Tema 2. La Edad Media.

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TTTEEEMMMAAA 222... LLLAAA EEEDDDAAADDD MMMEEEDDDIIIAAA...

1.- LA MMMOOONNNAAARRRQQQUUUÍÍÍAAA VVVIIISSSIIIGGGOOODDDAAA

DE TOLEDO. Las invasión peninsular en el 409 por suevos instalados en

Galicia, vándalos en la Bética y alanos en la Cartaginensis,

provocó que el débil Imperio Romano de Occidente pactase

con los visigodos (ocupaban áreas al norte de los Pirineos) la

defensa de estos territorios

a cambio de tierras. Tras el

hundimiento del Imperio de

Roma, año 476 y la derrota

visigoda en Vouillé ante los francos en 507, éstos se desplazaron

a Hispania y crearon la monarquía visigoda de Toledo.

Los visigodos conservaron la administración, legislación, idioma y

moneda romanos, que convivieron con el derecho consuetudinario

germánico, las vinculaciones personales y una organización de base étnica. La monarquía era

electiva y el Rey era asistido por clientes que le juraban fidelidad, y gobernaba a través de

instituciones o Comes (Comes del Tesoro Regio, Comes de administración de las tierras de la

Corona, Comes de recaudación de impuestos, Comes de los gastos del monarca y de su casa)

presididas por Condes. Los poderes del rey eran amplios: juez supremo, jefe del ejército,

legislador, encargado de la guerra y de la paz. El Aula Regia o Consejo del Rey, integrado por

magnates y obispos, y los Concilios de Toledo integrados por magnates, eclesiásticos y jefes

militares, trataban de asuntos religiosos y civiles. Los territorios eran administrados por

funcionarios territoriales y militares: Duces provinciales (delegados del rey), Comites civitates

(jueces de las ciudades) y Gardingos (jefes militares).

Los visigodos eran el grupo dominante sobre la mayoría hispanorromana. No estaban permitidos

los matrimonios mixtos y había códigos jurídicos distintos: Código de Eurico para los visigodos y

el Código romano reformado por Alarico II para los hispanorromanos) y diferente religión

(hispanorromanos cristianos católicos y visigodos cristianos arrianos). La economía fue más bien

de subsistencia, con grandes propietarios territoriales godos que sientan las bases del feudalismo

futuro.

Leovigildo (573-586) fue el Rey más notorio, expulsando a los suevos de Galicia, dominó a los

vascones y derrotó a los bizantinos. Impuso la monarquía hereditaria con su hijo Recaredo, eliminó

la prohibición de los matrimonios mixtos, intentó integrar a los hispanorromanos en la

administración y buscó la unidad religiosa intentando imponer al cristianismo arriano como la única

religión oficial. Esta labor de centralización fracasó por la sublevación de su propio hijo,

Hermenegildo, pero Recaredo (586-601) impuso la conversión al catolicismo a los visigodos.

Suintila dominó toda la península, y Chindasvinto (642-649/53) y Recesvinto (653-672) imponen la

unificación jurídica con el Liber Iudiciorum (Fuero Juzgo). La muerte del rey Vitiza provoca una

guerra civil y uno de los bandos pidió ayuda a los musulmanes, que en el 711 derrotan al rey

Rodrigo (Guadalete) y decidieron ocupar el territorio.

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2.- AL ANDALUS.

2.1. CONQUISTA DE LA PENÍNSULA Y EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE AL-ANDALUS.

2.1.1. La conquista y el Emirato dependiente de Damasco, (714-756).

El Islam, el cristianismo y el judaísmo son las tres religiones monoteístas. También son conocidas

como “religiones reveladas”, porque según sus seguidores han sido reveladas por Dios, o “religiones

del libro”, porque cada una de ellas recoge esas revelaciones en un libro que consideran sagrado.

En el caso del Islam ese libro es el Corán que para los musulmanes contiene la palabra del dios

único (Allāh), revelada a su profeta Mahoma (Muhammad o Muhammed), quien se considera que

recibió estas revelaciones por medio del ángel Gabriel. Mahoma predico la nueva religión en

Arabia, huyendo de La Meca a Medina (Hegira e 622, o año inicial del calendario islámico y del

inicio del reinado religioso de Mahoma). Esta religión consiguió rápidamente un gran número de

seguidores. Tras tras la muerte de Mahoma (632) los árabes musulmanes se lanzaron a extender

el Islam por el mundo, además de enfrentarse por la sucesión de Mahoma entre sunís (Sostienen

que el Califa o sucesor de Mahoma debe ser elegido entre los personajes próximos a Mahoma y

que mantengan la Sunna o preceptos del profeta) y los chiís (partidarios de que el Califa sea un

descendiente de Mahoma, pero al no tener éste hijos, la sucesión recayó sobre su primo Ali, que

se había casado con Fatima, única hija de Mahoma). Los sunís eligieron a Abú Baqr, suegro de

Mahoma, coo primer Califa, pero en el 656 los chiis lograron imponer como Califa a Ali hasta su

asesinato en el 661. A partir de ese momento dominan los sunis mediante la monopolización del

califato por la familia Omeya desde la capital siria de Damasco. Será ya en el 750 cuando los

omeyas son asesinados y se hace cargo del califato la familia Abasida, que traslada la capital a

Bagdad, hasta el año 945 en que los selyúcidas (turcos musulmanes) se apoderaron del califato.

Durante este período las provincias de Córdoba, Egipto y Marruecos se desvincularon del poder

central en Bagdad.

En el año 711 se produce la invasión musulmana,

prolongando la expansión árabe por el norte de África

realizada en el siglo VII. El término Al Ándalus designa

genéricamente a la España musulmana, mientras que los

términos árabe (originario de Arabia) y musulmán

(creyente del Islam) no son sinónimos, aunque estén

estrechamente relacionados. Su llegada se vio favorecida

por:

a.- La crisis interna de la monarquía visigoda, por la

sucesión al trono entre los sucesores de Witiza y el nuevo Rey D. Rodrigo. El mítico Conde D.

Julián, jefe de los bereberes de la región de Tanger, pudo intervenir ante las autoridades

musulmanas norteafricanas, convenciéndoles para

intervenir en la península, aunque probablemente ya lo

tenían planificado.

b.- El movimiento expansivo del Islam: En el 634

finalizan la ocupación del norte de África, y muchos

consideran que la conquista fue consecuencia de un plan

ya preconcebido dentro de la expansión general

islámica.

Expansión del Islam

Conquista musulmana.

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c.- La la tolerancia religiosa con los cristianos (mozárabes o cristianos en tierra musulmana), los

pactos con los visigodos permitiéndoles conservar sus bienes, y la conversión de muchos hispano

visigodos al Islam (muladíes), facilitaron la conquista. Los musulmanes expropiaron los bienes

eclesiásticos, renocieron los derechos de los nobles visigodos, y el pueblo hispanovisigodo incluso

mejoró su situación o por lo menos no empeoró, permaneciendo como mozárabes (cristianos) o

muladíes (convertidos al Islam).

Tarik, enviado por Muza, desembarcó en la península con 400 hombres en el 710 y en el 711

regresó con 7.000 bereberes, derrotando a D. Rodrigo en Guadalete (abandonado por los

partidarios de los hijos de Witiza, que pactaron con los musulmanes), y avanzó sobre Córdoba y

Toledo. En el 712 llegó Muza con un ejército de 12.000 árabes para controlar el suroeste y

reunirse con Tarik en Toledo (conquistó Mérida en el 713). Entre 714-17 dominaron alcanzaron el

norte y llegaron a la Narbona franca, por lo que 7 años después del inicio de la conquista sólo las

regiones montañosas astures, cántabras y pirenaica escapaban al control musulmán. Más que una

conquista fue una capitulación pacífica, ya que muchos nobles visigodos firmaron pactos similares

al del godo murciano Teodomiro, que aceptaba pagar una contribución territorial (jaray), a cambio

de que respetasen sus propiedades.

Al-Andalus es un emirato dependiente de Bagdad, pero en realidad será gobernada hasta el 756

por un wali. La derrota de Covadonga contra Don Pelayo en el 722, la de Poitiers ante el franco

Carlos Martel, los conflictos tribales entre 740-755, marcan el período. Apróximadamente se

asentarán unos 200.000 musulmanes. Habrá pocas tierras para repartir, ya que la mayoría quedan

en poder visigodo por los pactos firmados, y el resto se disputa entre el Estado (consideraba que

todos los bienes pertenecían a la comunidad musulmana y el Estado los administraba) y los

conquistadores (deseaban repartirse los bienes y entregar sólo 1/5 o jums al Estado), y entre

árabes y bereberes. La llegada de un ejército de 7.000

sirios para derrotar la rebelión bereber del 741 incluye un

grupo más en la lucha por estas tierras, lo que provoca una

larga crisis en la que dominan alternativamente

gobernadores (wali) yemeníes como Abu-al-Jattar o

qaysies como Yusuf-al-Fihri, hasta la llegada de Ab-Al-

Rhaman I

2.1.2.- Emirato independiente de bagdad, (756-929). (eNLACE VIDEO)

Un Emir es un gobernador que dependía directamente del califa de Damasco y que contaba con

plenos poderes políticos, económicos y administrativos. La rebelión de los abasíes se adueña del

Califato, pero un miembro de la familia Omeya (Abd-al-Rahman I, 756-788) logra escapar y se

refugia en Al-Ándalus, donde, gracias a los apoyos que encontró se proclamó Emir de Al-Ándalus

en el 756 al derrotar al último wali qaysi. Reconoce el liderazgo espiritual del Califa abbasi con

capital en Bagdad, pero no la dependencia política y militar.

