SETENTA SEMANA

S

Basado en Daniel 9:24.

«Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la

prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la

iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar

la visión y la profecía, y ungir al Santo de los

santos»

Debemos entender que estas «setenta semanas», que fueron cortadas de los «2.300 días» tenían un cumplimiento inmediato, es decir, comenzaban a cumplirse en los días de

Daniel, cuando los Israelitas que estaban en el exilio debían regresar a comenzar la

reconstrucción del templo en Jerusalén, el resto 1810 días, eran para el tiempo del fin

(Dan.8:17).

Setenta semanas. Esta expresión parecería ser una introducción un tanto inesperada, pero el ángel había venido con el propósito específico de hacerle entender a Daniel la visión conforme se le ordenó en Dan.8:16:

Y como los ángeles suelen hacerlo, Inmediatamente comenzó a explicarle.

La palabra que aquí se traduce “semana”, shabua’,

describe un período de siete días consecutivos (Gen 29:27); «cumple la semana de ésta, y se te dará también la otra, por el servicio que hagas conmigo otros siete años».

Leamos dos ejemplos más Deut. 16:9. «Siete semanas contarás; desde que comenzare a meterse la hoz en las mieses comenzarás a

contar las siete semanas» A partir del momento en que Jesús resucito, 50 días después

descendió el Espíritu Santo.

Dan. 10:2. «En aquellos días yo, Daniel, estuve afligido por espacio de tres semanas». Su

tristeza no duró 21 años, sino 21 días.

En el seudoepigráfico Libro de los Jubileos, al igual que en la Mishna, se usa «shabua» para indicar un

período de siete años.

En profecía, según Num.14:34. un día equivale a un año: «Conforme al número de los días, de los

cuarenta días en que reconocisteis la tierra, llevaréis vuestras iniquidades cuarenta años, un año por cada

día; y conoceréis mi castigo»

Evidentemente aquí «setenta semanas» se trata de semanas de años y no semanas de días. Por tanto, las

70 semanas de años serían 490 años literales.

«Están determinadas para tu pueblo» Heb. jathak, palabra que en la Biblia sólo aparece aquí. Se usa en hebreo posbíblico y su significado es “cortar”, “separar”, “determinar”, “decretar”.

La versión de los LXX usa krínó, que quiere decir: “decidir”, “juzgar”, etc. La versión de Teodosio usa suntémnó, que quiere decir: “acortar”, “abreviar”, etc. (Lo que quiere decir que, el pueblo de Israel como nación de Dios literal debido a su apostasía le fue acortado su tiempo, tendría un limite, 490

años.

Aquellos que cuando aún no habían nacido, Dios le había dicho a Abran, «A tus descendientes

daré esta tierra» (Gén.12:7).

Pero para que la tierra fuera de ellos permanentemente,

había una condición, les dice: «Ahora pues, si diereis oído á

mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi

especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros

seréis mi reino de sacerdotes, y gente santa» (Exo.19:5-6)

Oír su voz y guardar su pacto, es que el pueblo de Israel obedeciera su Santa Ley, tanto como lo es para

nosotros hoy.

Deut 7:6. «Porque tú eres pueblo santo á

Jehová tu Dios: Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la haz de la

tierra»

El propósito que Dios tenía para ellos de convertirlos en luz del mundo, no se realizó debido a su rebeldía de no

cumplir el «pacto» de Dios. (Lea Heb.8:8-9).

Aún en camino a Canaán, quisieron regresar a Egipto (Lea Num.14:4). Quisieron lapidar a Josué y a Caleb (Lea verso 10) y a Moisés (Exo. 17:4).Adoraron el becerro de oro (Lea Éxo.32:1-6).Todo el tiempo violaron el sábado (Lea Exo.16:27,28 y 2 Cron.32:21).Y cuando Dios les ordenaba algo decían: «No andaremos…No escucharemos» (Lea Jer.6:16,17).

Como usted, sabe en el AT. se narra las diferentes

deportaciones a otros países. Y finalmente en el año 70 d.C. Jerusalén fue invadida por

Roma, miles murieron, el resto fue llevado a Roma y a otras

naciones de donde no volvieron jamás a la tierra de sus mayores.

En vista de que el cap. 9 de Daniel es una exposición de la parte que no se explicó de la

visión del cap. 8 (ver Dan 9:3 y 21-23), y puesto que la parte

no explicada tenía que ver con los 2.300 días, es lógico

concluir que las 70 semanas, o 490 años, habrían de ser

“cortadas” de ese período más largo.

Además, faltando pruebas contrarias, puede deducirse que las 70 semanas serían cortadas a partir del comienzo de ese período. Vista a la luz de estas observaciones, la traducción de jathak

como “cortar” parece muy apropiada.

Puesto que los 490 años estaban especialmente asignados a los Judíos respecto a su papel como

pueblo escogido de Dios, las traducciones “determinar” y “decretar” también son

apropiadas en este contexto.

Cronograma de las setenta semanas

«Para terminar la prevaricación»Heb. lekalle’ de la raíz kala’, que quiere decir: “reprimir”.

El pasaje puede referirse al poder restrictivo que Dios ejercería sobre las fuerzas del mal durante el período

concedido a los Judíos. Satanás trataría de que no se realizara el

plan de salvación (lea Juan 4:22)

Sin embargo, unos 40 manuscritos hebreos rezan

lekalleh, forma que quiere decir. “completar”. El pasaje se refiere evidentemente al hecho de que

dentro de este período los Judíos llenarían la copa de su

iniquidad.

