Romance Claudio

7/30/2019 Romance Claudio

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franco more tt i

A cultura do romance

Traduo denise bottmann

Capa waltercio caldas

cosac naify, 2009


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cla ud io ma gr is

O romance concebvel sem o mundo moderno?


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Em uma pgina de dirio, Croce escreve que o autor de romances Moravia foi

encontr-lo naquele dia. A nota traz sua inconfundvel malcia, aquele humor fe-

rino, sagaz e penetrante, que talvez permanea o gnio maior e mais duradouro de

don

um rude rebaixamento de Moravia e uma limitao implcita de sua importncia

e de sua fama, como se o nome Moravia no fosse por si s bastante e houvesse

tratasse de um visitante annimo qualquer, para conferir-lhe uma identidade.

informao de passaporte, parece quase redutora, a indicao de uma atividadehonesta e respeitvel, ao menos pela boa vontade, mas no especialmente brilhante

e portanto situada em um nvel pouco elevado da vida do esprito; mais o exerccio

de uma funo prtica por certo dialeticamente til do que uma criao de poe-

sia, do que para Croce a poesia. Certamente, Croce gostou de alguns romances

e soube interpret-los, mas o romance permaneceu, fundamentalmente, estranho

sua esttica e sua crtica. No por acaso, pois o romance expresso daquela

modernidade radical, daquele mundo moderno que ele celebrava como progresso


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libertado de dogmatismos polticos e religiosos e assim por diante mas que a

sua natureza mais ntima impedia-lhe de compreender e compartilhar o modo deser e de sentir, as transformaes da sensibilidade e da prpria subjetividade em

sua relao com o mundo, a empoeirada, parodstica, por vezes degradada mas

aventurosa e radicalmente nova odisseia.

O romance nasce e cresce quando se desfaz a civilizao agrria e a ordem

feudal, espelho de estruturas perenes ou ao menos de longussima durao do

ser, que so e permanecem as categorias essenciais da fantasia e do gosto de Croce,

de seu modo de enxergar e viver o mundo e de acolher sua evoluo. No plano

poltico, Croce exalta a burguesia, que destruiu o classicismo agrrio e criou e

amou o romance, mas no plano esttico ele permanece completamente estranhoe insensvel moderna prosa do mundo que, como poderia ter-lhe ensinado

seu caro Hegel, constitui a premissa e essncia do romance. Croce soube viver e

com inteligncia desabusada contemporaneamente a poltica moderna, mas

no a cultura, a arte, a literatura, ou seja, a maneira pela qual os homens vivem a

vida e, em consequncia, tambm a poltica; um contemporneo aguerrido de

Pode-se imaginar o romance sem o mundo moderno? O romance o mundo

moderno; no apenas no poderia existir sem este, como a onda sem o mar, mas

o olhar e o contorno da boca so a expresso de um rosto. Decerto, o termo

romance remonta epoca medieval, e h os romances gregos, mas se poderia

embrionrias e com todas as caractersticas culturais, sociais e estilsticas de suas

pocas aquelas caractersticas de modernizao, para bem e para mal, e de

da pica, a ambivalente simbiose de crise epigonal e inovao tcnica, resduos

do universo pico remodelados e recompostos em novas estruturas, declnio deantigos valores e arrojada construo da realidade; mistura de estratgias narra-

tivas populares, seriale feuilletons que fascinaram o pblico antigo, como mais

tarde o burgus, polifnica contaminao de gneros e especialmente de regis-

iminncia de algum outro, e radicalmente diferente, que percebemos mas no

3 O romance concebvel sem o mundo moderno?


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O primeiro romance em sentido prprio o incomensurvel Dom Quixote, que,

olhos de Deus; a partir de seu modelo, sculos mais tarde, o romantismo inventaDom

Quixote o epos epos

deixar de aventurar-se pelas estradas esburacadas do mundo, como se este fosse

desiluso e com essa desencantada e paradoxal resistncia; a epopeia do desen-

canto e conserva e esbanja, ao menos no incio, na lcida descoberta e na narrao

do triunfo da prosa, o eco e a ressonncia da poesia e da epopeia.

