Nos Dias Atuais as Pessoas Têm Que Guardar asLeis do Velho Testamento?

David E. Pratte

ÍNDICE

Introdução

Parte 1:Parte 1: Era o Intento de Deus que as Leis do Velho Testamento Vigorassem emNossos Dias?

Parte 2:Parte 2: Alguma Parte do Velho Testamento Vigora Hoje em Dia?

Parte 3: Qual Lei Deveríamos Submeter Hoje em Dia?

Conclusão

Introdução

No Velho Testamento, encontramos muitos mandamentos que não são achadosno Novo Testamento, tais como o sábado do sétimo dia, o sacrifício de animais,o sacerdócio levítico, a circuncisão, os dias santificados especiais, a queima deincenso, o dízimo e a música instrumental, na adoração.

Muitas pessoas estão confusas sobre se temos ou não, hoje em dia, queobedecer a estes mandamentos do Velho Testamento. Pessoas que acreditamque deveríamos guardá-los, freqüentemente discordam entre si sobre quais leisdevemos guardar. Para agradar a Deus e para sermos unidos religiosamente,temos que determinar se alguma das leis do Velho Testamento, se aplica a nós,atualmente. O propósito deste estudo é entrar nessas questões.

Vamos considerar algumas perguntas introdutórias:

Deus quer que as pessoas, hoje em dia, obedeçam a todos osmandamentosque ele já deu?

As pessoas, às vezes, acreditam (ou argumentam como se crêem), que temosque praticar, hoje em dia, tudo o que Deus já ordenou na Bíblia. Mas considereuns poucos exemplos:

A arca de Noé (Gênesis 6:13-7:5) - Deus fez com Noé uma aliança (6:18), quecontinha mandamentos que Noé deveria obedecer (6:22; 7:5). Depois do dilúvio,

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Deus prometeu que jamais tornaria a destruir toda a carne por meio de água(9:11-17). As pessoas, hoje em dia, têm que construir arcas?

Circuncisão (Gênesis 17:9-14) - A circuncisão foi tanto uma aliança como ummandamento, dado por Deus a Abraão e seus descendentes (veja 21:1-4;Levítico 12:3). Mas este mandamento já não mais se aplica (I Coríntios 7:18-20;Gálatas 5:1-8; 6:12-16).

Sacerdócio levítico (Êxodo 40:12-16; 29:1-9) - Sob a aliança feita no MonteSinai, Deus ordenou que somente Arão e seus descendentes servissem comosacerdotes (Números 3:10; 18:1-7; 16:40). Mas hoje, Jesus é o Sumo Sacerdote,embora ele não tivesse sido um descendente de Arão. Isto prova que houve umamudança na lei (Hebreus 7:11-18; I Pedro 2:5,9).

Sacrifício de animais (Números 15:1-6) - Através de todo o Velho Testamento,Deus ordenou que as pessoas oferecessem sacrifícios de animais (veja Gênesis4:1-5; Levítico 1-7). Mas hoje, Jesus é o nosso sacrifício perfeito. Os sacrifíciosde animais cessaram porque não são mais necessários (Hebreus 10:1-18).

Dias santificados (Êxodo 12:1-28; 13:3-10; Levítico 23) - Deus ordenou queIsrael guardasse vários dias festivos santificados, mas nós não devemosguardá-los (Colossenses 2:14-17; Gálatas 4:10,11). Note que, quando Deusmanda que certo dia seja um dia santo de descanso, ele pode posteriormentemudar a ordem e não mais exigir que os homens o guardem.

Não podemos negar que Deus tem dado leis diferentes para diferentes povos,em tempos diferentes. Deus é o mesmo ontem, hoje e sempre (Hebreus 13:8),mas isto se refere ao caráter e à natureza de Deus, e não às suas leis para oshomens. Os trechos das Escrituras examinados provam que o próprio Deus tem

feito mudanças nas leis que tem dado ao povo.

Por que estes mandamentos não mais obrigam o povo?

Há, pelo menos, duas razões possíveis para que não sejamos obrigados aobedecer a um mandamento dado por Deus:

1. Deus deu alguns mandamentos a determinados indivíduos ou grupos, semnunca querer que se aplicassem a todas as pessoas, em todos os lugares.Exemplos óbvios são: o mandamento para Noé construir a arca, o mandamentoa Abraão para sacrificar seu filho e o mandamento a Abraão e seusdescendentes para circuncidar todos os ho-mens (Veja Romanos 3:19).

Se Deus queria que alguns dos seus mandamentos fossem limitados a certaspessoas, mas tomamos estes mandamentos e os aplicamos a outras pessoas, a

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quem ele jamais quis que se aplicassem, então não estamos demonstrandofide-lidade a Deus, mas, isto sim, estamos pervertendo sua vontade!

2. Deus deu alguns mandamentos para servir a um propósito temporário.Quando eles cumpriram seu propósito, não foram mais necessários, então Deusos retirou. Exemplos disto são o sacerdócio levítico, o sacrifício de animais e acircuncisão. De fato, isto se aplica a todos os exemplos previamentemencionados.

Queira notar que não estamos dizendo que as pessoas têm o direito de declararque uma lei de Deus seja anulada, baseados simplesmente em sua própriaautoridade. A questão é: qual a intenção de Deus a respeito de certosmandamentos? Se ele determina que a lei se aplique a nós, somos infiéis se nãoa obedecemos. Mas somos igualmente infiéis se condenamos as pessoas por nãoseguirem uma lei quando, de fato, o próprio Deus não tenciona que essaspessoas sigam essa lei.

A questão que estamos examinando é: Qual a intenção de Deus a respeito dosmandamentos do Velho Testamento em geral?

Parte 1:

Era a Intenção de Deus que as Leis do Velho TestamentoVigorassem em Nossos Dias?

