Tecnica Descarrego

8/10/2019 Tecnica Descarrego

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Tenda de Umbanda Vov Maria Conga e

Pai Jos de ngola

Curso Tcnicas de Descarrego Modulo

Muito se fala sobre transporte e descarrego na Umbanda, mas poucos so os mdiuns que sabem a

diferena entre essas duas prticas to comuns em nossos trabalhos assistenciais.

O transporte acontece quando um mdium desenvolvido, capacitado e firmado dentro de uma

corrente medinica, por determinao do astral, incorpora uma entidade espiritual de outro mdium

que no momento incapaz de incorporar, um exemplo disso quando ocorre a incorporao do Guia

Espiritual de um consulente. Esse ato requer responsabilidade, conhecimento e ateno, pois

acontece por algumas necessidades especificas que devem ser compreendidas proporcionando assim

o equilbrio espiritual e energtico de todos os envolvidos.Alguns dos motivos para que o Transporte acontea: para absorver a energia pnica do mdium.

J o descarrego acontece quando um mdium desenvolvido, capacitado e firmado dentro de uma

corrente medinica, por determinao do astral, incorpora um esprito de baixa vibrao

energtica, mental e emocional com intuito de limpeza.

Algumas situaes que acontecem durante o Descarrego: mdium incorpora seu prprio Exu de

Trabalho para fazer limpezas energticas, fazer negociaes e/ou vitalizar o consulente; mdium

incorpora o Exu do consulente para fazer limpezas energticas, fazer negociaes, vitalizar seu

mdium e/ou solicitar oferenda especifica para que possa defender ou descarregar seu mdium

junto com elementos naturais e energticos; mdium incorpora Exu ativado pela Lei que, at ento,

atuava de forma punitiva e paralisadora retirando elementos energticos e recolhendo espritos

que atuavam sob seu comando; mdium incorpora espritos negativos (faixas vibratrias negativas)

como sofredor, ogum, zombeteiros, vampirizadores ou kiumbas, nesses casos todo cuidados e

ateno so necessrios, um exemplo disso que para esses espritos no se deve servir cigarro,

vela, bebida etc., assim como no podem ser permitidas a comunicao ou solicitao de

oferendas.


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Todas essas situaes de descarrego acontecem por permisso da Lei Divina, e a partir de um

trabalho religioso, de mdiuns preparados, onde o nico intuito a caridade, que se tem a grande

oportunidade de encaminhamento destes irmos, que necessitam de nossa ajuda para um

redirecionamento evolutivo.

Tanto o Transporte quanto o Descarrega, so prticas importantssimas que permeiam as giras de

Umbanda facilitando os trabalhos dos Guias Espirituais, alm disso, so prticas que requerem muita

responsabilidade, disciplina e conhecimento, portanto ESTUDAR fundamental para melhor agir,

praticar e servir dentro da Lei de Umbanda e da Lei Divina

Bom, transporte quando um mdium desenvolvido e capacitado, por determinao do astral,

incorpora uma Entidade Espiritual de outro mdium, talvez um consulente, que por ainda no ser

desenvolvido incapaz de incorporar este esprito. Podemos dizer que um transporte feito, por

exemplo, quando um Guia Espiritual precisa dar algum recado ao seu mdium como a solicitao de

uma oferenda; ou quando h a necessidade de um Guia se apresentar para aquele ainda imaturo

mdium fazendo-se assim mais presente na vida espiritual deste que cheio de duvidas dificulta seu

desenvolvimento; ou ainda quando o Guia daquele mdium ainda no desenvolvido precisa de

ectoplasma, que a energia vital presente s em seres encarnados, para se energizar ou curar seu

corpo astral de ferimentos decorridos de ataques astrais negativos.

J descarrego quando a incorporao tem o intuito de limpeza espiritual ou descarga energtica.

Pode ocorrer de diferentes modos atravs da incorporao de Exus ou de espritos negativos. No caso

em que o descarrego feito com a incorporao de um Exu, o mdium pode incorporar seu prprio

Exu de trabalho para fazer limpeza de energias negativas, para vitalizar o consulente ou para fazer

negociaes com outros Exus; o mdium pode tambm incorporar o Exu do consulente,

normalmente mdium em desenvolvimento, para que ele possa fazer a defesa do seu mdium, se

fortalecer ou pedir uma oferenda para ter instrumentos e elementos de negociao; pode ainda

acontecer do mdium incorporar um Exu Csmico ativado pela Lei que, por processo negativo doprprio mental do consulente, atrado para cumprir sua funo paralizadora, desvitalizando ou

punindo aquele consulente diante da Lei e da Justia Divina. Neste caso a atuao da Lei, quando

for permitido e s quando o consulente evoluir espiritualmente, que definir quando essa atuao se

encerra. Em todos esses casos o trabalho de descarrego s acontece por permisso da Lei e a partir

de um trabalho religioso, de mdiuns preparados onde o nico intuito a caridade, que se tem a

grande oportunidade de encaminhamento destes irmos que necessitam de nossa ajuda para um

redirecionamento evolutivo espiritual. Mas como cuidado sempre bem vindo, para que se realize

um bom trabalho de transporte ou descarrego algumas regras devem ser cumpridas:

1 Todo transporte dever ser realizado em um templo religioso, pois somente ali haver uma


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tronqueira assentada. A tronqueira um ponto religioso e a partir deste ponto que Exus atuam

religiosamente na vida das pessoas e onde fazem suas negociaes.

2 A curiosidade proibida pois esta uma das maiores brechas que o prprio mdium abre para os

ataques do baixo astral. Quando, por envolvimento emocional, o mdium quer saber mais do que lhe

permitido surge a curiosidade que fatal pois o mdium se afiniza com aquela vibrao e se torna

uma isca fcil para espritos negativos.

3 Exageros como tombos e gritos so descontrole do mdium e alm de causar constrangimento

para muitos o prprio mdium poder se machucar, sendo ele o nico prejudicado.

4 Em qualquer dos casos toda oferenda solicitada deve sempre ser dirigida ao guia espiritual que

est sustentando aquele trabalho. ele quem dar consentimento e autorizao para a realizao da

oferenda.

5 Cuidado com a mo, no h nenhuma necessidade do mdium colocar a mo no consulente na

hora do descarrego, podendo ele at se prejudicar por cargas energticas. Quando o mdium e o

consulente forem de sexo oposto o cuidado dever ser redobrado para evitar um grande

constrangimento e com isso denegrir a imagem do centro espiritual e do trabalho da Umbanda

Durante o descarrego na umbanda ,muitos se perguntam sobre o encaminhamento

dos espritos.

SOFREDORES

So espritos desencarnados que:

Caram nos polos negativos por suas prprias vibraes mentais e emocionais

negativas, como o apego ao material ou ao ente querido ainda encarnado. Sofrem pormedo, pois muitas vezes no reconhecem seu estado de desencarnados, ou por

dor. Em alguns casos, o desencarne foi rpido e doloroso, e no conseguem se livrar da

sensao de dor e medo. Geram apegos, dores, doenas, tristezas, depresso. So

espritos que aceitam a doutrinao, a cura e o encaminhamento facilmente, sem

nenhuma resistncia, precisando somente de oportunidade.

