Sobre a Teologia Da Libertação

8/16/2019 Sobre a Teologia Da Libertação

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Sobre a Teologia da Libertação

Novas Luzes

I – O que é a Teologia da Libertação

A Teologia da Libertação é uma ramificação da Anti-Igreja,criada pelo jesuíta Gustavo Gutiérrez . Com elementos da fécatólica misturadas com a ideologia atéia socialista, ela temconfundido muitas pessoas e trabalhando para a perdição dasalmas os tirando do reto caminho.

Com o intuito de atacar a Sã Doutrina, um militante TL postouuma comparação ofensiva aos católicos os chamando de"cristólatras" e usurpando o título “cristão” aplicando aos heregesdiscípulos de Leonardo Boff.

Em contrarresposta, colocamos em pratos limpos a diferença daverdadeira Igreja com a Teologia da Libertação:

II - Igreja Católica x Teologia da Libertação

Ser da TL é em dogmática um progressista: o progressista crê quenão existe um núcleo imutável no dogma e que sempre é possíveluma releitura inovadora deles. Para os teólogos da libertação, achave para fazer as releituras dos dogmas é o contexto da história.Cada época dará um significado ao dogma de acordo com suamentalidade dominante.



III – Visão Cristológica

Em cristologia, é dizer que o Cristo da Fé é diferente do Jesus

Histórico: assim sendo, o primeiro seria fruto da fé dacomunidade cristã. O Jesus real seria apenas um profeta quegritava por Justiça social, por igualdade.

IV – Visão Moral

Em teologia moral, é ser relativista: eles não admitem que existamatos objetivamente pecaminosos, mas que a qualidade moral dosnossos atos depende do contexto histórico. Se eles favorecem a

"vida" (entendida pelos TL's como aquilo que promove o Reinadodo povo e sua libertação do poder das classes dominantes) entãosão morais e não são imorais.

V – Visão Escatológica

Em Escatologia, é crer num Paraíso intramundano ou terreno: para eles o Reino é a sociedade igualitária e socialista.

VI – Visão eclesiológica

Em eclesiologia, é defender que a Igreja tem missão social: seu papel fica reduzido a conscientizar os homens da mensagemlibertadora de Jesus, que teria vindo trazer uma nova sociedadeonde todos sejam iguais.

VII – Visão Exegética

Em exegese, é ser defensor de que a Bíblia é um livro mitológicoque deve ser relido segundo os padrões das ciências modernas ede acordo com o método histórico crítico: O uso da Tradição e doMagistério como base da hermenêutica é substituído pelo critériocientificista. Na Bíblia só serve aquilo que serve à causa de fundar



uma nova sociedade desejada por Jesus. Os milagres não passamde mitos. O mais importante é o anúncio do "Reino".

VIII –

Visão Disciplinar

Em disciplina, é ser protestante: todos os TL's relativizam aautoridade dogmática e pastoral do Papa e dos Bispos, vendo-oscomo meros coordenadores das comunidades: a obediência a elesnão é obrigatória mesmo em matéria de fé.

IX – Peculiaridades Institucionais

A Igreja Católica Apostólica Romana é hierárquica, a Teologiada Libertação é democrática, niveladora e igualitária. É laical.

Enquanto a Igreja Católica Apostólica Romana veio do alto, dosCéus, fundada por Cristo, a Teologia da Libertação vem das bases, do Povo.

A Igreja Católica Apostólica Romana é divina. A Teologia da

Libertação é humana. É popular.A Igreja Católica Apostólica Romana é fundamentada naautoridade Papal. A Teologia da Libertação é de serviço.

A Igreja Católica Apostólica Romana é teocêntrica. A Teologiada Libertação é antropocêntrica.

A Igreja Católica Apostólica Romana busca a glória de Deus, a

santificação e a salvação das almas. A Teologia da Libertação busca servir o Homem, servir a Humanidade. Trata de comida,reforma agrária, de favela, metrô, de eleições, de carnaval e derede de esgoto.

A Igreja Católica Apostólica Romana é imutável e pregadora daVerdade imutável, por isso, ela é missionária. A Teologia da



Libertação é relativista e anti-dogmática, precisando sempre deser “aggiornata", em contínua evolução.

A Igreja Católica Apostólica Romana excomunga as heresias e oshereges. A Teologia da Libertação aplaude toda heresia e arelativiza com todos os hereges, perseguindo os que são fiéis àOrtodoxia.

A Igreja Católica Apostólica Romana é imutável em sua doutrinae em sua lei moral. A Teologia da Libertação é evolucionista nadoutrina e relativista na moral.

