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SEGUE-ME !.................................................................................................................................. 4 SINAL DE AMOR...................................................................................................................... 12 RESISTNCIA ESPIRITUAL...................................................................................................... 13 CAMINHOS CRUZADOS .......................................................................................................... 14 CONTRA O PERIGO ................................................................................................................... 15 FILHOS DE DEUS....................................................................................................................... 16 OBEDINCIA JUSTA ................................................................................................................ 17 NO PEQUES DEMAIS ............................................................................................................ 18 A CURA PRPRIA.................................................................................................................... 19 O BEM QUE NO FOI FEITO ............................................................................................... 20 ONDE O REPOUSO................................................................................................................... 21 SEM RUDOS .............................................................................................................................. 22 AS FORAS DO AMANH .................................................................................................. 23 LUZ EM NOSSAS MOS......................................................................................................... 24 ESTA NOITE .............................................................................................................................. 25 FAZER LUZ................................................................................................................................ 26 ALGUM DEVE PLANTAR ..................................................................................................... 27 O PROVEITO DE TODOS........................................................................................................ 28 FUNDO DE SERVIO................................................................................................................. 29 O PONTO CERTO ..................................................................................................................... 30 BENO DO SOL..................................................................................................................... 31 O AMOR PURO......................................................................................................................... 32 RECURSOS E CAMINHOS....................................................................................................... 33 CONFIAREMOS.......................................................................................................................... 34 PROBLEMAS DO AMOR ......................................................................................................... 35 VIVER EM PAZ......................................................................................................................... 36 A SABEDORIA DO ALTO ....................................................................................................... 37 OS SBIOS REAIS.................................................................................................................... 38 SOMENTE ASSIM...................................................................................................................... 39 PGINA DO MOO ESPRITA CRISTO............................................................................. 40 MENSAGEM DO NATAL........................................................................................................... 41 NATAL ........................................................................................................................................ 43 QUE FAREI?............................................................................................................................... 44 NA LUTA VULGAR.................................................................................................................. 45 INTERROGAO DO MESTRE .............................................................................................. 46 A GRAA DO SENHOR .......................................................................................................... 47 OPEREMOS................................................................................................................................. 48 RENOVEMO-NOS....................................................................................................................... 49 OBEDEAMOS........................................................................................................................... 50 DE ALMAS NO AMOR............................................................................................................ 51 DE MOS NO BEM .................................................................................................................... 52 GRANDE SERVIDOR ................................................................................................................ 53 NO JUBILO DE SERVIR ........................................................................................................... 54 PGINA DO NATAL ................................................................................................................ 55 BILHETE FRATERNO ............................................................................................................... 57 NO QUADRO REAL ................................................................................................................. 58 A GUA FLUDA...................................................................................................................... 59 O PASSE ..................................................................................................................................... 60 FRATERNIDADE ........................................................................................................................ 61

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SERVIO ..................................................................................................................................... 62 NA DIFUSO DO ESPIRITISMO ............................................................................................ 63 AO CLARO DA VERDADE .................................................................................................. 64 NA SEARA DO AUXLIO........................................................................................................ 65 A PORTA DA PALAVRA......................................................................................................... 66 SINAIS DO CU.......................................................................................................................... 67 O FARDO.................................................................................................................................... 68 GRUPO EM CRISE.................................................................................................................... 70 RECLAMAR MENOS................................................................................................................. 71 NOS CAMINHOS DA F ......................................................................................................... 72 NO GRUPO ESPRITA .............................................................................................................. 73 NA SEARA MEDINICA ........................................................................................................... 74 QUESTES DO COTIDIANO ................................................................................................... 75 NA ESCOLA DIRIA................................................................................................................ 76 OPOSIES ................................................................................................................................ 77 OBSESSES ................................................................................................................................ 78 ELOGIOS E CRTICAS ............................................................................................................... 79 CARIDADE DA PAZ................................................................................................................. 80 O NECESSRIO ......................................................................................................................... 81 MANDATO PESSOAL ................................................................................................................ 82 TEUS ENCARGOS ..................................................................................................................... 83 DIREITO ...................................................................................................................................... 84 FORA......................................................................................................................................... 85 TEU CONCURSO ....................................................................................................................... 86 DO LADO DE DEUS ................................................................................................................ 87 ESCOLHAS.................................................................................................................................. 88 NA EXPERINCIA DIRIA ..................................................................................................... 89 AO E PRECE ........................................................................................................................ 90 VONTADE E RENOVAO ...................................................................................................... 91 O SERVO DO SENHOR............................................................................................................ 93 A PORTA DIVINA .................................................................................................................... 94 AUXILIAR E SERVIR................................................................................................................. 95 A LNGUA.................................................................................................................................. 96

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SEGUE-ME !O Misterioso Poder O desenvolvimento espantoso que o Espiritismo conhece no Brasil e que, ainda recentemente, foi posto s claras quando milhares de pessoas se postaram arentas diante do vdeo - at a madrugada - para ver e ouvir o mdium Francisco Cndido Xavier ( livros traduzidos at mesmo para o japons) nos j clebres programas Pinga Fogo, da Tv Tupi, e quem bateram todos os recordes de IBOPE no Brasil, capitalizando as atenes com o mesmo febril interesse de especiais acontecimentos, que empolgaram a Humanidade, como o primeiro astronauta pisando no solo lunar; ou nacional, quando o Brasil trouxe para ns a ambicionada Taa Jules Rimet. E depois vem esse fenmeno, essa catarata de ofcios que o mdium recebe, partindo dos executivos de centenas de municpios brasileiros, desejosos de ofertar ao sensitivoapstolo o ttulo-honorrio de suas cidades... As culminncias de um dilogo coletivo entre o homem bom-de Pedro Leopoldo e os cadetes da fechadssima Escola Superior de Guerra . . . Os milhes de livros espritas editadas no Brasil, entre os quais cinco milhes e setecentos e setenta e cinco mil exemplares do Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, e perto de 150 obras devidas s mos de Francisco Cndido Xavier, algumas das quais traduzidas para o esperanto, o Ingls, o Francs, o Espanhol e o Japons, num cmputo geral que se aproxima de 3 milhes de exemplares . . . A torrente humana que fez parar o Rio de Janeiro quando Francisco Cndido Xavier foi feito cidado honorrio do Estado da Guanabara . . . A perplexidade dos livreiros estrangeiros quando, no decorrer da II Bienal Internacional do Livro, realizado no Ibirapuera, ocasio em que Chico Xavier autografou cerca de 10 mil livros num perodo que mediou entre 14 horas da tarde do domingo e 4 da madrugada da segunda-feira, atendendo a uma fila obstinada de milhares de pacientes e incansveis candidatos a um autgrafo pessoal . . . O sucesso madrugador do livro lanado pelo Promotor Pblico, Dr. Djalma Lcio Gabriel Barreto, que viu esgotar-se em dias a primeira edio de Parapsicologia, Curandeirismo e Lei, com o qual abre a primeira brecha na muralha do Cdigo Penal Brasileiro, buscando defesa e conceituao para os verdadeiros mdius-curadores - um interesse que tomou, no mundo inteiro, o reino de Esculpio . . . O ttulo de cidado paulistano, ou outorgado pela Cmara Municipal de So Paulo, e que justifica este livro comemorativo, pois se o Brasil o pas mais esprita do mundo, o Estado de So Paulo o Estado mais esprita do Brasil . . . O interesse de homem de cincias que aportam anciosos ao nosso pas, a ss ou em equipes, representando organizaes de conceito universal, como a Belk Foundation, a Life Energies Research Inc... O Dr. Hamendra Banerjee, Diretor de Pesquisas do Instituto Indiano de Parapsicologia, de Jaipur... O Dr. Lyn Cayce, Presidente da Association for Research an Enlightenmentde Virginia Beach, USA. O Dr. Andrija Puharich, da New York University Medical Center, e que recentemente permitiu fosse publicada na revista Medicine uma sua conferncia acompanhada de slides, pronunciada na Stanford University, USA, confirmando a autenticidade das faculdades psquicas de Jos Arig, investigadas por ele e toda uma equipe de mdicos, engenheiros, biofisicistas etc... Toda essa provocao investigao, no apenas por cientistas voltados para a denominada Cinderela das Cinciasa Parapsicologia, mas tambm por parte de 4

antroplogos, de modo que o ilustre professor Cndido Procpio Ferreira de Camargo defendeu tese com uma obra mais terde publicada pela Biblioteca de Cincias Sociais sob o ttulo de Kardecismo e Ubanda... E estamos passando por cima de o Governo do Brasil ter selos comemorativos de Allan Kardec, um recordando Luz de Matos e outro Lus O. Teles de Menezes, fundador da imprensa esprita no Brasil . . . Vem a propsito perguntar: quem esteve e est dando o recado do Espiritismo - e to bem dado, com to alto poder de se expressar -, de um lado - e de aprender, de outro -, de modo a que toda gente entendeu e entende, se entusiasmou e se entusiasma cada vez mais, a ponto de um fenmeno esdrxulo estar em andamento: o pas que se diz o mais catlico do mundo , igualmente, o mais esprita do mundo??? E dizemos esdrxulo porque o catolicismo tem sido, na histria da Humanidade, uma espcie de gigante Golias - tal como a Bblia o pinta - infenso a pedir e acostumado a mandar, exigir, impor. E veio esse garoto de 100 anos - o que representam 100 anos na histria da Humanidade? - sem querer brigar e se desviando das bordoadas para, usando do deu estilingue certeiro, arremeter como frutos de entendimento, flores de amor e de tolerncia??? Quem foi o autor dessa estratgia? Quem foi? Quem compreendeu o trabalho renovador de Kardec e soube transmiti-lo de modo to eficiente? Quem foi que deu a esses 90 milhes em ao (*) uma obra que, sucinta a 5 volumes bsicos, f^-la to entendvel, to capaz de convencer, sem insistncia, sem imposio fazendo sorrir e chorar como se tudo no mundo, at a dor, a dificuldade, se tornem em glria, de maneira to acessvel, to lgica, to pertinente, to respeitosa das liberdades individuais, to distante do melfluo bizantinismo das ortodoxias que, passado to pouco tempo, podem ser contadas a dedo as cidades do Brasil onde no exista, sob a bandeira do Espiritismo e absolutamente sem discriminaes de raa, religio ou cor, o seu albergue, a sua creche, o seu Hospital Psiquitrico, a sua sopa aos pobres, as suas casas de oraes, nas quais a atmosfera o AMOR e a finalidade ensinar a viver ou a ministrar misteriosos fluidos do homem em favor do alvio do sofrimento humano? Quem criou esse exrcito de simos-cirineus que, invariavelmente, se encontram para estudar os Evangelhos legados por Cristo, magnetizar a gua pura e providenciar o possvel para os corpos e os espritos? Quem tornou a literatura brasileira notvel na histria da Humanidade pelo fato indito de um nico homem ser capaz de produzir, atravs de uma faculdade que se conhece em sua manifestao, porm em seus modus operandi, centenas de milhares de pginas, em prosa ou em verso, escritas por mos que, de acordo com o senso comum, esto incapazes de prosseguir em suas tarefas literrias pelo fato de se terem imobilizado e enregelado pelo frio da morte? Quem foi? Quem foi? Diz-se que no Brasil cada vez l-se mais. E, sem sombra de dvidas, naturalmente pondo-se de lado as Faculdades com seus seminrios, estudos em grupo etc, os espritas constituem nas comunidades as platias que, com maior boa vontade e mais habitualmente, se renem para o adentramento de temas, a pesquisa, a anlise, o dilogo inagressivo, e isto porque o Espiritismo , essencialmente, algo para ser discutido e no para ser pregado, uma vez que, conforme o dizer de Kardec, ele caminha com as cincias, sem dogmas nem artigos de f, impostos sob quaisquer ameaas de pena. Desse desfastio de mistrios j sucedeu de assistirmos - tendo sido sorteado para o estudo da noite o No julgueis para no serdes julgados, na reunio de estudos da Comunho Esprita Crist, de Uberaba -, aos esforos e argumentao cadente que um juiz experiente e que sentia, pour causena obrigao de

