Tabernáculo da Unidade, O

7/31/2019 Tabernculo da Unidade, O

1/80


2/80


3/80


4/80

Outras Obras de Bahullh:

CHAMADODO SENHORDAS HOSTES, O

EPSTOLAAO FILHODO LOBOEPSTOLASDE BAHULLH

JIASDOS MISTRIOS DIVINOSKITB-I-AQDAS, O O LIVRO SACRATSSIMOKITB-I-QN, O O LIVRODACERTEZAORAESE MEDITAESDE BAHULLHPALAVRAS OCULTAS, AS

PROCLAMAODE BAHULLH, AQUATRO VALES, OSSELEODOS ESCRITOSDE BAHULLHSETE VALES, OS

Outras Obras contendo Escritos de Bahullh:

COLEOSELEODEESCRITOSBAHSDIVINAARTEDE VIVER, AORAES BAHSPERLASDE SABEDORIAREVELAO BAH, A


5/80

!"#$%&'()*+,-

.$"/(0.$.&

RESPOSTASDE BAHULLHAMNIKCHSHIBEOUTROS ESCRITOS

COMPILADOPELO

CENTRO MUNDIAL BAH


6/80

Ttulo original em ingls: The Tabernacle of Unity

2007Todos os direitos reservados:

Editora Bah do BrasilC.P. 108513800-973 Mogi Mirim SP

www.editorabahaibrasil.com.br

ISBN: 978-85320-0154-2

1aEDIO: 2007

Traduo: Osmar Mendes

Reviso: Stella Bueno Nikobin

Capa: Gustavo Pallone de Figueiredo

Impresso: Tecla Tipo Grfica e Editora Ltda, Campinas SP


7/80

1!2#345!

Introduo vii

Epstola a Mnikch Shib(Lawh-i-Mnikch Shib) 1

Respostas s perguntas de

Mnikch Shib em uma Epstolaa Mrz Abul-Fadl 11

Epstola das Sete Perguntas(Lawh-i-Haft Pursish) 47

Duas Outras Epstolas 55

Notas 65

1

2

3

4-5


8/80


9/80

vii

Desde o nascimento da Revelao Bah em umcalabouo subterrneo em Teer, onde Seu Autoresteve confinado em 1852, a F de Bahullh vemcrescendo rapidamente, em crculos cada vezmaiores, muito alm do ambiente social e religiosode seu nascedouro. Entre os primeiros indivduos

fora da comunidade islmica a serem atrados aosSeus ensinamentos, pressagiando o grande fluxo depessoas de todas as fs e origens sua universalguarida, estavam zoroastrianos da Prsia e da ndia.A esse grupo Bahullh dirigiu diversas Epstolas,algumas delas so aqui apresentadas pela primeira

vez em traduo oficialmente autorizada.Proeminente entre esses trabalhos est a Epstolade Bahullh a Mnikch Shib. Mnikch LimjHataria (1813-1890), tambm conhecido comoMnikch Shib, nasceu na ndia de paiszoroastrianos. Um hbil diplomata e devotado

adepto de sua religio ancestral, Mnikch Shibfoi designado, em 1854, emissrio em nome dospersas zoroastrianos da ndia para ajudar seuscorreligionrios no Ir, os quais estavam passandopor repressivas medidas governamentais dos

62#7!5/89!


10/80

viii

O TABERNCULODAUNIDADE

monarcas Qjr. Naquele mesmo ano conseguiuencontrar-se com Bahullh em Bagd. Embora

se mantendo fiel at o fim da vida f de Zoroastro,foi atrado pelos ensinamentos da nova religio e,emocionado pelos sacrifcios de seus primeirosmrtires, tornou-se admirador da F pelo resto davida. De 1876 a 1882, contratou o eminente eruditobah, Mrz Abul-Fadl, como seu secretrio

particular, e este, mais tarde, atuou como inter-medirio entre Shib e Bahullh, transmitindo asperguntas que levaram revelao de duas Epstolasde enorme significado.

A primeira Epstola, conhecida como Lawh-i-Mnikch Shib, reconhecida por suas

impressionantes e notveis passagens sintetizandoa universalidade das reivindicaes profticas deBahullh. Reveladas por insistentes pedidos deMnikch Shib, em puro idioma persa, a Epstolaresponde s perguntas por ele levantadas e proclamaalguns dos temas centrais da F de Bahullh:

Cuidai zelosamente das necessidades da era em queviveis, e concentrai vossas deliberaes em suasexigncias e seus requisitos. Volvei vossas faces daescurido da alienao para a luz fulgente doalvorecer da unidade. Sois os frutos de uma srvore e as folhas do mesmo ramo. Tudo o que

leve ao declnio da ignorncia e ao aumento doconhecimento sempre teve e para sempre teraprovao aos olhos do Senhor da criao.

Como se infere do contedo de uma segundaEpstola, Mnikch Shib no ficou inteiramente


11/80

ix

INTRODUO

satisfeito com as respostas recebidas, tendolevantado uma discusso mais ampla sobre suas

perguntas especficas. As respostas adicionais deBahullh constam de uma Epstola mais extensa,revelada em 14 Shabn 1299 (1 de julho de 1882)na voz de Seu amanuense, Mrz q Jn. AEpstola dirigida a Mrz Abul-Fadl, mas grandeparte dela trata das perguntas feitas por Mnikch

Shib. Bahullh afirma de incio, que Shib nohavia considerado o assunto em profundidade, poisde outra forma teria prontamente admitido quenenhum ponto fora omitido, e explica que, porsabedoria, suas perguntas no haviam sidorespondidas diretamente, mas que mesmo assim,

as respostas foram dadas em uma linguagem demaravilhosa conciso e clareza. Em todo o restanteda Epstola, o texto de cada uma das perguntas deMnikch Shib sucessivamente citado e respostasdetalhadas so dadas a cada uma delas, em algunscasos ligadas s questes dos princpios universais

enunciados na primeira Epstola.A Epstola singularmente notvel ao tratar deinmeras questes relacionadas s doutrinas tantodas religies abramicas como no-abramicas, noentendimento de Mnikch Shib, incluindo anatureza da criao, a relao entre f e razo, a

reconciliao das diferenas existentes entre as leis emandamentos das diversas religies, suasreivindicaes de exclusividade e os diferentes grausde prontido em aceitar outras pessoas em suascongregaes. As respostas de Bahullh enfatizam


12/80

x


que se deve examinar o que correto e verdadeironas vrias doutrinas, em vez de descart-las de

imediato como incorretas ou incompletas.Includas aqui juntamente com esses dois

trabalhos principais encontram-se a Lawh-i-HaftPursish (Epstola das Sete Perguntas), dirigida aUstd Javn-Mard, um dos primeiros eproeminentes bahs de origem zoroastriana e

antigo estudante de Mnikch Shib, e duas outrasEpstolas tambm reveladas a crentes da mesmaorigem religiosa. Juntas, essas cinco Epstolasoferecem um vislumbre do amor e do relaciona-mento especial de Bahullh com os seguidoresde uma religio que surgira, muitos sculos antes,

na mesma terra que viu nascer Sua prpria F.Partes da Lawh-i-Mnikch Shib e excertos deoutras Epstolas foram previamente traduzidos porShoghi Effendi*; estas foram incorporadas ao textodas tradues.

Espera-se que a publicao deste volume

possibilite aos leitores um entendimento maisprofundo do princpio fundamental da unidade dareligio, provendo um novo mpeto aos esforosdaqueles que se empenham em promover seuentendimento em uma era que dele necessitaintensamente a cada dia que passa.

Centro Mundial Bah

*Do persa para o ingls. Para o portugus utilizamos as traduesde Leonora S. Armstrong.


13/80

!"#$%&'()*)

+,-./01$*%,1.2

(Lawh-i-Mnikch Shib)


14/80


15/80

3

1.1ouvores ao onisciente e eterno Senhor, o Qual,de uma gota do oceano de Sua graa, criou o

firmamento da existncia, adornou-o com as estrelasdo conhecimento, e admitiu o ser humano na ele-vada corte do discernimento e da compreenso. Essagota, que a Palavra Primordial de Deus, algumas

vezes chamada de gua da Vida, j que ela vivificacom as guas do conhecimento aqueles que seperderam nos desertos da ignorncia. tambmchamada Luz Primordial, uma luz nascida do Soldo conhecimento divino, atravs de cujo esplendoras primeiras manifestaes da existncia tornaram-

se claras e manifestas. Tais manifestaes so asexpresses da graa dAquele que o Incomparvel,o Onisciente. Ele Quem conhece e concededdivas a todos. Ele Aquele que transcende tudoo que foi dito ou ouvido. Seu conhecimento per-manecer para sempre acima do alcance da viso e

do entendimento humano, e alm do alcance daspalavras e das realizaes humanas. veracidadedesta elocuo a prpria existncia e tudo deladecorrente so eloqentes testemunhos.

EMNOMEDONICO DEUSVERDADEIRO!

!


16/80

4


claro e evidente, portanto, que a primeiraddiva de Deus a Palavra, e seu descobridor e reci-

piente o poder do entendimento. Esta Palavra omais importante instrutor na escola da existncia eo revelador dAquele que o Todo-Poderoso. Tudoo que se pode ver visvel somente atravs da luzde seu conhecimento. Tudo o que manifesto apenas um sinal de seu conhecimento. Todos os

nomes so apenas seu nome, e o incio e o fim detodas as coisas so dependentes dela.Tua carta chegou a este cativo do mundo em

Sua priso. Trouxe alegria, fortaleceu os laos deamizade e renovou a lembrana de dias passados.Louvado seja o Senhor da criao que nos concedeu

o favor de encontr-lo na terra da Arbia,1

ondevisitamos e mantivemos conversao. nossaesperana que nosso encontro jamais seja esquecido,nem apagado do corao com a passagem dotempo, mas que das sementes assim plantadas, asdoces plantas da amizade possam florescer e

permanecer para sempre frescas e verdejantes paratodos contemplarem.Quanto tua pergunta concernente s Escrituras

celestiais: O Mdico Onisciente tem Seu dedo nopulso da humanidade. Ele percebe o mal e, comSua infalvel sabedoria, prescreve o remdio. Cadaera tem seu prprio problema e cada alma suaespecial aspirao. O remdio que o mundonecessita em suas aflies hodiernas no pode ser,jamais, o mesmo daquele requisitado por uma erasubseqente. Cuidai zelosamente das necessidades

1.2

1.3

1.4


17/80

5

EPSTOLAAMNIKCHSHIB

da era em que viveis e concentrai vossas deliberaesem suas exigncias e seus requisitos.

Bem podemos perceber como toda a raahumana est cercada de grandes aflies, de afliesincalculveis. Ns a vemos languescer no leito dadoena, angustiada, desiludida. Os que estointoxicados pela arrogncia interpuseram-se entreela e o infalvel Mdico Divino. Vede como eles

emaranharam todos os homens, inclusive a simesmos, no enredo de suas maquinaes. Nopodem descobrir a causa da enfermidade, nempossuem conhecimento algum do remdio. Con-ceberam o direito como sendo torto e imaginaramque seu amigo fosse um inimigo.