Abd-al-Rahman I fijó la capital de su Estado independiente en Córdoba, protegido por un gran

ejército (40.000) de mercenarios bereberes y esclavos occidentales, y asistido por una clientela

omeya llegada de oriente (marwaníes). Para financiarse recurrió a elevar el impuesto a

mozárabes, expropiación bienes a nobles visigodos y antiguos funcionarios caídos en desgracia.

Sofocó diversas rebeliones internas e inició la construcción de la mezquita y el Alcazar cordobes.

Hisam I recuperó la yihad o guerra santa, al imponerse la corriente religiosa malikí y su rigidez

interpretativa del Corán, .y atacó a los cristianos recuperando Astorga y Girona, y saqueando

Narbona. Al-Hakam I (796-822) aumentó la presión fiscal, provocando el descontento de

Emirato independiente de Bagdad, 756-929.

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diversos grupos sociales y territorios de frontera, que explican rebeliones como las de Toledo en

797 (sofocada con la llamada jornada del foso, donde se asesina a los nobles rebeldes), Zaragoza,

y la del Arrabal de Córdoba saldada con la crucifixión de muchos de los rebeldes. Al mismo

tiempo, Carlomagno presiona sobre Cataluña y su sucesor Luis el Piadoso conquista Barcelona en

801. Abd-al-Rhaman II (822-852) protagoniza un período de explendor económico y político, a

pesar del levantamiento de los Banu Quasi zaragozanos y del descontento mozárabe por el

incremento de impuestos y restricciones sobre su libertad religiosa, que provocó un movimiento

de martirios voluntarios (Provocaban su castigo violando las leyes islámicas). En la segunda mitad

del s. IX, hasta la creación del califato, asistimos al debilitamiento del poder central cordobes a

favor de señoríos semiindependientes que protagonizan continuas rebeliones en Zaragoza (Los

Banu Quasy o el tercer Rey de España), Mérida, Toledo, o la de los muladíes liderados por Ibn

Hafsun en el 880 desde Bobastro. Los conflictos entre etnias (bereberes, árabes, muladíes,

mozárabes), la presión fiscal, y el debilitamiento del poder central a favor de los señores

territoriales, explican la crisis final del Emirato.

2.1.3.- El Califato de Córdoba, (929-1031).

Abd-al-Rahmán III (912-961) se convierte en Emir en el 912 y sofoca la rebelión de Ibn Hafsun,

somete a los señores territoriales (Los Banu Quasy serán encarcelados en Córdoba), derrota a los

cristianos en Valdejunquera, y en el 929 se proclama Califa (independiente de Bagdad también en

lo religioso), para contrarrestar el liderazgo del recién proclamado califato fatimí del Magreb.

Abd-al-Rhamán y si hijo Al-Hakam II consolidan el poder cordobés gracias a su riqueza

(Impuestos, comercio, parias cristianas), que les permite sostener un funcionariado y un ejército

fiel, compuesto por bereberes y profesionales bárbaros, para someter a la aristocracia árabe

proclive a la independencia, sostener la lucha con los fatimíes norteafricanos por el control de las

rutas comerciales de Siyilmasa, derrotar a los cristianos (Aunque estos logran la victoria de

Simancas gracias a la alianza de Ramiro II-Fernán González-Reina Toda de Navarra) que se ven

obligados a negociar y depender del arbitraje cordobés o aliarse con el Califa como hace el Conde

Sunyer de Barcelona, y finalizar la construcción de la mezquita y el palacio de Medina-Azahara.

Durante el Califato, Mérida y Badajoz serán capitales de provincia (koras), dependientes del

Califato de Córdoba.

Almanzor, “El victorioso (976-1002), desde su puesto de

Hachib (Primer Ministro) impone una dictadura que relega

califa Hisham II (976-1012) a un segundo plano. Se rodea de

una clientela de funcionarios eslavos o amiríes (europeos

antiguos esclavos o liberados) y de un ejército de

mercenarios controlado por los bereberes. Somete a los

cristianos con más de 20 razzias que saquean Barcelona,

Santiago, Burgos, Pamplona, León..., imponiéndoles tributos o

parias, y extiende su influencia sobre el Magreb occidental.

Muere en 1002 su derrota en Calatañazor, y le suceden sus

hijos, pero en el 1009 estalló una revuelta en Córdoba que inicia un período de crisis (Fitna o

guerra civil) en el que se enfrentan, eslavos amiríes,

bereberes y árabes, por el poder, y cada uno con el apoyo de

los reinos cristianos según conveniencia y a cambio de

tributos. Estas luchas concluyen en 1031 con el último Califa,

Hisam III, después de que su antecesor Sulayman ya hubiese

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reconocido el reparto territorial entre señores que pronto se proclamarían reyes de Taifas.

2.1.4.- El retroceso musulmán: De los reinos de Taifas al reino de granada (1031-1492).

La abolición del califato provoca la fragmentación de Al-Ándalus en Reinos de Taifas, (Taifa

significa en árabe “facción” o “bandería”), sometidos por los cristianos al pago de parias (tributos)

para no atacarles. Aparecen 3 tipos de taifas: árabes andalusíes (Sevilla, Códoba, Toledo,

Badajoz, Zaragoza), eslavas (Tortosa, Valencia, Murcia) y bereberes (Granda, Málaga…). Habrá

hasta veintisiete reinos, pero muchos fueron sometidos por otros más fuertes. Los cristianos

avanzan hacia el sur con la “Reconquista”, y aparecen las primeras referencias al vocablo

Extremadura o tierra de frontera entre cristianos y

musulmanes.

Tras la conquista de Toledo por Alfonso VI en el 1085, llegan a

la península los almorávides (agrupación de tribus bereberes

dedicadas a la ganadería y que controlaban un Imperio en el

norte de África con capital en Marraqués. Eran muy fanáticos

religiosamente hablando y después de derrotar a los cristianos

en de Sagrajas (1086) y Uclés (1108), pronto obtienen el apoyo

de los grupos alfaquíes andalusíes descontentos con la relajación religiosa, la pérdida de poder

político del Islam y el aumento de impuestos para pagar las parias a los cristianos. Yusuf ibn

Tashufin somete a la mayoría de taifas, aunque no recupera Toledo, y su intransigencia religiosa

pronto genera descontentos y el renacimiento del espíritu de cruzada entre los cristianos: El Cid

será el principal “héroe” cristiano en la defensa de Valencia, y Alfonso El Batallador de Aragón,

acabará ocupado Zaragoza . Los ataques cristianos y la presión de los almohades en África,

provoca la derrota almorávide y los Segundos Reinos de Taifas hacia la mitad del s. XII.

Los almorávides serán sustituidos en el norte de África por el imperio almohade fundado por Ibn

Tumart en 1147. La conquista de Almería por Alfonso VII hace que los musulmanes pidan ayuda a

los almohades, quienes vienen a la península y unifican Al-Andalus aprovechando las disputas entre

los reinos cristianos, logrando la victoria de Alarcos en 1191. Establecen s capital en Sevilla e

inician la construcción de la Alhambra, pero sus disensiones

internas, las discrepancias religiosas, y la derrota de 1212 en las

Navas de Tolosa, provocará el fin del reino almohade peninsular y

una nueva división en Taifas, a pesar del intento efímero de Ibn

Hud, desde Murcia, por reunificar Andalucía.

Después de las conquistas cristianas del s. XIII, sólo permaneció

independiente el reino Nazarí de Granada, que abarcaba un

territorio mayor que el de la actual provincia, y fue escenario de

continuas disputas internas. Pagaba parias a los cristianos y

estaba sometido al vasallaje a Castilla. Los cristianos repoblaron

Andalucía y Murcia por el sistema de donadíos (latifundios

cedidos a nobles), y mantuvieron a la población islámica en los territorios andaluces, valencianos o

mallorquines, para preservar la mano de obra, aunque después de la rebelión de estos en la

segunda mitad de siglo, muchos fueron esclavizados o alejados de las ciudades, y otros emigraron

a África o a Granada. Se sometió a Castilla, apoyándola incluso en las conquistas andalusíes y

pagando tributos para lograr su ayuda para sofocar las rebeliones internas y los intentos de

secesión territorial (Guadix, Málaga…). Entre 1482 y 1492, los Reyes Católicos organizan su

conquista e integración en la Corona de Castilla, con la expulsión definitiva de los musulmanes.

Reinos de Taifas.

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2.2. ORGANIZACIÓN POLÍTICA, ECONOMÍA, SOCIEDAD Y CULTURA MUSULMANA

ORGANIZACIÓN POLÍTICA. La organización política del Estado musulmán fue ante todo

autocrática. El gobierno estaba centralizado en el palacio donde los emires, califas o sultanes

ejercían un poder absoluto. La administración pública estaba en manos de los diwanes o ministerios.

