SC-livro_80h - Sociedade E Cultura

Sociedade e Cultura

Roseane de Aguiar Lisboa Narciso


SOCIEDADE E CULTURA

Belo HorizonteNovembro de 2013

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EdioGrupo nima Educao

DiretoriaPedro Luiz Pinto da Cunha

Coordenao e Desenvolvimento de Novos Produtos EaDCludia Silveira da Cunha

Coordenao de Produo de MateriaisPatrcia Ferreira Alves

Equipe EaD

CONHEA A AUTORA


graduada em Cincias Sociais pela

UFMG, especialista em Psicodrama pelo

Instituto Mineiro de Psicodrama Jacob

Levy Moreno, mestre em Sociologia das

Organizaes pela UFMG e doutora em

Cincias Sociais pela PUC Minas.

Profissionalmente, atua h 15 anos em

vrias reas. consultora organizacional,

professora no ensino superior e

coordenadora de projetos de extenso

universitria com foco em sustentabilidade

e responsabilidade social.

Bons estudos!

APRESENTAO DA DISCIPLINA

Estudar a sociedade em que

vivemos uma tarefa complexa,

mas, ao mesmo tempo,

encantadora. Nesta disciplina iremos

percorrer os caminhos que levaram

compreenso da vida em grupo e

analisar a vida em sociedade.

Existem formas de vida diferenciadas

na Terra, assim como diferentes formas

de interao. Uma colmia de abelhas

exemplifica uma forma de vida que,

embora seja diferente da nossa, tambm

se baseia em regularidades que ordenam

a vida em grupo. Cada espcie desenvolve

uma forma prpria de convivncia, pois

no vivemos sozinhos: precisamos do

outro para alcanar objetivos tanto de

sobrevivncia quanto de continuidade da

vida. Portanto, vivemos em sociedade!

A sociedade se transforma, se modifica

e no permanece com padres nicos de

comportamento e valores. Nesse sentido,

ns tambm mudamos e nos adaptamos

s transformaes sociais. Voc j

observou como o mundo contemporneo

passa por profundas transformaes?

E no so somente transformaes

tecnolgicas, passamos tambm por

mudanas de comportamento: os valores

se modificam e, consequentemente, a

relao entre indivduos e entre indivduo

e sociedade tambm se altera.

Torna-se imperativo refletir sobre as

consequncias dessas mudanas

na sociedade, e a Sociologia emerge

como possibilidade de aprofundar

as reflexes sobre esse contexto.

Nossa disciplina, Cultura e Sociedade,

prope conduzir essas reflexes

a partir do entendimento da vida em

sociedade e de suas formas de interao.

Voc perceber que a Sociologia

promove a formao de uma conscincia

crtica e um conhecimento mais

sistemtico a respeito dos problemas

e questes relacionados vida cotidiana.

Caminharemos em direo ao

conhecimento e ao entendimento de

conceitos sociolgicos, suas aplicaes na

vida social e nos diferentes grupos sociais.

Veremos os principais temas relacionados

ao pensamento dos clssicos da Sociologia

(Durkheim, Marx e Weber), conhece

remos o objeto e o papel da Sociologia e sua

importncia para o entendimento da vida

em sociedade.

UNIDADE 1 003Introduo 004Das formas bsicas de sociedade sociedade ps-industrial 005O nascimento da sociologia 008O desenvolvimento do pensamento sociolgico 013A sociologia positiva de Auguste Comte 017Reviso 020

UNIDADE 2 021 mile Durkheim e a sociologia 022mile Durkheim: a especificidade do objeto sociolgico 023Solidariedade social e o indivduo sob a tica de mile Durkheim 029Diviso do trabalho, anomia, solidariedade mecnica e orgnica 030Reviso 036

UNIDADE 3 037O mtodo de anlise de Karl Marx 038O materialismo histrico 041Produo e reproduo 043Classes e estrutura social 045A revoluo marxista 047Reviso 051

UNIDADE 4 052 Max Weber: relaes sociais e dominao 053Max Weber: ao social e relao social 055Dominao e racionalidade 060Burocracia 064Reviso 069

5678

UNIDADE 5 070Transformaes no mundo do trabalho e nas organizaes 071O trabalho na economia contempornea 073Grupos e organizaes 080Estrutura das organizaes 083Reviso 088

UNIDADE 6 089 Desigualdade Racial e tnica 090 Raa e etnia: Significados sociais 093 Padres de interao tnica e racial 098 Afrodescedncia: Aspectos da cultura brasileira 101 Reviso 104

UNIDADE 7 107 Responsabilidade social, sustentabilidade e desafios contemporneos 108Enfoque dos stakeholders, responsabilidade social e sustentabilidade 110Responsabilidade social nas organizaes 117 Reviso 121

UNIDADE 8 122 A relao indivduo-sociedade na teoria social contempornea 123 Identidade e mudanas sociais 124 Sociologia e os meios de comunicao de massa 130 Reviso 138

REFERNCIAS 140

1UNIDADE

unidade 1004

SOCIEDADE E CULTURA

INTRODUO CINCIA DA SOCIEDADE

Certamente voc j observou quantas mudanas tm ocorrido em nossa sociedade e como elas modificam nosso modo de viver. Mas voc j parou para pensar que essas mudanas no so de agora? So mudanas histricas que marcam nossa sociedade por conflitos, tenses e divises sociais. Ficam ento algumas perguntas:

como chegamos at aqui? Qual rumo nossa sociedade tomar?

FIGURA 1 - A evoluo das idades

Fonte: DANTAS, 2011, [Online].

unidade 1005

SOCIEDADE E CULTURA

Como a imagem demonstra, as mudanas

ocorrem num processo histrico e

trazem consequncias diversas para o

nosso modo de viver. Ser que estamos

preparados e/ou adaptados para tantas

modificaes?

Comearemos, nesta unidade, a

abordar tais mudanas e suas

consequncias. Convido voc a

percorrer tempos e lugares distantes,

numa aventura intelectual que retoma

sociedades pr-modernas e passa

pelo desenvolvimento das formas de

agrupamento social para chegarmos

at o mundo contemporneo, com suas

transformaes e modo de vida.

Para esta viagem, coloque em sua

bagagem um pouco de imaginao:

a imaginao sociolgica, que

permite enxergar eventos diversos que

refletem questes muito amplas. Essa

imaginao definida por C. Wright

Mills como a capacidade de olhar as

coisas de uma forma diferente daquela a

que estamos acostumados. Significa ter

uma viso mais ampla, olhar por trs

dos bastidores (BERGER, 1986, p.45).

Ela nos ajudar a compreender os fatos

e acontecimentos e a perceber suas

consequncias para nossa vida prtica.

Alm disso, possibilitar novas formas

de atuao diante das mudanas pelas

quais passamos.

DAS FORMAS BSICAS DE SOCIEDADE SOCIEDADE PS-INDUSTRIAL

A sociedade passou por uma evoluo

sociocultural em que predominou a relao

do indivduo com o desenvolvimento

tecnolgico. Essa evoluo vem desde

os tipos bsicos de sociedade, que

conheceremos aqui e que nos ajudaro

a compreender a histria humana e a

evoluo da sociedade (DIAS, 2005).

As formas bsicas de sociedade existiram

antes do industrialismo moderno.

Inicialmente, havia a sociedade caadora

e coletora, que se sustentava pela caa,

pesca e coleta de plantas comestveis

disponveis na natureza. Em algumas

partes do mundo, ainda existe esse tipo

de sociedade, mas a maioria foi destruda

ou absorvida pela expanso da cultura

ocidental (GIDDENS, 2005).

FIGURA 2 - Colheita

Fonte: Acervo Institucional.

unidade 1006

SOCIEDADE E CULTURA

Os povos caadores e coletores estabeleciam uma relao com a riqueza material muito

diferente da que ns temos: poucos se interessavam em desenvolver esse tipo de riqueza,

pois o foco se mantinha simplesmente no que necessitavam para seu sustento imediato, ou

seja, para suprir suas necessidades bsicas. Os valores religiosos eram mais importantes e,

por isso, os rituais e cerimnias ocupavam lugar de destaque em sua cultura.

Um aspecto interessante e bem diferente de nossa organizao social a diviso de

atividades e posies: quase sempre os homens eram os caadores e as mulheres cuidavam

da coleta de plantas e alimentos, alm de cuidar da esfera domstica. Os homens tambm

dominavam as posies pblicas e cerimoniais.

Fonte: Acervo Institucional

Segundo nos informa Dias (2005), at aproximadamente 10 mil anos atrs, todos os seres

humanos eram caadores e coletores, mas existem ainda hoje, por exemplo, algumas tribos

indgenas isoladas em nosso pas. Alguns grupos caadores e coletores passaram a criar

animais domsticos e cultivar terras como forma de se sustentarem. Trata-se da transio

para as sociedades pastoris e agrrias.

FIGURA 3 - Funes das mulheres na esfera domstica

unidade 1007

SOCIEDADE E CULTURA

O homem deixa ento de ser nmade

e as primeiras aldeias aparecem com

uma estrutura social mais complexa. As

sociedades agrrias se desenvolveram

com o uso de tecnologias como o arado, a

roda, os sistemas de irrigao, a escrita, a

metalurgia e os nmeros, que significaram

uma revoluo no modo de viver.

J as sociedades pastoris surgiram

quando os primeiros homens comearam

a produzir alimento atravs do cultivo de

plantas, utilizando ferramentas de mo, e

tambm desenvolveram o pastoreio com

animais domesticados. As sociedades

agrrias so tambm conhecidas como

civilizaes no industriais ou sociedades

tradicionais e perduraram at o sculo XIX

(GIDDENS, 2005).

Eram civilizaes baseadas na agricultura,

que concentravam o comrcio e a

manufatura em algumas cidades.

FIGURA 4 - Irrigao



FIGURA 5 - Preparo da terra para o plantio

Essas sociedades, que eram fundamentadas no desenvolvimento

das cidades, revelavam desigualdades pronunciadas de riqueza e poder e

estavam associadas ao governo de reis e imperadores (GIDDENS, 2005, p.47)

Essas formas de sociedade dominaram

o mundo at dois sculos atrs. Por

meio de vrios processos histricos, foi

desenvolvida e organizada a sociedade

industrial. Com a Revoluo Industrial,

houve uma modificao na estrutura da

sociedade, e as tarefas executadas pelo

homem passaram a ser executadas por

mquinas de forma mais rpida e com

um custo menor. Como consequncia,

as mudanas aconteceram de forma

ainda mais rpida, e os valores

tradicionais, crenas e costumes foram

tambm alterados.

unidade 1008

SOCIEDADE E CULTURA

A populao migrou para as cidades, houve

a especializao profissional e as sociedades

se tornaram mais complexas. Se nas

sociedades primitivas a famlia tinha grande

importncia, nas sociedades industriais,

ela perdeu sua importncia e apareceu sob

formas diferenciadas (DIAS, 2005).