O grande estilo pico, escreve Hegel, consiste no fato de a obra parecer cantar-

se sozinha e apresentar-se como autnoma, sem ter na fronte o nome do autor;Homero um, nenhum e muitos. O heri do epos e com ele o autor sente

originariamente potica do mundo, como Hegel a chama, na qual os valores,

as normas ticas, a unidade da vida no so sentidas pelo indivduo como algo

imposto exteriormente, mas como fundido e temperado em sua disposio de

esprito, que ignora qualquer ciso.

O sujeito se sente em harmoniosa e inocente unidade consigo mesmo e com

insubstituvel e transforma as descartveis bacias de barbeiro no elmo de Mam-

brino, como queria Dom Quixote, nico e irrepetvel.

Essa condio originariamente potica acaba, segundo Hegel, com a moderna

-

divduo deve propender mesmo contra a sua individualidade, adequando-se ao

progresso social que exige a sua especializao ou seja, a restrio de seu desen-

volvimento pessoal, a renncia formao completa de sua personalidade em

Quando se instaura essa ciso, as determinaes universais que guiam a ao hu-

mana diz Hegel no fazem mais parte da alma do indivduo, mas se erguem

ante ele como uma coao estranha, como uma ordenao prosaica das coisas.

A abstrao e a natureza mecnica do trabalho parecem desautorizar o sujeito

e contrapor sua poesia do corao sua exigncia de viver uma vida verdadei-

ramente sua



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do mundo, a rede annima de relaes sociais, na qual se encontra apenas como

Hiprion, o heri do romance-poema de Hlderlin que sonha o renascimento daHlade, ou seja, o nascimento de uma nova civilizao total e harmoniosa, fala

de uma vida cortada pela raiz, do homem que era e deveria e dever voltar a

ser tudo e que, ao contrrio, nada.

O romance nasce do triunfo da prosa do mundo, que se pe e percebida e

-

ra da sociedade e da relao entre os homens, suas vidas e da narrao de suas vidas;

como guinada metafsica da histria, de que a verdadeira metafsica um elemento

fundante. modernidade essencial, entre outras coisas, a ideia de domnio da his-

tria e da natureza, do projeto capaz de mudar-lhe e dirigir-lhe o curso. No importa

ir aumentar at se exasperar em nossos dias de uma mutabilidade vertiginosa de

tudo o que se mostrava ao menos em relao ao tempo histrico do homem como

eterno e imutvel. O prprio homem, pouco a pouco ou seja, suas paixes, suas

percepes, sua conscincia, sua lgica, seu ser , surgir mutvel em sua essncia,

e mutvel surgem, por conseguinte, os prprios cnones e ideais de poesia e beleza.

O romance o gnero literrio por excelncia dessa transformao universal, que

envolve e destri todo classicismo, todo Belo potico eterno, e no permite mais

crer que, sobre os modernos, brilhe ainda o mesmo sol de Homero. No difcil

entender por que no era um gnero literrio particularmente agradvel a Croce,

para quem a alternativa poesia/no poesia tinha um estatuto imutvel.

O romance o gnero literrio que representa o indivduo na prosa do mun-

do; o sujeito sente-se inicialmente estrangeiro na vida, cindido entre sua nostlgica

interioridade e uma realidade exterior indiferente e desvinculada. O romance

com frequncia a histria de um indivduo que busca um sentido que no h, a

odisseia de uma desiluso. Hegel, entretanto, acreditava e esperava que o romance

fosse a nova epopeia burguesa, mostrando como o sujeito, superada a exignciajuvenil da poesia do corao, inseria-se judiciosamente na concatenao do mun-

do, subordinando-se realidade prosaica das relaes sociais, que no princpio

conduzir, portanto, passando pelas forcas caudinas do desencanto e da depresso

Na histria da Roma republicana, episdio em que os romanos so subjugados sob duras]



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subjetiva, a um eplogo positivo, ao reconhecimento de uma totalidade social na

qual se integrar e aceitao consciente do duro preo a exautorao do indiv-

duo que o progresso histrico exige.A moderna epopeia burguesa, inspirada nesta f dialtica, ser de fato quase

inexistente; uma realizao sua por certo no muito importante poder ser

paradoxalmente, por exemplo, o romance realista-socialista ou stalinista, que re-

presentar a construo de um mundo pico, coletivo a revoluo, a sociedade

-

divduos que se lhe submetem, mesmo sendo triturados.

