, saber defenderse de arriba abajo yde abajo a arriba, de distintas maneras, variasarmas que utilizamos en defensa personal,codos, rodillas, puños, cabeza… Todo estoacompañado de la forma de golpeo a nivel deenergía interna, que es muy importante. El WolfExtreme Defense es hasta cinturón negro yluego tiene tres niveles como instructor.
C.N.: Al haber trabajado diferentes artesmarciales, ¿Qué tiene el Kenpo de especial,respecto a otras disciplinas?
D.B.: El Kenpo es muy fluido, versátil, seadapta a las personas, no tiene que tener unapersona una condición física de poder levantarlas piernas hasta la cabeza, porque el Kenpotiene técnicas, todas enfocadas a calle, dondese puede utilizar la patada de cintura paraabajo, el programa es muy extenso… Pero lomás importante es que el Karate me produjolesiones y el Kenpo no me ha producidolesiones. He hecho un Kenpo más redondo. Enmi caso, me examiné de marrón en Aikido yel maestro Veli l la me concedió elcinturón negro de su Aikido, de cómoconcebía él el Aikido. El maestroMorei Wesiba fundó el Aikido y esmuy redondo, entonces, lasaplicaciones de los movimientosredondos, los desplazamientos…, silos aplicas a un arte marcial lineal,le sacas más partido para esquivar,para moverte y para todo. Por esosiempre les digo a mis alumnos queno tienen por qué hacer sólo unadisciplina, pueden hacer varias, perolo que si me gustaría saber es conquién van a hacer la disciplina y quédisciplina van a hacer. Hablo delKenpo y hablo del Karate, pero igualsería si mis maestros hubieran hechootro sistema, igualmente yo hubierarealizado esa disciplina.
C.N.: ¿Qué significan para ti las artesmarciales? Siempre me han dado mucha vida,
sobre todo la filosofía de las artesmarciales: el ser una escuela, elayudarnos los unos a los otros… D.B.: El arte marcial son una serie de
movimientos. Puedes hacer mil
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movimientos, pero una de las cosas más importantes es el espíritu y entregarte en cuerpo y alma. Además, es importanteser un buen compañero. Una de las dinámicas de la clase, que he "impuesto", es el ayudarnos unos a otros. Somos unaescalera de colores, que empieza con el blanco, terminamos con el negro y los danes, pero luego el negro tiene que ir alblanco y ayudarle. Todos nos ayudamos a todos. Lo que me he propuesto en la vida, ha ido hacia delante con trabajo.Muchas veces hay cosas que no salen, pero eso nos fortalece. No es que no salgan las cosas, sino que las personas sinquerer, te ponen muchas trabas y zancadillas - ¡y queriendo también! Mi madre me dice: “David, haz el bien y no mires aquién”. Es algo que me han inculcado en casa y siempre lo he plasmado en mis clases y en mi carrera como artista marcial.
Maestros de España
Lo que dicen del Maestro David Buisán, otraspersonalidades:
“Creo que la amistad es la relación humana más genuínaque somos capaces de tener. Eso es lo que me une a DavidBuisan, a la persona, al Maestro, al amigo, una amistad dehace más de veinte años, que se ha ido forjando por lapasión que sentimos por las Artes Marciales.
Más intensamente. en esta últ ima década hemoscompartido juntos tantos momentos, competiciones,seminarios, tantos viajes, Roma, Las Vegas, New York,Noruega, California…Cuando compartes tanto tiempo juntoa él, es cuando verdaderamente le conoces y te das cuentala gran persona que es, divertido, cariñoso, amigo de susamigos…
Creo que ha llegado a la cúspide de su carrera Marcial.Tantos años de entrenamiento le han llevado a crear supropio estilo y a ser admirado por lo que es y respetado portodos.
En definitiva, es una persona que me gustaría podertener siempre a mi lado. Te quiero amigo mío”
Cristina Álvarez Pérez, 6º Dan Kajukenbo
Hoy me enfrento a un difícil dilema… Escribir unas pocaslíneas sobre David Buisan, mi amigo y hermano en el Budo.Y es difícil porque resumir en pocas palabras a una personatan grande siempre es injusto, tanto para el que lo tiene quehacer como para la persona de quien se trate.
Hace casi una década que andamos juntos por el Caminodel Budo, siempre de la mano y siempre con ilusión,solventando los problemas que nos han ido surgiendo eintentando ilusionar en nuestro trayecto a todos los que sehan querido acercar a nuestra pequeña morada de artesmarciales, el Nihon Kobudo Aragon.
Podría citar de él que es un Maestro en el arte del golpeo,su velocidad y precisión, que conoce los kyusho comopocos, que además de dañar sabe sanar, que tiene unagran visión organizativa extraordinaria…, peropersonalmente creo que si hay algo que destacarmarcialmente por encima de todo del Maestro David
Buisan, es su cortesía y aunque esto pueda parecer algobaladí hoy en día, no lo es. En este mundo nuestro de egos,intereses personales y económicos, intereses político-federativos, encontrar un alma pura como la de David, esmuy difícil. La cortesía que enseña a sus alumnos y quedemuestra personalmente a todas las personas,independientemente de si son Grandes Maestros ocinturones blancos recién llegados a cualquier disciplina,pocas veces la he podido encontrar. El respeto quetransmite por todo y por todos y que contagia a los quetenemos la suerte de estar cerca de él, hoy en día es difícilde encontrar, sobre todo en el mundo de las artesmarciales, donde tan dado se es a hablar mal de tal maestroo de determinada disciplina, o como hacen muchos una vezque se apartan de tu lado, escupir a lo que les hanenseñado, olvidándose del tiempo que les han dedicado ydel esfuerzo que se ha volcado en ellos.
De todo lo anterior tengo sobradas pruebas, basadas enuna observación directa. Nadie me lo ha contado, yo lo hevivido y además he tenido la suerte de ser partícipe.
¡Gracias David por permitirnos con tu esfuerzo ycolaboración grandes momentos con MaestrosInternacionales, como Kai Kuniyuki Sensei, DominiqueValera, Jan Janssens, Jeff Speakman, Jacques Levinet, BillWalace y tantos otros Maestros nacionales que no cabríanen toda la revista si los tuviera que citar a todos y que hanpasado por nuestro Dojo.
Pero sobre todo, gracias por ser mi amigo y hermanomarcial y alumbrarme en las noches oscuras.
Miguel A. Ibañez Espinosa, 5º Dan Nihon Tai Jitsu/TaiJitsu (RFEK), 4º Dan Renshi Aiki Jujutsu
Hablar de David Buisan es para mí motivo de orgullo. Sontantas las veces que me ha demostrado su honestidad y suentrega por mi centro y por mí personalmente, que nopuedo por menos que afirmar que es una de las personasmás fieles, honestas y agradecidas que jamás hayaconocido.
Profesionalmente es tal el respeto que se ha ganado yque le tenemos compañeros y alumnos, que es imposibleimaginar que no haya verdad en esa pasión por las ArtesMarciales que promulga y demuestra día a día.
Trabajador incansable, embajador de las Artes Marcialesallá donde vaya, buen amigo, defensor de la concordia y lajusticia, siempre evitando los conflictos, hasta el extremo decallar sus verdades aún a costa de verse perjudicado yalguna vez injustamente tratado.
Ese es para mí David Buisán, compañero y amigo, quesiempre me tendrá a su lado y a quien siempre defenderé yayudaré en la medida de mis posibilidades.
Javier Jiménez Salvador, Director de Muscle Center Zaragoza
En Portada
Conocía a David Buisán en 1997, durante mi examen en Madrid de 2º Dande Fu Shih Kenpo, en un viejo gimnasio cerca del Congreso de losDiputados... Recuerdo que tras el examen, por la tarde hicimos unentrenamiento intensivo, guiado por el GM Raúl Gutiérrez. Al finalizar elsparring de David, dijo de mi: "Trabaja duro y muy bien este aragonés"...Han pasado 18 años desde aquel momento y muchas han sido las vivenciasy recorridos que hemos tenido los dos..., tanto por tierras andaluzas en losseminarios con el GM Thomas B. Mitose y el Maestro Miguel Rivas, como enlos seminarios o entrenamientos con el GM Raúl Gutiérrez en Madrid,Zaragoza o Murcia, al igual que en los grandes e impresionantes seminariosque organiza él en Zaragoza, con lo mejor del panorama marcial internacional,o como estos últimos años, tanto en Madrid y Zaragoza con el GM JeffSpeakman, en los que hemos vivido grandes momentos marciales y deamistad.
Estos últimos 10 años han sido especialmente intensos en contactos yactividades, hemos estado trabajando intensamente junto a SifuCristina Álvarez, guiados siempre por el respeto, la amistad, ladedicación y entrega... Un esfuerzo por las Artes Marciales, asícomo también por parte de las personas que las hanrepresentado para nosotros en los distintos momentos denuestra vida marcial, siempre guiados por "Mushotoku"...,con el único y noble deseo de "Ser"..., no de "Tener"... .
Esta forma de pasar por la vida, lógicamente tiene unprecio y a veces también lleva implícito un proceso dealquimia o transformación interior, que creo sin dudanecesario en el camino marcial...
Hoy, el Maestro David Buisán ha forjadofirmemente su camino marcial, su desarrollopersonal e iniciático en el sagrado Tao de las ArtesMarciales. Desde sus inicios en el Karate, pasandopor su profundización y evolución en el Kenpo,además de otra infinidad de conocimientosmarciales: Kobudo, SPK, etc., hasta lacondensación final en su propia forma de entender ysentir las Artes Marciales, denominada "WolfSystem", apostando por una formación integral,no sólo física, plasmada en los antiguos cánonesde la tradición marcial, con un conocimientoexhaustivo de los canales de energía que nosgobiernan, con una continúa búsqueda de laeficacia y el desarrollo personal, sin dudacomo debe de ser el sendero de un guerreromarcial, donde la seriedad, honestidad,constancia, integridad, fortaleza,espiritualidad…, son valores constantesque definen y conforman la figura delMaestro Buisán, a quien estoy muyagradecido por muchos motivos,imposibles de plasmar en unas pocaslíneas, y de quien me siento muyorgulloso y honrado de contar con suamistad... ¡Gracias David!".
Ramón Buitrago
¡Cuántas veces hemos escuchado la fraseelocuente: “Te defiendes, como entrenas!…” Deigual forma el maestro Bruce Lee expresó en sufilosofía marcial, otra frase para recordar: “Yo notemo al hombre que ha lanzado diez mil patadasdiferentes, yo temo al hombre que ha lanzado unapatada diez mil veces”. Bruce Lee no pudo haberlodicho mejor, sabemos muy bien el mensaje de estaspalabras. A mayor repetición de un mismoconcepto, nuestro cuerpo y mente memorizaráncon mayor efectiv idad los movimientosestablecidos. Esto se conoce como “memoriamuscular”.
Farang Combat
“Yo no temo alhombre que halanzado diez mil
patadas diferentes,yo temo al hombreque ha lanzado una
patada diez mil veces”
egún la Real Academia Española (RAE), lapalabra “memoria” entre sus múltiplessignificados, se refiere a la “facultad psíquicapor medio de la cual se retiene y recuerda elpasado”. Aplicando este concepto al caso de
nuestros músculos, lo que implica es que a nuestrosmúsculos se le atribuye el lograr recordar algunasactividades realizadas por nosotros, hace algún tiempoatrás. Esto significa que la mente aprende un nuevoconcepto y lo transmite a los músculos, para luegocomenzar el desarrollo de esta llamada “memoriamuscular”. El proceso se asimila y los músculos recuerdanlo que el cerebro comunica. La memoria muscular, enestricto rigor, es la capacidad que tiene nuestro cuerpo parapoder hacer movimientos y ejercicios sin siquiera pensarlo.Un ejemplo brillante de esto es el montar en bicicleta.Asimilando la frase del maestro Lee y tomando por
incuestionable la definición de la Real AcademiaEspañola, concluimos que es sustancial en el desarrollode un artista marcial, el entrenamiento dirigido adesarrollar la memoria muscular.
S
Cuando nuestro entrenamiento defensivo ydeportivo es realizado con el fin del desarrollode esto, tenemos que tener en cuenta doselementos principales, la colección deinformación y la práctica constante.“Mas no es necesariamente mejor que
menos”. Cuando trabajamos el desarrollo de lamemoria muscular, la recolección deinformación en nuestro entrenamiento debe sercondicionada; o sea, lo más básico posible.Por ejemplo: ¿cuántas técnicas aprendemosen nuestros respectivos estilos marciales deuna sección en particular? Esta pregunta me lleva a revivir momentos
especiales junto a mi primer maestro, el cual,muy convincentemente ilustraba mis primerospasos marciales con inflexiones de ataques decuello. Con su destreza insuperable, meadoctrinó como alumno, con 15 técnicasbásicas. Luego de dos semanas de práctica,fui embestido por dos de sus mejoresestudiantes y para mi sorpresa, las quincetécnicas aprendidas nunca entraron en
acción… Al parecer fueron olvidadas. Conoportuna hilaridad, el maestro me indica, quedebo escoger dos técnicas de las quinceaprendidas y practicarlas durante una semanaadicional. Al terminar el tiempo dado por elmaestro, fui atacado nuevamente por susmejores estudiantes y para mi asombro,alcancé a defenderme rápidamente. Si llevamos una carga pesada en nuestros
hombros, el cuerpo no realizará movimientoscon prontitud. Si por el contrario llevamos unacarga liviana, nuestro cuerpo se desplazará másefectivamente. Aplicado al caso de nuestramemoria: a menor información, mejor retención.El Farang Combat cuenta con varias
combinaciones de golpes, conglomeradas entres áreas diferentes. Estas son: Octagonal,Triangular y Circular. Al acceder al área denominada Octagonal,
nos encontramos con ocho combinaciones deataque, junto con 8 movimientos, los cualesdesarrollan en el individuo rapidez ycoordinación de forma efectiva. Contemplando el modo de combinaciones
bautizado como Triangular, nos encontramoscon tres desplazamientos configurados de
manera defensiva. El primer desplazamientodenominado “Triangle drop”, es unmovimiento defensivo que tiene comometa el acercamiento entre el defensory el atacante, con el fin de establecerdinámicas proyecciones.
El segundo movimiento,l lamado “Double Straight”,produce ataques l inealessucesivos, buscando lainestabilidad del oponente.El tercer método designado
“Hammer Kill”, integramovimientos en 45 grados,atacando sorpresivamentelos planos bajos y altos delcuerpo.Terminamos citando
nuevamente a Bruce Lee,uno de los iconos de lacultura popular del últimotercio del siglo XX y luchadorde artes marciales.
“En el caos, busca lasencillez y en la discordia, la
armonía”Bruce Lee
Farang Combat
Sifu Paolo Cangelosi. Sunombre es ya hoy en todo elmundo símbolo de verdadMarcial, de compromiso consus alumnos y con la tradiciónmás pura del Kung-Fu. Susvarias series de vídeos handescubierto a estudiantes detodas las latitudes estilos tandiversos como el Pa Kua, elTai Chi, el Hung Gar, etc. Sinembargo, han tenido quepasar 33 años de prácticapara que por fin vea la luz untrabajo suyo en uno de losestilos que mejor domina yque más disfruta, el WingChun.Sifu Cangelosi lo aprendiódirectamente en China de suMaestro Fu Han Tung. Suesti lo, más al lá de lasparticularidades técnicas quele caracterizan está emperodiseñado sobre una forma deentender el Kung-Fu siempretradicional, didáctica yextremadamente precisa. SifuCangelosi ha preparadoasimismo un vídeo fuera deserie en el que nos adentra ensu forma y conocimiento delWing Chun, a través de unacompleta aproximación queincluye sus orígenes ytradiciones filosóficas, susprincipios y por supuesto susaplicaciones técnicas.