E no parou por a! Chegamos at a

sociedade ps-industrial, que muitos

autores denominam como a sociedade

do conhecimento ou era da informao,

pois ela produto das tecnologias que tm

se desenvolvido pelo uso de dispositivos

diversos que aplicam e disseminam a

informao.

Mas por que estamos percorrendo esse

caminho? Porque nosso destino nesta

unidade conhecer e entender o surgimento

da Sociologia como forma de compreender

a vida em sociedade, e ela possui estreita

relao com essas mudanas e com a

industrializao. Vamos continuar? Agora

vamos percorrer diferentes pocas da

histria da humanidade, nas quais houve

mudanas no pensar e no agir do indivduo

em sociedade.

O NASCIMENTO DA SOCIOLOGIA

Vrios acontecimentos histricos

tiveram papel decisivo no processo

de desenvolvimento da sociedade. E,

historicamente, aprendemos que a partir

do sculo XV que os conceitos sobre

o mundo foram se alterando. Foram

acontecimentos que ultrapassaram sculos

e que anunciaram uma nova era na histria

da humanidade. Foram mudanas de vrias

ordens, a exemplo da expanso da atividade

martima comercial e das cidades.

Entre os sculos V e XV, na Europa,

ocorreram vrias mudanas, como a

expanso martima e comercial. Para saber

um pouco sobre elas, precisamos ir at o

perodo medieval, em que a identidade

das pessoas era baseada no cl e na

propriedade fundiria. Alm disso, eram a

nobreza e a igreja que detinham o saber

e que determinavam a forma como as

pessoas deviam viver.

Com o fim da Idade Mdia, a propriedade

fundiria acabou e, com ela, os cls, o que

modificou a identidade do sujeito social, que

passa a se identificar com a nao e a ter

uma conduta individualista. Isso significa

que as pessoas deixam de se identificar com

a propriedade ou com seu cl e passam a se

identificar com o lugar em que vivem, que

pode ser a cidade, o pas ou o territrio.

O movimento filosfico e artstico

denominado Renascimento marcou a

ruptura entre o perodo medieval e o mundo

moderno, urbano e burgus. A denominao

unidade 1009

SOCIEDADE E CULTURA

Renascimento se deve comparao com

a Idade Mdia, considerada a idade das

trevas, pois nesse perodo as pessoas no

tinham acesso ao conhecimento.

As mudanas trazidas pelo Renascimento

proporcionaram contato com outros

povos e a proliferao de obras artsticas

e filosficas. Houve o renascer da cultura,

da erudio e a ampliao do acesso s

produes culturais.

O Homem Vitruviano, de Leonardo da

Vinci, ilustra o perodo conhecido como

Renascimento, que representou o incio da

Revoluo Cientfica, momento marcado

pelo uso da razo como meio de chegar ao

conhecimento.

FIGURA 6 - Leonardo da Vinci. O Homem Vitruviano

Fonte: MDIHAL [Online].

Antes do perodo renascentista, durante

a Idade Mdia, a razo foi auxiliar da f:

a Igreja Catlica a utilizava para manter

seu poder e divulgar sua doutrina. Apenas

ordens religiosas e elites tinham acesso ao

saber filosfico; o restante da populao

no participava desse mundo. O que a

Igreja dizia era verdade pura e absoluta.

O Renascimento alterou esse cenrio,

pois o homem comeou a compreender

atravs de diversas literaturas e escritos

dos renascentistas, que ele vivia em

sociedade e que da poderia advir diversas

questes. Fato marcante foi a crise da

Igreja que perdeu boa parte de seu poder

devido s reformas protestantes, que

questionam a atuao catlica e elaboram

novas concepes religiosas. o incio de

uma nova postura do homem diante do

conhecimento e da natureza.

Nesse momento, perceptvel o

enfraquecimento do pensamento catlico e

da tutela da Igreja, e o homem se v livre para

analisar a realidade em si mesmo e no fora

de si. Ou seja, ele se percebe como parte da

realidade. Desse modo, os acontecimentos

passam a ser responsabilidade do prprio

homem, que comea a assumir suas aes

na sociedade.

J uma grande mudana, no? Claro

que ela no se deu rapidamente, mas

custa de muitas guerras, inquisies e

unidade 1010

SOCIEDADE E CULTURA

perseguies religiosas. Tudo se passou

num clima de fim de mundo para alguns

e de profunda transio para outros.

Todos viviam momentos de insegurana

e instabilidade: era um renascimento para

novas formas de viver e se organizar em

sociedade, trazidas pelas possibilidades

do pensar.

Ser que podemos afirmar que nesse

momento da histria a Sociologia j

despontava? De acordo com alguns

historiadores, a partir do Renascimento,

comeou a se formar uma mentalidade

mais renovadora, contrria ao misticismo

e ao conservadorismo da poca feudal

(COSTA, 2005). Nesse sentido, podemos,

sim, afirmar que a Sociologia j emergia,

mesmo que incipiente. O retorno ao saber

e o prazer pelas descobertas sobre a

sociedade foram o incio do interesse

pelas formas de convivncia social.

Na verdade, a Sociologia comea a ser

pensada, mas no se torna ainda uma

cincia. Por enquanto, ela somente

uma possibilidade de explicar fatos e

acontecimentos.

No sculo XVII a cincia progride e com

ela a relao entre as leis e as coisas,

interpretando e organizando as ideias do

ponto de vista lgico-cientfico. Como

consequncia dos acontecimentos e

aprimoramentos do Renascimento,

desencadeia-se uma preocupao com

as regras da organizao da vida social.

uma preocupao com regras observveis,

possveis de medir, comprovveis e que

do aos homens explicaes para um novo

mundo, onde imperava o racionalismo.

Aprimoram-se as tcnicas e os utenslios de medio, desenvolveram-

se as universidades e demais instituies cientificas, e tanto a imprensa como os outros meios

de comunicao espalharam o conhecimento a um nmero crescente

de pessoas (COSTA, 2005, p.18)

Imagine-se vivendo numa poca em

que os renascentistas, escritores e

pensadores comeam a elaborar novas

ideias e a provocar reflexes em quem

lia suas obras. Alm deles, havia os

pintores, que retratavam um homem

livre. Trata-se de uma forma de pensar

totalmente diferente daquela que

imperava at o sculo XV.

Posteriormente, vm os novos

conhecimentos e descobertas que

modificam a forma de agir na vida social.

As relaes deixam de ser somente

matria religiosa e do senso comum

e passam a ser interesse de obras

cientficas. Tudo isso significa uma

mudana no somente na forma de

pensar, mas tambm na maneira de agir.

unidade 1011

SOCIEDADE E CULTURA

O perodo renascentista influenciou

aspectos variados da vida em sociedade.

Suas principais caractersticas foram:

Antropocentrismo: viso do

homem como o centro do mundo,

em oposio ao teocentrismo,

em que Deus o centro de tudo.

O antropocentrismo afirma que

o homem conduz o seu prprio

destino.

Racionalismo: decorre do

antropocentrismo por ser a

valorizao da racionalidade como

grande atributo humano, ou seja,

a busca por um saber prtico e por

explicaes lgicas.

Naturalismo: busca por leis gerais

para explicar como a natureza

funciona, tanto a natureza fsica

como a natureza humana.

Individualismo: a individualidade

passou a ser valorizada na

tradio burguesa e moderna e as

pessoas passaram a demonstrar

suas habilidades para obter

reconhecimento de outras

pessoas.

As caractersticas do perodo

renascentista no podem ser tidas

como radicalmente opostas ao perodo

medieval. (FREITAS NETO, 2006).

O Iluminismo tambm teve seu papel no

sculo XVII, enquanto movimento liderado

por intelectuais, pois concebeu novas

ideias e passou a entender a sociedade

com vida prpria, funcionando de forma

a depender de um gerenciamento, j que

agora as pessoas comeavam a ter acesso

ao saber. Os fenmenos sociais passaram

a ser identificados e o desenvolvimento

do pensamento social passou a ser

demonstrado nas mudanas econmicas,

polticas e culturais, que se aceleraram a

partir dessa poca. Entretanto, surgiram

problemas que os homens ainda no

haviam experimentado.

Os pensadores iluministas tinham

posies contrrias aos absolutistas

e, entre seus pressupostos, estava a

defesa da liberdade e do progresso. Eles

enfatizavam uma sociedade fundada na

razo e no progresso da humanidade, o que

conferia sociedade um estado cientfico.

Os indivduos passaram a ser concebidos

como dotados de razo, destinados

liberdade e igualdade social.

Por isso, deveriam se libertar dos laos

tradicionais oriundos da Idade Mdia.

Esse movimento foi fundamental para

consolidar as bases necessrias para a

Revoluo Industrial, alm da Inglesa e

Francesa. Mas nosso olhar agora vai se

direcionar para a Revoluo Industrial,

evento marcante na emergncia da

unidade 1012

SOCIEDADE E CULTURA

Sociologia enquanto cincia que estuda a

vida em sociedade.

A Revoluo Industrial alterou o modo

de produo, estimulou e provocou a

competio por mercados internos e

externos. Surge um novo sistema, o

capitalista, baseado na acumulao e

na propriedade privada. Seus principais

atores foram a burguesia e o proletariado,

produzindo prosperidade e pobreza,

avanos e misrias. Foi uma revoluo

cientfico-tecnolgica que alterou a

estrutura social e criou novas formas de

organizao.

Nesse perodo, um conjunto de invenes e

inovaes aceleraram a produo de bens

de consumo, assegurando um crescimento

econmico independente da agricultura.

Como voc pode observar, muitas coisas

mudaram na sociedade at o momento

atual, mas as desigualdades estruturais

permaneceram, ou se agravaram. A

Revoluo Industrial significou o triunfo

da indstria capitalista, alterou a estrutura

social, criou novas formas de organizao

e modificou a cultura.

