Sendero Fácil

5/26/2018 Sendero F cil

1/82

Sendero fcilhacia

la Experiencia de Dios

Por

Sri Swami Sivananda

Las notas y el glosario fueron agregados por la traductora

UNA PUBLICACIN DE LA DIINE LI!E S"CIE#$

Tercera Edicin: 2009

World Wide Web (WWW) Edicin: 2011

WWW sitio: http:!!!"dlsh#"org

Esta publicacin www es de libre distribucin

$ The %i&ine Life Trust 'ociety

ES%&'

Publicado por

TE %*+E L,E '-.ET/"-" 'hi&anandanagar29 192

%istt" Tehri34arh!al5 6ttar radesh5i7alayas5 ndia"

-8%E%.%-

T-%-' L-' 6'.%-;E'%EL *E;%%E;- ,+ %E L *%

-8

S()I S*A+I S(IANANDA

+acido el < de septie7bre de 1


2/82

'u pasin por el ser&icio lo lle& a la carrera de 7edicina y pronto se inclin hacia donde crey #ue suser&icio era 7@s necesario" 8alasya lo lla7" nterior7ente5 hab?a estado editando una re&ista de salud en la#ue escrib?a eAtensa7ente acerca de proble7as de salud" %escubri #ue lo #ue la gente 7@s necesitaba eraun conoci7iento correcto" or lo tanto5 adopt la difusin del conoci7iento co7o su 7isin"

,ue Busticia di&ina y una bendicin de %ios para la hu7anidad el hecho de #ue el 7Cdico de cuerpo y 7enteabandonara su carrera y adoptara una &ida de renuncia capacit@ndose para asistir al al7a del ho7bre" Dl se

estableci en ;ishi>esh en 1925 practic intensas penitencias y brill co7o un gran /ogui5 santo5 sabio yi&an7u>ta"

En 19F25 '!a7i 'hi&ananda fund 'hi&anandashra7" En 19FG5 naci la %i&ine Life 'ociety" En 19


3/82

Cap,-.lo IEL B)A(+AC(A)$A $ LA NECESIDAD DEL +IS+"MOuC es rah7acharyaN7portancia del rah7acharyaMOuiCn es un rah7achariN.7o 7antener rah7acharya

Cap,-.lo LA E)DADE)A EDUCACIN $ SU BENE!ICI"*erdadera educacin'alud y fuerHanstituciones religiosasEstudio y entrena7iento

Cap,-.lo IC+" LLEA) LA IDA DE !A+ILIA*arnashra7a*ida del ho7bre de fa7ilia.onseBo para las 7uBeresEntrena7iento de los niPos*ida de *anaprastha

Cap,-.lo IISANN$ASA $ LIBE)ACINEl sendero de la renuncia*erdadera renuncia

+ecesidad de *airagyaMOuC es este 7undoNMOuC es este cuerpoNbandona los placeres sensualesEl sendero del sabio8aya6n 7undo para *irochanasTat T&a7 siM%nde hay &erdadero a7orN

Los cuatro 7edios.7o desarrollar *airagya Q .7o desarrollar *airagya Q %ifusin del conoci7ientoEl 7eBor discurso.onseBos sobre la &ida de 'annyasa Q .onseBos sobre la &ida de 'annyasa Q

4L-';-


4/82

Sendero fcilhacia

la Experiencia de Dios

Cap,-.lo IDEDICAD" AL ("+B)E +UNDAN"

Na-.rale0a del m.ndo

Este 7undo es un Buego de colores y sonidos" Este uni&erso #ue percibi7os es un Buego de los ner&ios" Es unespect@culo 7@gico 7antenido por 8aya5 la 7ente y los sentidos" %isfrutas de los placeres sensuales por unper?odo de &einte aPos5 cuando los sentidos est@n fuertes" MOuC es este corto y e&anescente per?odo de&einte aPos en la eternidadN MOuC es esta despreciable5 discordante y 7ontona &ida sensual enco7paracin con la &ida eterna y pac?fica en el 'er in7ortal interiorN

La &ida 7undana es catica y frag7entaria" Est@ llena de ruido5 proble7as5 in#uietud5 agitacin y aflicciones"6n ho7bre 7undano es una bancarrota espiritual aun#ue tenga posicin5 rango o estatus ele&ados en lasociedad" La ri#ueHa espiritual es la ri#ueHa &erdadera e inagotable" El conoci7iento espiritual es el&erdadero conoci7iento" La &ida espiritual es la &erdadera &ida" 6n /ogui desarrollado es en &erdad ele7perador del 7undo entero"

6n ho7bre 7undano corriente est@ hundido en el terrible abis7o de la ignorancia" +o sabe eAacta7ente #uC

est@ haciendo" Est@ baBo la intoAicacin de la luBuria y el oro" ero piensa5 R/o soy un ho7bre 7uy sabio" 'C7@s #ue cual#uieraS" Esto es una ilusin debida a la influencia de &idya o 8aya" #uCl #ue conoce supropio 'er es real7ente un ho7bre sabio"

.uando eres un bebC5 est@s indefenso" .uando est@s seria7ente enfer7o5 est@s indefenso" .uandoen&eBeces5 ta7biCn est@s indefenso" Mor #uC alardeas entonces de tu habilidad5 capacidad5 independencia ylibertadN Mor #uC eres orgulloso y ego?staN Trasciende el cuerpo y la 7ente5 y realiHa al 'er in7ortal" 'loentonces podr@s ser &erdadera7ente fuerte5 independiente y libre" 'upera la ilusin 7ediante eldiscerni7iento5 el autoan@lisis y la indagacin sobre RMOuiCn soy yoNS

El ho7bre est@ contento con el pasado" 'ie7pre est@ disconfor7e con el presente" Tiene esperanHas acercadel futuro" Esta es la naturaleHa hu7ana" Esta es la &ida en el plano terrestre" 6n sabio #ue ha trascendido eltie7po est@ sie7pre feliH y descansa en su propio 'er eterno y beat?fico5 donde no hay pasado5 presente nifuturo"

Una his-oria 1real2

6na noche de luna5 despuCs de la cena5 el niPo 'oni presion a su 7adre a7alaBi para #ue le contaraalguna historia interesante" a7ala acarici al niPo 'oni con afecto 7aternal y co7enH a narrarle la siguiente

historia:R6na &eH5 en la ciudad de alinga5 hab?a una i7prenta fa7osa lla7ada +o3ho7breKs ress" El sePor +o3ho7bre era su nico propietario" El capital in&ertido para co7enHar la i7prenta hab?a sido de cero 7illonesde rupias"S


5/82

RLa i7prenta estaba e#uipada con tipos de diferentes fuentes y ten?a superficies 7uy her7osas hechas dearcilla l?#uida" s?5 la seccin de fundicin de los tipos de la i7prenta era inco7parable por su produccin"La tinta usada para i7pri7ir era agua pura 7eHclada con li7a" ab?a un n7ero de 7@#uinas bien instaladascon la lti7a tecnolog?a" Estaban todas fabricadas con fuertes caPas de ba7b fundidas5 bien reducidas aceniHas" Los co7positores5 correctores y de7@s e7pleados de la i7prenta eran todos ciegos5 sineAcepcin"S

RE#uipada con tal 7a#uinaria y personal 7oderno y bien organiHado5 la i7prenta gan buena &oluntad y fa7aen los tres 7undos5 la Tierra5 el cielo y el infierno" El propietario5 el sePor +o3ho7bre5 se &ol&i 7@s rico #ueubera5 el dios de la ;i#ueHa" asta los dioses en&idiaban su fortuna y prosperidad" 8illones de libros con000"000"000 p@ginas se i7pri7?an en la i7prenta diaria7ente" .ada hoBa de los libros ten?a slo un lado" Lai7prenta tu&o su apogeo durante 7illones de siglos de la duracin de un 7o7ento del 7undo 7ental de +o3ho7bre5 sir&iendo a la hu7anidad con sus &aliosas publicaciones"S

El pe#uePo 'oni #ued 7uy contento al escuchar la cauti&ante historia y crey cada palabra de su 7adre"

Tal es la realidad del 7undo de felicidad sensual y la suerte del 'r" +o3ho7bre ser@ co7partida por a#uellos

#ue esperan obtener felicidad de los obBetos sensuales del 7undo"

3(a4 placer o dolor en el m.ndo5

En esta era cient?fica de la lla7ada ci&iliHacin 7oderna5 la codicia5 la pasin y el ego?s7o crecen d?a a d?a57eBor dicho5 hora a hora" 6na nacin #uiere de&orar a otra" El ho7bre se ha deshu7aniHado" %ebido a lapasin5 est@ baBo el fir7e control de la luBuria Q el gobierno per7isi&o" El hiBo lle&a al padre a la corte paradi&idir la propiedad" La esposa se di&orcia de su actual 7arido y se casa con otro #ue sea 7@s rico5 7@sher7oso o 7@s Bo&en" La castidad o ati&rata %har7a casi ha deBado de eAistir" El her7ano 7enor en&enena

al 7ayor para apoderarse de su propiedad" 'e &e crueldad5 falta de honradeH5 inBusticia y atrocidad portodas partes" +adie 7antiene su pro7esa" El padre no conf?a en su hiBo" La esposa no conf?a en su esposo y&ice&ersa"

&enes graduados y doctores &ienen a ;ishi>esh con un recipiente de arcilla y tnica naranBa buscandocue&as en 6ttara>ashi y 4angotri para practicar 7editacin profunda y ranaya7a" lgunos B&enesestudiantes de .iencia y ;aB>u7ars &an al unBab con traBe de seda5 cuello y corbata en busca de Bo&encitaspara casarse" May dolor o placer en este 7undoN 'i hay placer5 Mpor #uC los B&enes graduados se retiranal bos#ueN 'i hay dolor5 Mpor #uC los B&enes corren tras ri#ueHa5 posicin y 7uBeresN U8isteriosa es 8ayaVTrata de entender el enig7a del 6ni&erso" %esarrolla *i&e>a" Ten 'atsanga" ndaga acerca de la naturaleHa

del t7an" Estudia el /oga&asishtha y los 6panishads" Entonces tendr@s un entendi7iento co7pleto sobrelos proble7as de la &ida"

Este es un 7undo co7puesto de tres 4unas" ay tres tipos de ho7bres5 '@tt&icos5 ;aB@sicos y Ta7@sicos"Este 7undo contiene gente perteneciente a Ta7o 4una en abundancia" Es esta gente Ta7@sica la #uesie7pre crea proble7as" Esa es su naturaleHa" 'ea7os testigos silenciosos y goce7os de la Lila del 'ePor"Las personas Ta7@sicas gritar@n5 pero no podr@n causarles ningn daPo a las personas '@tt&icas"

)eflexiona so6re es-os hechos

En esta &or@gine de placeres sensuales fugaces5 te has ol&idado del propsito y la 7eta de la &ida" *i&es7@s para el cuerpo #ue para el al7a" En la bs#ueda del espect@culo ilusorio de las &anidades 7undanas5has ani#uilado los instintos espirituales y los anhelos del al7a" UOuC penoso estadoV U8isteriosa es8ayaVU8isteriosa es 8ohaV Ubre los oBos ahoraV %espierta del largo suePo de ignorancia" EAperi7enta la


6/82

;ealidad 'upre7a y goHa de beatitud eterna"

En ali /uga5 la gente &ende arroH her&ido y negocia en no7bre de la religin" Las 7uBeres lle&an una &idai7pura" ay disputas entre padre e hiBo5 y el hiBo de7anda al padre en la corte y 7altrata a su 7adre" Laesposa es adorada por el esposo" lgo 7@s5 seudo3'annyasins ta7biCn causan todo tipo de perBuicios"

;efleAiona sobre los sufri7ientos de la &ida hu7ana" .o7e poco" ;etira los sentidos de sus atracti&os

obBetos de placer" 'iCntate en silencio en tu habitacin" 8ira hacia el interior" 8edita" ronto obtendr@s lapaH supre7a del Eterno"

%espierta de la profunda inercia del suePo de ignorancia" .ulti&a a7or uni&ersal" aH ser&icio desinteresado"'C paciente" ractica la introspeccin" %esarrolla intenso *airagya" 8edita regular7ente" Lograr@s lain7ortalidad" ;ecobra tu di&inidad perdida"

+o eres un escla&o de los sentidos y los deseos" Eres el poderoso E7perador de e7peradores" La angustiaes una nube pasaBera" La pena es una so7bra fugaH" El sufri7iento es falso5 no puede &i&ir" Labiena&enturanHa es real5 no puede 7orir" Trasciende los deseos" ;enuncia al ego?s7o" %espierta" Le&@ntate"

*uCl&ete un /ogui din@7ico" 4oHa de la beatitud eterna del al7a" Eres el t7an in7ortal y dichosa" Est@s7@s all@ del alcance del dolor5 la pena5 el sufri7iento5 la decadencia y la 7uerte"

iensa cuidadosa7ente" %ecide correcta7ente" cta con fe" abla con &eracidad" *i&e honesta7ente"TrabaBa con diligencia" abla sua&e7ente" .o7prtate apropiada7ente" Est@s destinado a tener CAito encual#uier profesin" Tendr@s paH 7ental" Tendr@s una conciencia pura" -btendr@s ri#ueHa espiritual denaturaleHa inagotable"