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defender o direitoe a necessidadedo julgamento, mas tendo pela frente uma serena e discordante opinio, contrapondo-lhe as injunes inabituais do criticismo e do acriticismo. Em quase toda a sua maioria, essas pessoas tinham lido, pois o Espiritismo, sendo Filosofia, Cincia e Religio, empurra gentilmente as criaturas e adquirem recursos para enfrentar a razo face a face, em todos os tempos da Humanidade. E sendo aqueles argumentadores, em sua maioria, sados das classes mdias ou pobre - e por isso obrigados s jornadas legais de 8 horas para o ganha-po -, tinham necessidade de ler atravs de um mtodo de assimilao rpida que lhes oferecesse o mximo no menor espao de tempo possvel, aprendendo, por compensao, muito mais depressa do que os leitores comuns ou os membros de outras de outras denominaes religiosas - aquele grupo, gigo, servia de amostragem a uma multido que cresce dia-a-dia e chega a construir, para certos interesses criados, uma espcie de alarme, conforme bem o demonstrou num domingo de certo ms nos fins do ano passado (*) um jornal paulista antigo e teso como um basto de vidro: o Estado. Ora, voltamos a perguntar: quem foi que soube e pde manipular, transferindo-a, essa maneira de assimilao to rpida, antecipar esse mtodo que hoje se tem por moderno- antecipando-o desde os idos de 1937 - levando os leitores a uma assimilao to imediata e, mais do que isto... como diremos?... contagiante? O alarme do Jornal citado e, alm dele, de certas individualidades e instituies, aconteceu porque, inesperadamente, tomou-se conhecimento da existncia do Professor Franis Richaudeau, Coordenador do Centro de Estudos e Promoo da Leitura, de Paris, e de seu trabalho na revista Comunicao e Linguagem, e de um seu livro, de fundamental valor na histria da percepo dinmica: A Legibilidade. Ele fez entender que as elites sero comandadas pelas pessoas que SOUBERAM O QUE LER, que souberam COMO LER, mesmo pondo de lado que o faam em velocidades diferentes. Ora, j alguns anos, algumsabia como manipular essa metodologia de assimilao; algum que antecipou esse mtodo moderno, levando os leitores a uma assimilao to rpida quanto possvel. Diz-se no organismo fundamental do Espiritismo, que o verdadeiro esprita aquele que se distingue por sua modificao ntima. Essa modificao ntima - ousamos dizer - que vem de fora para dentro como um doloroso parto s avessas, e se expressa partindo de dentro para fora, em agradveis e felizes demonstraes, em parte fruto do exemplo assistido ao vivo, udio visual, mas a leitura que faz aprender rapidamente tem um fator preponderante e que leva os espritas como que intuitivamente a se entredizerem: Estudai! Estudai! Todavia, quem foi que soube fazer correr as peas desse jogo de xadrez, esse mtodo de assimilao to rpido e oferecendo resultados to imediatos. Quem foi? Em 1931 possvel que ningum no Brasil cogitasse em leitura ou escrita psicodinmica. E se tal ocorria nos meios intelectuais dos grandes centros, o que se esperaria de uma pequenina cidade perdida entre as montanhas de Minas, distanciada milhas e milhas de Paris? Dentro das idias que ns espritas, hoje laboramos, podemos admitir que - vamos dizer, havia-se idealizado( em termos platnicos) - um Centro de Estudos e Promoo da Leitura que poderia existir no denominado Mundo Espiritual. Todavia, a notcia dessa existncia - se por algum poderia ser dada, seria pelo esprito Andr Luiz. Essa entidade, entretanto, ainda no fizera o seu glorioso dbut e ainda, em sentido platnico, a ningum ocorreria que um Centro de Estudos pudesse ser guindado para a superfcie terrestre. Mas, o trabalho havia comeado e algum estava a postos. Francisco Cndido Xavier, mdium brasileiro de fama universal, viu-o. A narrativa chegou aos psteros da seguinte maneira:

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Lembro-me de que, em 1931, numa de nossas reunies habituais, vi o meu lado, pela primeira vez, o bondoso esprito Emmanuel. ( F. C. Xavier, Emanuel- Dissertaes Medinicas - FEB, 1938, 2. edio, pag. 15 ). Desde 1933 - depe Francisco Cndido Xavier -, Emmanuel tem produzido por meu intermdio as mais variadas pginas sobre os mais variados assuntos. Solicitado por confrades nossos para se pronunciar sobre esta ou aquela questo, noto-lhe sempre o mais alto grau de tolerncia, afabilidade e doura, tratando sempre todos os problemas com o mximo respeito pela liberdade e pelas idias dos outros. H anos estamos colecionando mensagens do Esprito Emmanuel, psicografadas por Francisco Cndido Xavier e que se encontram neste volume por estarem ainda sem publicao em livro. Colecionava ou o volante a cada vez que, com maestria e singular inteligncia, totalmente despido de qualquer sofisticao, o admirvel esprito abordava um ngulo interpretativo do caleidoscpio da vida. Eis, porm, que o livro A Legibilidade, de Franois Richadeau e alguns nmeros da revista Comunicao e Linguagem, me vieram ter s mos. E minha surpresa foi indescritvel ao verificar que, j nos idos de 1937, o Esprito Emmanuel empregava a metodologia descoberta por Richaudeau, levando, conseguintemente, o leitor leitura dinmica, que, por sua vez, motivou os surtos crescentes de progresso que o Espiritismo apresenta em nosso pas, e que no podem ser comparados a nenhum, em qualquer outra nao da terra, inclusive a prpria Frana. Quando contei o fato ao mdium Chico Xavier, o choque de surpresas que ele recebeu no foi menor do que o meu. No achou mais do que a sua expresso honesta e inocente de criana, s quais pertence o Reino dos Cus, para exclamar: - Oh! Gente! Mas que isso?! Expliquei-lhe por alto do que se tratava, e agora que tenho a oportunidade de publicar este livro lindo, que marca um momento na bibliografia psicogrfica do mdium atravs do aproveitamento de fleches de Gustavo Dor, o genial artista francs, julgo por bem deixar que o leitor tambm estude as lies contidas em cada mensagem, confiando em sua inteligncia para a fixao do quanto de oportuno e indispensvel Richaudeau-Emmanuel nos tm a oferecer. Antes de ir mais longe, devo explicar ao leitor que a escolha dos flagrantes de Dor interessou-nos vivamente porque eles contm a atmosfera psquica, os personagens e os cenrios que to habilmente o artista soube captar leitura dos Evangelhos, cujas pequeninas chaves imensas em sabedoria, o autor-esprito desdobra ao entendimento humano. Quanto a Richaudeu, preciso dizer que a sua obra fundamental na histria da Percepo Dinmica - o que vem provar, como foi previsto, que o Espiritismo vai caminhando passo a passo com os avanos da cincia. A proliferao dos computadores, dos aparelhos eletrnicos de sistematizao, certamente provocar uma diversificao no processo da leitura. Richaudeau diz o seguinte: Nossos olhos, comandados pelo crebro, se tornaro instrumentos de uma pequena caixa de velocidade. Existiro textos para serem lidos com primeiro interesse, com segundo interesse, e assim por diante. Os mais hbeis, como os automveis mais potentes, conseguiro ampliar sua potencialidade at seis ou sete estgios de leitura. Em ltima anlise, o leitor do futuro regularizar seus olhos de acordo com suas necessidades, com a importncia de cada mensagem, e, principalmente, com o tempo. Em 1830 Lamartine disse que a proliferao do jornal e o desenvolvimento de sua distribuio representavam o fim do livro, da cultura do livro. H 20 anos se anuncia a morte do livro e da palavra imprensa, sob todos os pontos-de-vista.