Inclinai vossos ouvidos suave melodia destePrisioneiro. Levantai-vos e erguei vossas vozes paraque talvez aqueles que se encontram profundamenteadormecidos possam despertar. Dizei: vs quesois como mortos! A Mo da Bondade Divinaoferece-vos a gua da Vida. Apressai-vos e sorvei

at vos saciardes. Quem tiver renascido neste Dia,no h de morrer jamais; quem permanecer morto,jamais viver.

Tu escreveste sobre idiomas. Tanto o rabe comoo persa so dignos. Aquilo que desejado de umidioma que transmita o pensamento de quem se

expressa, e ambas as lnguas servem a esse propsito.E desde que neste dia o Orbe do conhecimentodivino ergueu-Se no firmamento da Prsia, aquelalngua merece todo louvor.

1.5

1.6

1.7


18/80


19/80

7

EPSTOLAAMNIKCHSHIB

e no oceano do conhecimento nenhuma prolamais maravilhosa poder ser encontrada.

filhos do entendimento! Se a plpebra, pormais delicada que seja, pode privar a viso externado homem de contemplar o mundo e tudo o quenele existe, considere ento o que pode ocorrer se ovu da cobia cobrir sua viso interna. Dize: povo!A escurido da ganncia e da inveja obscurece o

resplendor da luz do Sol. Se algum der ateno aesta elocuo com discernimento, ser capacitado aabrir as asas do desapego e voar tranqilamente naatmosfera do verdadeiro entendimento.

Em um tempo de escurido, envolvendo omundo, surgiu o oceano da misericrdia divina e

Sua Luz tornou-se manifesta, para que os feitos doshomens pudessem ser revelados. Esta, verdadei-ramente, a Luz que foi prevista nas escriturasdivinas. Se for do agrado do Ser Misericordioso,os coraes de todos os homens sero purgados epurificados atravs de Sua palavra bondosa, e a luz

da unidade irradiar seu esplendor sobre toda almae dar nova vida Terra inteira. povo! As palavras devem ser confirmadas por

aes, pois aes so o verdadeiro teste das palavras.Sem aquelas, estas no podero saciar a sede da almasedenta, nem abrir os portais da viso diante dosolhos de um cego. O Senhor de sabedoria celestialdiz: Uma palavra spera como uma espada afiada;uma palavra gentil, como leite. Esta conduz os filhosdos homens ao conhecimento e confere a eles averdadeira distino.

1.11

1.12

1.13


20/80

8


A Lngua da Sabedoria proclama: Aquele queno Me contm est privado de todas as coisas.

Afastai-vos de tudo o que seja terreno e a ningumbusqueis seno a Mim. Sou o Sol da Sabedoria e oOceano do Conhecimento. Desperto o desfalecidoe revivo o morto. Sou a Luz-Guia que ilumina ocaminho. Sou o Falco real no brao do Todo-Poderoso. Reanimo as asas enfraquecidas de todo

pssaro ferido e o ajudo a reiniciar seu vo.O Amigo incomparvel disse: O caminho paraa liberdade foi aberto; apressai-vos para alcan-lo.A fonte da sabedoria est jorrando profusamente;sorvei dela vontade. Diz o Grande Ser: bem-amados! Ergueu-se o tabernculo da unidade; no

vos considereis uns aos outros como estranhos. Soisos frutos de uma s rvore e as folhas do mesmoramo. Verdadeiramente, digo, tudo o que levar aodeclnio da ignorncia e aumentar o conhecimentotem sido e ser para sempre aprovado aos olhos doSenhor da criao. Dize: povo! Caminhai sob a

sombra da justia e da fidedignidade, e buscai abrigodentro do tabernculo da unidade.Dize: tu que tens olhos para ver! O passado

o espelho do futuro. Contemple-o atentamente es bem informado; talvez possas ser ajudado areconhecer o Amigo e no ser causa de Seu desprazer.Assim, o fruto seleto da rvore do conhecimento servir ao bem-estar da humanidade e salvaguardarseus interesses.

Dize: A lngua foi criada para dar testemunhode Minha verdade; no a corrompas com a falsidade.

1.14

1.15

1.16

1.17


21/80

9

EPSTOLAAMNIKCHSHIB

O corao o tesouro de Meu mistrio; no oentregues nas mos de desejos corruptos. nossa

esperana que neste dia esplendoroso, quando osfulgentes raios do Sol do conhecimento divinoenvolvem a Terra inteira, possam todos alcanar obeneplcito do Amigo e saciar-se inteiramente nooceano de Seu reconhecimento.

amigo! Sendo raro encontrar ouvidos atentos,

a pena permaneceu silente por algum tempo emseu alojamento. Na verdade, coisas aconteceram queo silncio teve precedncia sobre a elocuo e foiconsiderado como prefervel. Dize: povo! Estaspalavras so proferidas na proporo devida, paraque o recm-nascido possa vicejar e desenvolver-se,

e o tenro broto florescer. O leite deve ser dado naporo adequada para que as crianas do mundopossam alcanar o grau de maturidade e fixar resi-dncia na corte da unidade.

amigo! Chegamos a um solo puro e neleplantamos as sementes do verdadeiro entendi-

mento. Esperemos, agora, para ver o que os raiosdo Sol causaro se faro com que essas sementesfeneam, ou brotem e cresam. Dize: Pela ascen-dncia de Deus, o Onisciente, o Incomparvel, nestedia o Luminar do entendimento divino surgiu detrsdo vu do esprito, e os pssaros de todo prado estointoxicados com o vinho do conhecimento e exul-tantes com a lembrana do Amigo. Bem estaroaqueles que descobrem e se apressam para Ele!

1.18

1.19


22/80


23/80

!"#$%&$'($)*$%#"+,-'($).#

/0-12345)$0416.#),/()#%5$'&7()(/5"80)(6,97:;(.7


24/80


25/80

13

om relao ao que voc escreveu concernente sua senhoria o erudito Shib, sobre ele esteja

a graa de Deus, seu estado mental e disposio soclaros e evidentes, como se confirma pelo queadicionalmente enviou. Agora, quanto s perguntasque fez, no foi julgado aconselhvel referir-se e

responder a cada uma separadamente, pois asrespostas iriam contra sabedoria e seriamincompatveis com aquilo que corrente entre oshomens. Mesmo assim, naquilo que foi reveladoem sua honra do cu da graa divina, as respostasforam providas em uma linguagem de maravilhosa

conciso e clareza. Mas parece que ele falhou emconsiderar o assunto mais profundamente, pois deoutra forma teria admitido prontamente quenenhum nico ponto foi omitido e teriaexclamado: Isso nada mais do que uma clara econclusiva elocuo!

Suas perguntas foram as seguintes.Primeiro: Os Profetas de Mahbd, juntamente

com Zoroastro, foram vinte e oito em nmero.Cada um deles buscou exaltar, em vez de abolir, af e a religio dos outros. Cada um deles d

2.1

2.2

!


26/80

14


testemunho da verdade e da autenticidade das leis edas religies anteriores, e nenhuma palavra menciona

sobre aboli-las. Cada um deles declara: Somos osportadores de uma Revelao de Deus, a qualtransmitimos a Seus servos. Alguns dos Profetashindus, porm, declararam: Ns somos o prprioDeus, e incumbe inteira criao submeter-se aNs. Sempre que alguma dissenso e conflito surgir

entre os homens, Ns levantamo-Nos para debel-los. Cada um que se revelou anunciou: Eu sou Omesmo que Se revelou no incio. Os ltimosProfetas, tais como Davi, Abrao, Moiss e Jesusconfirmam a veracidade dos Profetas que osprecederam, mas disseram: Tal foi a lei no passado,

mas neste dia a lei aquela que Eu proclamo. OProfeta rabe, porm, disse: Com Meu surgimentotoda lei se provou defeituosa e nenhuma leipermanecer seno a Minha. Qual desses credos aceitvel e qual desses lderes deve ser o preferido?

Deve ser primeiramente observado que, em um

sentido, os graus dos Profetas de Deus diferem umdo outro. Por exemplo, considere Moiss. Elerevelou um Livro e estabeleceu mandamentos,enquanto que inmeros Profetas e Mensageiros quesurgiram depois dEle foram incumbidos depromulgar as Suas leis, enquanto elas permaneces-sem em consonncia com as necessidades da poca.Os livros e crnicas anexados Tora so eloqentestestemunhos desta verdade.

Com relao afirmativa atribuda ao Autor doAlcoro: Com Meu surgimento toda lei se provou

2.3

2.4


27/80

15

DEUMAEPSTOLAAMRZABUL-FADL

defeituosa e nenhuma lei permanecer seno aMinha, nenhuma dessas palavras, porm, jamais

havia sido expressada por aquela Fonte e Origemde sabedoria divina. Mais ainda, Ele confirmou oque havia sido enviado do imprio da VontadeDivina aos Profetas e Mensageiros de Deus. Disse,exaltada seja Sua elocuo: Alif. Lm. Mm. Deus!No existe outro Deus seno Ele, o Vivente, o

Subsistente. Ele Aquele que enviou a Ti o Livroatravs do poder da verdade, confirmando aquelesque o precederam. Ele revelou anteriormente a Torae o Evangelho como guia aos homens, e agorarevelou o Alcoro...3 Ele, ainda mais, afirmou quetodos os Profetas provieram de Deus e que a Ele

retornaram. Visto sob esta luz, todos eles so umnico e o mesmo Ser, visto no terem proferidouma palavra sequer, trazido uma mensagem ourevelado uma causa por vontade prpria. Nosomente isso, tudo o que disseram proveio do Deusverdadeiro, exaltada seja Sua glria. Convocaram

todos os homens ao Horizonte Supremo e lhesconcederam as boas-novas da vida eterna. Assim,as diversas afirmativas mencionadas por sua senhoriao Shib devem ser vistas como letras concordantes,isto , letras de uma mesma palavra.

Concernente pergunta: Qual desses credos aceitvel e qual desses lderes deve ser o preferido?,este o grau no qual as seguintes abenoadas palavrasbrilham resplandecentes como o Sol: Nenhumadistino fazemos ns entre quaisquer de SeusMensageiros!,4 enquanto que o verso: A alguns

2.5


28/80

16


dos Apstolos Ns fizemos exceder a outros.5

situa-se em outro grau do qual j fizemos meno.

Na verdade, a resposta a tudo o que sua senhoria oShib perguntou encontra-se entesourada dentrodesta incomparvel elocuo, poderosa e toda-abrangente, santificada e exaltada seja Sua palavra:Quanto a tua pergunta concernente s Escriturasdivinas: O Mdico Onisciente tem Seu dedo no

pulso da humanidade. Ele percebe o mal e, comsua infalvel sabedoria, prescreve o remdio. Cadaera tem seu prprio problema e cada alma suaespecial aspirao. O remdio que o mundonecessita em suas aflies hodiernas no pode ser,jamais, o mesmo daquele requisitado por uma era

subseqente. Cuidai zelosamente das necessidadesda era em que viveis e concentrai vossas deliberaesem suas exigncias e seus requisitos.6 Toda almajusta dar testemunho de que estas palavras devemser vistas como um espelho do conhecimento deDeus, no qual tudo o que foi perguntado est

refletido de forma clara e insofismvel. Bem-aventurado aquele que foi dotado por Deus comolhos que enxergam, o Onisciente, a SupremaSabedoria.