+a4a

En este 7undo5 algunos danHan de alegr?a5 otros lloran algunos cantan5 otros gritan de dolor" lgunos danconferencias5 otros se &an al bos#ue &estidos con harapos y lle&ando escudillas de coco en sus 7anos unos&an a hoteles de ar?s &estidos de seda y con su ropa perfu7ada5 otros cierran su boca y hacen &oto desilencio" U-h5 'ePorV /o no sC #ue hay en este 7undo5 si 7rita (nCctar) o &eneno" El 7undo es un 7isterio"El 7undo es un shcharya (aso7bro)" Es nir&achaniya (indescriptible)" +o es 'at (real) ni sat (irreal) niada (insensible5 inani7ado) ni .haitanya (.onciencia pura) no es hinna (separado) ni bhinna (noseparado)" Es el producto del .hit3'ha>ti (poder de la .onciencia) de rah7an" Es el arya (efecto) de8aya"

.uando un ho7bre est@ agoniHante5 los 7Cdicos yur&Cdicos le dan 'iddha 8a>aradh&aBa para generarcalor en el cuerpo y hacerlo hablar durante un corto tie7po" 'i trataras de sacarle ante sus propios oBos lalla&e de la caBa fuerte #ue lle&a atada a su cordn sagrado5 in7ediata7ente co7enHar?a a hablarte" El ho7breha desarrollado gran apego por el dinero"

%el 7is7o 7odo en #ue un terrateniente tiene dos perros a la puerta de su casa para e&itar #ue la gente entreen ella5 as? ta7biCn el 'ePor ha puesto a 'u puerta a los dos perros de8aya5 el dinero y la luBuria5 parae&itar #ue te Le aproAi7es" 'i eres fiel al 'ePor5 Dl eli7inar@ la ilusin de 8aya" Los perros no ladrar@n"odr@s entrar libre7ente en 'us aposentos" %inero y luBuria no podr@n engaParte"

Lo #ue se lla7a 8aya es slo dinero y luBuria" Estos son dos cocodrilos en el r?o #ue te i7piden alcanHar al'ePor #ue est@ en la otra orilla"

8aya hace estragos 7ediante la i7aginacin 7ental" La 7uBer no es her7osa5 la i7aginacin es her7osa" ElaHcar no es dulce5 la i7aginacin es dulce" La co7ida no es sabrosa5 la i7aginacin lo es" El ho7bre no es


7/82

dCbil5 su i7aginacin es dCbil" Entiende la naturaleHa de 8aya y de la 7ente5 y &uCl&ete sabio" ,rena lai7aginacin de la 7ente 7ediante *ichara5 el pensa7iento correcto5 y descansa en rah7an5 donde no hayi7aginacin5 'an>alpa ni pensa7iento"

+o hay fin para el deseo (Trishna) en la &ida de un ho7bre 7undano" Esa es la raHn por la #ue est@ sie7prein#uieto a pesar de su ri#ueHa y bienestar" 'ie7pre est@ insatisfecho5 nunca contento" ntes de satisfacer undeseo5 otro deseo est@ listo para ocupar su 7ente y producir agitacin 7ental de7andando constante7ente

su satisfaccin" Dl se esfuerHa con la 7ente y los ar7a3ndriyas para poseer los obBetos y disfrutarlos"-l&ida su &erdadera naturaleHa di&ina y se su7erge en el ocCano del 'a7sara (7undanalidad)"

%ale una buena fregada a un cerdo con Babn ears y un buen baPo" onlo en un colchn sua&e y dalebuenos platos para co7er" +o &a a co7er" n7ediata7ente correr@ a co7er desperdicios" s? ta7biCn5 sipones a un ho7bre 7undano en co7paP?a de santos5 /oguis y 'annyasins en lugares solitarios de paisaBesencantadores no podr@ &i&ir en paH" 'e sentir@ co7o peH fuera del agua" 'e sentir@ co7o el cerdo puesto enel colchn"

Swami ers.s +ahara7a

RU-h5 *enerable '!a7iV 'oy el efe de 4obierno del unBab" Todos los aPos5 paso algunos 7eses en laregin de los lpes y los saltos europeos" 'ie7pre 7e desplaHo en un auto7&il 7agn?fico" 8i co7ida esfina" 8e relaciono con condes y barones" 8aharanis 7ayores y B&enes 7e sir&en" .ierta7ente5 soy 7@sfeliH #ue usted"S

RU-h5 ;aBanV ero Mpuede usted sonre?r co7o yoN 6sted est@ lleno de preocupaciones5 ansiedad y cuidados"+o tiene &erdadera libertad"S

R'?5 '!a7iBi5 yo no puedo sonre?r co7o usted5 aun#ue tenga todo" Estoy ator7entado interna7ente de una uotra for7a" Eso es cierto"S

REntonces5 oh efe5 M#uC sentido tienen su dinero5 sus &iaBes por Europa5 las 8aharanis5 los autos y laco7iti&aNS

R*enerable sePor5 h@ga7e sonre?r co7o usted" M.u@l es el secretoNS

R;enuncia al ego?s7o y a los deseos" EAperi7enta al t7an" odr@s sonre?r sie7pre co7o yo"S

El te7or #ue sientes en suePos cuando &es un tigre o una cobra desaparece slo cuando despiertas" s?ta7biCn5 el dolor5 la 7iseria5 la pena5 la angustia y de7@s de esta &ida 7undana slo se des&anecen cuandoobtienes rah7a Pana"

M+o te a&ergXenHas de repetir todos los d?as el 7is7o proceso de co7er5 beber5 hablar y dor7irN Est@sorgulloso de tus t?tulos" Mas 7eBorado tu &ida un poco si#uieraN MOuC lecciones has aprendido de losterre7otos de ihar y OuettaN MEst@s intentando alcanHar la 7orada i7perecedera donde todos los deseos yTrishnas son co7pleta7ente erradicadosN MTe est@s esforHando por alcanHar el fin supre7o de la &ida Q larealiHacin del t7an Q #ue da in7ortalidad5 beatitud eterna y paH infinitaN +o est@s gateando ahora" asaprendido a pararte y ca7inar" uedes pensar5 raHonar5 BuHgar e inferir" M6tiliHar@s esta preciosa &ida para la

7editacin en el t7an y la realiHacin del 'erN M8e dar@s tu palabra de elloN er7ano5 di la &erdad5 subela escalera del /oga y bebe el nCctar de la in7ortalidad" MLo har@sN

Pala6ras de los sa6ios


8/82

Los sabios co7paran al ho7bre 7undano con el perro calleBero5 el cerdo #ue co7e basura y el gusano #uese deleita con in7undicias" ULa co7paracin es en &erdad 7uy acertadaV

%el 7is7o 7odo en #ue un cla&o no puede entrar en una piedra por 7@s #ue uno trate de hundirlo con el7artillo5 las ideas religiosas y los discursos sobre %ios no pueden entrar en la 7ente de los ho7bres7undanos por 7@s lcida7ente #ue puedas eAplic@rselo 7ediante historias5 analog?as5 co7paraciones ypar@bolas" Tienen un coraHn tan endurecido por la 7aldad #ue es 7uy dif?cil de penetrar" 'in e7bargo5 los

pensa7ientos luBuriosos pueden fluir a tra&Cs de sus 7entes co7o la corriente del r?o ali"

Los obBetos 7undanos no pueden darte paH 7ental" ;enuncia a los goces y penas 7undanas5 a sus placeresy tentaciones" 8ientras per7aneces en el 7undo5 busca algo superior y 7@s noble #ue los obBetos de lossentidos Q la beatitud eterna del 'er"

Lo #ue sea #ue un sabio diga es re7edio para las personas 7undanas #ue necesitan 7edicacin para sui7piedad y 7undanalidad" or lo tanto5 oh ho7bre5 escucha absorto sus instrucciones y ponlas en pr@cticadiaria7ente"

%ebido a su eAperiencia del 'er5 &eedores de la *erdad5 sabios y ;ishis declaran resuelta7ente: R+o corrastras los obBetos" -btCn *i&e>a y *airagya" ;enuncia a los obBetos 7undanos" Ellos son causa de 7iseria";ealiHa al t7an" -btendr@s beatitud eterna e infinita5 e in7ortalidadS"

Lle&a una &ida de austeridad y 7editacin" Este 7undo es nada" Todos los obBetos de este 7undo carecende &alor5 por#ue son transitorios5 ef?7eros y perecederos" Entiende la naturaleHa del al7a y su relacin con%ios"

La facultad pensante est@ presente slo en los seres hu7anos" 'lo el ho7bre puede raHonar5 refleAionar yfor7as Buicios" Es slo el ho7bre el #ue puede co7parar y contrastar5 #uien puede pensar acerca de los

pros y los contras5 y #uien puede sacar deducciones y conclusiones" Esta es la raHn por la cual slo Clpuede obtener conciencia de %ios" Ese ho7bre #ue si7ple7ente co7e y bebe5 y #ue no eBercita su facultad7ental para realiHar al 'er es slo un bruto" U*ergXenHa de ese 7iserable desdichado #ue est@ apegado a lascosas ilusorias del uni&erso y #ue es un asesino del t7anV Dl co7ete suicidio en &erdad"

U-h5 personas 7undanasV %espierten del suePo de BPana" bran los oBos" Le&@ntense para ad#uirirconoci7iento del t7an" cCr#uense al rah7a3+ishta 4uru" Logren el suePo profundo sin dor7ir('a7adhi)" 'u7CrBanse en el t7an"

6n ho7bre 7undano tiene dos &alores en la &ida5 el est7ago y el bolsillo" Trata de llenar su bolsillo condinero co7o sea y llena su est7ago diaria7ente con toda clase de cosas" Ese es su obBeti&o" 6n aspiranteespiritual ta7biCn tiene dos &alores en la &ida5 renuncia y 7editacin" 8antiene algunas pocas cosassola7ente para la 7?ni7a preser&acin de su cuerpo y da el resto a otros" asa su tie7po en 7editacin" Elpri7ero &i&e en &ano y desperdicia su &ida5 7ientras #ue el otro lle&a una &ida gloriosa de di&inidad y goHade la beatitud eterna del l7a"

6n ho7bre 7undano se destruye a s? 7is7o apeg@ndose a cosas irreales" Ese ho7bre #ue no lucha porobtener realiHacin del 'er a pesar de tener conoci7iento de las escrituras5 un cuerpo hu7ano5 Bu&entud5energ?a y otras con&eniencias5 en &erdad5 co7ete suicidio" 'u futuro es 7uy la7entable" MOuiCn puede ser

7@s tonto #ue a#uCl #ue descuida la bs#ueda del fin de la &idaN #uCl ho7bre al #ue no le i7porta indagarsobre RMOuiCn soyN M.u@l es la 7etaN M.7o puedo lograrlaNS es en &erdad un tonto aun#ue estC dotadode alto conoci7iento secular"

7agina por un 7o7ento #ue tu piel y tu carne est@n in&ertidas y eApuestas" Tendr@s #ue tener sie7pre un


9/82

bastn fuerte para aleBar a los buitres5 los cuer&os y los chacales" Mor #uC tienes 8oha (a7or con apego)por este cuerpo sucioN Mor #uC lo perfu7asN M+o eres un gran tontoN -btCn Pana" T eres el t7an5sie7pre pura y resplandeciente"

En la iblia5 puedes encontrar: R+o slo de pan &i&e el ho7bre sino del Esp?rituS" La &ida en la 7ateria esco7pleta oscuridad" La &ida en el Esp?ritu es sol glorioso" +o pienses en el cuerpo" iensa poco en el pan"Entonces5 podr@s pensar 7@s en el esp?ritu" odr@s tener una &ida rica5 eApandida y sin decadencia"

Sendero hacia la Li6eraci8n

ay escla&itud cuando est@s apegado a tu esposa5 hiBo5 propiedad o cuerpo5 cuando to7as al cuerpo co7oel 'er puro" ay liberacin cuando no est@s apegado a ningn obBeto de este 7undo5 cuando te identificascon el t7an pura e in7ortal"

acer el trabaBo de una bestia5 a pesar de haber nacido co7o ho7bre5 es si7ple7ente rid?culo y la7entable"

iensas en tu cuerpo5 co7ida5 esposa5 hiBo5 a7igo5 etc"5 pero no haces introspeccin para a&eriguar #uC hay

en tu interior" iensas #ue tu cuerpo Q este 7ontn de carne y huesos Q es real y sobre esta base construyestoda la ciudadela de la a7bicin y la acti&idad de la &ida" as confundido la so7bra con la sustancia" Est@scontento con cosas superficiales" pesar de estar dotado con el poder del pensa7iento5 no #uieres utiliHarloen la bs#ueda del 'er in7ortal" as abandonado la Boya preciosa del t7an y te has aferrado a pieHas de&idrio roto" M+o es un acto tontoN Llorar@s en tu &eBeH"

Este cuerpo es el pri7er laHo o atadura de 8aya" La esposa es el segundo laHo alrededor del cuello" El hiBoes el tercer laHo alrededor de la cintura" La hiBa es el cuarto alrededor de la rodilla" El nieto es el #uintoalrededor del tobillo" #uCl #ue ha cortado estos laHos y #ue no tiene 8oha es &erdadera7ente un ho7brefuerte y poderoso (%hira) Q y no a#uCl #ue puede per7itir #ue un auto7&il pase sobre su pecho o #ue tienepoderes 7agistrales de pri7era clase o #ue tiene una escopeta de dos caPones o #ue es un 7ie7bro del.onsulado o arla7ento"

