Seminario Mayor Filosofado San AgustínMateria: Medios de comunicaciónProfesora: Lina Marcela CedeñoPostulantes: Walter Albrecht Lorenzini Javier Armando Daza William Rafael Mendieta Miguel Hernán Pérez

ENSAYO SOBRE LA TEORÍA DE GRICE

Grice se enmarca dentro de la pragmática, centrándose en el estudio de los principios que regulan la interpretación de los enunciados. Analiza el tipo particular de lógica que rige y actúa en la conversación, pretendiendo describir esta lógica conversacional.

Plantea una teoría, en la cual propone una serie de principios no normativos, que se suponen aceptados tácitamente por todos los que participan en una conversación. Para Grice en las conversaciones (una realidad existente) se presenta lo que él llama “Principio de cooperación”, con lo cual expresa que en las conversaciones existe un propósito, un conjunto de propósitos comunes o una dirección aceptada por todos. En cada conversación se presenta este principio de cooperación, el cual supone que cada uno de los involucrados en una conversación quiere cooperar, contribuir a la conversación según el propósito o dirección del intercambio comunicativo en el cual se ven involucrados.

Este principio de cooperación, es un principio descriptivo y no prescriptivo, pero aun así, este principio es un condición de racionalidad básica y preparatoria que debe seguirse para que el discurso sea inteligente y tenga sentido, pues si no se sigue, la conversación sería inconexa y absurda. Este principio se supone aceptado tácitamente por los que conversan, es algo natural que se da en las conversaciones, no es algo de lo que tengamos plena conciencia, pero lo cumplimos generalmente cada vez que entablamos una conversación con otros.

Este principio fundamental va acompañado de algunas normas o máximas que deben ir dándose cuando decimos algo. Tenemos las máximas de cantidad: que su aporte sea todo lo informativo que sea necesario, y que no sea mas informativa de lo que necesita el propósito de la conversación; las de cualidad: intente que su contribución sea verdadera, no diga algo que crea falso, ni diga algo de lo que no tenga pruebas suficientes; la de relación: diga cosas relevantes, es decir, cosas interesantes que se relacionen con lo que se esta hablando; y la de modalidad, que tiene que ver con el modo de decir las cosas: sea claro, por tanto, evite la oscuridad de expresión y la ambigüedad, sea breve y ordenado.

Estas máximas rigen “lo que se dice” en una conversación teniéndose por base el principio de cooperación de los involucrados. Pero surge una dificultad en el habla, que “lo que se dice” (el contenido preposicional del enunciado) no siempre es igual a “lo que se comunica” (toda la información que se trasmite con el enunciado, contenido implícito). Grice plantea que la distancia que existe entre lo que se dice y lo que se comunica es traspasada por lo que llama implicaturas (el contenido implícito), las cuales hacen de puente para pasar de lo que se dice a lo que se comunica.

Existen diferentes tipos de implicaturas: las convencionales, que derivan del significado de las palabras; y las no convencionales, que derivan de la intervención interpuesta de otros principios, estas pueden ser: conversacionales, es decir, que se relacionan con los principios que regulan la conversación, y que son generalizadas (independientes del contexto) o particularizadas (dependientes del contexto en que se dicen), y no conversacionales, en donde los principios que entran en juego son de otra naturaleza.

En las implicaturas conversacionales pueden darse incumplimientos de máximas: una violación encubierta (aparentemente no se viola nada), una supresión abierta (de las máximas y del principio, no hay cooperación), un conflicto o colisión (entre el cumplimiento de diferentes máximas que nos lleva a elegir una sobre otra) y el incumplimiento o violación abierta (de una de las máximas, pero sujeción a las demás).

Las implicaturas conversacionales se generan combinando la información contenida en el enunciado, los factores que configuran el contexto y la situación de emisión, y los principios conversacionales. Y se pueden caracterizar de esta manera: cuando alguien dice “P”, implica conversacionalmente “Q” si se supone que el emisor está observando las máximas o el principio de cooperación y se supone que piensa que “Q”, y que el emisor piense que tanto él como el destinatario saben que es necesario que el emisor piense que “Q” cuando dice “P”.

Las implicaduras se relacionan con las máximas de tres maneras: hay implicatura pero no se viola aparentemente ninguna máxima, hay implicatura y se debe inferir que se viola una máxima para evitar un conflicto con otra máxima, y hay implicatura porque se viola abiertamente una máxima.

Las implicaturas poseen algunas propiedades características, las cuales por separado no significa que haya implicatura, pero si se da el conjunto de las propiedades, entonces hay implicatura. Sus características son: cancelabilidad, es decir, son cancelables; no separabilidad, las que no se basan de la violación de las máximas de manera, dependen del contenido expresado y no del modo de expresarlo; no convencionalidad, es decir, no forman parte del significado convencional de las expresiones a las que se ligan; no deducibilidad lógica, no son propiedades lógicamente deducibles o inferibles a partir de lo dicho; y la indeterminación, lo que se implica posee un grado de indeterminación. A estas cinco Sadock agrega otra: las implicaturas son las únicas inferencias reforzables, compatibles con la mención de su contenido sin que se produzca redundancia.

La teoría de Grice es un esfuerzo más por comprender y explicar como es la lógica que rige en las conversaciones y que aparentemente es más ambigua que la lógica tradicional, por lo que Grice en su teoría quiso mostrar que esto no es así, y que la lógica conversacional tiene sus propios principios y leyes que actúan en la conversación para que esta sea clara y tenga sentido. Esta teoría como ya se ha dicho es descriptiva pero no prescriptiva, pero esto no significa que el no cumplimiento de su principio y de sus máximas quede impune, son los mismos involucrados los que sancionan al que no los cumpla, pudiendo llegar a expulsarlo de la conversación. Esta teoría es descriptiva por que lo que busca es explicar, describir una realidad que existe, que se da cotidianamente, la conversación, buscando desentrañar su funcionamiento y las leyes que la rigen, y no es prescriptiva, pues no busca imponer leyes para que las conversaciones tengan sentido y sean correctas, sino que da a conocer las leyes que siguen inconscientemente y aceptan tácitamente los que se involucran en una conversación.Las personas que se involucran en una conversación se suponen que están respetando el principio de cooperación, pero cuando se viola una máxima, se reinterpreta lo que esta diciendo para restituir su cumplimiento, pues para que se de una conversación con sentido debe darse este principio, por eso las máximas dependen de él, e incluso puede pasarse a llevar, no cumplirlas, solo por mantener el principio, en que todos los que conversan quieren cooperar en el propósito de la conversación, pues si alguien no quiere cooperar, difícilmente se puede realizar una conversación.

Grice ve el acto del habla como una actividad más del hombre, por lo que el principio de cooperación y máximas que regulan el intercambio comunicativo no son distintas de lo que operan e todos los otros tipos de actividad cooperativa.

La teoría de Grice es reduccionista, pues reduce el lenguaje, el intercambio comunicativo, a la sola función de trasmitir precisa sin ambigüedad, como si el propósito fuera el intercambio de información lo más efectiva posible, pero esto no es así, puesto que el intercambio comunicativo no solo busca trasmitir información, sino que tiene otros usos como el de despertar sentimientos. Por lo que su teoría debe ampliarse, y esto se puede hacer agregando otras máximas que permitan los otros usos de la comunicación. Aun así su teoría ha sido muy importante dentro de la pragmática.