TEXTO DO DIA

"O Senhor vem em juízo contra os anciãos do seu

povo e contra os seus príncipes; é que fostes vós

que consumistes esta vinha; o espólio do pobre

está em vossas casas."

(Is 3.14)

SÍNTESE

O profeta de Deus percebe quando há injustiça

entre os homens e quando esta atrai o juízo de

Deus. Ele discerne tudo e conhece os grandes

dilemas do seu povo e do seu tempo.

TEXTO BÍBLICO Isaías 3.1-5; 8; 13-15

1 Porque eis que o Senhor Deus dos Exércitos tirará de Jerusalém e de Judá o bordão e o cajado, todo o sustento de pão e toda a sede de água;

2 o valente, e o soldado, e o juiz, e o profeta, e o adivinho, e o ancião;

3 o capitão de cinquenta, e o respeitável, e o conselheiro, e o sábio entre os artífices, e o eloquente;

4 e dar-lhes-ei jovens por príncipes, e crianças governarão sobre eles.

5 E o povo será oprimido; um será contra o outro, e cada um, contra o seu próximo; o menino se atreverá contra o ancião, e o vil, contra o nobre.

8 Porque Jerusalém tropeçou, e Judá caiu, porquanto a sua língua e as suas obras são contra o Senhor, para irritarem os olhos da sua glória.

13 O Senhor se levanta para pleitear e sai a julgar os povos.

14 O Senhor vem em juízo contra os anciãos do seu povo e contra os seus príncipes; é que fostes vós que consumistes esta vinha; o espólio do pobre está em vossas casas.

15 Que tendes vós que afligir o meu povo e moer as faces do pobre? - diz o Senhor, o Deus dos Exércitos.

INTRODUÇÃO

INTRODUÇÃO

• O que é justiça para você?

• A palavra juízo é amplamente usada no AT, em Isaías 40 X.

• Os governantes, os ricos, os sacerdotes e os profetas estavam coniventes com o erro; sentindo-se seguros dentro das fortalezas, usavam todo o seu poder para oprimir os pobres.

• Quem deveria proteger o povo, faz o contrário, o explora.

• O projeta anuncia a justiça e o juízo de Deus.

I - A INJUSTIÇA E A OPRESSÃO DE UM POVO

1. Justiça

• Atualmente a palavra justiça significa o cumprimento de uma lei moral (equidade e a igualdade).

• Para o judeu, era sinônimo de seguir as exigências da lei de Deus e de sua justiça.

• A arrogância levou, principalmente a elite de Israel, a inverter o sentido da justiça, trocando o que justo pelo injusto.

• Exploração daqueles que não têm como se defender, como o fraco, o pobre, o órfão e a viúva (Is 1.17; 23; Is 3.14; 10.2).

• Desenvolvimento à custa dos injustiçados.

2. A opressão oficializada

• Sempre existiram desigualdades em Israel, mas no tempo de Isaias elas adquiriram grandes proporções.

• Divisão de dois grandes grupos: os oprimidos (pobres e marginalizados) e os opressores (elite) - Is 3.12,15; Am 3.9-12.

• Mesmo entre os pobres havia exploração e abuso (Is 3.5).

• As instituições, inclusive educacional, serviam para legitimar o sistema de opressão (ver o livro: Educação Cristã Libertadora).

3. A injustiça como instrumento de triunfo

• Justiça tem o significado de retidão em um caminho ético.

• Em vez disso, derramavam sangue para se alcançar os objetivos pessoais e egoístas (Is 5.7).

• Desonestidade e corrupção na esfera pública e uma grande diferença entre as classes sociais.

• Desrespeito à tradição clânica de proteção da terra familiar (Is 5.8 – ver também o exemplo da “vinha de Nabote”)

• Isaías denunciou o governo e líderes que enganavam o povo e causava dificuldades em vez de facilitar a vida deles.

4. A injustiça no mundo atual

• Semelhança da organização política e socioeconômica do livro de Isaias com o mundo atual.

• Aproximadamente 10 milhões de brasileiros vivem abaixo da linha da miséria; no mundo, quase um bilhão de pessoas sobrevive com menos de dois dólares por dia.

• A afirmação de Jesus de que sempre teríamos pobres entre nós não serve de desculpa para uma inércia cristã diante desta situação.

• Além de pregar o Evangelho, a Igreja tem a responsabilidade de promover a justiça e igualdade.