U-h5 hiBo del +CctarV asta de esta &ida 7undana" 'uficiente de esta &ida de pasin en el plano terrenal" asgastado toda tu &ida5 energ?a y tie7po en obtener ri#ueHa 7aterial5 poder5 no7bre y fa7a" Todos tusesfuerHos han sido en &ano" Toda tu ri#ueHa es slo una c@scara rota co7parada con la inagotable ri#ueHasupre7a del t7an" -btCn esta ri#ueHa espiritual inesti7able" bandona esta &ana lucha ego?sta" %e7asiadotie7po has ca7inado por este uni&erso con oBos apasionados" bandona la 7irada luBuriosa" 8edita" 8irahacia el interior ahora" .onte7pla al 7ara&illoso 'er y sC libre"

U-h5 ho7breV %esarrolla desapego y discerni7iento" .ulti&a &irtudes" 8uC&ete en co7paP?a de sabiosilu7inados" -btCn de ellos instrucciones espirituales" '?r&elos" 8edita en el t7an y logra la realiHacin del'er" 'lo entonces podr@s con&ertirte en un hCroe espiritual entre hCroes5 en un l?der espiritual del 7undo5 unE7perador de e7peradores"

'i eres 7uy rico5 puedes tener un barco de &apor5 un tren o un a&in propio para tu disfrute ego?sta" ero nopuedes tener un t7an propia" El t7an es co7n a todos" +o es propiedad registrada de un soloindi&iduo" 6n ca7pesino5 un pelu#uero5 un descastado o %alit ta7biCn tiene t7an"

6n ho7bre bebe &ino y cae en la cuneta" 'i a la 7aPana siguiente le preguntas5 RMor #uC bebiste tantoanocheN .a?ste en la cunetaS5 Cl responder@5 REstaba baBo la intoAicacin del alcohol5 no sab?a nadaS" %el7is7o 7odo5 cuando un ho7bre est@ intoAicado con el orgullo de la ri#ueHa o el &ino de la 7undanalidad5 nosabe eAacta7ente lo #ue est@ haciendo" Es co7o un ebrio #ue cae en la cuneta" El 7eBor re7edio para


10/82

eli7inar esta intoAicacin causada por la 7undanalidad es 'atsanga o asociacin con el sabio"

El ho7bre es el escla&o de la ri#ueHa5 pero la ri#ueHa no es su escla&a" 'i #uieres obtener la ri#ueHaespiritual5 supre7a e inagotable del t7an5 no te &uel&as escla&o de la ri#ueHa" ;enuncia a ella y con&iCrteteen 7aestro"

'i ganas dinero con el sudor de tu frente5 nunca te puedes hacer rico" La ri#ueHa no puede ad#uirirse sin

co7eter faltas" +o te ser@ til cuando 7ueras" rtha (ri#ueHa) es nartha (7aldad)" 4anar dinero es penoso".onser&arlo es penoso" erderlo es penoso" 'i dis7inuye5 es ta7biCn penoso" La ri#ueHa es causa de todaclase de pesares"

segura tu &ida con %ios" %epende slo de Dl" Todas las otras co7paP?as de seguro fracasar@n pero esta.o7paP?a %i&ina nunca fallar@" +o necesitas pagarle pri7a a esta co7paP?a di&ina" 'lo tendr@s #ue a7ar a%ios" 'lo tendr@s #ue darle tu coraHn"

Mor #uC dependes de estos falsos ner&ios y sentidos #ue en cual#uier 7o7ento acaban con tu felicidadNusca el goce per7anente5 la felicidad eterna y la beatitud perfecta en tu propio 'er interior 7ediante la

7editacin constante e ininterru7pida" Le&@ntate" onte de pie" %espierta" EsfuCrHate" Logra la 7eta ahora7is7o"

'i no hubiera ignorancia5 pobreHa y enfer7edad a#u?5 este 7undo ser?a en &erdad un para?so"

+adie en este 7undo ha sido beneficiado por 8aya" La gente llora al final" regunta a cual#uier ho7bre defa7ilia 7ayor si ha obtenido alguna piHca de felicidad en este 7undo"

Este 7undo est@ lleno de contradicciones" #uello #ue a&ergXenHa al bueno da placer para el 7al&ado"

Las personas 7undanas nunca recobran el Buicio a pesar de recibir duros golpes5 patadas y coscorronesdesde diferentes rincones" El perro calleBero no deBa de &isitar las casas aun#ue le tiren piedras todos losd?as"

ali (dhar7a o ausencia de &irtud) reside en los lugares de Buego5 bebida y prostitucin5 en carnicer?as5 enel oro5 en los 7ercados y ca7pos de batalla5 y en lugares donde cuatro personas se sientan Buntas5 entablancon&ersaciones intiles y se ponen a criticar a otros"

Las decepciones repentinas y los CAitos de la &ida no son el resultado del aHar" Todo funciona en el 7undocon leyes bien establecidas" La ley de causa y efecto opera en todas partes"

%iferentes personas se encuentran con distintos tipos de dificultades" 'i alguien sufre de dolor de cabeHa5 elotro est@ llorando por un intenso dolor de o?do" 'i alguien est@ preocupado debido a la pre7atura 7uerte desu hiBo5 el otro est@ desani7ado por una gran pCrdida en su negocio"

El 7undo es un gran 7aestro" Los cinco ele7entos son tus 4urus" prendiendo 7uchas lecciones a7argas5te &ol&er@s 7@s fuerte y sabio"

La ilusin y la pena afectan a los ho7bres ignorantes y 7undanos5 pero no a a#uCl #ue tiene Pana5 #ue &e launidad en todas partes" Todo el @rbol del 'a7sara con su se7illa es desarraigado cuando uno obtienerah7a Pana5 conoci7iento del 'er"

ara el *i&e>i5 el 7undo entero aparece co7o una bola de fuego aun#ue haya escenarios encantadoresproducidos por la ilusin de 8aya" ara Cl5 el 7undo entero se parece a un horno in7enso donde se asan


11/82

todas las criaturas"

#uellas personas #ue no son serias y dedicadas acerca de sus pr@cticas de&ocionales pierden este 7undoen este final y a %ios en el otro" Est@n colgando en el aire con las cabeHas hacia abaBo co7o Trishan>u"UEspec?7enes 7iserablesV ULa7entable en &erdad es su suerteV

Mor #uC lloras5 a7igoN T eres ;a7a" T eres rishna" T eres 'hi&a" T eres el t7an" T eres rah7an"

T eres la *erdad: RTat T&a7 siS" UT eres Eso5 7i #uerido a7igoV

El pinc.lo de la 9loria

U-h5 ;a7V En &erdad5 hay un reino donde no hay tristeHa ni dolor5 ni slido ni l?#uido5 ni 7ateria ni energ?a5 nisuePo ni &igilia5 ni co7ida ni bebida5 ni descanso ni trabaBo5 ni &isin ni audicin" Esta es la 7orada de labeatitud del +ir&ana o la paH eterna" lcanHa esta 7orada purificando la 7ente y eli7inando el &elo deignorancia 7ediante la 7editacin constante en el 'er"

/o &i&o para ser&irlos a todos ustedes" *i&o para hacerlos felices y sabios" *i&o para ayudarlos a desgarrar

el &elo de la ignorancia" *i&o para facilitarles y allanarles el ca7ino"

En &eH de llorar por la ha7bruna5 el labrador debe estar sie7pre labrando" ;epentina7ente5 &endr@ unafuerte llu&ia y tendr@ abundante cosecha" %el 7is7o 7odo5 t sie7pre debes estar de pie y actuando" Todaslas dificultades y circunstancias desfa&orables pasar@n co7o una nube pasaBera de otoPo" Tendr@s una ricacosecha espiritual de paH eterna y goce duradero"

U;uge -8 -8 -8 Q ;a7 ;a7 ;a7 y sale de la Baula de carne5 7i #uerido 'ushilV

La bs#ueda de la *erdad 'upre7a5 un poco de 7editacin en el 'er a la 7aPana te7prano5 una &ida bien

regulada5 el recuerdo de la naturaleHa in7ortal del al7a y un intento por sentir #ue eres el 'er o7nipresenteen tu &ida pblica y pri&ada te dar@ e#uilibrio y rit7o para tu &ida5 fuerHa espiritual interior y &alor"

La fuerte balsa del conoci7iento del 'er te lle&ar@ seguro por las olas tor7entosas de este gran ocCano del'a7sara" +o ser@s afectado ni por la peor clase de ad&ersidad y pesar" or lo tanto5 esfuCrHate duro porobtener este conoci7iento" %ifunde esta sabidur?a de los ;ishis y sC una prueba de ello en tu &ida diaria"

REli7ina el ego?s7o" .al7a las pasiones" urifica el coraHn" naliHa tus pensa7ientos" EAa7ina tus 7oti&os"Li7pia la escoria de la i7pureHa" ;ealiHa a %ios"S Este ha sido el nico peso de la prCdica de todos losprofetas5 &identes y sabios de todos los tie7pos" Lee las ensePanHas de uda5 ess5 8aho7a5 .onfucio5'hinto5 .haitanya5 'han>ara o cual#uier otro profeta" Dsta5 la esencia de la auto3purificacin5 es tu principaldeber" Ese es el ca7ino hacia %ios"

s? co7o el fruto est@ escondido en la se7illa5 la 7anteca en la leche5 la &irilidad en el niPo5 ta7biCn lasdistintas 'ha>tis per7anecen latentes en el ho7bre" 'i purificas tu 7ente y practicas concentracin y7editacin5 todos estos poderes se 7anifestar@n"

8artillea la 7ente constante7ente con esta idea: R/o estoy libre de enfer7edad5 soy todo salud5 el t7anin7ortal Q -8 -8 -8S" 8edita en la fr7ula anterior durante 10 7inutos de 7aPana y de noche" En este

7undo5 esto es lo 7eBor para todas las enfer7edades" Esto ser@ ta7biCn tu 7editacin"

Este gran 'er auto3lu7inoso5 in7ortal5 libre de te7or5 no nacido y sin decadencia es rah7an" scalo"Trata de entenderlo" ractica sabidur?a" ;ealiHa y sC libre"


12/82

El nCctar de la in7ortalidad est@ 7anando" urif?cate" .oncCntrate" 'u7Crgete en las profundidades de lasca&ernas de tu coraHn y bCbelo hasta saciarte" pagar@ el fuego del 'a7sara" Te har@ in7ortal"

ar7a produce tus futuros naci7ientos" ar7a es la ra?H de todas tus 7iserias" ar7a es supre7o" ar7agobierna tu destino" ero hay 7edios por los cuales ar7a puede &ol&erse ineficaH" Los frutos potencialesdel ar7a pueden #ue7arse obteniendo conoci7iento del 'er 7ediante la destruccin de los deseos y laani#uilacin del pe#uePo JyoK y de la 7ente"

Todas las criaturas salen de %ios" *uel&en slo a Dl durante la disolucin" El 7undo entero es el cuerpo del'ePor" M.7o puedes daPar o tener a&ersin hacia otro ho7bre o criatura sobre la superficie de la tierrasiendo #ue has to7ado a %ios co7o el obBeto de adoracin y a7orN M.7o puedes ser ego?staN Muedesco7er solo todos los 7angos de tu Bard?nN

+o consideras co7o propias las penas de otros" or lo tanto5 no tienes co7pasin ni 7isericordia" +o tienessatisfaccin (8udita)" Es por eso #ue no te alegras ante la &irtud de otro" +o tienes contenta7iento" ayardor en tu coraHn" +o consideras la felicidad de otros co7o propia" or lo tanto5 est@s in#uieto" +o tienesindiferencia por las acciones &iciosas de la gente 7al&ada" Es por eso #ue est@s afligido" +o hay nada 7@s

#ue tu propio 'er en este uni&erso" Todos los cuerpos son tuyos" Todas las 7anos son tuyas" Este 7undoentero es tu cuerpo" Todos los no7bres y for7as son tuyos" +o te separes del 7undo" Ynete" EAp@ndete";elacinate" 'iente unidad y ar7on?a" Tendr@s felicidad y goce ili7itados"

EsfuCrHate" %eshaHte del letargo y la pusilani7idad" 8uestra entereHa &iril" +o cedas ante la i7potencia" Tenla naturaleHa de un len" Tendr@s CAito en todo intento" rosperar@s gloriosa7ente en los planos f?sico yespiritual"

El estado actual de las cosas no es fa&orable para los negocios" El precio de las cosas ha subido 7ucho5pero este es el 7eBor 7o7ento para hacer 7eBor negocio con %ios" %ebido a #ue ahora est@s 7@sdesocupado5 puedes hacer 7@s plegaria5 7editacin5 apa y estudio del 4ita y los 6panishads" Esto es 7uypro&echoso ya #ue la ri#ueHa espiritual es i7perecedera e inagotable" or lo tanto5 no hay pCrdida" or elcontrario5 hay una ganancia in7ensa" Los ca7inos de %ios son 7isteriosos"

spira incesante7ente a &i&ir en lo %i&ino" EsfuCrHate ininterru7pida7ente por realiHar la *erdad" ractica7editacin regular en el rah7a7uhurta" TrabaBa incansable7ente para el bien de otros" iensaconstante7ente en el 'er in7ortal y beat?fico" .on toda seguridad5 lograr@s el fin r@pida7ente"

