Sobre as Qualidades de Orixas

7/29/2019 Sobre as Qualidades de Orixas

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Sobre as Qualidades de Orixas"

Existe sem duvida no Brasil uma questo muito polmica sobreas multiplicidades dos orisas chamada por todos de qualidade de santo. Essaquesto ser esclarecida nessa coluna exaustivamente para que todos possam teracesso. Primeiro na frica fica mais fcil o entendimento porque no hqualidade de santo; ou seja, em cada regio cultua-se um determinado orisa que considerado ancestral dessa regio e, alguns orisas por sua importncia acabasendo conhecido em vrios lugares como o caso de Sng, Orumila, etc. de sesaber que Esu cultuado em todo territrio africano. Vejam bem: Osun da cidadede Osogbo Osun Osogbo, da regio de Iponda a Osun de Iponda, Ogn daregio

de ire Ogn de Ire (Onire: chefe de ire), do estado de Ondo Ogn deOndo,etc. Na poca do trfico de escravos veio para o Brasil diversas etniasIjesas, Oyos, Ibos, Ketus,etc e cada qual trouxe seus costumes juntos com seusorisas digamos particulares, e aps a mistura dessas tribos e troca deinformaes entre eles cada sacerdote ou quem entendia de um determinado orisatrocaram fundamentos e a partir da surge as qualidades, e essa quantidade deorisa presente aqui no Brasil, sendo que o orisa o mesmo com origensdiferenciadas. claro que por ter origens diferenciadas seus cultos possuemparticularidades religiosas e at mesmo culturais por exemplo Oy Petu tem seusfundamentos assim como Oy Tope ter o seu, isso nada mais , que umapassagemdo mesmo orisa por diversos lugares e cada povo passou a cultu-lo de acordo comseus prprios costumes. Um exemplo mais ntido que aqui fazemos muitos pratospara Osun com feijo fradinho, entretanto num determinado pas no h essefeijo portanto foi substitudo por um gro semelhante e assim puderam continuarcom o culto a Osun sem a preocupao de importar o feijo fradinho. Outroexemplo de orisa transformado em qualidade no Brasil Osun kare, Kare umalouvao Osun quando se diz: Kare o Osun! A palavra kare tambm umaespciede bairro na frica, logo Osun cultuada em kare Osun kare, e por vai surgindodesordenadamente essa quantidade de orisa aqui no Brasil. Imagine um rio que

atravessa todo territrio Nigeriano e, em suas margens diversas etnias que numdeterminado local algumas pessoas diria que ali a morada de Osun Ijimu (cidadede Ijumu na regio dos Ijesa), mais para frente em Iponda diria aqui a moradade Osun Iponda, mais para frente, em Ede esse rio ter o culto de Ologun Ede, ochefe de guerra de Ede segundo sua mitologia, e sero diversos orisas cultuadosnum mesmo rio por diversas etnias com pequenas particularidades. Isso acontececom todos orisas e suas mitologias fazem aluso a essas passagens e constantesperegrinao de seus sacerdotes quer por viajens comercias ou por guerrasintertribais sempre espalharam seus orisas em outras regies. Outro fatointeressante ttulos que algumas divindades possuem e foram transformadas emqualidades, por exemplo Ossosi akeran, akeran um titulo de um determinado

caador (ancestral) com isso vamos na prxima edio analisar esses fatos einformar todas qualidades de orisa da nao keto que o sacerdote pode ou no


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mexer de acordo com o conhecimento de cada um, pois o nosso dever informarsema pretenso de nunca ser o dono da verdade Na prxima edio vamos diferenciar,ttulos de nomes de cidades, nomes tirados de cnticos que as pessoas insistemem dizer que qualidade de orisa.

Sobre a multiplicidade dos orisa.Vamos separar a qualidade como chamada no Brasil (em Cuba chama-secaminhos),dos ttulos e de nomes tirados de cantigas como insistem pseudo sacerdotes. Jsabemos que os orisa so venerados com outros nomes em regies diferentes como:Iroko (Yoruba), Loko (Gege), Sango (Oyo), Oranfe (Ife), isso torna o cultodiferente. Temos tambm o segundo nome designando seu lugar de origem comoOgunOnire (Ire), Osun Kare (Kare),etc, tambm temos os orisa com outros nomes