Antes que epopeia moderna, como queria Hegel, o romance moderno ser

a antiepopeia do desencantamento, da vida fragmentria e desagregada. Talvez

apenas o romance setecentista, anterior Revoluo Francesa, revele um carter de

para a prpria aventura vital, emancipada de qualquer cdigo valorativo. O Tom

Jones de Fielding uma autntica epopeia burguesa, uma alegre correspondncia

entre um sujeito sem valores e um mundo sem valores, que se oferece inesgotavel-

Defoe em primeiro lugar Moll Flanders, a cortes indestrutvel constroem e

indiferena e permutabilidade de valores, usados e descartados como roupas.

-

corrncia universal nasa uma liberdade maior.

A mo invisvel de Adam Smith, deusa do mundo moderno, governado pela

cincia triste da economia, rege portanto o ordenamento do universo romanesco

como os deuses do Olimpo e, acima deles, o destino regiam o universo da

garantidos. O mesmo Adam Smith, de resto, usa a metfora da mo invisvel

como demonstrou Giorgio Gilibert menos do que se acreditava (trs vezes) e

com uma f incontestvel em seu agir, mas menos incondicionalmente otimistado que se costuma supor.

De acordo com o diagnstico de Fichte, retomado e evocado genialmente por

Lukcs muito mais tarde, o romance surge como o gnero literrio de uma poca,

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trica e cruel de todos contra todos, da anarquia dos particulares desenraizados de

qualquer totalidade.



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sente a idade moderna como uma contraditoriedade inesperada e por esse senti-

mento culpado de uma contradio desacorde que nasce a maior arte moderna esobretudo o grande romance moderno. O sentimento de culpa, a pecaminosidade,

no diz respeito, moralmente, ao indivduo isolado, ao seu agir privado, pelo qual

subjetivamente responsvel, mas condio histrica geral, impossibilidade objetiva

de instaurar valores e de encontrar um sentido da vida, o caos e a angstia do mundo.

O indivduo experimenta o sentimento de viver em um mundo cado e o prprio sen-

se sentiro culpadas exatamente porque incapazes de remir sua condio de fraqueza

e de vaidade, porque incapazes de resistir ao mecanismo do mundo que as ameaa,

inadequadas fora criadora e ao mesmo tempo destrutiva da existncia.

A melancolia, a sensao oprimida de sentir-se vtima, vivida como culpa.

Esse sentimento de culpa no menospreza o progresso e suas conquistas, nem se

volta a idealizaes nostlgicas e falsas do antigo, mas reala o nexo estreitssimo

entre o progresso e a violncia das transformaes que o realizam, o perigo que

ameaa o indivduo, que corre o risco de ser destronado e tragado em um ano-

nimato indistinto.

A arte arroga-se a prpria anttese da prosa moderna e simultaneamente o

prprio enredamento desta ltima, a prpria estranheza vida e a impossibili-

dade de enraizar-se nesta, a prpria falta de atualidade epocal. O moderno surge

marcado pela falta de um cdigo tico e esttico, de um fundamento, de um valor

central e fundante que d sentido e unidade multiplicidade da vida, que parece

um acervo desconexo e desarticulado de objetos indiferentes. O romance nasce

dessa desconexo e a reproduz. Ele urbano e a grande cidade moderna, emble-

ma do moderno, logo aparece como alegoria da caducidade, de um tumultuoso

progresso, que transforma o mundo e constri realidades ciclpicas, mas tambm

e sobretudo acumula runas.

O romance com frequncia uma mistura de celebrao e crtica da moder-nidade; o que mais conta que, assim, esta ltima se torna sua respirao, a cir-

culao de seu sangue. O romance simultaneamente a cruel representao e a

manifestao do novo demnio do mundo moderno, o consumo. O romance o

gnero literrio burgus por excelncia e a burguesia criadora e protagonista do

mundo moderno e de seu nexo de produo e consumo; ela produz e consome

romances, em um ciclo e em um ritmo que torna difcil dizer como, de resto, em

toda atividade do homo oeconomicus se a demanda que condiciona a oferta ou



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vice-versa. A burguesia escreve Giuliano Baioni, vive diretamente a instabilidade

do moderno, aquela variabilidade da vida histrica destacada por Simmel.