Grandes Maestros
“Al principio mientrenamiento erasobre todo físico ymuy técnico, pero conel tiempo mi prácticaera cada vez másinteriorizada. El estudio de las
aplicaciones a travésde los principios de lainterceptación y elcontrol me sirvió degran ayuda paracomprenderliteralmente elsentido de la Sil Lim Tao
(“pequeña idea”)”
Grandes Maestros
Wing Chun
Sólo tenía 11 años cuando iba al sótano deun edificio a aprender Kung-Fu cada día. Unode esos días me llamó la atención un hombreque entrenaba frente a una columna decemento, sus movimientos eran simétricos ymantenía sus piernas en una posiciónestática, mientras ejecutaba un movimientolento de rotación, acompañado por una ligeravibración con su mano. Aquel hombre era FuHan Tung y estaba practicando una forma delestilo Wing Chun: la Sil Lim Tao, después fuemi Maestro.
Hacía 3 años yo me había iniciado en lasArtes Marciales, concretamente en el Ju-Jitsuy desde hacía muy poco había empezado apracticar Kung-Fu.
Cuando empecé con el Wing Chun, durantelos primeros meses aprendí las posicionesbásicas, sus desplazamientos, los cambiosde guardia y los puños fundamentales; si bienno podía evitar sentirme impaciente poriniciar cuanto antes la forma que mi Maestroestaba practicando aquel día. Ademáscuanto más practicaba el estilo, más medeslumbraban sus cualidades técnicas.
De la ejecución de la primera forma mefascinaba la precisión milimétrica de sustécnicas, el ritmo que alternaba movimientoslentos con otros muy rápidos y explosivos,así como la energía que se transmitía en sus
Debemos remarcar recreacióndel mito de la creación del estilo,magníficamente fi lmada. Doslargas horas que satisfarán lospaladares más exigentes.En el presente conoceremosalgunas anécdotas que ilustranlas vivencias del Cangelosi en suaprendizaje del estilo y algunasconsideraciones sobre un estiloque cada día tiene más adeptosentre los amantes del Kung-Fu.
Wing Chun
“Además de laconstrucción geométrica
de las técnicas, mi Maestro insistía enla importancia de larespiración y de lamirada que han de
acompañar cada gesto deexpansión y contracción
de la forma”
acciones. El sentido misterioso y tradicional del estilodespertaba en mi interior una sensación preciosa: meestaba enamorando del Wing Chun.
Pasados algunos meses, vi la misma forma en laedición australiana de un libro de Wing Chun. Me sentíaorgulloso al comprobar que yo estaba estudiando loque otros Maestros practicaban y enseñaban en otraparte del mundo.
Tras el rotundo éxito de las películas de Bruce Lee,observando algunas fotos suyas reconocí al actor en
una postura de la Sil Lim Tao; entendí entonces que sitodos practicaban esa forma, debía empezar apracticarla y descubrir sus secretos.
Al principio mi entrenamiento era sobre todo físicoy muy técnico, pero con el tiempo mi práctica eracada vez más inter ior izada. El estudio de lasapl icaciones a través de los pr incipios de lainterceptación y el control me sirvió de gran ayudapara comprender literalmente el sentido de la Sil LimTao (“pequeña idea”).
Mi Maestro recurrió a la columna de cemento delsótano para hacerme entender el concepto de la “líneacentral” y los “niveles”, así como las referenciasteóricas del cuerpo humano para mostrarme losblancos útiles y las trayectorias para ejecutar losmovimientos.
Justo en el centro de la columna, trazaba una líneavertical imaginaria que correspondía a la línea centralde mi cuerpo, de forma que mis brazos tenían queactuar siguiendo líneas rectas en dirección a ella
ejecutando técnicas de ataque y defensa para lograrmayor rapidez y eficacia.
Además la columna estaba recorrida por tres líneashorizontales imaginarias a tres niveles distintos quecorrespondían a la cara, el plexo solar y el bajoabdomen. Sus intersecciones con la línea centralvertical definen seis áreas denominadas “las 6cancelas” o “las 6 puertas” que constituyen los blancosde referencia que pueden alcanzarse siguiendotrayectorias rectas o convergentes.
Además de la construcción geométrica delas técnicas, mi Maestro insistía en laimportancia de la respiración y de la miradaque han de acompañar cada gesto deexpansión y contracción de la forma. El ritmointerior bailaba y fluía con la parte física de lastécnicas expresando un equilibrio energéticoperfecto. Así empecé a comprender que elWing Chun no podía integrarse entre losdenominados estilos exteriores. Por eso miMaestro siempre decía que podía practicarsesin ninguna dificultad a los 100 años.
Durante 10 años aprendí exclusivamente conmi Sifu Fu Han Tung, ajeno totalmente a lo queocurría en otras escuelas del mundo.Entretanto amplié mi formación marcialaprendiendo Kung-Fu y otros estilos marciales,
si bien el Wing Chun se distinguía por sus conceptos yprincipios de acción aparentemente sencillos, perotremendamente eficaces.
Hace 25 años viajé por primera vez a Hong Kong,dónde tuve la oportunidad de ver a otras personaspracticar Wing Chun. Aunque aprecié ciertasdiferencias en el enfoque de las técnicas y en lainterpretación de sus aplicaciones, los principios deacción que yo trabajaba con mi Sifu eran más o menoslos mismos. Dicho de otro modo, a pesar de lasinterpretaciones personales de cada Maestro, el almadel estilo permanecía inalterable. Acudí a entrenar adistintas escuelas de la corriente del Gran Maestro YipMan y comprobé que algunas de las cosas que yoconocía no se practicaban allí. Mi Maestro me explicóque muchas técnicas que yo había aprendido,procedían de uno de los países de origen del estilo yformaban parte del patrimonio técnico de las viejasescuelas; me puso como ejemplo la utilización deherramientas como la bola de piedra o el anillo debambú que con el paso del tiempo se habían idoperdiendo porque las generaciones modernasutilizaban métodos de entrenamiento más avanzados,abandonando los tradicionales.
Un día un joven chino me invitó a practicar el ChiSao (las manos pegajosas), uno de los ejerciciostécnicos más característico del Wing Chun basado enmantener el contacto, desarrollando el control de losmiembros a través de la sensibilidad y la habilidad deceder, intuyendo el mínimo movimiento del adversarioy apl icando y respetando los principios y losmovimientos llave del estilo: “un arte en el ejercicio”.Mi Maestro siempre me decía que entrar en contactoen la corta distancia con un buen practicante de WingChun es como quedar atrapado en una telaraña. Willy,así se llamaba el joven, tras tomar contacto con misbrazos, me atacó con agresividad, sin respetarninguna regla técnica del estilo y olvidando todos losprincipios de ese ejercicio. Me lanzó un puño que noalcanzó el blanco, se desequilibró y se cayó haciaadelante, intentando golpearme en los genitales.Parecía un niño que quería ganar a toda costa. ¿Asíentendía él el Chi Sao?
Ahora esto no me resulta tan extraño ya que muchaspersonas confunden este ejercicio con el combatelibre, cuando en realidad solamente es un método paraextrapolar algunos elementos que se aplicansucesivamente de forma libre.
Grandes Maestros
Grandes Maestros
“Sólo tenía 11 añoscuando iba al sótano deun edificio a aprenderKung-Fu cada día. Unode esos días me llamóla atención un hombreque entrenaba frente a
una columna decemento, sus
movimientos eransimétricos y manteníasus piernas en unaposición estática,
mientras ejecutaba unmovimiento lento derotación, acompañado
por una ligeravibración con su
mano. Aquel hombreera Fu Han Tung yestaba practicandouna forma del estiloWing Chun: la SilLim Tao, despuésfue mi Maestro”
Otro de los ejercicios técnicos que caracterizan el Wing Chun son las técnicas depierna. Recuerdo como el término “patear” siempre estaba presente en mientrenamiento diario. En aquella etapa saber lanzar una patada significaba tenermucha elasticidad en las piernas, ser rápido y lograr llevar cualquier técnica más alládel nivel de la cara.
Cuando mi Maestro me hablaba de las patadas del Wing Chun no conseguíaapreciar su valor técnico, aunque si reconocía la diferencia existente en el enfoque deesos movimientos. Eran patadas con características específicas que, como en lastécnicas de brazos, preferían la línea recta.
Cuando ejecutamos una patada podemos colocar el cuerpo en posición frontal osemilateralmente. La posición de la espalda y de la pelvis es natural, sin inclinar eltronco hacia atrás y sin desplazar las caderas hacia adelante, permitiendo así lacontinuidad entre los brazos y las piernas tan característica de este método.
La patada generalmente no se repliega, sino que una vez lanzada baja al suelo conla pierna extendida para mantener lejos al adversario. La carga suele ser mínima paraoptimizar la economía del movimiento y resultar imprevisible.
Otra característica son las combinaciones de patadas a distintos niveles de altura,tanto las semilaterales como las frontales suelen realizarse con la misma pierna.Lanzar patadas a medio y bajo nivel permiten actuar con eficacia, sin necesidad dedisponer de una elasticidad muscular y de una movilidad articular extraordinarias,pudiendo además desarrollarse en la corta distancia.
Las técnicas de defensa con las piernas (paradas, bloqueos y controles)desarrolladas en el Wing Chun son interesantísimas. Las paradas desvían latrayectoria del golpe del adversario. Los bloqueos interrumpen la acción en la fasecreciente. Los controles entran en contacto y siguen la técnica desplazándola ointerrumpiendo su acción.
Recuerdo una anécdota relacionada con las técnicas de pierna del Wing Chun. Comohe mencionado “patear” era una de las prácticas que más me fascinaban de mientrenamiento. Todos los días lanzaba patadas al vacío y a los sacos, practicando másde tres mil técnicas, así que pasados algunos años tenía un excelente nivel. Un día miMaestro me propuso hacer un intercambio técnico de piernas con él. Al principio estabaun poquito bloqueado y le lanzaba patadas lentas y previsibles, así que él me estimulópara aumentar el ritmo. Pensé que me estaba examinando y ejecuté técnicas másprecisas y rápidas que superaron su defensa con facilidad. Al finalizar, me felicitó. Decamino a casa tenía sensaciones contradictorias, por momentos me sentía exaltado porhaberlo hecho mejor que mi Maestro y luego, de repente, sentía que le había faltado alrespeto. Pasaron algunas semanas y el Sifu me propuso un segundo combate utilizandosólo las piernas. Para evitar lo de la primera vez le pregunté si se trataba de un exameno un entrenamiento. El me contestó tajante: “¡Empéñate al máximo!”. Manteniendo eldebido control de la técnica empecé a lanzar patadas, pero esta vez mis golpes nuncaalcanzaban el blanco y al acortar la distancia, mis piernas sufrían golpes y más golpesde sus imprevisibles patadas. Ya ni siquiera conseguía levantar las piernas del suelo...Desde luego, aquel día aprendí muchas cosas, entre ellas a apreciar las técnicas delWing Chun y, sobre todo, lo que significa “ser un Maestro”.
Hoy en día muchos practicantes limitan este estilo a la Defensa Personal y nodeberíamos olvidar todo lo que crearon los antiguos Maestros. El Wing Chun es Kung-Fuy, al igual que los estilos tradicionales, tiene su propio programa técnico con su historia,
Wing Chun
significado, simbología y métodos de adiestramiento.Esto no se puede borrar, limitándolo a una sencillatécnica de “puños encadenados”.
Desde aquel día que observé a mi Maestropracticando Wing Chun frente a la columna hanpasado 33 años; años dedicados al estudio, lainvestigación y la práctica para perfeccionar unmétodo que aúne lo antiguo y lo moderno, latradición y la evolución científica. Un método desucesión que respeta y mantiene vivos los valoreséticos, espirituales y técnicos de lo quedenominamos Wing Chun.
Me gustaría recordar a todos los practicantes deWing Chun que, al margen del origen de susescuelas y de las diversas corrientes seguidas, todosbuscamos un perfeccionamiento técnico y uncrecimiento interior que desde siempre han servidocomo estímulo para todos los practicantes de ArtesMarciales. No olvidemos la enseñanza más preciosaque el Arte nos regala: el respeto por ella y por todoslos que la practican con el corazón. Por lo tanto, nonos perdamos en estériles polémicas o críticasdestructivas si nos encontramos en nuestro caminoun Wing Chun un poco diferente al nuestro...
Grandes Maestros
Wing Chun
“Me gustaríarecordar a todos lospracticantes deWing Chun que, al margen delorigen de susescuelas y delas diversascorrientes
seguidas, todosbuscamos un
perfeccionamientotécnico y un
crecimiento interiorque desde siemprehan servido comoestímulo paratodos los
practicantes deArtes
Marciales”
Raúl Gutiérrez López, 9º DanKosho-Ryu Kenpo y Fu-Shih Kenpo
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Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing TsunDirector General del Departamento
de Wing Tsun FEAMwtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat
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Teléfono: 649 601 [email protected] www.kwanggaedo.wix.com/kwanggaedo
Instructor Martín LunaCinturón Negro, Instructor. Director Departamento Nacional FEAMKrav-Maga, Kapap (Israelí Face To Face Combat)Representante de la World Krav-MagaFederation para las Islas CanariasPresidente de la Organización Canaria deKapap (Israelí Face to Face Combat)
Instructor Policial IPSASanta Cruz de TenerifeTel: 671 512 746 [email protected]@hotmail.com
Maestro Julio MagarzoBallesteros5º Dan Fu-Shih Kenpo5º Dan Kosho Shorei RyuKenpo. Instructor licenciadoDefensa Personal Policial609 14 04 [email protected]
Frantz ThorleifHakonsen: Instructor Oficial
Fu-Shih Kenpo en Noruega. 7010 Trondheim.
Tel: 0047 40557874.-
Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA e International Fu-Shih
Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b, 7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – [email protected]
Mario P. del FresnoInstructor Fu-Shih Kenpo, C.N. 2º Dan - Nidan1) Gimnasio Box Everlast. Calle Plasencia 22,Móstoles, Madrid. www.boxeverlast.es2) Gimnasio Okinawa. Calle Cabo San Vicente 16,Alcorcón, Madrid. [email protected]óvil: 658 016 688
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REF.: • FUSHIH-2REF.: • FUSHIH-2
Este nuevo trabajo sobre Fu-Shih Kenpo delSoke Raul Gutierrez está centrado en las formastradicionales del estilo, sus aplicaciones y ladefensa personal. Estudiaremos especialmente laForma “El Tigre se defiende”, con suscorrespondientes aplicaciones técnicas, la forma
“Dientes de Tigre”, y trabajo libre conarmas. A continuación el Maestro
explica detalladamente unaextensa serie de técnicas
avanzadas de defensapersonal, indicando el
porqué se realizand e t e r m i n a d o smovimientos, lasadvertencias a tener enconsideración, losposibles ángulos, ylas variantes que sepueden aplicar encada grupo tecnico.El DVD se completacon una serie detécnicas de combatepara competición y eltrabajo deacondicionamiento
fisico, donde elMaestro Gutierrez
explica cómo prepararnuestras armas, brazos y
piernas, para la defensapersonal y el combate. Sin
duda una forma de trabajocuya riqueza se basa en el
intercambio y coordinación conotros estilos, y el aprender a respetar
nuestras diferentes fuentes de trabajo.