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Ora nunca se venderam tantos livros, seja nos Estados Unidos, na Unio Sovitica, seja no Brasil - como nestes 20 anos. Quem defende a civilizao da imagem e, conseqentemente, do som, se esquece de um detalhe muito simples e fundamental: mesmo que o homem consiga falar velocidade de 9 mil palavras por hora sempre conseguir ler razo de 27 mil palavras por hora - trs vezes mais depressa. Um leitor rpido dobra facilmente essa marca. Melhor ainda, esses nmeros se refere leitura integral. Numa leitura seletiva, a taxa de informao se multiplica por dois ou trs. Assim, parece evidente que a leitura deva se manter como meio de aquisio, aprendizado, assimilao, por mais tempo, e num tempo de durao superior a qualquer sistema audiovisual. O Esprito Andr Luiz j nos conta que, em certas esferas do Mundo Espiritual, o Processo de Leitura, em alguns casos, uma verdadeira tela de TV, mosaico capaz de englobar, ao mesmo tempo, informaes simultneas de toda uma sociedade em ao. Um encontro mais intimo com a prosa ou o verso do Esprito Emmanuel, nos faz ver que a leitura, pelo contrrio, requer sobretudo uma certa formao cultural, que pode ser patrimnio at de outras vidas transcorridas na Terra ou estgios em certas instituies do Mundo Invisvel. E as pessoas que sabem adquirir seu conhecimento atravs dele tm condies de acumular dezenas de vezes mais informaes do que as que apenas usam os audiovisuais. Desse modo, aqueles que j sabem como ler permanecero sempre mais cultos e mais preparados do que os partidrios dos audiovisuais - e a trgica segregao intelectual e cultural, entrevista em um filme de fico cientifica, Fahreinheit 8, talvez j exista em nossa sociedade de consumo, em nossa civilizao da abundncia. Depois disso, o leitor poder querer saber em que consiste a leitura e o que acontece quando se l. Os cientistas especializados nos informam que se conhece muito pouco sobre o mecanismo da viso. E alguns deles chegam a avanar para o domnio ainda misterioso da viso extra retiniana, ou a desconfiar que a pele humana dotada de clulas fotoeltricas. E o que menos se sabe acerca das relaes entre a viso e as funes mentais. A retinina, que envolve o fundo do olho e percebe as imagens, pode ser considerada como uma excrescncia do crebro - que se projeta e sensvel luz. Ela conserva clulas cerebrais tpicas que, colocadas entre as clulas receptivas da luz e o nervo ptico, modificam grandemente a atividade dos centros receptivos: os cones, que permitem a percepo das cores, e os bastonetes, que autorizam a viso monocromtica ( os tons de preto, cinza e branco). Somente a parte central da retina garante uma viso detalhada e precisa do objeto observado. Na parte posterior do crebro, numa zona chamada rea estriada, os neurlogos localizaram a rea de projeo visual : quando um eletrodo estimula alguma parte dessa regio acredita-se ver um claro. Alguns estudiosos acreditam que o olho percebe um grupo de letras, sinais, smbolos e seleciona o que lhe interessa atravs de uma percepo global, comparvel projeo de uma imagem qual uma tela de cinema. Outros pensam que seja como a percepo detalhada que se tem diante da TV, permanentemente percorrida por um pincel de eltrons, cujo movimento faz reconstituir as imagens transmitidas. E h ainda quem pense que os neurnios da rea de projeo visualestejam diretamente ligados aos 10 bilhes de neurnios que compem todo o crebro, principalmente os que fazem os circuitos da memria. No fim das contas nem mesmo os pesquisadores mais avanados encontraram respostas melhores que as suposies, ou que as hipteses, ainda completamente aleatrias. O Esprito Emmanuel, entretanto, parece j saber que o processo visual de um leitor no contnuo. Pode-se acreditar que ele siga um caminho normal : primeiro, na primeira

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linha, depois na segunda e assim por diante. O olho usa, para ler, movimentos bruscos : fixa-se em mdia durante um quarto de segundo sobre um trecho de texto; l efetivamente durante outro quarto de segundo, iniciando um novo ciclo. O olho do leitor rpido no segue esse processo mais rapidamente do que o olho do leitor lento. Ao contrrio, o ponto de fixao sempre constante. Emmanuel parece conhecer que o que distingue realmente os leitores rpidos dos lentos que, durante essa fixao de um quarto de segundo, o olho e os prolongamentos nervosos dos rpidos aprendem, decifram, lem uma quantidade maior que a dos lentos. Richaudeau chamaria a isso de transformao de rapidez. Esta , por exemplo, a leitura integral que se faz de um romance, de uma obra literria qualquer. Mas existe tambm a leitura seletiva, a leitura de um jornal, de uma revista tcnica. Nesses casos, o olho percorre mais rapidamente o texto, restringindo-se a verificar se ele est ordenado, limitando-se a reter as informaes que lhe interessam momentaneamente. Essa leitura seletiva sempre existiu - e foi qualificada como leitura seletiva sempre existiu - e foi qualificada como leitura diagonal. Mas ainda existem pessoas, lentas, que lem em voz alta ou sussurrando o texto. A velocidade de leitura dessas pessoas exatamente igual sua velocidade de palavras : em mdia, 9 mil palavras, 50 mil sinais por hora. Um processo evidentemente ineficaz: um leitor rpido pode decifrar at 60 mil palavras por hora. Alm disso, quando se soletra o texto em voz alta, palavra por palavra, no fim da frase j se esqueceu o comeo da proposio - no se podendo compreend-la e muito menos grav-la. A leitura rpida, todavia, domina uma continuidade importante de palavras e at de frases, assimilando melhor as ligaes entre as informaes sucessivas. Ela penetra melhor no pensamento do autor e dele deduz idias encadeadas, mas coerentes, como o caso das mensagens inseridas neste livro. Como j est provado que no se retm seno associaes de noes ligadas entre si por um fio condutor, o leitor rpido memoriza melhor. Transformao de rapidez exatamente a potencialidade que um leitor tem para ler dinamicamente e ao mesmo tempo assimilar o que leu, coordenando as frases e as idias expressas. Sem isso, melhor ler em voz alta e no aprender nada. O Esprito Emmanuel parece cuidar mais especialmente da seletiva, consistindo esta em procurar certas palavras ou certas frases que possam interessar mais particularmente o leitor. Quando procuramos um nmero na lista telefnica, por exemplo, nossos olhos correm sobre os nomes, sem ler nenhum deles. Eles no se deixam prender seno por um grupo de letras ou por um amontoado de nomes familiares. Outro exemplo : ns estamos interessados por grupos de palavras, aqueles que os lingsticas chamam palavras-chaves, essencialmente os sujeitos, os verbos, secos e breves, indefectveis. De qualquer forma o bom leitor o que possui um bom rendimento entre as informaes que deseja conseguir reter. o caso das mensagens serem sempre breves e sintticas. Mede-se esse rendimento fazendo com que uma pessoa leia textos dos quais foi eliminada uma palavra sobre cinco. Quem consegue ler dinamicamente um texto e apreender, no mnimo, 50% de seu sentido estar no caminho certo. O resto apenas treinamento. Em outras palavras, um bom leitor dinmico consegue entender um texto passando os olhos apenas por uma palavra em cada duas. Isso no plano da Informao pura. Ningum pode pensar que essa medida sirva, por exemplo, ao Ulysses, de Joyce, montando basicamente sobre as palavras e no sobre um conjunto delas. Outra pergunta que pode ser levantada a seguinte :

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H em relao ao Espiritismo no Brasil, um escopo to alto que, encontrado o mdium em Chico Xavier, pde-se, no Alm, proceder quase cientfico permitindo ao leitor reter somente o til, deixando de lado o suprfluo? quase certo que sim. Essa tcnica s comparvel filtragem de sons feita pelos tcnicos de rdio e discos, tal o refinamento do mdium. Extraiamos a mensagem de um trecho de msica e eliminemos os sons agudos e os graves. Apenas quando conseguirmos perceber perfeitamente a marcao rtmica reconheceremos os ltimos restos da harmonia eliminada. E, nesse caso, a msica perde todo o carter esttico. o mesmo caso do Ulysses. Dia vir em que os editores e impressores - possvel que tal se faa, por exemplo, na Frana - faam questo fechada de saber como compor as pginas de cada livro, para que o leitor tome conhecimento das idias contidas nele com um mximo de eficcia e prazer. Estamos tentando aplicar o Gestalt em Mato, mas a legibilidade parece ser uma escala parte, a aptido que um texto possui para se comunicar com o leitor num amplo ndice de assimilao. Esse cuidado, a bem da verdade, no preciso termos em relao obra do Esprito Emmanuel. Nas demais, todavia, a eficcia, a assimilao englobam muitos fatores: a noo de fadiga, por exemplo; a noo de tempo disponvel; a noo de tempo disponvel; a noo de compreenso; e, sobretudo, a noo de memorizao. Nada adianta compreender um texto que se esquece cinco minutos depois. Principalmente em se tratando da mensagem esprita. E a eficcia engloba tambm a noo de afetividade: preciso que a maneira pela qual o texto escrito e composto no seja enfadonha para o leitor. As experincias comprovaram que, com exceo dos estilos tipgrafos no costumeiros, como o gtico por exemplo, no se constatam diferenas de velocidade entre os textos compostos com caracteres diferentes - sejam tipos magros ou gordos, modernos ou tradicionais, com salincia nas bases ou no. O olho do leitor no sente as diferenas das mltiplas variaes de desenho de cada letra. Os tcnicos acham que deveria existir um estilo tipgrafo para os leitores rpidos. O exame das mensagens contidas neste livro confirma um fato que j foi comprovado pelos tcnicos : que s a parte superior do texto impresso traz efetivamente a mensagem que deve ser lida. Ento, perguntam, e entre eles o prprio Richaudeau, por que no criar letras novas, onde s sobrevivem os pontos essenciais de cada uma? Richaudeau ensina que o que existe de importante na leitura no o que esta escrito, mas o que deve ser lido. Nos Estados Unidos j se fazem cursos especiais nas escolas de jornalismo, onde os especialistas em leitura rpida analisam os textos dos futuros profissionais da Imprensa, sugerindo novas construes e novas tcnicas.Eles constataram, por exemplo, que o incio da mensagem e o incio da primeira subfrase - aqui convidamos o leitor ao exame das mensagens publicadas neste livro - so mais bem retidas na memria do que os finais. Ou seja, constataram que as informaes essenciais devem ficar, sempre, no comeo de cada sentena. Pode ser que, literariamente, a melhor informao caiba melhor no fim da pgina. E o leitor pensar : Que bonita construo literria! Mas, pelo menos uma vez em quatro, ele se esquecer rapidamente da informao que tal frase continha. Isto no significa que as leituras sejam simplesmente de fatos, sem rodeios ou enfeites. No preciso exagerar.