O romance criatura e voz dessa instabilidade insere a literatura no me-canismo do consumo e da concorrncia, no mercado, realidade deliciosamente

Schlegel observa que o Belo e o objetivo do classicismo foram substitudos pelos

modernos interessante, novo e excntrico, que devem estimular com surpresas

portanto, necessitados de solicitaes e estmulos de intensidade crescentes, como

no uso de uma droga que reclama doses maiores e novas combinaes.

Inventor do romantismo, Schlegel teoriza a arte da vanguarda contemporanea-

mente, com suas experimentaes necessariamente cada vez mais radicais e a pro-

pense-se na contaminao do romntico promovida por Schlegel apropria-se

radicalmente do consumo, destino do moderno, e integra-se, em diversos nveis,

ao poeticamente grandioso.

Ele ainda se apropria do novo sentimento do tempo caracterstico do moder-

no, tornando-o sua estrutura profunda; a conscincia peculiar, nova em relao

tradio precedente, do efmero, da caducidade, do tempo entendido como

melancolia. O grande tema da moda presente emManon Lescaut, bem como

em tantas pginas de Goethe, para mencionar s alguns exemplos combina

seduo e caducidade, eros, artifcio e instabilidade tornados substncia do vivi-

do. Por esse caminho surgiro obras-primas da literatura romanesca e universal,

de O vermelho e o negro a Niels Lyhne, deA educao sentimentala Oblomov,

odisseias extraordinrias do indivduo moderno expatriado da transcendncia

e sujeito a um tempo que no chega a cumprir-se, a uma vida que um mero

dissipar da vida mesma.

O romance tambm impensvel sem a nova funo do dinheiro, que nascecom a ascenso da burguesia. O dinheiro se torna um protagonista da literatura,

especialmente narrativa; o grande romance ingls setecentista para dar um exem-

plo apenas articula sua aventura tambm levando em conta a nova qualidade do

a existncia, elimina fronteiras e ergue outras, rompe e forja grilhes. O dinheiro

parece escorrer como sangue nas veias, at confundir-se com a vida, com as pulses

do indivduo liberto da tradio e entregue ao mundo, que o eleva ou avilta.



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Em uma passagem do Fausto goethiano, Marx via uma das primeiras expres-

ses da nova natureza demonaca do dinheiro e uma das primeiras intuies da

essncia do capitalismo, no qual o dinheiro no se limita a oferecer bens, mastransforma a pessoa, torna-se um modo de ser e torna-se sobretudo instrumento

de uma permutabilidade universal, que pode converter uma coisa tambm afetos

e valores em outra qualquer. De Defoe a Goethe ou a Balzac, para citar apenas

alguns nomes, o dinheiro e os seus diversos, at opostos, empregos o consumo,

o investimento, a especulao so inseparveis do quadro de seduo e violncia

que a literatura com sentimentos e opinies diversos, de acordo com os autores,

as pocas e as situaes traa, narrando a vida, o encontro e o desencontro entre

o indivduo e a realidade.

A nova concepo do dinheiro indissolvel do gnero literrio por exce-

lncia que narra essa modernidade capitalista, o romance. Este ltimo se torna

inclusive um protagonista do mercado, com bestsellers (impensveis em pocas

precedentes) comoAs aventuras de Robinson Crusoou Os sofrimentos do jovem

Werther, mas, acima de tudo, assume e interioriza o mercado na prpria estrutura.

A literatura austraca constitui um caso parte. Nela, esse sentido do dinheiro

est quase ausente e a economia embora cultivada, com resultados excepcio-

nais, por grandes escolas de pensamento, da era teresiana ao sculo nunca

se torna uma Weltanschauung, uma viso de mundo, mas permanece apesar

arte de equilibrar os balanos, arte requintada a ser aprendida com rigor e ne-

cessria, mas para criar as premissas que tornam possvel a realizao de valores

que no pertencem economia. Na literatura austraca do sculo o dinheiro

exorcizado, gasto na taberna, recebido como aposentadoria, imobilizado na

propriedade agrria; nunca investido, nunca se torna uma substncia vital,

como para as personagens de Balzac ou para Fausto, com sua emancipatria e

devastadora atividade empresarial.