Mor #uC has asu7ido este cuerpoN M.u@l es el obBeti&o de tu &idaN ndaga" .u7ple tu 7isin" ;e&ela la

%i&inidad #ue est@ escondida en las ca&ernas de tu coraHn"

'i piensas R8e arroBarC al 7ar cuando baBen todas las olasS5 eso es i7posible" Las olas nunca baBar@n y tnunca te baPar@s" s? ta7biCn5 si piensas5 R.o7enHarC la 'adhana espiritual o la 7editacin cuando cesen7is cuidados5 preocupaciones e in#uietudes5 cuando todos 7is hiBos estCn establecidos en la &ida5 cuandotenga 7ucho tie7po de ocio despuCs de Bubilar7eS" Eso es i7posible" .uando en&eBeHcas5 no ser@s capaHde sentarte ni por una hora" %urante la senilidad a&anHada5 no tendr@s fuerHa para hacer ningn Tapasriguroso" %ebes co7enHar las pr@cticas espirituales &igorosas cuando eres Bo&en5 cual#uiera sean tucondicin5 circunstancia y entorno" 'lo entonces recoger@s una rica cosecha espiritual cuando en&eBeHcas"4oHar@s de paH perdurable en el Eterno"

M+o deber?a7os tratar entonces de lograr algo 7@s satisfactorio y #ue dure eterna7enteN M- deber?a7oscontentarnos con lle&ar una &ida de escla&itud y cauti&erio debida a los i7pulsos de nuestra naturaleHa f?sicaNEsta pregunta surgir@ final7ente en el coraHn de todos" +adie puede e&adirla" Todos deben responder a


13/82

ella" Es el punto de partida de todas las religiones"

El ho7bre pronto se cansa de los obBetos sensuales debido a su naturaleHa transitoria5 ilusoria y perecedera"Encuentra 7onoton?a en ellos" 'e da cuenta de #ue son &ac?os y 7eHclados con dolor5 te7or y 7aldad" Dl&uel&e sobre sus pasos hacia su dulce hogar original5 la 7orada in7ortal de rah7an" +o dea7bula 7@s dea#u? para all@" 'e sienta tran#uilo en un lugar solitario y cierra las puertas de los sentidos5 practica ratyahara(abstraccin de los sentidos)" %esconecta la 7ente de los sentidos y los obBetos" %etiene las olas de la 7ente

7ediante la pr@ctica de ;aBa /oga" .ontrola el 7o&i7iento del aliento 7ediante la pr@ctica de ranaya7a"8ata el ego?s7o5 las *asanas5 los pensa7ientos sobre lo #ue le gusta y lo #ue no" ;efleAiona y 7edita en la&erdadera naturaleHa del 'er supre7o5 y al final alcanHa el ara7 %ha7a5 la 7orada r@h7ica del 'erresplandeciente" 'lo ahora goHa de supre7a paH y beatitud eterna5 felicidad pura y deleite perenne"-btiene in7ortalidad" +unca &uel&e a este 7undo de 7uerte5 pena5 dolor y pares de opuestos"

'egn la filosof?a 'an>hya5 el obBeti&o final del esp?ritu es la co7pleta erradicacin de las tres clases desufri7ientos" Los *ed@nticos sostienen #ue la liberacin consiste en la unin del al7a indi&idual conel l7a'upre7a" Los *aisheshi>as afir7an #ue la liberacin consiste en el cese co7pleto del dolor" ataPBali8aharshi sostiene #ue ai&alya5 liberacin perfecta5 consiste en la &uelta de las 4unas a su origen5 laausencia de 7oti&o para actuar por parte del urusha o el estableci7iento del al7a en su propia esencia"

#uel ho7bre #ue no se esfuerHa por obtener la realiHacin del 'er sino #ue lucha ego?sta7ente para laobtencin de obBetos perecederos es un ho7bre 7uerto en &ida" La7entable es su futuro" Tu &ida actual est@deter7inada por tus acciones de la &ida pasada" El futuro est@ deter7inado por tus acciones en la &idapresente"

ll?5 en la cu7bre de la colina de la felicidad eterna5 puedes &er ahora al i&an7u>ta o /ogui total7entedesarrollado" Dl ha ascendido a alturas estupendas 7ediante su esfuerHo intenso y constante" a hecho una

'adhana espiritual rigurosa y estricta" a practicado profunda +ididhyasana (7editacin)" a pasado nochessin dor7ir" a 7antenido largas &igilias durante d?as seguidos" 4radual7ente5 Cl ha subido los escalones unoa uno" a descansado en di&ersos paradores" a perse&erado con paciencia y diligencia" a superado7uchos obst@culos" a con#uistado la desesperacin5 la tristeHa y la depresin" hora es un faro para el7undo" ;ecuerda #ue Cl ta7biCn estu&o hundido en el lodaHal del 'a7sara co7o t" T ta7biCn puedesascender a esa cu7bre si #uieres"

%onde hay &oluntad5 hay un ca7ino" La realiHacin del 'er es una cuestin de oferta y de7anda" MOuieres en&erdad a %iosN 'i hay una de7anda por %ios5 la oferta &endr@" as desperdiciado el d?a" M*as adesperdiciar ta7biCn la nocheN El 7undo es un par#ue de atracciones de dos d?as" La &ida es un Buego de

dos 7inutos"

Lo :.e se necesi-a es aspiraci8n; no c.riosidad

lgunas personas tienen curiosidad por la &ida espiritual" +o tienen &erdadera sed de liberacin" .reen #ueobtendr@n ciertos poderes o 'iddhis si hacen ciertas pr@cticas yguicas" .uando no obtienen los poderes5 sei7pacientan e interru7pen las pr@cticas5 abandonan el sendero espiritual y rechaHan con desdCn a los /oguisy al /oga" La si7ple curiosidad no te ayudar@ a lograr ningn progreso espiritual" Esparcir ru7ores porcuriosidad es 7@s abo7inable #ue hacerlo co7o tra&esura" ractica la introspeccin" naliHa tus

pensa7ientos y descubre si real7ente tienes ha7bre espiritual o slo curiosidad" 8ediante 'atsangaconstante5 estudio de buenos libros religiosos5 plegaria5 apa y 7editacin5 trans7uta el h@bito de hablar porcuriosidad en &erdadera sed de liberacin"

El 'ePor uda tu&o *i&e>a (discerni7iento) desde su niPeH" Dl fue profunda7ente i7presionado desde su


14/82

te7prana edad por la naturaleHa transitoria y ef?7era de todas las condiciones de la eAistencia 7undana5 ypor los sufri7ientos y desgracias en #ue Cl &io #ue estaban in7ersos todos los seres"

as aprendido 7uchas lecciones en este 7isterioso 7undo" hora5 tendr@s #ue &i&ir sabia7ente" asdesarrollado 7@s sabidur?a" ;enunciando al apego5 &i&iendo co7o la hoBa de loto en el agua5 abandonandolas *asanas y el ego?s7o5 tendr@s #ue hacer bien tu papel en esta obra de teatro del 7undo" Esta etapa5 en la#ue han surgido el desapego y el discerni7iento5 es la 7eBor de la &ida" 6til?Hala bien" 'C &aliente" 'C alegre"

'C feliH" +o hay cabida para el la7ento o la desesperacin" *i&e sabia y feliH7ente" er7anece co7o untestigo de este gran sho! 7antenido por 8aya y goHa del 'er interior"

er7ano5 el &alor es tu derecho de naci7iento5 no el te7or" La paH es tu herencia di&ina5 no la in#uietud" Lain7ortalidad es tu derecho de naci7iento5 no la 7ortalidad la fortaleHa5 no la debilidad la salud5 no laenfer7edad la felicidad5 no la pena el conoci7iento5 no la ignorancia"

U-h5 #uerido ;a7V ;ecuerda #ue a#u? eres slo un peregrino" Este 7undo es slo un hospedaBe pblico" Tu7orada per7anente es el t7an o el 'er" Ter7ina tu peregrinaBe r@pida7ente 7ediante el Tapas riguroso yla 7editacin" lcanHa en este 7is7o naci7iento tu 7orada original de in7ortalidad5 beatitud eterna y paH"

U-h5 peregrino cansado en este terrible bos#ue del horrible 'a7saraV ;efgiate en ;a7" Dl es el nicorefugio y sostCn" +o tienes &erdaderos a7igos en este 7undo" +o te deBes engaPar por los falsos y brillantesobBetos sensuales" +o tienen ningn &alor" 'on perecederos" %espierta de tu profundo suePo de ignorancia".o7ienHa tu &iaBe" %ate prisa" 'C r@pido" Los d?as y las noches5 los 7eses y los aPos pasan a la historia"

U-h5 peregrino cansado #ue &as por el gran &iaBe de la &idaV 'C cuidadoso y &igilante" +o te des7ayes ycaigas en el pol&o debido a la febril eAcitacin de la &ida 7undana y la intoAicacin de la ri#ueHa y el poder"&anHa &aliente7ente por el sendero recto de la &erdad y la honestidad" %escansa baBo la so7brarefrescante del contenta7iento5 el desapego5 el discerni7iento y la sabidur?a eterna5 y alcanHa la ciudad de lain7ortalidad5 el ca7po de la &ida eterna"

Cap,-.lo IILA +E#A DE LA IDA (U+ANA

Brahman exis-e

ay una ;ealidad per7anente detr@s del uni&erso" ay una *erdad &i&a detr@s de estos no7bres y for7as5 y

detr@s de todo fen7eno" Eso es rah7an" Eso es el t7an" Eso es el 'er" El obBeti&o de la &ida hu7ana eseAperi7entar esa ;ealidad #ue est@ detr@s del fen7eno ca7biante" El bien supre7o de la aspiracinhu7ana es obtener la realiHacin del 'er" 'lo esto puede erradicar la ignorancia y los sufri7ientos" 'lo larealiHacin del 'er5 puede cortar los laHos del ar7a puede hacer #ue te &uel&as total7ente libre eindependiente"

+o hay nada 7@s #ue rah7an" Este 7undo es tan irreal co7o un espeBis7o en el desierto" rah7an esdiferente del 7undo" Los conocedores de rah7an (rah7a&it) han cruHado el ocCano de naci7iento y7uerte" #uellos #ue est@n atrapados en la rueda de naci7iento y 7uerte est@n in7ersos en preocupaciones

7undanas" .onocer a rah7an es &ol&erse rah7an (Brahmavit Brahmaiva bhavati)" Los conocedoresdel t7an han cruHado el ocCano de 'ho>a5 pena"

J/oK y J7?oK son las causas de la nefasta eAperiencia 7undana" ero el JyoK '@tt&ico5 puro5 #ue no esdiferente del t7an5 es la 7eta de la &ida hu7ana"


15/82

'e sugiere #ue rah7an no eAiste por las siguientes raHones: Todo lo #ue eAiste puede ser percibido7ediante los sentidos por sus atributos peculiares co7o los de una &asiBa" Lo #ue no eAiste no es captado deesa for7a5 co7o sucede con los cuernos de una liebre5 el loto en el cielo y cosas si7ilares" rah7an nopuede ser percibido y5 lo #ue no puede ser captado por sus atributos peculiares5 no eAiste" Este argu7entoes inad7isible e insostenible5 por#ue rah7an es la causa del Cter y de7@s ele7entos" +o puede decirse #uerah7an no eAista5 por#ue esos ele7entos5 cuya causa es rah7an5 son percibidos por los sentidos" 'eobser&a en el 7undo #ue a#uello de lo cual algo procede eAiste5 por eBe7plo la arcilla y la se7illa #ue son la

causa 7aterial de la &asiBa y el @rbol5 respecti&a7ente" or lo tanto5 rah7an eAiste5 por#ue es la causa delCter y de7@s ele7entos" En el 7undo5 ta7poco percibi7os por 7edio de los sentidos algo nacido de lanada" 'i no7bre5 for7a5 etc" fueran el producto de la nada5 los sentidos no podr?an percibirlos" ero sonpercibidos co7o tales" or lo tanto5 rah7an eAiste" El 'hruti ta7biCn declara: RM.7o puede nacer laeAistencia de la ineAistenciaN M.7o puede producirse algo de la nadaNS Ta7biCn es lgico #ue algo nopueda ser producido de la nada" or lo tanto5 es lgico decir #ue rah7an eAiste"

+o pelees ni discutas con la gente para probar la eAistencia o ineAistencia de %ios" Es un desperdicio deenerg?a y tie7po" Eres perfecta7ente consciente de #ue ego?s7o5 orgullo5 luBuria5 ira5 codicia e hipocres?a

son rasgos 7alos e indeseables en el ho7bre" ri7ero5 erradica estas cualidades negati&as haciendo rigurososer&icio desinteresado a la hu7anidad y el pa?s5 y desarrollando &irtudes positi&as" Luego &e lo #ue sucede"Tan pronto co7o se destruyen las cualidades negati&as5 la 7ente se &uel&e absoluta7ente pura" 'entir@s lapresencia de %ios en tu coraHn y en todos los obBetos" 6na &ida sin luBuria5 ego?s7o5 codicia5 ira y orgulloes en s? 7is7a una &ida di&ina" Trata de lle&ar una &ida de pureHa con esp?ritu de sacrificio" *er@s a %ios etodas partes" Te 7ara&illar@s y sorprender@s cuando 7ires a tu alrededor" Todos los debates5 todas lasdiscusiones5 las dudas5 las ilusiones y 7iserias se des&anecer@n total7ente"