referentes as suas realizaes como Ogun Mejeje refere-se as lutas contra as 7cidades antes dele invadir Ire, Iya Ori a verso de Iyemanja como dona dascabeas, etc. H portanto uma caracterizao variada das principais divindades,ou seja, uma mesma divindade com vrios nomes e, isso que multiplica os orisasaqui no Brasil.Vamos comear com Esu o primognito orisa criado por Olorun de matria doplaneta segundo sua mitologia, ele possui a funo de executor, observador,mensageiro, lder, etc. Alem dos nomes citados aqui que so eptetos e nomes decidades onde h seu culto, ele ser batizado com outros nomes no momento de seuassentamento, ritual especifico e odu do dia. No ser escrito na grafia Yorubapara melhor entendimento do leitor.Oba Iangui : o primeiro, foi dividido em varias partes segundo seus mito.Agba: o ancestral, epteto referente a sua antiguidade.Alaketu: cultuado na cidade de ketu onde foi o primeiro senhor de ketu.Ikoto: faz referencia ao elemento ikoto que usado nos assentos esse objetolembra o movimento que esu faz quando se move do jeito de um furaco.Odara: fase benfica quando ele no est transitando caoticamente.Oduso: quando faz a funo de guardio do jogo de bzios.Igbaketa: o terceiro elemento, faz aluso ao domnios do orita e ao sistemadivinatrio.Akesan: quando exerce domnios sobre os comrcios.Jelu: nessa fase ele regula o crescimento dos seres diferenciados. Culto em

Ijelu.


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Ina: quando e invocado na cerimnia do ipade regulamentando o ritual.Onan: referencia aos bons caminhos, a maioria dos terreiros o tem, seufundamento reza que no pode ser comprado nem ganhado e sim achado poracaso.Ojise: com essa invocao ele far sua funo de mensageiro.Eleru: transportador dos carregos rituais onde possui total domnio.Elebo: possui as mesmas atribuies com caracterizaes diferentes.Ajonan: tinha seu culto forte na antiga regio Ijesa.Maleke: o mesmo citado acima.Lodo: senhor dos rios, funo delicada dado a conflitos de elementosLoko: como ele assexuado nessa fase tende ao masculino simbolizando virilidadee procriao.Oguiri Oko: ligado aos caadores e ao culto de Orumila-Ifa.Enugbarijo: nessa forma esu passa a falar em nome de todos os orisas.Agbo: o guardio do sistema divinatrio de Orumila.Eledu: estabelece seu poder sobre as cinzas, carvo e tudo que foi petrificado.Olobe: domina a faca e objetos de corte comum assenta-lo para pessoas quepossuem posto de Asogun.Woro: vem da cidade do mesmo nome.Marabo: aspecto de esu onde cumpre o papel de protetor Ma=verdadeiramente,Ra=envolver, bo=guardio. Tambm chamado de Barabo= esu da proteo, noconfundi-lo com seu marabo da religio Umbandista.Soroke: apenas um apelido, pois a palavra significa em portugus aquele que falamais alto, portanto qualquer orisa pode ser soroke.

Ogn, ss e Ode lembrando que nem todos caadores tomaram o titulo desse, na frica, ss em certas regies feminino tomando o aspecto masculino noantigo reino de Ketu. Ode que dizer caador, porm, nem todos Ode's so ss;Ijibu Ode, Ikija, Agbeokuta, so alguns lugares onde houve seu culto, pois seu

culto, expandiu-se mesmo aqui no Brasil onde ele lembrado como rei de Ketu,Ogn em outro aspecto foi chefe dos caadores (Olode) entregando essa funo


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mais tarde para seu irmo caula ss para partir em buscas de suas inmerasbatalhas. J em certas mitologias o caador passa a ser sua esposa ssL`Obirin Ogun, ou seja, ss a esposa de Ogn, segundo o verso desse mito.Isso afirma o chamado enredo de santo aqui no Brasil quando se diz que paraassentar ss temos que assentar Ogn e vice versa. Era costume africano

quando os caadores tinham que partir em busca de suas presas, louvarem Ognpara que tudo desse certo, de rs secundrio na frica ss, passou a umacondio importantssima no Brasil sendo rs patrono da nao Keto, senhorabsoluto da cerimnia fnebre do ases, alguns cnticos fazem aluso a essacondio: Ode lo bi wa, ou seja, o caador nos trouxe ao mundo. Eis alguns nomesde Ogn/ss/Ode conhecidos, sobretudo no Brasil e seus aspectos,caractersticas, origem e particularidades:Ogn Olode: epteto do rs destacando sua condio de chefe dos caadores.Ogn Je Aj ou Ognj como ficou conhecido: um de seus nomes em razo de sua