No por acaso que a literatura austraca oitocentista, grande em outros g-neros, quase no conhea o romance. A cultura austraca, que no sculo ,

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dade, permeadas pela f no progresso imanente histria, torna-se uma cultura de

em crise. A cultura austraca torna-se, ento, um posto avanado e um sismgrafo



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dir Karl Kraus , um laboratrio da interminvel anlise que decompe cada

unidade, a comear pelo prprio indivduo; um observatrio da incerteza, da in-

determinao, do caos probabilstico que marcam a civilizao contempornea.A literatura austraca ter ento grandes romances-antirromance; no afrescos

sociais, mas afrescos da desintegrao do tecido social e de toda unidade, inclusive

atentssima fenomenologia do moderno, tanto mais quanto menos aceita suas

pretenses globais; ningum entendeu como Karl Kraus, por exemplo, o poder

miditico e a transformao dos meios de informao, mas exatamente por isso

aquela civilizao relutava a crer que a leitura dos jornais pudesse substituir a prece

da manh, como queria Hegel, mesmo quando acabava de proferir aquelas preces ou

no mais soubesse a quem as enderear. Exatamente por isso, a cultura austraca foi

da realidade que com frequncia absolutiza a realidade presente, considerando-a

a nica imaginvel contraps-se, com Musil, o sentido da possibilidade, o pensa-

mento de que as coisas tambm poderiam muito bem ser de outro modo.

Mesmo esse romance radicalmente inovador e destruidor das estruturas narra-

tivas impensvel sem a transformao do real e mais ainda da subjetividade que

surge no mundo moderno; sem o processo de fragmentao e decomposio

que invadiu todos os campos e sobretudo o eu, tornado uma anarquia de tomos

(Nietzsche), um outro (Rimbaud), um homem sem qualidades (Musil), ou

um conjunto de qualidades sem o homem. Todo nosso ser, escreve Musil, no

passa de um delrio de muitos.

Na Teoria do romance obra-prima ensastica ainda fundamental para enten-

der o que ocorreu vida e narrativa da vida nos ltimos dois sculos , Lukcs

mostra como o romance move-se em um mundo no qual, diferena do universo

da pica, o sentido no mais dado, imanente s coisas, ainda que latente, masdeve ser construdo quando no se mostra a impossibilidade de constru-lo,

como ocorrer progressivamente. No frontispcio do romance moderno parece

estar, como epgrafe recapitulativa, aquela frase terrvel de Ibsen segundo a qual

pretender viver viver verdadeiramente para megalmanos. Naturalmente,

Ibsen queria dizer que tal megalomania, a busca da verdadeira vida, necessria,

mas que somente a conscincia do quanto ela seja temerria e difcil pode permitir

aproximar-se dessa vida verdadeira.



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O romance a peripcia dessa busca, a odisseia de sua desiluso ou chegada,

apesar de tudo, plenitude de sentido; nascido da desagregao da pica, ele

principalmente o grande romance oitocentista tambm reconstruo de umaqualidade dela, de uma totalidade de vida.

O romance-epopeia no nasce da prosa do mundo como queria Hegel, de

concebida em termos mtico-religiosos; ou seja, nasce de uma civilizao agrria

ou at pr-burguesa, pr-industrial. A pica moderna, ou seja, a arte capaz de

alcanar o todo unitrio da vida acima das cises, no se reconcilia com a prosa

social, mas a refuta e a transcende. O grande flego de Tolsti, que condensa a lei

do todo na mazurca de Natasha, est enraizado em uma totalidade natural, ou seja,

em uma sociedade e em uma ideologia que lhe correspondem.Na literatura americana, para dar um outro exempo, a totalidade pica no

expressa pelo novel, que se concentra na esfera social, mas pelo romance, afas-

tado da verossimilhana realista-social ou psicolgica e aberto viso intuitiva

e potica do mundo, como a pequena Pearl emA letra escarlate, de Hawthorne.

Epopeia no o romance burgus, mas o romance mtico-fantstico, livre dizia

Henry James da sujeio casualidade, vulgaridade e ao prosaico cotidiano

e insubordinado no apenas s determinaes sociais, mas tambm aos proble-

mas extremos e s coisas ltimas, s interrogaes sobre o destino, a culpa e a

liberdade.