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Quando os floreios, as variaes, os enfeites so escritos por homens de talento, o texto marca um estilo. Todavia, nas publicaes tcnicas, e em 75% da vida cotidiana, preciso ser realista, ou fatual. Na literatura, e em alguns casos at mesmo na Imprensa, os profissionais criadores de talentos no precisam ser rgidos. Embora seja conveniente que eles tenham noo de certas regras bsicas. Um autor que no admite limitaes psicolingsticas, para Richaudeau, como um arquiteto que faz casas seguindo regras geomtricas. Por no perceber as qualidades estticas de sua obra, ele construir gigantescas escadarias de mrmore rseo, onde os degraus tero mais de um mero cada um. E, para entrar na casa, o proprietrio ser obrigado a levar pranchas, tijolos, transformar a prpria escada. Em outras palavras : uma vez que os autores se recusam a tomar conhecimento de regras bsicas, o mesmo fenmeno se reproduz - o leito no consegue ler, fica psicologicamente impedido de assimilar as informaes que o texto apresenta. Ou, quando consegue ler, o que entende muito diferente do que est escrito. Poderia isso originar uma confuso literria? No existem conseqncias, mas sim traio. E o responsvel por essa traio precisamente o autor. H muitos anos Richadeau vem falando em leitura dinmica - e seus compatriotas franceses passaram todos esses anos chamando-o de iconoclasta, destruidor de cultura. Hoje, porm os prprios membros dos corpos de ensino das escolas francesas reconhecem a validade do mtodo. Ele foi testado, aprovado, e por sua defesa Richaudeau ganhou louvores do Instituto Pedaggico Nacional da Frana. Foi o primeiro editor a publicar princpios de leitura dinmica em livros de bolso, alis muito bem vendidos. Nos Estados Unidos a leitura dinmica ensinada corretamente nas escolas, e muitos especialistas confirmam que o seu aprendizado extremamente valioso para os adultos. Melhor ainda com as crianas, pois elas so maleveis, infinitamente mais aberta a novas experincias. As experincias demonstram que entre 8 e 12 anos o aproveitamento da leitura dinmica , praticamente, integral. Aos 15 anos, nos cursos vocacionais, nos perodos de preparao para os vestibulares s Universidades, chega o tempo de se ensinarem as vantagens da leitura seletiva. No absolutamente preciso aprender, ao mesmo tempo, a leitura dinmica integral e a leitura simplesmente seletiva. Para Richaudeau e para muitos especialistas em comunicao de massa a leitura rpida uma tcnica indispensvel ao homem moderno, pois ela a nica maneira de se resolver o problema da concorrncia entre os processos audiovisuais de comunicao e o livro e o jornal. E o que pode ser mais bsico, mais elementar, na formao cultural e espiritual de um homem do que o livro, com seu retrato detalhado da histria passada, ou o jornal com o seu flagrante instantneo e permanente da prpria sociedade em ao? Este livro, acompanhado pela nossa despretensiosa viso de um to largo espectro, vem provar, atravs da leitura da psicografia de Emanuel, que se no Alto o Espiritismo caminha com as cincias, melhor e maior cuidado dispensado ao homem-novo, que caminha rasgando os falsos vus do Templo, muito lhe dado, e, com extremo cuidado. E muito bom seria que ele soubesse tirar o mximo partido de quanto os portadores do Mundo Maior lhe pem entre as mos, pois s agora esto aprendendo a segurar bem firme a evanglica rabia do arado. Desencarnado em 13-09-1988. Wallace Leal V. Rodrigues (Araraquara, de setembro 1973)

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SINAL DE AMOR

"E saram os fariseus e comearam a disputar com ele, pedindo-lhe, para o tentarem, um sinal do Cu." - (Joo, 8:11.)

No Espiritismo cristo, de quando em quando aparecem aprendizes do Evangelho, sumamente interessados em atender a certas solicitaes, no captulo dos fenmenos psquicos. Buscam sinais tangveis, incontestveis. Na maioria das vezes, movimento no passa de repetio do gesto dos fariseus antigos. Mdiuns e companheiros outros, em grande nmero, no se precatam de que os pedidos de demonstraes do cu so formulados, por tentao. H ilaes lgicas no assunto, que cabe no desprezar. Se um esprito permanece encarnado na Terra, como poder fornecer sinais de Jpiter? Se as solicitaes dessa natureza, endereadas ao prprio Cristo, foram consideradas como gnero de tentao ao Mestre, pelo evangelho, com que direito podero imp-las os discpulos novos aos seus amigos do invisvel? Ao contrrio disso, os aprendizes fiis devem estar preparados ao fornecimento de demonstraes da Terra. justo que o cristo no possa projetar uma tela mgica sobre as nuvens errantes, mas pode revelar como se exerce o ministrio da fraternidade no mundo. Nunca desdobrara a paisagem total onde se movimentam os seres invisveis, mas est habilitado a prestar colaborao no esclarecimento dos homens do porvir. Quem solicita sinais do Cu ser talvez ignorante ou portador de m-f; entretanto os que tentem satisfaz-los andam muito distrados do que aprenderam como Cristo. Se te requisitam demonstraes estranhas, podes replicar com segurana resoluto, que no ests designado para produo de maravilhas e esclarece a teu irmo que permaneces determinado a aprender com o Mestre, a fim de ofereceres Terra o teu sinal de amor e luz, firme na f, para no sucumbires s tentaes.

Emmanuel

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RESISTNCIA ESPIRITUAL"Era perto da meia-noite; Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus e os outros presos os escutavam". (Atos, 16:25)

Reveste-se de profundo simbolismo aquela atitude de Paulo e Silas nas trevas da priso. Quando numerosos encarcerados ali permaneciam sem esperana, eis que os herdeiros de Jesus, embora dilacerados de aoites, comeam a orar, entoando hinos de confiana. O mundo atual, na esteira de transies angustiosas e amargas, no parece mergulhado nas sombras que precedem a meia-noite? Conhecimentos generosos permanecem eclipsados. Noes de justia e direito, programas de paz e tratados de assistncia mtua so relegados a pianos de esquecimento. Animais furiosos aproveitam a treva para se evadirem dos recnditos escaninhos da alma humana, onde permaneciam guardados pela cobertura da civilizao, e tentam dominar as criaturas empregando o terror, a perseguio, a violncia. Quantos jovens jazem no crcere das desiluses, da amargura, do remorso, do crime? Atravs de caminhos desolados ao longo de campos que as bombas devastaram, dentro de sombras frias, ha mes que choram, velhos desalentados, crianas perdidas. Quem poder contar as angstias da noite dolorosa? Os aprendizes do Evangelho, igualmente, sofrem perseguies e calnias e, em quase toda parte, so conduzidos a testemunhos speros. Muitos envolveram-se nas nuvens pesadas, outros esconderam-se fugindo a hora de sofrimentos; mas, os discpulos fieis, esses suportam ainda acoites e pedradas e, no obstante as trevas insondveis da meianoite da civilizao, oram nos santurios do esprito eterno e cantam cnticos de esperana, alentando os companheiros. Enquanto raras almas sabem perceber os primeiros rubores da alvorada, em virtude da sombra extensa, recordemos os devotados obreiros do Mestre e busquemos na prece ativa o refugio consolador. Se o mundo experimenta a tempestade, procuremos a orao e o trabalho, a f e o otimismo, porque outro dia glorioso esta a nascer, e em Jesus Cristo repousa nossa resistncia espiritual.

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CAMINHOS CRUZADOS

Sabendo primeiro isto:que nos ltimos dias viro escarnecedores, andando segundo as suas prprias concupiscncias. (II PEDRO, 3:3)

De todos os elementos que tentam perturbar as obras divinas, os escarnecedores so os mais dignos de piedade fraternal. que so enfermos pouco suscetveis de medicao, em vista de serem profundamente ignorantes ou profundamente perversos. O escarnecedor costuma aproximar-se dos trabalhadores fiis das idias novas exigindolhes provas concludentes das afirmaes espirituais que lhes constituem a divina base do trabalho no mundo. interessante, porm, observar que pedem tudo, sem se disporem a dar coisa alguma. Querem provas da verdade; contudo, no abandonam as cavernas mentais em que vivem usualmente, nem mesmo para v-las. Querem demonstraes espirituais agarrados, maneira de vermes, aos fenmenos materiais. Os infelizes no percebem que se emparedaram no desconhecimento da vida, ou no egosmo que lhes agrava os instintos perversos. E tocam a rir nos caminhos do mundo, copiando os histries da irresponsabilidade e da indiferena. Zombam de todas as reflexes srias, mofam de todos os ideais do bem e da luz... Movimentam nobres patrimnios intelectuais no esforo de destruir e, por vezes, conseguem cavar fundo abismo onde se encontram. Os aprendizes sinceros do Evangelho devem, todavia, saber que semelhantes desviados andaro na Terra segundo as prprias concupiscncias. So folhas conscientes do mal que s a Misericrdia Divina poder transformar, ao sublime sopro de suas renovaes. preciso no perder tempo com essa classe de perturbadores contrrios as atividades do bem. So expoentes do escrnio, condenados a receber as conseqncias dele. Por si mesmos j so bastante desventurados. Se, algum dia, cruzarem-te o caminho suporta-os com pacincia e entrega-os a Deus.

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CONTRA O PERIGO"E d ig o - v o s qu e t o d o a qu e le que me confessor, diante dos homens, tambm o filho do homem o confessar, diante dos anjos de Deus". - Jesus (Lucas, 12:8) Muitos companheiros de labor evanglico supem que confessar o Mestre se resume to somente numa profisso de f por intermdio das palavras. Para a demonstrao de que aderimos, sinceramente, a Jesus bastara subir a uma tribuna ou discutir, acaloradamente, com alguns amigos que ainda no nos conseguem compreender? Se me l h an t e c on f is s o t em sido o objetivo da maioria dos discpulos atravs dos tempos; mas essa atitude desassombrada e uma das faces da realizao, sem constituir, entretanto, o seu precioso conjunto. Confessar o Cristo, diante dos homens, e revelar-lhe a luz e o poder em aes de amor e desprendimento, que os homens vulgares ainda no conhecem. No ser instituir convices apressadas nos outros, mas pautar a vida em piano diferente e superior, de sorte que os espritos mais frgeis ou levianos possam encontrar, junto de nossa alma, algo de mais elevado que no sentem noutros lugares e situaes do mundo. No fcil confessar a Jesus entre as comunidades terrestres quando sabemos que ele prprio foi por elas conduzido a cruz do martrio; dessa confisso que a sua palavra persuasiva nos fala no mas e Evangelho da Verdade e do Amor. preciso se precate o discpulo contra o perigo de uma adeso verbal, sem a participao de suas energias interiores. O Senhor deseja ser confessado pelos seus continuadores nas estradas do mundo; mas esse ato no se pratica apenas por palavras e sim por todas as demonstraes vivas do corao.

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FILHOS DE DEUS"Na vossa pacincia, possui as nossas almas". - Jesus (Lucas, 21:19)

Afinal de contas, ter pacincia no ser sorrir para as maldades humanas, nem coonestar suas atividades indignas sobre a face do mundo. Concordar algum com todos os males da senda terrestre, a pretexto de revelar essa virtude, seria um contra-senso absurdo. Ter pacincia, ento, ser resistir aos impulsos inferiores que nos cerquem na estrada evolutiva, conduzindo todo o bem que nos seja possvel aos seres e coisas que se achem diante de nos, como a repre sentao des ses mes mos Impulsos. suprema e resistiu a nossa J e s u s f o i o m o d e l o d a pacincia inferioridade, amando-nos. No se nivelou com as nossas fraquezas, mas valeuse de todas as ocasies para nos melhorar e conduzir ao bem. Sua miseric6rdia tomou os nossos pecados e transformou cada um em profund a li o para a reforma de nos mesmos. No aplaudiu as nossas misrias, nem sorriu para os nossos erros, mas compreendeu-nos as deficincias e amparou-nos. Embora tudo isso, resistiu-nos sempre, dentro de seu amor, ate a cruz do ma rtrio. A pacincia do Cristo e um livro aberto para todos os coraes inclinados ao bem e a verdade. Somente pela sincera resistncia ao mal, com a disposio fiel de transforma-lo no bem, conseguireis possuir as vossas almas. Ao contrario disso, ainda que vos sintais autnomos e fortes, vos mesmos e que sereis possudos por tendncias indignas ou sentimentos inferiores. Portanto, justo e que busqueis saber, hoje mesmo, se j possuis os vossos coraes ou se estais ocupados pelas forcas estranhas ao vosso titulo de filho de Deus.