Surge a produo em larga escala, novas

formas de organizao do trabalho e

a mo de obra humana foi substituda

pelo uso das mquinas, o que provocou

tambm a diviso do trabalho: a esteira

rolante tornou-se o cone da produo em

srie. A ilustrao Tempos Modernos (FIG.

7), de Charles Chaplin, exemplifica esse

processo.

FIGURA 7 - Cena simblica do filme Tempos Modernos (1936), de Charles

Chaplin

Fonte: Ncleo de Educao a Distncia (NEaD), nima, 2013.

Tambm ocorreram mudanas culturais,

como consequncia das mudanas no

trabalho. Evidenciaram-se papis sociais

distintos: o empresrio, dono dos meios

de produo e, os operrios, que vendiam

sua fora de trabalho.

A Sociologia surge num contexto

em que os homens se viram diante

da necessidade de compreender

as profundas transformaes que

ocorriam.

unidade 1013

SOCIEDADE E CULTURA

possvel afirmar que a Sociologia surge

num momento em que as relaes entre os

homens passam a merecer conhecimentos

traduzidos em linguagem e discurso

cientficos, que fossem prprios e que

conferissem sociedade moderna uma

explicao sobre os fenmenos sociais que

ocorriam. O desafio inicial da Sociologia foi

compreender as alteraes profundas que

marcaram as sociedades e refletir sobre o

comportamento dos indivduos diante de

tais mudanas (BOMENY; MEDEIROS, 2010).

O termo Sociologia foi criado por

Augusto Comte (1798-1857). O filsofo

considerado o pai da Sociologia.

Comte defendia a ideia de que para

uma sociedade funcionar corretamente,

precisa estar organizada. S assim

alcanaria o progresso. Ele acreditava

que o Iluminismo levaria os homens

desunio e, por isso, era preciso retomar

o equilbrio da sociedade e restabelecer

a ordem das ideias e conhecimentos.

Comte criou a filosofia positiva, corrente

com grande expresso no sculo XIX.

O DESENVOLVIMENTO DO PENSAMENTO SOCIOLGICO

bem comum as pessoas ouvirem de seus

parentes mais velhos afirmaes como a

seguinte: A minha infncia foi bem melhor

que a sua. A gente brincava mais nas

ruas, praticava mais esportes e tinha mais

liberdade. Voc j se perguntou o porqu

disso, ou seja, por que nossa condio

de vida hoje parece to diferente da dos

nossos antepassados?

Voc j ficou sem respostas diante de

outras perguntas como: Por que no

podemos ter mais de um marido ou

esposa? Como vai ser a vida de meu

filho ou neto no futuro? Por que h tanta

violncia no nosso pas? Por que algumas

pessoas tm tanto dinheiro e outras

vivem na misria? Essas questes so

o principal combustvel da Sociologia,

campo de estudo que busca compreender

a vida humana, bem como a relao e o

comportamento do homem em sociedade.

Na maioria das vezes, nossa compreenso

do mundo construda a partir do que

nos familiar, ou seja, das circunstncias

pessoais a relao com a famlia, amigos,

no trabalho, no grupo religioso, no clube,

entre outros grupos e espaos de convvio

social. Nesse sentido, a Sociologia torna-

se fundamental para ampliar nossa

compreenso do comportamento do

homem na sociedade. Essa conscincia

mais ampla foi descrita pelo socilogo C.

Wright Mills como imaginao sociolgica.

A imaginao sociolgica nos permite

compreender que nem sempre nossas

unidade 1014

SOCIEDADE E CULTURA

consideraes do que certo e errado, bom e

mal, verdadeiro e falso so como pensamos

ser. Nossas vidas so influenciadas

diretamente por fatores histricos e

processos sociais. Entender as maneiras

sutis, porm complexas e profundas, em

que nossas vidas individuais refletem os

contextos de nossa experincia social

bsico para a perspectiva sociolgica.

(GIDDENS, 2005, p.19)

A imaginao sociolgica nos projeta

para alm de nossas experincias e

observaes pessoais e nos ajuda a

compreender os assuntos e as situaes

de contexto pblico com maior amplitude.

como se observssemos o mundo

com uma lente mais potente que nosso

olhar habitual. O divrcio, por exemplo,

embora seja inicialmente visto como um

problema pessoal do indivduo que vive

essa experincia, tambm o reflexo de

um problema social mais amplo. Usando a

imaginao sociolgica podemos perceber

que o aumento do nmero de divrcios

redefine, na verdade, uma instituio

fundamental na estrutura social: a famlia.

Muitos lares hoje tm a mulher como a nica

responsvel, inclusive financeiramente,

pela criao dos filhos. Outros tm a figura

de padrastos, madrastas, meios-irmos e

pais no segundo ou terceiro casamento.

Outro exemplo o desemprego. O

que inicialmente parece uma tragdia

pessoal para quem perde o trabalho e tem

dificuldade para encontrar outro, tambm

reflexo de uma situao de incerteza e

instabilidade no cenrio econmico. Os

jornais trazem notcias sobre o aumento

do desemprego com frequncia. No Brasil,

segundo estimativas da Confederao

Nacional das Indstrias (CNI), a maior

preocupao do brasileiro est ligada

diretamente ao emprego que, muitas vezes,

a nica alternativa de renda familiar.

A falta de emprego afeta o estado, o

trabalhador e sua famlia, alm de agravar os

problemas sociais. O desemprego um dos

grandes fenmenos sociais do momento,

especialmente devido ao incremento da

globalizao. O problema deixou de ser

realidade apenas de pases ditos emergentes

e subdesenvolvidos e se alastrou em outras

naes, at mesmo na Europa.

unidade 1015

SOCIEDADE E CULTURA

A SOCIOLOGIA POSITIVADE AUGUSTE COMTE

Como j sabemos, as sociedades

encontram-se em profundo caos social

e era necessria uma cincia que

fosse capaz de entender e reorganizar

a sociedade. Auguste Comte (1758-

1857) foi um filsofo que sistematizou

o pensamento sociolgico atravs do

Positivismo.

Comte era considerado conservador e

acreditava que o Iluminismo levaria os

homens desunio. Por isso, para retomar

o equilbrio da sociedade e restabelecer-

se a ordem das ideias e conhecimentos,

era necessrio criar um conjunto de

crenas comuns a todos os homens.. Ele

criou a filosofia positiva, uma atuao da

filosofia que pretendia auxiliar a cincia

no entendimento de seus mtodos e

resultados.

importante deixarmos bem claro que

a expresso positiva aqui no deve

ser entendida em seu sentido comum.

A palavra remete a uma forma de se

diferenciar a filosofia do sculo XVIII. O

Positivismo contestava as instituies

sociais, ou seja, o Iluminismo , to criticado

por Comte. A filosofia positiva era uma

reao ao Iluminismo e se preocupava em

reorganizar a realidade.

Nos trabalhos de Comte, a Sociedade e

o positivismo aparecem muito ligados. A

Sociologia seria o que ele denominou de

fsica social, isto , ela deveria utilizar

os mesmos procedimentos das cincias

naturais: observao, experimentao

e comparao. Ao estabelecer esses

parmetros para o desenvolvimento da

Sociologia, o Positivismo tenta oferecer

uma orientao para a formao desse

campo do conhecimento.

Um dos pontos mais altos da filosofia

positiva a tentativa de unir o processo

ordem para Comte, esses dois elementos

so necessrios mutuamente para a

construo de uma nova sociedade. Isso

nos lembra alguma coisa?

A nossa bandeira, com seu dizer: Ordem

e progresso, mostra como o Positivismo

foi aceito pelos republicanos brasileiros

no sculo XIX.

Outro aspecto importante no pensamento

de Comte foi a formulao da Lei dos Trs

Estgios. Ele identificou tries momentos

especficos do homem na busca pela

compreenso do mundo: o telogo. o

metafsico e o positico, assim definidos

unidade 1016

SOCIEDADE E CULTURA

FIGURA 8 - AUGUSTE CANTE

Fonte: . Acesso em: 11/12/2012.

Estgio teolgico - o pensamento sobre os fenmenos ocorridos no mundo so

explicados por consideraes sobrenaturais, religiosas e por Deus.

Estgio metafsico - as explicaes sobrenaturais so substitudas pelo pensamento

filosfico sobre a essncia doas fenmenos.

Estgio positivo - a cincia, ou a observao cuidadosa dos fatos empricos,

e o teste sistemtico de teorias tornam-se modos dominantes para se acumular

conhecimento (TURNER, 1999. p. 4). Nesse estgio o conhecimento pode ser til e

melhorar a vida das pessoas

Para Comte, essa seria a ordem da evoluo do pensamento e da prpria sociedade. E,

quanto mais especializados os rgos particulares da sociedade, mais evoluda ela seria.

Por exemplo, quanto mais evoludo estiver o sistema de sade em uma sociedade, mais

harmonia social ela ter. Mas no basta somente um rgo estar harmonia, necessrio

que os outros tambm estejam. E essa a dificuldade em manter a ordem social. E, no

Positivismo, a ordem social significa uma busca pela ordem e pelo progresso.

Segundo Comte, havia um ritmo evolutivo e harmnico na sociedade que no poderia ser
http://pensadordelamancha.blogspot.com.br/2011/06/filosofia-positivista-de-augusto-comte.html

unidade 1017

SOCIEDADE E CULTURA

alterado bruscamente atravs de uma

revoluo, como estava acontecendo

naquela poca. Lembre-se de que

estamos nos referindo a sociedade

ps-revoluo industrial! Para ele,

as revolues alteravam o ritmo da

sociedade e nem sempre as alteraes

na ordem social conduziam ao progresso.

Seu pensamento tem como fundamento

a seguinte frase: o amor por princpio,

a ordem por base, o progresso por fim

o que significa que cada coisas, em seu

devido lugar, conduzida para a perfeita

orientao tica da vida social. Assim,

Comte pode ser considerado o pai da

Sociologia.

MAISSAIBA

O nosso pas assimilou o projeto de Comte,

que pressupunha uma evoluo ordeira da

sociedade. Esse projeto era incompatvel com

revolues e mudanas bruscas e, por isso, os

ideais positivistas serviam para impulsionar a

Proclamao da Repblica.