Essa pica, ainda prxima da natureza e ainda no fagocitada pela segunda

natureza da tcnica e das relaes sociais, frequentemente incompleta, deixa o

telhado para o futuro como diz Melville porque tateia em busca de um sentido

ltimo para a vida; no o possui de incio, como o epos da tradio, mas o procura

rompendo todo limite social prosaico. Esse epos pode narrar, comoMoby Dick ou,

mais tarde, os livros de Faulkner, a aniquilao da vida, mas no a extino de seu

epos desenvolve-se contra o romance, s

margens ou fora da civilizao burguesa: na narrativa sul-americana, por exemplo,Grande serto: veredas, do brasileiro

Joo Guimares Rosa, epopeia de uma vida errante no serto que nunca perde, no

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das relaes de trabalho, tampouco a negao subversiva, irnico-vanguardista,

em um universal que une o mltiplo.



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O romance um paradoxo, uma lana de Aquiles que fere e cura; tecido

com as laceraes do moderno e simultaneamente abarca-o em uma nova

totalidade. De Hugo a Dickens, a Tolsti ou a Dostoivski o romance, nascidocomo fragmento da desagregao da pica, parece produzir aquela unidade e

totalidade de vida que o moderno, de quem ele provm como Eva da costela

de Ado, tende a despedaar; celebra ideais e narra paixes, debate grandes

questes sociais, mas tambm fornece informaes e notcias, um mapa de

fantasia e at de conhecimento. Ou ele exaspera a negatividade (categoria subs-

tancialmente criada pelo moderno), a dissociao entre o indivduo e a vida,

a sua incompatibilidade.

O romance do eu, desdeAnton Reiser, de Moritz, o romance da negao do

eu, de sua represso e de sua anulao: alguns dos maiores heris do romance

moderno ou melhor, daqueles que vivem e representam a crise da modernidade

com m maisculo, de seus projetos de domnio da terra e da Histria so, de

algum modo e de diferentes formas, de acordo com os perodos e os contextos

culturais, personagens sem mundo e sem histria, de Frdric Moreau a Oblomov,

de Niels Lyhne ao escrivo Bartleby, de Josef K. a Peter Kien. Grande mundo pico

e isolado fragmento inacessvel convivem por vezes no mesmo autor, como em

Melville, que escreveuMoby Dick mas tambm Bartleby, o escrivo.

Nada e ningum escrutou a fundo o abismo, o impasse, Cila e Carbdes sem

remisso do moderno como o romance; o riso de Zeno, que s pode provir

de um romance, a derradeira praia, tanto mais trgica quanto mais irnica e

elusiva, do niilismo ocidental. Sem este ltimo, o romance europeu ao menos

como o conhecemos no existiria; seu protagonista, sob tantas, to diferentes e

antitticas mscaras, o super-homem nietzschiano, o sujeito que se est trans-

formando em uma mutao antropolgica radical. Mas o super-homem, como

dizia o prprio Nietzsche, est intimamente associado ao homem do subsolo de

Dostoivski. Como Nietzsche, este ltimo efetivamente divisa em seu tempo e no

futuro um futuro que, em parte, ainda o para ns, mas, em parte, j nosso

a diferena que, para Nietzsche, como lembra Vittorio Strada, trata-se de uma

libertao a ser festejada e para Dostoivski, de uma doena a ser combatida. Em

Dostoivski, em Tolsti e em tantos outros grandes autores do romance (ainda

que no apenas do romance, obviamente, mas da literatura em geral) este ltimo

o cenrio do advento do niilismo, fato da modernidade; de seu triunfo, de sua

catstrofe e da resistncia a ele.



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Alm disso, no romance, a realidade moderna constitui a prpria estrutura

experimental, tentacular como ela:

No damos, portanto, especial importncia ao nome da cidade. Como toda metrpole,

era constituda de irregularidades, alternncias, precipitaes, intermitncias, choques

de coisas e de eventos e, de permeio, momentos de silncio abissal; de trilhos e de

terras virgens, de uma grande pulsao rtmica e do eterno desencontro e confuso

de todos os ritmos; e no conjunto assemelhava-se a uma bexiga pulsante posta em

um recipiente formado de casas, leis, regulamentos e tradies histricas.

Essa estrutura mltipla caracteriza tambm o protagonista de O homem sem qua-lidades, o grande romance interminvel da ilimitada realidade contempornea.