Sem dúvida as leis reveladas no Velho Testamento foram decretadas pelo próprio Deus. Domesmo modo, ele tem o direito de aplicar essas leis somente a certas pessoas e fazer comque essas leis cessem de vigorar no devido tempo em que ele resolver, como nos exemplosjá estudados. O que a Bíblia diz de sua intenção a respeito destas leis do VelhoTestamento?

A intenção de Deus era que as leis dadas por meio de Moisés vigorassemsomente para a nação de Israel.

Os Dez Mandamentos foram dados somente a Israel.

Deuteronômio 4:1 - Ao dar os Dez Mandamentos, Moisés disse que foram dados para Israelobedecê-los.

Deuteronômio 4:44,45 - Eram leis, estatutos, etc, que Moisés dispôs diante dos filhos deIsrael, depois que eles saíram do Egito.

Deuteronômio 5:1,6 - Moisés falou ao povo de Israel e lhe deu os Dez Mandamentos paraque ele os obedecesse. Deus o tirou da terra do Egito.

Êxodo 34:27,28 - O senhor fez uma aliança com o povo de Israel, escrevendo nas tábuas

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as palavras da aliança, os Dez Mandamentos.

1 Reis 8:9,21 - As duas tábuas de pedra contêm a aliança que o Senhor fez com os filhosde Israel, quando eles saíram da terra do Egito.

Deuteronômio 4:7-13 - Nenhuma outra nação teve tão grande lei como os DezMandamentos.

O sábado foi dado somente a Israel.

Deuteronômio 5:15 - O povo de Israel (v. 1) era escravo na terra do Egito, Deus tirou-o de láe ordenou que guardasse o sábado.

Êxodo 31:13,16,17 - O sábado era o sinal entre Deus e Israel, tão certo como a circuncisãotambém o era (Gênesis 17; Romanos 4:11). Como poderia ser um sinal entre Deus e Israelse ele tivesse dado o mesmo mandamento a outras nações também? Se um homem desseanéis de noivado a várias mulheres, poderia um anel ser o sinal de seu especialrelacionamento com sua esposa? (Veja Oséias 2:11, 1:10; Ezequiel 20:10-12).

Hoje em dia o povo em geral não precisa guardar os mandamentos revelados através deMoisés, incluindo os Dez Mandamentos e o sábado, pela mesma razão que não precisamosconstruir arcas, como Noé, ou sacrificar os filhos, como Abraão. Deus não dirigiu essesmandamentos a nós.

Deus removeu as leis do Velho Testamento porque elas já cumpriram o seupropósito.

Estas leis vigoraram através das gerações de Israel.

Deus disse que todas as seguintes práticas deveriam durar através das gerações de Israel.

• Gênesis 17:9,10 - Circuncisão

• Êxodo 12:14; Levítico 23:21,31, 41 - Dias festivos santificados

• Êxodo 29:42; 30:10 - Sacrifício de animais

• Êxodo 30:8 - Incenso

• Êxodo 30:31 - Óleo para santa unção

• Êxodo 31:13-17 - Observação do sábado

• Êxodo 40:15; Números 18:23 - Sacerdotes levitas servindo no ta-bernáculo.

Todas estas práticas dura-riam o mesmo tempo: através das gerações de Israel. Sealgumas delas cessaram, então todas elas têm que ter cessado, desde que todas elasdeveriam ter a mesma duração. Mas já provamos que muitas delas já cessaram, entãotodas devem ter cessado.

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Todas estas leis continuaram enquanto o relacionamento especial de Israel com Deuscontinuou e todas terminaram quando este relacionamento especial terminou. Ele terminouquando o evangelho entrou em vigor. Não há mais judeu ou gentio, no plano de Deus(Gálatas 3:28; Efésios 2:11-18; Atos 10:34,35; 15:7-11).

Hebreus, capítulos 7-10

7:11-14,18 - Como foi mostrado antes, a lei permitia somente sacerdotes da tribo de Levi.Ela, porém, predisse que Cristo seria um sacerdote, da tribo de Judá. Isto exigiu que a leifosse mudada (v. 12) e revogada (v. 18). A própria lei indicava que isto iria acontecer.

8:6-13 - Estes versículos citam Jeremias 31:31-34, que predisseram que Deus haveria defazer uma nova aliança, diferente da que fez com Israel, quando os conduziu para fora doEgito. Cristo fez uma nova aliança; com isso a primeira envelheceu e desapareceu (v. 13).Novamente, isto cumpre a palavra de Deus no Velho Testamento e não a contradiz.

10:1-18 - Os sacrifícios de animais oferecidos sob a primeira aliança não poderiam removero pecado completamente. A morte de Jesus é o sacrifício da nova aliança e ela podeperdoar completamente. Assim, Cristo removeu o primeiro testamento e estabeleceu osegundo. Isto foi feito em harmonia com a vontade de Deus e não contra ela (v. 9,10).

Isto explica o sentido pelo qual a lei era fraca e inútil: ela dizia aos homens que eles erampecadores, mas não podia permanentemente perdoá-los (7:11-18; 8:6,7). Isto não significaque Deus se enganou ao dar a lei. Ela tinha um propósito, mas esse propósito eratemporário. Quando veio a nova lei, a velha tinha cumprido seu propósito e não era maisnecessária, por isso foi removida.

Observe: o que foi removido foi a própria velha aliança, e não somente a condenaçãoque ela trazia. O que foi removido foi a aliança e não somente as tradições humanas arespeito dela.

2 Coríntios 3:6-11

Como em Hebreus, a Velha Aliança (v. 14) é confrontada com a Nova (v. 6). A Velha era umministério da morte, porque ela provava que o homem merecia a morte. Ainda assim, elaveio com glória. A Nova Aliança é um ministério de justiça e é mais gloriosa (v. 9).