+o desperdicies tu tie7po en debates y discusiones innecesarias acerca de si %ios eAiste o no" 'i te sientasunos pocos 7inutos silenciosa7ente y piensas seria7ente practicando la introspeccin5 si abres tus oBos5 &es

y notas la gloria y el esplendor en cada pulgada de 'u creacin5 tendr@s fir7e con&iccin acerca de laeAistencia de %ios" El &iaBe espiritual es largo y fatigoso" ay 7ucho por hacer 7ediante la 'adhanaespiritual" La &ida es corta" El tie7po es fugaH" ay 7uchos obst@culos en el sendero" pl?catediligente7ente a las pr@cticas espirituales y a la disciplina de los ndriyas" .ontrola la 7ente" Ten una &idabien regulada" .oncCntrate" 8edita" ;ealiHa y descansa en tu 'at3chit3ananda '&arupa" .oncete a ti 7is7oy sC libre"

.uando sus piernas estCn paraliHadas5 cuando no tenga nada para co7er o cuando sufra una gran con7ocinante la 7uerte de su esposa o de su nico hiBo5 el 7aterialista absoluto5 el ateo confir7ado #ue una &eH neg

&ehe7ente7ente a %ios5 ad7itir@ 'u eAistencia y Le rogar@ fer&iente7ente as?: R-h5 'ePor5 l7a de 7i al7a5rana de 7i prana5 yo soy un gran pecador" or fa&or5 perdna7e" 8uCstra7e el ca7ino hacia la sal&acin"%a7e luH y pureHaS" Uobre al7a engaPadaV UOue %ios lo bendigaV

MT eAistes o noN Esa es 7i pregunta" 'i dices JnoK5 yo te &eo delante de 7is oBos5 una in7ensa figura conbraHos ner&udos5 una frente a7plia y oBos grandes" 'i dices JsiK5 esto da la pista para probar la eAistencia de%ios" La 7is7a pregunta de si %ios eAiste o no prueba clara7ente #ue Dl eAiste"

El rincipio 'upre7o5 el t7an o rah7an5 #ue es sin for7a5 sin color5 sin te7or5 sin espacio5 sin tie7po5 sinl?7ite5 sin atributos5 sin fin ni co7ienHo5 brilla eterna7ente en todas partes 7@s all@ de estos no7bres y

for7as" El *edanta trata sobre esta *erdad 'upre7a o este rincipio 'upre7o"

8ientras haya fe en la causalidad5 el 7undo ser@ eterna7ente presente" .uando esta fe se destruye5 el7undo no est@ en ninguna parte"


16/82

En &erdad5 todos los obBetos eAternos #ue conoces eAisten en el 'er 'upre7o" El 7undo entero eAistedentro de rah7an" arece ser eAterno debido a la fuerHa de 8aya5 del 7is7o 7odo en #ue tu cuerpoaparece en un espeBo"

La ;ealidad 'upre7a es rah7an5 el 'er 'upre7o5 6no sin segundo" rah7an es todo lo #ue eAiste" Esa#uella for7a desde la cual se origina el 7undo5 en la cual el 7undo eAiste y en la cual se disuel&e" Es infinito5eterno5 in7utable5 auto3lu7inoso y absoluto" Tie7po y espacio est@n dentro de Dl" Es Esencia indi&isible y

ho7ogCnea"

Shiva 4 Shati" oder es energ?a" oder es rana" oder es %ios en 7o&i7iento" oder es el aspectodin@7ico de %ios" La .onciencia o rah7an es est@tica (chala)" El poder es apariencia" La pura concienciaes ;ealidad" El deseo de poder es la causa para la acti&idad y la lucha ego?sta"

El ho7bre tiene tre7endos poderes y facultades latentes en su interior5 de las cuales general7ente no tieneconciencia" %ebe despertar esas facultades y esos poderes dor7idos 7ediante la pr@ctica de /oga" %ebedesarrollar su &oluntad y controlar los sentidos y la 7ente" %ebe purificarse y practicar concentracinregular7ente" Entonces se &ol&er@ un sper3ho7bre5 un ho7bre di&ino"

uedes aceptar cual#uier cosa co7o cierta si es raHonable5 si coincide con tu eAperiencia y si est@ deacuerdo con las Escrituras5 an si sale de la boca de un niPo o de un ho7bre ignorante pero puedes rechaHaralgo co7o falso5 an si pro&iene de la boca del 7is7o rah7a o de 'hu>a rah7arshi si no rene las trescondiciones 7encionadas"

La liberacin es para el i&a ignorante #ue est@ hundido en el fango del 'a7sara5 #ue se identifica con el

cuerpo5 la esposa5 el hiBo y de7@s" .uando el i&a ha realiHado 7ediante la 7editacin #ue es idCntico con elrah7an 'upre7o5 entonces no hay necesidad de #ue contine la lucha por la liberacin" 8ientras el al7aindi&idual no alcance ese estado de unidad5 estar@ in7ersa en la ignorancia"

or la ignorancia y la luBuria5 &iene la 7uerte" or 7edio del conoci7iento5 se alcanHa el estado in7ortal"7bas5 &ida y 7uerte5 7oran en el cuerpo"

En este 7undo5 no se puede obtener seguridad perfecta y paH co7pleta por#ue Cste es un plano relati&o"Todos los obBetos est@n condicionados por tie7po5 espacio y causalidad" 'on perecederos" M%ndeentonces puedes buscar seguridad co7pleta y paH perfectaN uedes encontrar esto en el 'er n7ortal" Ese

'er es la personificacin de la paH" Est@ 7@s all@ de tie7po5 espacio y causalidad"

Los ani7ales tienen hoga /oni" /oni significa 7atriH" Ellos slo pueden tener placeres sensuales" ero elho7bre tiene hoga /oni y ar7a /oni ta7biCn" uede tener placeres sensuales" uede ele&arse 7edianteacciones &irtuosas y alcanHar a la %i&inidad"


17/82

Ser f,sico

rith&i (tierra) es el ele7ento dotado con la cualidad del olor" Es de dos clases5 +itya y nitya (eterna yperecedera)" Es +itya o eterna en su ara7a3anu ;upa (car@cter at7ico)" Es perecedera cuando algunosproductos o efectos se generan a partir de esos @to7os (nitya ar7a ;upa)" La tierra es de tres clasessegn las diferencias de cuerpo5 ndriya (rgano) y *ishaya (obBetos)" El cuerpo es el nuestro5 el de losho7bres" 4hrana5 el rgano del olfato5 es el #ue percibe los olores y #ue est@ asentado en la parte delantera

de la nariH" Los obBetos son terrones5 piedras5 etc"

El cuerpo f?sico es co7parado con una carroHa" El i&at7a es el pasaBero" El intelecto es el cochero" La7ente representa las riendas" Los obBetos sensuales son los ca7inos" Las energ?as &itales (ranas) son lasruedas" *irtud y &icio son los radios de las ruedas" LuBuria5 ira5 codicia5 orgullo5 ilusin y celos son losene7igos #ue se cruHan en el ca7ino" 'i el pasaBero 7antiene sus sentidos y su cuerpo baBo perfecto control5y si 7ata a sus ene7igos 7ediante *i&e>a y *ichara5 tendr@ un &iaBe seguro por el 7undo y llegar@ condeleite y satisfaccin a su destino Q ara7ananda ada (la 8orada 'upre7a de paH)" +o seas crCdulo" +oprestes atencin a todo lo #ue se diga o sugiera5 o a noticias y ru7ores" 'opCsalos 7uy cuidadosa7ente";efleAiona bien5 ca&ila" Luego llega a una conclusin definiti&a" 'i algo no coincide con el 'hruti5 el /u>ti5 elnubha&a5 los 'hastras5 el raHona7iento y tu propia eAperiencia5 rech@Halo sin piedad aun#ue pro&enga de laboca de rah7a o algn gran sabio" 'i coincide con lo anterior5 acCptalo co7o &erdad indiscutible aun#uepro&enga de la boca de un niPo"

asa las p@ginas del gran libro de la +aturaleHa y estdialas cuidadosa7ente" Encontrar@s lenguas en los@rboles5 libros en las corrientes de los arroyos5 ser7ones en las piedras5 alabanHas en la brisa5 'totras en los7ares5 sonrisas en las flores y lo bueno en todas las cosas" La +aturaleHa es tu 7eBor 7aestra" 'inton?Hatecon la +aturaleHa y su 'ePor"

No -e preoc.pes por la cr,-ica des-r.c-ivaEl 7undo en el #ue &i&i7os est@ lleno de diferentes tipos de ho7bres con distintos te7pera7entos" Laspersonas ignorantes se 7ofan de los ho7bres #ue recorren el sendero de la *erdad" %ir@n: R+o hay nada7eBor #ue co7er5 dor7ir y tener disfrutes sensuales" %ios o rah7an es algo falso e i7aginarioS" 'on co7olas personas ciegas de naci7iento #ue procla7an al 7undo #ue no hay sol en absoluto" +unca te preocupespor la cr?tica de tales personas" Ta7poco tengas coneAin alguna con ellas" 'er@s afectado por sus&ibraciones ateas" E&ita su co7paP?a co7o si fuera &eneno"

Esas personas slo pueden obtener paH 7ediante la asociacin con sabios5 /oguis5 'annyasins y 8ahat7as"'lo pueden obtener 'hanti si ayudan a instituciones espirituales5 las cuales pueden esparcir paH alrededor ya regiones leBanas" Ellos pueden obtener ar7on?a interior slo si sir&en sin reser&as a las institucionesespirituales"

.uando encuentran #ue sus colegas se han &uelto religiosos y piadosos5 algunos funcionarios dicen: REsteho7bre era 7uy bueno antes" hora est@ eAtra&iado" Trata de alcanHar a %ios" +o sabe7os #uC obtendr@7ediante tal eAperiencia de %ios" Dl no sabe c7o disfrutar de la &ida a#u?S" -bser&a la notable sabidur?a deestos funcionarios" 'on ignorantes a pesar de tener educacin uni&ersitaria" Esta clase de educacin no losayudar@ en el sendero espiritual" ndan a tientas en la oscuridad disuadiendo a otros #ue est@n lle&ando una

&ida espiritual" U.u@nto daPo est@n haciendoV ULa7entable es su futuroV Est@n intoAicados" 'us intelectosest@n per&ertidos" 'u entendi7iento est@ nublado" -h5 'ePor5 ten piedad de ellos" %ales entendi7iento eintelecto puro"

-h5 tonto5 aprende de los sabios y de los 6panishads5 y raHona sobre la naturaleHa de tu propio 'er #ue es


18/82

distinto del cuerpo5 #ue es in7ortal5 o7nipresente5 auto3lu7inoso e indi&isible"

erdadero conocimien-o

El ho7bre &erdadera7ente instruido es a#uCl #ue refleAiona sobre las preguntas 3 MOuiCn soy yoN MOuC eseste uni&ersoN MOuC es el t7an o rah7anN M.u@l es la relacin entre el al7a indi&idual y el l7a'upre7aN M.u@l es la 7etaN M.7o alcanHar ese obBeti&o de la &idaN M%e dnde he &enidoN Mdnde irCN

Estas preguntas surgen natural7ente en la 7ente de todo ho7bre en alguna u otra etapa de su &ida"

R/o soy el rah7an indi&isible #ue es el sostCn de este uni&erso" +o soy el #ue acta ni el #ue disfruta" 'oysie7pre el testigo silencioso" 'oy desapegado" 'in atributos" 'oy ese rah7an libre de enfer7edad" +otengo ninguna clase de ca7bios"S Esto es lo #ue el sabio lla7a conoci7iento"

R/o no soy el cuerpo" Este cuerpo no es 7?o" Todo en &erdad es rah7an" +ada eAiste" +ada 7epertenece" Este 7undo es irreal" Es pura apariencia co7o un espeBis7o en el desierto"S Esto es lo #ue elsabio lla7a conoci7iento"

La ciencia se ocupa de la 7ateria y la energ?a" La biolog?a trata sobre la &ida" La psicolog?a se ocupa de la7ente" rah7a&idya trata sobre rah7an5 el 'er 'upre7o5 #ue es la base para la 7ateria Q energ?a5 la &ida y7ente" Esta es la ciencia de las ciencias" 'i uno logra rah7a&idya5 si realiHa al 'er5 todas las ciencias leser@n re&eladas5 del 7is7o 7odo en #ue un ho7bre #ue tiene el conoci7iento de la arcilla tendr@ un totalconoci7iento acerca de todas las preparaciones hechas con ese 7aterial"

T eres +itya5 'huddha5 uddha5 8u>ta t7an (el 'er eterno5 puro5 perfecto5 sabio y libre)" -h5 lector5siente esto" ;ecla7a y afir7a tu derecho de naci7iento" ;ecla7a tu herencia" uedes luchar con a#uelanciano de los 6panishadsZ" ;ecla7a este derecho de naci7iento entre tus 7ultifacCticas acti&idades" Estoes 7eBor #ue &i&ir en una cue&a" Este es el /oga de 'hi&a5 din@7ico y co7pleto" Este fue el /oga de 'hri'han>ara y ta7biCn del 'ePor uda"

(*Nota: Probablemente el sabio Yajavalkya!"