Em verdade, a influncia positivista

resultou em pensamentos diferentes no

Brasil e tambm foi combinada com outras

ideologias. O setor que mais demonstrou

a presena da ideologia de Comte foi

as Foras Armadas de onde saiu o

movimento republicano e a ideia de adotar

o lema Ordem e Progresso. Depois,

varias medidas governamentais foram

inspiradas pelo Positivismo, a exemplo da

reforma educativa e da separao entre

Igreja e Estado, em 1891.

A filosofia de Comte tornou-se tambm um

samba de Noel Rosa e Orestes Barbosa,

intitulado Positivismo, que foi lanado

em 1933, e termina com os seguintes

versos:

O amor vem por princpio, a ordem

por base/ O progresso

que deve vir por fim/

Desprezaste esta lei de Auguste Comte/

E foste ser feliz longe de mim.

Assim, podemos ter uma noo o quanto

nosso pas foi influenciado pela filosofia

comtiana.

unidade 1018

SOCIEDADE E CULTURA

Considere, por exemplo, por que (...) decidiu estudar Sociologia? Talvez voc seja um estudante de Sociologia relutante, que est cursando a disciplina apenas para satisfazer um requisito para uma carreira futura. Ou pode estar entusiasmado para conhecer mais sobre a sua sociedade e a disciplina da Sociologia. Seja qual for sua motivao, provvel que voc tenha muita coisa em comum, sem necessariamente saber, com outras pessoas que tambm estudam Sociologia. Sua deciso privada reflete a sua posio dentro da sociedade.

Ser que as caractersticas seguintes se aplicam a voc? Voc jovem? Branco? Tem um nvel profissional? J fez, ou ainda faz, algum trabalho espordico para complementar sua renda? Voc quer encontrar um bom emprego quando concluir sua formao, mas no se dedica especialmente a estudar? Voc no sabe exatamente o que a Sociologia, mas pensa que tem a ver com a maneira como as pessoas agem em grupos?

Mais de trs quartos das pessoas respondero sim a todas essas questes. Os estudantes universitrios no so tpicos da populao como um todo, mas tendem a ter origens sociais mais privilegiadas. E suas posturas geralmente refletem aquelas de seus amigos e conhecidos. Nossas bases sociais tm muito a ver com o tipo de deciso que consideramos apropriada.

Nenhuma ou poucas caractersticas se aplicam a voc? Talvez voc tenha vindo de um grupo de minoria ou em situao de pobreza. Talvez voc seja de meia-idade ou idoso. Da mesma forma, outras concluses provavelmente se aplicam. provvel que voc tenha tido que batalhar para chegar onde est, talvez voc tenha tido que superar reaes hostis de amigos e outras pessoas quando disse a eles que pretendia estudar na faculdade ou talvez voc esteja combinando o ensino superior com a maternidade em horrio integral. (GIDDENS, 2005, p.21)

O autor ressalta que, embora todos ns estejamos sujeitos influncia dos contextos

sociais, o comportamento de ningum totalmente determinado por esses contextos.

Temos nossa prpria identidade. Cabe Sociologia analisar o que a sociedade faz de ns e

o que fazemos de ns mesmos e da sociedade.

Na prxima unidade, continuaremos nossa viagem e teremos a oportunidade de conhecer

o primeiro dos trs principais pensadores clssicos da Sociologia e ver como suas teorias

influenciam nosso cotidiano.

unidade 1019

SOCIEDADE E CULTURA

MAISPARA SABER

Leia o tpico Desenvolvendo uma perspectiva

sociolgica no captulo 1 do livro de

Giddens, Sociologia (2005, p.24-25), sobre

o ato de tomar uma xcara de caf e saiba a

quantidade enorme de coisas que podemos

observar, do ponto de vista sociolgico,

sobre esse comportamento aparentemente

desinteressante.

FIGURA 9 - Pessoa tomando caf


O consumo de caf para cada brasileiro por

ano de quase 83 litros.

O caf o alimento mais consumido

diariamente por 78% da populao acima de

10 anos.

VOC SABIA?

O consumo per capita maior na regio

Nordeste, seguido do Sudeste - 255 ml/dia ou

93 litros/dia x habitante x ano.

Fonte: ASSOCIAO BRASILEIRA DA INDUSTRIA DE CAF (ABIC), 2011.

REVISO

Nesta unidade, percorremos os

seguintes aspectos ligados ao tema de

nossa disciplina:

O desenvolvimento das

sociedades e a transio da

sociedade de caadores e

coletores para as sociedades

pastoris e agrcolas, e depois para

as sociedades industriais.

Na atual sociedade ps-industrial,

os processos de mudana

tornaram-se mais rpidos do que

nos outros tipos de sociedade.

Alguns perodos histricos, como

o Renascimento, o Iluminismo e a

Revoluo Industrial, trouxeram

modificaes na forma de ser

e de estar no mundo, alteraram

a percepo do sujeito social

sobre si mesmo e sobre sua

interferncia nos acontecimentos

sociais e polticos.

unidade 1020

SOCIEDADE E CULTURA

No contexto de inmeras alteraes

e transformaes histricas, a

Sociologia emerge como a cincia

que poder explicar e reorganizar a

convivncia entre os indivduos na

sociedade.

A imaginao sociolgica e

como ela nos ajuda a enxergar

eventos diversos num contexto

mais amplo, olhar as coisas de

uma forma diferente daquela a

que estamos acostumados do

senso comum , e ver por trs

dos bastidores.

2UNIDADE

unidade 2022

SOCIEDADE E CULTURA

MILE DURKHEIM E A SOCIOLOGIA

Na primeira unidade, iniciamos uma viagem que nos levou ao entendimento de como a sociedade passa por transformaes desde seu incio at a contemporaneidade. Muitos eventos marcaram esse processo e foram responsveis pela mudana em nossos

valores e comportamentos.

Diante de tantas modificaes histricas, polticas, sociais e culturais, nossos valores

tambm foram se transformando e, como consequncia, nosso relacionamento com outros

indivduos na sociedade.

Pudemos acompanhar como a Sociologia surgiu enquanto cincia para nos ajudar a

compreender as profundas alteraes que marcaram as sociedades, explicar os fenmenos

sociais e tambm propor uma reflexo sobre o comportamento dos indivduos diante de

tais mudanas.

Nesta unidade, conheceremos mile Durkheim, que figura dentre os clssicos da Sociologia.

E o que so clssicos da Sociologia? Denominamos clssicos os primeiros pensadores que

brotaram da agitao e das mudanas consequentes das Revolues anteriores.

Alm de Durkheim, Karl Marx e Max Weber tambm so autores clssicos da Sociologia.

Mas, conheceremos os dois ltimos em unidades especficas.

unidade 2023

SOCIEDADE E CULTURA

MILE DURKHEIM: A ESPECIFICIDADE DO OBJETO SOCIOLGICO

A Sociologia se tornou campo de

conhecimento com mtodos e objetos

prprios graas aos autores clssicos e

Durkheim teve papel imprescindvel nesse

processo.

FIGURA 10 - mile Durkheim

Fonte: MDIHAL [Online]

E quem foi Durkheim?

mile Durkheim nasceu no ano de 1858

e faleceu em 1917. Sua preocupao

em relao Sociologia era torn-la

uma cincia com princpios e limites

(COSTA, 2005). Durkheim no queria que

a Sociologia ficasse relegada ao senso

comum, ou seja, que ela se restringisse aos

achismos na interpretao da realidade

social. Voc j deve ter observado como os

acontecimentos da vida social passam por

diferentes interpretaes e como as pessoas

se arriscam a dar uma opinio sobre esses

acontecimentos. Por exemplo, o escndalo

poltico do mensalo: todas as pessoas

tm uma teoria a esse respeito, sobre o

que deve ser feito ou os motivos desse fato.

Claro que todos tm o direito de opinar e

temos nossos prprios pontos de vista.

Mas, mesmo diante disso, observamos

na mdia que alguns programas

levam especialistas para analisar o

acontecimento em destaque. E, sabe

por qu? Exatamente para sair das

concepes de senso comum e articular

pensamentos e opinies fundamentadas

em anlises polticas e/ou sociolgicas.

Da diferenciarmos a opinio pblica da

opinio de especialistas.

A charge abaixo exemplifica a diversidade

de opinies e interpretaes sobre

acontecimentos sociais e polticos.

unidade 2024

SOCIEDADE E CULTURA

FIGURA 11 - Diversidade de interpretaes

Fonte: BLOG DO MESQUITA, 2012.

Curiosamente, Durkheim no era um socilogo, e sim um filsofo que contribuiu para que

a Sociologia se tornasse uma disciplina acadmica. Graas a ele, hoje podemos estudar a

sociedade em que vivemos de uma forma ampla e consciente. Certamente voc deve ter

estranhado o fato de Durkheim ser filsofo! Sim, era formado em Filosofia, mas sua obra

inteira foi dedicada Sociologia. Nesse contexto, importante dizer que Durkheim foi o

primeiro professor universitrio de Sociologia.

Lembra-se de Auguste Comte? Apresentado na unidade anterior como o pai da Sociologia?

Durkheim sofreu influncia de seus pensamentos, pois se baseou no mtodo positivo:

a Sociologia deveria buscar a formulao de leis que pudessem estabelecer relaes

constantes entre fenmenos. Outro aspecto importante que Durkheim valorizava o dilogo

das Cincias Sociais com a Histria, Economia e Psicologia.

Na busca pelo rigor cientfico para a Sociologia, Durkheim definiu como objeto de anlise

sociolgica os fatos sociais.

unidade 2025

SOCIEDADE E CULTURA

E o que so fatos sociais?

Quando pensamos em fatos sociais, logo imaginamos que seja qualquer fato ocorrido na

sociedade, no assim? Pois para Durkheim, era diferente. Ele conceituou e diferenciou

os fatos sociais dos acontecimentos ocorridos no contexto social.

De acordo com Durkheim, o fato social experimentado pelo indivduo como uma realidade independente e preexistente (COSTA, 2005, P. 81).

A fora coercitiva dos fatos sociais se torna evidente pelas sanes legais ou espontneas a que o indivduo est sujeito quando tenta rebelar-se contra ela. Legais so as sanes prescritas pela sociedade, sob a forma de leis, nas quais se define a infrao e se estabelece a penalidade correspondente. Espontnea so as que afloram como resposta a uma conduta considerada inadequada por um grupo ou por uma sociedade. Multas de trnsito, por exemplo, fazem parte das coeres legais, pois esto previstas e regulamentadas pela legislao que regula o trfego de veculos e pessoas pelas vias pblicas. J os olhares de reprovao de que somos alvo quando comparecemos a um local com roupa inadequada constituem sanes espontneas (COSTA, 2005, p. 81)

Os fatos sociais so caracterizados por serem coercitivos, gerais e com existncia prpria,

que significa serem independentes de manifestaes individuais, ou seja, exteriores aos

indivduos.