NOTE v. 11 - A que tinha glória (a Velha Aliança - v. 7) foi removida, de modo que a que temmais glória (a Nova Aliança) possa permanecer. Note que o que foi removido não foi só aglória, mas o que era glorioso, o próprio Velho Testamento.

Gálatas, capítulos 3-5

Como em Hebreus, o resultado da lei foi que o homem ficou sob uma maldição, porquemostrava que os homens eram pecadores, porém ela não podia remover completamente aculpa (3:10; 2:16). Isto é confrontado com a salvação pela fé em Cristo, sob o evangelho(1:11,12; 3:26-28).

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3:24,25 - A lei foi um aio (tutor) para nos conduzir a Cristo. Mas, agora que a fé em Cristochegou, não estamos mais debaixo do aio.

Estar "debaixo" de uma lei significa estar sujeito a ela ou sob a obrigação de obedecê-la.Note 4:4,21 (veja I Coríntios 9:20,21; Mateus 8:9; Romanos 3:19). Não estamos sólibertados da condenação da lei, mas estamos livres da própria lei, que foi o aio (veja3:16,19).

5:1-6 - Desde que não estamos mais sob a lei (5:18), a circuncisão não importa mais.Aqueles que seguem a velha lei estão submetidos a um jugo de escravidão, Cristo não lhesaproveita em nada e não é de nenhum efeito para eles. Eles estão decaídos da graça.

Romanos 7:1-6

Novamente, em Romanos, Paulo está confrontando o evangelho com o Velho Testamento.A lei mostrou aos homens que eles eram culpados do pecado (3:20,23). A lei trouxecondenação à morte (5:12; 6:23), mas não podia remover, permanentemente, a culpa. Nãoobstante, Deus não queria que todos os homens se perdessem, então Ele ofereceu oevangelho (1:16).

7:2,3 - Ilustração: uma mulher está ligada ao seu esposo enquanto ele vive, e se ela casacom outro homem, ela é adúltera. Ela poderia se casar novamente, só quando seu esposomorrer.

7:4-6 - Do mesmo modo, estamos mortos para a lei e libertados dela, bem como a mulherestava livre da lei do primeiro esposo (v. 2). Note que não estamos só livres da condenaçãoda lei ou das tradições a respeito dela, mas estamos livres da própria lei (veja 6:14).

E da mesma forma como a mulher poderia ligar-se a um segundo homem, estamos agoraunidos a Cristo. Note que não devemos seguir ambos, o Velho Testamento e a lei de Cristo.Temos um segundo e novo testamento, exatamente como a mulher tem um segundo e novomarido. Tentar seguir ambas as leis, ao mesmo tempo, seria como a mulher ter doisesposos de uma só vez. Seria adultério espiritual!

Efésios 2:12-16

Antigamente, os gentios eram separados do relacionamento da aliança, gozado pelosisraelitas. Por meio de sua morte, Jesus fez a paz entre os judeus e os gentios.

Mas, para fazer isto, Jesus teve que abolir a lei dos mandamentos, que era uma parede daseparação entre judeu e gentio. Ela tinha sido dada só aos judeus e, assim, representavasua posição favorecida. Para conceder favor aos homens de todas as nações, Deus teveque remover a lei (veja Gálatas 3:28; Atos 10:34,35; Mateus 28:19; etc.).

Se colocarmos o Velho Testamento, hoje, em vigor novamente, estaremos construindo denovo a parede da separação, para cuja destruição Jesus morreu. Estaremos tentandoderrotar a morte de Cristo!

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Colossenses 2:13-17

Eis um paralelo com Efésios 2. Paulo diz aos gentios incircuncisos (v. 13) que não permitamque as pessoas os condenem por não guardarem a Velha Lei (v. 16). A razão é que Cristocancelou o escrito de ordenanças e removeu-o inteiramente, encravando-o em Sua cruz.

As leis do velho testamento, em geral, não estão mais em vigor hoje pela mesma razão queo sacrifício de animais, a circuncisão, etc. não vigoram mais. Deus as deu para cumprir umpropósito. Elas cumpriram esse propósito, por isso Deus as revogou.

Parte 2:

Alguma Parte do Velho Testamento Vigora Hoje em Dia?

Algumas pessoas concordam em que muitas leis do Velho Testamento não estão mais emvigor, mas ainda colocam em vigor algumas dessas leis. Alguns, por exemplo, aindaaceitam a autoridade do Velho Testamento para o Sábado, ou para o dízimo, ou para amúsica instrumental, etc. Consideremos esta abordagem.

Consideremos algumas regras possíveis para determinar o que ainda está eo que não está mais em vigor.

Aprendemos que a Velha Aliança cessou de vigorar. Isto inclui todas as práticas do VelhoTestamento, a não ser que possa ser mostrado pelas Escrituras que Deus teve a intençãode que certas leis continuassem. É impróprio só afirmar, sem prova, que certas leis aindaestão em vigor e outras não estão.

Consideremos algumas regras que as pessoas, às vezes, sugerem para se fazerem taisdistinções:

"Lei de Deus" X "Lei de Moisés"; "Lei Moral" X Lei Cerimonial"

Alguns dizem que os Dez Mandamentos (incluindo-se o sábado) são a "Lei de Deus", a "LeiMoral" (ou "Lei Espiritual") e que estas ainda estão valendo. Mas os outros mandamentosdo Velho Testamento são a "Lei de Moisés", a "Lei Cerimonial", e estas são as que foramretiradas. Contudo:

Que prova existe, nas Escrituras, de que estas distinções entre as leis são válidas? Comosabemos se o que foi removido inclui somente a lei de Moisés ou a lei cerimonial, porémnão a lei de Deus, etc.? Como sabemos quais leis estão incluídas na Lei de Deus ou na LeiMoral e quais leis não estão? (Note que as expressões "lei moral" e "lei cerimonial" nãoestão mencionadas em parte alguma da Bíblia).