EGUNS

So espritos desencarnados que:


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Por vinganas pessoais que carregam em seus mentais por muitos anos, desde

encarnaes passadas, atacam seus inimigos encarnados de forma contnua. s

vezes esto sozinhos e atuam continuamente e especificamente at conseguirem seus

objetivos. Outras vezes se unem a outros oguns formando um grupo de gungunas

que mantm o propsito original: a destruio de determinada pessoa. Nesse caso a

ao de encaminhamento consideravelmente mais difcil, requer muito mais ateno

e conscincia, pois o tratamento longo, e tambm porque proporciona o sobe e

desce navida da pessoa atuada por eles.

Existem tambm aqueles espritos que h muito tempo perderam sua conscincia

divina perante as leis da f, do amor e da vida. Encontram-se completamente vazios e

ocos em seus mentais, para eles nada mais importaEsses espritos vagam como

zumbis e acabam sendo alvos fceis para aqueles que lideram negativamente no baixo

astral, ou seja, muitas vezes se tornam escravos de outros espritos negativos com

maior capacidade de domnio se tornando ento vtimas. Esses espritos esto

perdidos no tempo, muitas vezes soltos e sem nenhum entendimento sobre Lei de

Ao e Reao ou da Lei Divina. A doutrinao mais difcil, pois ficam localizados na

sua grande maioria, no meio das setes faixas vibratrias (no caos).

QUIUMBAS

So espritos desencarnados que so evoludos e conscientes de seus poderes e

capacidades negativas. So os grandes lderes do mal, muitas vezes so esses espritos

que so ativados na magia negra. No entanto, o grande propsito desses espritos

atacar mdiuns e centros religiosos atingindo e envolvendo a f das pessoas. Eles tm

como propsito grandes destruies,afetam diretamente o mental do mdium e em

pouco tempo dominam a vida desta pessoa, levando-a a destruio total,

principalmente espiritual. Essa capacidade de ataque mental somente os maisevoludos conseguem atingir (mesmo que negativamente). Vale ressaltar que algumas

vezes os quiumbas desconhecem que so escravos dos grandes Magos Negros,

espritos que conquistaram seus tronos nas mais inferiores faixas e que possuem

grandes exrcitos. Os quiumbas so espritos localizados nas faixas vibratrias mais

densas e negativas, sendo quase impossvel sua doutrinao.

Alem disso existem os Banhos de descarrego.

A umbanda aplica seus recursos ensinando aos seus mdiuns como neutralizar as

larvas negativas em torno de si mesmo; pelo banho de descarrego; de assentamento; e


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de atrao. E essa uma maneira do mdium torna-se mais receptivo s vibraes

positivas das entidades espirituais, facilitando dessa forma a incorporao dos

protetores. E um desses recursos adotado nos rituais de Umbanda o banho feito de

ervas verdes maceradas na gua. Cada orix tem sua erva, folha, flor, rvore e fruto

preferido. Tais vegetais so usados nos banhos; trabalhos de magia; em defumadores;

amacis para lavagem de cabea e amacis de guias, (colares). As folhas servem de

forrageira nos assentamentos e oferendas dos Orixs. Na farmacopia umbandista os

vegetais so teis como remdios; tnicos; chs; ps; pomadas; ungentos; emplastos;

sumos e garrafadas. Em geral o banho de descarrego, de atrao e de assentamento, composto por, uma, trs, cinco, ou sete ervas dos orixs que pertencam ao mdium.

Contudo, para se tomar um banho de ervas preciso obedecer algumas regras, as

quais devem ser determinadas por guias espirituais e seguidas pelo mdium. Por

exemplo: as ervas para o banho no podem ser velhas, secas, murchas, e nem fervidas,

e, sim, frescas, verdes, lavadas e livres de quaisquer impurezas. As ervas de folhas

bichadas, com fungos, amareladas, enferrujadas, comidas por lagartas, ou outro bicho,

no serve para banho, porque a planta se encontra doente.

H diferentes tipos de banho de descarrego:

O banho de sal grosso, que lava toda a aura desmagnetizando a pessoa (Este banho

muito eficiente para descarrego, porm no deve ser jogado na cabea(usado somente

em extrema necessidade que no se tem outra sada) e aps este banho deve se tomar

imediatamente um banho de ervas para equilibrar as energias, uma vez que ele

realmente capaz de tirar toda a energia da aura) e o banho de ervas de descarrego,

que tem efeito mais duradouro e consequncias maiores que o banho de sal grosso

pois algumas ervas so naturalmente descarregadoras e sacodem energeticamente a

aura de uma pessoa eliminando grande parte das larvas astrais e miasmas. Para

preparar este tipo de banho devemos utilizar ervas quentes como arruda, guin,

aroeira, folhas de fumo, entre outras.

Banho de Defesa:

Serve para a manuteno energtica dos chacras impedindo que eles se impregnem de

energias nocivas em determinados rituais como, por exemplo, em oferendas em

campo de fora ou quando vamos conhecer um novo terreiro. As ervas utilizadas para

preparar este tipo de banho so aquelas relacionadas ao Orix regente da pessoa ou

aquelas que uma entidade receitar.


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naturalmente, a fim dos poros da pele absorver as energias benficas da planta

introduzidas sobre o corpo.Depois do banho tomado, acende-se uma vela para o Anjo

de Guarda e reza um Pai e nosso e uma Ave-Maria, e se pede proteo. Se o banho

ritualfor destinado a afastar ms influncias ou promover a cura de uma doena,

as ervasdevem ser despachadas bem longe do local onde voc reside. Se o banho

ritualfor destinado a atrair a pessoa amadaou trazer mais prosperidade a sua

residncia, as ervas devem ser despachadas bem prximas ao local que reside,

preferencialmente em uma bela praa ou jardim, prximo a sua casa. Outros locais de

despacho das ervasusadas nos banhos rituaispodem ser sugeridos por entidades epessoas ligadas aos cultos que recomendaram estes banhos de descarrego.

Como fazer um banho de sal grosso?

Em uma vasilha colocar aproximadamente 2 litros de gua e 7 colheres (das de sopa)

rasas de sal grosso. Diluir o salmisturando bem a gua com a mos. Tomar um banho

higinico como de costume e antes de se secar, despejar lentamente o banho de sal

grosso, do pescoo para baixo, mentalizando a limpeza e descarregodo corpo etreo,

do esprito; e das energias que impedem o bom funcionamento do corpo

Banho de ervas para reposio de energias positivas

Obanho de ervasdeve ser feito em seguida ao banho de sal grosso, com

manjericoe alecrim, e devem ser maceradas e no fervidas. Macerar em

aproximadamente 2 litros de gua e depois de coar e reservar as folhas para serem

descartadas em jardim ou vaso de planta. Depois do banho de sal grosso, aguarda-se

um minuto e em seguida toma-se o banho de ervasda cabea aos ps, mentalizando a

harmonizao das suas energias.

Sal grosso forte purificador na limpeza do ambiente

sal grosso - 3 agulhas virgens -dente de alho com casca

O sal grossocolocado no ambienteopurifica. Encher uma taa de vidro ou alguidar em

barro com o sal grossoe, ao centro; colocar um dente de alho com casca. Distribuir as

agulhas ao redor do dente de alho com as pontas voltadas para cima. Deixar prximo a

entrada da casa com cuidado para no ser acessvel aos animais ou crianas. Troque os

ingredientes de 3 em 3 meses despejando osal grossoem gua corrente. As agulhas

podem ser jogadas no lixo apropriado, e o alho deve ser descartado em um jardim oupraa.


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Banho de Descarrego com gua do mar, rio e cachoeira.