Em muitos romances de Berlin Alexanderplatzs obras de Dos Passos e tantos

outros exemplos a complexidade, a organizao, a desconexo e o caleidoscpio

da vida na metrpole tornam-se montagem e colagem narrativa, estilo e respiro da

narrao. Em Karl e o sculo vinte, Rudolf Brunngraber transforma em romance

O romance no s mimese do mundo moderno mas tambm se ps como

e

avanada que a literatura alcanou , escritores como Musil, Joyce, Proust, Sve-

vo, Mann, Broch, Faulkner e outros exigiram da narrativa um conhecimento do

elas, com sua especializao extrema que tornava cada uma inacessvel aos cultores

de todas as outras e mais ainda ao homem mdio, despedaaram todo sentido de

mostrando como os homens vivem o mundo desagregado, poderia e pode alcanaro sentido da realidade e de sua dissoluo, imitada mas tambm obtida e dominada

por intermdio das mesmas formas experimentais do narrar, da desagregao e

recriao das estruturas narrativas.

impossvel imaginar o romance sem o mundo moderno? uma pergunta

absurda, cuja resposta, absurdamente, corre o risco de distender-se em um pa-

norama e uma histria do romance moderno. Hoje, uma outra questo posta

em seu lugar, talvez com maior legitimidade e sobretudo com mais inquietao:



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o mundo moderno, a modernidade com m maisculo, acabou ou est acabando,

em uma guinada histrica de enormes dimenses, que s pode ser comparada ao

Por quase dois sculos, a mais alta literatura ocidental ps-se, nos confrontos

da histria, como o outro lado da lua, como a zona deixada sombra do devir e do

uma grande ausncia na vida e na histria, era a exigncia de algo irredutivelmente

outro, de um resgate messinico e revolucionrio, alis, negado por toda revoluo

historicamente ocorrida. Desde seu nascimento ou seja, desde o romantismo

, a literatura contempornea marcada pelo sen-

impedindo-o de realizar plenamente a prpria personalidade em acordo com aevoluo social e fazendo-o sentir a impossibilidade e a ausncia da vida verdadeira,

o exlio dos deuses e a fragmentao de sua prpria existncia. O progresso social,

absolutamente desprezado pela grande literatura inovadora, ao contrrio do que

ocorre com as nostalgias reacionrias de um romantismo amaneirado, evidenciava

ainda mais o mal-estar e a incerteza do nico.

O romance a literatura em geral foi essa voz do moderno, a sua poesia, o seu

nveis suplantou toda utopia e toda revoluo e, como previra Nietzsche, o prprio

homem est mudando radicalmente. uma mudana que acontece em perodos

muito curtos e no mais em milnios como no passado. Em um mundo onde a

onde a virtualidade substitui a suposta realidade, onde os imateriais bits como

so chamados substituem os tomos, o que pode fazer ou ser o romance?

Por enquanto, genericamente, parece que reluta em tomar conhecimento dessa

inverso e antes parece recuar em relao s grandes experimentaes narrativas do

no plano quantitativo, na absoluta ignorncia do mundo e de sua transformao, notranquilo desconhecimento da realidade; a maior parte dos romances assemelha-

se a aparelhos antiquados e obsoletos. Nesse sentido, o romance mdio cada vez

mais se assemelha tambm na ptina nobre de sentimentos perenemente huma-

nos ostentados e garantidos como se nada ocorresse queles gneros literrios

envelhecidos e antiquados que o grande romance moderno, ao irromper violen-

tamente em cena, havia varrido. Nesse recuo ou regresso h uma capitulao

potncia estril do existente enquanto tal, como escrevia Lukcs nas notas para o



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livro inacabado sobre Dostoivski, em cujas obras em sua opinio, no se trata

em absoluto de romances ele via e esperava o surgimento de um novo mundo

resgatado da iniquidade (de que o escritor russo teria sido o Homero e o Dante)e de um novo modo de narr-lo.

No lugar desse novo epos utpico, um sculo aps essa pgina de Lukcs, parece

triunfar um supermercado poltico-social, no qual os romances com frequncia

remakes da tradio so produtos secundrios, mas respeitados e vendveis.

Talvez o romance termine em uma autopardia involuntria. Mas esta, como dizia

Kipling, uma outra histria.


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