O sábado, por exemplo, foi um dos Dez Mandamentos, então alguns afirmam que ele é

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parte da Lei Moral de Deus e continua hoje. Porém ele também é repetido em outras partesdo Velho Testamento, que não são os Dez Mandamentos (Êxodo 31:13, etc.), e está listadoem trechos contendo leis que foram removidas (tais como Levítico 19:3,30; 23:1-44); então,porque isto não prova que o sábado foi removido, como parte da "Lei Cerimonial deMoisés"?

E mais ainda, aqueles que continuam a praticar o sábado, usualmente tam-bém praticam odízimo do Velho Testamento, a música instrumental e até leis dietéticas. Estas últimas nãoestão nos Dez Mandamentos, nem sua natureza é mais "moral" que outras leis"cerimoniais", que foram abandonadas. Portanto, estas pessoas violam sua própriadistinção.

Na realidade, a Bíblia mostra que lei de Deus e lei de Moisés são só termos diferentes paraa mesma lei, e que a lei de Deus incluía coisas que foram claramente removidas. Porexemplo:

Neemias capítulo 8 refere-se a certo "livro da lei", e o chama o livro da lei de Moisés (v. 1) eo livro da lei de Deus (v. 8,18). Deus ordenou-a por Moisés (v. 14), então ambos os termosse referem à mesma lei.

Lucas 2:21-24,39 - A mesma lei é chamada a lei de Moisés (v. 22) e a lei do Senhor (v.23,24,39). E esta lei foi um ritual de purificação, incluindo o sacrifício de animais, que foiclaramente abandonado (veja Levítico 12:2-8). Daí, lei do Senhor é a mesma que lei deMoisés, e ela contém coisas que foram abandonadas.

Em 2 Crônicas 31:2-4, a lei de Deus incluía o sacrifício de animais, luas novas e diasfestivos.

Não há distinção entre a lei de Deus e a Lei de Moisés. Era a lei de Deus porque ele aoriginou, mas era a lei de Moisés porque foi revelada através dele (Neemias 10:29). Domesmo modo, em nenhum lugar a Bíblia distingue lei moral de lei cerimonial, dizendo que alei moral continua. Toda essa distinção é uma regra feita pelo homem, que não tem aautorização de Deus (Mateus 15:9; Gálatas 1:8,9; 2 João 9-11).

Leis dadas antes do Sinai e leis dadas no Sinai.

Alguns dizem que Jesus aboliu as leis dadas no Sinai, mas que as leis dadas antes do Sinaicontinuam, incluindo-se a do sábado, que eles dizem ter sido dada na criação - Gênesis2:2,3.

De novo, onde diz a Bíblia que as leis dadas antes do Sinai ainda estão em vigor? De fato,há muitos mandamentos que sabemos não estarem mais em vigor, embora tenham sidodados antes do Sinai. Isto inclui o sacrifício de animais (Gênesis 4:4; 8:20; etc.), acircuncisão (Gênesis 17:9-14), a páscoa (Êxodo 12), e os animais imundos (Gênesis 7:2).

Mais ainda, não há prova real de que Deus impôs o sábado aos homens desde a criação.Não há passagem mencionando Noé, Abraão ou qualquer outro dos patriarcas guardando osábado. Ezequiel 20:10-12 diz que Deus deu a Israel o sábado como um sinal entre ele e

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seu povo, quando ele os guiou para fora do Egito, e Deuteronômio 5:15 diz que foi umacomemoração daquele acontecimento (veja Neemias 9:13,14; Êxodo 31:13-17). Comopoderia ser um sinal entre ele e uma nação, se todos, desde a criação, tivessem o mesmosinal? E como poderia ser uma comemoração de um acontecimento, antes que aqueleacontecimento se realizasse?

Gênesis 2:3 diz somente que o próprio Deus descansou no sétimo dia, e diz o PORQUÊ eleo abençoou e o santificou. Mas não diz QUANDO ele começou a exigir DOS HOMENS queo guardassem, nem QUEM foi mandado guardá-lo. Recorde-se de que isto foi escrito porMoisés, muitos anos depois que Israel deixou o Egito e lhes foi dado o sábado. Elemencionou o sábado em ligação com a criação, de modo que os homens veriam o propósitodisso, não necessariamente para dizer quando as pessoas começaram a guardá-lo.

Leis eternas X outras leis

Alguns dizem que o sábado deve ser guardado hoje, porque Êxodo 31:16,17 diz que eledeveria ser guardado "para sempre", "perpétuo".

De novo, porém, esta passagem diz que o sábado era um sinal entre Deus e Israel, entãopor que exigí-lo hoje de outro povo? E esta lei "perpétua" exigia que as pessoas fossemmortas, como punição, por terem-na violado. Se esta lei estiver ainda em vigor hoje, ela temque ser guardada do modo que ela manda guardá-la. Deixar de fazer assim é admitir queela não está realmente em vigor nos dias de hoje.

Os termos do Velho Testamento "para sempre" e "perpétuo" não significam,necessariamente, que essas leis não têm fim. Há muitas outras práticas que Deus disseserem "para sempre", etc., mas que definitivamente têm cessado. São exemplos:

A Páscoa (Êxodo 12:14)

O incenso (Êxodo 30:8)

Os dias festivos (Levítico 23:14,21,31, 41)

O sacrifício de animais (Levítico 16:29-34; 6:19-30; 2 Crônicas 2:4)

O sacerdócio levítico (Êxodo 40:15; 29:9,26-28; 28:40-43; Números 25:13; Deuteronômio18:5)

A adoração no Tabernáculo (Êxodo 27:21; 30:8; Levítico 24:5-9)

A circuncisão (Gênesis 17:9-14)

TODOS os mandamentos e preceitos de Deus (Salmos 111:7; 119:151,152,160).