Al frente de cada uno estaba un visir y por encima de éstos un primer ministro o hachib. La

administración de justicia estaba en manos de los cadíes. Cada provincia o ciudad importante

estaba en manos de un gobernador o wadí. El territorio estaba dividido en coras (provincias) a cuyo

frente se encontraba el valí (gobernador). Los territorios fronterizos con los cristianos estaban

divididos en marcas donde el gobernador tenía poderes militares.

Esta organización se sostenía gracias a los impuestos y a un poderoso ejército. Todos los

ciudadanos pagaban impuestos: los musulmanes la zakat, un especie de limosna obligatoria, y los no

musulmanes (mozárabes y judíos) la yizya, un impuesto personal según los bienes que se poseía y

que se debía pagar para poder practicar su religión. Los impuestos extraordinarios también eran

frecuentes y se establecían según las necesidades del Estado. Entre esas necesidades se

encontraba un ejército permanente formado con numerosos mercenarios (bereberes, francos,

eslavos) a los que había que pagar para asegurar su lealtad, si bien los mandos se escogían de

entre la minoría árabe. El ejército era fundamental para el control de las fronteras y la política de

expansión militar.

ECONOMÍA. En lo económico los musulmanes aportaron una agricultura hortícola de regadío

(acequias, noria) y el cultivo de cítricos, arroz, algodón o el azafrán, aunque los cultivos

principales siguieron siendo los cereales, la vid y el olivo. En la ganadería se incremento la cabaña

ovina y equina, así como la apicultura. Brilló la minería del plomo, cobre, cinabrio y oro, que se

obtenía del lavado de diversos cursos fluviales. La producción de manufacturas textiles (brocados

cordobeses o los tejidos de Zaragoza), la cerámica, las armas, la fabricación de papel y de vidrio,

y el trabajo de las pieles y los metales preciosos, fueron muy importantes en Al-Ándalus. El

comercio brillo gracias a la acuñación de monedas como el dinar de oro y el dirhem de plata, que

dieron lugar a un intenso comercio interior desarrollado en los zocos, donde se situaban los

bazares, que vendían productos de gran calidad, y las alhóndigas o almacenes. El comercio

exterior exportaba aceite, azúcar, higos, uvas, minerales y tejidos, e importaba especias y

productos de lujo del Próximo Oriente; pieles, metales, armas y esclavos de la Europa cristiana; y

oro y esclavos negros procedentes del territorio africano de Sudán.

SOCIEDAD. Socialmente la ciudad tuvo una gran importancia, algo que contrastaba con el

mundo cristiano del momento. A las ciudades visigodas se unieron las nuevas, como Almería,

Madrid o Calatayud, y Córdoba llegó a contar con más de 300.000 habitantes. Sus ciudades solían

rodearse de una muralla, y dentro podeos distinguir la medina amurallada (alcazar y mezquita), la

alcazaba defensiva en la zona más elevada, el zoco, los barrios mozárabes, judíos, la alhóndiga,etc;

y fuera del recinto amurallado emergían los barrios extramuros o arrabales.

Había una estratificación social según la etnia de procedencia. En la cúspide social estaba la

aristocracia (jassa) de familias árabes y algunos visigodos, con extensas propiedades territoriales

y que ocupaban altos puestos en la administración. En un escalón inferior estaban los sirios, aunque

también accedían a altos cargos militares y políticos, sobre todo con los omeyas. Por debajo

estaban los los egipcios, con cargos de menor relevancia y que se asentaron en la zona de Levante;

y en el último escalafón, los bereberes, que eran el grupo más numeroso, pero apartados de la

administración y el ejército, y con una situación humilde y desplazados a las tierras frías y áridas

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del norte y centro peninsular donde practicaban el pastoreo. Lógicamente, estas diferencias

generarían importantes problemas de luchas intestinas.

Desde el punto de vista religioso, la mayoría de la población procedía de los hispanogodos

convertidos al Islam (muladíes) y un grupo importante de mozárabes (Cristianos que viven en

territorio musulmán, y no adoptan el Islam); a los que hay que añadir una importante comunidad

judía. Su relación con el poder dependerán de la época, pasando por períodos de tolerancia, en los

que mantienen su lengua y costumbres, aunque sea a cambio de pagar un impuesto especial, a otro

períodos de clara persecución que provocará incluso la huida de territorio musulman (mozárabes

huidos a reinos cristianos).

Desde el punto de vista socioeconómico, en la cúspide se encontraba la aristocracia formada

por árabes y algunas familias de origen visigodo, seguida de otros grupos étnicos musulmanes que

también participaron en el reparto de tierras. A continuación estaría la amma o clases populares,

formada por lo que podemos llamar “burguesía” (pequeños funcionario, artesanos, comerciantes…),

después el campesinado y la plebe urbana. Los esclavos procedentes de Europa oriental y del

centro de África completaban la sociedad andalusí.

CULTURA. El legado cultural musulmán es inmenso en literatura, filosofía, ciencia, arte, etc.

Destaca la literatura de Ibn Hazem (994-1063) y su obra “El collar de la paloma”, el historiador

Ibn Jaldun (1332-1406) y su “Introducción a la Historia Universal”, o el filosofo Ibn Rusd

(Averroes-1126-1198) y sus comentarios a la obra de Aristóteles. Los musulmanes difundieron

por Europa el sistema de numeración de origen indio que terminó sustituyendo a la numeración

romana, y desarrollaron las matemáticas y la medicina, donde alcanzó gran fama Abulcasis (936-

1013

La arquitectura aportó el arco de herradura, diferentes tipos de bóvedas y cúpulas, y la rica

ornamentación de motivos geométricos, vegetales y epigráficos. La mezquita de Córdoba es la

obra principal desde su construcción en el s. VIII con Abd-al-Rahman I, y ampliada en el siglo X

por Al-Hakam II (el mihrab). La ciudad-palacio de Madinat al-Zahra, de Abd-al-Rahman III, con

una serie de palacios; jardines, mezquita, viviendas, que fueron destruidos en la guerra civil que

precedió a la desaparición del califato. Destaca también la mezquita toledana de Bib al-Mardom

(actual Cristo de la Luz), el almorávide Palacio de la Aljafería en Zaragoza, la almohade torre de la

Giralda en Sevilla. Mención aparte merece la Alhambra granadina, que reúne un palacio oficial con

funciones administrativas, un palacio privado, la residencia del monarca y amplias zonas de ocio,

con una enorme fantasía ornamental y la fusión de arquitectura y entorno natural. La Alhambra

sobresale por su fantasía ornamental así como la conjunción entre arquitectura y entorno natural.

3.- LOS REINOS CRISTIANOS Y SU EVOLUCIÓN.(ESQUEMA)

333...111...--- RRREEECCCOOONNNQQQUUUIIISSSTTTAAA YYY EEEVVVOOOLLLUUUCCCIIIÓÓÓNNN RRREEEIIINNNOOOSSS CCCRRRIIISSSTTTIIIAAANNNOOOSSS . (ENLACE VIDEO)

El término Reconquista (etapas reconquista) tiene escaso rigor histórico, ya que no había interés

en restaurar la situación anterior a 711, y si la necesidad de justificar el “derecho” cristiano a

ocupar militarmente territorios antes ocupados por los musulmanes. Entre el s VIII y XV

conviven cristianos y musulmanes, con períodos de paz y otros de guerra. El avance militar

cristiano, desde el núcleo de resistencia en las montañas del norte (Asturias), hacia el sur, irá

acompañado de un proceso paralelo colonizador o de asentamiento en las tierras conquistadas,

conocido como repoblación. El avance militar y la repoblación cristiana se producirán en varias

etapas.

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3.1.1. ORÍGEN DE LOS REINOS CRISTIANOS Y SU EVOLUCIÓN HASTA PRINCIPIOS DEL SIGLO XI.

REINOS OCCIDENTALES:.

Asturias y León. Don Pelayo parece que fue un noble visigodo huido a Asturias que encabezó a

los rebeldes indígenas que se negaban a pagar tributos a los musulmanes y se hicieron fuertes en

el interior de las montañas asturianas y cántabras. El wali de Gijón envió una expedición para

castigarles y fueron derrotados en las proximidades de Covadonga en el 722. Pelayo gobernó

durante 19 años, y le sucedió su hijo Favila (muerto por un oso), y en el 750 asume la corona su

yerno Alfonso I para reinar en un territorio que tenía su núcleo en la comarca cántabra de

Liébana y su capital en Cangas de Onís., e inicia la expansión hacia el este y hacia el oeste (Galicia)

y continúas expediciones hacia el Duero. Intentan aparecer como los sucesores de la monarquía

visigoda, adoptando tradiciones como la monarquía electiva y más adelante su legislación (Liber

Iudiciorum), pero a la muerte de Alfonso I habrá un período turbulento con sucesivos reyes

(Aurelio, Silo, Mauregato y Bermudo), en el que vuelven a pagar tributos a los musulmanes (El

tributo de las 100 doncellas). Alfonso II accedió al trono en el 783, pero fue expulsado por

Mauregato, hasta que recuperó la corona definitivamente entre el

791 y 842. Trasladó la capital a Oviedo, repobló Galicia y crea el

mito de Santiago al descubrir supuestamente su tumba en Padrón

(Iria Flavia) y trasladarla a Compostela, con la intención de

independizarse de la iglesia mozárabe toledana y crear su propio

símbolo religioso y futura diócesis.