8ediante la auto3realiHacin5 te con&iertes en un pta a7a" Todos tus deseos son satisfechos" Te &uel&essu7a7ente feliH y alegre5 y no #uedar@ nada en este 7undo #ue puedas anhelar" La ri#ueHa de los tres7undos se &uel&e sin &alor cuando uno alcanHa la realiHacin del 'er" Todas las cosas agradables oplacenteras de este 7undo se &uel&en tan insignificantes co7o hoBarasca5 sin esencia y sin ningn gusto" orlo tanto5 a7igo5 Mpor #uC no eli7inas los deseos recorriendo el sendero espiritualN Enciende la lla7a de las

pr@cticas espirituales" 8antCn la lla7a sie7pre brillante y radiante 7ediante la 'adhana regular5 la co7paP?adel sabio5 el estudio de teAtos religiosos y la 7editacin en el Tatt&a 'upre7o" Te con&ertir@s en unapersonalidad din@7ica" %esarrollar@s a7or cs7ico y brillar@s co7o un glorioso i&an7u>ta"

Cap,-.lo IIISENDE)" (ACIA LA PA/ $ LA !ELICIDAD

El fin s.premo del hom6re

El ho7bre busca felicidad en los obBetos del 7undo" iensa #ue obtendr@ felicidad ad#uiriendo cierto obBeto"'e esfuerHa y lo posee5 pero es engaPado" Entonces se esfuerHa y posee otro obBeto5 y es engaPado otra &eH"ntenta una y otra &eH tener posesin de diferentes obBetos y es engaPado todas las &eces" +o logra felicidadreal y duradera" 'e in#uieta" La felicidad real y perdurable slo puede obtenerse realiHando al 'er in7ortal


19/82

7ediante la purificacin y la 7editacin"

El ho7bre piensa #ue es i7perfecto si no tiene una esposa" %espuCs de casarse5 piensa otra &eH #ue esi7perfecto si no tiene un hiBo y una hiBa" Esto se debe a la ignorancia o a la presencia de *asanas o shanas(deseos) en la 7ente desde nadi aala (tie7po sin co7ienHo)" or 7@s #ue un ho7bre pueda ganar7aterial7ente5 hay sie7pre algo #ue le falta para #ue su felicidad sea co7pleta" ay sie7pre ciertodescontento y cierta insatisfaccin" Esto es una eAperiencia uni&ersal" 'lo cuando se establece en el t7an5

obtiene satisfaccin eterna" 'e &uel&e aripurna (pleno)" El sentido de necesidad desaparece total7ente"

-h5 estudiante de .iencias5 no pierdas tu tie7po analiHando s?lice y arena5 y en 7eHclar estos 7inerales paracon&ertirlos en &idrio" +o especules con abrir f@bricas de &idrio" +o tendr@s paH all?" naliHa tu 7ente y lostres productos Q 'att&a5 ;aBas y Ta7as" .onstruye una f@brica de oro en tu coraHn para el 'ePor rishna"dralo all? repitiendo 'u +o7bre y 'u 8antra: #m Namo Bha$avate %asudevaya" Todos tussufri7ientos ter7inar@n in7ediata7ente"

M.u@l es el fin supre7o del ho7breN Todos coinciden en #ue el nico obBeti&o #ue el ho7bre tiene en todassus acciones es obtener felicidad" El fin supre7o del ho7bre debe ser5 por lo tanto5 obtener felicidad eterna"

Dsta puede encontrarse en el 'er sola7ente" El placer #ue se obtiene por el contacto con obBetos es ilusorioy 7o7ent@neo" Est@ 7eHclado con ansiedad5 dolor5 te7or y 7aldad"

La gente rica posee una fortuna in7ensa" Tienen toda clase de co7odidades5 buenas circunstancias y una&ida relaBada" Tienen buenos auto7&iles5 her7osas casas5 sir&ientes5 etc" .o7en platos finos y eA#uisitos5 y&an a la 7ontaPa en &erano" / an as?5 no tienen paH 7ental por#ue no hay ar7on?a interior" ay discordiaen sus coraHones debido a su codicia5 ego?s7o5 luBuria5 orgullo5 odio5 ira5 te7or5 preocupacin y de7@s"r7on?a eAterna y tran#uilidad no pueden darte &erdadera paH 7ental" La paH 7ental es un estado interior"uedes lograrla sin la ayuda de dinero y circunstancias eAternas fa&orables"

La gente rica es ego?sta5 orgullosa y 7iserable" Tienen un coraHn estrecho" 'lo pueden a7ar a sus esposas5hiBos y algunos pocos a7igos #ue los ayudar@n cuando estCn en desgracia o proble7as" Est@n baBo la fuertegarra del 7al" .uando est@n en apuros5 lloran por paH"

ncluso si poseen una enor7e ri#ueHa5 ellos no tienen paH 7ental" .uando el 'ePor /a7a los to7a del cuello5cuando ellos eApiran el lti7o aliento5 sus 7entes est@n sola7ente en las lla&es y la caBa fuerte" U4ente7iserableV U'u futuro es en &erdad la7entableV 'on slo &igilantes del dinero" 4anan dinero sea co7o sea"+o saben c7o utiliHar el dinero de 7anera pro&echosa"

El ho7bre tiene ha7bre" Encuentra co7ida deliciosa y sacia su ha7bre" 'iente sed" Tiene agua y otrasbebidas dulces para saciarla" Es apasionado" .onsigue una 7uBer para gratificarse" 'ie7pre encuentra eneste 7undo alguna clase de obBeto para satisfacer cierto tipo de deseo" ay un deseo co7n en todo serhu7ano" El ho7bre #uiere goHar de felicidad eterna5 ininterru7pida y perpetua #ue no estC 7eHclada condolor" Ta7biCn debe haber un *astu (lgo) 'upre7o para satisfacer este deseo5 aun#ue uno no sea capaHde reconocerlo con estos oBos f?sicos" Ese *astu 'upre7o en el cual puedes encontrar beatitud eterna y puraes %ios o rah7an" uedes conocerlo 7ediante el oBo interior de la sabidur?a5 por 7edio de la 7editacin"

Dios es pa0

La paH es un atributo di&ino" Es una cualidad del al7a" +o puede per7anecer en personas codiciosas" LapaH llena el coraHn puro" bandona al luBurioso" uye del ego?sta" Es un orna7ento del ara7aha7sa"

uedes estar en circunstancias co7pleta7ente ad&ersas" uedes per7anecer en 7edio de cala7idades5


20/82

proble7as5 tribulaciones5 dificultades y penas5 y an as? goHar de ar7on?a y paH interior si descansas en %iosretirando los sentidos5 a#uietando la 7ente y erradicando sus i7pureHas" El 'ePor ess fue perseguido de7uchas for7as" ,ue crucificado y M#uC diBo a pesar de elloN R-h5 'ePor5 perdnalos5 no saben lo #ue est@nhaciendoS" UOuC sereno estaba5 an cuando su &ida estaba en BuegoV 4oHaba de paH interior" +inguna pena ocala7idad pod?a tocarlo"

La paH profunda y &erdadera es independiente de las condiciones eAternas" La paH estable y real es una

cal7a estupenda del l7a n7ortal interior" 'i puedes descansar en este ocCano de aH5 todos los ruidosusuales del 7undo dif?cil7ente puedan afectarte" 'i entras en el silencio o la 7ara&illosa cal7a de la paHdi&ina a#uietando la bulliciosa 7ente5 restringiendo los pensa7ientos y retrayendo los eAtro&ertidos sentidos5todos los ruidos perturbadores se apagar@n" uede #ue pasen autos por la calle5 #ue los niPos griten a 7@sno poder5 #ue los trenes pasen delante de tu casa5 #ue &arios 7olinos trabaBen en tu &ecindario y an as?ninguno de esos ruidos te perturbar@ en lo 7@s 7?ni7o"

,elicidad es ese estado interno de goce perenne5 satisfaccin perfecta y paH supre7a donde no hay anhelo nideseo5 ni euforia ni pesar5 ni dolor ni pena" La 7ente eAtro&ertida descansa en el l7a sie7pre serena"

ay sed5 ha7bre y pasin en los ho7bres y ani7ales" #u? encuentras agua5 bebidas5 refrescos y Bugos defrutas5 co7ida de di&ersas clases y 7uBeres her7osas" ara satisfacer el deseo de la &isin5 tienes 7ontaPas5lagos5 7anantiales5 r?os5 ocCanos5 flores5 etc" %ebe haber algo ta7biCn #ue pueda dar +itya >handa 'u>haa los ho7bres5 #ue pueda satisfacer el deseo co7n en los ho7bres" Ese algo in&isible y oculto es %ios5 lapersonificacin de la eatitud5 la aH5 re7 (7or) y .onoci7iento"

La nteligencia o el oder in&isible #ue yace oculto detr@s de no7bres y for7as es %ios" Es ese oderenor7e el #ue gobierna nuestra &ida diaria" Es este gran poder (el ntarya7in o ;egente nterior) el #uegobierna la 7ente y todos los rganos internos de la 7@#uina hu7ana" Los 'hrutis declaran: R&yam &tma

'hantah3 Este t7an es paHS" La paH es un poder 7&il" Es una fuerHa &i&a" Es la nica realidad" ;ealiHaesta paH y sC libre"

La &ida en este plano f?sico es slo una preparacin para la &ida eterna de alegr?a y deleite duradero #ue&iene cuando uno obtiene el conoci7iento del 'er 7ediante la 7editacin intensa y constante despuCs depurificar la 7ente" Esta &ida in7ortal de deleite supre7o es descripta co7o el R;eino de los .ielosS en laiblia5 reino #ue est@ en tu interior5 en tu propio coraHn"

3D8nde ha4 felicidad5

La &ida es co7n a p@Baros5 perros5 hor7igas5 ho7bres5 etc" la eAistencia es co7n a paredes5 piedras57esas5 p@Baros5 ani7ales5 ho7bres5 etc" El deseo de goHar de +itya >handa 'u>ha es co7n a todos"

Todos los actos tienen co7o fin el logro de felicidad" La &irtud es la ra?H de la felicidad" El t7an es nanda'&arupa (beatitud en esencia)"

Todos coinciden en #ue el nico fin #ue tiene el ho7bre en todos sus actos es el de asegurarse felicidad" orlo tanto5 el fin superior del ho7bre debe ser el de obtener felicidad eterna5 infinita5 ininterru7pida y supre7a"'lo puede tenerse esta felicidad en el propio 'er o t7an" or lo tanto5 busca en tu interior para alcanHaresa beatitud eterna"

Todo ho7bre tiene el derecho de naci7iento a ser feliH" Todos nosotros #uere7os ser felices" usca estafelicidad eterna en el t7an #ue brilla en tu coraHn" 'u7Crgete profunda7ente en el t7an 7ediante la7editacin silenciosa y profunda" -btendr@s beatitud perenne" +o hay otra for7a5 7i #uerido ;a7"


21/82

Todas las esperanHas de felicidad en este 7undo ter7inan en dolor5 desesperacin y sufri7iento" Losplaceres est@n 7eHclados con dolor" La belleHa est@ 7eHclada con fealdad" La a7abilidad5 con ira y palabrasduras" +o hay ningn soporte real en este 7undo en el cual apoyarse" La indulgencia sensual generaenfer7edad5 agota7iento5 debilidad y pCrdida de &igor" Los obBetos sensuales son tan daPinos co7o el&eneno" El seAo dCbil encapricha" El dinero y el poder llenan la 7ente de &anidad" La gloria y la belleHa de laBu&entud son tan e&anescentes y ca7biantes co7o la so7bra de un @rbol" El hiBo se con&ierte en ene7igo delpadre" Los her7anos pleitean en la corte" +o hay &erdaderos a7igos a#u?" El 7ulti7illonario 7endiga en las

calles cuando #uiebra" La &ida es incierta" lagas5 neu7on?a5 clera y gripe barren con la poblacin de unpa?s en corto tie7po" Los horrores de la guerra son terribles y espantosos" Los dictadores hacen lo #ue#uieren" ay luchas entre capitalistas y trabaBadores" ay guerra entre una nacin y otra" +o hay paH en latierra" +o conf?es en tu cuerpo5 tu 7ente y tus sentidos" Ten &ida espiritual interior" EAperi7enta al 'er"Entonces5 todos los sufri7ientos ter7inar@n"