A coero social, prpria do fato social, leva os indivduos a se conformarem com as regras

da sociedade e os faz experimentar a fora dela sobre si mesmos.

unidade 2026

SOCIEDADE E CULTURA

de generalidade porque ele se repete em

todos os indivduos ou na maioria deles.

Os acontecimentos demonstram com sua

generalidade a sua natureza coletiva, a

exemplo de acontecimentos comuns ao

grupo e/ou costumes (COSTA, 2005).

Formas de se comunicar numa sociedade

so exemplos dessa generalidade.

A terceira caracterstica, a exterioridade,

significa que eles existem e atuam

independente da vontade dos indivduos

numa sociedade.

EXEMPLO

Nascemos e somos socializados com regras

sociais, costumes e leis. No nos dada a

possibilidade de opinar ou escolher, sendo

assim independentes de ns, de nossos

desejos e vontades (COSTA, 2005, p.83).

Fatos sociais podem ser considerados

como maneiras de agir, a exemplo de

correntes de opinio. Voc j observou

na mdia como essas correntes nos

contagiam e nos levam a pensar, e at

mesmo a agir, de determinada forma?

Nesse caso, so maneiras de agir externas

que exercem uma fora muito grande

sobre cada um de ns.

Como maneiras de agir, os fatos sociais

so menos consolidados e nos levam

a tomar decises ou realizar fatos de

acordo com a poca ou momento. Essas

maneiras de agir so consideradas

cristalizadas, porque j existem e no

podem ser modificadas, por exemplo, as

formas jurdicas e os dogmas religiosos.

Para Durkheim, as maneiras de agir

so imperativas e levam os indivduos

a adotarem normas de conduta que se

encontram fora deles. Isso significa que

elas so uma realidade objetiva e possuem

ascendncia sobre os indivduos numa

sociedade. Portanto, os fatos sociais

so maneiras de agir impostas pela

sociedade para que nos comportemos de

determinada forma. Essa imposio no

percebida assim por ns, porque ela

inconsciente.

Para analisar os fatos sociais, Durkheim

props um mtodo especfico para a

Sociologia. Em sua obra As Regras do

Mtodo Sociolgico, publicada em 1895,

Durkheim props regras para que os fatos

sociais sejam analisados cientificamente.

Nessa publicao, Durkheim descreve

em cada captulo como deve ser o

procedimento de um cientista social na

observao dos fatos sociais. Tais regras

somente foram publicadas depois que ele

unidade 2027

SOCIEDADE E CULTURA

mesmo realizou alguns estudos, portanto

o Mtodo baseado em sua prpria

prtica.

FIGURA 12 - Capa do livro As regras do mtodo sociolgico

Fonte: Site Livraria Loyola.

Lembra-se da preocupao desse clssico

em conferir rigor cientfico Sociologia

e se diferenciar do senso comum? A

partir dessa preocupao e em busca

da objetividade, Durkheim estabeleceu

um mtodo de anlise sociolgica que

trata cientificamente os fatos sociais,

procurando uma viso diferenciada deles.

O mtodo de anlise sociolgica, segundo

Durkheim, deveria se aproximar do

mtodo utilizado pelas cincias naturais.

Como h diferenas entre as duas

cincias, no seria a adoo completa do

mtodo das cincias naturais, porque os

fatos examinados pela Sociologia so do

reino social, diferenciando-se assim dos

fenmenos da natureza.

Dentre as regras propostas por

Durkheim, a que mais se destaca :

tratar os fatos sociais como coisas.

Para nosso propsito de estudo, no h

necessidade de estudarmos as outras

regras, por serem muito especficas da

Sociologia.

Considerar os fatos sociais como coisas

uma tarefa difcil, uma vez que os

socilogos lidam todo o tempo com a

sociedade da qual fazem parte e acabam

se misturando com eles.

REFLEXOPARA

Imagine uma investigao cientfica sobre

a violncia domstica. O socilogo, mesmo

que no seja uma mulher, acaba se vendo um

pouco misturado ao fato porque compe e

participa da sociedade. Seria difcil, portanto,

manter-se distante do fato social e analis-

lo com clareza e objetividade.

unidade 2028

SOCIEDADE E CULTURA

REFLEXOPARA

Voc sabe como identificar um fato social de outro fato qualquer na sociedade?

Para que isso ocorra, segundo Durkheim, seria necessrio afastar as pr-noes, definir

as coisas pelas caractersticas que lhes sejam comuns e considera-las de maneira mais

objetiva possvel. O mtodo de Durkheim propunha analisar os fatos sociais como coisas e

v-los como uma realidade externa, evitando o envolvimento afetivo ou de qualquer outra

espcie entre o cientista e seu objeto (COSTA, 2005, p.83).

Segundo ele, ver os fatos sociais como realidade externa era enxergar os fenmenos sociais

como exteriores ao indivduo. Isso significa que os fenmenos que acontecem na sociedade

no partem da conscincia de cada indivduo, mas residem na sociedade.

FIGURA 13 - O indivduo na sociedade


Diante da dificuldade de se manter distante dos fatos sociais, Durkheim propunha que

o cientista exercitasse a dvida metdica, que significa se perguntar sempre sobre a

veracidade e objetividade do fato social em questo. Nesse sentido, deve-se afastar a

influncia de seus desejos, interesses e preconceitos.

Durkheim recomendava observar sua generalidade. Quer dizer, o cientista social deve buscar

fatos repetitivos e gerais com caractersticas exteriores comuns.

unidade 2029

SOCIEDADE E CULTURA

SOLIDARIEDADE SOCIAL E O INDIVDUO SOB A TICA DE MILE DURKHEIM

A Sociologia no deveria somente analisar a sociedade. Deveria tambm encontrar e propor

solues para a vida social. Outra preocupao de Durkheim era saber por que os indivduos

se mantinham em sociedade.

Para ele, temos dois tipos de conscincia, como se existissem dois seres em cada indivduo:

a conscincia coletiva e a conscincia individual. Mas como seria isso na prtica?

A conscincia coletiva , em certo sentido, a forma moral e vigente na sociedade. Ela aparece como um conjunto de regras fortes e estabelecidas que atribuem valor e delimitam os atos individuais (COSTA, 2005,p.86)

FIGURA 14 - Conscincias individual e coletiva


unidade 2030

SOCIEDADE E CULTURA

DIVISO DO TRABALHO, ANOMIA, SOLIDARIEDADE MECNICA E ORGNICA

Para Durkheim, a sociedade funciona como se fosse um organismo em que as diferentes

partes cumprem papis distintos e cada um existe em funo do outro. Seria como o

funcionamento do nosso corpo: cada rgo desempenha uma funo e um existe em

funo do outro para termos um perfeito estado de sade geral. Veja um exemplo dessa

interdependncia entre os indivduos.

O que liga e une os diferentes componentes numa sociedade denominado de solidariedade,

pois, segundo afirma Durkheim, essa diviso no se d por vocao ou talento individuais.

FIGURA 15 - Componentes numa sociedade

Ao comparar as sociedades primitivas com as sociedades desenvolvidas, Durkheim observa

que as sociedades primitivas so mais simples e, tambm, mais homogneas com uma

integrao equilibrada entre suas partes. Nelas as tarefas se dividem por gnero ou idade.

Exemplo: os homens caam e as mulheres plantam e colhem.


unidade 2031

SOCIEDADE E CULTURA

FIGURA 16 - Diviso de tarefas


Esse tipo de diviso permanece mesmo quando pensamos, por exemplo, numa sociedade

feudal, em que pode haver ofcios diferentes. Nesse caso, a liga que une os homens chamada

solidariedade mecnica porque no depende de uma escolha. A coeso forte e, em geral, os

indivduos no se sentem sem direo, sem lugar no mundo. como se o coletivo definisse o

individual e o sentido do ns se tornasse mais forte que o sentido do eu (BOMENY, 2010).

por isso que nas sociedades de solidariedade mecnica qualquer crime visto como ato contra toda a sociedade. O mal feito a um atinge a todos, porque representa uma ruptura com os elos de solidariedade que to fortemente unem o grupo (...) fazer parte de um grupo, ser membro de uma corporao, pertencer a uma famlia, tudo isso mais forte do que se apresentar como algum por seu prprio destino, sua biografia. o grupo que d ao indivduo a explicao de sua prpria vida (BOMENY, 2010, p. 26)

Mas, nem sempre foi assim e nem assim em todas as sociedades: as sociedades primitivas

permitiam esse contexto por serem sociedades fechadas com pouco movimento externo e,

nesse caso, o coletivo era mais forte do que o indivduo.

No momento da Revoluo Industrial, o cenrio foi alterado: a populao aumentou, a troca de

mercadorias foi incrementada, assim como as formas de comunicao e as trocas de ideias entre

unidade 2032

SOCIEDADE E CULTURA

as pessoas. Nesse contexto, a individualidade

prevaleceu. Os indivduos passaram a ter uma

individualidade nica, com personalidade

e caractersticas individuais e um novo

elo passou a predominar: a solidariedade

orgnica (BOMENY, 2010).

A solidariedade orgnica emerge quando

os membros de um grupo so solidrios

porque existe uma interdependncia entre

eles e cada um atua numa esfera prpria.

Nesse sentido, a diviso do trabalho

toma a conotao de responsvel pela

integrao social e organiza a sociedade.

Essa diviso do trabalho se refere

especializao, em que o processo produtivo

dividido em etapas e cada trabalhador atua

numa etapa e no em toda a produo. Ela

tambm conhecida como especializao

de funes econmicas porque extrapola o

ambiente das fbricas e chega sociedade na

diviso do trabalho em setores ou profisses.

FIGURA 17 - Diviso do trabalho


Tambm h a diviso relacionada

segmentao da sociedade em

diferentes esferas e ao surgimento de

novas instituies, como o Estado, a

escola e a priso (BOMENY, 2010, p.

26-27).

Lembra-se da ideia da sociedade

funcionando como um organismo vivo?

Pois , com essa especializao, os

indivduos passam a realizar tarefas

especializadas para contribuir para

o funcionamento desse organismo

social. A sobrevivncia se torna

dependente de bens e servios que

podem ser oferecidos por outros.