En el s. IX Ramiro I (842-850) vence a los musulmanes en Clavijo,

con la supuesta ayuda de Santiago, y manda construir el palacio de

Sta. María del Naranco y la iglesia de de San Miguel de Lillo.

Ordoño I (850-856) avanza hacia el Duero, controla León, y

repuebla Astorga. Alfonso III repuebla el norte de Portugal y llega

hasta Coímbra en el 883, pero divide el reino entre sus hijos: León, Álava y Castilla, para García I;

Asturias para Fruela; y Galicia para Ordoño II.

El s. X se inicia con la reunificación del reino en la figura de Ordoño II (914-924), que establece

la capital en León y oficialmente empezamos a hablar del reino de León, que se atribuye la

herencia monárquica visigoda, y la supremacía religiosa fundamentada en el culto a Santiago como

2ª sede apostólica occidental después de Roma. Lidera numerosas campañas hasta Mérida, pero

su alianza con Navarra provoca el descontento de los condados castellanos, que se niegan a enviar

mesnadas para combatir con Navarra en la batalla de Valdejunquera (920), que se salda con la

victoria musulmana, y Ordoño castiga a los condes rebeldes confinándoles en León. A su muerte

le sucede su hermano Fruela, que gobierna morirá dos años después, provocando una guerra civil

entre sus hijos y los hijos de Alfonso IV, hasta que finalmente vencen los segundos que se

reparten el territorio (León para Alfonso IV, Galicia para Sancho Ordoñez, Portugal para Ramiro,

y en Asturias permanecerá el rebelde hijo de Fruela, Alfonso Froilaz), aunque sus hermanos

reconocieron la ascendencia jurídica del rey de León y a la muerte de estos sus territorios se

reintegraron a León. En el 931, Ramiro II, definitivamente reunificará el reino y derrotará a los

musulmanes en Simancas (939), repoblando el territorio del Duero hasta Salamanca. Se produce

la rebelión e independencia del Conde Fernán González en Castilla. La crisis es evidente y Fernán

González, Navarra, y las razias de Al-Mansur (saqueo de Compostela en 997) asolarán el reino, y

pondrán y quitarán reyes a su antojo.

ALFONSO III, (866-910) extiende el reino hasta el Duero, Ordoño II establece la capital en León, pero Fernán González, conde de Castilla, logrará independizar Castilla a su muerte en el año 970 en Burgos

Tema 2. La Edad Media.

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Castilla era un territorio fronterizo con el reino de Navarra, los dominios de la familia muladí

(cristianos convertidos al Islam) de los Banu Quasi que controlaban el reino d Zaragoza, y con los

dominio cordobeses del sur. Una tierra de frontera repoblada con cántabros y vascones poco

habituados a las costumbres hispanovisigodas, muy celosos de su libertad y de sus costumbres,

pero también dispuestos a la colaboración para defender sus tierras. Hacia 850 conocemos al

primer Conde (D. Rodrigo) dependiente de Asturias, que iniciará la construcción de fortificaciones

para defenderse de los musulmanes y que después servirá para defender su independencia.

Fernán González (Conde de Castilla entre 935-970) agrupó bajo su mandato la mayoría de los

condados castellanos e inicio un período donde alterno enfrentamientos y pactos con el rey de

León, declarando la independencia de Castilla en unas ocasiones y luchando a favor de León y

Navarra en otros. Aprovechó los problemas internos castellanos para gobernar autónomamente y

para influir en la política leonesa, e impondrá el derecho a la hereditabilidad en sus dominios, por

lo que le sucederá su hijo García Fernández (970-995), y después su nieto Sancho García.

En el s.XI el conde García Sánchez de Castilla (1009-28) se casa una hija del rey leones Bermudo

III, quien reconoce la independencia castellana El asesinato de García Sánchez en León

provocará que los nobles castellanos entreguen el condado a Sancho III el Mayor de Navarra,

casado con una hermana de García Sánchez de Castilla, y este rey ocupa militarmente León y se

autoproclama emperador. En el 1029 Sancho III de Navarra designa conde de Castilla a su hijo

Fernando, casado con la hermana del rey Bermudo III de León. En 1037 Fernando I se convierte

en rey de León al morir Bermudo en la batalla de Tamarón (Se enfrentan Fernando y Bermudo

III), reunificando así los territorios de León y Castilla.

REINOS ORIENTALES.

A pesar de que los musulmanes alcanzaron esta región e incluso atravesaron los Pirineos, y a la

presión carolingia desde el norte, estos territorios lograron mantener su precaria independencia

negociando con musulmanes y carolingios. La presión musulmana se reduce después de su fracaso

en Poitiers, pero el emperador carolingio, Carlomagno, decidió asegurar la frontera sur de sus

dominios enviando tropas contra los vascos de Pamplona, que mantenían su independencia gracias a

la ayuda de la familia muladí de los Banu Quasi (reino del Ebro, con capital en Tudela y después en

Zaragoza), pero las tropas carolingias fueron derrotadas en Roncesvalles (778). A pesar del

fracaso y de que otros territorios intentan independizarse de musulmanes y francos, los

carolingios lograran asentarse en Urgel, Ribagorza, Cardona, Vic, y finalmente en Pamplona,

creando la llamada Marca Hispánica.

La Marca Hispánica y los Condados Catalanes. Según algunos historiadores catalanes (entre

ellos, uno de los líderes de la rebelión catalana de 1640), la Marca Hispánica fue una entidad

administrativa carolingia, al mando de un marqués, que incluía los Condados Catalanes, cuya capital

y dirigente principal sería el Conde de Barcelona, mientras que los condados occidentales

aragoneses y navarros serían aliados forzados por el dominio carolingio, y esta unidad

administrativa “catalana” subsistiría hasta el 865. Otros historiadores, sin embargo, creen que la

Marca Hispánica obedece a una denominación geográfica, no política, y que cada condado era

independiente y a cargo de un Conde, pero que el Rey carolingio podía unirlos bajo el mando de un

Duque o Marqués, o dividirlos, según conveniencia, sustituir a un Conde independentista como Bera

de Barcelona por un Conde franco (826), etc. Al morir Carlomagno, su hijo Luis el Piadoso ve como

los condes intentan ganar autonomía y garantizar la herencia del cargo, pero será una época

convulsa que provoca muchos cambios de titularidad de los condados.

Se establecerá una independencia política de facto catalana respecto del reino franco, aunque

simbólicamente siguen jurando fidelidad al Rey. Los Condes intentarán también avanzar en la

Tema 2. La Edad Media.

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independencia religiosa, creando el arzobispado de Urgel, nombrar obispos afines y crear

monasterios como Ripoll y San Juan de las Abadesas, vinculados al Conde de Barcelona. Hacia 870

los condados se reparten entre los miembros de una misma familia (Rosellón para Mirón, Ampurias

para su primo Suñer II, y Wilfredo el Velloso recibirá Barcelona, Gerona y Besalú. Éste último

ampliará sus dominios y consolidará sus derechos sucesorios, aunque a su muerte, en 897,

repartirá otra vez sus dominios entre sus hijos, aunque mantiene unidos Barcelona, Gerona y Vic,

como núcleo de la futura Cataluña.

En el s. X se consolida el liderazgo del Condado de Barcelona y con la el apoyo del Papa vuelven a

intentan independizarse religiosamente del Arzobispado franco de Narbona, creando el

arzobispado de Tarragona del que dependerán los obispados catalanes, hasta que el Arzobispo es

asesinado y ya no volverá a establecerse este arzobispado hasta el s. XII. La continua división de

los condados entre herederos impide mantener permanentemente la unidad establecida por

Wilfredo el Velloso. La división genera debilidad y Almanzor saqueará Barcelona en el 985, lo que

provoca el descontento con los francos por no haberles ayudado y que Borrell II proclame la

definitiva independencia de Barcelona y Urgell respecto de la corona franca en el 988.

A principio del s. XI participarán en la ofensiva cristiana contra Córdoba, al morir Almanzor, y la

saquearán. Los conflictos internos entre Ramón Berenguer, su madre Hermesinda y algunos

nobles, llevan al arbitraje del Obispo de Vic, Oliba, que en 1027 publica la “Constitución de paz y

tregua”. Recoge normas para resolver conflictos en base a un conjunto de derechos y deberes de

señores y vasallos, normas para defender las propiedades de la Iglesia, e instrucciones que

protegen a las personas en los día festivos, otorgando al Conde de Barcelona la obligación de velar

por el cumplimiento de estas normas y la posibilidad de convocar asambleas de laicos y clérigos

como antecedente de las Cortes o parlamento catalán.

Navarra. Aragoneses y navarros se independizan al mismo tiempo de los carolingios, pero

mientras los aragoneses mantienen vínculos de subordinación, los navarros pronto se constituyen

en monarquía independiente de francos y musulmanes, aunque aliada tradicional de la familia

muladí de los Banu Quasi. Durante el s. VIII gobernarán en Pamplona los muladíes Banu Quasi,

repartiéndose el poder con la familia autóctona de los Arista, y rechazan la conquista carolingia.

En el 858 el rey García Iñiguez (Arista) rompe la alianza con Ibn Musa (Banu Quasi) por no

haberle enviado ayuda ante una incursión vikinga por el Ebro que les llevó a saquear Pamplona, y

con la ayuda del asturiano Ordoño I se independiza definitivamente. En los años siguientes la

debilidad navarra y la debilidad de los Banu Quasi, provoca el ataque de los omeyas cordobeses, y

el último rey Arista (Fortun) caerá prisionero de Córdoba.