Se estas práticas cessaram, ainda que fossem "para sempre", etc., porque não pode osábado, do mesmo modo, ter cessado?

"Para sempre", nestas passagens, se refere ao que haveria de durar por um período de

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tempo indefinido: "duração de uma era". O contexto de Êxodo 31:13,16 define melhor isto,para significar "nas gerações de Israel". Esta expressão foi também utilizada para muitasdas outras práticas e, anteriormente, já aprendemos que isso prova que essas práticas,incluindo-se o sábado, todas cessaram porque as gerações de Israel, como a naçãoescolhida por Deus, cessaram.

Todos estes esforços para justificar o ato de colocar em vigor as partes do VelhoTestamento, vão falhar. Esta conclusão será confirmada no decorrer do nosso estudo.

Os versículos que já estudamos provam que toda a lei foi removida,incluindo-se os Dez Mandamentos.

Hebreus, capítulos 7-10

Jesus removeu a aliança que Deus fez com Israel quando ele os conduziu para fora doEgito (8:9; 10:9,10). Esta aliança é vista, aqui, como uma aliança, a primeira aliança (8:7,13;9:1,15,18; 10:9). Não foram duas alianças, uma retirada e outra permanecendo. Mas o queesta primeira aliança incluía?

Hebreus 9:18-20 - A primeira aliança era dedicada com sangue e incluía todos osmandamentos falados por Moisés. Êxodo 24:3-8 explica melhor e mostra que isto engloboutodas as palavras que o Senhor disse (v. 3,4,7), incluindo-se os Dez Mandamentos, dadosem Êxodo 20:3-17.

Hebreus 9:1-4 - Esta aliança, que foi removida, incluía as tábuas da lei, que ficavam dentroda arca da aliança. Esta é uma referência clara aos Dez Mandamentos, que foram escritosnas tábuas da aliança - Êxodo 34:27,28; Deuteronômio 4:13; 5:2,22; 9:9,11.

2 Coríntios 3:6-11

A velha aliança iria "desvanecer" (desaparecer), em contraste com a nova aliança, que iria"permanecer". Que aliança era esta que iria desaparecer? Era aquela que foi escrita egravada nas pedras (v. 7). Mas os versículos citados há pouco mostram que esta era osDez Mandamentos.

E mais, esta é a lei que, quando Moisés a entregou, sua face brilhava tanto que ele teveque usar um véu (v. 7,13). Mas Êxodo 34:27-35 mostra que isto aconteceu quando eleentregou os Dez Mandamentos. Assim, a velha aliança que se encerrou incluía os DezMandamentos.

Gálatas, capítulos 3-5

A lei trouxe os homens a Cristo, mas não estamos mais debaixo da lei (3:24,25; 5:4). Quelei é esta?

3:17 - Ela é a lei dada 430 anos depois da promessa a Abraão. Êxodo 12:41 mostra queisto se refere ao tempo quando Israel saiu do Egito. Daí, esta é a aliança - uma aliança -

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dada no Monte Sinai (Gálatas 4:24), que temos visto que inclui os Dez Mandamentos.

3:10 - A lei significa "todas as coisas escritas no livro da lei". Mas acabamos de mostrar, emHebreus 9:18-20 e Êxodo 24:3-8, que isto incluía os Dez Mandamentos.

5:3 - Se colocarmos em vigor uma parte da lei, seremos obrigados a guardar toda a lei. A leié um todo. Não podemos tomar uma parte e deixar a outra. Temos que tomar toda ela ounada. Se a tomarmos, decairemos da graça (5:2,3,4)

Romanos 7:1-7

Estamos desobrigados da lei, como uma mulher está liberada de um esposo que morre. Éadultério espiritual praticar tanto a velha lei como a lei de Cristo, ao mesmo tempo. Mas,qual é a lei de que ficamos livres? É aquela que ordena "Não cobiçarás" (v. 7). Mas este éum dos Dez Mandamentos. Daí, a lei que foi removida inclui os Dez Mandamentos.

Efésios 2:11-18

Jesus aboliu a lei que era uma parede de separação entre o judeu e o gentio. Que lei eraessa? Já vimos que ela era a lei dos Dez Mandamentos, que era uma parede entre o judeue o gentio, desde que Deus a deu aos judeus, por causa da sua condição de favorecidos.Do mesmo modo, o sábado era um sinal da relação especial de Deus com Israel (Êxodo31:13-17).

Se Jesus tivesse deixado os Dez Mandamentos ou o sábado em vigor, ele teria deixadouma barreira entre judeus e gentios. Para atingir seu propósito, ele tinha que remover osábado e os Dez Mandamentos, tanto quanto toda a lei do Velho Testamento.

Colossenses 2:13-17

Cristo cancelou o escrito de ordenanças. A qual lei isto se refere?

2:16 - Uma vez que a lei foi removida, não precisamos guardar leis a respeito de alimentos,de dias santos ou do sábado. Desde que o sábado era um dos Dez Mandamentos,segue-se que todas as leis do Velho Testamento foram retiradas, incluindo-se os DezMandamentos e o sábado.

Alguns afirmam, aqui, que "sábado" se refere aos dias de festas anuais, não ao sábado dosétimo dia, porque a palavra grega é plural. Embora em todas as passagens seguintes,"sábado" claramente se refira ao sétimo dia, ainda assim é plural no original: Êxodo 31:13;Lucas 4:16; 23:54; Atos 13:14; 16:13; Mateus 24:20; etc. Em Mateus 12:1-14 e Lucas13:10-17, as formas plural e singular são usadas igualmente, todas se referindo ao sétimodia. Nos Dez Mandamentos, em Êxodo 20:8 e Deuteronômio 5:12, o plural é usado natradução grega, como em Colossenses 2:16.