Desde su uso como herramienta campesinaen Okinawa, a su implantación como defensaen la mayoría de los cuerpos de seguridadpúblicos y privados, el Tonfa ha conquistadouna merecida fama de efectiva compañera,versátil, contundente, fiable y manejable. ElCapitán Jacques Levinet nos presenta hoy suúltimo DVD sobre este arma en un artículocon el que nos introduce en una visiónsiempre orientada a la efectividad, realismoy utilidad práctica de su uso y formaciónpara su uso. Un trabajo a no perderse si tu,estimado lector, eres de los interesados enla autodefensa profesional.
www.academielevinet.com
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Operacional TonfaLos orígenes del tonfa, llamado también
“tongwa, tuifa, tunkua, tuiha”, son famosaspor tener su fuente en las antiguas islas chinasde Okinawa donde se utilizaba, primero, demanera agrícola, como una manivela parahacer girar las muelas para moler el grano, yluego, de manera guerrera, para permitir a loscampesinos, privados de sus armas por elocupante japonés, luchar contra los samurais
de la época. Aunque siga actualmente enlas artes marciales con los dos tonfas demadera utilizados en la práctica delKobudo, ha sido adoptado solo, y en unmaterial metálico primero y compuestoluego, desde los años 1970 en losEstados Unidos de América y despuéspor numerosas fuerzas del orden en elmundo entero.Su uso profesional ha sido identificado
con numerosas apelaciones que van de“tonfa policial” a “tonfa seguridad”,pasando por “tonfa profesional” y otrostérminos similares. Existen tantosnombres diferentes como formas detonfa.
À partir de los años 2000, gracias a sutriple experiencia como Capitán de
policía, gran maestro de artes marciales yexperto internacional de las fuerzas del orden, elespecialista en defensa personal y tácticas policiales,Jacques Levinet, habiendo efectuado su propia reflexiónsobre el asunto, ha desarrollado un métodorevolucionario, propio del siglo XXI, para sacarle elmáximo partido a esta arma no letal. Es así como nacióel Tonfa Operacional o TO, que no es una nuevadesignación sino un procedimiento inédito y muy eficaz
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para un uso intermedio y complementario con elarma de puño y las esposas. Por todas estasrazones, el TO está despertando un crecienteinterés en el mundo entero.
Orígenes
Se asientan en los demás inventos delautor.• El SPK – Esta defensa personal, que tiene
un éxito rotundo en numerosos países, ha dadoal TO su originalidad por sus aplicacionesconcretas en la práctica. Las defensas del SPKson los soportes que han permitido al TOafirmar su logro. La ausencia de adornos y lapedagogía han sido las claves del éxito deestos dos métodos que proporcionan, tanto aciviles como a a profesionales, los medios parahacer frente a las agresiones de la calle.• El ROS – Hay un vínculo interactivo de
existencia entre el Real Operational System, unmétodo completo para las fuerzas del orden, yel TO, que es uno de sus módulos a la mismamanera que el BO (bastón operacional), los
GTOIP (gestos técnicos operacionales deintervención y de protección) y la PRO(protección cercana operacional). El ROSevoluciona en función de sus aplicaciones deterreno y del “feedback” realizado regularmentepor el equipo directivo AJL (Academia JacquesLevinet). Las dificultades de la calle son las quetienen prelación en el TO, por esta razón, latécnica pasa al segundo plano y lademostración narcisista no tiene lugar. Larealidad se impone por encima de la fantasía,para dejar sitio a lo operacional.• INADOPTACIÓN DE LAS FORMACIONES –
Los entrenamientos del tonfa a menudo no sonadoptados, sea por escasez de tiempo, porfalta de competencia, por ausencia de un plande formación, sin olvidar la falta de voluntadpolít ica de que se den los medios paraconseguirlo. Darle un tonfa a un policía no essuficiente para que sea operacional, hace faltaun servicio posventa. Dicho de otra manera, unaformación inicial contra corriente y unaformación continúa a favor de corriente conunos reciclajes y unos “feedback” regulares. Porello, el Capitán Levinet ha querido volver aponer todo bien claro. Las formación TO sonmucho más largas que en la mayoría de loscasos y efectúan una eliminación radical de lastécnicas que no funcionan en la realidad. Se haestructurado un plan de formación tanto en lotécnico como en lo jurídico. Ausencia deagresiones estereotipadas, de ataques
predeterminados, de defensas seguras contonfas de goma espuma, de agarres de manoarmada irrealizables en la calle. Ni pasividad, nientrenamiento lúdico; en su lugar la dura ley dela calle. Les resultados no se han hechoesperar. La modificación y la evolución de lastécnicas han resultado vitales y el tonfa se havuelto verdaderamente operacional en elpleno sentido de la palabra.
Especificidades
El TO tiene un marco de empleopara que cada profesional entienda suutilidad, cualquier sea su servicio deempleo y su dotación material. Lainfluencia de los GTOIP ha sido unfactor importante porque se supone quelas fuerzas del orden intervienen lamayor parte del tiempo, en equipo. • La complementariedad – El trabajo
del TO no está nunca considerado demanera aislada sino que toma en cuentala totalidad del material de coerción a
disposición de quienes lo utilizan. Unaintervención puede empezar a manosvacías, necesitar el uso del tonfa, de lasesposas y en ciertos casos, del arma defuego para disuadir o responder. El policíatiene que adaptarse porque no sabe nuncacuándo y cómo se termina un peligro. Con el
Jacques Levinet
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“No hay lectura“ciega” de artículos dela ley sobre la legítimadefensa. El policía o el
militar explicala técnica utilizada
en la acción,para que seaconforme con
la ley de su país”
TO, la llave, el engrilletamiento y la puesta en yugo pueden ser concomitantes en un ordenaleatorio según el riesgo. Ciertos parámetros son ineludibles como desvainar el tonfa antes delarma de puño e inversamente, volver a envainar el arma de fuego antes del tonfa, salvo en caso
de tiro de respuesta inmediato. De este punto de vista, elcambio de la mano que utiliza el tonfa es imprescindiblepara utilizar la mano fuerte y agarrar las esposas o elarma de fuego.
• Los puntos claves – Toman la forma de respuestasconcretas para los agentes solos o en equipo, y no
la de una enseñanza meramente teórica.• La distancia – Depende de la reacciónfrente al peligro. Si lo vemos venir, la defensase hará en una distancia anticipada. Sefavorecen los bloqueos indirectos mas quelas paradas directas con el largo del tonfa,gracias a los agarres en muñeca punta,espada punta y tomahawk punta. Sinuestra atención no nos ha permitido vervenir el ataque, la defensa seráinesperada y muy próxima. En este caso,
se favorecen el reflejocondicionado y los bloqueosindirectos con el cuerpo deltonfa, gracias a los agarresempuñadura talón, espadatalón y mini tomahawk. Porconsiguiente, la distanciacondiciona la técnicanatural, innata y refleja.
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• Los agarres – En el TO nobastan los agarres mas comunesllamados “del lado pequeño ogrande”. Los adapta enfunción de las misiones, loque abre un campo deacción importante en lasintervenciones en medioreducido o cerrado. El agarrefetiche del TO es el minitomahawk que ofrece laoportunidad de cambiar demano fuerte fácilmente, deenganchar y de empujar,también de bloquear una llavecon una puesta en yugo deprotección. La pequeña y la granhorca del TO en agarre espadapunta y espada talón, protegencontra cualquier ataque ascendenteo descendente. Las horcas facilitanel desarme por enganche. Laempuñadura del TO no sólo sirvepara agarrarle, también sirve pararesponder, enganchar, bloquear yejercer puntos de presión.• Liberación de las manos – Las
técnicas del TO permiten los cambiosde mano para un engrilletamiento ouna puesta en yugo. Hace falte tenerun tiempo de antelación sobre la evolución de la situación. O basta con larespuesta, o hace falta neutralizar, conducir de pie, llevar al suelo, utilizarconjuntamente un engrilletamiento, un cacheo, una puesta en pie, unapuesta en yugo de salida con una traba del tonfa en las esposas. En
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“Los entrenamientos del tonfaa menudo no son adoptados,sea por escasez de tiempo,
por falta de competencia, porausencia de un plan de
formación, sin olvidar lafalta de voluntad política
de que se den losmedios paraconseguirlo”
resumen, no se suelta nunca el TO del principio al final de la intervención. Las llaves de twist e israelíson ayudas sobresalientes en este asunto, porque liberan las dos manos.
Pedagogía Professional
El plan de formación del TO exige que los instructores con la denominación AJL transmitan lapedagogía oficial con las referencias deontológicas y legislativas propias a cada uno de lospaíses concernidos por el entrenamiento.• Explicaciones jurídicas – En TO, no hay lectura “ciega” de artículos de la ley sobre la legítima
defensa. El policía o el militar explica la técnica utilizada en la acción, para que sea conformecon la ley de su país. No se trata de un sencillo razonamiento sino de una demostración de tiporeconstitución judicial. Debe asegurar a los ojos de un juez o de un superior jerárquico, lalegitimidad de la intervención. La pedagogía del TO transmite todos las bazas legales paraconseguirlo, como las respuestas picadas al cuerpo en agarre muñeca punta, codo haciaarriba, para evitar cualquier percusión poco afortunada en la cara. De la misma manera, la
Jacques Levinet
puesta en yugo no es sinónimo de tiro de respuesta sinotambién de salida de un medio hostil o de protecciónpara el agente y el individuo.• Terminología específica – En TO, las palabras son
un medio de atenuar la responsabilidad. No se utilizajamás el término “golpes”, sinónimo de agresión, sinoel de “respuestas”, que equivale a una defensa. Sehabla con una voz alta e inteligible en un marcoprofesional. El control de los medios y la curiosidad delos espectadores, con sus teléfonos móviles, fotos yvídeos, nos obligan a un mínimo de prudencia. Laintervención asocia seguridad, protección eintervención en el respeto más estricto a la ley del paísen cuestión.
• Formación adaptada – Los criterios jurídicos deintervención en el TO se ajustan al país demandante.Por ejemplo, en los Estados Unidos la utilización delarma de fuego es menos apremiante que en los paíseseuropeos, por lo tanto hay menos tecnicidad de TO. Encambio, se da más importancia a las llaves de coercióncon puesta en yugo de salida y de protección. • Puestas en situaciones realistas – El TO privilegia el
trabajo en equipo con unos ejercicios de PLI (“Protection,Liaison, Intervention” – Protección, Enlace, Intervención)con unos tonfas duros. No se utilizan tonfas de gomaespuma para sancionar las malas posiciones o la falta decontrol. Qué podría tener de bueno este entrenamientoseguro que no se dará en la calle.
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CURSUS CON LABEL
El TO proporciona un aura significativa gracias alos puntos siguientes:• Programas multi l ingües – La mayoría de los
instructores TO de la AJL son multilingües (inglés,alemán, español, portugués) para dar una formacióndirecta y comprensible para todos.• La categoría ROS – TO – El cursus, el plan de
formación, el reciclaje, el feedback, el certificado
renovable cada año, dotan al denominado instructorROS – TO de un criterio de calidad muy preciado.• Reconocimientos internacionales – Las exhibiciones
y los seminarios TO del fundador, por todas partes en elmundo, han despertado el entusiasmo de los mayoresexpertos internacionales de la fuerzas del orden.El Tonfa Operacional no es un accesorio de exhibición
como el nunchaku, sino la mejor arma no letal, de lacual el Capitán Levinet ha sabido sacar toda la eficaciaprofesional, inigualada hasta ahora.
Jacques Levinet
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Las leyendas se hacen, nonacen. Los Grandes
Maestros se definen por elconocimiento y la
experiencia adquiridos conlos años y por su habilidad
para compartirlo. Su maestría en las Artesla consiguieron gracias a
sus mentores y a lasrelaciones que forjaron
durante su entrenamiento. Son estos años de
inspiración y decomunicación lo que diovida y significado a los
estilos que crearon.Reconocido por muchos
GM GERMAN IN MEMORIAM
como Maestro deMaestros, David Germanes toda una leyenda en lacomunidad de las ArtesMarciales. Este GranMaestro, sumamenterespetado e innovador,forma parte de la lista deGrandes Maestros y de lahistoria de la maestría delas Artes Marciales.
Actualmente, con más decincuenta años deexperiencia yentrenamiento, es uno delos mayores exponentes delas Artes Marciales en elmundo.
GM David German
as raíces de German enlas Artes Marciales sonmuy profundas. Su estilonació en los años sesentadurante un períodocaracterizado por la
revisión, la reestructuración y laredefinición de las Artes Marciales.Comenzó su carrera marcialentrenando Ju-Jutsu. Tras obtener elcinturón negro se hizo amigo, socio yprotegido del difunto Edmund K.Parker, el cual revolucionó lasArtes Marciales en América.Como verdadero pionero einnovador, Parker redefinió ypulió el Kenpo, creando loque se dio a conocer en todoel mundo como KenpoAmericano.
En 1956, Parker inauguró su Dojoen Pasadena, California y comenzó ahacerse con una clientela de alumnosentregados y ansiosos deconocimiento. German fue uno de susprimeros discípulos, colaboró con élen el diseño y la construcción de susala de entrenamiento. Su estudio dePasadena se convirtió en el hogar deGerman y el hecho de entrenar ycolaborar con Parker le hizo sentirsecomo parte inherente del Kenpo.German no era solamente unestudiante del Arte, de hecho, con losaños fue reconocido como uno delos “originales” del KenpoAmericano.Una de las cosas que contribuyó al
enorme éxito del sistema Kenpo deParker es que encajaba bien con la
GM GERMAN IN MEMORIAM
L
mentalidad americana. Parkerdesafiaba a German a ser él mismo ya tener amplitud de miras.Constantemente motivaba al jovencinturón negro a trabajar sucreatividad e incorporar sus propiastécnicas al Kenpo. Finalmente,German desarrolló muchos de loscódigos del Kenpo y se convirtió en elcreador y el coreógrafo de “la formanúmero cuatro” de Kenpo. Los doscolegas mantuvieron su amistad y
colaboración durante toda su vida,discutiendo los sistemas, refinandolas técnicas y desarrollandoinnovaciones que fueron moldeandohasta dar forma a las Artes Marcialestal y como las conocemos en laactualidad.
Intercambio de ideasParker motivaba a sus alumnos
para que no l imitaran suconocimiento marcial a lainstrucción. German prosperóasociándose con algunas de lasfiguras más relevantes de lacomunidad marcial. Sus años deentrenamiento e intercambio deideas y técnicas con lasleyendas de su época, dieron
TAI karate
GM David German GM GERMAN IN MEMORIAM
forma a su propia f i losofía de las Artes ydespertaron en él una creatividad quecontagiaba a quienes estaban a su alrededor.Algunas cosas, más que aprenderse, surgen.
Suele ser en las conversaciones reposadas, conel intercambio de ideas cuando más se estimulala imaginación. German recibió al hoy difuntoMas Oyama en su casa de California.Disfrutaba de la compañía del ilustrefundador del Karate Kyokushin, célebrepor su asombrosa fuerza y astucia en
cualquier pelea, ya fuera con luchadores ocon toros salvajes.German defendió la eficacia de las Artes
Marciales clásicas combinándolas con elgrappling puro y con el Chin Na. Suexperiencia en el grappling se remontaba asu amistad con “Judo” Gene LeBell,considerado por muchos como “el hombre
más duro que existe”. Transmitió suexperiencia en el grappling a otroscuyos conocimientos comenzabancon el golpeo. Sus llaves en lasarticulaciones y bloqueos debrazos enriquecieron el sistemade Budo Jujutsu del difunto ymagnífico Al Thomas. Losaños de entrenamiento y decolaboración con Thomashicieron de German elheredero oficial delsistema de BudoJujutsu.