Outra pergunta feita pelo distinguido Shib aseguinte: Existem quatro escolas de pensamentono mundo. Uma escola afirma que todos osmundos visveis, dos tomos aos sis, constituemo prprio Deus e que nada pode ser visto senoEle. Outra escola declara que Deus aquela Essnciaque necessariamente deve existir, que Seus

2.6


29/80

17


Mensageiros so os intermedirios entre Deus e Suascriaturas, e que sua misso conduzir a humanidade

at Ele. Ainda outra escola afirma que as estrelasforam criadas por um Ser Necessrio,7 enquantoque as outras coisas so seu efeito e conseqncia.Essas coisas continuamente aparecem e desapa-recem, mesmo as mais nfimas criaturas geradas emuma poa de gua. Uma outra escola mantm a

afirmao que o Ser Necessrio modelou a Naturezaatravs do efeito e do intermdio sobre todas ascoisas, desde os tomos at os sis, aparecem edesaparecem sem comeo nem fim. Que necessi-dade h, ento, de um relato ou de uma avaliao?Assim como a grama cresce com a vinda da chuva e

definha depois, assim tambm com todas as coisas.Se os Profetas e os reis instituram leis e manda-mentos, os proponentes dessa escola afirmam tersido apenas para preservar a ordem civil e organizara sociedade humana. Os Profetas e os reis, porm,agiram de diferentes formas: os primeiros disseram

Deus assim falou para que o povo possa submeter-se e obedecer, enquanto que os segundos recorreram espada e ao canho. Qual dessas quatro escolastem aprovao aos olhos de Deus?

A resposta a tudo isso se encontra na primeiraelocuo procedente da lngua do Todo-Misericordioso. Por Deus! Ela abrange e englobatudo o que foi mencionado. Ele disse: Cuidaizelosamente das necessidades da era em que viveis,e concentrai vossas deliberaes em suas exignciase seus requisitos. Pois neste dia Aquele que o

2.7


30/80

18


Senhor da Revelao surgiu e falou no Sinai emaltas vozes. O que quer que Ele ordene a base

mais slida para as manses edificadas nas cidadesda sabedoria e do conhecimento humano. Aqueleque se atm firmemente a ela ser reconhecido aosolhos do Todo-Poderoso entre os que so dotadosde percepo.

Essas palavras sublimes procederam da Pena do

Altssimo. Ele disse, exaltada seja Sua glria: Este o dia da viso, pois o semblante de Deus brilhacom resplendor sobre o horizonte da Manifestao.Este o dia de ouvir, pois o chamado de Deus foiproferido. Incumbe a todos neste dia apoiar eproclamar aquilo que foi revelado por Aquele que

o Autor de todas as escrituras, a Alvorada darevelao, a Fonte do conhecimento e a origem dasabedoria divina. Assim, claro e evidente que aresposta sua pergunta foi revelada no reino daelocuo por Aquele que o Expoente do conhe-cimento do Todo-Misericordioso. Felizes os que

entendem.Quanto s quatro escolas mencionadas acima, claro e evidente que a segunda est mais prximada eqidade.8 Pois os Apstolos e Mensageiros deDeus sempre foram os canais de Sua graaabundante, e seja l o que for que o ser humanotenha recebido de Deus foi sempre por intermdiodessas Incorporaes da santidade e Essncias daabnegao, aqueles Repositrios de Seu conheci-mento e Manifestantes de Sua Causa. Algum pode,porm, apresentar justificaes decorrentes das

2.8

2.9


31/80

19


doutrinas de outras escolas, pois em um sentidotodas as coisas sempre foram e para sempre sero as

manifestaes dos nomes e atributos de Deus.Quanto referncia do Shib aos reis, eles so,

em verdade, as manifestaes do nome de Deus oTodo-Poderoso e os reveladores de Seu nome oOnipotente. O ornamento que melhor se adaptaaos seus gloriosos templos a justia. Se forem

adornados com ela, a humanidade usufruir perfeitatranqilidade e infinitas bnos.Aquele que saciar sua sede com o vinho do

conhecimento divino ser em verdade capaz deresponder tais perguntas com provas claras einsofismveis do mundo externo e com manifestas

e luminosas evidncias do mundo interior. UmaCausa diferente, porm, surgiu neste dia e umdiscurso diferente se faz necessrio. Na verdade, como surgimento do ano nove o tempo para perguntase respostas chegou ao fim. Assim, Ele, santificadoe magnificado seja Seu nome, disse: Este no o

dia para qualquer pessoa questionar seu Senhor.Quando ouvires o chamado de Deus, proferido porEle que a Alvorada da grandeza, responda em vozalta: Aqui estou, Senhor de todos os nomes! Aquiestou, Criador dos cus! Dou testemunho de queTe revelaste e revelaste tudo o que desejaste por Tuaprpria vontade. Tu, verdadeiramente, s o Senhorde fora e poder.

A resposta a tudo o que o distinguido Shibperguntou clara e evidente. A finalidade de tudoque foi exposto em sua honra, provindo do cu da

2.10

2.11

2.12


32/80

20


providncia divina, foi que ele deve dar ouvidos smaravilhosas melodias do Pombo da Eternidade e

aos suaves murmrios dos habitantes do maisexcelso Paraso, que ele possa perceber a doura dochamado e pr-se logo a caminho.

Um dia a Lngua da Glria expressou umapalavra em relao ao Shib indicando que ele podiaem breve ser ajudado a realizar um feito que iria

imortalizar seu nome. Quando a carta dele foirecebida nesta sagrada e mais exaltada Corte, Eledisse: Servo em servio! Embora sua senhoriaMnikch tenha escrito somente para perguntarsobre os dizeres de outros, de Sua carta inalamos osdoces aromas da afeio. Imploro ao Deus verda-

deiro que generosamente o ajude a fazer o que forde Sua vontade e prazer. Seu poder, em verdade, igual a todas as coisas. Desta elocuo do Todo-Misericordioso pode-se sentir o exalar de umaaragem perfumada. Ele, verdadeiramente, oOnisciente, O de tudo informado.

Um outro questionamento feito por ele oseguinte: As leis do Isl baseiam-se nos princpiose jurisprudncia religiosos,9 mas nas religiesMahbd e Hindu existem somente princpios, etodas as leis, mesmo aquelas a respeito de bebergua ou dar e receber em casamento, so conside-

radas como parte destes princpios, tal como todosos assuntos da vida humana. Por favor, indique qualviso aceitvel aos olhos de Deus, exaltada sejaSua meno.

2.13

2.14


33/80

21


Os princpios religiosos tm vrios graus e condi-es. A raiz de todos os princpios e a pedra angular

de todos os alicerces foi sempre, e assim perma-necer, o reconhecimento de Deus. E estes dias soem verdade o perodo primaveril do reconhe-cimento do Todo-Misericordioso. Tudo o queprocede, neste dia, do Repositrio de Sua Causa eda Manifestao de Seu Ser , em verdade, o

princpio fundamental ao qual todos devemsubmisso.A resposta a esta pergunta est tambm imbuda

nestas abenoadas, nestas poderosas e exaltadaspalavras: Cuidai zelosamente das necessidades daera em que viveis, e concentrai vossas deliberaes

em suas exigncias e seus requisitos. Pois este dia o Senhor dos dias, e o que quer que seja que tenhasido e venha a ser revelado pela Fonte da Revelaodivina a verdade e a essncia de todos os princpios.Este dia pode ser comparado com um mar e todosos outros dias como golfos e canais que dele surgem.

O que dito e revelado neste dia a base fun-damental e considerado como o Livro-Me e aOrigem de toda elocuo. Embora todos os diasestejam associados com Deus, magnificada seja Suaglria, ainda assim estes dias foram destacados eadornados com o ornamento da ntima associaocom Ele, pois foram exaltados nos livros Escolhidosde Deus, como tambm de alguns de Seus Profetas,como o Dia de Deus. Em um sentido, este dia etudo aquilo que nele surgiu devem ser consideradoscomo os princpios fundamentais, enquanto que

2.15

2.16


34/80

22


os outros dias so vistos como mandamentos se-cundrios deles decorrentes, e que com eles esto

relacionados e lhes so subordinados. Por exemplo,ir regularmente mesquita secundrio quanto aoreconhecimento de Deus, pois aquele ato depen-dente e condicionado a este ltimo. Quanto aosprincpios correntes entre os sacerdotes desta poca,so meramente um conjunto de regras que eles

mesmos criaram e dos quais inferem, cada qual deacordo com suas prprias opinies e inclinaes,quais devem ser os mandamentos de Deus.

Considere, por exemplo, a questo da aceitaoimediata ou seu adiamento. Deus, exaltada seja Suaglria, diz: Comei e bebei...10 Agora, no se sabe

se este mandamento deve ser cumprido imedia-tamente ou se sua execuo precisa ser adiada,justificadamente. Alguns crem que pode serdecidido por circunstncias externas. Certa vez umdos destacados sacerdotes de Najaf partiu em visitaao Santurio do Imame Husayn, a paz esteja com

Ele, acompanhado de vrios de seus discpulos. Nocurso da jornada foram atocaiados por um grupode bedunos. O sacerdote em questo imediata-mente entregou aos assaltantes todas as suas posses.Foi quando um de seus alunos exclamou: Suaeminncia sempre postergou decises sobre assuntos

como esse. O que vos levou a agir agora com tantarapidez? Apontando para as lanas dos bedunos,respondeu: A fora das circunstncias externas, meusamigos!

2.17


35/80

23


O fundador dos princpios da jurisprudnciaislmica foi Ab-Hanfih, que era um proeminente

lder dos sunitas. Tais princpios j existiam desdetempos remotos, como j foi mencionado. Nestedia, porm, a aprovao ou rejeio das coisasdepende inteiramente da Palavra de Deus. Essasdiferenas no precisam ser mencionadas. O olhoda misericrdia divina lanou seu olhar sobre tudo

o que do passado. Incumbe a Ns mencion-lossomente em termos positivos, pois eles nocontradizem o que essencial. Este servo dtestemunho de sua ignorncia e confirma que todoconhecimento est com Deus, o Amparo noPerigo, O que subsiste por Si prprio.

Neste dia, o que quer que seja contrrio aos Ensi-namentos deve ser rejeitado, pois o Sol da Verdadebrilha com esplendor sobre o horizonte do conhe-cimento. Felizes aqueles que, com as guas daelocuo divina, purificaram seus coraes de todasas aluses, sussurros e sugestes, e que fixaram seu

olhar na Alvorada da Glria. Esta, em verdade, amaior misericrdia e a mais pura generosidade.Quem quer que a tenha alcanado conseguiu todoo bem possvel, pois de outra forma o conheci-mento de tudo o mais exceto Deus jamais provouser, nem jamais poder ser proveitoso aos homens.