E isso passa a ligar os indivduos uns

aos outros com regras e princpios

que possibilitam uma durao da

sociedade.

Mas, falamos anteriormente que,

na sociedade ps-industrial, somos

diferentes uns dos outros, lembra? E

exatamente por isso que precisamos

ser solidrios. Convivemos com

regras e normas que orientam nossos

comportamentos e, quando no as

cumprimos, somos punidos.

Quando as normas de uma sociedade

se enfraquecem, ocorre o que Durkheim

chamou de anomia.

unidade 2033

SOCIEDADE E CULTURA

CONCEITOA anomia uma desorganizao da sociedade

que enfraquece a integrao dos indivduos.

Quando as regras sociais e os valores que guiam as condutas e legitimam as aspiraes dos indivduos se tornam incertos, perdem o seu poder ou, ainda tornam-se incoerentes ou contraditrios devido s rpidas transformaes da sociedade; resulta da um quadro de desarranjo social denominado anomia (DIAS, 2005, p. 114).

EXEMPLOO crime organizado (trfico de drogas,

por exemplo) um tpico caso de anomia,

porque as leis e normas prisionais no

conseguem cont-lo mesmo quando os

traficantes esto presos.

Em geral, os indivduos adotam

condutas anmicas quando se

veem sem referncias e controles

que possam organizar e limitar seus

desejos e aspiraes. Essas condutas

so reconhecidas em nossa sociedade

como condutas marginais, geralmente

relacionadas violncia, visto que as

normas do grupo deixam de dirigir o

comportamento dos indivduos. No um

abandono total das regras da sociedade,

mas um afastamento, uma violao das

leis da sociedade.

PRTICAAPLICAO

Vamos retomar o conceito de anomia

para verific-lo na prtica? Exatamente

por se mostrar um conceito diferenciado,

importante v-lo no cotidiano para

aumentar o nosso entendimento.

Como vimos, anomia um sentimento de

ausncia de normas e regras. Mas no

podemos afirmar que seja sinnimo de

ausncia de lei mesmo quando aqueles

indivduos que demonstram uma conduta

anmica violam a lei. Por exemplo, nos

campos de concentrao nazista, podemos

afirmar que os prisioneiros viviam em

condio de anomia, [...] era como se um

indivduo anmico tivesse perdido o passado,

no previsse qualquer futuro e vivesse

somente no presente imediato, o qual parece

ser nenhum lugar (DIAS, 2005, p.114).

Vejamos o texto a seguir para ilustrar esse

exemplo dos campos de concentrao

nazista:

unidade 2034

SOCIEDADE E CULTURA

As pessoas que sobreviveram aos campos de concentrao nazistas testemunharam que, enquanto encarceradas, elas estavam em um estado que poderia ser considerado de extrema anomia. Ao entrarem nos campos, elas mantiveram os seus valores habituais, incluindo um sentimento de ntima identificao com seus camaradas sofredores. Eles se tratavam com compaixo, cooperavam para tapear os guardas e no se roubavam uns aos outros. Pouco a pouco, porm, algumas delas mudavam. Impelidas pela privao, sade precria, tortura e ameaa de exterminao, elas passavam a violar as normas que prezavam grandemente poca da admisso. Algumas roubavam dos seus camaradas; algumas informavam sobre prisioneiros que tinham violado os regulamentos; outras buscavam privilgios especiais colaborando com os seus captores, de um modo ou de outro.

Estes desertores se afastaram dos seus colegas prisioneiros, no tanto fsica como espiritual e psiquicamente. Eles sabiam que no pertenciam quele mundo, mas no tinham nenhum outro mundo no qual participar. Eles abandonaram as normas s quais eles tinham anteriormente subscrito, mas eles no tinham nenhum sistema de normas substitutivas que fosse consistente, amplo ou conscientemente reorganizado e aceito. No mais eram compassveis em relao aos seus colegas, mas tambm no os odiavam. Eles simplesmente no tinham nenhum sentimento, assim dizendo, para com eles ou a respeito deles. O comportamento atual no era nem bom nem ruim, era simplesmente um comportamento de sobrevivncia. Simplesmente era. (DRESLLER, 1990, p.160)

Esse texto nos indica e exemplifica que a anomia significa o enfraquecimento das normas

numa sociedade. Trata-se de desorganizao da sociedade ou de um grupo social que

acaba enfraquecendo a integrao dos indivduos.

MAISPARA SABER

FATOS SOCIAIS

J falamos que Durkheim propunha um mtodo especfico para a Sociologia se tornar uma cincia

objetiva e um dos pressupostos que ele propunha era tratar os fatos sociais como coisas. Essa

a primeira e a mais importante regra que um socilogo deve seguir. Veja o que ele diz a esse

respeito em sua obra As Regras do Mtodo Sociolgico:

unidade 2035

SOCIEDADE E CULTURA

A proposio segundo a qual os fatos sociais devem ser tratados como coisas proposio que est na base de nosso mtodo das que tm provocado mais contradio. Consideram paradoxal e escandaloso que assimilssemos s realidades do mundo exterior as do mundo social. Era equivocar-se singularmente sobre o sentido e o alcance dessa assimilao, cujo objeto no rebaixar as formas superiores do ser s formas inferiores, mas, ao contrrio, reivindicar para as primeiras um grau de realidade menos igual ao que todos reconhecem nas segundas. No dizemos, com efeito, que os fatos sociais so coisas materiais, embora de outra maneira.

O que vem a ser uma coisa? A coisa se ope ideia assim como o que se conhece a partir de fora se ope ao que se conhece a partir de dentro. coisa todo objeto do conhecimento que no naturalmente penetrvel inteligncia, tudo aquilo de que no podemos fazer uma noo adequada por um simples procedimento de anlise mental, tudo o que o esprito no pode chegar a compreender a menos que saia de si mesmo, por meio de observaes e experimentaes, passando progressivamente dos caracteres mais exteriores e mais imediatamente acessveis aos menos visveis e aos mais profundos. Tratar os fatos como coisas no , portanto, classific-las nesta ou naquela categoria do real; observar diante deles uma atitude mental. abordar seu estudo tomando como princpio que se ignora absolutamente o que eles so e que suas propriedades caractersticas, bem como as causas desconhecidas de que estas dependem, no podem ser descobertas pela introspeco, mesmo a mais atenta. (DURKHEIM, 2007, p. XVII-XIX).

As proposies de Durkheim provocaram acaloradas discusses na poca e, por esse

motivo, seu esforo em explicar o que significa tratar os fatos sociais como coisas, com

o objetivo de esclarecer sua posio. Trata-se de uma atitude mental do socilogo que o

faz se comportar diante dos fatos da mesma maneira que qualquer cientista faria diante

de seu objeto de estudo. se considerar diante de objetos ignorados, assumindo um

desconhecimento sobre os fatos a serem analisados.

Como vimos, Durkheim foi um clssico da Sociologia que tentou explicar a sociedade

catica no sculo XIX, consequncia das revolues ocorridas.

A fim de verificar um pouco da teoria de Durkheim aplicada s anlises sociolgicas em

nossa sociedade, o blog Alma Prolixa uma boa indicao. Disponvel em: http://goo.gl/

cGDVor.

unidade 2036

SOCIEDADE E CULTURA

Trata-se de um blog para publicao de

resenhas, artigos e resumos sobre vrios

temas das Cincias Sociais, Teologia,

Literatura e Arte. No artigo indicado,

abordada a perda de valores na sociedade,

que pode nos levar a retrocessos de

variadas formas. Ele tambm fala sobre a

mdia e os efeitos colaterais do excesso de

informaes que recebemos e que muitas

vezes dificultam o nosso discernimento

entre o certo e o errado.

Vale a pena a leitura. Alm desse artigo,

voc ir verificar outros com temas

interessantes e, s vezes, polmicos. No

deixe de conferir!

REVISO

Nesta unidade, estudamos:

O objeto de estudo da Sociologia

que, segundo Durkheim, so os

fatos sociais e suas caractersticas:

coercitividade, generalidade e

exterioridade.

Os fatos sociais, que devem ser

tratados como coisas e que o

socilogo deve afastar de suas

noes prvias sobre o objeto a ser

investigado.

As regras de Durkheim para a

observao dos fatos sociais,

mantendo uma postura objetiva

em relao s suas caractersticas

exteriores.

Os dois tipos de solidariedade.

Aprendemos que tanto a solidariedade

mecnica quanto a orgnica garantem a

coeso social.

O conceito de diviso do trabalho

e sua relao com a solidariedade

mecnica e orgnica.

A anomia e a importncia

das regras e normas para o

funcionamento da sociedade.

3UNIDADE

unidade 3038

SOCIEDADE E CULTURA

O MTODO DE ANLISE DEKARL MARXVamos comear esta Unidade observando a figura abaixo.

FIGURA 18 - O mito de Plato


Essa imagem ilustra a Alegoria da Caverna escrita pelo filsofo Plato em sua obra A Repblica.

Trata-se de um mito que exemplifica a possibilidade que temos de nos libertar da condio de

escurido que nos aprisiona e encontrar a luz da verdade. um convite para nossa imaginao!

unidade 3039

SOCIEDADE E CULTURA

Ilusoriamente, ns, indivduos na

sociedade, muitas vezes nos acorrentamos

a falsas crenas e preconceitos e, com

isso, nos mantemos inertes presos a

poucas possibilidades, distantes da luz

da verdade. Isso significa que vivemos

muitas vezes alienados da realidade que

nos cerca, percebendo o mundo de forma

enganosa pelo senso comum.

Abordaremos essa alienao da realidade

nesta unidade, em que conheceremos o

pensamento de Karl Marx.

No campo cientfico, anlogo ao Mito da

Caverna de Plato, os diferentes tericos

trazem luz de forma variada sobre o

mesmo objeto, pois as teorias iluminam

peculiarmente a realidade, obtendo

diferentes resultados e a partir de modelos

tericos particulares (COSTA, 2005). Na

Unidade 1, abordamos o pensamento

positivista de Auguste Comte e, na

Unidade 2, conhecemos os pressupostos

de Durkheim sobre a anlise da sociedade.

Nesta unidade, conheceremos o clssico

da sociologia alem: Karl Marx. Suas

ideias so contrastantes com as ideias

de Durkheim e tambm com as ideias de

Auguste Comte.