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OBEDINCIA JUSTA

"Que, sendo em forma de Deus no teve por usurpao ser igual a Deus". - Paulo. (Filipenses, 2:6).

Todos os sofrimentos dos homens, de modo geral, originam-se da pretenso de usurpar o Divino Poder. Orgulho, vaidade, insensatez, egosmo, perversidade, rebeldia e opresso representam apenas modalidades variadas dessa usurpao indbita. A guerra e o seu sculo pestilencial, a tirania e o instinto revolucionrio, as paixes arrasadoras e os desastres espirituais que lhes so conseqentes constituem-lhe as obras.

Na vastssima paisagem de nossas existncias vemos sempre a Misericrdia Divina e a maldade humana, a Bondade Celestial e a desobedincia das criaturas... Sempre, o Pai Generoso e os filhos imprevidentes, o Deus Justo e as inteligncias cadas e perversas... Doloroso quadro... Em tudo, no planeta, a harmonia das leis do Senhor e a discrdia dos homens, a bno providencial ao cu e a rebeldia terrestre...

Por isso mesmo a Humanidade, como aranha gigantesca, encontra-se no milenrio labirinto, encarcerada na teia criminosa de suas prprias aes.

O corao do discpulo fiel ao Evangelho, nos dias que passam, deve revestir-se com a vigorosa couraa da f viva, porquanto chamado a trabalhar numa floresta escura, onde a maldade se tornou mais requintada e a sombra mais densa. E que guarde, sobretudo, a serenidade confiante do trabalhador, compreendendo a necessidade dos testemunhos e sacrifcios para todos, porque para o aprendiz sincero deve resplandecer o ensinamento Daquele que tendo vindo ao mundo atravs de anncios divinos, assinalados por uma estrela brilhante, temido pelas autoridades de seu tempo, que transformou pescadores em apstolos, que curou leprosos e cegos, e levantou paralticos de nascena, no quis usurpar o Direito Divino e marchou, um dia, para o monte, a fim de testemunhar a obedincia justa ao Senhor Supremo da Vida, no alto de uma cruz, ante o desprezo e ironia de todos.

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NO PEQUES DEMAIS"Vai e no peques mais". - Jesus. (Joo, 8:11).

A semente valiosa que no ajudas, pode perder-se. A rvore tenra que no proteges, permanece exposta destruio. A fonte que no amparas, costuma secar-se. A gua que no distribuis, forma pntanos. O fruto no aproveitado, apodrece. A terra boa que no defendes, asfixiada pela erva intil. A enxada que no utilizas, cria ferrugem. As flores que no cultivas, nem sempre se repetem. O amigo que no conservas, foge do teu caminho. A medicao que no respeitas, na dosagem e na oportunidade de que lhe dizem respeito, no te beneficia o campo orgnico. Assim tambm a graa Divina. Se no guardas o favor do alto, respeitando-o em ti mesmo, se no usas os conhecimentos elevados que recebes em benefcio da prpria felicidade, se no prezas a contribuio que te vem de cima, no te vale a dedicao dos mensageiros espirituais. Debalde improvisaro eles milagres de amor e pacincia, na soluo de teus problemas, porque sem a adeso de tua vontade ao programa regenerativo todas as medidas salvadoras resultaro imprestveis. "Vai e no peques mais". O ensinamento de Jesus suficiente e expressivo. O mdico Divino proporciona a cura, mas se no a conservarmos, dentro de ns, ningum poder prever a extenso e as conseqncias de novos desequilbrios que nos aviltaro a invigilncia.

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A CURA PRPRIA

"Pregando o Evangelho do Reino e curando todas as enfermidades" MATEUS, 9:35.

Cura a catarata e a conjuntivite, mas corrige a viso espiritual de teus olhos. Defende-te contra a surdez; entretanto retifica o teu modo de registrar as vozes e solicitaes variadas que te procuram. Medica a arritmia e a dispnia; contudo no entregues o corao impulsividade arrasadora. Combate a neurastenia e o esgotamento; no entanto cuida de reajustar as emoes e tendncias. Persegue a gastralgia, mas educa teus apetites mesa. Melhora as condies do sangue; todavia no o sobrecarregues com os resduos de prazeres inferiores. Guerreia a hepatite; entretanto livra o fgado dos excessos em que te comprazes, Remove os perigos da uremia; contudo no sufoques os rins com venenos de taas brilhantes. Desloca o reumatismo dos membros, reparando, porm, o que fazes com teus ps, braos e mos. Sana os desacertos cerebrais que te ameaam; todavia aprende a guardar a mente no idealismo superior e nos atos nobres. Consagra-te prpria cura, mas no esqueas a pregao do reino divino aos teus rgos. eles so vivos e educveis. Sem que teu pensamento se purifique e sem que a tua vontade comande o barco do organismo para o bem, a interveno dos remdios humanos no passar de medida em trnsito para a inutilidade.

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O BEM QUE NO FOI FEITO

"Meus irmos, que aproveita se algum disser que tem f e no tiver as obras? Porventura, a f pode salv-lo?" (Tiago, 2:14).

Estranha a norma do homem quando julga possuir as chaves da Vida Superior simplesmente por manter a f, como se bastasse apenas convico para que se realiza servio determinado. Comparemos f e obras com a planta e as construes. Sem plano adequado no se ergue edifcio em linhas corretas. Note-se, porm, que o aleijo arquitetnico, improvisado sem plano, ainda serve, em qualquer parte, para albergar os que jornadeiam sem rumo, e o projeto mais nobre, sem concretizao que lhe corresponda, no passa de preciosidade geomtrica sentenciada ao arquivo. Um viajante transportar consigo vasta coleo de croquis pelos quais se levantar toda uma cidade, mas se no dispe de um tenda a que se abrigue durante o aguaceiro decerto que os desenhos, conquanto respeitveis, no impediro que a chuva lhe encharque os ossos. Possuir uma f ser reter uma crena religiosa; no entanto cultivar a f significa observar segurana e pontualidade na execuo de um compromisso. Ningum resgata uma dvida unicamente por louvar o credor. vista disso, no nos iludamos. Asseguremo-nos de que no nos faltar a Bondade Divina, mas construamos em ns a humana bondade. Por muito alta a confiana de algum no Poder Maior do Universo, isso, por si s, no lhe confere o direito de reclamar o bem que no fez.

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ONDE O REPOUSO

"E Jesus, estendendo as mos, tocou-o, dizendo: Quero, s limpo..." (Mateus, 8:3)

Mos estendidas!... Quando estiveres meditando e orando, recorda que todas as grandes idias se derramaram, atravs dos braos, para concretizarem as boas obras. Cidades que honram a civilizao, indstrias que sustentam o povo, casa que alberga a famlia, gleba que produz so garantidas pelo esforo das mos. Mdicos despendem largo tempo em estudo para a conquista do ttulo que lhes confere o direito de orientar o doente; no entanto vivem estendendo as mos no amparo aos enfermos. Educadores mergulham vrios lustros na corrente das letras adquirindo a cincia de manej-las, contudo gastam longo trecho da existncia estendendo as mos no trabalho da escrita. Cada reencarnao de nosso esprito exige braos abertos do regao maternal que nos acolhe. Toda refeio, para surgir, pede braos em movimento. Cultivemos a reflexo para que se nos aclare o ideal, sem largar o trabalho que no-lo realiza. Jesus, embora pudesse representar-se por milhes de mensageiros, escolheu vir ele prprio at ns, colocando mos no servio, de preferncia em direo aos menos felizes. Pensemos Nele, o Senhor. E toda vez que nos sentirmos cansados, suspirando por repouso indbito, lembremo-nos de que as mos do Cristo, aps socorrer-nos e levantar-nos, longe de encontrarem apoio repousante, foram cravadas no lenho de sacrifcio, do qual, conquanto escarnecidas e espancadas, ainda se despediram de ns, entre a palavra do perdo e a serenidade da bno.

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SEM RUDOS"Mas quando vier aquele Esprito de Verdade, ele vos guiar em toda a verdade". - Jesus (Joo, 16:13) O caminho de toda a Verdade e Jesus Cristo. O Mestre veio ao mundo instalar essa verdade para que os homens fossem livres e organizou o programa dos cooperadores de seu divino trabalho, para que se preparasse convenientemente o caminho infinito. No fim da estrada colocou a redeno e deu as criaturas o amor como guia. Conforme sabemos, o guia um s para todos. E vieram os homens para o servio divino. Com os cooperadores vinham, porem, os gnios sombrios, que se ombreavam com eles nas cavernas da ignorncia. A religio, como expresso universalista do amor, que e o guia, pairou sempre pu ra acima d as misrias que chegaram ao grande campo; mas este ficou repleto das absurdidade s. O caminho foi quase obstrudo. A ambio exigiu impostos dos que desejavam passar, o orgulho reclamou a direo dos movimentos, a vaidade pediu espetculos, a convenincia requisitou mascaras, a poltica inferior estabeleceu guerras, a separatividade provocou a hipnose do sectarismo. O caminho ficou atulhado de obstculos e sombras e o interessado, que e o esprito humano, encontra bices infinitos para a passagem. O quadro representa uma resposta a quantos perguntarem sobre os propsitos do Espiritismo cristo, sendo que o homem j conhece todos os deveres religiosos. Ele e aquele Esprito de Verdade que vem lutar contra os gnios sombrios que vieram das cavernas da ignorncia e invadiram o campo do Cristo. Mas, guerrear como: Jesus no pediu a morte de ningum. Sim, o Esprito de Verdade vem como a luz que combate e vence as sombras, sem rudos. Sua misso e transformar, iluminando o caminho para que os homens vejam o amor, que constitui o guia nico para todos, ate a redeno.

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AS FORAS DO AMANH"No sabeis que um pouco de fermento leveda a massa toda?" - Paulo (I Corntios, 5:6) Ningum vive s. Nossa alma sempre ncleo de influncia para os demais. Nossos atos possuem linguagem positiva. Nossas palavras atuam distncia. Achamo-nos magneticamente associados uns aos outros. Aes e reaes caracterizam-nos a marcha. preciso saber, portanto, que espcie de foras projetamos naqueles que nos cercam. Nossa conduta um livro aberto. Quantos de nossos gestos insignificantes alcanam o prximo, gerando inesperadas resolues. Quantas frases, aparentemente inexpressivas, arrojadas de nossa boca estabelecem grandes acontecimentos. Cada dia emitimos sugestes para o bem ou para o mal. Dirigentes arrastam dirigidos. Servos inspiram administradores. Qual o caminho que a nossa atitude est indicando? Um pouco de fermento leveda a massa toda. No dispomos de recursos para analisar a extenso de nossa influncia, mas podemos examinar-lhe a qualidade essencial. Acautele-te, pois, com o alimento invisvel que forneces s vidas que te rodeiam. Desdobra-se o destino em correntes de fluxo e refluxo. As foras que hoje se exteriorizam de nossa atividade voltaro ao centro de nossa atividade, amanh.