Aquilo que foi mencionado em relao aosprincpios religiosos e s determinaes secundriasreferem-se aos pronunciamentos que os sacerdotesde diversas religies tm feito, cada qual de acordocom sua prpria capacidade. No momento, porm,

2.18

2.19

2.20


36/80

24


cabe a todos ns seguirmos Sua imposio de deix-los s suas prprias disputas.11 Ele, verdadeira-

mente, fala a verdade e indica o caminho. O decreto de Deus, o Todo-Poderoso, o Todo-Misericordioso.

Outra de suas perguntas: Alguns afirmam quetudo o que estiver de acordo com os ditames danatureza e do intelecto deve ser no s permitidocomo compulsrio na lei divina, e certo est aquele

que se abstm de observar o que incompatvelcom esses padres. Outros crem que tudo o quefoi aprovado pela lei divina e por seu abenoadoAutor deve ser aceito sem prova racional ouevidncia natural, e obedecido sem questionamentoou reserva, como a marcha entre Safa e Marwah, o

apedrejamento do pilar de Jamrah,12

lavar os psantes das ablues, e assim por diante. Por favor,indique quais dessas posies so aceitveis.

O intelecto tem vrios graus. Como a discussodos pronunciamentos feitos pelos filsofos sobreeste assunto estaria alm do escopo de nosso

discurso, contivemo-Nos de mencion-los. semdvida alguma indiscutivelmente claro e evidenteque as mentes humanas jamais foram, nem jamaissero capazes de igual capacidade. Somente oIntelecto Perfeito pode prover a guia e a direo.Assim, fossem estas sublimes palavras reveladas pelaPena do Mais Elevado, exaltada seja Sua glria, emresposta a essa pergunta: Quem de Mim se isolar,estar privado de todas as coisas. Evitai tudo o queest na terra e buscai a ningum mais seno a Mim.Sou o Sol da Sabedoria e o Oceano do Conheci-

2.21

2.22


37/80

25


mento. Reanimo o desfalecido e revivo o morto.Sou a Luz que guia e ilumina o caminho. Sou o

Falco real no brao do Todo-Poderoso. Desdobroas asas enfraquecidas de todo pssaro ferido e odesperto para seu vo.13

Considere como a resposta foi claramenterevelada do cu do conhecimento divino. Bem-aventurados aqueles que ponderam e refletem sobre

ela e que apreendem seu significado! Por Intelecto,acima mencionado, queremos dizer a Mente divinauniversal. Quo freqentemente tem sido obser-vado que determinadas mentes humanas, longe deser uma fonte de guia, tornaram-se como grilhesnos ps dos caminhantes, impedindo-os de

trilharem o Caminho correto! O intelecto menorestando assim circunscrito, a pessoa deve voltar-separa Ele, Aquele que a Fonte suprema do conhe-cimento e esforar-se para reconhec-Lo. E sealgum vier a reconhecer aquela Fonte em torno daQual todas as mentes circulam, ento qualquer coisa

que Ele ordenar ser a expresso das determinaesde uma consumada sabedoria. Seu prprio Ser,assim como o sol, distinto de tudo o mais excetodEle prprio. O dever do homem reconhec-Lo;e uma vez tendo feito isso, saber que o que Lheagrade ordenar obrigatrio e estar em completa

harmonia com as exigncias da sabedoria divina.Desta forma, as determinaes e proibies,quaisquer que sejam, foram reveladas pelos Profetasdo passado, mesmo dos tempos mais antigos.

2.23


38/80

26


Determinadas aes realizadas neste dia tm oobjetivo de exaltar o nome de Deus, e a Pena do

Altssimo fixou uma recompensa para aqueles queas realizam. Na verdade, se alguma alma expressar-se, mesmo de forma tnue, e mencionar o nomede Deus, sua recompensa tornar-se- manifesta,como atesta este poderoso verso que foi enviadodo firmamento da Vontade Divina do Senhor de

Meca,14 louvado e glorificado seja Ele: Ns noapontamos o que Tu querias fosse o Qiblih, parasomente assim conhecermos aquele que segue oApstolo e podermos distingui-lo daquele quetergiversa.15

Fosse algum meditar sobre esta abenoada e

transcendente Revelao, e ponderar sobre os versosque foram revelados, prontamente daria teste-munho que o verdadeiro Deus est incomensura-velmente exaltado acima de Suas criaturas, e que oconhecimento de todas as coisas sempre esteve epara sempre estar unicamente com Ele. Toda alma

justa, ainda mais, dar testemunho de que quemquer que deixe de reconhecer a verdade desta maisgrandiosa Revelao ver-se- impossibilitado eimpotente para estabelecer a validade de qualqueroutra causa ou crena. E quanto queles que seprivaram do manto da justia e se levantaram para

promover a causa da iniqidade, estaro dandoouvidos quilo que os expositores do dio e dofanatismo tm mencionado desde temposimemoriais. O conhecimento de todas as coisas

2.24

2.25


39/80

27


pertence a Deus, O de tudo informado, oOnisciente.

Certo dia, quando este servo encontrava-se emSua presena, foi-me perguntado: servo emservio! Com o que ests ocupado? Estouescrevendo uma resposta respondi, sua senhoriaMrz Abul-Fadl. Foi-me ordenado: Escreva paraMrz Abul-Fadl, que Minha glria esteja com ele,

e diga: Assuntos ocorreram de tal forma que ospovos do mundo ficaram acostumados iniqidadee fugiram da justia e imparcialidade. UmaManifestao divina que louva e magnifica o Deusverdadeiro, exaltada seja Sua glria, Aquele que deutestemunho de Seu conhecimento e confessou que

Sua Essncia est santificada acima de todacomparao tal Manifestao foi chamada, vriasvezes, de um adorador do Sol ou um adorador dofogo. Quo numerosos so aquelas sublimesManifestaes e Reveladores do Divino, cujaverdadeira posio o povo continua ignorando

inteiramente, de cuja graa esto totalmenteprivados e ainda mais, que Deus os perdoe, a Quemamaldioam e maltratam!

Um dos grandes Profetas, a Quem os nsciosda Prsia neste dia rejeitam, proferiu as seguintespalavras: O Sol apenas uma massa densa e esfrica.No merece ser chamado de Deus ou de Todo-Poderoso. Pois o todo-poderoso Senhor, Aqueleque a compreenso humana jamais poder conceber,que nenhum conhecimento terreno podercircunscrever, e cuja Essncia ningum jamais pde

2.26

2.27


40/80

28


nem poder sondar. Considere quo eloqente-mente, quo solenemente Ele afirmou a verdade

insofismvel que Deus est proclamando neste dia.E ainda assim Ele no considerado um crente poraqueles nscios e desprezveis, e nem ao menos visto como possuidor de uma condio sublime!Em outra conexo, Ele disse: Toda existncia surgiude Sua existncia, e se no fosse por Deus nenhuma

criatura jamais existiria e seria ornada com a vestedo ser humano. Que o Senhor nos proteja de todaa maldade desses que contestam a verdade de Deuse de Seus amados, e viram as costas para a Alvorada qual todos os Livros de Deus, o Auxlio no Perigo,O que subsiste por Si prprio, do testemunho.

Daquilo que foi mencionado, fica claro quenem todo intelecto pode ser o critrio da verdade.Os verdadeiros sbios so, em primeiro lugar, osEscolhidos de Deus, magnificada seja Sua glria Aqueles que Ele escolheu para serem os Tesourosde Seu Conhecimento, os Repositrios de Sua

Revelao, as Alvoradas de Sua autoridade e asAuroras de Sua sabedoria, Aqueles que foram esco-lhidos como Seus representantes na Terra e atravsdos Quais revelou aquilo que era Seu propsitotornar conhecido aos homens. Quem se volta paraEles volta-se para Deus, e aquele que se afasta noser lembrado na presena de Deus, o Onisciente, aSuprema Sabedoria.

O critrio universal o que foi mencionado.Quem quer que o adote, isto , que reconhea eaceite a Aurora da Revelao de Deus, ser men-

2.28

2.29


41/80

29


cionado no Livro de Deus entre aqueles que sodotados de entendimento. De outra forma, a pessoa

seria apenas uma alma ignorante, embora crendoser possuidora de toda sabedoria. Agora, pudessealgum encontrar-se na presena de Deus, santificarsua alma dos apegos terrenos e das ms intenes, erefletir sobre aquilo que foi revelado nesta maiorRevelao desde seu incio at os dias atuais, ele

prontamente reconheceria que toda alma abnegada,toda mente perfeita, ser santificado, ouvido atento,olho penetrante, lngua eloqente e corao alegree radiante circundaria e se curvaria, melhor, seprostraria em submisso diante do poderoso tronode Deus.

Outra de suas perguntas esta: Entre osManifestantes do passado um deles, em Seu tempo,permitiu que se comesse carne, enquanto outro oproibiu; um permitiu comer carne de porcoenquanto outro o proibiu. Assim, seus mandamen-tos diferem. Imploro ao Ser Verdadeiro, exaltado

seja Seu nome, que, por generosidade especifiqueas proibies religiosas apropriadas.Uma resposta direta e uma explanao detalhada

deste assunto ultrapassaria os limites da sabedoria,tendo em vista tambm que pessoas de diversas fsesto juntas com o distinguido Shib, e uma repostadireta seria contrria s leis do Isl. A resposta,portanto, foi enviada do cu da Vontade Divina deuma forma implcita. Na verdade, a declarao naprimeira passagem, onde Ele diz: O MdicoOnisciente tem Seu dedo no pulso da humanidade

2.30

2.31


42/80

30


foi e ser a resposta sua inquirio. Mais adiante,disse tambm: Cuidai zelosamente das necessidades

da era em que viveis e concentrai vossas deliberaesem suas exigncias e seus requisitos. Isto , fixaivosso olhar nos mandamentos de Deus, pois tudoo que Ele ordena neste dia e define como lcitorepresenta a verdade legtima. Incumbe a todosvoltarem seus olhos para a Causa de Deus e obser-

varem tudo o que tenha sido revelado do horizontede Sua Vontade, j que atravs da potncia de Seunome que a bandeira de Ele faz o que deseja serdesfraldada e o estandarte de Ele ordena o que Lheapraz foi levantado nas alturas. Por exemplo,afirmasse Ele que a prpria gua estava proibida,

seu uso, em verdade, tornar-se-ia ilcito, e o contrrioseria tambm verdadeiro. Pois, sobre coisa algumafoi inscrito que isto lcito ou isto ilcito; ou,melhor dizendo, tudo o que tem sido ou serrevelado ocorre em virtude da Palavra de Deus,exaltada seja a Sua glria.