A principio del s. X es elegido rey Sancho Garcés I (905-925), con

el apoyo del reino astur-leones. Este Rey y la posterior reina Toda,

aliada con Fernán González de Castilla, amplían los dominios

navarros, hasta que Sancho III el Mayor, rey entre 1005-1035,

convierte a Pamplona en el reino cristiano dominante,

autodenominándose Emperador al controlar Navarra, Aragón,

Castilla, invadir militarmente León, intervenir en la política catalana,

e impulsar la cristianización y el camino de Santiago desde los

monasterios de Leire y San Juan de la Peña, pero al final dividirá sus

dominios entre sus hijos: Navarra para el primogénito García

Sánchez III, el Condado de Aragón para Ramiro (era el mayor, pero

ilegítimo), Sobrarbe-Ribagorza para Gonzalo, y el condado de

Castilla para Fernando

Sancho III reparte sus dominios entre sus hijos, que cederán el liderazgo navarro ante el empuje de Aragón y Castilla

Tema 2. La Edad Media.

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Aragón. Los primeros condes aragoneses serán francos (carolingios), pero en el 810 Aznar

Galindez es nombrado Conde y protegido de Carlomagno, y en el 828 se declara independiente.

Las luchas entre sus opositores, entre ellos su yerno García el Malo, y la presión musulmana y

carolingia, llevará a aliarse con Navarra, cuando su nieta Andregoto Galindez se casa con el rey de

Navarra García Sánchez, y su hijo Sancho Garcés II heredará la corona de Navarra y el Condado

de Aragón (970), permaneciendo estos territorios unidos hasta 1035 en que muere Sancho III el

Mayor de Navarra y deja el Condado de Aragón a su hijo Ramiro. Es en este momento, en 1035,

cuando muchos establecen el origen del Reino de Aragón, con la denominación de Reino, y con

Ramiro I como Rey, al unir posteriormente Aragón, Sobrarbe y Ribagorza.

3.1.2.- SIGLOS XI, XII Y XIII.

Los cristianos empiezan a dominar a los musulmanes, aprovechando la debilidad de los Reinos de

Taifas, que permite avanzar en la conquista y obtener el pago de parias a cambio de protección y

paz. Predomina la Repoblación concejil, o concesión de tierras y privilegios a un Consejo

(poblamiento) mediante un Fuero o Carta Puebla (normas jurídicas reguladoras de la vida de un

municipio con privilegios que le diferencian del resto y atraen pobladores). Las tierras de estos

concejos se consideraban de realengo, libres del control señorial o nobiliario, con habitantes

también libres que cultivaban las tierras como colonos o propietarios de mediana o pequeña

propiedad, y abundancia de bienes comunales.

Fernando I divide Castilla–León entre sus hijos (Galicia para García, León para Sancho y Castilla

para Alfonso VI), pero Alfonso VI (1065-1109) reunifica el trono al encarcelar a su hermano

García y al morir Sancho el sitio de Zamora, al tiempo que conquista Toledo en el 1085 junto con

Guadalajara y Talavera, e impone parias a muchas taifas. Esta expansión genera la rivalidad con

Navarra, Aragón y Cataluña, que ven como Alfonso VI acapara taifas e impiden la expansión del

resto de reinos cristianos hacia el sur, ligándose por matrimonio con la nobleza franca y

autocoronándose emperador. En Extremadura Alfonso VI ocupó Coria en 1079, la perdió, y

Alfonso VII la volvió a conquistar en 1142. Las derrotas contra los almorávides y la muerte del

Rey provocan un largo conflicto entre su hija Urraca, casada con Alfonso el Batallador de Aragón

y los nobles francos, volviendo a dividirse el reino hasta que Alfonso VII lo reunifica y se hace

nombrar emperador en 1135, al controlar todos los territorios castellano-leoneses y obtener el

vasallaje de Zaragoza por los enfrentamientos entre Aragón, Navarra y Cataluña. Sin embargo

tuvo que ceder la independencia de Portugal a Alfonso Enriquez, y a su muerte Castilla y León se

volvieron a separar, convirtiéndose en competidoras por las tierras musulmanas. Alfonso VIII,

rey de Castilla, fundó Plasencia en 1186 y le otorgó una Carta de Privilegio fundacional (Fuero) en

1189, pero la pierde al ser derrotado por los almohaces de Abén Jucet en Alarcos (1195).

Fernando III, hijo del rey leones Alfonso IX y de la castellana Berenguela, unificó Castilla y León

en 1230, e incorporó Extremadura, conquistó Córdoba (1219) y el valle del Guadalquivir (Sevilla en

1248). Alfonso IX fundó la Universidad de Salamanca en 1219 y ocupa Cáceres, Badajoz y Mérida.

Se impone la repoblación por Donadíos (grandes latifundios) y repartimientos (Plasencia).

Extremadura estaba dividida por la Vía de la Plata en la zona leonesa y castellana, hasta que se

integra toda ella en Castilla y su economía se inclina hacia la ganadería ovina trashumante (oveja

merina) protegida por el Honrado Concejo de la Mesta fundado en 1273 por Alfonso X (1252-

1284): Termina la la conquista de Andalucía y Murcia, promulga el Código de las Siete Partidas y

hará frente a una guerra civil por la sucesión entre sus nietos (Infantes de la Cerda) y su segundo

hijo, el futuro Sancho IV.

Aragón y Navarra, con Alfonso I el Batallador ocupa Barbastro en 1064 y Zaragoza en 1118,

controlando el territorio zaragozano hasta Valencia, pero a su muerte el descontento de los

Tema 2. La Edad Media.

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navarros por haberles cerrado el paso para extenderse hacia el sur, provoca la definitiva

separación entre los dos reinos y Ramiro II sólo hereda Aragón.

En Cataluña Ramón Berenguer III (1097-1131) extendió sus dominios sobre Tarragona y al norte

de los Pirineos, y sometió su condado al Papado (infeudación o sometimiento de vasallaje al Papa),

como ya habían hecho Navarra y Aragón, para así defenderse de las aspiraciones expansionistas

del Imperio alemán y de Castilla-León.

La Corona de Aragón nace de las capitulaciones firmadas en 1137 por Ramiro II de Aragón y

Ramón Berenguer IV de Barcelona, acordando el matrimonio de éste con Petronila, hija de Ramiro

II. Los almohades frenaron la expansión cristiana hasta que Alfonso VIII de Castilla, Pedro II de

Aragón y Sancho VII de Navarra, les derrotan en las Navas de Tolosa en 1212. Los intentos de

extenderse hacia Francia serán continuos hasta que en 1213 Pedro II y sus vasallos albigenses son

derrotados por los cruzados de Simon de Montfort. Jaime I el Conquistador ocupará Mallorca,

Ibiza y Valencia (1236-38), repoblándolas con catalanes que impusieron su idioma. Sus sucesores

desarrollarán un política expansiva hacia el Mediterráneo por los intereses comerciales catalanes,

y Pedro el Grande conquistará Sicilia en 1282 con los almogávares.

A finales del s. XIII los cristianos se dividían entre el reino de Castilla, reino de Aragón (Aragón,

Cataluña, Valencia y Baleares), Portugal (independiente desde 1143) y Navarra.

3.1.3.- EL FINAL DE LA EDAD MEDIA: SIGLOS XIV Y XV.

La guerra civil castellana entre Pedro I (1350-1369) y Enrique de Trastámara (Enrique II-1366-

1369) coincide con la Peste Negra. El apoyo de la nobleza y clero a Enrique le proporciona la

victoria después del asesinato de Pedro I en Montiel (Ciudad Real). La nueva dinastía Trastamára

sustituye a la casa de Borgoña y favorece la extensión del régimen señorial con las llamadas

“mercedes enriqueñas concedidas por el Rey y que concedía a la nobleza señoríos jurisdiccionales

(El señor tenía plena autoridad sobre los concejos, las aldeas y sus habitantes, al concederle el

derecho a ejercer justicia, y las tierras pasaban de ser tierras de realengo a señoriales) y

mayorazgos (Los bienes amayorazgados se transmiten de generación en generación a través del

primogénito, al no poder venderlos, dividirlos, ni embargarlos por deudas).

Aragón asiste en el s. XV a una crisis social y política:

Los payeses de remensa se enfrentan a los señores feudales que quieren aumentar sus

privilegios, y los artesanos y la pequeña burguesía barcelonesa (BUSCA) se enfrentan a la

oligarquía rentista y los grandes comerciantes (BIGA).

En 1410 muere el Rey Martín I el Humano sin sucesión, y en el

Compromiso de Caspe de 1412 se elige a Fernando I de

Trastámara, con la oposición catalana. La dinastía Trastamára

reinaba en Castilla y Aragón, pero en Aragón su autoritarismo y

rechazó a las instituciones catalanas provocó continuos

conflictos con Cataluña.