O Novo Testamento se refere ao sábado 59 vezes. Em nenhuma destas ocasiões se podemostrar que ela exclui o sábado do sétimo dia.

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De fato, Colossenses 2:16 menciona o sábado separadamente das luas novas e dos diasde festa, propositadamente, para especificar o sétimo dia além dos dias de festa. Isto é,exatamente, o mesmo que é feito em versículos do Velho Testamento, tais como 1 Crônicas23:31; 2 Crônicas 2:4; 8:1; 31:3; Neemias 10:33; Ezequiel 45:17.

Colossenses 2:14-16 especificamente, identifica o sábado como uma prática que foicancelada. Não devemos permitir que pessoas de hoje exijam de nós guardar leisdietéticas, os dias santos, ou o sábado do sétimo dia.

Não há prova de que nenhuma parte da lei, como tal, esteja em vigor agora. A lei foi umtodo e não poderia ser removida parcialmente. Para removê-la, Jesus teve que removê-latoda. Não podemos buscar autoridade na Velha Lei para nenhuma prática de nossos dias.

Parte 3:

Qual Lei Deveríamos Submeter-nos Hoje em Dia?Algumas pessoas perguntam: "Se os Dez Mandamentos foram removidos, isso não tornariacorreto roubar, mentir, assassinar, etc.?" Então, considere o que a Bíblia diz sobre a lei quehoje devemos seguir.

Hoje devemos obedecer aos Mandamentos do Novo Testamento.

Jesus não somente removeu o Velho Testamento, ele substituiu pelo NovoTestamento.

A razão pela qual a velha aliança não é necessária agora é que uma lei diferente tomou oseu lugar.

Hebreus 10:9,10 - Jesus removeu o primeiro testamento para que ele pudesse estabelecero segundo (veja Hebreus 8:6-9; 7:22; 2 Coríntios 3:6).

Romanos 7:4 - Fomos libertados da lei para que pudéssemos nos unir a Cristo.

Gálatas 3:24-27 - Não estamos debaixo do aio (a velha lei), porque a fé do evangelhochegou.

Uma ilustração: Brasil esteve, antigamente, sujeito às Ordenações do Reino de Portugal;depois da Independência, estivemos sob a Constituição do Império, e agora estamos sob aConstituição Republicana. Do mesmo modo, Deus providenciou para o homem, primeiro oregulamento patriarcal, depois as leis do Sinai e, agora, o Evangelho, ou Novo Testamento.Não estamos mais sujeitos nem às leis do Império, nem às do Velho Testamento.

Esta mudança ocorreu como resultado da morte de Jesus.

Colossenses 2:14 - Ele cancelou as primeiras ordenanças, encravando-as em sua cruz.

Efésios 2:13-16 - Ele aboliu a velha lei através do seu sangue, derramado na cruz (v.13,16).

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Hebreus 9:16,17 - Como no caso de qualquer testamento, Jesus tinha que morrer para queseu testamento tivesse força. A velha lei esteve em vigor até que Jesus morresse, então elafoi substituída pela Nova Aliança (veja Gálatas 3:13; Romanos 7:4).

Este Novo Testamento também contém mandamentos e leis que temos deobedecer.

Mateus 28:18-20 - Jesus possui toda a autoridade, então devemos obedecer a todos osseus mandamentos.

1 Coríntios 14:3 - 7 - Os mandamentos escritos no Novo Testamento são os mandamentosdo Senhor.

1 Coríntios 9:20,21 - Paulo não estava debaixo da lei dos judeus, mas sob a lei de Cristo.

Tiago 1:18,25O evangelho é a lei perfeita da liberdade, pela qual seremos julgados (João12:48; 1 Pedro 1:22-25; Romanos 6:17,18; Atos 3:20-23; Isaías 2:1-4).

Deus não removeu a velha lei para que pudéssemos ficar sem lei, mas para quepudéssemos servi-lo nas condições do Novo Testamento. Há mandamentos paraobedecermos, mas estes são os mandamentos do Novo Testamento e não aqueles doVelho Testamento.

O Novo Testamento jamais será substituído por qualquer outra lei na terra.

Aprendemos que, durante todo o tempo em que o Velho Testamento esteve em vigor, Deustinha planos para substituí-lo, finalmente. Será o Novo Testamento, do mesmo modo,substituído por outro sistema de mandamentos para os homens, na terra?

2 Coríntios 3:6-11 - A primeira aliança desapareceu para que pudesse ser trocada poraquela que permanece (não desvanece).

Hebreus 12:27,28 (veja v. 18-29) - A lei dada no Sinai foi abalada (removida) para que elapudesse ser substituída por outra (o Novo Testamento) que jamais será abalada, maspermanecerá.

A razão pela qual o Velho Testamento teve que ser substituído foi que ele tinha sacrifíciosque não podiam retirar a culpa permanentemente. Estes sacrifícios foram oferecidos porsacerdotes que, eles próprios, eram pecadores. O Novo Testamento tem o sacrifício deJesus, que pode tirar todos os pecados, de modo que não sejam mais lembrados. Estesacrifício foi oferecido pelo Sumo Sacerdote, eterno e sem pecado, o próprio Jesus Cristo(Hebreus 10:1-18; 7:11-28; 8:6-9; 9:11-28; Romanos 1:16; Marcos 16:15,16).

