AS VIRTUDES E OS VICIOS

Toda virtude tem seu mérito próprio, porque indica progresso na senda do bem. Há virtude sempre que há resistência voluntária ao arrastamento dos maus pendores. A mais meritória de todas é a que se assenta na prática da caridade desinteressada.

Para se atingir essa virtude, todos têm que lutar.

Os que aparentemente fazem o bem sem nenhum esforço é porque já lutaram e triunfaram outrora. O bem se lhes tornou um hábito, por isso que nenhum esforço hoje lhes custam os bons sentimentos.

É o que ocorre nos mundos superiores à Terra, onde somente bons espíritos os habitam. Nesses mundos, o sentimento do bem é espontâneo e constitui a regra. O mesmo se dará com a Terra, quando a sua humanidade se houver transformado moralmente.

O interesse pessoal é o sinal mais característico da imperfeição. Muitos possuem qualidades reais, mas não suportam quando vêm seus interesses pessoais feridos. O verdadeiro desinteresse ainda é coisa rara na Terra. O apego às coisas materiais é um sinal notório de inferioridade, porque, quanto mais se apega aos bens deste mundo, o homem demonstra menos compreender o seu destino..

A prodigalidade irrefletida não constitui virtude. Os que assim procedem demonstram desinteresse pelos bens materiais mas não fazem todo o bem que podiam fazer. Todos terão que prestar contas da riqueza quereceberam e responderão pelo bem que deixaram de fazer.

O bem deve ser feito com desinteresse, sem se esperar compensação na Terra ou em outra vida. Aquele que faz o bem apenas pelo desejo de agradar a Deus e ao próximo demonstra que já adquiriu um certo grau de progresso e alcançará a felicidade mais depressa do que o que faz o bem calculadamente, sem estar impelido pelo ardor natural de seu coração.

Não constitui indício de inferioridade querermos nos corrigir, vencer nossas paixões, com o propósito de nos elevarmos. Nenhum egoísmo há em querer o homem melhorar-se para se aproximar de Deus. Procede como egoísta, porém, aquele que calcula o que lhe possa cada uma de suas boas ações render na vida futura, tanto quanto na vida terrena.

Mesmo sendo a vida corpórea um estado temporário, será sempre útil ao espírito a aquisição de conhecimentos científicos relativos à matéria. Tendo que progredir em tudo para atingir a perfeição, o progresso intelectual ajuda no desenvolvimento do espírito, que subirá mais depressa, se já houver progredido em inteligência.

Devemos sempre que possível, minorar o sofrimento de nossos semelhantes. Acumular riquezas somente para satisfação pessoal, não nos trará a felicidade espiritual e estaremos deixando de cumprir um ato de solidariedade que nos traria a verdadeira alegria.

Precisamos vigiar para não sermos avarentos, gastando muito conosco e esquecendo que o egoísmo para com o nosso próximo é um grande defeito. Aquele que é avarento com os outros e consigo mesmo, este está acumulando tesouros na Terra, e por essa razão sofre já a sua pena, pois é infeliz e vive com receio de ser roubado ou extorquido e não convive, não tem amigos, se isola e é infeliz.

É preciso que haja sim a pregação da moral, mas ela deve vir acompanhada de exemplos, para que tenha algum efeito.

Ao vencer seus vícios e fazer o bem o homem não pode se vangloriar disso, pois então estaria jogando por terra todas as suas conquistas visto que estaria se envaidecendo de seus atos e então estaria cometendo outra falta.

O princípio das paixões foram dados ao homem para o bem e podem conduzí-lo a grandes coisas. O abuso a que ele se entrega é que causa o mal.

Uma paixão torna-se perniciosa no momento em que se a deixa de governar, quando resulta num prejuízo para nós ou para outro.

As paixões ajudam o homem a cumprir os desígnios da Providência.

Se o homem, ao invés de as dirigir , se deixa ser dirigido por elas, cai no excesso e ao invés de fazer o bem acaba sendo esmagado.

Todas as paixões têm seu princípio num sentimento ou numa necessidade da Natureza. O princípio não é portanto um mal, mas tem condições providenciais.

A paixão propriamente dita é o exagero de uma necessidade ou de um sentimento, está no excesso e não na causa.

Toda paixão que aproxima o homem da natureza animal distancia-o da natureza espiritual.

Todo sentimento que eleva o homem acima da natureza animal anuncia o predomínio do Espírito sobre a matéria e o aproxima da perfeição.

O esforço próprio e a vontade são elementos para se vencer as más tendências e as paixões.

A oração é meio importante para o recebimento de ajuda , de auxílio para superar as paixões.

A Abnegação é o meio mais eficaz para se combater a predominância da natureza corpórea.

O egoísmo está no fundo de todos os vícios. Daí deriva todo o mal.

O egoísmo é a verdadeira chaga da sociedade.

O egoísmo se funda no sentimento do interesse pessoal.

À medida que os homens se instruem acerca das coisas espirituais, menos valor dão às coisas materiais.

Os Espíritos se despojam do egoísmo, assim como dos outros vício, depurando-se através de reencarnações sucessivas.

Se existe na Terra um homem despojado de egoísmo, com certeza outras existirão.

"O choque que o homem experimenta, do egoísmo dos outros é o que muitas vezes o faz egoísta, por sentir a necessidade de colocar-se na defensiva." Fénelon.

A educação convenientemente entendida, constitui a chave do progresso moral.

O egoísmo é a fonte de todos os vícios, como a caridade o é de todas as virtudes.

O espírito prova a sua elevação quando todos os atos de sua vida corporal representam a prática da lei de Deus e quando, antecipadamente, compreende a vida espiritual.

Segundo Kardec, o verdadeiro homem de bem é o que pratica a lei de justiça, amor e caridade, na sua maior pureza. Interrogando sua consciência, perguntará se praticou algum ato que transgrediu essa lei.