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LUZ EM NOSSAS MOS

"Interrogado pelos fariseus sobre quando viria o reino de Deus, Jesus lhes respondeu: No vem o reino de Deus com aparncias exteriores". (Lucas, 17:20).A Terra de hoje rene povos de vanguarda na esfera da inteligncia. Cidades enormes so usadas, feio de ninhos gigantescos de cimento e ao, por agrupamentos de milhes de pessoas. A energia eltrica assegura a circulao da fora necessria manuteno do trabalho e do conforto domstico. A Cincia garante a higiene. O automvel ganha tempo e encurta distncias. A imprensa a radio e a televiso interligam milhares de criaturas, num s instante, na mesma faixa de pensamento. A escola abrilhanta o crebro. A tcnica orienta a indstria. Os institutos sociais patrocinam os assuntos de previdncia e segurana. O comrcio, sabiamente dirigido, atende ao consumo com preciso. Entretanto, estaremos diante de civilizao impecvel? frente desses emprios resplendentes de cultura e progresso material, recordemos a palavra dos instrutores de Allan Kardec, nas bases da Codificao do Espiritismo. Perguntando a eles 'por que indcios se pode reconhecer uma civilizao completa, atravs da Questo nmero 793, constante de "O Livro dos Espritos", deles recolheu a seguinte resposta: "Reconhec-la-eis pelo desenvolvimento moral. Credes que estais muito adiantados porque tendes feito grandes descobertas e obtido maravilhosas invenes; porque vos alojais e vestis melhor do que os selvagens. Todavia, no tereis verdadeiramente o direito de dizer-vos civilizados, seno quando de vossa sociedade houverdes banido os vcios que a desonram e quando viverdes, como irmos, praticando a caridade crist. At ento sereis apenas povos esclarecidos, que ho percorrido a primeira fase da civilizao". Espritas, irmos! Rememoremos a advertncia do Cristo quando nos afirma que o reino de Deus no vem at ns com aparncias exteriores; para edific-lo no nos esqueamos de que a Doutrina Esprita luz em nossas mos. Reflitamos nisso.

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ESTA NOITE"Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te pediro a tua alma; e o que tens preparado, para quem ser?" - Jesus (Lucas, 12:20) No basta ajuntar valores materiais para a garantia da felicidade A super-cultura consegue atualmente na Terra feitos prodigiosos em todos os ramos da Natureza fsica, desde o controle das foras atmicas s realizaes da Astronutica. No entanto, entre os povos mais adiantados do Planeta avanam duas calamidades morais do materialismo corrompendo-lhe as foras: o suicdio e a loucura, ou, mais propriamente, a angstia e a obsesso. que o homem no se aprovisiona de reservas espirituais custa de mquinas. Para suportar os atritos necessrios evoluo e aos conflitos resultantes da luta regenerativa, precisa alimentar-se com recursos da alma e apoiar-se neles. Nesse sentido, vale recordar o sensato comentrio de Allan Kardec no item 14 do Captulo V de "O Evangelho Segundo o Espiritismo", sob a epgrafe "O Suicdio e a Loucura": "A calma e a resignao hauridas da maneira de considerar a vida terrestre e da confiana no futuro do ao Esprito uma serenidade que o melhor preservativo contra a loucura e o suicdio. Com efeito, certo que a maioria dos casos de loucura se deve comoo produzida pelas vicissitudes que o homem no tem a coragem de suportar. Ora, se encarando as coisas deste mundo da maneira por que o Espiritismo faz que ele as considere, o homem recebe com indiferena, mesmo com alegria, os reveses e as decepes que o houveram desesperado noutras circunstncias, evidente se torna que essa fora o coloca acima dos acontecimentos, lhe preserva de abalos a razo, os quais, se no fora isso, a conturbariam". Espritas, amigos! Atendamos caridade que suprime a penria do corpo, mas no menosprezemos o socorro s necessidades da alma! Divulguemos a luz da Doutrina Esprita! Auxiliemos o prximo a discernir e pensar.

25

FAZER LUZ"Acolhei o que dbil na f, no, porm, para discutir opinies". - Paulo. (Romanos, 14:1).

Indubitavelmente, nem sempre a f acompanha a expanso da cultura, tanto quanto nem sempre a cultura consegue altear-se ao nvel da f. Um crebro vigoroso pode elevar-se a prodgios de clculo ou destacar-se nos mais entranhados campos da emoo, portas a dentro dos valores artsticos, sem entender bagatela de resistncia moral diante da tentao ou do sofrimento. De anlogo modo, um corao fervoroso suscetvel das mais nobres demonstraes de herosmo perante a dor ou da mais alta reao contra o mal, patenteando manifesta incapacidade para aceitar os imperativos da perquirio ou dos requisitos do progresso. A Cincia investiga. A Religio cr. Se no justo que a Cincia imponha diretrizes Religio, incompatveis com as suas necessidades do sentimento, no razovel que a Religio obrigue a Cincia adoo de normas inconciliveis com as suas exigncias do raciocnio. Equilbrio ser-nos- o clima de entendimento em todos os assuntos que se relacionem F e Cultura, ou estaremos sempre ameaados pelo deserto da descrena ou pelo charco do fanatismo. Auxiliemo-nos mutuamente. Na sementeira da f, aprendamos a ouvir com serenidade para falar com acerto. Diz o Apstolo Paulo: "Acolhei o que dbil na f, no, porm, para discutir opinies". que para chegar cultura, filha do trabalho e da verdade, o homem naturalmente compelido a indagar, examinar, experimentar, e teorizar, mas, para atingir a f viva, filha da compreenso e do amor, foroso servir. E servir fazer luz.

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ALGUM DEVE PLANTAR"Eu plantei, Apolo regou, mas o crescimento veio de Deus". Paulo (I Corintios, 3:6.)

Nada de personalismo dissolvente na lavoura do Esprito. Qual ocorre em qualquer campo terrestre, cultivador algum, na gleba da alma, pode jactar-se de tudo fazer nos domnios da sementeira ou da colheita. Aps o esforo de quem plantam, h quem siga o vegetal nascente, quem o auxilie, quem o corrija, quem o proteja. Pensando, porm, no impositivo da descentralizao, no servio espiritual, muitos companheiros fogem iniciativa nas construes de ordem moral que nos competem. Muitos deles, convidados a compromissos edificantes, nesse ou naquele setor de trabalho, afirmam-se inaptos para a tarefa, como se nunca devssemos iniciar o aprendizado do aprimoramento ntimo, enquanto que outros asseveram, quase sempre com ironia, que no nasceram para lderes. Os que assim procedem costumam relegar para DEUS comezinhas obrigaes no que tange elevao, progresso, acrisolamento, ou melhoria, mas as leis do CRIADOR no isentam a criatura do dever de colaborar na edificao do bem e da verdade, em favor de si mesma. Vejamos a palavra do Apstolo Paulo, quando j conhecia os problemas do autoaperfeioamento, em nos referindo evangelizao: "Eu plantei, Apolo regou, mas o crescimento veio de Deus". A necessidade do devotamento individual causa da verdade transparece, clara, de semelhante conceituao. Sabemos que a essncia de toda atividade, numa lavra agrcola, procede, originariamente, da Providncia Divina. De DEUS vem a semente, o solo, o clima, a seiva e a orientao para o desenvolvimento da rvore, como tambm dimanam de DEUS a inteligncia, a sade, a coragem e o discernimento do cultivador, mas somos obrigados a reconhecer que algum deve plantar.

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O PROVEITO DE TODOS

A manifestao do Esprito concedida a cada um, visando um fim proveitoso.-Paulo. (Corntios, 12:7)

Cada individualidade encontra na reencarnao um quadro de valores potenciais de trabalho, anlogos queles que a pessoa recebe quando favorecida por um cargo determinado. Assim como o obreiro indicado para integrar a tabela nominativa de certa repartio, com atribuies especficas, tambm ns, quando nos dirigimos para a esfera fsica, recolhemos semelhante designao; somos como que nomeados para servir em determinado setor de atividade e, conseqentemente, colocados na equipe de familiares e companheiros que nos possibilitam a execuo da tarefa. Mas, se a obteno do cargo resulta de concesso ou de ordem do Plano Superior, o aproveitamento do encargo depende do interessado em desenvolver ou consolidar os prprios mritos. face disso, precisamos considerar que todos ns possumos o talento de capacidade para investir na edificao do bem, onde estivermos. Ningum est rfo de oportunidade. Em toda parte h servio que prestar e o melhor que fazer. Observa em torno de ti e ouvirs mltiplos chamamentos obra do progresso geral. Ningum est privado do ensejo de auxiliar o prximo, elevar, consolar, instruir, renovar. No te detenhas. O amparo do Senhor concedido a cada ser humano, visando ao proveito da todos. Considera a indicao que recebeste para servir, segundo as possibilidades que te enriquecem o corao e as mos. O cargo vem nossa esfera de ao, por efeito da Providncia Divina, mas a valorizao do encargo parte de ns.

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FUNDO DE SERVIO"... Tende cuidado e guardai-vos de toda e qualquer avareza, porque a vida de um homem no consiste na abundncia dos bens que ele possui". - Jesus (Lucas, 12:15) Freqentemente, quando nos referimos a prosperidade, recordamos, de imediato, posses e haveres de expresso material, e reconstitumos, na lembrana, a imagem dos nossos amigos que carregam compromissos com a fortuna terrestre, como se eles fossem os nicos responsveis pelo equilbrio do mundo. Entretanto, assim agindo, escorregamos inconscient ement e para a f uga de nossos prprios deveres, sem q u e i s s o n o s i s e n t e d a s obrigaes assumidas. Simbolicamente, todos retemos capitais a movimentar, de

vez que, em cada estncia regeneradora ou evolutiva em que nos encontremos, somos acompanhados por v aliosos crditos de tempo, atravs dos quais a Divina Providencia nos considera iguais pela necessidade e, simultaneamente, nos diferencia uns dos outros pela aplicao individual que fazemos deles. Somos todos, desse modo, convocados no apenas a empregar dinheiro, mas tambm sade, condio, profisso, habilidade, entendimento, cultura, relaes e possibilidades outras, de que sejamos detentores, em favor dos outros, porquanto, pelas nossas prprias aes, somos valorizados ou depreciados, enriquecidos ou podados em nossos recursos pela Contabilidade da Eterna Justia. Permaneamos, assim, atentos as menores oportunidades de ajudar que se nos ofeream, na experincia cotidiana, aproveitando-as, quanto possvel, porque, se as nossas reservas de tempo esto sendo realmente depositadas no Fundo de Servio ao Prximo, no Banco da Vida, a Carteira do Suprimento Espontneo nos enviara, estejamos onde estivermos, os dividendos de auxilio e felicidade a que tenhamos direito, sem que haja, de nossa parte, nem mesmo a preocupao de sacar.