APLICAÇÃO PRÁTICA

Qual a sua contribuição para mudar a realidade injusta de nossa sociedade?

O que você pode aprender com a atitude de Isaias?

PENSE

A pobreza é uma condição de existência que

reduz as potencialidades de vida humana. Ela

causa sofrimento e desigualdades sociais.

PONTO IMPORTANTE

Na profecia bíblica, os problemas sociais também são encarados como missão e

desafios dos servos de Deus. Os profetas eram homens sensíveis à voz do Espírito de

Deus e aos clamores das injustiças e opressões sociais.

II - A ARROGÂNCIA QUE CEGA

1. A descrição da arrogância pelo profeta

• Isaías é corajoso ao denunciar que as pessoas importantes do governo se portavam com orgulho.

• A profecia de Isaias não era contra o desfrute de coisas boas e do cuidado pessoal. Ele denunciou contra os meios que sustentavam e o descaso com o próximo.

• Num círculo vicioso, a arrogância leva à injustiça e a injustiça à arrogância.

2. Um pecado abominável

• O orgulho foi o primeiro pecado praticado no universo.

• Desde o início da humanidade, o ser humano procura ser um “deus”, o centro de tudo.

• Triste é a situação do ser humano que se acha suficiente e independente de Deus.

• Somos seres sociais e precisamos um do outro.

3. Os males do orgulho

• Orgulho uma afronta a Deus.

• Supervaloriza o "eu" em detrimento do “outro”.

• Leva a prática da desumanização.

• Isaias demonstra que o orgulho leva à prática da injustiça.

APLICAÇÃO PRÁTICA

Como você tem tratado as pessoas?

Você tem dado lugar à arrogância?

PENSE

O orgulho revela a nossa falta de

autoconhecimento enquanto seres humanos.

Quem conhece suas limitações e a fragilidade

da vida de modo algum se torna orgulhoso.

PONTO IMPORTANTE

O livro do profeta Isaías é um bom exemplo

do modo como o orgulho destruiu a

dependência do povo israelita de Deus.

III - A MISERICÓRDIA E A JUSTIÇA DE DEUS

1. O profeta prediz a ruína

• A depravação do povo, em especial dos líderes, resultaria em uma anarquia.

• O profeta anuncia a destruição do sistema de dominação e humilhação dos exaltados.

• O cumprimento foi o exílio babilônico, quando os principais símbolos de proteção divina sobre a nação foram destruídos (templo, inviabilidade de Jerusalém, muros de proteção, entre outros).

• Toda causa tem sua consequência: “a lei da semeadura”.

• Isso é inevitável!

2. Humildade

• A solução era o reconhecimento da dependência de Deus e submissão à Sua justiça.

• “A humildade precede a honra" (Pv 15.33).

• Deus promete habitar "com o contrito e humilde de espírito, para dar novo ânimo ao espírito do humilde e novo alento ao coração do contrito" (Is 57.15).

• Jesus disse que o Reino dos Céus é dos humildes (Mt 5.3).

3. A justiça de Deus

• A justiça divina geralmente é manifestada como atos de salvação, misericórdia e bondade de Deus, mas também de juízo.

• O profeta estava prevendo esse momento para o povo, em que seriam visitados em sua maldade.

• O povo seria poupado se estivesse um líder justo = o messias (lembrando que a expectativa era de um líder humano, não divino).

• O NT irá demonstrar que a justiça de Deus se revela por meio de Cristo e sua Igreja (Ver livro “Justiça e Graça”).

APLICAÇÃO PRÁTICA

Como Igreja, o que temos feito para o estabelecimento da misericórdia e justiça de Deus?

Como Igreja, temos feito a diferença na sociedade?

PENSE

A humildade é o caminho mais fácil para

conseguir o favor de Deus e dos homens.

PONTO IMPORTANTE

A tradição profética israelita sempre trouxe em sua mensagem a combinação entre

anúncio de juízo e restauração, justiça e graça ao povo, pois em última instância a vontade de Deus é sempre trazer vida e esperança, e

não destruição ao ser humano, apesar de sermos merecedores.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Nesta lição nos aprendemos que:

1. A função profética sempre esteve junto com questões sociais e políticas. As formas de injustiça social em nossa sociedade, demonstra o quanto a profecia de Isaías é atual;

2. A arrogância conduz o ser humano a ignorar o outro;

3. A igreja de Cristo deve ser um meio da revelação da misericórdia e a justiça de Deus.

Subsídios bibliográficos

"Depois da morte do bom rei Ezequias, em 686, e do profeta Isaías, Judá entrou em um processo de declínio em todos os setores, do qual não mais viria a recuperar-se, exceto pelo breve reinado de Josias.