Estes assuntos so suficientemente claros e noprecisam de explicaes adicionais. Mesmo assim,alguns grupos acreditam que todos os mandamentoscorrentes entre eles so inalterveis, que foramsempre vlidos e que assim permanecero parasempre. Considere uma passagem adicional,glorificado e exaltado seja Ele: Estas palavras estosendo proferidas na medida adequada, para que osrecm-nascidos possam se desenvolver e para quefloresam novos e delicados renovos. O leite deveser dado na proporo devida, para que as crianas

2.32


43/80

31


do mundo possam alcanar a condio de matu-ridade e habitem na mesma corte da unicidade.16

Por exemplo, alguns crem que o vinho foi sempreproibido e assim ser para sempre. Agora, se alguminformasse a eles que algum dia poder ser lcito,levantar-se-iam em protesto e oposio. Naverdade, os povos do mundo ainda no entenderamo significado de Ele faz tudo aquilo que deseja,

nem compreenderam o significado de SupremaInfalibilidade. A criana lactente deve ser alimentadacom leite. Se lhe for dado carne certamente perecer,e isso nada mais seria que manifesta injustia e faltade inteligncia. Bem-aventurados so aqueles queentendem. Suprema Infalibilidade, como ouvi uma

vez de Seus abenoados lbios, est restritaexclusivamente aos Manifestantes da Causa de Deuse aos Expoentes de Sua Revelao. Este assunto mencionado apenas resumidamente pois o tempo curto e raro como a fnix legendria.

Ainda outra pergunta: De acordo com os

ensinamentos de Mahbd e das religies hindus,se uma pessoa, qualquer que seja a sua f ou nao,de qualquer cor, aparncia, carter ou condio, sedispuser a se associar com voc, receberia toda aateno e tratamento bondoso como dado a umirmo. Mas em outras religies isso no ocorre: seusseguidores maltratam e oprimem os membros deoutras fs, consideram perseguio a eles um ato deadorao, e aceitam seus companheiros de f e suaspossesses como lcitos. Qual enfoque aceitvelaos olhos de Deus?

2.33


44/80

32


A primeira declarao sempre foi e continuarsendo verdadeira. No permissvel entrar em

contenda com quem quer que seja, nem aceitvel,aos olhos de Deus, maltratar ou oprimir qualqueralma. Repetidamente, estas sublimes palavrasfluram da Pena do Altssimo, abenoado e exaltadoseja Ele: vs filhos dos homens! O desgniofundamental que anima a F de Deus e Sua Religio

a proteo dos interesses e a promoo da unidadeda raa humana; consiste em nutrir o esprito deamor e amizade entre os seres humanos. No permi-tais que se torne fonte de dissenso e discrdia, dedio e inimizade. Este assunto j foi definido eexplicado em vrias Epstolas.

Incumbe a ele que expe a Palavra de Deusexpress-la com a maior boa vontade, bondade ecompaixo. Quanto quele que aceita esta verdadee teve a honra de reconhec-Lo, seu nome serregistrado no Livro Carmesim entre os habitantesdo altssimo Paraso. Se uma alma, porm, deixar

de aceitar esta verdade, no permitido de formaalguma contender com ela. Em outra conexo, Eledisse: Bem-aventurado e feliz aquele que selevanta para promover os melhores interesses dospovos e raas da Terra. Igualmente disse: O povode Bah deve pairar bem alto acima dos povos domundo. Em assuntos de religio, toda forma defanatismo, dio, dissenso e contenda estritamenteproibida.

Neste dia, um Luminar surgiu no horizonte daprovidncia divina, sobre cuja fronte a Pena de

2.34

2.35

2.36


45/80

33


Glria inscreveu estas exaltadas palavras: Ns voscriamos para expressar amor e fidelidade, no

animosidade e dio. Da mesma forma, em outraocasio, Ele exaltado e glorificado seja Seu nome revelou as seguintes palavras na lngua persa,palavras que enriquecem os coraes dos favorecidose dos sinceros entre Seus servos, que harmonizamos diferentes empreendimentos dos seres humanos,

a humanidade iluminada pela luz da unidadedivina e os seres humanos capacitados a volverem-se em direo da Aurora do conhecimento divino:O incomparvel Amigo disse: O caminho para aliberdade foi estendido; apressai-vos para ele. Afonte da sabedoria est transbordante; saciai nela

vossa sede. Dize: bem-amados! Ergueu-se otabernculo da unidade; no vos considereis uns aosoutros como estranhos. Sois os frutos de uma srvore e as folhas do mesmo ramo.17

A justia, que consiste em conceder a cada um oque lhe devido, depende e est condicionada a

duas palavras: recompensa e punio. Do ponto devista da justia, toda alma deve receber recompensapor suas aes, ainda mais que a paz e a prosperidadedo mundo delas depende, como Ele mesmoafirmou, exaltada seja Sua glria: A estrutura daestabilidade e ordem do mundo se erigiu sobre os

pilares gmeos da recompensa e da punio, e porestes continuar a ser sustentada. Em resumo, todacircunstncia exige uma diferente elocuo, e todaocasio pede um curso diferente de ao. Aben-

2.37


46/80

34


oados so aqueles que se levantam para servir aDeus, expressam-se inteiramente por Sua causa, e

que a Ele retornam.Outra de suas perguntas: Hindus e zoroastrianos

no admitem ou do boas-vindas a estranhos quedesejam unir-se s suas fileiras. Os cristos recebembem os que decidem, por vontade prpria, abraara sua religio, mas no se esforam nem exercem

qualquer presso nesse sentido. Muulmanos ejudeus, porm, insistem nesse ponto, compartilhamsua f com os outros e, se algum recusar, tornam-se hostis e consideram lcito prender seussemelhantes e apoderar-se de seus bens. Qual otratamento aceitvel aos olhos de Deus?

Os filhos dos homens so todos irmos, e ospr-requisitos da fraternidade so muitos. Entre elesest aquele que determina que se deseje aossemelhantes aquilo que a pessoa deseja para simesma. Portanto, cabe quele que recebe qualquerddiva divina, interna ou externa, ou que com-

partilha do po celestial, informar e convidar seusamigos com o mais profundo amor e bondade. Seestes responderem favoravelmente, seu objetivo tersido alcanado; se no, deve-se deix-los aos seusprprios cuidados, sem contender com eles ouexpressar qualquer palavra que possa lhes causarqualquer tristeza. Esta indubitavelmente a verdadee tudo o mais ser indigno e no apropriado.

O distinguido Shib, que Deus generosamenteo ajude, escreveu que os hindus e os zoroastrianosno permitem nem acolhem com boas-vindas os

2.38

2.39

2.40


47/80

35


estranhos que desejam unir-se s suas fileiras. Isso contrrio ao propsito bsico do advento dos

Mensageiros de Deus e a tudo o que revelaram emseus Livros. Pois Aqueles que Se manifestaram emnome de Deus receberam a incumbncia de guiar eeducar a todas as pessoas. Como poderiam impedirque quem busque alcance o objeto de sua busca,ou proibir ao caminhante realizar o desejo de seu

corao? Os Templos-de-Fogo do mundo permane-cem como um eloqente testemunho desta verdade.Em Seu tempo, convocavam, com ardoroso zelo,todos os habitantes da Terra para Aquele que oEsprito da pureza.

Ele escreveu tambm que os cristos recebem

com boas-vindas aqueles que decidem, por vontadeprpria, abraar sua religio, mas no se esforamnem exercem qualquer presso nesse sentido. Isso,porm, um mal-entendido. Pois os cristos sempreexerceram e continuam exercendo grandes esforospara o ensino de sua f. Suas organizaes

eclesisticas tm uma despesa de cerca de trintamilhes. Seus missionrios esto espalhados portodas as partes do mundo e esto assiduamenteengajados em ensinar o cristianismo. Desta formaespalharam-se pelo mundo inteiro. Quo numerosasso as escolas e as igrejas que fundaram para educaras crianas, embora seu alvo maior seja que essascrianas tornem-se conhecedoras, desde tenrainfncia, do Evangelho de Jesus Cristo, e que osespelhos polidos de seus coraes possam, destaforma, refletir o que seus professores fundamen-

2.41


48/80

36


talmente desejam. Na verdade, os seguidores denenhuma outra religio tm to firme inteno de

propagar sua f como os cristos.Em sntese, o que correto e verdadeiro neste

dia e aceitvel diante de Seu Trono aquilo que foimencionado no incio. Todos os homens foramcriados para a melhoria do mundo. Incumbe a cadaalma levantar-se e servir aos seus irmos em nome

de Deus. Se algum deseja abraar a verdade, deveregozijar-se com isso, pois seu irmo alcanou agraa eterna. Isso no ocorrendo, deve implorar aDeus para gui-lo, no manifestar o mnimo traode animosidade ou mal-estar para com seu irmo.As rdeas do comando esto nas mos de Deus. Ele

faz o que deseja e ordena como Lhe apraz. Ele, emverdade, o Todo-Poderoso, por todos louvado.

Pedimos ao Deus verdadeiro, magnificada sejaSua glria, para nos capacitar a reconhecer Aquelecuja infalvel sabedoria permeia todas as coisas eque possamos reconhecer Sua verdade. Pois, tendo

algum reconhecido a Ele e dado testemunho deSua Realidade, no mais ser abalado pelas inteisfantasias e vs imaginaes dos homens. O Mdicodivino tem o pulso da humanidade em Suaspoderosas mos. possvel que algumas vezes possadesejar cortar alguns membros infectados, para que

o mal no se espalhe para outras partes do corpo.Isso seria a verdadeira essncia da misericrdia ecompaixo, e a ningum dado o direito de objetar,pois Ele, em verdade, Onisciente e Onividente.

2.42

2.43


49/80

37


Outra de suas perguntas: Nas religies deMahbd e Zoroastro est dito: Nossa f e religio

so superiores a qualquer outra. Os outros Profetase as religies que instituram so verdadeiras, masocupam diferentes graus perante Deus, como ocorrena corte de um rei, onde existem diferentes graus,desde o primeiro-ministro at um soldado comum.Quem quiser que observe os preceitos de sua

religio. Nada impem tambm contra qualqueralma. Os hindus afirmam que quem deseje comercarne, por qualquer razo ou qualquer que seja acircunstncia, jamais ter sequer um vislumbre doParaso. Os seguidores de Muhammad, Jesus eMoiss afirmam que um destino similar espera

aqueles que falham em manterem-se fiis. Qualcrena tem a aprovao de Deus, glorificado sejaSua meno?

Com relao afirmao de que nossa f e nossareligio so superiores a qualquer outra, com issoreferem-Se aos Profetas que surgiram antes dos

Seus. Consideradas de uma perspectiva realista, essassantas Almas so uma s: a primeira entre Elas amesma que a ltima, e a ltima a mesma que aprimeira. Todas procedem de Deus e a Elas tmconvocado todos os homens, e a Ele todas tambmretornaro. Este tema j foi tratado no Livro da

Certeza, o qual na verdade a estrela-guia de todosos livros, e que proveio da Pena da Glria nosprimeiros anos desta Mais Grandiosa Revelao.Abenoado aquele que o contemplou e refletiu

2.44

2.45


50/80

38


sobre seu contedo por amor a Deus, o Senhor dacriao.