TAI Karate
Una leyenda vivaGerman continuó desarrollando y ampliando
sus propias innovaciones en las Artes.Combinando su experiencia en Kenpo con elgrappling y el Chin Na, creó un sistema híbridoconocido como Karate de Transición AcciónIncorporados (TAI). El Karate TAI (Kenpo)integra los ataques devastadores del Kenpocon las dolorosas técnicas de llaves de lasarticulaciones de Ju-Jutsu y Chin Na,combinando magistralmente las Artes en untransición fluida del golpeo al grappling. Elantiguo Arte chino del agarre y del control delChin Na redirige y utiliza la fuerza del agresorcontra él mismo. Cuando se combina el ChinNa con la variedad de técnicas de lucha en elsuelo y en pie del Karate TAI, el resultado es unsistema de Defensa Personal sumamenteeficaz.German consiguió transmitir el conocimiento
y la experiencia adquiridos con los años aotras personas dispuestas a recibirlo y amantenerlo. Su relación y amistad con el
“Parker desafiaba a German aser él mismo y a tener amplitud
de miras. Constantementemotivaba al joven cinturón negro
a trabajar su creatividad eincorporar sus propias técnicas
al sistema de Kenpo”
Doctor Christian Harfouche comenzó hace tresdécadas en California, cuando el concepto de lasArtes Marciales que tenía el joven se viotransformado por este Gran Maestro americano ysu estilo de lucha rompedor. Tras obtener su 10ºDan de Karate TAI, Harfouche fue nombradoheredero oficial del sistema de German.Con el paso de los años, David German ha
trabajado como guardaespaldas de muchospersonajes notables y entrenado a celebridadescomo Wayne Newton. Ha llevado a cabo más demil demostraciones de Artes Marciales en LasVegas en recintos tan prestigiosos como el HotelTropicana. Su propio programa de televisión ElArte del Karate, por David German, ha sido una
fuente de educación y de información paramuchísima gente en el pasado. Este Gran Maestrode 63 años continua asombrando al público y alos alumnos de sus seminarios con susconocimientos enciclopédicos del Chin Na, laextraordinaria velocidad de sus manos y subrillante creatividad.
GM David German GM GERMAN IN MEMORIAM
TAI Karate
GM David German
GRAN MAESTRO DAVID GERMAN• Cinturón negro, 10º de Karate TAI• Maestro de Kenpo• Experto en Budo Jujutsu• Maestro de Chin Na• Experto en Kung Fu Tigre-Blanco• Experto en Kung Fu Ceja-Blanca• Experto en Grappling
¡PRIMICIA DE BUDO!David German fue alumno del difunto Ed Parker y
estudió a fondo las relaciones del movimientomarcial en varias Artes como el Kenpo, el Ju-Jutsu,el Aikido y el Chin Na. En su vídeo “Kenpo: la FormaTAI”, demuestra y explica cómo incorporar lasacciones de transición, pasando rápida yeficazmente del golpeo al grappling.
GM GERMAN IN MEMORIAMRIP 2005
“El Karate TAI (Kenpo)integra los ataques
devastadores del Kenpocon las dolorosas técnicas
de llaves de lasarticulaciones de Ju-Jutsu
y Chin Na”
Ataques a los puntos del cuerpo
Una de las áreas del Kyusho más letal es, a la vez, la más difícil detrabajar, ya que la sabia naturaleza ha procurado la protección necesariapara salvaguardar nuestros órganos internos. Para impactar en los objetivos precisos y correctos en una situación
de combate real es necesario alcanzar un nivel de excelencia en lapráctica del Kyusho a partir de un estudio serio y concienzudo. Lasestructuras anatómicas protectoras del cuerpo humano son sumamentemóviles y ante un ataque todo nuestro cuerpo (las piernas, los brazos, lacabeza, los hombros y el torso) las protegen rápida e instintivamente. Sia esto le sumamos otros factores como son el movimiento, el exceso depeso o la masa muscular, podréis comprender por qué este nivel exigemucho más tiempo de estudio y práctica para trabajar en élcorrectamente.El torso es una compleja combinación de hueso, cartílago, tendones,
músculos, grasa y piel que fue diseñado para permitir la máximaadaptabilidad y protección. El primer nivel de protección de los órganosvitales está compuesto por la piel y las capas de grasa. La primera estáconectada a las estructuras musculares a través de una membrana fina ymuy flexible, que evita una conexión más directa y concentrada encualquier contacto; mientras que las capas de grasa actúan a modo deamortiguador. En un impacto contra cualquier estructura de la espalda la posibilidad
de afectar a los nervios se reduce debido a la alta movilidad y densidadde su superficie.En cuanto a los músculos del torso, además de permitir el movimiento
y el control, aportan capas de amortiguación a las estructurassubyacentes en algunas áreas. El músculo pectoral, el dorsal y elabdominal son muy grandes y si se fortalecen incrementan laprofundidad del tejido haciendo la estructura más compacta y aún másprotectora. Del mismo modo, al contraer un músculo aumenta sudensidad y su potencial de protección, cubriendo los nervios y aliviando
Evan Pantazi
“Al golpear lospuntos desde laparte lateral y
frontal del cuerpotendremos mayoracceso y muchas
menosprobabilidades
de causar un dañofísico observable”
Kyusho
“El torso es unacompleja
combinación dehueso, cartílago,
tendones,músculos, grasa y
piel que fuediseñado para
permitir la máximaadaptabilidad y
protección”
la tensión de los órganos internos, por lo que se dificulta el efecto de penetración en una superficie con mástejido.El cartílago y el hueso de la estructura de las costillas actúa como un mecanismo de absorción y transferencia
de energía. Las costillas son redondeadas y su ángulo dispersa el impacto directo o la compresión de una formasimilar al arco de un puente que reparte su peso en la base. Los huesos duros están unidos por el cartílago, cuyaflexibilidad permite una mayor absorción de shock y la transferencia de una conmoción inducida.Incluso la composición blanda y la flexibilidad de los propios órganos se adaptarán y harán los ajustes
necesarios para proteger su funcionalidad. Con todo, si a estas capas estructurales exteriores le sumamos elmovimiento suave y flexible del cuerpo para absorber el impacto y la movilidad de las extremidades (distintasposiciones del brazo en todos los ángulos, las piernas para ajustar la distancia), del torso e incluso de la cabezaque se mueve de modo natural para mantener el equilibrio de los movimientos del cuerpo comprenderéis quesalvar estos “obstáculos” protectores tiene mucha miga.A pesar de ello, no sólo es posible, sino que además podemos causar graves daños internos. En lugar de
aplicar los métodos de fuerza tradicionales, el practicante de Kyusho aprende la localización, los ángulos y losmétodos para superar estas estructuras protectoras y afectar a los nervios
relacionados, e incluso al órgano mismo.En primer lugar, estudiaremos las herramientas necesarias para luchareficazmente contra las barreras protectoras de nuestro cuerpo, como sonlas palmas, los puños, los codos, las piernas o los pies. Si se utilizan losnudillos (utilizados también en otras Artes), las puntas de los dedos, loshuesos de la muñeca o ciertas
Evan Pantazi
partes del pie, la fuerza dejará deser el factor clave. Además, aleliminar otros factores como sonel alcance del movimiento y lavelocidad, el movimiento serámínimo y permitirá reducir eltiempo de reacción y la movilidaddel adversario para protegerse.El sistema nervioso es, junto
con el sistema endocrino, el rectory coordinador de todas lasactividades, conscientes einconscientes del organismo. Susunidades periféricas (órganosinternos u órganos de lossentidos) aportan gran cantidadde información a través de los"cables" de transmisión (nervios)para que el cerebro, procese losdatos y permita –entre otrascosas- el funcionamiento de losórganos. Los impulsos nerviosos
dirigidos desde los nervios hastael cerebro para que funcionen losórganos, viajan por la columnavertebral dividiéndose enramificaciones en cada una de lasvértebras y/o espaciosintercostales a través de todo eltorso. Las ramificacionesnerviosas no sólo se extiendenpor las costillas y el resto delcuerpo sino que tambiénatraviesan todos y cada uno delos órganos internos haciendo quefuncionen continua y eficazmente.En cada uno de estos espaciosintercostales existe una vena,nervio o arteria que nos facilita laruta de acceso al funcionamientode los órganos. Como ya hemosmencionado en otros artículos, losPuntos de Presión son áreasdesde donde podemos acceder alas capas protectoras y manipularuna sección de nervio másdirectamente y, a su vez, lasfunciones internas del individuo.Utilizar pequeñas herramientas oarmas especiales para acceder aestos puntos ubicados entre losmúsculos, los tendones y loshuesos en el ángulo correctodebilitará o al menos afectará la
fuente de la energía de losórganos. Por esta razón losantiguos Maestros trabajaban elMakiwara para desarrollar losnudil los y mejorar la habil idad depenetración.El practicante de Kyusho ha de
estudiar algunos de los puntosmás avanzados para afectar laconexión directa entre el sistemanervioso central y los mismosórganos a través de los puntos dela espalda que corresponden a losmeridianos de acupuntura(Meridiano de la Vejiga). Sinembargo, hay que ser muyconsciente de que las lesiones enesta zona pueden ser muy gravese incluso permanentes, por lo quehay que extremar la atención algolpear estos puntos ya quepodríamos dañar la columnaprovocando la disfuncióncompleta de la estructuracorporal. Los nervios salen de lacolumna y al golpearlos en elángulo correcto (cada uno tieneun ángulo de acceso específico)podemos pinzarlos contra unasuperficie ósea provocando unfuerte impulso nervioso hacia elsistema nervioso central. Sigolpeamos correctamente sobreellos, provocamos que una granparte del flujo de energía no lleguea los órganos, provocando un falloen su funcionamiento.Si golpeamos esos puntos
desde la parte lateral o frontal delcuerpo, tendremos mayor accesoy muchas menos probabilidadesde causar un daño físicoobservable. De este modo losefectos que podremos provocarserán: dolor, disfunción, pérdidade control corporal, bajada de lapresión sanguínea, náuseas yalteraciones del conocimiento.Al golpear un único punto
correctamente podremos ponerfin al conflicto; sin embargo, lospuntos múltiples causarán unamayor disfunción y amplificarán elefecto. Podemos recurrir a
Kyusho
muchas posturas de la mano procedentes de las Katas antiguas utilizándolas como posturas ofensivas en lugarde defensivas (en su origen) de diversos modos.Si se golpean los puntos del brazo antes que los
puntos de cuerpo, el impulso nervioso viaja por lacolumna donde simultáneamente se transmite alcerebro, a través de un proceso denominadoconvergencia y a otras áreas corporales através del proceso de divergencia. Con elproceso de divergencia los nervios y losórganos relacionados se vuelven mássensibles, de forma que cuando sonatacados directamente a través de un golpedirigido al órgano o al nerviocorrespondiente, la disfunción es mayor y eldaño inmediato.Por el contrario, si atacamos
correctamente un punto corporal,primero el impulso se envía alórgano, después a la columna (a
no ser que se golpee un punto de la columna y elimpulso se transmita directamente al sistema nerviosocentral antes que al órgano), donde converge con el
cerebro afectando a muchas otras partesdel cuerpo y de la cabeza. De
manera que atacando un puntodel cuerpo con una manodebil itamos el cuello y losbrazos para preparar unataque posterior.Asimismo golpeando
múltiples puntos del cuerpoobtendremos el máximoefecto posible. Al golpearlossimultáneamente, ladisfunción es severa einminente (según lahabilidad y la dureza del
ataque). Nuestro cuerpo buscasiempre el equilibrio de forma
Evan Pantazi
que si hay exceso de carga energética la traslada aotras áreas para autoprotegerse y autoconservarse. Esbilateral, de forma que todo lo que suceda a un lado delcuerpo y afecte a los nervios de ese lado de la columnavertebral, se refleja en el otro lado. Por ejemplo,si atacamos el hígado a través de un puntode presión, el efecto no sólo afectará alórgano, sino que convergirá y divergiráhacia otras áreas del cerebro y delcuerpo. Ahora bien, si atacamos dospuntos simultáneamente en ambos ladosdel cuerpo, los impulsos convergen desdeambos lados del cerebro y del sistemanervioso.La manipulación de los puntos del
cuerpo exige precaución, sentido común yexperiencia ya que puede ocasionar
graves lesiones.
Nosotros os acercamos las posibilidades que ofrece elKyusho a título informativo y nuestro consejo es que
nunca lo pongáis en práctica sin tener un nivel
avanzado. En la línea central delantera delcuerpo existen varios puntos muypotentes y de fácil accesoubicados entre las dossecciones abdominales –enparticular uno de ellos ilustramuy bien algunos de losprincipios que hemosmencionado-. Empezaremospor el plexo solar, ya que parala mayoría de vosotros es unpunto de referencia con elque estáis familiarizados y
Kyusho
en el que también os habrán golpeadoalguna vez durante vuestroentrenamiento con algún compañero. Ungolpe directo sobre este punto dificultarála respiración y resulta muy doloroso ydebil itador debido a los espasmosmusculares del diafragma y del resto delos músculos de la zona. Laconcentración de tensión musculartambién resta fuerza a otros músculos ydebil ita sistemáticamente toda laestructura corporal. Sin embargo, existeun modo aún más directo de atacar estepunto para que la disfunción sea mayor yel dolor mucho más agudo. Si se golpeacon una superficie pequeña, como unnudillo en un ángulo de 45º enviaremosun impulso directo al sistema nervioso. Elgolpe con el puño impactará sobre todoen la superficie más externa de losmúsculos y las costillas lo cual provocarála contracción de la estructura muscularde alrededor, aumentando la densidad y,por tanto, la protección. Al emplear unsolo nudillo golpearemos el nervio conuna superficie menor y enviaremos elimpulso directamente a la cavidadcorporal y al órgano interno. Evitando lacostilla y la estructura muscular losmúsculos se relajaran, en lugar decontraerse cuando el ataque afecta auna zona más amplia. De este modo, nosólo se provocarán los efectosmencionados anteriormente, sino que eldolor alcanzará también a la espalda, a laparte baja del abdomen y a las piernas.El dolor será muy intenso, la contraccióndel diafragma provocará problemasrespiratorios, pérdida del control de lavejiga, disfunción de los músculos de laspiernas y se alterará el estado de laconciencia. Por tanto, para conseguir elmáximo efecto no sólo es importante elemplazamiento del objetivo, sino elángulo del ataque y el arma corporalelegido.Pese a lo poderoso que pueda parecer,
es posible intensif icar sus efectosatacando los puntos del brazo antes de
atacar el plexo solar. Comomencionamos antes, el nervio del brazoenvía impulsos nerviosos a la columnagenerando simultáneamente un procesode convergencia hacia el cerebro y el dedivergencia hacia los nervios periféricos,alterando por tanto el sistema nerviosocentral y el sistema periférico doblando otriplicando sus efectos.Este proceso intensificará también
todos los golpes y efectos sobre losnervios de la cabeza. De forma que sigolpeáis al adversario en el ST-5, losefectos –de por si impresionantes- seránmucho mayores después de que elimpulso nervioso converja con lacolumna tras el ataque al plexo solar,hacia el cerebro, estimulando todos losnervios craneales.En un conflicto más peligroso puede
combinarse con otro punto corporal queprovoque ramificaciones y efectos másgraves incluso. Justo al mismo nivel queel plexo solar se encuentra un puntollamado Spleen-21 (Bazo-21) ubicado enel punto medio entre la parte frontal delcuerpo y la espalda. Golpeando en suparte lateral con un nudillo y haciendo unpequeño giro al impactar sobre éllogramos pinzar el nervio intercostal. También podéis emplear cualquier
combinación, atacando los puntos de losbrazos o los ataques múltiples al cuerpopara intensif icar sus efectos. Porejemplo, si os asaltan y respondéis conun golpe a los nervios del brazo,adelantad el cuerpo, realizad un golpedoble y el efecto será devastador. Interrumpir el funcionamiento normal
de un órgano puede provocar disfunción,toxicidad, fatiga y afectar a una o variasfunciones del cuerpo. Si no se trata losefectos a largo plazo pueden agravarse;no en vano estamos ante el método másutilizado y admisible, responsable de lasleyendas acerca del “Toque de la MuerteRetrasada”.Una vez más hay que ir al origen, no
basta con quedarse en la superficie.