Judas 3 - A fé do evangelho foi entregue aos santos uma vez por todas. "Uma vez" é amesma palavra usada para a morte de Jesus, em contraste com o sacrifício de animais(Hebreus 10:10-14; 7:27; 9:12,25-28).

Os animais tinham de ser oferecidos repetidamente, porque eles não tiravam a culpapermanentemente. Jesus ofereceu o sacrifício perfeito, que não precisa ser substituído porqualquer outra coisa. Do mesmo modo, o evangelho é dado aos homens "uma vez". É aúltima palavra de Deus ao homem. Ele é tão perfeito que jamais será mudado ou

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substituído por Deus, enquanto o mundo existir (veja Tiago 1:25; 1 Coríntios 13:8-13).

Alguns mandamentos do Novo Testamento são semelhantes aos do VelhoTestamento, mas outros não são.

Nove dos Dez Mandamentos, por exemplo, são repetidos no Novo Testamento

1. Nenhum Deus além de Jeová - 1 Coríntios 8:4; Atos 14:15

2. Nenhuma imagem esculpida - Gálatas 5:19-21; Romanos 1:22,23

3. Não tomar o nome de Deus em vão - Tiago 5:12

4. Lembrar-se do sábado - Este mandamento é o único dos dez que não é repetido emnenhuma parte do Novo Testamento.

5. Honrar seus pais - Efésios 6:2,3

6. Não matar - Romanos 13:8-10

7. Não cometer adultério - Romanos 13:8-10; 1 Coríntios 6:9,10

8. Não roubar - Romanos 13:8-10; Efésios 4:28

9. Não prestar falso testemunho - Apocalipse 21:8; 22:15

10. Não cobiçar - Romanos 13:8-10; Efésios 5:8.

Os mandamentos que são repetidos no Novo Testamento obedecemos, não porqueestavam no Velho Testamento, mas porque estão no Novo Testamento.

Muitas práticas do Novo Testamento diferem das práticas do Velho Testamento.

VELHO TESTAMENTO NOVO TESTAMENTO

Sacrifício de animais Sacrifício de Jesus (Hebreus 10:9-18)

Sumo sacerdote humano Sacerdócio de Jesus (Hebreus 9:11-14)

Templo físico Templo espiritual (1 Coríntios 3:16)

Circuncisão carnalCorações circuncidados (Romanos2:28-29)

Música instrumental Canto (Efésios 5:19; Colossenses 3:16)

Dízimo (Hebreus 7:5) Doações livres (1 Coríntios 16:1-2)

Sábado e dias santos Primeiro dia da semana (Atos 20:7)

Compare Romanos 7:2-6 - Uma mulher não está sujeita à autoridade de dois maridos a umsó tempo. Se seu primeiro esposo morrer, seu segundo esposo pode ter gostos diferentesdos de seu primeiro esposo, mas em alguns pontos, ambos poderão ter os mesmos gostos.Entretanto, os hábitos do primeiro esposo, agora, não obrigam mais a esposa. Se ela fazcoisas semelhantes às que costumava fazer antes, é porque o segundo esposo está deacordo, e não porque era a vontade do primeiro esposo.

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Da mesma maneira, estamos sob a Nova Aliança e não sob a Velha Aliança (incluindo-seos Dez Mandamentos). As leis são um tanto similares e outro tanto diferentes (veja Hebreus8:9). Mas nenhuma das exigências da Primeira Aliança tem qualquer poder, hoje. Onde asleis forem diferentes, seguimos a Segunda Aliança, e não a primeira. Onde as leis foremsimilares, obedecemos, não porque a primeira lei assim dizia, mas porque a Nova Aliançaassim ordena.

Nosso dia específico para adoração é o primeiro dia da semana e não osétimo.

Muitos acontecimentos importantes no Novo Testamento ocorreram no primeirodia da semana.

• Jesus levantou-se dentre os mortos (Marcos 16:9; Mateus 28:1-6).

• As primeiras aparições de Jesus para provar que ele havia ressuscitado (João20:19; Marcos 16:2,9; Mateus 28:1,6-10).

• No dia em que o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos, o evangelho foipregado como estando em vigor pela primeira vez, as pessoas obedeceram pelaprimeira vez e a igreja começou; tudo isto estava no Pentecoste, que foi numprimeiro dia da semana (Atos 2; Levítico 23:15,16).

Todos estes acontecimentos importantes ocorreram no primeiro dia da semana. Qualacontecimento importante no Novo Testamento ocorreu no sétimo dia da semana? Nenhum.Não deveria surpreender-nos, portanto, ver um significado especial para o primeiro dia dasemana, na igreja do Novo Testamento.

No Novo Testamento, os cristãos faziam a coleta e se encontravam para a Ceiado Senhor no primeiro dia da semana.

1 Coríntios 16:1-2 - Foi ordenada, a igreja, fazer a coleta no primeiro dia da semana. Qualpassagem diz para a igreja fazer coletas no sétimo dia?

Atos 20:7 - A igreja tinha a Ceia do Senhor regularmente, e eles se reuniam para tomá-la.(Atos 2:42; Hebreus 10:25; 1 Coríntios 11:17,18,20). Quando eles se reuniam para tomá-la?No primeiro dia da semana. A passagem diz no "primeiro dia da semana", e não é possívelque isso seja o mesmo que no "sétimo dia da semana".

Alguns dizem que "partir o pão" pode se referir a uma refeição comum. Mas é umaexpressão comum para a Ceia do Senhor (Mateus 26:26; Marcos 14:22; 1 Coríntios 10:16;11:23,24; Atos 2:42). Sabemos que Atos 20:7 se refere à Ceia do Senhor porque o trechomostra, claramente, que esta era uma assembléia de adoração. E Paulo, que pregava nestaocasião, já havia ensinado que somente a Ceia do Senhor, não as refeições comuns,deveria ser tomada na assembléia de adoração (1 Coríntios 11:17-34).