Serve para expulsar obsessor, tirar olho-grande e mau-olhado.Como conseguir a gua:

Se for ao mar, primeiro acende-se uma vela na areia e pede-se licena a Iemanj, em

seguida, conta sete ondas, s ento depois das sete ondas contadas permitido retirar

a gua. Se for ao rio pede-se licena a Oxum, salvando-a e acendendo uma vela na

beira-rio. Se for cachoeira, pede-se licena a Oxum, salvando-a e acendendo uma

vela numa pedra rodeada de gua beira da cachoeira. Deve se apanhar a gua da

queda da cachoeira, a onde forma uma espuma esbranquiada.

Como usar a gua do mar, rio e cachoeira para descarregar a casa de moradia, loja

comercial, escritrio, fbrica e galpo.

Borrifam-se com gua do mar, ou do rio, ou da cachoeira os quatro cantos dos

cmodos. Coloca-se parte da gua dentro de um copo grande juntando um dente de

alho-roxo; um olho de boi; uma pedra pequena de carvo vegetal, deixando por sete

dias em lugar escondido. Se o olho de boi estourar, o alho e o carvo descerem para o

fundo do copo, so sinal que o local foi descarregado. Em seguida defuma-se o

ambiente com: incenso, mirra e benjoim.

A exploso e o fogo da plvora (fundanga) provoca um grande poder mgico, como

tambm as combinaes de cores das velas, para expulsar o Mal de pessoas, de

locais ( residncias ou local de trabalho profissionais), levando-os para o espao, por

isso, realizamos em pessoas ao ar livre!

A plvora usada como um acelerador de partculas. Atravs da liberao de gases,

acontece o movimento frentico das molculas de gua que compem o nosso campo

magntico, campo esse denominado de aura, energia resultante da queima das clulas

de todo o corpo dirigido pelo crebro, centro de comando do esprito, energia sutilapenas detectada em fotolitos.

Nenhum esprito queimado pela plvora. A sensao do mesmo na hora da queima

de um choque eltrico provocando na maioria das vezes um desmaio temporrio ou

um torpor dos sentidos. A plvora um elemento material utilizado para vibracionar o

campo das energias sutis do corpo, assim como a gua fluidificada carregada de

energia para que atue nas clulas do corpo fsico e tambm igualmente como o passe

magntico .Descarrego a forma habitual das entidades ou mdiuns, retirarem das

pessoas as energias negativas das quais esto carregados em sua aura ou perispirito. O

descarrego, feito utilizando-se de velas, pipocas, ovos, folhas, queima de plvora(Fundango) e banhos de ervas. A descarga energtica feita atravs do descarrego, e


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aps os objetos passados na pessoa so despachados em gua corrente ou queimados.

(no caso de folhas).

Alguns Banhos de descarrego...

Serve para vencer demanda, afastar obsessor e olho grande:

Erva Abre Caminho, Arruda, e Sal grosso.

Serve para cura e afastar doenas:

Canela de velho, Mamona, e Pinho roxo.

Serve para destruir feitios, e afastar inimigos.

Erva Vence Demanda, Pelogum, e Aroeira.

Banho de Atrao

Serve para aproximar algum ou algo que se deseja.

Oriri de Oxum, Colnia, e Alecrim.

Serve para arrumar emprego e atrair negcio comercial. Alfazema, Para-raios, e Boldo.

Serve para quebrar a fora dos inimigos e atrair bons amigos espirituais.

Alfavaca, Manjerico, e Poejo.

ERVAS DOS ORIXAS DE UMBANDA

OXALBoldo, Tapete de Oxal, Hortel Pimenta;

OBALUAI/OMULUCanela de Velho, Mamona; Figueira;

OXOSSIGuin caboclo, Cip-caboclo, Abre-caminho;

OXUMOriri de Oxum, Artemisia, Aucena;

IANSPara-raio, Folha da costa; Funcho;

IEMANJAlfazema, Alfavaca, Cidreira;

NAN-BURUQUErva-Moura, Colonia, Pio-rocho;


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XANGErva-de-Xang, Saio, Manjerona;

OGUMAroeira, Vence Demanda, Espada e lana de Ogum.

IBEJIPuejo, Alecrim, Levante;

EXU - Arruda,Louro, Anis.

ERVAS DE OXUM

Abiu-abieiro: Sem uso na liturgia, tem folhas curativas; a parte inferior destas,

colocadas nas feridas, ajudam a superar; se inverter a posio da folhas, a cura ser

apressada. A casca da rvore cozida tem efeito cicatrizante.

: usado nas obrigaes de cabea e nos ab, para

purificao de filhos; como ax nos assentamentos da deusa de gua doce. A medicina

caseira usa-o para combater tosses e corrigir escorbuto (carncia de vitamina C). ,

tambm, excitante.

Alfavaca-de-cobra: usada em todas as obrigaes de cabea. No ab tambm

usada, ofilho dorme com a cabea coberta. Antes das doze horas do dia seguinte o

emplastro retirado, e torna-se um banho de purificao. A medicina caseira a indica

como combatente ao mau-hlito.

Arnica-montana: Tem pouca aplicao na Umbanda e no Candombl. J na medicina

popular ;e muito usada, aps alguns dias de infuso no otin (cachaa). Age como

cicatrizante, recompondo o tecido lesado nas escoriaes.

Bananeira: Muito empregada na culinria dos Orixs. Suas folhas forram o casco da

tartaruga, para arriar-se o ocaso a Oxum. A medicina caseira prepara de sua seiva um

xarope de grande eficcia nos males das vias respiratrias ou doenas do peito.

Erva-cidreiraMelissa: Sem uso na liturgia, sua aplicao se restringe ao mbito da

medicina caseira, que a usa como excitante e antiespasmdico, enrgico tnico do

sistema nervoso. O ch feito das folhas adocicado ou puro combate as agitaes

nervosas,histerismos e insnia.


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ERVAS DE YEMANJ

Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigaes de cabea, ebori, lavagem de

contas,feitura de santo e tiragem de zumbi. De igual maneira, tambm se emprega nos

ab, banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixs. A medicina popular a

consagrou como um grande remdio, por ser de grande eficcia contra o vcio da

bebida. O cozimento de suas folhas empregado contra doenas dos olhos e para

desenvolver a vidncia.

Fruta-da-Condessa: Tem aplicao nas obrigaes de cabea, nos banhos dedescarrego e nos ab. de grande importncia na medicina popular, pois suas razes

em decocto so um grande remdio para a epilepsia. Toma-se meio copo trs vezes ao

dia. Apesar da irreversibilidade da doena.

GraviolaCorosol: Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de ab e nos

de limpeza e descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de

cabea beberem uma dose do suco pela manh. O povo usa a graviola nos casos de

diabete,aplicando o ch.

Pata de vaca : empregada nos banhos de descarrego e nos ab, para limpeza dos filhos

dos orixs a que pertence. A pata de vaca, na medicina popular, indicada para

exterminar diabetes, e por essa razo, tida como insulina vegetal. Tambm cura

leucorria em lavagens vaginais.

Unha de vaca: Aplicada em banhos de descarrego dos filhos da deusa. Na medicina

caseira utilizado como adstringente. Aplicado em lavagens locais e banhos

semicpios para combater males ou doenas do aparelho genital feminino.

ERVAS DE OXSSI

Accia-jurema: Usada em banhos de limpeza, principalmente dos filhos de Oxssi.

tambm utilizada em defumaes. A medicina popular a utiliza em banhos ou

compressas sobre lceras, cancros, fleimo e nas erisipela.

Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de Oxssi. No

possui uso na medicina popular.

Alfavaca-do-campo: Emprega-se nas obrigaes de cabea, nos banhos de descarrego

e nos ab dos filhos do orix a que pertence. A medicina caseira aplica esta planta paracombater as doenas do aparelho respiratrio, combate principalmente as tosses e o


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catarro dos brnquios; preparado como xarope eficaz contra a coqueluche. Usada

em ch ou cozimento das folhas.

AraAra-de-coroa: Suas folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes de

cabea,nos ab e banhos de purificao. A medicina popular considera essa espcie

como um energtico adstringente. Cura desarranjos intestinais e pe fim s clicas.

pariparoba: Muito usada nas obrigaes de cabea e nos ab para as obrigaes dos

filhos recolhidos. Folha de muito prestgio nos Candombls Ketu, pois serve para tirar

mo de zumbi. A medicina popular utiliza seu ch para debelar males do fgado, e ocozimento das razes para extinguir as doenas do tero. Surte efeito diurtico.

Cabelo-de-milho: Somente o p do milho pertence a Oxssi; as espigas de milho em

casa propicia despensa farta. Quando secar troque-a por outra verdinha. O cabelo-de-

milho muito usado pela medicina do povo como diurtico e dissolvente dos clculos

renais. usado em ch.

Capim-limo : Erva sagrada de uso constante nas defumaes peridicas que se fazem

nos terreiros. Propicia a aproximao de espritos protetores. A medicina caseira a

aplica em vrios casos: para resfriados, tosses, bronquites, tambm nas perturbaes

da digesto,facilitando o trabalho do estmago.

Cip-caboclo: Muito utilizada em banhos de descarrego. O povo lhe d grande

prestgio ao linfantismo, por meio de banhos. Usada do mesmo modo combate

inflamaes das pernas e dos testculos.

Guaco cheiroso: Aplica-se nas obrigaes de cabea e em banhos de limpeza.

Piperegum-verdeIperegum-verde: Erva de extraordinrios efeitos nas vrias

obrigaes do ritual. A medicina aponta-a como debeladora de reumatismo, usando-se

banhos e compressas.

Piperegum-verde-e-amarelo: Tem o mesmo uso ritualstico prescrito para o piperegum

de Oxssi. Na medicina popular o mesmo que piperegum-verde.

Pitangatuba: Usado em quaisquer obrigaes de ori, ebori, lavagem de contas e dar de

comer cabea. A farmcia do povo indica em ch, nos casos de febres e tambm para

desobstruir os brnquios.

Ervas de exu


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Amendoeira: Seus galhos so usados nos locais em que o homem exerce suas

atividades lucrativas. Na medicina caseira, seus frutos so comestveis, porm em

grande quantidades causam diarria de sangue. Das sementes fabrica-se o leo de

amndoas, muito usado para fazer sabonetes por ter efeitos emolientes, alm de

amaciar a pele.

Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer;

usada pelos sacerdotes no culto a Eguns. Na medicina caseira, usada para debelar as

inflamaes da boca e garganta.

Aroeira: Nos terreiros de Candombl este vegetal pertence a Exu e tem

aplicao nas obrigaes de cabea, nos sacudimentos, nos banhos fortes de

descarrego e nas purificaes de pedras. usada como adstringente na medicina

caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e resolve casos de inflamaes do aparelho

genital. Tambm de grande eficcia nas lavagens genitais.

Arruda: Planta aromtica usada nos rituais porque Exu a indica contra maus

fluidos e olho-grande. Suas folhas midas so aplicadas nos ebori, banhos de limpeza

ou descarrego, o que fcil de perceber, pois se o ambiente estiver realmentecarregado a arruda morre. Ela tambm usada como amuleto para proteger do mau-

olhado. Seu uso restringe-se Umbanda. Em seu uso caseiro aplicada contra a

verminose e reumatismos, alm de seu sumo curar feridas.

Brinco-de-princesa: planta sagrada de Exu. Seu uso se restringe a banhos

fortes para proteger os filhos deste orix. No possui uso popular.

Cana-de-acar: Suas folhas secas e bagaos so usadas em defumaes para

purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualsticos, pois essa defumao destri

eguns. No possui uso na medicina caseira.

Folha da Fortuna: empregada em todas as obrigaes de cabea, em banhos

de limpeza ou descarrego e nos abs de quaisquer filhos-de-santo. Na medicina caseira

consagrada por sua eficcia, curando cortes, acelerando a cura nas cicatrizaes,

contuses e escoriaes, usando as folhas socadas sobre os ferimentos. O suco desta

erva, puro ou misturado ao leite, ameniza as conseqncias de tombos e quedas.

Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto no Candombl, a Jurema Preta

usada nos banhos de descarrego e nos eb de defesa. O povo a indica no combate alceras e cancros, usando o ch das cascas.


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Mamona: Suas folhas servem como recipiente para arriar o eb de Exu. Suas

sementes socadas vo servir para purificar o ot de Exu. No tem uso na medicina

popular.

Mangueira: aplicada nos banhos fortes e nas obrigaes de ori, misturada

com aroeira, pinho-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relgio, do pescoo para baixo.

Ao terminar, vista uma roupa limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro em dias de

aba. Na medicina caseira indicada para debelar diarrias rebeldes e asma. O

cozimento das folhas, em lavagens vaginais, pe fim ao corrimento.

Ora-pro-nobis: erva integrante do banho forte. Usada nos banhos de

descarrego e limpeza. destruidora de eguns e larvas negativas, alm de entrar nos

assentamentos dos mensageiros Exus. No uso caseiro, suas folhas atuam como

emolientes.

Pau Dalho: Os galhosdessa erva so utilizados nos sacudimentos domiciliares e

em banhos fortes, feitos nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinho branco ou

roxo. Na encruzilhada em que tomar o banho, arrie um mi-ami-ami, oferecido a Exu,

de preferncia em uma encruzilhada tranqila. Na medicina caseira ela usada paraexterminar abscessos e tumores. Usa-se socando bem as folhas e colocando-as sobre

os tumores. O cozimento de suas folhas, em banhos quentes e demorados, excelente

para o reumatismo e hemorridas.

Ervas de Ogum

Aoita-cavaloIvitinga: Erva de extraordinrios efeitos nas obrigaes, nos banhos de

descarrego e sacudimentos pessoais ou domiciliares. Muito usada na medicina caseira

para debelar diarrias ou disenterias, e usada tambm no reumatismo, feridas e

lceras.

Aucena-rajadaCebola-cencm: Sua aplicao nas obrigaes somente do bulbo.

Esta cebola somente usada nos sacudimentos domiciliares. A medicina caseira utiliza

as folhas como emoliente.

Agrio: excelente alimento. Sem uso ritualstico. Tem um enorme prestgio no

tratamento das doenas respiratrias. Usado como xarope pe fim s tosses e

bronquites, expectorante de ao ligeira.


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Arnica-erca lanceta: empregada em qualquer obrigao de cabea, nos ab

de purificao dos filhos do orix Ogum. Excelente remdio na medicina caseira, tanto

interna como externamente, usado nas contuses, tombos, cortes e leses, para

recomposio dos tecidos.

Aroeira: aplicada nas obrigaes de cabea, e nos sacudimentos, nos banhos

fortes de descarrego e nas purificaes de pedras. Usada como adstringente na

medicina caseira, apressa a cura de feridas e lceras, e resolve casos de inflamaes do

aparelho genital.