Kyusho
Grandes Maestros
En la sociedad de la comodidad, el antiguo espíritude sacrificio de los pioneros, es una experiencia pococomprendida. Sin embargo, el temple y el fuste queresultaron de aquellas vivencias, posibilitó el éxito delque hoy en día disfrutan las AAMM.
Así reza el refrán “¡De abuelos ricos… nietospobres!”
No está, sin embargo, la falta en los sistemas Marciales,que se han sabido sofisticar e incluso evolucionarpositivamente, tal y como indica nuestro invitado de hoy enla portada, el Gran Maestro Kwang Sik Myung.
El error se fundamenta en una visión del mundo quehunde sus raíces en conceptos como el derecho, (endetrimento de la obligación o el deber), la paz, comoopuesto de la guerra, (¡cuando esta no es sino suausencia!), en definitiva, de la “bondad Universal detodas las cosas”, en lugar de la visión de un guerrero:permanentemente en alerta ante un mundo hostil,donde la Paz es antes una conquista hija de suhabilidad para reconducir las tensiones, que no unresultado “del estado natural de las cosas”. Haría porlo tanto bien que viviera en un estado de “ansiainfinita de paz” de armarse caballero, y prepararsepara la guerra, pues es el guerrero consciente, elúnico garante verdadero de la Paz, no el que lapersigue como fin, pues a la postre, (este es elsentido paradój ico de las cosas…), siempr eencontramos aquello de lo huimos.
Hapkido
Hoy visita estas páginas un guerrero a laantigua usanza. Fiel heredero de la tradiciónque su Maestro le legó, comparte en estaentrevista con todos nosotros el conocimientoy las experiencias de un tiempo heroico, eltiempo de los pioneros, un espejo en el que nodeberíamos dejar de mirarnos tal y como va elmundo.
Por ello os conmino a que escuchemos conatención y respeto sus consejos, sin prejuicios,pues de los grandes Maestros siempre hayalgo que aprovechar que no es ni siquieratécnico. Entretanto, amantes del Hapkidoestán de enhorabuena al contar con laposibilidad de adentrarse además en lastécnicas que el Gran Maestro Kwang SikMyung ha querido compartir con ellos deprimera mano, a través de un vídeo realizadoexpresamente para los seguidores de estapublicación.
Como bien sabéis, esta iniciativa audiovisualde Budo está basada en la idea de poder tenerun vehículo de aprendizaje de calidad, a faltade la adecuada atención que mereceríamoscomo colectivo en los medios televisivos. Estosproductos son posibles debido a la gentileza delos autores, pero también al interés de losestudiantes de poder acceder a un material dealta calidad técnica en su propia casa, sinnecesidad de viajar a otros países, para asípoder elegir su camino, o aprender de muchasmas fuentes de las que era posible en elpasado. Sus precios están en función de lademanda, y como suelo decir, Esto, para bien ypara mal, ¡no es fútbol!, de for ma quetenemos que adaptarnos.
Para nosotros es siempre una alegría contarcon gente de gran calidad como el Maestroque hoy nos visita, para de esta formaculminar nuestr o destino como l íder esmundiales en la comunicación del sector. Porel lo, y de paso, quede constancia,agradecemos vuestra atención y apoyomensual en esta iniciativa, pues sois vosotroslos que la hacéis posible con vuestra pasión,que es la nuestra, por las Artes Marciales.
Alfredo Tucci
Gran Maestro Kwang Sik MyungHistoria viva del Hapki-doPresidente de la World Hapkido
Federation (Federación Mundialde Hapkido), el Gran MaestroKwang Sik Myung es el herederode un legado muy especial, unadisciplina Marcial que aprendióde manos de su fundador, elGran Maestro Choi Yong Sul.Estimados lectores, hoy tenéis
en portada y en este artículo, auna de las f iguras másimportantes de las ArtesMarciales y con toda seguridad,una referencia inexcusable sihablamos del Hapki-do en elMundo, el Gran Maestro;MYUNG, KWANG SIK, 10 º Dany Presidente de la WORLDHAPKIDO FEDERATION(Federación Mundial de Hapkido).Y esto no es una opinión o unaafirmación baladí, de hecho, elGM recibió el 10º Dan de la mismísima mano del suGran Maestro el fundador de este Arte, el Gran MaestroChoy Yong Sul.
Nuestro invitado de portada de este mes es, sinduda, una persona muy especial de gran calidadhumana y sensibilidad, pero como es frecuente entre
Hapkido
los Maestros marciales tradicionales, con un enorme carácter; eshombre de principios y con un código de conducta Marcial. Estees el resultado de toda una vida de dedicación al Arte.Su vida cambió cuando en 1950 se encontraba en la Escuela
Superior. Se inició en lo que entonces de l lamabaHapkiyukwonsul. Esta era la denominación que el Gran MaestroChoi Yong Sul daba a su Arte marcial. Parte esencial de suformación transcurre en la montaña Taebaek, donde llevó una vidamonástica consagrada a la práctica del Ki, entre otras técnicas.Después tuvo que asumir su destino y hoy es el heredero yPresidente de la Federación Mundial de Hapkido. Coreano de nacimiento, en la actualidad y desde hace ya
algunos años, vive en Los Ángeles, California, desde donde sigueempeñado en su destino y obligación, que no es otra que la dedifundir su Arte Marcial. En dicha tarea ha conseguido grandeséxitos gracias a su empeño personal, enseñando siempre de unamanera tradicional pero también merced a la gran difusión en lasmejores y más prestigiosas revistas de todo el mundo; ha escritonumerosos libros y realizado varios vídeos demostrativos que hantenido una gran difusión en gran cantidad de países. Como sabréis, el 10º Dan sólo lo detentan los fundadores o
creadores de un Arte Marcial. Tal distinción, mientras que ellos nolo decidan, no puede ser ostentada por nadie mas. El GranMaestro Choy Yong Sul solo concedió el 10º Dan al GM Myung;
para los que no sois ajenos a las tradicionesmarciales, esto significa que, en consecuencia, fueél el elegido por el fundador como depositar de sulegado, es decir, le pasó el testigo y la obligaciónde seguir dirigiendo el Arte del Hapkido en elMundo. El Gran Maestro Myung es, como se imaginarán
ustedes, un gran experto Hapki-doka. La mayoríade los grandes Maestros de este bello Arte Marcialhan sido alumnos suyos y han pasado por la WorldHapkido Federation.El GM Myung es todo eso que uno espera
encontrar en un gran Maestro, un bien por otraparte muy escaso, pues son muy pocos los queexisten; hombre recto, consagrado en cuerpo yalma al Hapkido, no cesa de viajar por el mundorealizando seminarios y enseñando este bello Arte.Su dedicación solo es comparable a suentusiasmo, lo cual no deja de ser asombroso enun hombre de su edad. Como persona, en el tratoen la intimidad es amigo de sus amigos; amante dela familia, valora por encima de todo la lealtad.
Grandes Maestros
Hoy llega a nuestras páginas enun merecido reconocimiento, y lohace dispuesto a compartir toda suexperiencia y conocimientos convosotros, amigos lectores, no solo através de esta entrevista, sinotambién merced a uninteresantísimo trabajo instruccionalen vídeo, del que estamos segurosquedareis complacidos. Elloayudará a dar a conocer aún mas,muchos aspectos técnicos del Arte;no en vano su metodología deenseñanza le ha proporcionadogran fama Mundial. En España, el compromiso del
Maestro es más fuerte que nunca,ya que ha depositado toda suconfianza en su discípulo, elMaestro José Manuel Reyes Pérez,Presidente de la FederaciónEspañola de Hapkido, únicaFederación en España afiliada yrepresentante de la World HapkidoFederation, que Preside el GMMyung. A petición del GM Myung,
queremos distinguir el sentido dealgunos términos empleados en laentrevista, por ejemplo: El Maestronunca dice “ENTRENAMIENTO”,sino “PRÁCTICA”, considera que la
primera palabra tiene unaconnotación deportiva, mientras quela segunda posee un sentidopuramente Marcial. Para el GranMaestro, el Hapkido es un ArteMarcial en toda su dimensión, NO undeporte, así pues, también hablaráde “DISCÍPULOS” y no de“ALUMNOS”, etc.…Los Maestros t radic ionales,
como nuestro invitado de hoy,poseen un sentido muy definidode sus Artes que puedesorprender en Occidente, s inembargo, es bueno recordar quela fuerza de las Artes actualesproviene de sus orígenes y que lavía del guerrero no es el resultadode la generación espontanea sinode una forma de ver la vida. Porello ¡No os perdáis detalle de laentrevista!
ENTREVISTA
C.N.: ¿Cómo era la práctica delHapkido con el GM Choi YongSul?GM Myung: Muy dura,
¡demasiado dura! El vivía en Taegu, al Sur de Corea,
y venía a enseñarnos a Seúl; a
veces teníamos que ir hasta allí,recorríamos muchos kilómetrospara poder aprender, esodesarrollaba en nosotros unverdadero espíritu de sacrificio. Lagente busca lo cómodo y muchas,muchas veces la calidad no sueleestar cerca de la comodidad. Erarealmente muy duro.
C.N.: ¿Qué recuerdos tiene deaquella práctica?GM Myung: El dolor, ¡Todo el
tiempo era doloroso! Siempre noshacía llorar, era muy duro. El MaestroChoi tenía un carácter muy fuerte yuna gran personalidad, a veces meparecía que me iba a romper elbrazo y me decía: “Tienes que tenerpaciencia” y apretaba más fuerte.¡Algunas veces, realmente penséque iba a morir!
C.N.: ¿Alguna vez pensó enabandonar?GM Myung: ¡No, nunca!, aunque
en ocasiones pensaba que debíaestar loco por seguir practicando.Ahora me siento muy satisfecho porhaber seguido adelante, pero enaquella época, únicamente estabacontento cuando volvía a mi casa.
Hapkido
C.N.: ¿Qué técnicas eran máspeligrosas y cual de ellas le costómás aprender?GM Myung: Muchas técnicas. La
mayoría de las técnicas de Hapkidopueden ser muy peligrosas.
C.N.: ¿En todos esos años, cualfue el momento mas difícil parausted?GM Myung: Sin duda cuando me
retiré a las montañas para aprendercon los monjes, eso fue muy duro,me costó mucho.
C.N.: ¿Por qué tomó la decisiónde retirarse a las montañas?GM Myung: Porque, aunque había
aprendido mucho, yo quería tener unnivel más alto en mi mente, era unalucha conmigo mismo, quería más ypracticar más intensamente.
C.N.: ¿Le llevó mucho tiempoalcanzar sus objetivos?GM Myung: Estuve mucho
tiempo en el monasterio…, al finalme sentía allí como en una familia.Me enseñaron a hacer una buenameditación KI y a mejorar mitécnica. Esta es la razón por la quemi religión es el Hapkido.
C.N.: ¿Recomendaría a susdiscípulos que pasaran por estamisma experiencia?GM Myung: Por supuesto que
si , es por eso que estoyescribiendo un libro contando misvivencias, aunque ya tengo oncelibros escritos sobre técnicas, ésteestá más centrado en lameditación. Si muero, quiero queeste sea mi legado para misdiscípulos.
C.N.: ¿Qué necesita unpracticante de Hapkido parapoder llegar a la Maestría queusted detenta?GM Myung: Primero tiene que
tener la humildad y el espíritu desacrificio, para poder dar todo sinpedir nada a cambio. Pero sobretodo, una mente abierta y unaactitud positiva. De no ser así, noexistiría el Hapkido ni la FederaciónMundial.
C.N.: Esta es su segunda visitaa España, ¿qué impresión harecibido de sus alumnos aquí?GM Myung: Como ya le he
comentado anteriormente, alumnosno, discípulos. Practican mucho ymuy duro, están totalmentevolcados en el estudio y difusión delHapkido en España y eso,
Grandes Maestros
lógicamente, me satisface mucho. Aprenden bien y tienen grandes facultades, pero sobre todo ponen muchointerés y ganas.
C.N.: ¿Cómo ve el Hapkido en España?GM Myung: Cada vez hay más practicantes y eso me satisface, debo destacar en este sentido la gran labor que
esta realizando el Maestro Reyes, Presidente de la Federación Española de Hapkido (FEH) y en el cual tengodepositada toda mi confianza.
C.N.: ¿Cómo y por qué existen tantas escuelas de Hapkido en España? GM Myung: En Hapkido existen muchas escuelas “Kwan”. Eso no es ningún problema, ya que todas tienen los
mismos principios. Todo se inicia con la primera generación de Maestros y a partir de ahí surgen las siguientesgeneraciones, que lógicamente van creando escuela; pero es aquí y probablemente por desconocimiento,cuando surgen las confusiones. ¡Hapkido solohay uno! Escuelas hay muchas y diferentes, yaque como todos sabéis, el Hapkido es un Arte ycada uno debe expresarse a su modo. Por lotanto, no importa cuantas escuelas “kwan” haya,lo que verdaderamente si importa, es que todasestén unidas allí donde el fundador, el GM Choydepositó toda su confianza, es decir, en laorganización Mundial que creada por él, la WorldHapkido Ferderation. Por ello, invito a todos losHapkidocas Españoles a que se pongan encontacto con el Maestro Reyes, a través de laFederación Española de Hapkido (FEH).
C.N.: ¿Por qué esa petición de resaltar laimportancia de algunos términos? GM Myung: El Hapkido es un verdadero Arte
Marcial, NO un deporte. Es Arte y ciencia; con sus propios principios y
valores fundamentales como el respeto, lahumildad, la lealtad, y el amor a la patria, a lospadres, etc…, que son imprescindibles para laadecuada práctica del mismo. Tenga Vd. en cuenta que el Hapkido, con la
presión de un solo dedo en un punto vital delcuerpo, puede llegar a producir la muerte, por lotanto, comprenderá la gran importancia que tienemodelar el carácter de quien recibe estasenseñanzas. Un Artista Marcial “PRACTICA”, un deportista
“ENTRENA”. De un verdadero Arte no se puedepretender hacer un deporte, con sus reglas y sunormativa, ya que en la calle, por desgracia, noexisten ni reglas ni normas; sin embargo, si sepueden realizar eventos donde el Artista Marcial(siempre que su Maestro se lo permita) desarrolley demuestre sus facultades, pero son dos cosas muy diferentes. El verdadero Artista Marcial tiene que dejar a unlado su ego.
C.N.: ¿Cómo se siente al saberse respaldo por tantos discípulos de todos los países del mundo?GM Myung.: Muy orgulloso; todos son muy diferentes, pero tienen algo en común: trabajan muy duro y saben
que están practicando un verdadero Arte Marcial.
C.N.: ¿Cómo definiría el Hapkido, en sus propias palabras?
Hapkido
Grandes Maestros
GM Myung: Hapkido es el camino de la armonía. El Hapkido, en realidad es comola madre de todas las artes marciales. Una madre que tiene muchos hijos y elHapkido, al ser el Arte más completo, es como si tuviera muchos y diferentesArtes, tanto de combate como marciales. Es como una mano y cada dedo esun arte: Karate, Muay-Thai, Taekwondo, Kung Fu, Gumdo, Ki Gong, etc.