Se não fez o mal, se fez todo o bem que podia e se ninguém tem motivos para dele se queixar. Enfim, se fez aos outros o que desejara que lhe fizessem.

O homem de bem é bondoso, humanitário e benevolente para com todos, sem distinguir raças nem crenças e faz o bem pelo bem, sem contar com qualquer retribuição. Sacrifica seus interesses pelos da justiça.

Se possuidor de poder e riqueza, considera essas coisas como um depósito que Deus lhe confiou e que lhe cumpre usar para o bem. Não se envaidece do poder e da riqueza pois sabe que, tendo Deus lhes dado, pode dele lhes retirar.

Usa da autoridade que venha a ter sobre os outros para elevá-los moralmente e não para esmagá-los com seu orgulho, tratando-os com bondade e complacência.

É indulgente para com as fraquezas alheias, porque sabe que também precisa da indulgência dos outros para com as suas fraquezas; não é vingativo, pois não ignora que, como houver perdoado, assim também o será e respeita em seus semelhantes todos os direitos que as Leis Naturais lhes concedem.

Auto-conhecimento

É a chave para o progresso individualÉ a chave para o progresso individual

Quem somos, afinal?

Somos uma alma, um espírito que evolui ao longo dos processos reencarnatórios.

““Conhece-te a ti Conhece-te a ti mesmo.”mesmo.”

Precisamos conhecer a origem, a natureza do que somos como Espíritos.

É universal o conhecimento de que o Espírito engloba qualidades e potenciais que necessitam ser conhecidos e, obviamente, despertados, a fim de se tornarem úteis na caminhada.

Possuo: virtudes, potencialidades, vícios…

Mas como se julgar?Não se tem a ilusão do amor-próprio que ameniza as faltas e as desculpa?

Como julgar, se…O avarento se vê simplesmente econômico

O orgulhoso crê não haver senão dignidade

Benjamin Franklin- estadista, escritor e inventor norte-americano (do pára-raios, Boston 17.jan.1706-Filadélfia 17.04.1779

Imaginou um método simples, porém tão prático, que qualquer pessoa poderia empregá-lo.

Franklin escolheu treze princípios que julgava ser necessário ou desejável aprender e procurar praticar. Escreveu-os em pequenos pedaços de cartolina, com breve resumo do assunto, e dedicou uma semana da mais rigorosa atenção a cada um desses princípios separadamente. Desse modo, pode percorrer a lista toda em treze semanas, e repetir o processo quatro vezes por ano.

Escreveu em sua auto-biografia como Escreveu em sua auto-biografia como conseguiu superar muitas de suas conseguiu superar muitas de suas imperfeições morais.imperfeições morais.

1. Temperança-- Não coma até o embotamento; não beba até a exaltação;

2. Silêncio- - Não fale sem proveito para os outros ou para si mesmo; evite a conversação fútil

3. Ordem- Tenha um lugar para cada coisa; que cada parte do trabalho tenha seu tempo certo;

4. Resolução-- Resolva executar aquilo que deve; execute sem falta o que resolve.

5. Frugalidade- Não faça despesa sem proveito para os outros ou para si mesmo; ou seja, nada desperdice

6. Diligência- Não perca tempo; esteja sempre ocupado em algo útil; dispense toda atividade desnecessária.

7. Sinceridade- Não use de artifícios enganosos; pense de maneira reta e justa e, quando falar, fale de acordo.

8. Justiça- A ninguém prejudique por mau juízo, ou pela omissão de benefícios que são dever.

9. Moderação- - Evite extremos; não nutra ressentimentos por injúrias recebidas tanto quanto julga que o merecem

10. Asseio – Não tolere falta de asseio no corpo, no – Não tolere falta de asseio no corpo, no vesturário, ou na habitação.vesturário, ou na habitação.

11. Tranqüilidade- Não se perturbe por coisas Não se perturbe por coisas triviais, acidentes comuns ou inevitáveistriviais, acidentes comuns ou inevitáveis

12. Castidade- Evite a prática sexual sem ser para a - Evite a prática sexual sem ser para a saúde, ou para a procriação; nunca chegue ao saúde, ou para a procriação; nunca chegue ao abuso que o enfraqueça, nem prejudique a abuso que o enfraqueça, nem prejudique a reputação de outrem.reputação de outrem.

13. Humildade- Imite a Jesus e a Sócrates. Imite a Jesus e a Sócrates.

O auto-conhecimento seja por esse ou outro método qualquer não é um caminho fácil.

Não existe caminho fácil. Mas é um caminho seguro.

Lembremos:

“ Reconhece-se o verdadeiro Espírita pela sua transformação moral, e pelos esforços

que emprega para domar as suas más inclinações”.

“Sede Perfeitos como vosso Pai Celestial é

perfeito”.

“Amai aos vossos inimigos; fazei o bem àqueles que vos odeiam e orai por aqueles que vos perseguem e que vos caluniam; porque se não amais senão aqueles que vos amam que recompensa tereis? Os publicanos não o fazem também? E se vós não saudardes senão vossos irmãos, que fazei nisso mais que os outros? Os Pagãos não o fazem também? Sede pois, vós outros, perfeitos como Vosso Pai Celestial é perfeito.”(São Mateus, cap. V, v.44,46,47 e 48” Jesus.

AMOR

caridadecaridade

Alegria sãAlegria sã

piedadepiedade

mansidãomansidão

perdãoperdãoCaridade Caridade

desinteressaddesinteressadaa

féfé

paciênciapaciência

indulgênciindulgênciaa

bondadebondade

BIBLIOGRAFIALivro dos Espiritos

Evangelho Segundo Espiritismo.

Texto da Internet.