Cana-de BrejoUbacaia: Seu uso se restringe nos ab e tambm nos banhos

de limpeza dos filhos do orix do ferro e das artes manuais. Na medicina caseira

usado para combater afeces renais com bastante sucesso. Combate a anuria,

inflamaes da uretra e na leucorria. Seu princpio ativo o estrifno. H bastante

fama referente ao seu emprego anti-sifiltico.

Pau-santo: Em rituais usada a casca, para constituir p, que funcionar como

afugentador de eguns e para anular ondas negativas. Seu ch atua como antifebril,

contra as diarrias e para debelar dispepsias. O cozimento das cascas tambm cicatrizador de feridas.

Carqueja: Sem uso ritualsticos. A medicina caseira aponta esta erva como cura

decisiva nos males do estmago e do fgado. Tambm tem apresentado resultado

positivo no tratamento da diabetes e no emagrecimento.

Crista-de-galoPluma-de-princpe: No tem emprego nas obrigaes do ritual.

A medicina caseira a indica para curar diarrias.

Erva-tosto: Aplicada apenas em banhos de descarrego, usando-se as folhas. Amedicina popular a utiliza contra os males do fgado, beneficiando o aparelho renal.

Jabuticaba:Usada nos banhos de limpeza e descarrego, os banhos devem ser

tomados pelo menos quinzenalmente, para haurir foras para a luta indica o

cozimento da entrecasca na cura da asma e hemoptises.

JatobJata: Erva poderosa, porm sem aplicao nas cerimnias do ritual.

Somente usada como remdio que se emprega aos filhos recolhidos para obrigaes

de longo prazo. timo fortificante. No possui uso na medicina popular.


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Losna: Emprega-se nos ab e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos

do orix a que pertence. usada pela medicina caseira como poderoso vermfugo,

mais particularmente usada na destruio das solitrias, usando-se o ch. energtico

tnico e debeladora de febres.

Porangaba: Entra em quaisquer obrigaes e, igualmente, nos ab. No

tratamento popular usada como tnico e importante diurtico.

Tanchagem: Participa de todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos

de purificao de filhos recolhidos ao ariax. ax para os assentamentos do orix doferro e das guerras. Muito aplicada no ab de ori. A medicina popular ou caseira afirma

que a raiz e as folhas so tnicas, antifebris e adstringentes. Excelente na cura da

angina e da cachumba.

Vassourinha-de-igreja: Entra nos sacudimentos de domiclio, de local onde o

homem exerce atividades profissionais . no possui uso na medicina popular.

Ervas de Ossaim

Amendoim: Ossaim aprecia muito e adora sabore-lo torrado, sem casca. O amendoimfornece um bom leo para luz e tambm para a cozinha. Suas sementes so

estimulante e fortalecem as vistas e a pele, alm de ser em excelente afrodisaco. Nos

rituais, empregado cozido e utilizado em sacudimentos, com excelentes resultados.

Coco de Dend: conhecido entre os Yorubs como Adin. Sua semente, desprovida da

polpa, fornece um leo branco, slido, e serve para substituir a manteiga. a chamada

manteiga de karit. Este coco muito prestigiado pela medicina caseira, pois debela

cefalias, anginas, fraqueza dos rgos visuais e clicas abdominais.

Erva de Passarinho: muito aplicada principalmente no ab do orix, nas obrigaes

renovadas anualmente e nos ab de babalossaim. Nas renovaes, esta planta a

duodcima folha que completa o ato litrgico renovatrio. Na medicina popular, esta

planta empregada com sucesso absoluto, contra as molstias uterinas, corrimentos e

tambm para dar fim s lceras. As folhas e flores so usadas em caso de diabetes,

hemoptises e hemorragias diversas.

Erva de Santa Luzia: Muito usada nas obrigaes de cabeas, ebori, lavagem de contas,

feitura de santo e tiragem de zumbi. De igual maneira, tambm se emprega nos ab,

banhos de descarrego ou limpeza dos filhos dos orixs. A medicina popular a


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consagrou como um grande remdio, por ser de grande eficcia contra o vcio da

bebida. O cozimento de suas folhas empregado contra doenas dos olhos e para

desenvolver a vidncia.

Gitcarrapeta: Sua utilizao se restringe ao uso litrgico e ritualstico. largamente

empregada nos banhos de limpeza e purificao do orix. Usada tambm em banhos

de cabea para desenvolver a vidncia, audio e intuio. A medicina popular aplica-a

na cura de molstia dos olhos, porm em lavagens externas.

Guabira: Aplicada em todas as obrigaes de cabea, nos ab de uso geral e nosbanhos de purificao e limpeza dos filhos dos orixs. A medicina caseira a indica no

sentido de pr fim aos males dos olhos conjuntivites. Em banhos, favorecem aos que

sofrem de reumatismo e devem ser feitos em banheiras ou bacias, sendo mais ou

menos demorados.

Lgrima de Nossa Senhora: usada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos banhos de

descarrego ou limpeza. O povo a indica como excelente diurtico, em ch. Os banhos

debelam o reumatismo e reduzem as inchaes. As folhas e as sementes so indicadas

para banhar os indicadas para banhar os olhos, propiciando bem-estar. A aplicaodeve ser feita pela manh, aps ter deixado o banho ficar na noite anterior sob o

sereno. Retire antes do sol nascer e aplique sobre os olhos.

Narciso dos Jardins: Entra nos trabalhos em razo de ser suporte para o fetiche de

Ossaim, para o assentamento. Para ser utilizada, plante-a em um pote, no canto do

vegetal, coloque o fetiche e por dentro do pote prenda o p do fetiche com um pouco

de tabatinga deixa-se secar em lugar longe de correntes de vento para que possam ter

perfeita fixao. Quando estiver seco, o trabalho, procede-se com o sacrifcio da ave

correspondente ao orix da folha (o galo), deixando o ej banhar todo o fetiche.Acrescente fumo de rolo, banhe todo o fetiche com vinho moscatel e mel de abelhas,

separadamente. Ao terminar, coloque o pote, com um abrigo circular por cima, e leve-

o para cima do telhado do terreiro, lado esquerdo de casa e direito de quem a olha de

frente. No possui uso na medicina popular, pois tida como planta venenosa.

Ervas de Xang

AlevanteLevante: Usada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos

banhos de limpeza de filhos de santo. No possui uso na medicina popular.


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Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos

filhos deste orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina

caseira usa seu ch em cozimento, para emagrecer.

CavalinhaMilho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e

como ax nos assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina popular.

Erva-das-lavadeirasmelo-de-So-Caetano: No possui utilizao nas

obrigaes do ritual. O uso popular o indica como sendo de grande eficcia no

combate ao reumatismo. vigoroso antifebril, debela ainda, doenas das senhoras, embanhos de assento.

Erva-de-So-Joo: Utilizada nas obrigaes de cabea e nos banhos de descarrego. A

medicina caseira, indica-a como tnico para combater as disenterias. Aplicam-se no

tratamento do reumatismo. Usa-se o ch em banhos.

Erva-grossaFumo-bravo: Empregada nas obrigaes de cabea, particularmente nos

ebori e como ax do orix. A medicina caseira indica as razes em cozimento, como

antifebril, as mesmas em cataplasmas debelam tumores. As folhas agem como tnico

combatendo o catarro dos brnquios e pulmes.