C.N.: ¿ El Hapkido es ahora diferente a como se practicaba ensus inicios?GM Myung: Por supuesto, ha evolucionado y se ha desarrollado
con la práctica y la enseñanza. Hemos investigado cómodepurarlo, y cómo adaptarlo a los nuevos tiempos. Lasituaciones de agresión no son las mismas ahora que hacecincuenta años, ni tampoco lo es la mentalidad de los alumnos.Siempre trabajo en la dirección de mejorar no sólo el ArteMarcial en sí mismo, sino también y no menos importante, laforma como éste puede ser enseñado mejor. A lo largo deltiempo y después de miles de seminarios en muchos países,he podido observar estas necesidades cuando surgen y por esocada año realizo un nuevo vídeo, para mostrar las mejorasrealizadas, así como las nuevas técnicas.
C.N.: ¿Cree que este desarrollo puede confundir a los practicantes deHapkido?GM Myung: No, claro que no. Las técnicas poseen siempre los mismos
principios fundamentales, la misma esencia, lo único que cambia es lapráctica de las mismas y el enfoque. Por ejemplo, los discípulos deEstados Unidos, de España o de Corea no tienen las mismasinquietudes. Los coreanos prefieren las patadas, porque Corea es unpaís con muchas montañas y eso les hace poseer unas piernasfuertes. En América prefieren los puños. Bien, el Hapkido tiene lasmismas raíces para todos: solo cambia la manera en la que se
Hapkido
enseña, adaptándose a las circunstancias sociales, ya que las formas deagresión son diferentes en cada país, pero lo que nunca cambia, ni cambiará,son sus principios fundamentales.
C.N.: ¿De qué principios habla?GM Myung.: Del agua, de la armonía y del círculo.
C.N.: ¿Qué significado tienen?GM Myung: El primero significa que al igual que el agua
puede modelar, limar e incluso destruir la roca, un poderpequeño puede enfrentarse a un gran poder. Una persona más pequeña o más débil que otra, no
requiere de la fuerza para vencer, porque el Hapkido utilizapuntos de presión, de manera que puede dañar fácilmente. En sus comienzos, el Hapkido únicamente era enseñado a
miembros de la nobleza, la familia real y a los monjes, que eranfísicamente más débiles que los hombres del campo. Era un arte
marcial secreto y enseñaba como enfrentarse con éxito, a unadversario más fuerte, o incluso contra varios adversarios a la vez. Es
fácil cerrar el puño, pero si se tuerce un dedo, o incluso se rompe, puedeshacer caer a un adversario. Nosotros enseñamos ese tipo de técnicas.El segundo hace referencia a que el cuerpo humano tiene dos corrientes de
energías: la interna y la externa. La externa es fácil de ver: como golpeas, cuanrápido eres capaz de correr, cuanto puedes saltar… Todo eso está limitado,podemos comprobarlo en los Juegos Olímpicos: las marcas se diferencianmuy poco unas de otras, pero la energía interna no tiene límites.
La respiración tiene mucho que ver con esto, por eso hacemosejercicios de respiración en cada clase. La filosofía coreana dice que elUniverso es inmenso y el cuerpo humano es pequeño, pero el hombrepuede igualarse al Universo unificándose con él. Al igual que existen laLuna y Sol, el cuerpo humano también tiene dos partes que sonllamadas en coreano el Um y el Yang.
Grandes Maestros
El año tiene cuatro estaciones, el hombretiene cuatro extremidades. Las líneas deAcupuntura son doce, como los meses delaño, y los puntos de presión son 365, comolos días del año. Los puntos de presión pueden utilizarse de
dos maneras: se puede dar la vida con ellos, ose puede quitarla. En Hapkido existen variasformas de presionar; si presionas dedeterminada forma puedes curar, si lo quequieres es hacer daño, un Hapkidoca puedeinsensibilizar, herir e incluso matar.El tercer principio es el círculo y habla de la
unión. Cuando un hombre y una mujer seunen para forman una familia, también hacen
crecer a su comunidad y al mundo. Cada unode nosotros forma parte de un gran todo en elque debemos intentar hacer prevalecer laarmonía y la paz.
C.N.: Para terminar díganos ¿Quérepresenta para usted el Hapkido?GM Myung: Sin duda, el Hapkido es mi vida
y mi religión, una forma de vida.
C.N.: Gracias por sus palabras ycelebramos que haya usted queridocompartir sus conocimientos con nuestroslectores.GM Myung: Gracias a ustedes.
Hapkido
Grandes Maestros
“La filosofía coreana dice que elUniverso es inmenso y el cuerpo
humano es pequeño, pero elhombre puede igualarse al
Universo unificándose con él”
El Aikido no tiene una única forma de ser visto,es un enfoque universal fruto del genio de O’SenseiUeshiba. Por ello cada Maestro es una ocasiónúnica e irrepetible de percibir lo inefable que existeen el Arte sin artificio, el verdadero espíritu del“Budo amoroso” de Ueshiba. Mas allá de latécnica subyace la personal lectura de la misma,pero siempre fruto de ese gran principio, laadaptación. Tal vez por todo ello en el Aikido, masque en ningún Arte, la íntima relación con elMaestro adquiere trascendencia formal. Hay queconocer a los Maestros y entrenar con ellos,mirarles, observar su forma de moverse yabsorber sus maneras. Hoy traemos a nuestraportada a uno de esos Maestros que da gustopresentar. El dirige el Aikikai de Osaka uno de losmas destacados centros del Arte en Japón.
Amable, tranquilo, deja escapar una risita tímidade vez en cuando. Le gusta escuchar los silenciosen los que no se disturba, los “respira” y percibesin juicios: Es un Maestro de las Artes Marcialesy es el jefe instructor del Osaka Aikikai. Hoy,además de esta entrevista tenemos el placer depresentaros su primer DVD con Budo. Para losestudiantes de Aikido de Occidente, es una ocasiónpara percibir de primera mano qué se cuece enJapón hoy en día, en lo que al Arte de Ueshibaatañe. Para nosotros, un placer y un honor contaren la galería de nuestros títulos con este granAikidoka.
El Maestro Kazuo Nomura es entrevistado por Malet Alexandre.Traducción del Japonés al Inglés realizada por Andrea ForbesJohnson. Los dibujos son de Fumihito Umeda.
Aikido
Cinturón Negro: ¿Cuando se inició en el Aikido?Kazuo Nomura: Empecé en el Aikido en 1969, bajo la
orientación del último Bansen Tanaka Shihan. Recibí elgrado de 6º Dan en 1982.
C.N.: ¿Qué es Aikido?
K.N.: Aikido es un arte marcial moderna consolidada, deelementos del antiguo Ju Jitsu japonés y creado porMorihei Ueshiba, también llamado O'Sensei.
Partiendo de un arte marcial, el la transformó en un estilode vida (michi, do). A través de la práctica de las técnicas,desarrolló un fundamento mental que nos enseña cómo vivir.
O’Sensei dijo que la práctica de Aikido y la paz mundial estánconectadas a nivel individual. Actualmente, muchas personaspractican Aikido, ya que se ha extendido por todo el mundo.
C.N.: ¿De acuerdo a su experiencia, Aikido es…?K.N.: …"El Budo del Amor y la Paz". No se trata de
pelear con otras personas, sino de un estilo de vida con elque puedo cultivar mi conciencia. A través de la práctica
mejoro; me enseña a fijar un objetivo para perfeccionar micarácter. El objetivo siempre inalcanzable es tener elcarácter de Dios, tener en mente la perfección. O’Senseidijo: "El entrenamiento espiritual termina cuando mueres".
C.N.: La sociedad de hoy es poco segura y violenta.¿No es difícil aplicar el principio del "Budo del Amor yla Paz" en nuestra sociedad?
Aikido
Aikido
K.N.: Cuando se enfrentan a la cuestión de la violencia, algunaspersonas piensan que las armas son necesarias. También están aquellosque piensan que tan sólo deberíamos evitarla. Ahí vemos el primer pasoen el Bujitsu, pasando de emplear la violencia, al uso correcto de lafuerza. En la práctica del Aikido, queremos pasar del nivel de las técnicaal camino Do, para evolucionar hacia la próxima etapa. A través denuestra práctica del Aikido, podemos encontrar la respuesta para lacuestión final de cómo protegernos y cómo enfrentarnos a la violencia.
C.N.: ¿Qué enseñanza principal de Tanaka Bansen Shihan hainfluído en su práctica de hoy?
K.N.: El Aikido nos enseña todo. En especial, recuerdo que decía"entra desde abajo". Baja tus caderas, llega a ser uno sólo, con elmovimiento de entrar desde abajo. Es una técnica que también seaplica en la vida cotidiana. Hay un refrán que dice “el arroz que hamadurado completamente, inclina su cabeza”. Quiere decir que
cuanto mas crece unapersona como serhumano, se hace masmodesto. Esto lodescribe realmente.
C.N.: ¿Qué sepuede lograr através de la prácticadel Aikido?
K.N.: El Aikido esuna manera perfectade defenderse ypermanecer sano. Através de la práctica sepuede cultivar elsentido de la paz, locual esta conectadocon relajar la mente. Lasrelaciones personalesmejoran y se desarrollaun sentimiento degratitud por todo lo quenos rodea. No se trata delas técnicas, sino de laforma de vivir la vida.
C.N.: ¿En que difiere elAikido de otras ArtesMarciales?
K.N.: El Aikido es muydiferente a otras artesmarciales en varias maneras.Las técnicas no son parapelear y ganar. Es unadiestramiento en la forma deaspirar a la perfección como serhumano. La búsqueda de la paz yhacerlo lo mejor que uno puedapara mejorarse a si mismo, es loque hace único al Aikido.
En Aikido es importante cooperarcon tu compañero de entrenamiento. Estoquiere decir que ambas personas debenconcentrarse en un movimiento correcto. Ukeda su energía a nage (tori) para obtener elmáximo de la técnica. No se trata de quién esmas fuerte, sino que se procura perfeccionar elmovimiento. Parte de perfeccionar elmovimiento se consigue a través de no
“Ante todo, necesitamos del poder dela respiración. En la práctica nousamos solamente nuestros
músculos sino que como una formamas de la práctica, usamos elpoder de la
relajación con lavisualización eintención”
forzarlo, sino encontrando la forma mas razonable demoverse de acuerdo con la propia fuerza.
C.N.: ¿Qué se considera un “nivel alto en Aikido”?K.N.: En Aikido repetimos: “practica
una técnica por vez”, porquetenemos que poder ejecutar latécnica sin pensar en ella. Endefinitiva, debemos poderdejar libre nuestra mentey no preocuparnos por elmovimiento. Podemostrascender la forma sin tratarde ser especial respecto a ella.
En este estado podemosmanifestar posibil idadesincontables. No hay ningún límitey este es el origen deexperimentar el Budo.
C.N.: ¿Cómo funciona elKi en el Aikido?
K.N.: Pienso que el Ki sebasa en la conciencia y laenergía, llegar a serconsciente del movimiento dela otra persona y mezclarse consu Ki. Esto también significamezclarse con la energía deluniverso (toda la energía natural).El Ki tiene una fuerza que conecta.Incluso si el oponente es unenemigo, se trata de desarrollaruna conciencia común con laotra persona. También se tratade reconocer nuestrasbendiciones.
C.N.: ¿Cuál sería suconsejo con relación a lapráctica del Aikido?
K.N.: Ante todo,necesitamos del poder de larespiración. En la práctica nousamos solamente nuestrosmúsculos sino que como unaforma mas de la práctica,usamos el poder de la relajacióncon la visualización e intención.
Nuestro poder debe venir desde nuestro centro (tanden),debemos dejar bajar nuestro peso y establecer nuestrosentido del centro. La suma de nuestras concienciaspuede ser liberada de una sola vez desde nuestro tanden.
C.N.: ¿Y con relación al adiestramiento con armas?K.N.: Cuando al principio uno empieza el entrenamiento,
usar armas tiende a interferir con el proceso deaprendizaje de la forma y el movimiento. Tan pronto seaprenda correctamente el movimiento, pienso que lapráctica con armas es positiva y debemos saber cómousarlas. Es también una manera de aprender sobre elmovimiento, desde un ángulo diferente.
Aikido
Serie TécnicaKatatedori Kokyuho
1. Uke ataca al centro del compañero de entrenamiento.Nage (tori) baja su peso y se concentra en no perder suequilibrio, por lo tanto, su circulación del Ki es continua,
estable y puede mezclarse con el Ki de Uke.
2. Baja tu peso, relaja la parte superior del cuerpo yconcentra tu Ki en la parte mas inferior de tu cuerpo.
Cuando se junten, suelta tu Ki hacia adelante pensandoen una circulación en espiral, para cambiar de lugar el
centro de tu compañero.
3. Concéntrate en tu equilibro y relaja tu tanden masbajo.
Suelta la potencia de tu respiración desde tu tanden.
4. Tu mente es libre y se dilata indefinidamente. Tu Kisigue a tu mente y la técnica se aplica por si sola.Puedes controlar y proteger a tu compañero de
entrenamiento de una lesión, en cualquier momento.
C.N.: ¿Qué es importante para mejorar?K.N.: No ser presumido. Recuerda que nunca serás
perfecto aunque continues con tu práctica. Siempre, todospodemos mejorar. Además, únicamente puedes mejorar sicontinuas practicando con paciencia y perseverancia.También es importante fijarse en buenos ejemplos eimitarlos.
También es muy importante ser objetivo sobre nuestrapropia destreza. Reconocer los puntos fuertes y losdébiles.
C.N.: ¿Qué consejo tiene para aquellos que se inician en la práctica del Aikido?K.N.: Al principio, recordar todos los detalles de cada técnica puede ser abrumador. Cuando
ya los recuerdas estás en el nivel uno. Sin embargo, muchas personas lo han abandonado antesde llegar a ese nivel. Como un arte marcial completa, el Aikido está abierto a todo el mundo.Debido a ello, hay una tendencia a acercarse e investigar sobre el Aikido de una manerademasiado superficial.
Si no te tomas seriamente la práctica, solamente estarás ejercitando los movimientos. Por lotanto, mi consejo es tratar de desarrollar un sentimiento por cada movimiento y no te preocupestanto por los detalles. Nadie puede hacerlo perfectamente desde el principio, solamente trata dehacerlo tan bien como puedas, estando atento a los que te rodean.
C.N.: ¿Cuáles son los otros niveles?K.N.: El primer nivel es seguir los principios de las técnicas. Puede reforzar tu cuerpo e
incrementar tu concentración. El segundo nivel es pensar y fijar objetivos para mejorar. Llegas a ser flexible y a reajustarte de
acuerdo a tus necesidades para alcanzar los objetivos. Llegas a ser moderado, estable física ymentalmente, por lo tanto, tu energía fluye mas fácilmente.
El tercer nivel es practicar; en Japonés usamos la palabra "Keiko". Dentro del tercer nivel tupráctica en el dojo y en la vida cotidiana es una misma. En cualquier cosa que haces o piensas,eres conciente que es parte de tu práctica. Todo es práctica, por lo tanto, tu entrenamiento notiene forma, pero es completo. Es Budo. Tu energía se mezcla con todo. Sientes las cosas antesde escucharlas, verlas, olerlas o tocarlas.
Resumiendo de forma breve: el sistema de 3 niveles puede llevarte hacia 3 importantesdestrezas marciales:
• 1 La Solidez• 2 El control• 3 La sensibilidad (el adversario ya está derrotado antes comenzar el combate)
C.N.: ¿Qué quiere decir con que el adversario ya esta derrotado? ¡Anteriormente hadicho que no se trata de ganar!