Uma falha específica no caráter de Ezequias pode ser vista no seu comportamento para com os embaixadores de Merodaque-Baladã, de Babilônia. [...] O autor de Reis e o profeta Isaías declaram que o rei Ezequias expôs os tesouros do reino à embaixada babilônica (2Rs 20.12-15; Is 39.1-4). [...] O fato de Ezequias ter aberto seus tesouros para os embaixadores da Babilônia pode ser a expressão de um suposto apoio a causa dos caldeus, de forma que queria impressioná-los mostrando sua força e seu poder. Tal atitude foi má aos olhos do Senhor, ocasionando a ira de Yahweh contra Judá e Jerusalém. Ezequias arrependeu-se, mas Isaías o informou de que chegaria o tempo em que os descendentes políticos desses mesmos caldeus retornariam para Jerusalém. Eles despojariam todo o tesouro de Judá e levariam seus filhos e filhas para a corte real da Babilônia" (MERRILL, H. Eugene. História de Israel no Antigo Testamento: O reino de sacerdotes que Deus colocou entre as nações. 12.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, pp. 457-458).

HORA DA REVISÃO

1. Quais são as duas fortes denúncias que Isaías fez na profecia analisada nesta lição?

R) Isaías denuncia a injustiça e o orgulho.

2. Que tipos de injustiça estavam sendo praticadas por Judá?

R) Deus havia ordenado que ninguém deveria acumular terras (Is 5.8), que os julgamentos tinham que ser justos e não deveriam construir nada a preço de sangue, os comerciantes não deveriam ter balança desonesta, ninguém poderia praticar extorsão, não deveriam dar lugar ao orgulho da riqueza.

3. Qual característica o povo assumiu ao se tornar arrogante?

R) É como se Deus não se importasse com nada, ou como se Ele não precisasse ser honrado, assumindo uma postura de autossuficiência.

4. Qual foi o primeiro pecado praticado no universo?

R) O orgulho.

5. Que promessa o Evangelho de Mateus faz aos humildes?

R) Que o Reino dos Céus seria deles.

Referências

REFERÊNCIAS ANDRADE, Claudionor Corrêa de. Fundamentos Bíblicos de um Autêntico Avivamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.

ARAUJO, Israel de. Dicionário do Movimento Pentecostal. 1ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.

Comentário Bíblico Beacon. Vol 4. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.

CROATTO, J. S. Isaías. Vol I: 1-39. O profeta da justiça e da fidelidade. Petrópolis: Vozes, 1989.

DORTCH, W. Richard. Orgulho Fatal: Um Ousado Desafio a este Mundo Faminto de Poder.

FEINBERG, Charles L. Os profetas menores. São Paulo: Vida, 1988.

LIÇÕES BÍBLICAS JOVENS. Isaias: eis-me aqui, envia-me a mim. 3º Trim, Edição Professor, Rio de Janeiro, 2016.

MERRILL, H. Eugene. História de Israel no Antigo Testamento: O reino de sacerdotes que Deus colocou entre as nações. 12.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.

REFERÊNCIAS

NAKANOSE, Shigeyuki; PEDRO, Enilda de Paula. Como ler o Primeiro Isaías (Is 1-39). São Paulo: Paulus, 2002.

NEVES, Natalino das. Educação Cristã Libertadora. São Paulo: Fonte Editorial, 2013.

NEVES, Natalino das. Justiça e Graça: um estudo da doutrina da salvação na Epístola aos Romanos. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.

RENDTORFF, Rolf. Antigo Testamento: uma introdução. Santo André-SP: Academia Cristã, 2009.

SCHOKEL, Alonso Luís; SICRE. José Luís. Os profetas. São Paulo: Paulus, 2004.

SICRE, José Luís. Profetismo em Israel. Petrópolis: Vozes, 1996.

SILVA, Airton José. A voz necessária: encontro com os profetas do século VIII a.C. São Paulo: Paulus, 1998.

Pr. Natalino das Neves

www.natalinodasneves.blogspot.com.br

Contatos:

natalino6612@gmail.com

(41) 8409 8094