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O PONTO CERTO"Por isso tambm os que sofrem, segundo a vontade de Deus, encomendam as suas almas ao fiel Criador, na prtica do bem". - Pedro (I Pedro, 4:19)

Basta que o sofrimento nos alcance de leve a sentimo-nos para logo necessitados da Assistncia Divina. Ainda quando filosofias negativistas nos tenham desfigurado o raciocnio ou a palavra, se o perigo nos ameaa, secreta intuio nos afirma que Deus zela por ns e para Deus nos voltamos de imediato. Enquanto isso ocorre, vale pensar na forma aconselhvel e justa de nos encomendarmos ao Criador. Decerto que muitas maneiras existem de preparar semelhante ato de confiana, tais como a orao que sublima e o estudo que esclarece, o trabalho que realiza e o entendimento que reconforta; entretanto, o modo nico de nos dirigirmos corretamente ao Pai que est nos Cus, aquele da prtica do bem. No nos iludamos. Mais dia, menos dia, todos sofrem. H, contudo, quem sofra com revolta, com desnimo, com desespero, com rebeldia, perdendo o valor da prova em que se v. Convenamo-nos, assim, sejam quais forem as circunstncias em que nos achemos, que o processo exato de nos encomendarmos Providncia Divina ser, na essncia, auxiliar, abenoar, desculpar e servir, sempre e sempre, em toda parte, porquanto o servio ao prximo o ponto certo de nossa ligao com Deus.

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BENO DO SOL

"... Nem haja alguma raiz de amargura que, brotando, nos perturbe e, por meio dela, muitos sejam contaminados". - Paulo (Hebreus, 12:15)

razovel estejamos sempre cautelosos a fim de no estendermos o mal ao caminho alheio. Os outros colhem os frutos de nossas aes a oferecem-nos, de volta, as reaes conseqentes. Da, o cuidado instintivo em no ferirmos a prpria conscincia, seja policiando atitudes ou selecionando palavras, para que vivamos em paz frente dos semelhantes, assegurando tranqilidade a ns mesmos. Em muitas circunstncias, contudo, no nos imunizamos contra os agentes txicos da queixa. Superestimamos nossos problemas, supomos nossas dores maiores e mais complexas que as dos vizinhos e, amimalhando o prprio egosmo, cultivamos indesejvel raiz de amargura no solo do corao. Da brotam espinheiros mentais, suscetveis de golpear quantos renteiam conosco, na atividade cotidiana, envenenando-lhes a vida. Quantas sugestes infelizes teremos coagulado no crebro dos entes amados predispondo-os enfermidade ou delinqncia com as nossas frases irrefletidas! Quantos gestos lamentveis tero vindo luz, arrancados da sombra por nossas observaes milagrosas. Precatemo-nos contra semelhantes calamidades que se nos instalam nas tarefas do diaa-dia, quase sempre sem que venhamos a perceber. Esqueamos ofensas, discrdias, angstias e trevas, para que a raiz da amargura no encontre clima propcio no campo em que atuamos. Todos necessitamos de felicidade e paz; entretanto, felicidade e paz solicitam amor e renovao, tanto quanto o progresso e a vida pedem trabalho harmonioso e bno de Sol.

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O AMOR PURO"Consideremo-nos tambm uns aos outros para nos estimularmos ao amor e s boas obras." - Paulo (Hebreus, 10:24)

Algumas vezes somos constrangidos a examinar as diretrizes dos nossos companheiros de experincia, nas horas em que se mostram em atitude menos edificante. Vimos determinados amigos em lances perigosos do caminho, at ontem. E at ontem tero eles: entrado em negcios escusos; cado em lastimveis enganos; perpetrado delitos; descido a precipcios da sombra; causado prejuzo a outrem, lesando a si mesmos; fugido a deveres respeitveis; desprezado valiosas oportunidades no erguimento do bem; renegado a f que lhes servia de ncora; adotado companhias que lhes danificaram a existncia; abraado a irresponsabilidade por norma de ao.

Momentos existem nos quais impossvel desconhecer as nossas falhas; entretanto, tenhamos a devida prudncia de situar o mal no passado. Teremos tido comportamento menos feliz at ontem. Hoje, porm, novo dia. Auxiliemo-nos reciprocamente, acendendo luz que nos dissipe a sombra. Padronizemos o sentimento em ponto alto, pensemos com a fora abenoada do otimismo, falemos para o bem e realizaremos o melhor ao nosso alcance, no terreno da ao. Recordemos o ensinamento do apstolo, considerando-nos uns aos outros no em sentido negativo, e sim com a fraternidade operante, para que tenhamos o necessrio estmulo prtica do amor puro, superando as nossas prprias fraquezas, em caminho para a vida maior.

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RECURSOS E CAMINHOS

"E esta a confiana que temos para com ele, que se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve". (I Joo, 5:14)

Exporemos em prece ao Senhor os nossos obstculos, pedindo as providncias que se nos faam necessrias paz e execuo dos encargos que a vida nos delegou; entretanto, suplicaremos tambm, a ele, nos ilumine o entendimento, para que lhe saibamos receber dignamente as decises. No nos esqueceremos de que a nossa capacidade visual abrange, mais ou menos, unicamente o curto espao dos sessenta segundos de um minuto, enquanto que o Senhor, que nos acompanhou as numerosas existncias passadas - existncias que conservamos, agora, na Terra, temporariamente esquecidas -, nos conhece o montante das necessidades de hoje e amanh. Tenhamos suficiente gratido para no suprimir-lhe a bno. A Providncia Divina possui os recursos e caminhos que lhe so prprios para alcanarnos. Quando encarnados no plano fsico, se na posio de enfermos, costumamos implorar do Cu a ddiva da sade corprea, na expectativa de obter um milagre, s vezes o Cu nos responde com a imposio de um bisturi, que nos rasga as entranhas, de maneira a reconstituir-nos o equilbrio orgnico. Simbolicamente, ocorrem circunstncias idnticas no quadro espiritual de nossa vida cotidiana. Rogamos a Deus a presena da felicidade em nossos dias, segundo a concepo com que a imaginamos, mas somos, via de regra, portadores de certos defeitos, que nos impediriam acolh-la, sem agravar as prprias dvidas, e Deus, em muitos casos, nos envia, primeiramente, o espinho da provao, que nos faculta a experincia precisa para receb-la em momento oportuno, como determina o recurso operatrio para o corpo doente, antes que se lhe restaure a sade. Oraremos, sim; no entanto, imperioso, em matria de petio, rogar isso ou aquilo ao Senhor, sempre de acordo com a Sua Vontade, porque a vontade do Senhor inclui, invariavelmente, a harmonia e a felicidade de nossa vida.

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CONFIAREMOS"E se sabemos que ele nos ouve, quanto ao que lhe pedimos, estamos certos de que obtemos os pedidos que lhe temos feito". - Joo (I Joo, 5:15)

Em nos dirigindo ao Senhor, rogando alguma concesso, condicionemo-nos ao Critrio Divino. Digamos no ntimo do ser: "Se julgardes, Senhor, que isso nos ajudar a ser melhores para os nossos irmos, em louvor dos vossos desgnios..." "Se considerardes que assim poderemos ser mais teis em vossa obra..." E faamos dentro de ns o silncio preciso, emudecendo qualquer indisciplina mental. Sintonizemos o corao em ponto certo, ou, melhor, liguemos o pensamento para a Infinita Sabedoria, tendo o cuidado imprescindvel para que a esttica de nossas paixes e sensaes no interfira com a recepo da bno que nos advir da Divina Bondade. Oremos, unindo-nos aos planos do Senhor, sem exigir que os planos do Senhor se submetam aos nossos, e aprenderemos a ver e a aceitar o que seja melhor para ns, asserenando o corao. No gritarmos "eu quero..." mas afirmar, em nossa condio de espritos imperfeitos: se posso querer... Em qualquer setor de organizao humana, o benefcio solicitado se divide em duas fases essenciais - o pedido e a soluo. Foroso, porm, reconhecer que, se todo pedido livre, qualquer soluo exige exame. Empregadores no atendem s requisies dos subordinados sem analisar-lhes a ficha de mrito, sob pena de prejudicarem a mquina administrativa. Professores no satisfaro exigncias de alunos sem, antes, lhes observar o aproveitamento, se no querem perturbar as funes educativas da escola. licito rogar ao Senhor tudo aquilo de que carecemos e at mesmo tudo quanto quisermos, porquanto na maioria das ocasies no passamos de crianas caprichosas, mas saibamos implorar dele a compreenso necessria para recebermos as respostas do Alto, sem prejuzo para a harmonia da vida, porque, se sabemos o meio exato e amplo de pedir, somente Deus pelos Mensageiros Divinos que o representam, junto de ns - sabe, em nosso favor, como, onde e quando nos atender.

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PROBLEMAS DO AMORPara que aproveis as coisas que so excelentes, para que sejais sinceros e sem escndalo algum. Paulo (Filipenses1:10).

O amor a fora divina do Universo. imprescindvel, porm, muita vigilncia para que no a desviemos na justa aplicao. Quando um homem se devota, de maneira absoluta, aos seus cofres perecveis, essa energia, no corao dele, denomina-se "avareza"; quando se atormenta, de modo exclusivo, pela defesa do que possui, julgando-se o centro da vida, no lugar em que se encontra, essa mesma fora converte-se nele em "egosmo"; quando s v motivos para louvar o que representa, o que sente e o que faz, com manifesto desrespeito pelos valores alheios, o sentimento que predomina em sua rbita chama-se "inveja". O dio , comumente,o amor envenenado de ontem. O cime o amor vestido de espinhos dilacerantes. A soberba o amor desvairado a si prprio. Paulo, escrevendo a amorosa comunidade filipense, formula indicao de elevado alcance. Assegura que "o amor deve crescer, cada vez mais, no conhecimento e no discernimento, a fim de que o aprendiz possa aprovar as coisas que so excelentes". Instruamo-nos, pois, para conhecer. Eduquemo-nos para discernir. Cultura intelectual e aprimoramento moral so imperativos da vida, possibilitando-nos a manifestao do amor, no imprio da sublimao que nos aproxima de Deus. Atendamos ao conselho apostlico e cresamos em valores espirituais para a eternidade, porque, muitas vezes, o nosso amor simplesmente querer e to somente com o "querer" possvel desfigurar, impensadamente, os mais belos quadros da vida.