K.N.: Quiero decir que el objetivo es ganar sin luchar y no ganar luchando. Mi entrenamientoestá basado sobre este principio.
C.N.: ¿Cómo se practica este principio?K.N.: Solamente entrenándolo tu mismo, siendo realmente amable con los demás.
Empieza por tu propia familia y en el dojo. Entonces serás mas consciente de larealidad en el espacio que te rodea.
C.N.: Gracias Maestro Nomura.
Aikido
DVD & Video
Su nombre ha irrumpido con muchísimafuerza en el panorama internacional de lasArtes Marciales siendo portada en lastres principales revistas norteamericanasy en las 7 ediciones de Budo Internationalen Europa y América Latina.
¿De dónde proviene este éxito? En lostiempos del “Cross fighting” los estiloscomo el que ha desarrollado este Maestroposeen sin duda un atractivo especial. Unresumen comprensivo y práctico paragenerar luchadores completos en el senode una organización bien dirigida que seocupa de forma novedosa de atender laevolución del aprendizaje de losestudiantes.
No había tenido el placer de conocer alMaestro Harfouche hasta nuestroencuentro con motivo del Hall of Fame dela “International School of Martial Arts”del año pasado; una agradable experienciaque quiero compartir con vosotros. El Dr.Harfouche es un hombre sereno,extremadamente educado, sensitivo yperceptivo, cualidades todas ellas que sinduda deben ser de gran utilidad en suslabores como reverendo. Su imagen no esla habitual de un hombre religioso y sinduda su práctica de las Artesdisciplinarias le coloca en una posiciónexcepcional en tal entorno. El afirma que
Dr. Harfouche
Texto: Burton Richardson.Fotos: © www.budointernational.com
¡1001 Estrangulaciones!
“La premisa básicade la
estrangulaciónaplicada a la
defensa personales que un agresor
inconsciente esincapaz de llevar acabo su agresión,
o lo que es lomismo si lográisdejar a vuestro
agresor sinconocimiento,ya no estaréis
en peligro”
“El método másaconsejable para
aplicar unaestrangulación essellar el flujosanguíneo,
impidiendo quela sangreoxigenadafluya hastael cerebro,provocandoasí la pérdida
delconocimiento”
las personas que emprenden unavida religiosa frecuentemente seabandonan, dejando su cuerpo físicoen un segundo plano, una posicióncon la que él no está en modoalguno de acuerdo. Su carácter
abierto y su humildad (¡eso tanescaso entre los Maestros deAAMM!) le han permitidoseguir sus estudios conotros profesores yMaestros, un trabajodel que se aprovechansus alumnos puesi n c o r p o r ainmediatamente estasenseñanzas a su propiobagaje. De tal carácterabierto y seguro de simismo, dimana sin dudauna especial capacidadde l iderazgo, unatranquila simpatía con laque es fácil empatizar.Sus vídeos
instruccionales han sidocuidadosamente elaboradosy resultan de gran utilidadpara los apasionadosestudiantes que a ellos seacercan. En esta ocasión elMaestro Harfouche haafrontado uno de losasuntos que más interésestá despertando entrelos luchadores hoy endía, las estrangulacionesy, como acostumbra, loha desmenuzado deforma completa ycomprensible. Untrabajo excepcional quemarcará un antes y undespués en el estudio deesta materia.
Dr. Harfouche
“Una parte importante delplanteamiento de lucha del
Dr. Harfouche está relacionada con laaplicación de una gran variedad de
estrangulaciones enun conflicto callejero”
¡Apaguen las luces!
El Dr. Christian Harfouche, Gran Maestrode Shorite Ryu Tai Jutsu, ha creado unsistema completo de entrenamiento de ArtesMarciales denominado Full Body Boxing. Suobjetivo es ofrecer una visión amplia ycompleta de la compleja defensa personal alos artistas marciales tradicionales de todoslos estilos. No desea desviar a los alumnos ya los profesores de su estilo original, sinocomplementarlo, ofreciéndoles dominar otrosistema más. Una parte importante delplanteamiento de lucha del Dr. Harfoucheestá relacionada con la aplicación de unagran variedad de estrangulaciones en unconflicto callejero. Aunque la mayoría de losartistas marciales sepan lo que es unaestrangulación, el Dr. Harfouche profundizamucho en la enseñanza y en elentrenamiento de las distintas formas de
Dr. Harfouche
apagar “la luz” de un adversario. A lo largo de este artículoos vamos a presentar algunos de los conceptos claveenseñados por el Gran Maestro.La premisa básica de la estrangulación aplicada a la
defensa personal es que un agresor inconsciente es incapazde llevar a cabo su agresión, o lo que es lo mismo si lográisdejar a vuestro agresor sin conocimiento, ya no estaréis enpeligro. Tan importante y valioso como los golpes es saberenfrentarse al hecho de que una persona bajo el efecto delas drogas puede soportar una cantidad de impactosincreíble. Hasta los puñetazos, las patadas, los codazos yrodillazos mejor encajados pueden surtir un efecto mínimoen una persona que no siente dolor alguno. ¿Cómo ossentiríais si en una pelea lanzarais una potente patada,perfectamente colocada y vuestro adversario ni siquierapestañeara? Tengo un amigo que vivió una situación así.Se llama Levi y tiene una tienda; una noche le llamó un
empleado para decirle que un joven con uncomportamiento extraño, se negaba amarcharse. Levi, cinturón negro con dosdécadas de experiencia en las ArtesMarciales a sus espaldas, acudiórápidamente a su establecimiento paraver qué ocurría. Allí encontró a un hombrede 1,65 m, que pesaba unos 72 kilos.Nada imponente vaya, sobre todo,sabiendo que mi amigo supera los 100kilos. Trató de convencer a aquel hombrepara que abandonara el establecimiento,pero éste le atacó de repente. Levi le lanzóuna patada muy fuerte a la ingle. ¡Un golpedirecto!, pero para su sorpresa no surtió ningúnefecto. El agresor continuó
atacándole, entonces mi amigo le golpeófuertemente con el codo en la cara, le rompió lanariz, le cerró un ojo..., pero aún así el joven se le echóencima. Levi logró separarse tratando de llevarle al suelo,dónde cual animal salvaje, se enganchó a su pantorrilla y ledio tal mordisco que consiguió atravesarle los vaqueros. Miamigo le apartó y le dio una patada con la espinilla en laclavícula. El se puso de pie con el hombro visiblementecaído por la fractura del hueso pero siguió peleando. Levi leestampó contra la pared y le propinó algunos rodillazos,mientras oía cómo se le rompían las costillas. El joven agatas se agarraba a las piernas de Levi, que le dio unapatada en la boca con la punta del pie. El agresor se levantócon los dientes rotos y salió corriendo en dirección a la
Dr. Harfouche
autopista. Afortunadamente la Policía acababa de llegar y apresó alhombre antes de que se perdiera entre el tráfico.Al día siguiente Levi y yo hablamos sobre aquel incidente y la
necesidad de aplicar la estrangulación en estos casos al serésta la única técnica en la que podemos confiar cuando elagresor no siente dolor. Os aseguro que después deaquel incidente Levi ha incluido la práctica delas estrangulaciones diligentemente ensu entrenamiento. ¿Os imaginéisencontraros en una situación así? y¿qué vuestro agresor fuera muchomás alto y corpulento? Confío enque esta historia os hayamotivado lo suficiente para queprofundicéis en las técnicas deestrangulación. En este caso, elDr. Harfouche os proponealgunos datos a tener encuenta.El subraya que existen dos
tipos básicos deestrangulaciones: sellar laentrada del aire y sellar el flujosanguíneo.Al bloquear el aire
impedimos que el aire lleguea los pulmones del agresor,lo cual implica la falta deaire en el cerebro y, enconsecuencia, la pérdidadel conocimiento.Básicamente se puedehacer de dos maneras.La primera es cerrar latráquea presionando
Dr. Harfouche
“Si alguna vez osencontráis en la
terrible situación deenfrentaros a un
adversario que estébajo la influencia de
las drogas, aseguraosde aplicarle una
técnica deestrangulación,
apretar el interruptory “apagar su luz”
fuertemente el antebrazo contra la parte delantera del cuello.A pesar de que interrumpir el suministro de aire resulte muyefectivo ¡NO ES RECOMENDABLE! ya que se puede romper latráquea provocando un encharcamiento de sangre, con lo cualhasta que el oxígeno llegue a los pulmones puede pasardemasiado tiempo. También podemos provocar unainflamación de la tráquea, en cuyo caso el agresor puedemorir por asfixia. No olvidéis que si aplicáis una técnica deArtes Marciales a un agresor y éste fallece, dispondréis demucho tiempo para entrenar en la cárcel. Por tanto, nuestrodeseo no es herir a nadie y, tampoco, acabar en la cárcel. Asíque, olvidaros de la tráquea. Otro modo de sellar la entradadel aire es tapar la boca y la nariz, tratando de provocar laasfixia; pero al taparle la boca nos arriesgamos a que nosmuerda. De forma que el método más aconsejable paraaplicar una estrangulación es sellar el flujo sanguíneo,impidiendo que la sangre oxigenada fluya hasta el cerebro,provocando así la pérdida del conocimiento. La mejor formade conseguirlo es cerrar los vasos sanguíneos ubicados aambos lados del cuello. Al cerrar la línea de suministro, secorta el f lujo sanguíneo, provocando la pérdida delconocimiento. Este es el método más piadoso y humano parafinalizar un ataque. Existen tres formas básicas paraconseguirlo: una estrangulación con el brazo, con la ropa uotro material adecuado o una combinación de ambos.La estrangulación con el brazo más común es el agarre por
detrás, denominada estrangulación por detrás, o por el cuelloen forma de V. La clave de este movimiento consiste enalinear el interior de nuestro codo con la tráquea deladversario. Al apretar con el brazo se incrementará la presióna ambos lados del cuello, no en la tráquea. Si por error situáisel antebrazo sobre la tráquea del adversario, simplementebasta con deslizar el codo hasta colocarlo correctamente. Elprograma del Dr. Harfouche incluye muchas maneras de llegara esta posición, así como varios de modos de finalizar laestrangulación, tanto de pie como en el suelo. Se puedeemplear el brazo que queda l ibre para reforzar laestrangulación e incluso, a veces, la mano que queda librepara sujetar el brazo del adversario mientras se refuerza laestrangulación con el cuello y la cabeza. Es convenientedisponer de varias opciones para aplicar una técnica de
Dr. Harfouche
“El Dr. Harfouchehace hincapié en
que lasestrangulacionesdeben integrargolpes, noaplicarse de
forma aislada”
estrangulación para resolver cualquier tipo de situación en la que nopodamos aplicar nuestra técnica preferida.Utilizar la solapa para aplicar una estrangulación es otro método muy
eficaz para dejar inconsciente a nuestro adversario. El mismo cuello de laprenda puede ajustarse para ejercer una tremenda presión sobre elcuello del adversario sin perjudicar la tráquea. Además puede usarse amodo de asa para incrementar la fuerza de una estrangulación con elantebrazo en la parte lateral del cuello. De hecho, en muchas de lasestrangulaciones propuestas por el Dr. Harfouche se utiliza tanto elantebrazo como la ropa para lograr el objetivo. Se aplican lasestrangulaciones con la solapa desde el frente, desde el lateral, desdeatrás, desde arriba y desde abajo. En un conflicto callejero, cualquieraque lleve una chaqueta o una camisa fuerte es susceptible de sufrir unaestrangulación con solapa. Conviene disponer de una amplia variedadde técnicas para su aplicación.El Dr. Harfouche hace hincapié en que las estrangulaciones deben
integrar golpes, no aplicarse de forma aislada. Es mucho más fácilcolocarse en una posición que nos permita aplicar una estrangulaciónuna vez que el adversario está mareado o desequilibrado por un golpe.Aunque no provoque dolor, un golpe bien dado puede alterar el equilibriode un adversario lo suficiente para abrir el hueco que necesitamos para“apagar su luz”. El Dr. Harfouche integra también los derribos con la cadera o con la
pierna, así como otros derribos para colocarnos en una posiciónadecuada para aplicar la estrangulación. Podéis asegurar un buen agarrede solapa para derribarlo y, cuando esté en el suelo, convertirlo en unatécnica de estrangulación. Practicar las estrangulaciones partiendo desituaciones con golpes, derribos y grappling. Si necesitáis asistenciatécnica, el Dr. Harfouche puede ayudaros.El GM Harfouche ha grabado un DVD con una amplia variedad de
estrangulaciones; un trabajo precioso que he tenido el placer de ver.Incluye estrangulaciones con golpes y derribos, de pie y en el suelo; asícomo, combinaciones en las que se aplican llaves y palancas de brazosimultáneamente con la estrangulación. Si aún no sabéis lo que es la“estrangulación del ahorcado, el “giro del crucifijo con el cuello” o lastemidas “tijeras de la muerte”, no os perdáis el DVD del Dr. Harfouche“Ahogamientos y estrangulaciones”. Si además estáis interesados enañadirlo a vuestro sistema tradicional, os sugiero que echéis un vistazoal programa de Full Body Boxing en www.victorioushands.com.Para acabar, si alguna vez os encontráis en la terrible situación de
enfrentaros a un adversario que esté bajo la influencia de las drogas,aseguraos de aplicarle una técnica de estrangulación, apretar elinterruptor y “apagar su luz”.
Dr. Harfouche
“Laestrangulacióncon el brazo más
común es elagarre pordetrás,
denominadaestrangulaciónpor detrás,
o por el cuello enforma de V”
Dr. Harfouche
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Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • KYUSHO 22REF.: • KYUSHO 22
El "Programa de Control Táctico Kyusho" (KTCP), fue diseñadopara controlar la escalada de conflictos mediante investigaciónlegal, médica, despliegue táctico, pruebas de campo ycoordinación. Este programa está especialmente destinado,aunque no exclusivamente a las Fuerzas de Orden Público,Seguridad, Emergencias, Guardia Costera, Militares, Agencias
Gubernamentales, Escoltas y seguridad personal.Este módulo básico se compone de un
conjunto de 12 objetivos principalesintegrados en 4 módulos de control dela escalada de fuerza. Haynumerosas estructuras débiles enel cuerpo humano que puedenser utilizadas por un Agentepara simplemente obtener elcontrol de un individuo, máseficientes que el usoconvencional de la fuerzacomo nos indica elprotocolo. Más allá de laetapa de orden verbal, enuna situación de escaladadel conflicto, son estospuntos (Vitales) deKyusho donde el agentepuede hacer uso de lossistemas internos decontrol físico, como losnervios, la estructura de los
tendones y los reflejosnerviosos naturales del cuerpo.
No requiere de gran fuerza o deun complejo control de la motricidad
o la vista ... todo ello sujeto al fracasoen estados de elevada adrenalina. Esta
información está dedicada a los valientes yresistentes miembros de las Agencias de todo el
mundo ... Gracias por lo que hacéis!
er árbitro no es fácil. Desde nuestra organización WAMAI ydesde sus primeros orígenes, se ha fomentado la formación yla educación arbitral, mediante la creación del TribunalNacional de Arbitraje, para un practicante marcial siempre esmás atractivo la competición, pero ésta demanda de reglasespecíficas y el cumplimiento de las mismas.
Además los árbitros de WAMAI son diferentes a los demás árbitrosmarciales, ya que por la naturaleza abierta de nuestra organización,ellos deben estar preparados para poder arbitrar los denominadosOPEN, que son competiciones abiertas a todos los estilos, clubes yfederaciones.