Quanto referncia feita aos hindus quequalquer pessoa que consuma carne jamais tersequer um vislumbre do Paraso, tal afirmativa contrria a suas outras asseres de que todos osProfetas so verdadeiros. Pois se sua verdade forconfirmada, ento seria absurdo afirmar que seus

seguidores no ascenderiam ao Paraso. Poder-se-iaperguntar o que eles querem dizer com Paraso e oque entenderam a respeito. Neste dia, quem querque alcance o beneplcito do verdadeiro Deus,magnificada seja Sua glria, ser lembrado e contadoentre os habitantes do mais elevado Cu e do mais

exaltado Paraso, e compartilhar de Seus benefciosem todos os mundos de Deus. Por Aquele que oDesejo de todos os homens! A pena impotentepara retratar esta condio, ou expor este tema. Quogrande a bno daquele que alcanou obeneplcito de Deus, e ai do negligente! Estabelecida

a validade de um Profeta divinamente designado, aningum dado o direito de perguntar os porquse motivos. Melhor dizendo, incumbe a todosaceitarem e obedecerem tudo o que Ele tenha dito.Isso o que Deus decretou em todos os Seus Livros,Escrituras e Epstolas.

Uma pergunta adicional que ele fez: Os hindusafirmam que Deus moldou o intelecto na formade um homem chamado Brahma, o Qual veio aeste mundo e foi causa de seu progresso e desenvol-vimento, e que os hindus so Seus descendentes.

2.46

2.47


51/80

39


Os seguidores de Zoroastro dizem: Deus, atravsda ao do Intelecto Primrio, criou um homem

cujo nome Mahbd, que nosso ancestral. Elescrem que as formas de criao so seis em nmero.Dois foram mencionados acima; os outros socriaes da gua, terra, fogo, e dos ursos e macacos.Os hindus e os zoroastrianos ambos afirmam queforam criados do Intelecto, e assim no admitem

outros em seus apriscos. So essas afirmativasverdadeiras ou no? Aquele sbio Mestre solicitadoa indicar o que julgar apropriado.

Toda a criao foi chamada existncia atravsda Vontade de Deus, magnificada seja Sua glria, eo incomparvel Ado foi moldado atravs de Sua

Palavra criativa, uma Palavra que a fonte, a origem,o repositrio e a alvorada do intelecto. Dela toda acriao procede e o canal da graa primordial deDeus. Ningum pode apreender a realidade daorigem da criao, salvo Deus, exaltada seja Suaglria, cujo conhecimento abarca todas as coisas

tanto antes como depois de terem sido criadas. Acriao no teve incio nem ter fim, e ningumjamais desvelou seu mistrio. Seu conhecimentosempre esteve, e permanecer para sempre oculto epreservado com Aqueles que so os Repositriosdo conhecimento divino.

O mundo da existncia contingente, visto serprecedido de uma causa, enquanto que a pr-existncia sempre esteve e para sempre estarconfinada a Deus, magnificada seja Sua glria. Estaafirmativa est sendo feita para que ningum seja

2.48

2.49


52/80

40


inclinado a concluir da assero anterior que acriao no teve incio nem ter fim que ela

pr-existente. A verdadeira e essencial pr-existnciaest exclusivamente reservada a Deus, enquanto quea pr-existncia do mundo secundria e relativa.Tudo o que se infere sobre o primeiro e o ltimo ,em verdade, decorrente das palavras dos Profetas,Apstolos e Escolhidos de Deus.

Quanto ao reino das entidades sutis18

que freqentemente referido, pertence Revelao dosProfetas, e tudo o mais mera superstio e vsfantasias. Quando surge uma nova Revelao, todosos homens so iguais em grau. Em decorrncia,porm, de sua aceitao ou rejeio, subida ou queda,

movimento ou inao, reconhecimento ou negao,eles chegam s diferenciaes conhecidas. Porexemplo, o verdadeiro Deus, magnificada seja Suaglria, falando por intermdio de Seu Manifestante,afirma: No sou Eu teu Senhor? Toda alma queresponde: Sim, verdadeiramente! contada entre

os mais distinguidos de todos os homens aos olhosde Deus. Nossa explicao que antes da Palavrade Deus ser revelada, todos os homens so iguaisem grau e sua condio uma e a mesma. somente mais tarde que as diferenas aparecem,como tu tens observado.

Est claramente estabelecido que a meno feitade que ningum jamais poder afirmar: Fomoscriados do Intelecto, enquanto que todos os outrostm outras razes. A verdade que brilha forte eresplendente como o Sol esta: que todos foram

2.50

2.51


53/80

41


criados pela operao da Vontade Divina e pro-cedem de uma mesma fonte, que todos provm de

Deus e a Ele todos retornaro. Este o significadodaquele verso abenoado do Alcoro que foi escritopela Pena do Mais Misericordioso: Verdadeiramente,somos de Deus e a Ele haveremos de regressar.19

Como claro e evidente a voc, a resposta atodas as perguntas acima mencionadas foi incorpo-

rada em apenas uma das passagens reveladas pelaPena do Altssimo. Abenoado quem, livre dosassuntos mundanos e santificado das idias fteis edas vs imaginaes, discernem em todas as coisasos sinais de Sua glria.

Numerosas passagens foram reveladas em nome

de sua senhoria o Shib. Fosse ele apreciar seu valore aproveitar para si mesmo de seus frutos, sentiriatal alegria que todas as tristezas do mundo seriamimpotentes para afligi-lo. Permita Deus que elepossa sinceramente expressar e agir em conformidadecom as seguintes palavras: Dize: Deus; deixa,

ento, que eles se entretenham a si mesmos comsuas cavilaes.20 Que ele se esforce para guiaraquelas almas carentes que permanecem reclusas naobscuridade e lev-las luz do Sol. Possa segurarnas mos, atravs do poder do Mximo Nome, abandeira que indica nada mais que Sua Revelao emarche frente dos povos das antigas religies, paraque talvez a escurido do mundo possa sereliminada e os raios refulgentes do Sol da Verdadepossa brilhar sobre toda a humanidade. Isso, emverdade, a mais perfeita misericrdia e o chamado

2.52

2.53


54/80

42


mais elevado. Se o homem falhar em alcanar estegrau sublime, onde ir encontrar conforto e alegria?

O que ir sustent-lo e anim-lo? Com quem ircomungar hora do descanso e que nome ir invocarquando acordar de seu sono? Novamente:Verdadeiramente, somos de Deus e a Ele retorna-remos.

Sua ltima pergunta: Muitas das Epstolas que

vimos so em rabe. Porm, j que o Bem-Amadonesta era de origem persa, a lngua rabe deve serabandonada e descartada. Na verdade, ainda nestedia os prprios rabes no entenderam o significadodo Alcoro, enquanto que a lngua persa altamentelouvada e admirada entre os moradores das regies

habitadas do globo. E sendo o persa neste diasuperior ao rabe, assim tambm o antigo persa,que grandemente apreciado pelo povo da ndia, eoutros. Seria, portanto, prefervel que as palavrasde Deus, magnificada seja Sua meno, fossemprincipalmente expressadas em persa puro, j que

atrai os coraes em um grau bem elevado. , aindamais, exigido que a resposta a essas perguntas sejamgenerosamente escritas em persa puro.

A lngua persa em verdade, incomparavelmentedoce e agradvel, e j que este pedido foi submetido Sua mais abenoada e exaltada corte, numerosasEpstolas foram reveladas naquele idioma. Quanto declarao concernente ao Alcoro, implicandoque seu significado externo no foi entendido, narealidade foi interpretado de diversas formas etraduzido em inmeros idiomas. Aquilo que os

2.54

2.55


55/80

43


homens foram incapazes de compreender so seusmistrios ocultos e ntimos significados. E tudo o

que disseram ou iro dizer est restrito aos seusobjetivos particulares e devem ser vistos comocomensurveis com seu grau e posio. Poisningum pode compreender seu verdadeirosignificado a no ser o prprio Deus, o nico, oIncomparvel, o Onisciente.

Neste dia, apareceu Aquele que o Senhor, oGovernante, o Criador e o Refgio do mundo. Quetodos os ouvidos estejam ansiosos para ouvir aquiloque ser revelado do reino de Sua vontade; quetodos os olhos estejam alertas para contemplaraquilo que se irradiar da Estrela dAlva do conhe-

cimento e da sabedoria. Por Ele que o Desejo domundo! Este o dia para os olhos verem e osouvidos ouvirem, para os coraes perceberem e aslnguas expressarem. Abenoados os que chegarama esta condio; abenoados os que buscaram ereconheceram! Este o dia no qual todo homem

deve aquiescer honra imperecvel, pois tudo o queproveio da Pena de Glria, em relao a toda alma, adornado com o ornamento da imortalidade.Novamente, abenoados so todos os que atingi-ram esta condio!

O distinguido Shib escreveu: J que o Bem-Amado nesta era de origem persa, a lngua rabedeve ser abandonada e descartada. Neste sentido,essas palavras sublimes decorrentes da Pena doAltssimo, magnificada seja Sua glria: Tanto orabe como o persa so louvveis. Aquilo que

2.56

2.57


56/80

44


desejado de um idioma que expresse a intenodo orador, e qualquer idioma pode servir a esse

propsito. E j que neste dia o Orbe do conheci-mento surgiu no firmamento da Prsia, esta lnguamerece todo louvor.

A luz da verdade est realmente brilhandoesplendorosa sobre o horizonte da elocuo divina,e por isso no necessria uma elaborao mais

detalhada para esta alma evanescente e para outroscomo ele. Embora no haja pergunta ou dvidaquanto a delicadeza da lngua persa, o rabe no descartado. Existem muitas coisas que no foramexpressadas em persa, isto , palavras que se referema coisas que no foram definidas, enquanto que em

rabe existem muitas palavras descrevendo a mesmacoisa. Na verdade, no existe idioma no mundoto vasto e abrangente como o rabe. Esta afirmaotem base na verdade e na justia; de outra forma claro que neste dia o mundo est sendo iluminadopelo esplendor daquele Sol que despontou no

horizonte da Prsia, e que os mritos destalinguagem suave e delicada no podem ser subes-timados.

Todas as perguntas de sua senhoria o Shib foramaqui mencionadas e respondidas devidamente. Sefor julgado apropriado e aconselhvel, no h mal

algum que ele mesmo faa a leitura destas respostas,e da mesma forma elas podem ser lidas pelosamados amigos naquela terra, tais como Jinb-i-Al-Akbar, sobre ele esteja a glria de Deus, o

2.58

2.59


57/80

45


Ordenador Supremo, e Jinb-i-q MrzAsadullh, sobre quem esteja a Glria das Glrias.

Este servo implora que o Verdadeiro Deus exaltada seja Sua glria generosamente adorne omundo da humanidade com justia e eqidade,embora em verdade esta ltima seja apenas umaexpresso da primeira. Verdadeiramente, a justia uma lmpada que guia o ser humano no caminho

da retido em plena escurido do mundo e oprotege de todo perigo. na verdade uma lmpadailuminada. Deus permita que os governantes daTerra possam ser iluminados por sua luz. Este servoimplora a Deus, ainda mais, que misericordio-samente ajude a todos os homens a fazerem o que

for de Sua vontade e agrado. Ele, em verdade, oSenhor deste mundo e do prximo. Nenhum Deush seno Ele, a Onipotncia, o Mais-Poderoso.