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VIVER EM PAZ

...Vivei em paz..." - Paulo.(II CORNTIOS. 13:11)

Mantm-te em paz. provvel que os outros te guerreiem gratuitamente, hostilizando-te a maneira de viver; entretanto, podes avanar em teu roteiro, sem guerrear a ningum. Para isso, contudo - para que a tranqilidade te banhe o pensamento -, necessrio que a compaixo e a bondade te sigam todos os passos. Assume contigo mesmo o compromisso de evitar a exasperao. Junto da serenidade, poders analisar cada acontecimento e cada pessoa no lugar e, na posio que lhes dizem respeito. Repara, carinhosamente, os que te procuram no caminho... Todos os que surgem, aflitos ou desesperados, colricos ou desabridos, trazem chagas ou iluses. Prisioneiros da vaidade ou da ignorncia, no souberam tolerar a luz da verdade e clamam irritadios... Unge-te de piedade e penetra-lhes os recessos do ser, e identificars em todos eles crianas espirituais que se sentem ultrajadas ou contundidas. Uns acusam, outros choram. Ajuda-os, enquanto podes. Pacificando-lhes a alma, harmonizars, ainda mais, a tua vida. Aprendamos a compreender cada mente em seu problema. Recorda-te de que a Natureza, sempre divina em seus fundamentos, respeita a lei do equilbrio e conserva-a sem cessar. Ainda mesmo quando os homens se mostram desvairados, nos conflitos abertos, a Terra sempre firme e o Sol fulgura sempre. Viver de qualquer modo de todos, mas viver em paz consigo mesmo servio de poucos.

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A SABEDORIA DO ALTO

"Mas a sabedoria que vem do Alto pura, pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade e sem hipocrisia". (Tiago, 3:17).

Se o conhecimento da f gerou veneno para a tua palavra, a desvairar-se em ataques e crticas, a pretexto de preservar a verdade, guarda contigo bastante cautela, porque no com rixosas interpretaes que te fars embaixador da Espiritualidade Sublime.

A inspirao da Vida Superior manifesta-se sem qualquer artifcio. Quem fala, em nome do Senhor, no necessita de longos e complicados discursos. apaziguante e benevolente, sem qualquer recurso fora. moderado, sem inclinar-se ao desequilbrio. compreensivo, sem alardear superioridade contundente. repleto de entendimento e carinho, frutificando em bnos de alegria e reconforto para os que se aproximem da fonte em que se exterioriza. No se apaixona, nem finge. Compreende as criaturas, no plano em que cada uma se coloca, exerce a bondade, em todas as ocasies, cultiva a pacincia nos obstculos e distribui o corao, entre a energia que constri e a gentileza que estimula. A sabedoria do Alto plasma os verdadeiros valores da educao. Os orientadores do mundo satisfazem a inteligncia e enriquecem o patrimnio intelectual. Jesus Cristo, contudo, aprimora o sentimento. A universidade ilustra o crebro. O Evangelho aperfeioa o corao. Se desejas, pois, conservar contigo a riqueza espiritual que desce do Plano Superior, caminha, entre os homens, aplicando as lies de Jesus, no esforo de cada dia.

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OS SBIOS REAIS

"Quem dentre vs sbio e entendido mostre por seu bom trato as suas obras em mansido de sabedoria". (Tiago, 3:13)

Milhares de pessoas senhoreiam os tesouros da instruo, multiplicando ttulos, no campo social, para fugirem, incompreensivelmente, do trabalho e da fraternidade. Aqui temos um bacharel que, por haver conquistado um diploma profissional, declara-se incapaz de efetuar a limpeza da prpria roupa, quando necessrio; ali vemos uma jovem musicista que, por haver atravessado os sales de um conservatrio, afirma-se inabilitada para servir as refeies no prprio lar. Alm, observamos um negociante inteligente que, por haver explorado a confiana alheia, recolhe-se nos castelos da finana segura, asseverando-se entediado do contato com a multido, que lhe conferiu a prosperidade. Mais adiante notamos religiosos de vrios matizes que, depois de se declararem consolados e esclarecidos pela f, comeam a ironizar os irmos infelizes ou ignorantes que, em nome de Deus, lhes aguardam os testemunhos de bondade e de amor. Na vida espiritual, todavia, os verdadeiros sbios so conhecidos por ngulos diferentes. Os verdadeiros amigos da luz revelam-se atravs da generosidade pessoal. Sabem que o isolamento orgulho, que a violncia crueldade, que a exigncia descabida servio da treva, que o sarcasmo perturbao... Reconhecem que a sabedoria paternidade espiritual, cheia de compreenso e carinho, e, por isso, sem qualquer humilhao a ningum, auxiliam a todos, indistintamente, acendendo, com amor, na escura ignorncia que os cercam, a luz abenoada que brilhar, vitoriosa, amanh.

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SOMENTE ASSIM"Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discpulos." - Jesus. (JOO, 15:8.) Em nossas aflies, o Pai invocado. Nas alegrias, adorado. Na noite tempestuosa, sempre esperado com nsia. No dia festivo, reverenciado solenemente. Louvado pelos filhos reconhecidos e olvidado pelos ingratos, o Pai d sempre, espalhando as bnos de sua bondade infinita entre bons e maus, justos e injustos. Ensina o verme a rastejar, o arbusto a desenvolver-se e o homem a raciocinar. Ningum duvide, porm, quanto expectativa do Supremo Senhor a nosso respeito. De existncia em existncia, ajuda-nos a crescer e a servi-Lo, para que, um dia, nos integremos, vitoriosos, em seu divino amor e possamos glorific-Lo. Nunca chegaremos, contudo, a semelhante condio, simplesmente atravs dos mil modos de colorao brilhante dos nossos sentimentos e raciocnios. Nossos ideais superiores so imprescindveis, e no fundo assemelham-se s flores mais belas e perfumosas da rvore. Nossa cultura ,sem dvida,indispensvel, e, em essncia, constitui a robustez do tronco respeitvel. Nossas aspiraes elevadas so preciosas e necessrias, e representam as folhas vivas e promissoras. Todos esses requisitos so imperativos da colheita. Assim tambm ocorre nos domnios da alma. Somente possvel glorificar o Pai quando nos abrimos aos seus decretos de amor universal, produzindo para o bem eterno. Por isso mesmo, o Mestre foi claro em sua afirmao. Que nossa atividade, dentro da vida, produza muito fruto de paz e sabedoria, amor e esperana, f e alegria, justia e misericrdia, em trabalho pessoal digno e constante, porquanto, somente assim o Pai ser por ns glorificado e s nessa condio seremos discpulos do Mestre Crucificado e Redivivo.

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PGINA DO MOO ESPRITA CRISTO"Ningum despreze a tua mocidade; mas s o exemplo dos fiis na palavra, no trato, na caridade, no esprito, na f e na pureza". Paulo (I Timteo, 4:12)Meu amigo da cristandade juvenil, que ningum te despreze a mocidade. Este conselho no nosso. Foi lanado por Paulo de Tarso, o grande convertido, h dezenove sculos. O apstolo da gentilidade conhecia o teu soberano potencial de grandeza. A sua ltima carta, escrita com as lgrimas quentes do corao angustiado, foi tambm endereada a Timteo, o jovem discpulo que permaneceria no crculo dos testemunhos de sacrifcio pessoal por herdeiro de seus padecimentos e renunciaes. Paulo sabia que o moo o depositrio e realizador do futuro. Em razo disso confiava ao aprendiz a coroa da luta edificante. Que ningum, portanto, te menoscabe a juventude, mas no te esqueas de que o direito, sem o dever, vocbulo vazio. Ningum exija sem dar ajudando e sem ensinar aprendendo sempre. S, pois, em tua escalada do porvir, o exemplo dos mais jovens e dos mais velhos que procuram no Cristo o alvo de suas aspiraes, ideais e sofrimentos. Consagra-te palavra elevada e consoladora. Guarda a bondade e a compreenso no trato com todos os companheiros e situaes que te cercam. Atende caridade que te pede estmulo e paz, harmonia e auxlio para todos. Sublima o teu esprito na glria de servir. Santifica a f viva, confiando no Senhor e em ti mesmo, na lavoura do bem, que deve ser cultivada todos os dias. Conserva a pureza dos teus sentimentos a fim de que o teu amor seja invariavelmente puro, na verdadeira comunho com a Humanidade. Abre as portas de tua alma a tudo o que seja til, nobre, belo e santificante e, de braos devotados ao servio da Boa-Nova, pela Terra regenerada e feliz, sigamos com a vanguarda dos nossos benfeitores ao encontro do Divino Amanh.

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MENSAGEM DO NATAL"Gloria a Deus nas Alturas, paz na Terra e boa vontade para com os homens". (Lucas, 2:14)

O cntico das legies anglicas, na Noite Divina, expressa o programa do Pai acerca do apostolado que se reservaria ao Mestre nascente. *** O louvor celeste sintetiza, em trs enunciados pequeninos, a plataforma do Cristianismo inteiro. *** Gloria a Deus nas Alturas, significando o imperativo de nossa consagrao ao Senhor Supremo, de todo o corao e de toda a alma. Paz na Terra, traduzindo a fraternidade que nos compete incentivar, no piano de cada dia, com todas as criaturas. Boa vontade para com os homens, definindo as nossas obrigaes de servio espontneo, uns a frente dos outros, no grande roteiro da Humanidade. *** O Natal exprime renovao da alma e do mundo, nas bases do Amor, da Solidariedade e do Trabalho. *** Dantes, os que se anunciavam, em nome de Deus, exibiam a prpura dos triunfadores sobre o acervo de cadveres e despojos dos vencidos. Com o Enviado Celeste, que surge na Manjedoura, temos o Divino vencedor arrebanhando os fracos e os sofredores, os pobres e os humildes para a revelao do Bem Universal. *** Dantes, exrcitos e armadilhas, flagelos e punhais, chuvas de lodo e lama para a conquista sanguinolenta. Agora, porem, e um Corao armado de Amor aberto a compreenso de todas as dores, ao encontro das almas. No amaldioa. No condena. No fere. Fortalece as boas obras. Ensina e passa. Auxilia e segue adiante. Consola os aflitos sem esquecer-se de consagrar o jubilo esponsalcio de Can.

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Reconforta-se com os discpulos no jardim domstico, todav ia no desampara a multid o na praa publica. Exalta as virtudes femininas no Lar de Pedro, contudo no menospreza a Madalena transviada. Partilha o po singelo dos pescadores, mas no menoscaba o banquete dos publicanos. Cura Bartimeu, o cego esquecido, entretanto no olvida Zaqueu, o rico enganado. Estima a nobreza dos amigos, contudo no desdenha a cruz entre os ladres. Cristo, na Manjedoura, representava o Pai na Terra. O cristo n o mundo e Cristo dentro da v ida. *** Natal! Gloria a De