La peste Negra asola Navarra y su economía, y cae bajo la influencia

francesa. Entre 1451 y 1461 se produjo una guerra civil al morir la

reina Doña Blanca, que en su testamento pedía a su hijo Carlos que no

ocupase la corona sin el consentimiento de su padre Juan (Futuro Juan

II de Aragón y padre de Fernando el Católico). Se enfrentan los

partidarios del príncipe Carlos de Viana (Apoyados por Francia) y los

de su padre Juan II de Aragón (Apoyados por Castilla), hasta la

muerte de Carlos en 1461 y la proclamación de su padre como Rey de

Príncipe D. Carlos de Viana, 1421 -1461.

A la muerte de su madre, su padre Juan II le destituyó y le obligó a trasladarse a San Sebastián. En 1451, Carlos se alió contra su padre con Juan II de Castilla, pero fue vencido y desheredado, refugiándose en Italia. En 1460 la Generalidad catalana reclamaba su libertad y levanta un ejército en su defensa. La presión popular obligó a Juan II a reconocerle heredero en 1461, pero pronto murió por tuberculosis, lo que provocó acusaciones por envenenamiento.

Tema 2. La Edad Media.

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Navarra, que se mantendrá unida a Aragón hasta la muerte de Juan II en 1479.

A finales del siglo XV se produjo la unión dinástica de las Coronas de Castilla y Aragón como

consecuencia del matrimonio de Isabel I, reina de Castilla en 1474, y Fernando, rey de Aragón en

1479.

En Castilla Enrique IV nombró heredera a su hermana Isabel en 1468 por el Tratado de los Toros

de Guisando, y ésta fue proclamada reina en 1474 al morir Enrique. Se inicia una guerra civil

entre los partidarios de la hija de Enrique IV, Juana la Beltraneja (apodada así por considerarla

hija de Beltrán de la Cueva, favorito del rey) que contó con la ayuda de Luis XI de Francia y de su

prometido Alfonso V de Portugal, mientras Isabel contará con el apoyo de su suegro Juan II de

Aragón y Navarra. La victoria de La Albuera en 1479 (cerca de Mérida) y el Tratado de Alcaçovas

dará en trono a Isabel y recluirá a Juana en un convento. Durante la guerra Extremadura se

dividió y los nobles placentinos apoyaron a Juna, quien instaló su corte en el Palacio de las

Argollas, donde se casó con Alfonso V de Portugal en 1475, aunque el Papa anuló el matrimonio

entre tío y sobrina

Fernando accede a la corona de Aragón al morir Juan II en 1479, uniendo Castilla y Aragón, pero

sólo dinásticamente, ya que la llamada Concordia de Segovia de 1475 estipulaba que cada reino

conservaba sus propias leyes e instituciones, por lo que en la práctica Isabel gobernaría en

Castilla y Fernando en Aragón. Incluso a la muerte de Isabel, Fernando sólo puedo gobernar en

Castilla como regente de su hija Juana la Loca, que se había casado con el difunto Felipe de

Habsburgo, y de su nieto Carlos (menor de edad e hijo de Juana y Felipe el Hermoso, y nieto de

los Reyes Católicos y del Emperador Maximiliano de Austria). Castilla superaba a Aragón en

riqueza económica y población, lo que inclinó el protagonismo político del lado de Castilla.

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LA REPOBLACIÓN.

Tan importante como la conquista de un territorio es su ocupación poblacional y su

explotación económica y los reinos cristianos aplicaron cuatro fórmulas de ocupación:

La Presura (norte del Duero, norte de Navarra y norte de Cataluña) de los siglos VIII-X, permitía

la libre ocupación de tierras por parte de repobladores-

campesinos, animados por los nobles y la monarquía, que obtenían

tierras para cultivar y eran hombres libres. Se asocia a pueblos

de realengo (autoridad real), pequeñas y medianas propiedades,

hombres libres y ciudades con murallas o aldeas al pie de

castillos, torres o atalayas. En esta etapa la economía cristiana

se estancó, contrastando con la prosperidad del califato de

Córdoba, y se basaba en la agricultura y ganadería de

subsistencia, poca actividad mercantil y escasa circulación monetaria.

La Repoblación concejil por Fueros, corresponde al Duero, Guadiana, valle del Ebro y norte de

Levante, en los siglos XI, XII y XIII. El Rey concedía un Fuero o Ley particular (privilegios o

normas jurídicas reguladoras de un la vida de un municipio con privilegios que le diferencian del

resto y atraen pobladores) a ciudades y villas amuralladas que dominaban un amplio territorio

agrícola denominado alfoz, que pasaban a gobernarse por un concejo o ayuntamiento. Estas leyes o

Fueros atraían pobladores por los privilegios concedidos, apareciendo así ciudades importantes

que desarrollaron el comercio, artesanía, servicios, agricultura, y no dependían de los nobles sino

del rey. A los que allí se asentasen se les concedían tierras y los Concejos tenían amplias

propiedades comunales. El tipo de propiedad de la tierra era mediana y sus habitantes eran

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hombres libres: Logroño, Burgos, Salamanca, Zaragoza, Valencia, o Plasencia, que fue fundada por

Alfonso VII en 1186, quien le concedió una Carta de Privilegio fundacional (Fuero) en 1189.

Repoblación por Donadíos Reales o grandes latifundios, sobre todo en La Mancha, la Baja

Extremadura y Andalucía, durante los siglos XIII y XIV. Se entregaban grandes propiedades a

Ordenes Militares ((instituciones religiosas y militares cuyos miembros tenían la doble condición

de monjes y soldados, como las Ordenes de Calatrava, Alcántara, Santiago y Montesa), a la Iglesia

o a la nobleza, destinados a pastizales para la oveja merina y a cereales. Tendrá éxito en zonas

poco pobladas, con hábitat concentrado, y dará lugar a muy pocos propietarios (latifundistas) y

una gran cantidad de jornaleros y asalariados. En Extremadura los grandes beneficiados de estos

Donadíos serán las Ordenes Militares y nobleza, después de expulsar a los habitantes musulmanes

a medida que Alfonso IX avanza hacia el sur, integra Extremadura en Castilla y se desarrolla una

economía se ganadera de ovejas merinas trashumantes, protegida por el Honrado Concejo de la

Mesta fundado por Alfonso X en 1273.

La Repoblación por Repartimiento afecta a las ciudades conquistadas a partir de 1212. Se le

concedía un Fuero a la ciudad y se repartía entre los conquistadores las viviendas dentro de las

murallas y las tierras circundantes, dando lugar a grandes o pequeños propietarios, según su

importancia social o su participación en la conquista.

FEUDALISMO ECONÓMICO Y SOCIAL.

El sistema feudal: El feudalismo (Video) es un sistema económico, político y social, que tiene sus

orígenes en la decadencia del Imperio romano y en la inseguridad generada por la desaparición de

sus instituciones. Los señores de las villas (grandes explotaciones agrícolas) se protejen con la

contratación de bucellaris, y los pobladores del entorno le

ofrecerán sus tierras y otras prestaciones a cambio de

protección. En el Imperio carolingio surgirá el feudalismo

clásico, con señores nobles que controlan grandes señorios en los

que viven rodeados de vasallos y de siervos. Surge una red de

fidelidades: Todos deben fidelidad al Rey, y debajo de este se

situan los nobles, vasallos, y siervos, todos vinculados por

relaciones de fidelidad. Los vasallos juran fidelidad a su señor a

cambio de tierras o manutención (los nobles son vasallos del Rey,

y pueden ser vasallos de otros nobles), y los siervos ofrecen

fidelidad y trabajo al señor feudal a cambio de protección y del

derecho a trabajar unas tierras y vivir en el Señorío. El Señorio

es una unidad de explotación agrícola-ganadera, sometido a la autoridad de un Señor y compuesto

por la residencia señorial, la aldea, mayoría de habitantes siervos y algún libre (artesano), y

dividido su territorio en tierra dominicata (directamente explotada por el señor), tierra comunal

(aprovechaiento común), y mansos (parcelas asignadas a cada siervo, colono o liberto). El

desarrollo comercial, artesanal y urbano desde el s. XI, hará que el sistema feudal se adapte, y

que muchos siervos accedan a la libertad para convertirse en colonos o emigren a las ciudades.

Políticamente el feudalismo se asocia a monarquías feudales, en las que el Rey ejerce de primer

inter pares (Primero de los señores) dependiente de la fidelidad de sus vasallos (Nobles) que

debían asistirle con sus ejércitos y con ayuda económica cuando lo necesitaba. La filosofia de

San agustín y su “Ciudad de Dios” concedía al Rey la soberanía divina, y dividía la sociedad en tres

grupos : Los que luchan, los que oran y los que laboran. De aquí surge sociedad estamental

(Primer estamento o nobiliario, segundo estamento o clerical, y tercer estamento o pueblo llano),

Tema 2. La Edad Media.

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en la que los dos primeros estamentos eran privilegiados y el tercero no. La monarquía feudal

evolucionará a monarquías absolutas en la Edad Moderna, pero se mantendrá la estructuración de

la sociedad estamental, a pesar del retroceso del feudalismo y la transformación de los siervos

en colonos, el incremento de hombres libres, y el fortalecimiento de la burguesía.

Se tiende a pensar que el feudalismo pleno, de origen franco, sólo existió en los condados

catalanes, pero en realidad existió en todos los reinos cristianos, aunque en distintos grados y

con una evolución temporal distinta. La necesidad de atraer repobladores retrasó y modificó las

relaciones feudales, pero finalmente la debilidad económica o política de los reyes los llevó a

conceder a nobles y eclesiásticos señoríos territoriales (feudos) para su explotación económica,

que podían llevar aparejado unos derechos jurisdiccionales sobre la población allí asentada

(señorío jurisdiccional), al tiempo que los campesinos libres acabaron sometiéndose a los señores,

convirtiéndose así en siervos.