O significado do dia é também mostrado pelo fato que Paulo esperou 7 dias para seencontrar com os discípulos no primeiro dia (v. 6,7). Mas ele estava com pressa (v. 16),tanto que ele partiu ao clarear o dia seguinte, mesmo ele estando acordado toda a noite,com a igreja (v. 11).

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Note mais ainda que, se a igreja tivesse se reunido no sétimo dia da semana para partir opão, Paulo poderia ter poupado todo o seu esforço e partido um dia antes. Se o sétimo dia éo dia especial para a adoração cristã, e o primeiro não tem significado, por que o primeirodia é mencionado e o sétimo não? E por que Paulo se deu a tanto trabalho para seencontrar com a igreja no primeiro dia?

O único dia autorizado para a igreja do Novo Testamento tomar a Ceia do Senhor e fazer acoleta é o primeiro dia da semana. Nenhuma passagem em qualquer parte da Bíbliaautoriza a igreja a fazer estas coisas no sétimo dia.

Alguns afirmam que Jesus e Paulo guardaram o sábado.

Jesus viveu sob a velha lei (Gálatas 4:4), então, naturalmente, ele guardou o sábado (Lucas4:16; etc.) Como já aprendemos, a lei não foi removida até ele morrer.

Ele também foi circuncidado (Lucas 2:21), teve animais oferecidos por ele (Lucas 2:22-24),ensinou a outros a oferecerem animais (Mateus 8:4; Marcos 1:44; Lucas 2:22; veja Levítico14:1-32), observou os dias festivos (Lucas 2:41; Mateus 26:17), e mostrou grande zelo pelotemplo físico (João 2:13-17). Ele ensinou outros a observarem todas as coisas ensinadaspor aqueles que se assentavam na cadeira de Moisés (Mateus 23:2,4). Todos nós temosque fazer todas estas coisas, hoje em dia, por que ele as fez?

Mas não há evidência de que Paulo, ou qualquer outro homem inspirado, observou osábado como obediência a mandamento divino, depois da morte de Jesus. As passagensusadas para "provar" que ele assim fez são todas referentes a assembléias de judeus nãoconvertidos (Atos 13:14,42 44;

15:20,21; 16:13; 17:1-3; 18:4). Nenhuma destas se refere a uma assembléia de cristãosreunindo-se para observar o sábado religiosamente. Nenhuma passagem diz aos gentiospara guardarem o sábado. Mas Atos 20:7 e 1 Coríntios 16:1,2 se referem a atividades decristãos no primeiro dia. E as passagens dizem que Paulo entrou nas sinagogas com opropósito de ensinar aos judeus que ali congregavam (Atos 13:5,14,16,42 44; 14:1; 17:1-3;18:4,5). Os judeus guardavam o sábado, como tinham feito por gerações (Atos 15:20,21)porque eles não acreditavam que nada do Velho Testamento tivesse sido removido. Suasassembléias ofereciam ótimas oportunidades para Paulo ensinar. Mas nenhuma passagemdiz que ele compareceu com o propósito de observar o sábado. Já citamos váriosversículos de Paulo mostrando que a lei, incluindo-se o sábado, não está em vigor.

Usar uma oportunidade para ensinar não é o mesmo que observar um dia religioso. Osapóstolos ensinaram outras vezes e em outros lugares também (Atos 5:42; 17:17,22; 19:9;20:7,31). Deveríamos considerar estes lugares e dias para serem guardadosreligiosamente, porque eles estiveram lá? Do mesmo modo, se as pessoas que guardam osábado nos permitirem, iremos alegremente comparecer a suas reuniões do sábado, paraensinar-lhes a verdade, mas não estaríamos fazendo isso para observar o sábado.

As pessoas que guardam o sábado, às vezes, desprezam a evidência que dá especialsignificado ao primeiro dia da semana. Mas, quando alguém observa a "prova" do NovoTestamento, oferecida para a guarda do sétimo dia, ele vê, por comparação, quanto maisevidência há para o primeiro dia. Se as pessoas que guardam o sábado tivessem versículos

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falando do sétimo dia, como Atos 20:7 e 1 Coríntios 16:1,2 e outras passagens que falamdo primeiro dia, pode estar certo de que elas as considerariam provas muito convincentes.

Não dizemos que o primeiro dia da semana é o "sábado cristão". Um sábado é um dia dedescanso e nenhuma passagem do Novo Testamento diz para descansarmos no primeirodia, ou outro dia em particular. Não há "sábado cristão". Mas o primeiro dia é um diaespecial de adoração, no qual fazemos atos de adoração, que não são autorizados emnenhum outro dia.

ConclusãoA Bíblia ensina que a Lei do Velho Testamento, inteira, foi removida pelo próprio Deus.Nada dela vigora hoje em dia, como lei ou como autorização para qualquer prática religiosa.Isto inclui os Dez Mandamentos e o sábado.

Agora, vivemos sob o Novo Testamento. Cada prática, para a igreja, tem que ser autorizadapelo evangelho. Se nenhuma autorização puder ser encontrada no Novo Testamento parauma prática, então ela deverá ser abandonada, sem considerar se ela era ou não praticadano Velho Testamento.

A Nova Aliança é um sistema melhor, tendo uma melhor esperança, e construída sobremelhores promessas (Hebreus 7:22; 8:6; 9:23; 7:19). Não se embarasse novamente naservidão da Velha Lei.

(Estados Unidos)Traduzido com permissão do autor por Arthur Nogueira Campos

3ª edição brasileira publicada em 1997 por Dennis Allan

C. P. 60804São Paulo, SP

05786-990

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© David E. Pratte, 1997Direitos ReservadosImpresso no Brasil

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