'i se paraliHa el ner&io del gusto5 el glosofar?ngeo5 no puedes disfrutar de las distintas clases de platossabrosos" 'i la retina o el ner&io ptico se paraliHan5 no puedes goHar de las di&ersas for7as her7osas" 'i elner&io auditi&o se paraliHa5 no puedes o?r la 7sica 7elodiosa" 'i el ner&io olfatorio se paraliHa5 no puedes

goHar de las distintas clases de fragancias dulces" 'i tu ner&io sensorio del ndriya de la reproduccin separaliHa5 no puedes goHar de la felicidad conyugal" M+o te resulta ob&io #ue el 7undo es un Buego de losner&iosN M+o entiendes ahora #ue este uni&erso de opuestos es ilusorioN Tendr@s #ue depender de esosner&ios y sentidos para tu felicidad" 'i estos ner&ios deBan de funcionar5 te &uel&es 7iserable5 aun#ue poseasuna fortuna enor7e y edificios palaciegos" Muedes lla7ar felicidad &erdadera y duradera a esos pe#uePosplaceres sensuales ilusorios #ue dependen del Buego de los ner&iosN Es slo una picaHn de los ner&ios #ueencanta a las al7as engaPadas #ue han perdido el poder de discerni7iento y entendi7iento"

'i est@s ganando cien rupias 7ensuales5 no te co7pares con un ho7bre #ue gana #uinientas rupias" 'i lohaces5 te &ol&er@s descontento" Eso perturbar@ tu paH 7ental" .o7p@rate con el ho7bre #ue gana slo

&einticinco rupias por 7es" gradCcele a %ios por tener tu estado actual" +o hay fin para tus deseos" 'lo elcontenta7iento puede cal7ar a tu in#uieta 7ente"

+o hay ri#ueHa 7ayor #ue el contenta7iento" Las a7biciones 7undanas son intiles" spira a lo alto" spiraa alcanHar a rah7an" Ten esta a7bicin espiritual supre7a" Esto ani#uilar@ todos los &anos deseos7undanos" Las a7biciones 7undanas te lle&ar@n al dolor5 el sufri7iento y la decepcin"

7igo5 puedo decirte c7o ser feliH" %i la &erdad" +o lasti7es a nadie" ;ecuerda a %ios" 'ir&e" 7a" %a"-bser&a rah7acharya" .onte7pla al 'er in7ortal y feliH en todas partes"

'i #uieres paH y &ida eterna5 practica lo siguiente: 'C franco y sincero" abla desde el coraHn" .ontrola losndriyas" .ontrola la 7ente" +o hieras los senti7ientos de los de7@s" 'C a7able con todos" %i la &erdad"Lle&a una &ida de si7plicidad y contento" -bser&a rah7acharya" Ten 'atsanga" 'ir&e a los santos5 'adhus5'annyasins y a todos los seres" aH 7ucha caridad" %esarrolla sha7a y controla la ira" Lee librosreligiosos" ractica apa y irtan" 8edita" 'ir&e a tu 4uru con intenso respeto y afecto" prende a discernir"prende a &er al 6no en los 7uchos" ;enuncia al fruto de las acciones co7o sh&ararpana (ofrenda al'ePor)"

bandona la 7ala co7paP?a" 'ubyuga la luBuria5 la ira y la a&aricia 7ediante el esfuerHo constante" 4oHar@s

de paH5 alegr?a e in7ortalidad"

uedes goHar de 7ucha paH 7ental si no te entro7etes en los asuntos de otros" -cpate de lo tuyo ydescansa en paH"


22/82

La paH y la felicidad #ue buscas en los obBetos eAternos no est@n all?" Tus ideas ca7bian a cada 7o7ento y5con ello5 ta7biCn ca7bia el obBeto" ierdes el gusto por un obBeto particular #ue te ha dado algn disfrutehasta lti7o 7o7ento" Esta es tu eAperiencia en el 7undo" hora buscas un nue&o obBeto" nhelas a#uello#ue pueda darte placer real y eterno" Te deBas engaPar otra &eH" Los sentidos y los obBetos te engaPan" La&erdadera felicidad5 la beatitud eterna5 est@ en tu interior" La encontrar@s en tu propio 'er" 'in saberlo5deseas los obBetos eAternos" hora5 su7Crgete en el interior cerrando los oBos y eli7inando todos lospensa7ientos del 7undo" EAperi7enta la felicidad eterna" Todas las 7iserias del 7undo ter7inar@n"

+en-e e:.ili6rada= Una for-ale0a inv.lnera6le

#uCl #ue tiene una 7ente e#uilibrada ('a7ahita *rittis) es real7ente un ho7bre feliH y fuerte" 6no debedisciplinar a la 7ente durante largo tie7po" uede #ue caiga una y otra &eH" uede #ue co7eta errores" erosi es &igilante5 paciente y perse&erante5 tendr@ un feliH CAito" El e#uilibrio es Pana" El 4ita dice: R Nirdoshamhi samam BrahmaQ el Eterno es in7aculado y e#uilibradoS" .ap" *319" 8antCn sie7pre la 7ente fr?a" +ote alteres por pe#uePas cosas" La irritabilidad es debilidad" El e#uilibrio es fortaleHa"

%ebes estar total7ente libre de toda clase de *i>aras (7odificaciones noci&as de la 7ente) en todo

7o7ento ('ar&atha)5 poseyendo una 7ente e#uilibrada incluso baBo las peores pro&ocaciones o encircunstancias o entornos ad&ersos" 'lo entonces podr@s entrar en 7editacin profunda y 'a7adhi"

.on slo &i&ir en el bos#ue5 no puedes alcanHar la e7ancipacin final" Los cier&os5 tigres y p@Baros nopueden lograr la liberacin a pesar de &i&ir en el bos#ue" %ebes tener una 7ente cal7a y libre de deseos"%ebes poseer desapego5 discerni7iento5 fe5 autocontrol y &erdadera renuncia" 'lo entonces puedes lle&aruna &ida de soledad o de er7itaPo an en el aBetreo de una ciudad"

n si te con&irtieras en el e7perador del 7undo entero5 no podr?as disfrutar de &erdadera paH y felicidad

7ientras tengas preocupaciones5 in#uietud5 ansiedad5 te7or5 luBuria5 codicia y deseos" El ignorante esdo7inado a diario por 7iles de causas de sufri7iento y cientos de causas de te7or" 'lo el conoci7iento delt7an (t7a3Pana) puede dar &erdadera paH5 felicidad e in7ortalidad" or lo tanto5 &ence a 8aya"EAperi7enta al t7an 7ediante la 7editacin" Entonces te con&ertir@s en el &erdadero E7perador dee7peradores"

La gente pide a gritos paH o 'hanti" ero Mdnde obtenerla y por 7edio de #uiCnN ueden obtenerla en sucoraHn por 7edio del 8aestro espiritual"

'i logras la realiHacin del 'er5 todas las dudas desaparecer@n" El contento supre7o 7orar@ sie7pre en tu

coraHn" Estar@s li7pio de ;aBas y Ta7as" Estar@s sie7pre en paH y feliH" or lo tanto5 esfuCrHate dura7entepor lograr5 en este 7is7o naci7iento5 ese estado poco co7n de biena&enturanHa supre7a"

%CBa7e recordarte una &eH 7@s #ue la aH #ue la 7ente anhela slo puede obtenerse en el 'er interior7ediante la 'adhana espiritual y los esfuerHos yguicos"

lcanHa el lugar per7anente5 eterno e in7utable" 'lo entonces5 ser@s feliH para sie7pre" Encontrar@s tallugar en el t7an o rah7an5 sola7ente" ;ecorre el sendero de la sabidur?a #ue est@ libre de te7or" ;efrenalos sentidos" 'C abierto y si7ple" bandona el deseo de 7eBorar tu posicin 7ediante la ad#uisicin deri#ueHa" usca la co7paP?a de los sabios" Eli7ina las faltas o i7pureHas de la 7ente" 8edita regular7ente enel 'er in7ortal y resplandeciente" -btendr@s la 7orada eterna de felicidad"

Encuentra tu centro" 8ora en el centro" El centro es el t7an5 el l7a in7ortal" Este centro es el ard?n delEdCn" Es tu 7orada original" Es el ara7 %ha7a" hora 7is7o puedes trascender las preocupaciones5 la


23/82

in#uietud y los te7ores" UOuC dulce es este hogar donde hay alegr?a eterna y deleite perenneV

spira" .onoce al 'er" ;ecobra la di&ina gloria perdida" Ten la &isin del futuro eterno" d#uiere elconoci7iento de las realidades espirituales 7@s profundas" %esarrolla el oBo de la sabidur?a5 el tercer oBointerior" Los oBos f?sicos deBar@n de operar" 'er@n slo rbitas" La 7editacin regular es lo nico #ue puedeabrir este oBo de la intuicin" El deleite no conoce l?7ites cuando se abre este oBo interior del conoci7iento"La conciencia corporal desaparece" El te7or5 la pena5 la duda y la ilusin se des&anecen"

7igo5 concentra tu atencin por un 7o7ento y fiBa tu 7ente en el al7a interior" bandona todos losplaceres 7undanos" To7a el ca7ino #ue han andado los Bustos" *i&e de leche y frutas por una se7ana"'oporta el calor y el fr?o5 el ha7bre y la sed" +o lasti7es a ninguna criatura en absoluto" *i&e satisfecho".onsidera de la 7is7a 7anera la censura y el aplauso" -btCn felicidad en tu l7a"

Encuentra tu ca7ino de regreso a %ios" 'al de este laberinto oscuro del 'a7sara con la ayuda de la antorchadel discerni7iento" usca el tesoro espiritual en el interior" ;uega hu7ilde y fer&iente7ente" 8editaregular7ente" Esto ser@ un R@brete5 sCsa7oS o una lla&e 7aestra para abrir los reinos infinitos de la felicidadeterna y la alegr?a duradera" 'er@ un b@lsa7o espiritual curati&o para ali&iar los coraHones heridos y los

ner&ios trastornados de la hu7anidad sufriente"

Encuentra tu &erdadera naturaleHa" EAperi7enta tu naturaleHa esencial" T eres eterna7ente libre" +o tienesco7ienHo ni fin" Eres infinito" UEres una personificacin de sabidur?a y beatitudV

Cap,-.lo IB)A(+AC(A)$A $ LA NECESIDAD DEL +IS+"

3>.? es Brahmachar4a5rah7acharya significa literal7ente chara o conducta #ue lle&a a la realiHacin de rah7an5 el propio 'er"'u significado tCcnico es autocontrol5 particular7ente 7aestr?a o control perfecto sobre el rgano seAual5 oestar libre de luBuria en pensa7iento5 palabra y acto"

La pr@ctica del rah7acharya da fuerHa espiritual interior y paH 7ental" Tonifica la 7ente y los ner&ios"yuda a conser&ar la energ?a f?sica y 7ental" u7enta la 7e7oria5 el poder de &oluntad y el poder cerebral".onfiere una fuerHa estupenda5 &igor y &italidad" %a poder para enfrentar las dificultades de la batalla diariade la &ida" 6n rah7achari perfecto puede 7o&er el 7undo5 puede ca7inar sobre el ocCano co7o el 'ePor

ess5 puede derribar 7ontaPas5 puede darle rdenes a la +aturaleHa y a los cinco ele7entos co7o el santoPana %e&a"

6n @rbol eAtrae la esencia (;asa) de la tierra" Esa sa&ia circula por todo el @rbol5 por sus brotes5 ra7as5hoBas5 flores y frutos" Los colores brillantes de las hoBas5 las flores y de7@s se deben a esta ;asa"'i7ilar7ente el *irya5 7anufacturado por las cClulas de los test?culos a partir de la sangre5 da color y&italidad a este cuerpo y sus diferentes rganos"

%e acuerdo al yur&eda5 el se7en es el lti7o %hatu #ue se for7a a partir de 8aBBa5 la 7Cdula" %el #uilosurge la sangre (;a>ta) de la sangre surge la carne de Csta5 la grasa de la grasa5 la 7Cdula y de Csta5 else7en" Estos son los siete %hatus" ay tres di&isiones en cada %hatu" El se7en nutre el cuerpo f?sico5 elcoraHn y el intelecto" 'lo el ho7bre #ue usa su cuerpo f?sico5 coraHn e intelecto5 puede tener perfectorah7acharya" 6n ahil!an o luchador #ue usa sola7ente su cuerpo5 #ue 7antiene el intelecto y el coraHnsin desarrollar5 no puede pretender tener co7pleto rah7acharya" uede tener el rah7acharya del cuerpo


24/82

sola7ente5 no el de la 7ente y el coraHn" El se7en #ue pertenece al coraHn y la 7ente segura7ente fluir@hacia afuera" 'i un aspirante practica apa y 7editacin5 pero no desarrolla el coraHn ni practica eBerciciosf?sicos5 tendr@ sola7ente rah7acharya 7ental" Esa porcin del se7en #ue nutre el coraHn y el cuerpo fluir@hacia afuera" ero un /ogui a&anHado #ue hace 7editacin superior y profunda5 tendr@ total rah7acharyaan si no hace eBercicios f?sicos"

La pr@ctica del rah7acharya es la calificacin 7@s i7portante para el aspirante espiritual ya sea en el

sendero de ar7a /oga5 6pasana5 ;aBa /oga5 atha /oga o *edanta" 'e re#uiere una disciplina deco7pleta abstinencia en todos los aspirantes" Las personas del 7undo #ue se han &uelto 7ayores ya handesperdiciado su preciosa energ?a en alto grado debido a su ignorancia5 su falta de discerni7iento y deadecuado control de los sentidos" Ellos dicen no tener deseos pero son engaPados por sus 7entes" 'onengaPados por tales for7as ingenuas de raHonar" Esta es una for7a de incu7pli7iento del &oto derah7acharya" Tendr@n una ca?da en su creci7iento espiritual y ser@ 7uy dif?cil le&antar sus 7entes otra &eH"Estate atento"