preferncia em receber ces como oferendas, um de seus mitos o liga a Osagyn eymoj quanto a sua origem e como ele ajudou Osal em seu reino fazendo ambosum trato.Ogn Meje: aspecto do rs lembrando sua realizao em conquistar a stimaaldeia que se chamava Ire (Meje Ire) deixando em seu lugar seu filho Adahunsi.Ogun Waris: nessa condio o rs se apresenta muitas vezes com forasdestrutivas e violentas. Segundo os antigos a louvao patakori no lhe cabe, aoinvs de agrad-lo ele se aborrece. Um de seus mitos narram que ele ficoumomentaneamente cego.Ogn Onire: Quando passou a reinar em Ire, Oni = senhor, Ire = aldeia.Ogn Masa: Um dos nomes bastante comum do rs, segundo os antigos umaspectobenfico do rs quando assim ele se apresenta.Ogun Soroke: apenas um apelido que Ogn ganhou devido a sua condioextrovertida, soro = falar, ke= mais alto. Nossa historia registra o porque ochamam assim.Ogn Alagbede: nesse aspecto o rs assume o papel de pai do caador e esposode ymoj Ogunte (uma outra verso de ymoj) segundo um de seus inmerosmitos.H vrios nomes de Ogn fazendo aluso a cidade onde houve seu culto comoOgnOndo da cidade de Ondo, Ekiti onde tambm h seu culto, etc. O rs possuivrios nomes na frica como no Brasil e com isso ganha suas particularidades ecostumes.

Ode/Osossi.


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H uma sntese sobre esse orisa na edio anterior, eis ento suas vrias formas deseapresentar:Osossi akeran = um titulo do orisa;Ossosi Nikati = um de seus nomes;Osossi Golomi = um de seus nomes;Ossosi fomin = um de seus nomes;Ossosi Ibo = um de seus mitos o liga a Ossain;Ossosi Onipapo = um dos antigos, tem culto a mais de um sculo no pas;Ossosi Orisambo = possui seu assentamento diferente dos demais;Ossosi Echeui/Echeue = seu mito o liga a Ossayn e as vezes a Osal segundo os"antigos";Osossi Arole = uns de seus eptetos;Ossosi Obaunlu = segundo registro h um assentamento deste orisa aqui no Brasildesde 1616 no ase de D.Olga de alaketu, considerado o patrono de ketu;Ossosi Beno = um dos mais antigos, detalhe tem assento aqui em So Paulo, cidadeconsiderada emergente para tradies do candombl Keto, com poucas casasantigas.Ossosi DanaDana = aquele que ateou fogo ou roubou, um epteto dos maisperigososdado ao caador.

Ode Wawa = epteto do caador;no se tem notcia do seu culto no Brasil;

Ode Wale = epteto do caador, no se tem notcia de seu culto no Brasil;Ode Oregbeule = um Irunmale, portanto acima do orisa foi um doscompanheirosde Odudua em sua chegada na terra segundo sua mitologia;Ode Otin = outro caador confundido com Ossosi, sua lenda o identifica ora comouma caadora ora como um caador, contudo sua ligao com Ossosi fato, Otinse

apresenta sempre junto com ele a ponto de confundi-los;


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Ode Karo = um do caadores que tambm mora as margens de um rio irmo deiguidinile.Ode Ologunede = o chefe de guerra de Ede, titulo ganhado quando seu pai oentregou aos cuidados de Ogn;

Olo = senhor, gun = guerra, Ede = um lugar na frica. filho de um outro caadorchamado Erinle tendo como me Osn Iponda. O posto de asogun, a priori, surgedesse mito que o liga a Ogn companheiro de seu pai.

Possui outros nomes como Omo Alade, ou seja, o prncipe coroado. No hqualidades de Logun como acreditam alguns tais como locibain, aro aro, etc., soapenas nomes tirados de cnticos, alis aro quer dizer tanta coisa menos nome deorisa. O nome Ibain de um outro caador homenageado nos cnticos de Ologun,esse caador inclusive o verdadeiro proprietrio dos chifres to importantesno culto. Oba L`Oge um outro nome para esse orisa. da regio de Ijesa;Ode Erinle = outro caador confundido com Osossi no Brasil. Seu assento completamente diferente dos demais, pois Erinle ou Inle um orisa do rio domesmo nome, o rio Erinle que corta a regio de Ilobu na Nigria. Encontra-seseus mitos no odu Okaran-Ogbe e Odi-Obara. Sua esposa Abatan pois considerado mdico e ela enfermeira, seu culto antecede o de Ossayn, o pssaroos representam. Ibojuto a sua prpria reencarnao representado pelo bastoque vai em seu assentamento e tem a mesma importncia do Ofa de Ossosi.Temumafilha chamada Aguta que s vezes se apresenta como irm ou como filha sendo suame Ainan. Ode Otin se apresenta como sua filha, s vezes e ai representadopor uma enguia. Ainda temos Boiko como seu guardio, Aso seu amigo e Jobisseuajudante. No Brasil o ligam a Osn e a Iyemanja pois segundo sua lenda pelaboca dela que ele fala, Erinle um orisa andrgino e considerado o mais belodos caadores;Ode Ibualama = uma outra verso para Erinle quando ele se apresenta mais aofundo do rio, h um templo com esse nome na frica fazendo aluso ao seufundador. Alis h vrios templos mas todos so de um orisa s: Erinle nessasituao o caador traa um outro caminho e pactua seus mitos com Omolu,

Osumare, Nana,etc. A montagem de seu Igba (cuia) tambm difere de um simplesalguidar com um ofa para cima como comum as pessoas no esclarecidas assimfazer.