Marx foi extremamente envolvido em

atividades polticas, o que o levou ao exlio

na Gr-Bretanha. L, assistiu de perto

o surgimento e aumento do nmero de

fbricas e operrios, o que intensificou

seu interesse pelo movimento operrio

europeu e pelas ideias socialistas.

Quem foi Karl Marx?

Karl Marx (1818 1883) foi filsofo

nascido na Alemanha, na cidade de Treves.

Seu pensamento sintetizou diferentes

preocupaes filosficas, polticas e

cientficas de sua poca. Seu pensamento

se expressa pela teoria do materialismo

histrico que originou uma corrente de

pensamento revolucionria do ponto de

vista terico e prtico (COSTA, 2005).

Apesar de seus escritos se concentrarem na

maior parte na economia, Marx sempre se

preocupou em relacion-los com instituies

sociais e suas obras apresentam, portanto,

grandes reflexes sociolgicas.

Iniciaremos nosso estudo a partir do seu

mtodo de abordagem da vida social: o

materialismo histrico.

unidade 3040

SOCIEDADE E CULTURA

FIGURA 19 - Karl Marx

Fonte: . Acesso em 11/06/2013.

os fatos econmicos so a base sobre a qual se apoiavam os outros nveis

da realidade, como a poltica, a cultura, a arte e a religio. E, ainda, de que o

conhecimento da realidade social deve se converter em um instrumento

poltico, capaz de orientar os grupos e as classes sociais para a transformao da

sociedade (DIAS, 2005, p.24).

Na perspectiva marxista, a funo da

sociologia seria, portanto, contribuir

para a realizao de mudanas radicais

na sociedade. Isso difere do que os

positivistas propunham que era solucionar

os problemas sociais e restabelecer

a ordem social. Os positivistas se

preocuparam com as questes

relacionadas manuteno da ordem na

sociedade e concentram sua ateno na

estabilidade social. O marxismo via a luta

de classes como a realidade evidente na

sociedade e, portanto, responsvel pelas

alteraes sociais.

Marx estudou a sociedade capitalista desde

seus estgios iniciais de desenvolvimento

e, por isso, sua teoria fundamental para

entend-la.

unidade 3041

SOCIEDADE E CULTURA

O MATERIALISMO HISTRICO

Para ajudar a compreenso sobre o

Materialismo Histrico, leia o exemplo

abaixo.

Certamente, voc j passou pela situao

de reencontrar algum que no via

h muitos anos. E, nesse reencontro,

voc ou a outra pessoa se observaram

e perceberam algumas mudanas um

no outro. Algumas caractersticas se

mantiveram, mas outras se alteraram.

Outra experincia observar as modificaes

em nosso corpo, por exemplo, na passagem

para a adolescncia: algumas modificaes

so imperceptveis e depois mais visveis

com o passar dos anos; outras se tornam

visveis em intervalos de tempo menores.

Tanto no primeiro quanto no segundo

exemplo, o que torna possvel tais

modificaes foi a chegada do novo

em oposio ao velho. O que chega

no inteiramente diferente do que j

estava antes. Por exemplo, o corpo de um

adolescente no totalmente diferente de

um corpo de criana. Sempre existe uma

identificao do velho com o novo mesmo

diante de importantes transformaes.

Toda essa analogia para entendermos

que Marx tambm via a sociedade desta

forma: uma composio entre o velho e o

novo. Para ele, a histria da humanidade

a histria desse embate constante entre

o velho e o novo, entre os interesses dos

que j foram e dos que ainda esto por

vir. (BOMENY; FREIRE-MEDEIROS, 2010).

Ao pensar no desenvolvimento das

sociedades, esse embate entre os

interesses dos que j foram e dos que esto

por vir, em que os fatores econmicos so

a principal fonte.

Nesse sentido, o materialismo histrico

uma abordagem metodolgica de anlise da

sociedade utilizada por Karl Marx, segundo a

qual as principais fontes de mudana social

esto nos fatores econmicos.

A teoria marxista aponta a luta de classes

como motor da histria, ou seja, o que

pode modificar a estrutura da sociedade.


FIGURA 20 - Burguesia e Proletariado

EXEMPLO

unidade 3042

SOCIEDADE E CULTURA

E isso tem total relao com o materialismo histrico, pois os sistemas sociais passam de

um modo de produo a outro. Por exemplo, do modo de produo feudal a sociedade passou

para o modo de produo capitalista a partir da industrializao. Essa transio ocorre, de

acordo com Marx, atravs da revoluo, como resultado das contradies econmicas.


FIGURA 21 - Transio do modo de produo feudal para o capitalista

Hegel faz notar algures que todos os grandes acontecimentos e personagens histricos se repetem por assim dizer uma segunda vez. Esqueceu-se de acrescentar: da primeira

vez como tragdia, da segunda como farsa. Caussidire por Danton, Louis Blnac por Robespierre, a Montanha de 1848 a 1851 pela Montanha de 1793 a 1795, o sobrinho

pelo tio (...) Os homens fazem a sua prpria histria, mas no a fazem arbitrariamente, nas condies escolhidas por eles, mas sim nas condies diretamente determinadas

ou herdadas do passado. A tradio de todas as geraes mortas pesa inexoravelmente no crebro dos vivos. E mesmo quando estes parecem ocupados em transformar-se, a eles e as coisas, em criar algo de absolutamente novo, precisamente nessas pocas de crise revolucionria que evocam com inquietao os espritos do passado, que lhes tomam de emprstimo os seus nomes, as suas palavras de ordem, os seus costumes,

para entrarem na nova cena da histria sob esse disfarce venervel e com essas palavras emprestadas (...) (MARX, 1990, p.17)

Neste trecho da obra O 18 Brumrio de Lus Bonaparte, Karl Marx demonstra a concepo

do materialismo histrico em que as relaes materiais estabelecidas pelos homens e o

modo como produzem seus meios de vida formam a base de todas as suas relaes e

constitui um modo determinado de vida, refletindo exatamente aquilo que so.

unidade 3043

SOCIEDADE E CULTURA

Na sequncia, Marx vislumbrava a

suplantao do sistema capitalista

por uma nova ordem instalada: uma

sociedade sem diviso entre pobres e

ricos. Essa mudana s seria possvel

por uma revoluo em que a classe

trabalhadora derrubasse o capitalismo e

abrisse as portas para um novo tipo de

sociedade. Para essa revoluo, Marx

e Engels convocam os trabalhadores a

romperem com o modo capitalista, em

uma frase celebre:

Trabalhadores do mundo, uni-vos.

Isso significa que Marx vislumbrava a

possibilidade de uma sociedade que

no seria dividida entre o monoplio

do poder poltico e econmico por uma

classe e, de outro lado, uma massa

de indivduos de uma classe menos

favorecida. Assim, o sistema econmico

se assentaria na posse comum, na

igualdade, tornando a sociedade mais

evoluda e eficaz do que a sociedade

capitalista. Seria um modelo de sociedade

denominado de socialista, descrito

em sua obra O Manifesto Comunista,

escrita em conjunto com Engels.

Est claro o significado de materialismo

histrico? Por exemplo, dependendo da

forma como os homens se organizam

para produzir, o pensamento e a

conscincia so decorrncia da relao

homem/natureza. Isso significa uma

dependncia das relaes materiais

estabelecidas por eles. a relao

homem/natureza que determina a forma

como o indivduo se relaciona com a

sociedade e com outros indivduos. Ou

seja, a conscincia e o pensamento do

indivduo so determinados por sua

forma de produo.

PRODUO E REPRODUO

Outros dois conceitos importantes na

compreenso da Sociologia Marxista

so o de produo e reproduo. Esses

conceitos auxiliam no entendimento das

carncias dos indivduos na produo de

seus meios de vida, pois, para Karl Marx,

o homem sujeito que produz a si prprio

em sua vida pela produo e manuteno

de sua existncia.

Os homens produzem seus meios de

vida em busca de sua sobrevivncia

e recriam a si prprios. Alm disso,

acabam reproduzindo sua espcie numa

transformao contnua pela ao das

sucessivas geraes. Assim, os seres

humanos interagem com a natureza e

com outros indivduos dando origem

vida material (QUINTANEIRO, BARBOSA,

OLIVEIRA, 1999).

unidade 3044

SOCIEDADE E CULTURA

CONCEITOProduo , portanto, a atividade em que os indivduos recriam a si prprios e reproduzem sua espcie

num processo transformado pela ao de suas sucessivas geraes. Marx considera que so as

foras produtivas que constituem as condies materiais de toda a produo. O homem o principal

elemento das foras produtivas, sendo responsvel por ligar a natureza, a tcnica e os instrumentos.

O desenvolvimento da produo vai determinar a combinao e o uso desses diversos elementos: recursos naturais, mo de obra disponvel, instrumentos e

tcnicas produtivas. Essas combinaes procuram atingir o mximo de produo em funo do mercado existente. A cada forma de organizao das foras produtivas

corresponde uma determinada forma de relao de produo (COSTA, 2005, p.121).

A premissa de anlise sociolgica marxista se fortalece com o conceito de produo, pois demonstra

a existncia de indivduos que interagem com a natureza e com outros indivduos, originando a vida

material. Para Marx, o primeiro fato histrico a produo dos meios que permitem a satisfao de

suas necessidades, ou seja, a produo de sua prpria vida material. Essa condio, segundo ele,

fundamental em toda a histria e deve existir a fim de manter os homens vivos.

FIGURA 22 - Produo do homem


unidade 3045

SOCIEDADE E CULTURA

As formas de satisfazer as necessidades

so produes histricas que dependem

do grau de civilizao da sociedade.

Com o desenvolvimento das formas

de organizao social, os homens vo

buscando novas formas de produo,

modificando-as com o tempo. Essas

formas vo passando de gerao a gerao

e o que Marx chama de reproduo.

O processo de produo e reproduo se

do, portanto, pelo trabalho. O trabalho

para Marx a atividade humana bsica

que constitui a histria dos homens

(QUINTANEIRO, BARBOSA, OLIVEIRA,

1999).

CONCEITOO conceito de produo em Marx uma

forma de existncia humana na vida social.

A reproduo, que deriva da produo, se liga

mais vida social, porque est vinculada s

relaes sociais e ao desenvolvimento da

sociedade.

CLASSES E ESTRUTURA SOCIAL

Voc j observou como h desigualdade

em nossa sociedade?