Mimo-de-vnusAmor-agarradinho: Aplica-se folhas, ramos e flores, em banhos de

purificao dos filhos de Oy. Muito usada na magia amorosa, circundando um prato e

metade para dentro do prato e metade para fora; regue a erva com mel de abelhas e

arrie em uma moita de bambu. No possui uso na medicina caseira.

Morangueiro: Aplicao restrita, j que se torna difcil encontr-la em qualquer lugar.

O povo a indica como remdio diurtico, pondo fim aos males dos rins. usada para

curar disenterias e tambm recuperar pessoas que carecem de vitamina C noorganismo.

Mulungu: Empregada em obrigaes de cabea, em banhos de descarrego e nos ab.

O povo indica como pacificador dos nervos, propiciando sono tranqilo. Tem ao

eficaz no tratamento do fgado, das hepatites e obstrues. Usa-se o ch.

Musgo-da-pedreira: Tem aplicao nos banhos de descarrego e nas defumaes

pessoais, que so feitas aps o banho. A defumao se destina a aproximar o paciente

do bem.


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Nega-mina: Inteiramente aplicada nas obrigaes de ori, e nos banhos de descarrego

ou limpeza e nos ab. O povo a aplica como debeladora dos males do fgado, das

clicas hepticas e das nevralgias.

Noz-moscada: Seu uso ritualstico se limita a utilizao do p que, espalhado ao

ambiente, exerce atividade para melhoria das condies financeiras. tambm usado

como defumador. Este p, usado nos braos e mos ao sair rua, atrai fluidos

benficos. No possui uso na medicina popular.

PanaciaAzougue-de-pobre: Entra nas obrigaes de ori e nos banhos de descarregoou limpeza. O povo a aponta como poderoso diurtico e de grande eficcia no

combate sfilis, usando-se o ch. indicada tambm no tratamento das doenas de

pele, e ainda debelar o reumatismo, em banhos.

Pau-de-colherLeiteira: Usada em banhos de purificao de mistura com outras

espcies dos mesmos orixs. A medicina caseira a recusa por txica, porm pode

perfeitamente ser usada externamente em banhos.

Pau-pereira: No aplicada nas obrigaes de ori, mas usada em banhos de

descarrego ou limpeza. O povo a aplica nas perturbaes do estmago e pe fim a

falta de apetite. fortificante e combate febres interminentes, e ainda tem fama de

afrodisaco.

Pessegueiro: utilizado flores e folhas, em quaisquer obrigaes de ori. Pois esta

propicia melhores condies medinicas, destruindo fluidos negativos e Eguns. O povo

a indica em cozimento para debelar males do estmago e banhar os olhos, no caso de

conjuntivite.

PixiricaTapixirica: Aplica-se somente o uso das folhas, de forma benfica. O povo aindica nas palpitaes do corao, na melhoria do aparelho genital feminino e nas

doenas das vias urinrias.

Rom: Usada em banhos de limpeza dos filhos do orix dos ventos. O povo emprega as

cascas dos frutos no combate a vermes intestinais e o mesmo cozimento em

gargarejos para debelar inflamaes da garganta e da boca.

SensitivaDormideira: Somente utilizada em banhos de descarrego. O povo diz

possui extraordinrios efeitos nas inflamaes da boca e garganta. Utiliza-se o

cozimento de toda a planta para gargarejos e bochechos.


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pernas da pessoa com folhas de piperegum ou amarradas ao tornozelo; feito isso, a

cerimnia iniciada. A medicina caseira aponta o piperegum como um dos melhores

remdios para debelar o reumatismo, devendo ser usado em banhos ou compressas.

Ervas de Obaluai

Agoniada:Faz parte de todas as obrigaes do deus das endemia e epidemias.

Utilizada no ebori, nas lavagens de contas e na iniciao. Esta erva purifica os filhos-de-

santo, deixando-os livres de fluidos negativos. Na medicina popular, a mesma usada

para corrigir o fluxo menstrual e combate asma.

Alamanda:No utilizada em obrigaes, sendo empregada somente em banhos de

descarrego. Na medicina caseira ela usada para tratar doenas da pele: sarna

(coceiras), eczema e furnculos. Para usar necessrio que se cozinhe as folhas, e

coloque ch de folhas sobre a doena.

Alfavaca-roxa:Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos filhos

deste orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira usa

seu ch em cozimento, para emagrecer.

Alfazema : Empregada em todas as obrigaes de cabea. aplicada nas defumaes

de limpeza, usada tambm na magia amorosa em forma de perfume. A medicina

popular dita grandes elogios a esta erva, pois ela excelente excitante e

antiespasmdica. usada, tambm, como reguladora da menstruao. Somente

aplicada como ch.

Babosa:Muito usada em rituais de Umbanda, mais especificamente em defumaes

pessoais. Para que se faa a defumao, necessrio queimar suas folhas depois de

secas. Isso leva um certo tempo, devido a gosma abundante que h na babosa. Adefumao feita aps o banho de descarrego. Para a medicina caseira sua gosma

de grande eficcia nos abscessos ou tumores, alm de muitas outras aplicaes.

Araticum-de-areiaMalol:Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de

descarrego, em mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa dos frutos

para resolver tumores e o cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.

Arrebenta cavalo:No uso ritualstico esta erva empregada em banhos fortes do

pescoo para baixo, em hora aberta. tambm usado em magias para atrair simpatia.

No usada na medicina caseira.


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Assa-peixe:Usada em banhos de limpeza e nos ebori. Na medicina popular ela

aplicada nas afeces do aparelho respiratrio em forma de xarope.

Musgo: Aplicada em todas as obrigaes de cabea referentes a qualquer orix. A

medicina caseira aconselha a aplicao do suco no combate s hemorridas (uso

tpico).

Beldroega:Usada nas purificaes das pedras de orix e, principalmente as de Exu. O

povo usa suas folhas socadas para apressar a cicatrizao das feridas, colocando-as por

cima.

Canena Coirana:Vegetal de excelente aplicao litrgica, pois entra em todas as

obrigaes. O povo a tem como excelente estimulante do fgado.

Capixingui: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab, nos banhos de

purificao e limpeza e, tambm nos sacudimentos. O povo afirma que o capixingui

tem bons efeitos no reumatismo e no artritismoe nos sacudimentos. O povo afirma

que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo nos sacudimentos. O

povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no artritismo nos

sacudimentos. O povo afirma que o capixingui tem bons efeitos no reumatismo e no

artritismo (reumatismo articular) utilizado em banhos, mais ou menos quentes,

colocando-se nas juntas doloridas.

Cip-chumbo: Sem uso na liturgia, porm muito prestigiada na medicina popular,

como xarope debela tosses e bronquites; seu ch muito eficaz no combate a

diarrias sanguinolentas e ictercia; seco e reduzido a p, cicatriza feridas rebeldes.

Carobinha do Campo:Em alguns terreiros essa planta faz parte do ariax. A medicina

caseira indica o ch de suas folhas para combate coceiras no corpo e, principalmentecoceira nas partes genitais.

Cordo de Frade: aplicada somente em banhos de limpeza e descarrego dos filhos

deste orix. O povo a indica para a cura da asma, histerismo e pacificador dos nervos.

Tambm combate a insnia.

Cebola do mato:Sem uso ritualstico. A medicina caseira afirma que o cozimento de

suas folhas apressa a cicatrizao de feridas rebeldes.