«Dios había soportado largo tiempo a los israelitas. Les había dado muchas oportunidades, pero ellos

continuamente lo chasqueaban» (ver Patriarcas y Profetas 34-35).

Un pecado más otro pecado va

llenando la copa

2 Con.36:16.Mas ellos hacían escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus palabras, burlándose de sus profetas, hasta que subió el furor de

Jehová contra su pueblo, y que no hubo

remedio.

Entonces dando grandes voces, se taparon sus oídos, y

arremetieron unánimes contra él (Hechos 7:57). Esto hicieron los judíos precisamente en el

año 34.

«poner fin al pecado».

Esta frase puede tener un significado paralelo con la que precede, “terminar la prevaricación”.

Algunos expositores notan que la palabra que aquí se traduce “pecado” (Heb. jatta’oth o jatta’th) puede significar “pecados” u “ofrenda por el

pecado”.

De las 290 veces que se usa la palabra jatta’th en el AT, 155 veces significa “pecado” y 135 veces

“ofrenda por el pecado”.

Antes de Cristo Después de Cristo

«poner fin al pecado» o sea, terminar con las ofrendas.

Si el significado que se deseaba dar era “ofrenda por el pecado”, podría darse la siguiente

interpretación:

Cuando Cristo, en el Calvario, llegó a ser la realidad simbolizada

(antitipo) por los sacrificios efectuados en el santuario, ya no

fue más necesario que el pecador trajese su

ofrenda por el pecado (lea Juan 1:29).

Mediante su sacrificio vicario, Cristo logró la

reconciliación para todos los que aceptan

su sacrificio.

Cristo no solamente puso fin a los «sacrificios « sino que «Expió la iniquidad»

muriendo en la cruz por usted y por mi.

El texto sagrado dice: «Setenta semanas están determinada para…….. traer la justicia de los siglos, y

sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos»

Cristo no vino a la tierra sólo para hacer que los pecados fuesen borrados, sino para dos cosas más.

Vino para reconciliar al hombre con Dios. «cuando éramos sus enemigos” (Rom. 5,8).

Vino para que fuera posible imputar e impartir su justicia al pecador arrepentido.

¿Cuándo sucede este milagro?

Cuando los hombres lo aceptan, él les confiere el manto de su justicia, y ellos aparecen en la

presencia de Dios como si nunca hubieran pecado (CC 62).

Dios ama a las almas arrepentidas y creyentes así como ama a su Unigénito, y debido a Cristo las acepta en su familia. Mediante su vida, muerte y resurrección, Cristo ha hecho que la justicia eterna esté a disposición de todo hijo de Adán que, con fe sencilla, esté

dispuesto a aceptarla.

Si esto se cumplió con toda precisión en el tiempo especificado por las profecías, nos asegura que los

otros elementos de la profecía, en particular los 2.300 días proféticos, se cumplirán con la misma precisión.

El acto de «Sellar» es un acto de “confirmar” o “ratificar”. O sea el cumplimiento de las predicciones

relacionadas con el primer advenimiento del Mesías hechas en

el Edén antes de expulsar a Adán del huerto(Gén.3:15).

Ungir al «Santo de los santos» Viene del Heb. qódesh qodashim, que quiere decir: “algo santísimo” o “alguien santísimo”.

1). La frase «santísimo» se aplica al altar (Exo 29:37).2). A otros utensilios y muebles pertenecientes al tabernáculo (Exo 30:29).3). Al perfume santo (Exo 30:35-36). 4). Ofrendas especificadas de alimento (Lev 2:3, Lev 2:10).5). Ofrendas por el pecado (Lev 7:1, Lev 7:6).6). El pan de la proposición (Lev 24:5-9).7). Cosas consagradas (Lev 27:28).8). Al recinto santo (Núm. 18:10; Eze 43:12). 9). Y al lugar santísimo del santuario (Exo 26:33-34).En ninguna parte se aplica esta frase a personas.

Recuerde que aquí se está hablando del santuario celestial en los aspectos más amplios

de la visión de (Dan 8:14), el cual era modelo del Santuario terrenal (Exo.25:40),

Es razonable inferir que Daniel habla aquí del ungimiento del Santuario celestial antes del

tiempo del comienzo de la obra de Cristo como sumo sacerdote.

¿Cuál es el mensaje central de las setenta semanas?

La cruz del Calvario es el gran centro. Cuando se acepta esta verdad y se obra en consonancia con ella, se

hace efectivo el sacrificio de Cristo.

Si usted y yo no aceptamos a Cristo como nuestro único Salvador, no tendrá ninguna valides para nosotros. estaremos eternamente

perdidos. Esto es lo que Gabriel reveló a Daniel en respuesta a la ferviente

oración. De esto hablaron Moisés y Elías con Cristo durante su transfiguración. Mediante la humillación de la cruz, él habría de

proporcionar eterna liberación a todos los que imitaran su conducta dando evidencias positivas de que se han apartado del mundo (Carta

201, 1899).Extraído del Comentario Bíblico Adventista

Lo invito para que juntos

elevemos una oración: Padre nuestro que estas en el

cielo, gracias por todo lo que has hecho por mi, acéptame como tu hijo, perdona mis pecados, y ayúdame a

serte fiel cada día, en el

Nombre de Cristo. Amén.