Fonte: Disponvel em: . Acesso em 04/01/2013.

Isso acontece porque na sociedade

capitalista, mesmo que as pessoas

dependam umas das outras, a diviso do

trabalho leva a uma hierarquia baseada

na posse ou no dos meios de produo.

nesse ponto que a desigualdade social

ope os que tm muito e os que tm pouco.

Ento, como surgem as classes sociais?

Marx demonstra em sua teoria sociolgica

que as classes sociais surgem dessa

diviso do trabalho e esto vinculadas

circunstncias histricas especficas que

possibilitam a apropriao privada das

condies de produo (QUINTANEIRO;

BARBOSA; OLIVEIRA, 2002, p.40). dessa

diviso do trabalho que emerge a classe

operria (proletariado) e a classe capitalista

FIGURA 23 - Desigualdade social
http://goo.gl/8tAM6

unidade 3046

SOCIEDADE E CULTURA

(burguesia) que passam a protagonizar o

drama histrico do capitalismo. Desse modo, a

diviso de classes emerge a partir do processo

de produo onde os indivduos estabelecem

entre si relaes sociais para produzir e se

reproduzir (QUINTANEIRO, 2002, p. 40).

ATENO! possvel afirmar que, segundo Marx, a diviso

das classes sociais no se vincula ao nvel de

renda ou origem dos rendimentos simplesmente,

pois a renda no um fator independente da

produo, mas uma expresso da parcela

maior ou menor do produto a que um grupo

de indivduos pode ter direito em decorrncia

de sua posio na estrutura de classes

(QUINTANEIRO, 2002, p.41).

A configurao bsica de classes nos termos expostos (...) expressa-se, de maneira simplificada, num modelo dicotmico: de um lado, os proprietrios ou possuidores dos meios de produo, de outro, os que no os possuem. Historicamente, essa polaridade apresenta-se de diferentes maneiras conforme as relaes sociais e econmicas de cada formao social. Da os escravos e patrcios, servos e senhores feudais, aprendizes e mestres, trabalhadores livres e capitalistas. (QUINTANEIRO; BARBOSA; OLIVEIRA, 2002, p.41).

Esse modelo de diviso de classes marxista,

atualmente, insuficiente para analisar as

variaes presentes em nossa sociedade, j

que, ao observamos as desigualdades sociais

e as classes sociais existentes, veremos uma

variedade como classe A, B, C, D e por a vai.

O esquema marxista um modelo puro

de diviso de classes com consequncias

variadas para a vida em sociedade. Porm,

esse esquema pode ser muito til para

identificar a configurao bsica das classes,

sua influncia na dinmica da sociedade e

as relaes entre classes sociais.

Marx acreditava que a tendncia era a

separao entre o trabalho e os meios de

produo de forma cada vez mais intensa.

Essa separao iria concentrar e transformar

os meios de produo de forma cada vez

mais intensa em capital e o trabalho iria se

transformar em trabalho assalariado.

FIGURA 24 - Trabalho assalariado


unidade 3047

SOCIEDADE E CULTURA

Para o mtodo de anlise marxista, pela

luta de classes que mudanas estruturais

principais so impulsionadas. Essa luta

de classes relacionada diretamente

superao das contradies existentes

e denominada na teoria marxista como

o motor da histria por representar a

possibilidade de mudanas.

Da a importncia de existir a conscincia

de classe: ela que conduzir formao

de associaes, de diversos tipos,

que buscam a unio solidria entre os

membros de uma mesma classe para a

defesa de seus direitos e interesses, alm

do combate aos seus opressores. Exemplo:

sindicatos, associaes, partidos, etc.

Assim, ocorrem as transformaes nas

relaes sociais.

Fonte: . Acesso em 04/01/2013.

FIGURA 25 -As classes sociais

A REVOLUO MARXISTA

ATENO!

A teoria de Marx fala muito em progresso,

pois representa o desenvolvimento da

sociedade, em que sempre h necessidade

de expanso das foras produtivas e das

estruturas econmicas. Essa expanso

pode causar desintegrao e a emergncia

de uma nova estrutura. Para Marx, isso o

incio de uma Revoluo.

O processo revolucionrio, idealizado por

Marx, previa o desaparecimento das condies

de apropriao e concentrao dos meios de

produo em mos de uma classe e o seu

surgimento sobre novas bases. Essa revoluo

no se restringe a mudar as posies, trata-

se de um processo de transio que envolve

a vida material em que os agentes de

transformao e mudana social provocam

uma reconstruo da sociedade.

Voc se recorda de que Marx pensava na

evoluo da sociedade de forma histrica?

Nesse ponto h alguns equvocos em relao

ao pensamento marxista de evoluo da
http://goo.gl/UjzqH

unidade 3048

SOCIEDADE E CULTURA

sociedade. Algumas pessoas acreditam

que ele propunha a extino do capitalismo

simplesmente.

Para Marx, a sociedade deveria passar

por processos histricos relacionados a

cada modo de produo para super-lo, a

exemplo do aconteceu com a transio da

sociedade feudal para o capitalismo, cujo

pice foi a revoluo industrial. Assim,

a superao do capitalismo se daria por

um processo revolucionrio que levaria a

sociedade a um nvel considerado por ele

mais elevado: o comunismo.

Mas, antes de chegar ao comunismo,

teramos o socialismo, que seria a

socializao dos meios de produo,

ou seja, seria a extino da propriedade

privada. Nesse tipo de sociedade, deveria

haver um investimento do governo no

cidado que poderia seguir regras e

trabalhar para o conjunto da populao. A

diferena entre o socialismo e o comunismo

que neste ltimo no haveria a figura do

Estado. Desse modo, o socialismo seria

uma transio para o comunismo.

O modo de produo capitalista foi um

passo evolutivo em relao ao feudalismo

e ser ento um passo que ficar atrs do

comunismo.

Como seria, ento, a sociedade comunista?

A sociedade comunista seria orientada por

princpios de liberdade e no-alienao,

como forma necessria e princpio dinmico

de um futuro imediato. Mas, Marx afirmava

que o comunismo no seria a finalidade

do desenvolvimento humano. Ele seria a

possibilidade de submeter a criao dos

homens organizao dos indivduos

que estariam associados ao comunismo.

A diviso do trabalho tambm passaria a

obedecer a interesses de uma coletividade e

no somente de poucos, como no capitalismo.

Em sntese, o comunismo seria um sistema

social regulado para atender s necessidades

humanas, voltado para as potencialidades

criativas de homens livres. Seria o resultado

de uma reconstruo social que daria incio a

uma nova vida social.

No sculo XX, alguns movimentos foram

influenciados pelas ideias marxistas de

revoluo: Revoluo Russa, Revoluo

Cubana e Revoluo Chinesa. Lembrando

que, na histria da humanidade, o ideal de

comunismo almejado por Marx nunca fora

alcanado.

A teoria marxista bem ampla e complexa,

abordada em diversas reas do conhecimento,

como Economia, Filosofia, Poltica. Isso nos

mostra a relevncia de seu pensamento que,

embora no tenha sido alcanado em sua

plenitude, contemporneo em sua forma de

analisar a sociedade.

unidade 3049

SOCIEDADE E CULTURA

PRTICAAPLICAO

Veja agora um exemplo de revoluo

comunista, que foi a Revoluo Chinesa,

influenciada pelos ideais marxistas.

Primeiro, leia o resumo sobre esse evento

histrico:

A revoluo Chinesa aconteceu entre

1949 e 1962 e foi um dos maiores

acontecimentos histricos. A Revoluo

se deu por dois movimentos: a luta dos

camponeses por terras e a luta do povo

chins pela independncia nacional.

Na poca, os socialistas assumiam o

poder, com uma China arrasada pelos

longos anos em que batalhou contra o

domnio japons, e uma longa Guerra

Civil. Na cidade, o povo passava fome, no

campo no se plantava nada por no ter

sementes.

Mao TsTung, lder chins, iniciava

a reforma agrria. Dividiu grandes

propriedades entre os camponeses, as

cooperativas substituam as grandes

propriedades. Apoiado pela Unio Sovitica,

os comunistas fizeram mudanas radicais

na economia e cultura chinesas; aboliram

o casamento, promoveram a emancipao

da mulher, igualdade entre os sexos, entre

outras medidas de grande impacto e boa

aceitao. A boa relao entre as duas

potncias socialistas s acabou com a

morte do ditador Stalin em 1953.

O principal objetivo de todas essas

mudanas era o aumento de produtividade,

ou seja, na indstria houve aumento nas

horas de trabalho e, no campo, foram

enviados reforos, desde intelectuais a

estudantes. A terra foi estatizada, e dividida

em comunas, que eram comunidades

populares, independentes, com liberdade

para cuidar de seus interesses comuns,

como pequenas cidades.

Esse grande salto foi um fracasso. Os

camponeses ficaram insatisfeitos, com a

queda das colheitas, o que gerava a fome,

e acabava em revoltas.

Em 1966, iniciou-se uma revolta cultural,

que marcou significativamente os rumos

da revoluo chinesa. O partido comunista

estava dividido, havia uma forte oposio,

mas mesmo assim Mao Tse-Tung

mantinha-se no poder.

Na realidade, a revoluo cultural foi

planejada pelo prprio Mao, com o objetivo

de mobilizar a populao pensante e

formadora de opinio da China. Os jovens,

por todo o pas criaram a jovem guarda

vermelha. Surgia tambm comits que

ameaavam autoridades, e mais uma

vez a fora foi utilizada: locais onde

unidade 3050

SOCIEDADE E CULTURA

eram realizados cultos religiosos foram

destrudos, livros foram confiscados, as

comunas ganharam maior importncia e

Mao saiu ainda mais forte.

Mao Ts-Tung morreu em 1976 e os

moderados voltaram ao poder. Seu sucessor

foi Deng Xio-Ping que adotou uma poltica

econmica e desenvolvimentista e permitiu

a entrada de tecnologia e capital estrangeiro.

(MELLO, Mariana. In: Infoescola [Online]).

ACADMICOS DA CHINA ALERTAM SOBRE REVOLUO VIOLENTA SEM REFORMAGrupo de 73 pessoas escreveu carta aberta. Eles pedem reformas polticas de longo prazo.

Agora, veja esta reportagem que

relata um pouco sobre a atualidade do

comunismo chins:

Fonte:.

Um grupo proeminente de acadmicos da

China alertou em

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