Celidnia maior:No possui uso ritualstico. indicada pela medicina caseira comoexcelente medicamento nas doenas dos olhos, usando a gua do cozimento da planta


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para banh-los. Seu ch tambm de grande eficcia para banhar o rosto e dar fim s

manchas e panos branco.

Coentro:Muito aplicada como adubo ou condimento nas comidas do orix,

principalmente na carne e no peixe. No empregada nas obrigaes ritualsticas. A

medicina caseira indica esta erva como reguladora das funes digestivas e

eliminadora de gases intestinais.

Ervas de Oxumar

AlcaparreiraGaleata:Entra em vrias obrigaes do ritual, utilizando-se folhas e

cascas verdes. Muito prestigiada nos ab de preparao dos filhos para obrigao de

cabea e nos banhos de limpeza. A medicina caseira indica como diurtica, usadas as

cascas da raiz. Os frutos so comestveis e deles se prepara uma gelia que eficaz

contra picadas de cobras ou insetos venenosos, em razo do princpio ativo: rutin.

AltiaMalva-risco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das

pedras dos orixs Nan. Oxum, Oxumar, Yans e Yemanj. Muito prestigiada nos

bochechos e gargarejos, nas inflamaes da boca e garganta.

AngelicMil-homens:Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos de

mistura com manac (folhas e flores), para propiciar ligaes amorosas, aproximando

os sexo masculino. A medicina caseira aplica-o como estomacal, combatendo a

dispepsia. As gestantes no devem usar.

Araticum-de-areiaMalol:Liturgicamente, os bantos a usam nos banhos de

descarrego, sem mistura de outra erva. A medicina caseira indica a polpa e os frutos

para resolver tumores e cozimento das folhas no tratamento do reumatismo.

CavalinhaMilho-de-cobra:Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e como ax

nos assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina popular.

GraviolaCorosol:Tem plena aplicao nos ab dos orixs, nos banhos de ab e nos

de limpeza e descarrego. indispensvel aos filhos recolhidos para obrigaes de

cabea beberem uma dose de suco pela manh. O povo usa a graviola de diabetes,

aplicando o ch.

Ing-bravo:No conhecemos aplicao ritualstica. O povo a consagra como srio

adstringente e, por isso, indica o uso das casacas, em cozimento, na cura das lceras eferidas rebeldes, banhando-as.


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Lngua-de-vacaErva-de-sangue:Planta empregada nas obrigaes principais, nos

ab e nos banhos de purificao dos filhos do orix. ax para assentamentos do

mesmo orix. O uso caseiro nas doenas de pele, nas sifilticas e nos resfriamento.

Ervas de Ians

Alface: empregada nas obrigaes de Egun, e em sacudimentos. O povo a indica para

os casos de insnia, usando as folhas ou o pendo floral. Alm de chamar o sono,

pacifica os nervos.

AltiaMalvarisco: Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das

pedras dos orixs Nan, Oxum, Oxumar, Yans Yemanj. Muito prestigiada nos


Angico-da-folha-midaCambu:S possui aplicao na medicina caseira a casca ou

os frutos em infuso no vinho do porto ou otin (cachaa), age como estimulador do

apetite. Os frutos em infuso, tambm fornecem um licor saboroso, do mesmo modo

combate a dispepsia.

Bambu: um poderoso defumador contra Kiumbas. O banho tambm excelentecontra perseguidores. Na medicina popular benfico contra as doenas ou

perturbaes nervosas, nas disenterias, diarrias e males do estmago.

Cambu amarelo:S utilizado em banhos de descarrego. A medicina caseira indica

como indica como adstringente, e usa o ch nas diarrias ou disenterias.

Catinga-de-mulataCordo-de-FradeCordo-de-So-Francisco: Seu uso ritualstico

se restringe aos banhos de limpeza e descarrego dos filhos de Oy. O povo a indica

para curar asma, histerismo e como pacificadora dos nervos

Cordo-de-Frade verdadeiro:Essa planta aplicada em banhos tonificantes da aura e

limpezas em geral. O povo afirma que hastes e folhas, em cozimento ou ch, combate

a asma, melhora o funcionamento dos rins e beneficia no caso de reumatismo.

Cravo-da ndiaCravo-de- Doce:Entra em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab.

Participa dos banhos de purificao dos filhos dos orixs a que pertence. O povo indica

suas folhas e cascas em banhos de assento para debelar a fadiga das pernas. timo

nos banhos aromticos.


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Dormideira sensitiva:No conhecemos seu uso ritualstico. A medicina caseira indica

esta planta como emoliente, mais especificamente para bochechos e gargarejos, nas

inflamaes de boca. Indicada como hipntico, pondo fim a insnia. utilizado o

cozimento de toda a planta.

EspirradeiraFlor-de-So-Jos: Participa de todas as obrigaes nos cultos afro-

brasileiros. Esta planta utilizada nas obrigaes de cabea, nos ab e nos ab de ori.

Pertence aos orixs Xang e Yans, porm h, ainda, um outro tipo branco que

pertence a Oxal. O povo indica o suco das folhas desta contra a sarna e pr fim aos

piolhos. Em uso externo.

Eucalipto-limo: de grande aplicao nas obrigaes de cabea e nos banhos de

descarrego ou limpeza dos filhos de orix. A medicina caseira indica-o nas febres e

para suavizar dores. usado em banhos de assento, tambm emoliente.

Flamboiant:No utilizado em obrigaes de cabea, sendo usado somente em

algumas casas de banhos de purificao dos filhos dos orixs. Porm suas flores tem

vasto uso, como ornamento, enfeite de obrigao ou de mesas em que estejam

arriadas as obrigaes. Sem uso na medicina popular.

Gengibre-zingiber:So aplicados os rizomas, a raiz, que se adiciona ao alu e a outras

bebidas. O povo costuma dizer que tambm ingrediente no amal de Xang. A

medicina caseira a usa nos casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbaes

do estmago, em ch.

Git-carrapetabilreiro: de hbito ritualstico empreg-la em banhos de limpeza e

purificao dos filhos do orix a que se destina. O povo indica na cura de molstia dos

olhos. No aconselhamos o uso interno.

Hortel-da-hortaHortel-verde:Muito usada na culinria sagrada. Entra nas

obrigaes de cabea alusivas a qualquer orix. Participa do ab dos filhos-de-santo. A

medicina caseira o aponta como eficiente debelador de tosses rebeldes; de bons

efeitos nas bronquites muito til no tratamento da asma.

Inhame:Seu nico emprego ritualstico o uso das folhas grandes como toalha nas

obrigaes de Exu. O inhame tido como depurativo do sangue na medicina caseira.


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Jenipapo:As folhas servem para banhos de descarrego e limpeza. A medicina caseira

aplica o cozimento das cascas no tratamento das lceras, o caldo dos frutos

combatente de hidropsia.

Lrio do Brejo:So usados folhas e flores nas obrigaes de ori, nos ab e nos banhos

de limpeza ou descarrego. O povo emprega o ch das razes, rizomas, como estomacal

e expectorante.

LouroLoureiro:Planta que simboliza a vitria, por isso pertence a Oy. No tem

aplicao nas obrigaes de cabea, mas usada nas defumaes caseiras para atrairrecursos financeiros. Suas folhas tambm so utilizadas para ornamentar a orla das

travessas em que se coloca o acaraj para arriar em oferenda a Ians.

Me-boa:Seu uso se restringe somente aos banhos de limpeza. Muito usada pelo

povo contra o reumatismo, em ch ou banho.