Actualmente se ha añadido la normativa de arbitraje de formas SOFTde artes marciales blandas, provenientes de China, Vietnam etc. queson radicalmente diferentes a las formas de origen japonés.
El pasado día 19 se realizó la última convocatoria de arbitraje en labarcelonesa localidad de San Juan de Espi y los aprobados fueron:
Juece cronometradores: Joel Sánchez,David Moreno, Javier Morales, Víctor Cirujeda y Carlos Beltrán
Arbitros Regionales: Paula Bujella, D. Moreno, Dosyalmy Mercedes, J. Luís García y Antonio Hitos.
Arbitro Nacional: Luís Pérez.
¡Enhorabuena a todos ellos!
S
El DVD "Krav Maga Investigación y Desarrollo"surge de la voluntad de cuatro especialistas deKrav Maga y deportes de combate, ChristianWilmouth y Faustino Hernández, Dan Zahdour yJerome Lidoyne. Hasta la fecha, ellos encabezanvarios clubes y un grupo de una veintena de
instructores y monitores de múltiplesdisciplinas desde el Krav Maga hasta
las MMA, Artes Marciales Mixtas.Este trabajo no está destinadoa poner de relieve un nuevométodo o una corrienteespecífica de Krav Maga.Pretende simplementepresentar un programade Krav Maga centradoen la importancia del"contenido" y compartirnuestras experiencias.
REF.: • KMRED1REF.: • KMRED1
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12 Principios esenciales del Shaolin Kung fu
El estilo de Shaolin no fue creado por una solapersona, sino que fue desarrollado en base a laexperiencia en combate de cientos o miles depersonas que pasaron por el Templo Shaolin. Elpunto más importante en cuanto al desarrollo delkung fu Shaolin fue cuando el Abad Fu Ju (福居)experto en Budismo, Medicina China, Kung fu yliteratura, en el año 961, a comienzos de laDinastía Song del Norte, el Emperador Taizu, invitódurante 3 años al Templo de Shaolin, a los 18mejores artistas marciales de la época, paraintercambiar las técnicas del Kung fu. El MaestroFuju compiló las mejores técnicas de los 18 estilos yeditó la obra Shaolin Quan Pu (少林拳谱). En estaobra, se han reunido las mejores técnicas de los 18estilos.
n el año 963, el Abad Fu Ju junto con otros tres estudiantes,crearon unos manuales con 48 volúmenes de Artes ;arciales,con 173 formas sin armas y 143 formas con armas, todosestos están documentados en los archivos del Monasterio.Cabe aclarar que muchos de estos manuscritos fuerondestruidos en el incendio de 1928, aunque de alguna manera,
el famoso libro Shaolin Quan Pu pudo sobrevivir, siendo recientementeeditado en copias limitadas sólo para China.Los principios del kung fu Shaolin han sido transmitidos de generación
en generación, de Maestro a alumno, a través de los famosos poemas delTemplo Shaolin. Estos principios son la clave para que los estudiantesalcancen un buen nivel en la práctica y sepan reconocer el estilo queestán practicando, por ende, todo Maestro de Shaolin debe conocerlos ytransmitirlos a sus discípulos, con el fin de que el entendimiento de lapráctica alcance cierta profundidad y que no se quede en la meraimitación de la forma.
E
Shaolin
“Los principios delkung fu Shaolin hansido transmitidos degeneración engeneración,
de Maestroa alumno,a través de los
famosos poemas delTemplo Shaolin”
Si bien la práctica de las formas en el Kung fu es de vitalimportancia, la esencia se pierde si no se comprenden los principiosbásicos de las mismas. El kung fu shaolin es uno de los métodos más ricos y difíciles de
entender, si no se encuentra al Maestro adecuado. Tal comomencionaba antes, si no queremos quedarnos en la práctica de losuperficial, hay que indagar más en profundidad, no sólo en lastécnicas sino también en aquellos conceptos teóricos y filosóficosque envuelven al estilo de Shaolin.Estos principios que nos está revelando el arte de Shaolin en su
estado más puro, son una guía perfecta y un camino a la esenciadel Kung fu shaolin. Ahora bien, no vale de nada conocer losprincipios y no ponerlos en práctica. 1 – En movimiento, hay que ser como una ola gigante: En el estilo de Shaolin Kung fu, al atacar, el cuerpo debe
asemejarse a una gran ola del océano, al estrellarse. El cuerpodebe permanecer relajado justo antes del momento del impacto; enese momento, el cuerpo se tensa brevemente, para lanzar unataque aplastante, como si se tratase de una gran ola, que golpeacon todas sus fuerzas al caer sobre un gran muro. 2 – En quietud tiene que ser tan estable como una montaña: Cuando el cuerpo se mueve, debe fluir como una gran ola en el
Océano, pero cuando el cuerpo se detiene, se vuelve tan sólidocomo una gran montaña. En quietud, hay que llegar a ser tan sólidocomo una roca, nuestro centro de gravedad cae, mientras que lospies se agarran al suelo y el qi (energía vital) se hunde en la tierracomo las raíces de un gran árbol, de tal manera que hay que ser taninamovible como una gran montaña.Una buena forma de entrenamiento de la estabilidad es mediante
la práctica del Ma Bu (posición de jinete). El qi se asienta en el dantian inferior, tronco y brazos se relajan y los pies se agarran al suelocomo si de una raíz se tratase. La práctica diaria del Ma bu oposición de Jinete, le aportará al practicante lo necesario para sertan estable como una montaña.3 – Al levantarse, hay que ser tan ágil como un mono: Un practicante sin agilidad se verá restringido en la lucha, ya sea
de pie o para saltar, el cuerpo tiene que ser tan ágil como el de unmono. Rapidez y agilidad, como la de un mono que ascienderápido, ágil y en equilibrio, por las ramas de un árbol. 4- Al caer hay que hacerlo tan ligero y veloz como un pájaro: Velocidad y ligereza como la de un pequeño pájaro al descender
desde lo alto de un árbol. La rama del árbol se mantiene firme anteel peso del pequeño pájaro. El pájaro aterriza suavemente,
Shaolin
“El Kung fu Shaolin es uno de losmétodos más ricos y difíciles de entender, si no se encuentra
al Maestro adecuado”
controlando su peso en todo momento. En la prácticatenemos que estar preparados para realizar una serie decombinaciones de técnicas, que pueden ser barridos,caídas, saltos, por lo que tenemos que aprender acontrolar nuestro cuerpo para poder lograr esa ligereza ycontrol en los cambios.5 - Sobre una pierna hay que ser tan estable como
un gallo sobre una pata: Uno de los ejercicios más famosos de Shaolin se llama
Jinji duli (mantenerse sobre una pierna como un gallo).Este ejercicio está diseñado para trabajar el equilibrio ymediante el mismo, se busca emular al gallo sobre unapata, o como la grulla, la capacidad de dormir sobre unapata. Tenemos que aprender a buscar un balanceimpecable y control del cuerpo en general. Mantenersesobre una sola pierna requiere no sólo del factor externosino también del excelente dominio de la respiración,pausada y tranquila. A la vez, nuestra pierna erguida ynuestro tronco deben mostrarse fuertes.6 - De pie hay que ser tan firme como un pino: En la posición de espera o apertura previa a la
realización de las formas (taolu) o ejercicios de jibengong(ejercicios básicos), el alumno deberá estar preparado conlos pies separados al ancho de los hombros, con lospuños en la cintura, la cabeza erguida, los hombros haciaatrás, aunque ligeramente relajados. Los ojos destellanenergía y fiereza, aunque en nuestro interior el qi se muevelentamente, como si de un manantial natural se tratase. Elestudiante de Shaolin kung fu deberá mantenerse en estaposición recto, alto y firme como un Pino. Quietud externay movimiento interno, escondiendo la verdadera intencióny preparado para la siguiente acción.7 -Los giros deben ser rápidos y circulares como los
de una gran rueda:Podemos encontrar los giros en innumerables técnicas,
sobre todo en el estilo de Shaolin, ya sea girando parapatear, golpear con nuestros puños o realizar un barrido.Estos giros deben ser ejecutados con total precisión,rápidos y constantes, de tal manera que no se pierdanequilibrio, fuerza y velocidad. Si mencionamos losbarridos, el secreto de un buen giro radica en el eje (lapierna flexionada sobre la que giramos) y la pierna con laque haremos el barrido, deberá estar completamenteextendida, a fin de estabilizar el cuerpo y aumentar lafuerza que impulsa la técnica. En cuanto a las técnicas de piernas con giros,
nuevamente nuestro eje deberá mantenerse en perfecto
equilibro, nuestros brazos acompañarán el giro y la piernacon la que golpearemos deberá salir tan rápido como si setratase de una gran roca cayendo y rodando desde lo altode la montaña, arrasando con todo a su paso.8 - Hay que doblarse y ser flexible como un arco:En la práctica de la flexibilidad en el Kung fu Shaolin,
nos encontramos con dos tipos de estiramientos. Por unlado, el estiramiento estático y por otro el estiramientobalístico. Este último es muy importante para desarrollaruna mayor fuerza explosiva en el cuerpo y por ende,también para prevenir las lesiones durante las prácticasmás exigentes.Al doblarnos, debemos ser flexibles como el arco en el
momento de expandirse, pero a la vez, esta flexibilidad severá atenuada por la fuerza explosiva, al retroceder a suposición inicial. De la misma manera aplicaremos esteprincipio en el momento de contraer y expandir, tensión yrelajación, como por ejemplo en la famosa técnica deShaolin tui Zhang, donde contraemos antes de golpearcon la palma y cambiamos de dirección, para luegofinalmente estirar en el momento de golpear. En todas las formas (taolu) de Shaolin, nos
encontraremos con posiciones que nos lleven a contraerpara luego expandir y así proyectar esa fuerza explosivaque sin una buena flexibilidad, no será posible desarrollar.Tensión y relajación, suave y fuerte.El trabajo de la flexibilidad es también muy importante
para mejorar nuestro rendimiento y salud, por lo que nosólo debemos dejarlo únicamente para la práctica marcial,sino que debemos introducirlo en nuestra vida cotidiana.9 - Moverse suavemente como las hojas en el viento:Según la clasificación de estilos en las Artes Marciales
Chinas, el estilo de Shaolin pertenece a los estilosexternos, básicamente por su dureza, pero, para los quehemos encontrado la raíz del Shaolin tradicional, podemosver claramente que el Kung fu Shaolin es la perfecta uniónde lo externo y lo interno. Suavidad y fluidez en loscambios, economía de movimientos, ataquesfuertes y sorpresivos; verdadero y falsocombinados en una misma técnica, desarrollodel Qi (energía vital) y del enraizamiento. Sintodos estos conceptos, la práctica del Kung fuShaolin está incompleta y no se puede llegar aun alto nivel de ejecución.En la práctica de la lucha o en las formas,
deberemos movernos con suavidad en loscambios, los brazos ligeros, pero a la vez tan
Shaolin
“Según laclasificación deestilos en las Artes Marciales
Chinas, el estilo de Shaolinpertenece a losestilos externos,básicamente por su dureza.
Pero los que hemosencontrado la raízdel Shaolintradicional, podemos ver
claramente que elKung fu Shaolin esla perfecta unión delo externo y lointerno”
fuertes como un hierro en el momento de golpear, el centrode gravedad bajo y nuestra raíz firme como un gran árbolmilenario.10 - Caer como un bloque de hierro pesado: Cuando combinamos la suavidad de una hoja en el
viento y el peso del hierro en la caída, el efecto en latécnica es aplastante, como el de un bloque de hierrocayendo sobre un charco de agua. Potencia y velocidad enla ejecución de las técnicas, cambios l igeros ycontraataques contundentes, como el golpe de un hierroque cae desde las alturas. 11 - Ser como un águila que se desliza lentamente
desde el aire hacia su presa:Una vez que el águila ha detectado a su presa, se
balancea lentamente en los cielos, sus movimientos sonsuaves y elegantes y se desliza firme y con intención; susojos están claramente sobre su objetivo. Al igual que eláguila se desliza lentamente en el cielo antes de acelerar yatacar a su objetivo, nosotros deberemos adoptar susemblante amenazante y feroz y no perder de vista anuestro oponente.12 - Acelerar como ráfaga de viento: La velocidad es esencial en el Kung fu y las Artes
Marciales en general, ya que nos aporta una gran ventaja:mientras más rápidos seamos, más posibil idadestendremos de derrotar a nuestro oponente. La unión entrerespiración y movimiento nos ayudará en la ejecucióncorrecta de acciones de avance y retroceso, cambios deritmo, juego de pies y a mantener una postura más estable.Para llegar a un mayor nivel de habilidad marcial, uno debeser capaz de acelerar progresivamente de una técnica aotra. Es importante distinguir entre velocidad y aceleración.Durante un combate o práctica de una forma (taolu), esimposible mantener la velocidad constante, por lo queentre medias, variaremos la velocidad. Esta variación de lavelocidad es medida mediante la aceleración; en otraspalabras la aceleración será nuestra capacidad de variarde velocidad, frente a una acción continua o técnica enparticular.
Shifu Bruno Tombolato
Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula delos Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en unmundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonoscontinuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal ycolectiva.Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de los
Miryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamenteel autor. Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía del
guerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden serleídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los masvariados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidadotras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugarescomunes en los que todos están de acuerdo. Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidad
de su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadasy conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almasgrandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas yescudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.
Lo bueno de un libro de cocina es que nunca queda completamente anticua-do. Comer es algo que todos tenemos que hacer, ahora y dentro de 1.000 años,(si es que para entonces queda algo que echarse a la boca). Comer bien, variado sabroso y equilibrado, es un Arte en si mismo. Comer
lo hace cualquiera, pero hacerlo de esta forma es algo que debe ser reapren-dido, muy especialmente ahora, cuando las tradiciones han sido traicionadas,y lo poco que resta de la sabiduría antigua al respecto, está completamentecontaminado. Consideramos sana la cocina de nuestros abuelos, pero solocomemos los platos que ellos comían los días festivos. La comida sencilla ycotidiana, era mucho menos calórica que la considerada tradicional hoy endía y eso que ellos generalmente tenían una vida mucho mas dura y una acti-vidad física muchísimo mas exigente que la actual. Su gimnasio era el huer-to, y su dietista… lo que había; hoy podemos encontrar de todo y en cual-quier época del año, venido, si hace falta, de la otra punta del mundo y cul-tivado vaya usted a saber como. Hoy mas que nunca hay que aprender de nuevo a pensar sobre lo que
comer, para escoger sabiamente en el marco de nuestras posibilidades,aquello que sea adecuado. El viejo axioma de “somos lo que comemos”,sigue siendo verdadero. Hay empero otras consideraciones que el tiempome ha enseñado a valorar, la importancia de la actividad física y desdeluego, de la energética y espiritual, pero sobre esta materia he escrito yaun buen numero de libros. Me gusta empero comprobar ahora con laperspectiva del tiempo, que no empecé la casa por el tejado; pues deabajo arriba se construye con coherencia, como las buenas corridas detoros uno debe ir de menos a mas.Claro que he aprendido muchas cosas mas en estos años, pero creo
que lo que escribí no desmerece en absoluto de esa su intención prime-ra: Re-enseñar que comer, porque y como prepararlo, para hacer así deeste acto cotidiano, un camino de salud, facilitado en el marco delnecesario placer que puede convocar el acto, de tal forma que estesea, no solo algo grato, sino algo capaz de traer a nuestro día a día, unmomento de autentico goce, sin las consecuencias nefastas de unaingesta basada solo en el criterio del paladar.
Alfredo Tucci, Valencia 21 de Mayo 2014.
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