2.60


58/80


59/80

!"#$%&'()*"#+"''$($#%$,-./("'

(Lawh-i-Haft Pursish)


60/80


61/80

49

odo louvor ao santificado Senhor que ilu-minou o mundo atravs dos esplendores da

Aurora de Sua graa. Da letra B Ele fez surgir oMais Grandioso Oceano, e da letra H tornoumanifesta Sua mais ntima Essncia. Ele o Todo-Poderoso, cujo propsito nenhum poder humano

jamais poder frustrar, e a fluncia de cuja revelaomesmo as hostes dos reis so incapazes de sust-la.Tua carta foi recebida e lida por Ns, e teu

chamado foi ouvido. Dentro dela esto entesou-radas prolas de amor e os mistrios ocultos daafeio. Imploramos ao incomparvel Senhor para

te capacitar a ajudar Sua Causa e prover a gua davida aos sequiosos perdidos nos desertos daignorncia. Seu poder, em verdade, igual a todasas coisas. Aquilo que tu perguntaste sobre o Oceanodo Conhecimento e o Orbe do Discernimento tevea Sua aceitao.

A primeira pergunta: Em que lngua nos expres-sarmos e em que direo nos voltarmos para adoraro verdadeiro Deus?

O incio de toda elocuo a adorao a Deus,e isso aps o Seu reconhecimento. Santificados

EMNOMEDO SENHORDAREVELAO, O ONISCIENTE

3.1

3.2

3.3

3.4

!


62/80

50


precisam ser os olhos se verdadeiramente desejamreconhec-Lo, e santificada deve ser a lngua se quer

expressar-se em Seu louvor de forma adequada.Neste dia, as faces das pessoas de discernimento eentendimento esto voltadas em Sua direo; oumelhor, toda direo volta-se para Ele. coraoleonino! Suplico a Deus para que possas tornar-teum campeo nesta arena, levantar-te com poder

celestial e dizer: sumo-sacerdotes! Ouvidos vosforam dados a fim de escutarem o mistrio dAqueleque o Independente, e olhos para que O contem-plassem. Por que fugis? O Amigo Incomparvelest manifesto, e profere aquilo em que repousa asalvao. Fosseis vs, sumo-sacerdotes, descobrir

o perfume do roseiral da compreenso, a ningumbuscareis seno a Ele e havereis de reconhecer, emSuas vestes novas, o Onisciente, o Incomparvel, ede apartar vossos olhos do mundo e de todos osque a este procuram, e vos levantar em Seu apoio.

A segunda pergunta diz respeito f e religio.

A F de Deus tornou-se manifesta neste dia. Aqueleque o Senhor do mundo j veio e mostrou ocaminho. Sua f a f da benevolncia, e Sua reli-gio a religio da indulgncia. Esta f concede a vidaeterna e capacita a humanidade a dispensar tudo omais. Verdadeiramente abarca todas as fs e todasas religies. Apega-te a ela e guarda-a bem.

A terceira pergunta: De que forma devemoslidar com as pessoas desta era, que escolheram umareligio diferente e cada qual considera a sua prpriaf e religio como superiores a todas as outras, para

3.5

3.6


63/80

51

A EPSTOLADAS SETE PERGUNTAS

que possamos nos defender do ataque violento desuas palavras a aes?

corao leonino entre os homens! Consideraas aflies suportadas no caminho de Deus como oprprio conforto. Toda aflio sofrida por Suacausa um poderoso remdio, toda amargura nadamais que doura, e todo rebaixamento umaexaltao. Fossem os homens entender e reconhecer

esta verdade, prontamente dariam a vida por talaflio. Pois ela a chave de inestimveis tesouros,e no importa quo externamente seja abominada,internamente tem sido e continuar sendo louvada.Aceitamos e afirmamos o que tu disseste, pois opovo do mundo est realmente privado da luz do

Orbe da justia e a considera como inimiga.Se desejas livrar-te da aflio, recita esta oraoque foi revelada pela Pena do Mais-Misericordioso: Deus, meu Deus! Dou testemunho de Tua uni-dade e Tua unicidade. Suplico-Te, Tu Possuidorde ttulos e Criador dos cus, pela influncia

penetrante de Tua exaltada Palavra e pela potnciade Tua Pena suprema, que me ajudes com as insg-nias de Tua fora e poder, e me proteja da maldadede Teus inimigos que violaram Teu Convnio e TeuTestamento. Tu s verdadeiramente, o Onipotente,o Mais Poderoso. Esta invocao uma fortalezainexpugnvel e um exrcito invencvel. Confereproteo e assegura libertao.

A quarta pergunta: Nossos Livros anunciaramque o Shh Bahrm vir, investido de muitos sinais,para guiar o povo ao caminho reto...

3.7

3.8

3.9


64/80

52


amigo! J se revelou e tornou claro tudo oque foi anunciado nos Livros. De todos os lados,

os sinais se tm manifestado. O Onipotente chama,neste Dia, e anuncia o aparecimento do CuSupremo. O mundo foi iluminado com osesplendores de Sua Revelao, embora sejam poucosos olhos que podem contempl-los! Que oincomparvel e inigualvel Senhor conceda agudo

discernimento aos Seus servos, pois o discerni-mento leva ao verdadeiro conhecimento e conduz salvao. Na verdade, as realizaes do entendi-mento humano dependem da agudeza de sua viso.Fossem os filhos dos homens fitar com os olhosdo entendimento, veriam o mundo iluminado com

uma nova luz neste dia. Dize: A Estrela Matutinado conhecimento est manifesta e o Luminar dodiscernimento j surgiu. Felizardo, em verdade, aquele que alcanou, que testemunhou e quereconheceu.

A quinta pergunta diz respeito Ponte de Sirt,

ao Paraso e ao Inferno. Os Profetas de Deus vieramem nome da verdade e falaram a verdade. Tudo oque o Mensageiro de Deus anunciou tem sido etornar-se- manifesto. Recompensa e punio soos fundamentos que do sustento ao mundo. Oconhecimento e o entendimento sempre afirmarame continuaro afirmando a realidade do Paraso edo Inferno, pois a recompensa e a punio exigemsua existncia. Paraso significa, primeiro e maisimportante que tudo, fazer o que for da vontade edo agrado de Deus. Quem alcanar tal condio

3.10

3.11


65/80

53

A EPSTOLADAS SETE PERGUNTAS

ser reconhecido e mencionado entre os habitantesdo mais exaltado paraso e atingir, aps a ascenso

de sua alma, aquilo que a pena e a tinta soimpotentes para descrever. Para aqueles dotados dediscernimento e que fixaram seu olhar na MaisSublime Viso, a Ponte, o Equilbrio, o Paraso, oFogo do Inferno e tudo o que foi mencionado eregistrado nas Sagradas Escrituras, so claros e mani-

festos. No momento do aparecimento e expressodos raios da Sol da Verdade, todos se encontramnuma mesma condio. Deus ento proclamaaquilo que Ele deseja, e aquele que ouve Seuchamado e reconhece Sua verdade reconhecidoentre os habitantes do Paraso. Tal alma atravessar

a Ponte, alcanar o Equilbrio e tudo o que foiregistrado concernente ao Dia da Ressurreio, echegar ao seu destino. O Dia da Revelao de Deus o Dia da maior Ressurreio. Esperamos que,bebendo do vinho escolhido da divina inspirao edas guas puras da graa celestial, tu alcances a

condio na qual descobrirs, dars testemunho econtemplars, tanto externa como internamente,tudo aquilo que tu mencionaste.

A sexta pergunta: Depois de deixar o corpo,isto , aps ter a alma se separado do corpo, ela seapressa para a sua habitao do alm...

Com referncia a este tema, foi revelado halgum tempo pela Pena do conhecimento divinoaquilo que satisfaz os homens de discernimento etraz a maior alegria ao povo do entendimento.Verdadeiramente, dizemos: A alma se regozija pelos

3.12

3.13


66/80

54


bons atos cometidos e recompensada pelascontribuies feitas no caminho de Deus.

A stima pergunta refere-se ao nome, a linhageme a ancestralidade do Ser Sagrado. Abul-Fadl-i-Gulpygn, sobre ele esteja Minha glria, escreveusobre isso, baseado nas Escrituras Sagradas, algo quetraz conhecimento e aumenta o entendimento.

A F de Deus dotada de incomensurvel fora

e poder. Em breve, aquilo que fluiu de Nossa lnguatornar-se- realidade no mundo externo. Supli-camos a Deus que te conceda a fora necessria paraajud-Lo. Ele, verdadeiramente, o Onisciente, oOnipotente. Fosses tu obter e ler atentamente oSriy-i-Ras e o Sriy-i-Mulk, verias como s

capaz de dispensar tuas perguntas, levantando-te paraservir a Causa de Deus de tal forma que a opressodo mundo e a violncia de seus povos no poderote impedir de ajudar Aquele que o antigo esoberano Senhor de todos.

Suplicamos a Deus para confirmar-te naquilo

que ir exaltar e imortalizar teu nome. Esfora-tepara que possas, talvez, obter as Epstolas mencio-nadas e encontrar nelas as prolas de sabedoria econfirmao que provieram do tesouro da Pena doTodo-Misericordioso. A glria de Deus estejacontigo e com todos os coraes firmes e resolutos,e com as almas fiis e constantes.

3.14

3.15

3.16


67/80

!"#$%&"'(#$)*+$'&,#$


68/80


69/80

57

servos! As fontes divinas esto jorrando.Saciai nelas vossa sede, para que com a ajuda

do Amigo incomparvel possais ser santificadosdeste mundo obscuro do p e entrar em Seurecinto. Renunciai ao mundo e dirigi vossos passosrumo cidade do Bem-Amado.

servos! O fogo que consome todos os vusfoi aceso por Minha mo; no o apagueis com asguas da ignorncia. Os cus so smbolos de Minhagrandeza; olhai para eles com olhos puros. Asestrelas do testemunho de Minha verdade; sedeigualmente testemunhos dela.

servos! Os olhos so necessrios para se poderver, e os ouvidos, para ouvir. Aquele que neste Diaabenoado no d ouvidos para o chamado divinono tem, em verdade, ouvido algum. Este no oouvido fsico que visto pelos olhos. Abre vossosolhos internos para que possais contemplar o Fogocelestial, e necessrio o ouvido do entendimentointerno para que possais ouvir as palavras encanta-doras do Bem-Amado.

servos! Se vosso corao anseia pelo Bem-Amado, ento o remdio j chegou! Se tendes olhos

O INCIODE TODAELOCUOO LOUVORADEUS

4.1

4.2

4.3

4.4

!