A Igreja Católica Apostólica Romana exige que se pratiquem osmandamentos e que se viva na virtude e na caridade. A Teologiada Libertação é laicista na moral, tudo permitindo, e quer serapenas filantrópica, proclamando-se a Religião do Amor,entendido como fazer apenas o bem material.

A Igreja Católica Apostólica Romana tem uma liturgia divinaimutável em sua essência, que renova o Sacrifício do Calvário. A

Teologia da Libertação prestigia uma liturgia sacrílega em nomede uma diversidade, "Missa-Afro" "Missa da Esperança" "Missada Libertação".

A Igreja Católica Apostólica Romana tem seu coração noSantíssimo Sacramento, onde Jesus Cristo, Deus e Homem, estárealmente presente com seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade. ATeologia da Libertação declara pela boca de certos teólogos que“é preciso tirar o Faraó que está no sacrário” (Maurice Zundel),

ou “esquecer o Deus de Belém” (José Bedin), ou se declara “ateiadaquele Velho barbudo que mora lá em cima” (Ex Frei Boff).

A Igreja Católica Apostólica Romana eleva a Deus com o cantogregoriano. A Teologia da Libertação uiva, urra, desafina erebola, em ritmos selvagens.

A Igreja Católica Apostólica Romana tem por sinal a Cruz deCristo, reza, jejua, é ascética e penitente. A Teologia da



Libertação é contra o celibato, e tem ódio da Igreja e quer destruí-la por dentro.

Quando Madre Teresa de Calcutá, que fez tanto pelos pobres, procurava um confessor para suas filhas espirituais em missão,ela sempre se preocupava para que elas não tivessem nenhumcontato com padres da Teologia da Libertação.

A Igreja se preocupa sim com as questões sociais, como tão bemmostrou Bento XVI na sua encíclica social, Caritas in Veritate,que merece ser mais comentada, não discutida, e divulgada.

Eu faria uma ressalva, não existe "boa" teologia da libertação,uma vez que este termo foi encampado pelos esquerdistas, que Nossa Senhora já havia preanunciado em Fátima.

O que existe é cristianismo autêntico, que tem a caridade deCristo, e o falso cristianismo de esquerda e de direita, osocialismo ateu e o capitalismo selvagem. Qual o pior?

Segundo João Paulo II e Bento XVI o pior é o socialismo ateu, ouo comunismo, porque peca em seus princípios, em suafundamentação filosófica, portanto é irrecuperável por sua própria essência.

X - O que o Magistério fala sobre o assunto

A todos os teelistas que nos acompanham de fora, leiam essesdocumentos e vejam que a doutrina da "teologia da libertação" é

contrária aos ensinamentos dos Papas:

“Decreto Contra Communismum” do Papa Pio XII;

Pio IX, Encíclica Noscitis et Nobiscum, 8 de dezembro de 1849;

Leão XIII, Encíclica Diuturnum Illud, 29 de junho de 1881;

Leão XIII, Encíclica Humanum Genus, de 20 de abril de 1884;



Leão XIII, Encíclica Quod Apostolici Muneris, 28 de dezembrode 1878;

Leão XIII, Encíclica Libertas Praestantissimum, 20 de junho de1888;

Leão XIII, Encíclica Graves de Communi, 18 de janeiro de 1901;

São Pio X, Carta Apostólica Notre Charge Apostolique (Nossoencargo apostólico), aos Bispos da França, Sobre os erros doSillon, 25 de Agosto de 1910;

Bento XV, Encíclica Ad Beatissimi Apostolorum, 1° denovembro de 1914;

Pio XI, Encíclica Quadragesimo Anno, 15 de maio de 1931;

Pio XII, Radiomensagem de 14 de setembro de 1952 aoKatholikentag de Viena. Discorsi e Radiomessaggi di Sua SantitàPio XII, vol. XIV, p. 314.

Pio XII, Discurso aos Congressos de Estudos Sociais e à UniãoSocial Cristã, 5 de junho de 1950;

João XXIII, Encíclica Mater et Magistra, 15 de maio de 1961;

Paulo VI, Carta Apostólica Octogesima Adveniens, 14 de maiode, 1971;

João Paulo II. Enc. Centesimus Annus;

Cardeal Joseph Ratzinger e Arc. Alberto Bovone, Libertatis Nuntius; Instruções sobre alguns aspectos da Teologia daLibertação. Congregação para a Doutrina da Fé. 6 de agosto de1984.



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