Manjerico-roxo:Empregado nas obrigaes de ori dos filhos pertencentes ao orix do

trovo. Colhido e seco, previne contra raios e coriscos em dias de tempestades, usando

o defumador. No possui uso na medicina popular.

Maravilha bonina:Utilizada nas obrigaes de ori relativas a Oy ebori, lavagem de

contas e feitura de santo. No entra nos ab a serem tomados por via oral. O povo a

indica para eliminar leucorria (corrimentos), hidropsia, males do fgado, afeces

hepticas e clicas abdominais.

Ervas de Ob

Cabe salientar que Ob usa as mesmas ervas que Yans.

Ervas de Nan

Agapanto: um vegetal pertencente a Oxal, Nan e a Obaluay. O branco de Oxal

e o lils da deusa das chuvas e do orix das endemias e das epidemias. tambm

aplicado como ornamento em pejis, e banhos dos filhos destes orixs. No possui uso

na medicina popular.

AltiaMalvarisco:Muito empregada nos banhos de descarrego e na purificao das

pedras dos orix Nan, Oxum, Oxumar6e, Yans e Yemanj. Muito prestigiada nos



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Angelim-amargosoMorcegueira:Pertence a Nan e Exu. Muito usada em

carpintaria, por ser madeira de lei. Folhas e flores so utilizadas nos ab dos filhos de

Nan. As cascas dizem respeito a Exu; elas so aplicadas em banhos fortes de

descarrego, com o propsito de destruir os fluidos negativos.

Assa-peixe: Usada em banhos de limpeza e nos ebori dos filhos do orix das

chuvas. Na medicina popular ela aplicada nas afeces do aparelho respiratrio em

forma de xarope. Utilizada como emosttico.

Avenca:Vegetal delicadssimo e mimoso. Tem emprego nas obrigaes de cabea enos ab embora ela merea ser economizada em face de sua delicadeza para

ornamento. A medicina popular indica as folhas para debelar catarros brnquios e

tosses.

Cedrinho:Este vegetal possui muitas variedades, todas elas pertencentes a

deusa das chuvas. Sua aplicao total na liturgia dos cultos afro-brasileiros.

Empregado nas obrigaes de cabea, nos ab, banhos de corpo inteiro e nos de

purificao. Excelente ab de ori, tonificador da aura. Em seu uso caseiro combate as

disenterias, suas folhas em cozimento em banhos ou ch curam hrnias. tnico febrilrebeldes.

Cipreste:Aplicada nas obrigaes de cabea e nos banhos de purificao e

descarrego. A medicina popular indica banhos desta erva para tratar feridas e o ch

para curar lceras.


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Gervo:Alm de ser folha sagrada de Nan, tambm Xang. Sem aplicao

nas obrigaes rituais. A medicina caseira a indica no tratamento das doenas do

fgado, levando suas folhas em cozimento adicionando juntamente razes de erva-

tosto. O ch do gervo tambm debela as doenas dos rins.

Manac:Seu uso ritualstico se limita aos banhos de descarrego. Muito

empregada na magia amorosa. Nesse sentido, ela usada em banhos misturada com

girassol e mil-homens. O ch de suas razes utilizado pela medicina caseira para

facilitar o fluxo menstrual.

QuaresmaQuaresmeira: Esta arboreta tem aplicao em todas as obrigaes

de cabea, nos ab e nos banhos de limpeza e purificao dos filhos da deusa das

chuvas. Durante o ritual toda a planta aproveitada, exceto a raiz. A medicina caseira

a indica nos males renais e da bexiga, em ch.

Quitoco:Usada em banhos de descarrego ou limpeza. Para a medicina popular

esta erva resolve males do estmago, tumores e abscessos. Internamente usado o

ch, nos tumores aplica-se as folhas socadas.

Ervas de Oxal

Alecrim de Caboclo:Erva de Oxal, porm mais exigido nas obrigaes de

Oxssi. No possui uso na medicina popular.

Alecrim de Tabuleiro:Erva empregada nas obrigaes, nos ab e um

maravilhoso afugentador de larvas astrais, razo pela qual deve-se us-lo nos

defumadores, quer das casas de culto. No possui uso na medicina popular.

Alecrim do Campo:Seu uso se restringe a banhos de limpeza. muito usado

nas defumaes de terreiros de Umbanda. Em seu uso medicinal resolve o

reumatismo, aplicado em banhos.

Anglica:Tem emprego ritualstico muito reduzido. Sua flor espanta influncias

malignas e neutraliza a emisso de ondas negativas. aplicado na magia do amor,

propiciando ligaes amorosas. A flor tambm usada como ornamento e d-se de

presente na vibrao do que quer. No possui uso na medicina popular.

Funcho: Empregada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e em banhos

de limpeza. Usa-se, do mesmo modo, para tirar mo de Zumbi. O povo d-lhe bastanteprestgio como excitante e para as mulheres aumentarem a secreo de leite. Eficaz na


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liberao de gases intestinais, clicas, diarrias, vmitos. usado no tratamento dos

males aqui referidos quando se trata de crianas.

Ara: As folhas so aplicadas em quaisquer obrigaes de cabea e nos ab.

Usada de igual sorte nos banhos de purificao. O povo indica esta espcie como um

energtico adstringente. Cura desarranjos intestinais e pe fim s clicas. Usam-se

folhas e cascas em cozimento.

Barba de Velho:Aplicadas em todas as obrigaes de cabea referentes a

qualquer orix. Usa-se tambm aps as defumaes pessoais feitas aps o banho. Amedicina caseira indica seu uso tpico no combate s hemorridas.

Baunilha verdadeira:Aplicada nas obrigaes de cabea e na tiragem de

Zumbi. A medicina popular indica esta erva no restabelecimento do fluxo menstrual.

So usadas folhas e caule, em ch. Debela as hipocondria, as tristezas e energtico

afrodisaco. preconizada para pr fim esterilidade.

Calistemo Fnico: uma extraordinria mirtcea que entra em qualquer

obrigao de cabea, ebori, feitura de santo, lavagem de contas, tiragem de Zumbi ou

tiragem da mo de cabea. Medicinalmente usada em doenas do aparelho

respiratrio, bronquites, asma e tosses rebeldes. Aplica-se o ch.

Camlia:Vegetal muito usado na magia amorosa. captadora de fluidos

positivos, a flor. Usada, aproxima uso na medicina popular.

DESCARREGO (LIMPEZA FORTE)

Desfie um pedao de fumo em corda coloque 7 folhas de pico roxo ferva-os(nestecaso

no faa por macerao ou infuso, ferva a erva e o fumo junto), desligue o fogo, coe

e

acrescenta 1/2 copo de vinagre branco, e um punhado de sal grosso.

Tome o seu banho de higiene, de preferncia com sabo da costa ou de coco, em

seguida


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jogue o banho dos ombros para baixo, e novamente tome banho com o sabo da

costa.

Ponha uma roupa clara e vai dormir, voc Vera como vai se sentir bem melhor, pois

este

banho tira toda a negatividade, pelo fator de ser um banho muito forte, aconselho

tomar

(banhar-se) somente uma vez por ms.

DESCARREGO (ELIMINA ERVAS ASTRAIS)

Ferva, Erva cip Cruz, com Erva So Joo, aps isto acrescente o banho de Ab e

Amassi,

tome seu banho de higiene, e jogue o ch dos ombros para baixo, ponha uma roupa

clara.

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Tecnica Descarrego