"


70/80

58


para ver, contemplai o semblante iluminado doAmigo j apareceu! Acendei o fogo do conhecimento

e fugi do ignorante. Tais so as palavras do Senhordo mundo.

servos! Sem vida estar um corpo sem alma,e desolado o corao sem a lembrana de seu Senhor.Comungai com a lembrana do Amigo e evitai oinimigo. Vosso inimigo so aquelas coisas que

tendes adquirido atravs de vossos desejos, s quaisvos apegastes firmemente e com as quais maculastesvossas almas. A alma foi criada para lembrar doAmigo; mantende-a pura. A lngua foi criada paradar testemunho de Deus; no a poluais com ameno dos desatentos.

servos! Verdadeiramente digo, contado entreos fiis aquele que se mantm no Caminho estreito.Esse Caminho um s, e Deus o escolheu e opreparou. Brilha resplandecente entre todos oscaminhos como o sol entre as estrelas. Quem noo alcanar ter falhado em apreender a verdade e

ter se desviado. Tais so os conselhos do Senhorincomparvel e nico. servos! Este mundo terreno a habitao dos

demnios: Cuidai para no vos aproximardes deles.Por demnios queremos dizer aquelas almasdesviadas que, com o peso de seus atos maldosos,esto adormecidas nos aposentos do esquecimento.Seu sono prefervel sua viglia, e sua morte melhorque a vida.

servos! Nem todo corpo mortal possuiesprito ou est imbudo de vida. Neste dia, dotado

4.5

4.6

4.7

4.8


71/80

59

DUAS OUTRAS EPSTOLAS

de esprito aquele que de todo corao busca orefgio do Bem-Amado. O fim de todos os

comeos ser encontrado neste Dia: Volvei-vos paraele, mas no com olhos cegos. O Amigo incom-parvel est prximo: No vos afasteis dEle.

servos! Sois como os rebentos em um jardimque esto a ponto de perecer por falta de gua.Portanto, vivificai vossas almas com a gua celestial

que desce das nuvens da misericrdia divina. Aspalavras devem ser seguidas de atos. Quem aceitaas palavras do Amigo , em verdade, um homemde aes; de outra forma, uma carcaa realmentedigna de maior louvor.

servos! Agradvel a elocuo do Amigo:Onde est a alma que ir provar de sua doura e o

ouvido que ir lhe dar ateno? Bem estar quemneste dia comunga com o Amigo e em Seu caminhorenuncia e esquece tudo o mais, salvo a Ele; pois ircontemplar um novo mundo e ser admitido noparaso duradouro.

O Senhor do mundo diz: servos! Deixai de

lado vossos prprios anseios e buscai aquilo quedesejo para vs. No caminheis sem um guia paravos orientar e no aceiteis as palavras de qualquerum deles. Quo numerosos foram aqueles guiasque se desviaram e no conseguiram descobrir aSenda correta! guia, apenas aquele que estiver livredo cativeiro deste mundo, e que absolutamentenada, o impedir de dizer a verdade.

servos! Segui o caminho da veracidade e novireis as costas aos necessitados. Fazei meno deMim diante dos grandes da Terra e nada temais.

4.9

4.10

4.11

4.12


72/80

60


servos! Sede puros em vossas aes e que vossaconduta se espelhe nas palavras de Deus. Tais so os

conselhos do Senhor incomparvel.

4.13


73/80

61

Amigos de Deus! Inclinai vossos ouvidos voz do incomparvel e todo-suficiente

Senhor, para que Ele possa vos livrar dos grilhesdos embaraos e das profundezas da escurido,possibilitando-vos alcanar a luz eterna. Ascenso equeda, estagnao e atividade, vieram existncia

pela vontade do Senhor de tudo o que existiu, existee vir a existir. A causa da ascenso a luz, e a causada luz, o calor. Assim foi determinado por Deus. Acausa da estagnao o peso e a densidade, os quaispor sua vez decorrem da frieza. Assim foi deter-minado por Deus.

E tendo ordenado o calor como a fonte domovimento e da ascenso e o que leva obtenoda meta desejada, Ele, ento, acendeu com a momstica aquele Fogo inapagvel e o enviou aomundo para que este Fogo divino pudesse, pelocalor do amor de Deus, guiar e atrair toda a huma-nidade ao abrigo do Amigo incomparvel. Este omistrio entesourado em seu Livro, o qual foienviado conforme acima mencionado, um mistrioque at agora permaneceu oculto dos olhos ecoraes dos homens. O Fogo primordial neste Dia

O INCIODE TODO RELATOO NOMEDE DEUS

5.1

5.2

!

"


74/80

62


apareceu com um novo brilho e com imensurvelcalor. O Fogo divino queima por si mesmo, sem

leo ou gs, para que possa eliminar os excessos deumidade e frio que so a causa do torpor eindolncia, da letargia e desalento, levando a inteiracriao corte da presena do Todo-Misericordioso.Aquele que se aproxima desse Fogo inflama-se ealcana a meta desejada, e aquele que dele se afasta

continuar privado de seu calor e luz. servo de Deus! No vos afeioeis ao estranho,para que possais reconhecer o Amigo. Estranho, emverdade, todo aquele que vos afasta do Amigo.Este no o dia em que os sumo-sacerdotes pode-ro exercer seu domnio e autoridade. Diz vosso Livro

que naquele Dia, eles desencaminharo os homense os impediro de se aproximar dEle. Em verdade, sumo-sacerdote quem viu a luz e se apressou aocaminho que conduz ao Amado. Tal homem umsacerdote benevolente e uma fonte de luz para omundo inteiro.

servo de Deus! Qualquer sacerdote que vosafaste deste Fogo, que a realidade da Luz e omistrio da Revelao divina , na realidade, vossoinimigo. Que as palavras do hostil no vos afastemdo Amigo, e que as insinuaes do inimigo novos faam esquecer o Bem-Amado.

servo de Deus! O dia das aes chegado:Agora no o tempo para meras palavras. OMensageiro de Deus j veio: No hora de hesitao.Abri vossos olhos internos para que possaiscontemplar a face do Bem-Amado, e buscai ouvir

5.3

5.4

5.5


75/80

63

DUAS OUTRAS EPSTOLAS

com vossos ouvidos internos o doce murmrio deSua voz celestial.

servo de Deus! As vestes da graa divina estoprontas para serem usadas. Apanhai-as e com elasvestis-vos. Renunciai e esquecei os povos do mundo. sbio! Se seguirdes os conselhos de vosso Senhor,sereis libertado da dependncia de Seus servos e vosvereis elevado acima de todos os homens.

servo de Deus! Concedemos-vos uma gotado oceano da graa divina; que os homens delabebam! Revelamos um acorde das doces melodiasdo Bem-Amado; os homens devem ouvi-las comseus ouvidos internos! Elevai-vos com as asas daalegria atmosfera do amor de Deus. Considerai

os povos do mundo como mortos e buscai acompanhia dos vivos. Aquele que no buscou sentira doce fragrncia do Bem-Amado neste alvorecer,em verdade considerado entre os mortos. Aqueleque o Todo-Suficiente proclama em voz alta: Oreino da alegria foi revelado; no vos entristeais!

O mistrio oculto tornou-se manifesto, no vosdesencorajeis! Pudsseis vs apreender a insupervelgrandeza deste Dia, renunciareis ao mundo e a tudoo que nele existe, e vos apressareis ao caminho queconduz ao Senhor.

servos de Deus! Almas indiferentesnegligenciam este Dia triunfante, e coraesenregelados no compartilham do calor deste Fogoabrasador.

servo de Deus! A rvore que plantamos coma Mo da Providncia cresceu e deu frutos, e as

5.6

5.7

5.8

5.9


76/80

64


boas-novas que transmitimos no Livro se fizerampresentes com toda a sua grandeza.

servo de Deus! Ns Nos revelamos a vs emvosso sono, mas vos mantivestes desatentos.Lembrai-vos, agora, de que podeis perceber eapressar vosso corao e vossa alma rumo ao Amigoque vos espera.

servo de Deus! Dize: sumo-sacerdotes! A

Mo da Onipotncia estende-Se de trs das nuvens;vede-as com olhos novos. Desvelaram-se os sinaisde Sua majestade e grandeza; fitai-os com olhospuros.

servo de Deus! A Estrela matutina do reinoeterno est brilhando resplandecente acima do

horizonte de Sua vontade e os Oceanos da mise-ricrdia divina esto em movimento. Carente, emverdade, quem deixou de contempl-los, e inani-mado estava quem no os alcanou. Fechai vossosolhos a este mundo terreno, abrindo-os para osemblante do Amigo incomparvel, comungando

intimamente com Seu Esprito. servo de Deus! Com um corao puro desataivossa lngua em louvor a vosso Senhor por ter Elevos mencionado com Sua pena reveladora de pre-ciosidades. Pudsseis vs compreender a grandezadesta ddiva, sentir-vos-eis investido de vida eterna.

5.10

5.11

5.12

5.13


77/80

65

1- Iraque.2- Do Lawh-i-Maqsd. Epstolas de Bahullh reveladas

aps o Kitb-i-Aqdas. 1. ed. Rio de Janeiro: EditoraBah do Brasil, 1983, p. 177.

3- Alcoro 3:1.4- Alcoro 2:285.5- Alcoro 2:253.6- Ver: 1.4.7- O Ser Necessrio (vjibul-vujd) refere-se a Deus;

este termo foi usado por filsofos muulmanos como:al-Farabi, e pode remontar a Aristteles.

8- Taqv, traduzido aqui por retido, tem conotaesadicionais como piedade, temor a Deus, conduta reta,que no podem ser todas transmitidas em uma simplespalavra em ingls [ou portugus].

9- Na lei islmica, os princpios religiosos (usl; razes)dizem respeito s fontes da lei que podem ser explici-tamente derivadas do Alcoro e do Hadth, enquantoque as leis e mandamentos secundrios (fur; ramos)so originrios do primeiro atravs da aplicao da

jurisprudncia (fiqh).10- Possvel referncia ao Alcoro 2:187, que contm

instrues com relao ao Jejum: Comei e bebei at

que possais discernir um fio branco de um fio pretocom a chegada da alvorada.

11- Alcoro 6:91.12- Entre os ritos usados por peregrinos muulmanos

durante o Hajj.

!"#$%


78/80

66


13- Ver: 1.14.14- Muhammad.

15- Alcoro 2:143.16- Ver: 1.18.17- Ver: 1.15.18- O reino das entidades sutis (lam-i-dharr) uma

aluso ao Convnio entre Deus e Ado mencionadano Alcoro 7:172. Em uma Epstola, Abdul-Bahescreveu: O reino das entidades sutis que mencio-nado refere-se s realidades, especificaes, individua-

lizaes, capacidades e potencialidades do homem noespelho do conhecimento divino. Como essas poten-cialidades e capacidades diferem, cada uma delas temsua prpria exigncia particular. Aquela exignciaconsiste em aquiescncia e splica. (Midiy-i-smn,vol. 2, p. 30.)

19- Alcoro 2:156.

20- Alcoro 6:91.


79/80


80/80

Documents

Tabernáculo da Unidade, O