LA SOCIEDAD FEUDAL: La jerarquización de la sociedad feudal europea se reproduce en España,

con una sociedad piramidal dividida en estamentos, con el Rey en la cúspide. Nobleza y clero eran

privilegiados, por que poseían la mayor parte de las propiedades, tenían el poder político, no

pagaban impuestos, cobraban tributos o impuestos (diezmo eclesiástico) y tenían leyes

particulares.

El estamento privilegiado surge progresivamente y por las necesidades militares y

administrativas. En Cataluña, en torno al Conde, surge un grupo de privilegiados entre los que

Ayudaban al Conde a desempeñar sus funciones militares, judiciales y administrativas: Vizconde,

Veguer, señores de castillos… Poco a poco acumularán poder y riqueza (tierras), al tiempo que los

antiguos propietarios libres se van encomendado a ellos o a la Iglesia, estructurada en

parroquias, obispados y monasterios. Estos señores lograrán convertir en hereditarios sus

privilegios, a cambio de mantener su fidelidad y obligaciones para con su señor (Conde), sobre

todo las militares de hueste (defensa) y cabalgada (campaña contra el enemigo). En Aragón y

Navarra, los Barones recibirán del Conde o del Rey “regalos” en forma de propiedades o de

honores (feudos o derechos sobre tierras, incluido el cobro de tributos y derechos reales al 50%

con el Rey), a cambio de su fidelidad. En el reino astur leones el origen de estas relaciones

feudales se remonta a los milites o nobles que ofrecen servicios militares o administrativos al

Rey, y que pronto serán compensados con Inmunidades: Tierras en las que ellos ejercen la

justicia, cobro de impuestos, reclutamiento, sin que los funcionarios del Rey puedan entrar.

La mayoría de la población se integraba en el tercer estamento o estado llano, formado por

libres (campesinos propietarios y arrendatarios, artesanos, comerciantes, etc.) y no libres

(siervos sometidos por relaciones de dependencia al rey o a los señores), y todos pagaban

impuestos (pecheros). Al principio predominaban los campesinos propietarios libres, pero a

medida que avanzamos en el tiempo y que el peligro de la frontera se aleja, la mayoría de los

hombres libres se encomiendan a un señor eclesiástico o noble a cambio de protección,

entregándole unas tierras que ahora trabajará en calidad de

encomendado y a cambio de pagar un censo y otras prestaciones al señor.

Habrá siervos, que en muchos sitios podían ser comprados y vendidos,

pero serán más comunes los llamados libertos y colonos, formados por

antiguos propietarios libres que han perdido su propiedad o alodio y que

recibirán diversos nombres (tributarios, foreros, collazos, solariegos,

mezquinos…), y por siervos liberados.

Convivieron cristianos, musulmanes y judíos, con el consiguiente trasvase

y sincretismo cultural. Los mozárabes (cristianos en Al-Ándalus que

Payeses de remensa.

Tema 2. La Edad Media.

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emigraron a tierras cristianas) aportaron ideas y técnicas islámicas. La conquista de Toledo

(1085), Zaragoza (1118) y las de Andalucía y el Levante hacia 1240, incorporaron una importante

población musulmana (mudéjares) y judía, lo mismo que la conquista de Toledo y Andalucía, y los

reyes intentaron garantizar sus derechos por intereses económicos. La escuela de traductores

de Ripoll, Tarazona de Aragón o los Traductores de Toledo de Alfonso X “el Sabio”, donde sabios

judíos, musulmanes y cristianos colaboraron en la traducción al latín y al castellano de las obras

clásicas (Aristóteles, Platón, Galeno, Ptolomeo, etc.), muestran este trasvase cultural. Sin

embargo, también serán frecuentes la segregación, marginación y persecución a musulmanes y

judíos, a partir del siglo XIII, obligándoles a vivir fuera de las murallas (juderías y aljamas),

vestir con señales distintivas, y se les prohibía participar en instituciones determinadas. En el s.

XIV habrá persecuciones o progroms contra judíos, principalmente.

La crisis del s. XIV hizo que los nobles intentasen mantener sus rentas ampliando sus

territorios por concesiones reales, o bien abusando de los derechos jurisdiccionales e imponiendo

antiguos tributos en desuso (malos usos) a los campesinos. Esto producirá levantamientos

campesinos contra la nobleza (irmandiños en Galicia, moriscos en Aragón, forants en Mallorca, y

payeses de remensa en Cataluña), que fueron, la mayoría de las veces, duramente reprimidos. El

más importante fue el conflicto de los payeses de remensa (campesinos catalanes que no podían

abandonar la tierra sin pagar un rescate o remensa). Crearán el Gran Sindicato Remensa en 1448

y re rebelarán contra los nobles en defensa de su libertad y la propiedad de sus mansos ocupados

al quedarse vacíos, a causa de las grandes mortandades producidas por la Peste Negra. Los reyes

apoyaron a los remensas y estos a los reyes en sus conflictos con la nobleza y la Generalitat. La

Sentencia Arbitral de Guadalupe promulgada por Fernando II el Católico (1486), liberaba a los

campesinos de los malos usos y podían vender sus tierras libremente. En las ciudades también

hubo revueltas, como los enfrentamientos entre la Biga (formada por grandes mercaderes y

rentistas) y la Busca (maestros artesanos y pequeños mercaderes). La Busca fue apoyada por el

Rey y gobernó Barcelona entre 1453 y 1460, hasta que la Biga recuperó el poder. Esta crisis

supuso la decadencia de Barcelona y el crecimiento del puerto de Valencia.

LA ECONOMÍA FEUDAL.

Hasta el s. X la economía es fundamentalmente ganadera, incorporando paulatinamente la

agricultura al incorporar por la reconquista tierras más fértiles. Los zonas mcristianos apenas

usan la moneda, y los pagos se arán en especies, aunque en zonas más ricas y entre los grupos

sociales más favorecidos pueden utilizar monedas árabes o carolingias. La artesanía será escasa

y habrá una importante importación de lujo de Al-Andalus y de exportación de ganado y

productos agrícolas. En los siglos posteriores la agricultura y ganadería crecerá notablemente,

con formas de propiedad diversas, aunque en general los nobles y la Iglesia controlaban señoríos

(trabajados por siervos) donados por la monarquía durante la repoblación. En el centro y en el

norte predomina la mediana y pequeña propiedad típica del repoblamiento de presura y concejil;

en el Ebro, Levante y Andalucía, permanece la población musulmana (mudéjares) y su agricultura

de regadío; y en La Mancha y Sur del Tajo en general, la gran propiedad típica del repoblamiento

por Donadíos. En la mayor parte de la zona cristiana las técnicas de cultivo eran muy pobres

(arado romano, barbecho, cereales y vides, ausencia de abonos…), y en las zonas latifundistas

predomina el cereal o la explotación ganadera (oveja merina) ligada a las Ordenes Militares y

nobleza. Alfonso X el Sabio crea el Honrado Concejo de la Mesta para impulsar y regular la

explotación ganadera trashumante (pastos veraniegos de los Montes de León, Sistema Central,

Sistema Ibérico, etc., y en invierno en las dehesas de la Mancha, Extremadura y Andalucía. Había

un Alcalde Mayor de designación real y un Alcalde por cada cuadrilla (León, Segovia, Soria y

Tema 2. La Edad Media.

I.E.S. Virgen del Puerto. A. Feijoo. Pág. 17

Cuenca), reunidas en asamblea dos veces al año. Organizaban y mantenían la cañadas, juzgaban

los litigios entre ganaderos y campesinos o entre ganaderos y las autoridades locales, y

recaudaban el impuesto de montazgo (puertos de montaña) y los derechos reales (Para el Rey).

Los privilegios de La Mesta benefician a los grandes propietarios de ganado ovino y convierten a

Castilla en la principal exportadora de lana a través de la feria de Medina del Campo

La artesanía surgió en las ciudades y a lo largo del Camino de Santiago, sometida al

control del sistema gremial. El comercio fue muy precario inicialmente, pero desde el s. XIII ,

con la expansión del cultivo, la producción de lana y la artesanía, crecerá rápidamente, impulsado

por los monarcas que autorizan ferias y mercados, que generaban importantes impuestos (Medina

del Campo) y fortalecían a la burguesía como contrapeso de la

nobleza. El comercio internacional por el Mediterráneo y

norte de África de los catalanes y valencianos rivalizó con el

castellano por el Atlántico hacia Flandes.

La crisis demográfica del s. XIV por el hambre

provocado por la pérdidas de cosechas por excesiva lluvia

entre 1310 y 1346; y la Peste Negra que llegó a Mallorca en

1348 desde Asia y se extendió por toda la península,

provocaron una crisis de la economía señorial por falta de

brazos para roturar tierras y mantener las rentas señoriales. Los señores intentaron mejorar sus

rentas, recuperar tributos antiguos o crear otros nuevos. La artesanía, el comercio y la economía

lanera, sin embargo, continuaron su desarrollo hasta mediados del s. XV, cuando comienza la

decadencia del comercio catalán a causa de las luchas sociales de la Corona de Aragón, y de la

presencia de una nueva potencia en el Mediterráneo oriental, los turcos, que conquistaron

Constantinopla en 1453.