La pr@ctica del celibato no contiene peligro5 enfer7edad o resultado indeseable alguno tal co7o los distintostipos de Jco7pleBosK #ue le atribuyen errnea7ente los psiclogos de -ccidente" +o tienen conoci7ientopr@ctico del te7a" 7aginan incorrecta7ente #ue la energ?a seAual no satisfecha asu7e las di&ersas for7as deJco7pleBosK encubiertos tales co7o la fobia a tocar y de7@s" El Jco7pleBoK es debido a otras causas" Es unestado 7rbido de la 7ente #ue se debe al eAceso de celos5 odio5 ira5 preocupacin y depresin generadopor diferentes causas"

or el contrario5 incluso un poco de autocontrol o un poco de pr@ctica de continencia es un reconstituyenteideal" %a fortaleHa interior y paH 7ental" Tonifica la 7ente y los ner&ios" yuda a conser&ar la energ?a f?sica y7ental" u7enta la 7e7oria5 la fuerHa de &oluntad y el poder cerebral" .onfiere tre7enda fuerHa5 &igor y&italidad" ;enue&a el siste7a de constitucin y reconstruccin de cClulas y teBidos5 esti7ula la digestin y da

poder para enfrentar las dificultades de la batalla diaria de la &ida" +o hay nada en los tres 7undos #ue nopueda lograr el #ue hace esta pr@ctica" Todos los 'iddhis y ;iddhis caen a sus pies"

'i 7ediante pensa7ientos puros se trans7uta la energ?a seAual en -Bas5 energ?a espiritual5 en la psicolog?aoccidental lo lla7an subli7acin seAual" %el 7is7o 7odo en #ue un #u?7ico es destilado o purificadocon&irtiendo la sustancia en &apor 7ediante el calor5 sustancia #ue despuCs se solidifica otra &eH5 ta7biCn laenerg?a seAual es purificada y con&ertida en energ?a di&ina 7ediante la 'adhana5 teniendo pensa7ientossubli7es y ele&adores sobre el 'er o t7an" En /oga5 se lla7a 6rdh&areta /ogui a a#uCl en #uien la energ?ase7inal ha fluido hacia arriba entrando en el cerebro co7o -Bas 'ha>ti" +o hay posibilidad para el se7en dedescender 7ediante la eAcitacin seAual"

Este poder es 7uy dif?cil de obtener" %e7anda una 'adhana constante y prolongada5 y una disciplinaperfecta" El /ogui #ue ha logrado una subli7acin perfecta tiene co7pleto control sobre la luBuria" +o hayte7or de #ue caiga" Est@ perfecta7ente seguro" (uede abraHar a 7uBeres B&enes y an as? estar libre dei7pureHa") Este estado es 7uy ele&ado" 8uy pocos5 una 7icroscpica 7inor?a ha alcanHado este estadosubli7e y ele&ado" 'hri 'han>ara5 'hri %attatreya y Pana %e&a de landi lograron ese estado"

El /ogui #ue se ha disciplinado 7ediante una 'adhana ininterru7pida y prolongada5 7editacin continuada5pr@ctica de ranaya7a5 t7a3*ichara5 'ha7a5 %a7a5 /a7a y +iya7a est@ ta7biCn seguro5 aun#ue no haya

alcanHado el estado de perfecta subli7acin seAual" +o tendr@ atraccin por las 7uBeres" abr@ reducido su7ente" ace 7orir de ha7bre a la 7ente" +o puede le&antar su cabeHa ni silbar co7o una serpiente"

El /ogui o Pani #ue ha obtenido el supre7o +ir&i>alpa 'a7adhi5 en #uien las se7illas de los 'a7s>arasest@n total7ente fritas y no pueden ger7inar5 puede decir #ue es un perfecto 6rdh&areta5 #ue tiene co7pleta


25/82

subli7acin seAual"

El proceso de subli7acin seAual es 7uy dif?cil y5 an as?5 es de lo 7@s necesario para el aspirante en elsendero espiritual" Es la calificacin 7@s i7portante para el aspirante de cual#uier sendero"

La subli7acin seAual est@ a tu alcance si #uieres lograrla" El sendero est@ co7pleta7ente despeBado5 esrecto y f@cil si lo entiendes y si te aplicas con paciencia5 perse&erancia5 deter7inacin y fuerte &oluntad5 si

practicas disciplina de los ndriyas5 conducta noble5 pensa7iento bueno5 accin recta5 7editacin regular5afir7acin5 auto3sugestin e indagacin sobre JMOuiCn soyNK El t7an es +ir&i>ara" 'iente eso" Muedehaber el 7@s 7?ni7o rastro de luBuria o i7pureHa en el t7an pura y eternaN

Lo #ue se re#uiere es eli7inacin ('annyasa) de la luBuria5 no supresin (+igraha)" 'i la luBuria se supri7e5 se7anifestar@ otra &eH cuando la 7ente tenga alguna oportunidad fa&orable o condiciones apropiadas"

La represin o supresin del deseo seAual no te ayudar@" 'e 7anifestar@ otra &eH con fuerHa redobladacuando surBa la oportunidad adecuada5 cuando estCs dCbil5 cuando *airagya dis7inuya5 cuando afloBes en la7editacin o la 'adhana yguica o cuando te debilites por el ata#ue de alguna enfer7edad" La energ?a seAual

debe ser trans7utada en energ?a espiritual u -Bas 'ha>ti 7ediante la pr@ctica de apa5 plegarias5 7editacin5estudio de libros religiosos5 ranaya7a y sanas" %ebes desarrollar de&ocin y un deseo ardiente deliberacin" %ebes 7editar constante7ente en el t7an pura e in7ortal5 libre de seAo5 cuerpo y deseos" 'loentonces el deseo seAual ser@ ani#uilado"

Impor-ancia del Brahmachar4a

Los aspirantes sedientos #ue estCn recorriendo el sendero de la realiHacin del 'er5 los ho7bres de fa7ilia de7@s de cuarenta aPos de edad5 deber?an abandonar el contacto con sus pareBas" %eber?an obser&ar perfectorah7acharya f?sico si #uieren tener un r@pido progreso espiritual y alcanHar la realiHacin del 'er en este7is7o naci7iento" +o hay tCr7inos 7edios en el sendero espiritual"

%ebes 7antener el estado de rah7acharya 7ental an en 7edio de tentaciones y enfer7edad" 'loentonces estar@s seguro" Los sentidos co7ienHan a re&elarse en tie7pos de enfer7edad y ta7biCn cuandoest@s en contacto con los obBetos sensorios"

6n acto seAual da nue&a &ida a la 7ente" ri7ero debes controlar el cuerpo" El rah7acharya f?sico es lopri7ero #ue debes #ue practicar" 'lo entonces podr@s ad#uirir pureHa 7ental y rah7acharya 7ental"

Los ho7bres de fa7ilia #ue estCn recorriendo el sendero de la *erdad y #ue estCn haciendo 'adhanaespiritual deber?an obser&ar celibato perfecto" 6n contacto seAual re&i&e todas las 7alas ideas y les da nue&a&italidad"

prende a li7piar tu 7ente con el agua de la pureHa o el celibato5 y con el Babn del a7or di&ino" M.7oesperas purificarte interna7ente con slo la&ar el cuerpo con agua y BabnN La pureHa interna es 7@si7portante #ue la pureHa eAterna"

n si hay un solo pensa7iento i7puro5 seAual5 en la 7ente5 no puedes pretender tener rah7acharya 7entalestricto" +o puedes ser lla7ado 6rdh&areta (a#uCl en #uien la energ?a se7inal fluye hacia arriba5 hacia el

cerebro5 al ser al7acenada co7o -Bas 'ha>ti)" El se7en tiene la tendencia a fluir hacia abaBo an si hay unsolo pensa7iento i7puro"

los ho7bres de fa7ilia se les per7ite &isitar asus esposas una ve al mesen el 7o7ento apropiado5 nocon la idea de disfrute seAual sino para tener descendencia5 para 7antener el linaBe" Esto es ta7biCn


26/82

rah7acharya *rata" Ellos son ta7biCn rah7acharins" Tan pronto co7o nace un hiBo5 la esposa secon&ierte en la 7adre5 por#ue el padre 7is7o nace en la for7a del hiBo" 6n hiBo no es 7@s #ue la energ?a delpadre"

Es perfecta7ente posible para un ho7bre practicar celibato 7ientras per7anece en el 7undo5 aun#ue hayadi&ersas clases de tentaciones y distracciones" 8uchos lo han logrado en la antigXedad" n hoy5 hay7uchos #ue lo logran" 6na &ida bien disciplinada5 el estudio de escrituras religiosas5 'atsanga5 apa5 %hyana5

ranaya7a5 dieta '@tt&ica y 7oderada5 pr@ctica diaria de introspeccin y refleAin5 Tapas f?sico5 &erbal y7ental de acuerdo con las ensePanHas del cap?tulo deci7osCpti7o del 4ita Q todo esto preparar@ el ca7inopara lograr la 7eta" La gente lle&a una &ida irregular5 deshonesta5 desenfrenada5 irreligiosa e indisciplinada"%e ah? #ue sufran y no puedan lograr el fin de la &ida" s? co7o un elefante se tira tierra en la cabeHa5 ellosatraen dificultades y proble7as a sus cabeHas debido a su necedad"

La indulgencia seAual es un gran obst@culo en el sendero espiritual" 'in lugar a duda5 obstruye las pr@cticasespirituales" El i7pulso seAual debe ser controlado 7anteniendo pensa7ientos subli7es y 7editando conregularidad" %ebe haber co7pleta subli7acin de la energ?a seAual" 'lo entonces el aspirante puede estartotal7ente seguro" La co7pleta ani#uilacin del deseo seAual es el ideal espiritual funda7ental" El estudiantede /oga debe ser puro en pensa7iento5 palabra y acto" %if?cil7ente pueda alcanHar la subli7acin perfectaen uno o dos d?as" %e7anda una lucha continuada con paciencia y perse&erancia durante cierto tie7po" Losho7bres de fa7ilia deber?an tener presente este ideal y tratar de realiHarlo gradual7ente" %eben e&itareAcesos en este sentido" 'i se alcanHa el estado de subli7acin perfecta5 hay pureHa de pensa7iento5 palabray acto" +ingn pensa7iento seAual entrar@ Ba7@s en la 7ente"

%ebes au7entar tu pr@ctica de apa y 7editacin" 'lo entonces 7orir@ la *asana seAual" Tu &oluntad es7uy dCbil" 'i haces 7@s 'adhana5 ganar@s fuerHa espiritual" Tu poder de &oluntad ta7biCn se desarrollar@" 'ireal7ente #uieres progreso espiritual5 debes abandonar total7ente el deseo seAual" +o puede haber

&erdadero ha>ti si hay un deseo seAual fuerte" La 7ente te est@ engaPando" as ad#uirido un fuerte h@bitoseAual" La ira se debe a la eAcesi&a pCrdida de *irya" as desperdiciado 7ucho de ese fluido precioso".onsidera el te7a seria7ente" 'iCntelo" %ec?dete" Ten una fir7e deter7inacin de obser&ar celibatoperfecto"

%ios pone algunas tentaciones ante el aspirante para probar su fuerHa espiritual" Ta7biCn le da fuerHa para&encerlas" La 7ayor tentacin del 7undo es la luBuria" Todos los santos pasaron por tentaciones" El 'ePoruda tu&o #ue enfrentar a 8ara" Las tentaciones son beneficiosas" La gente aprende y se fortalece"

-h5 8ohan5 has co7etido un cri7en i7perdonable al ro7per el &oto de celibato" M.7o puede haber

religin o espiritualidad donde hay pasinN Eres un ho7bre 7ayor" Mor #uC tienes #ue repetirdes&ergonHada7ente ese &ieBo acto innoble baBo la escusa de #ue las &ieBas *asanas son poderosas o de #uelas circunstancias son poderosasN +adie escuchar@ tu respuesta" %eber@s frenar tu pasin sie7pre #ue surBa"Oue el 'ePor 'hi&a te de fuerHa para controlar este horrible ene7igo y para continuar con la 'adhanaespiritual"

La energ?a seAual no ha sido subli7ada total7ente" El ser &ital o rana7aya osha no ha sido regenerado ypurificado de for7a perfecta" Esta es la raHn por la cual los pensa7ientos i7puros entran en tu 7ente"ractica 7@s apa y 7editacin" aH alguna for7a de ser&icio desinteresado a la sociedad" ronto lograr@s

pureHa"

ay pasin oculta en tu 7ente" 'i se 7anifiestan en la 7ente pensa7ientos de naturaleHa luBuriosa5 esto sedebe a la pasin oculta" La 7ente astuta y diplo7@tica busca la gratificacin silenciosa 7irando a una 7uBer yhablando con ella" Tiene lugar el 8aithuna 7ental5 secreta o inconsciente7ente" La fuerHa #ue te arrastra es

Documents

Sendero Fácil