Ossayn, Omolu, Oluaye, Osumare, Nanan e Iroko.Ossayn = Tambm chamado Baba Ewe, Asiba, que so eptetos do orisa. Possui seuprprio sistema divinatrio; o orisa exerce suas funes interligadas a Esucomposto ao mesmo tempo em que ele. Kosi ewe, kosi orisa: Sem folhas, sem orisa.


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Osumare = Chamado Araka seu epteto. o orisa do arco-ris e da transformao,no deve ser confundido com o vodun Becem que se apresenta como Dangbe,Bafun,Danwedo todos da famlia Danbira e cultuados em outra nao.Omolu / Obaluaye = como se apresenta o orisa sapata transmutando-se paraformas conhecidas tais como: Agoro, Telu, Azaoni, Jagun, Possun, Arawe,Ajunsun,Afoman, etc, cada qual com suas particularidades.Nanan = apresenta-se nas formas conhecidas como: Iyabahin, Salare, Buruku,Asainan, sem culto no Brasil. sempre bom lembrar que muitos nomes so delugares onde se cultua o orisa. Por exemplo: Ajunsun o Rei de Savalu, assimcomo Dangbe o Rei do Gege, portanto so nomes que do origem as suas formas.:Iroko = orisa da gameleira (no Brasil), controla a hemorragia humana.Yabas so os oris feminino.Oba = orisa guerreira nica em seu aspecto.Ew = orisa guerreira nica em seu aspecto.Osn Opara = a orisa se apresenta jovem e guerreira.Osn Iponda = jovem e guerreira, da cidade de Iponda.Osn Ajagura = jovem e guerreira, nao nag - Oyo, Pernambuco.Osn Aboto = aspecto maduro da orisa.Osn Ijimun = aspecto idosa e dada as feitiarias, ligao com Iami Eleye.Osn Iberin = aspecto maduro da orisa, nessa forma no desce nas cabeas.Osn Ipetu = aspecto maduro da orisa.Osn Ikole = seu mito a liga a Iemanj e Ode Erinle, transformou-se numa ave.Osn Popolokun = Conta os antigos que no vem mais, ser?.Osn Osogbo = ela deu oringem ao nome da cidade de Osogbo.Osn Ioke = Se apresenta como caadora.Osn Kare = Um de seus ttulos, Kare tem seu prprio nome que poucos

conhecem.


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Iyeyeo Ominibu = epteto da Osn.Iyemonja Ogunte = orisa se apresenta jovem e guerreira.Iyemonja Yasessu = assume a maternidade de Sng ranzinza e respeitvel.Iyemonja Saba = uma das formas da me.Iyemonja Maleleo = no se obteve noticias desse aspecto no Brasil.Iyemonja konla = seu mito conta que ela afoga os pescadores.Iyemonja Ataramaba = Nessa forma ela est no colo de sua me olokun.Iyemonja Ogunde = aspecto da orisa cultuado no Nag em Pernambuco.Iyemonja Iy Ori = nessa forma ela assume todas as cabeas mortais.Iyamasse = forma de quando ela definitivamente me de Sng.Iyemonja Araseyn = fuxico com Ossayn.Oy Lesseyen = uma das Igbales que mora no prprio Lesseyen.

Oy Egunita = orisa Igbale.Oy Foman = orisa Igbale.Oy Ate Oju = orisa Igbale aspecto dificil de Oy quando caminha com Nana.Oy Tope = uma de suas formas.Oy Mesan = um de seus eptetos.Oy Onira = rainha da cidade de Ira.Oy Logunere = uma de suas formas. Oy Agangbele = esse caminho mostra a dificuldade quando a gerao de filhos.Oy petu = nesse aspecto ela convive com Sng.Oy Arira = uma de suas formas.Oy Ogaraju = uma das mais antigas no Brasil.Oy doluo = er ossayn; culto Nag.Oy Kodun = er com Osaguian.


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Oy Bamila = er Olufon.Oy Kedimolu = er Osumare = Omolu.

Lokeni Ifatol

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