EL SISTEMA POLÍTICO FEUDAL. El sistema político (enlace Instituciones) feudal se basaba en la

soberanía divina del rey y en una monarquía feudal en la que los nobles y la Iglesia tenían un gran

poder. Este sistema hacia depender el poder real de la fidelidad nobiliaria y del apoyo de la

Iglesia. El Rey gobernará con nobles y eclesiásticos que monopolizarán diversas instituciones

(Curia Regia, Mayordomos), que le ayudarán en la administración de justicia, Hacienda y

organización territorial. Sus poder era efectivo sobre los territorios de realengo, pero muy débil

sobre los señoríos concedidos a Nobleza e Iglesia, donde incluso ejercían el poder judicial e

imponían su poder. Aparecerán en el siglo XII las Cortes, como asamblea con representación de

nobles, eclesiásticos y ciudades, que podía ser consultada para legislar o para crear impuestos.

Este sistema evolucionará y a finales de la Edad Media se configurará de forma similar en los

diferentes reinos hispanos.

La organización política de los reinos cristianos a partir del s. XIII (Estandar nº 5, completar con

expansión territorial).

La Corona de Castilla abarcará Galicia, Asturias, León, País Vasco, Castilla, Extremadura,

Andalucía y Canarias. No tenía una capital fija pero si una monarquía poderosa por la gran

cantidad de tierras y pueblos de realengo (dependientes exclusivamente el Rey) y ciudades con

Fueros. Las Ordenes Religiosas, Iglesia y nobleza acumulaban grandes propiedades, y las

mercedes enriqueñas del s. XIV (mayorazgos y señoríos jurisdiccionales) aumentan su poder. Las

principales instituciones serán la Curia Regia (órgano consultivo formado por nobles) y las Cortes

nacidas de la convocatoria de una Curia extraordinaria en 1188 por Alfonso IX de León y que

después son adoptadas por Castilla. Tenían representación nobiliar, eclesiástica y de las ciudades,

y en diversos momentos fueron importantes, como durante la minoría de edad de Enrique III

Tema 2. La Edad Media.

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(1390-1406), pero después perdieron competencias (aprobaban nuevos impuestos y tomaban

juramento al nuevo Rey) y se redujo el número de ciudades con representación y los nobles no

acudían al estar exentos de impuestos.

En la segunda mitad del s. XIII la nobleza, al acabar la reconquista, ve reducidos sus ingresos y

las posibilidades de incrementar su patrimonio por conquista. Se enfrentan a Alfonso X el sabio

(1252-1284) cuando éste les pide apoyo para optar a la corona del imperio Sacro Germánico, y

liderados por López Díaz de Haro se rebelan contra la decisión del Rey de dejar la corona a sus

nietos (Infantes de la Cerda) en perjuicio de su segundo hijo Sancho, produciéndose una guerra

civil que gana el futuro Sancho IV. A pesar de esta crisis, Alfonso X logrará la supremacía del

Derecho Romano y la ley escrita contra los usos y costumbres o el Fuero Juzgo, y monopolizará el

poder legislativo al redactar las Siete Partidas como Código de leyes fundamental, completado en

1348 con el Ordenamiento de Alcalá de Alfonso XI (1312-1350). El Rey tenía el poder judicial,

aunque la Audiencia desde 1369 y Chancillería desde 1442 serán las instituciones o Tribunales

encargados de administrar justicia desde Valladolid. La nobleza ganadera (oveja merina) consigue

que se funde el Honorable Concejo de la Mesta, que les concede numerosos privilegios. Las

Contadurías y el Mayordomo Mayor, se encargaban de administrar las cuentas e impuestos con

los que financiar un ejército semipermanente.

El territorio castellano-leonés se dividía en merindades, gobernadas por un merino, y los

adelantamientos en las fronteras. Los municipios se regían hasta el siglo XII por el concejo

abierto -asamblea de vecinos-, pero en el XIII aparecen cuerpos colegiados de regidores

ocupados por caballeros, hidalgos, burgueses ricos, que tienden a patrimonializar estos cargos.

Para evitar los abusos y controlar el poder municipal, el Rey designó a los corregidores. Muchos

concejos escapaban a la legislación real al encontrarse dentro de señoríos jurisdiccionales o

territoriales, por lo que dependían del señor de turno, y el País Vasco se administrará según unas

leyes distintas debido a la pobreza del territorio y a la dispersión de la población.

En la Corona de Aragón, cada reino mantenía sus leyes (Usatges catalanes), su administración y

su moneda. Las Cortes Generales de Aragón incluían a las de Aragón, Cataluña y Valencia. Solían

reunirse en Fraga y a diferencia de las Cortes de Castilla que solo eran consultivas, estas, y las

Cortes individuales de Aragón, Cataluña y Valencia, tenían competencias legislativas, fiscales y en

otros asuntos. Las protestas nobiliarias del s. XIII obligan a Jaime I y después a Pedro el

Grande, a reconocer a los aragoneses, descontentos por los esfuerzos en las conquistas

mediterráneas que aprovechaban sólo al comercio catalán, el derecho de las Cortes a aprobar

leyes, impuestos y decidir sobre la guerra, y a que las causas judiciales las resolviese el Justicia

de Aragón. A los catalanes, en las Cortes de 1283, les reconoce el derecho a convocar Cortes una

vez al año para aprobar impuestos, leyes, pero también se ve obligado a reconocer la superioridad

de las costumbres sobre la ley escrita, el derecho de los nobles a maltratar a los rústicos, el

derecho de un señor a acoger a un rústico de otro señor sin necesidad de solicitar su permiso ni

pagar remensa (pago por redimir al siervo de sus obligaciones), etc. Las Cortes catalanas se

dividían en tres brazos (eclesiástico, militar y popular), y en el s. XIV tendrán una Diputación

compuesta por nobles, prelados y ciudadanos para interpretar los usatges, velar por el

cumplimiento de los acuerdos de las Cortes, controlar al Rey, cobrar el tributo real, y que desde

1359 se llamara Diputación del General o Generalitat, con 12 miembros presididos por un primer

Presidente de la Generalidad (Berenguer de Cruïlles, obispo de Gerona.en Cataluña). Las Cortes

de Valencia siguieron el modelo catalán y tendrán una Diputación General permanente. Las Cortes

de Aragón tenían cuatro brazos (alta nobleza, baja nobleza, clero y estado llano), y resolvían

conflictos, fiscalizaban al gobierno y el Rey no podía legislar sin su autorización (Privilegio

General), y también tenían una Diputación General del Reino.

Tema 2. La Edad Media.

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Además de las Cortes, en cada reino dependiente de la Corona de Aragón, existirán otras

instituciones, como el Consejo de Ciento en Barcelona, el Justicia Mayor de Aragón, una Curia

ordinaria transformada en Consejo Real, común para todos los reinos e integrado por

representantes de cada uno

La administración territorial también variaba: En Aragón el territorio se dividía en merinatos, o

distritos fiscales, y las juntas, o asociaciones de municipios; en Cataluña se divide en veguerías,

con un veguer al frente para administrar justicia, cuidar la defensa y orden público y hacer

cumplir las leyes, y las baylías, en las que el bayle cuidaba la administración fiscal; en Valencia se

se divide el territorio en justiciazgos, baylías y veguerías. El municipio catalán era administrado

por asambleas vecinales o consells hasta el s. XIII, hasta su sustitución por asambleas de

prohoms o consellers, asesorados por Consell de Cent en Barcelona (asamblea consultiva de la

ciudad, integrada por 144 miembros, 36 por cada uno de los grupos urbanos: ciudadanos honrados,

mercaderes, artesanos y menestrales). El municipio aragonés estuvo regido por el zalmedina,

justicia o alcalde, designado por el rey. Contaba con la colaboración de un Cabildo y un Consejo

asesor.

ACTIVIDADES INTERNET HTTP://LAEDUTECA.BLOGSPOT.COM.ES/2014/02/MONOGRAFICO-RECURSOS-PARA-TRABAJAR-LA.HTML HTTP://CPLOSANGELES.JUNTAEXTREMADURA.NET/WEB/CMEDIO5/EL_COMIENZO_DE_LA_EDAD_MEDIA/COMIENZO01.HTM HTTP://CPLOSANGELES.JUNTAEXTREMADURA.NET/WEB/CMEDIO5/EL_FINAL_DE_LA_EDAD_MEDIA/INDICE.HTM HTTP://OLMO.PNTIC.MEC.ES/~AGUM0006/UNIDADES_DIDACTICAS/EDADMEDIA.HTM

ACTIVIDADES.

Elaborar una línea del tiempo con los principales acontecimientos del tema.

Elaborar un mapa con la distribución de reinos peninsulares en el s. X y en el s. XV.

Explique con brevedad el Califato de Córdoba.

Resuma la evolución de Al-Andalus desde los reinos de Taifas hasta 1492.

Explique el concepto de Reconquista y resuma sus etapas cronológicas.

Resuma cronológicamente la formación de los reinos cristianos.

Explicar el feudalismo.

Comente la organización política de los reinos cristianos durante la época medieval.