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Tradução poética e xamanismo transversal: correspondências entre Llansol e Baudelaire

Álvaro Faleiros*

RESUMO:

PALAVRAS-CHAVE: literatura comparada, antropologia, tradução, xamanismo, Baudelaire.

RESUMÉ:

MOTS CLÉ : littérature comparée, anthropologie,traduction, chamanisme, Baudelaire.

* Universidade de SãoPaulo (USP)

tradutórios nos quais os enunciados produzidos por

mplexa rede com as posições enunciativas que provêm do texto fonte?

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Impasses da equivalência

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As

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Se retomamos a mais reeditada tradução do

poema no Brasil, leio:

A Natureza é um templo onde vivos pilares Deixam filtrar não raro insólitos enredos; O homem o cruza em meio a um bosque de segredos Que ali o espreitam com seus olhos familiares. (BAUDELAIRE, 1985)

La Nature est un temple où des vivants piliers Laissent

parfois sortir des confuses paroles; L’homme y passe à

travers des forêts de symboles Qui l’observent avec des

regards familiers

A Natureza é um templo onde vivos pilares Deixam por vezes sair confusas palavras; Lá o homem passa através de florestas de símbolos Que o observam com olhares familiares.

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situa diante do texto traduzido, acrescentando camadas interpretativas em função do sistema de formas que adota.

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e, acima dela, lê-se “[outra versão]”. A primeira é uma tradução semântica e, a segunda, uma retradução cheia de deslocamentos (ver Anexo 01).

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La sottise, l'erreur, le

péché, la lésine,

Occupent nos esprits et

travaillent nos corps,

Et nous alimentons nos

aimables remords,

Comme les mendiants

nourrissent leur vermine.

A alma tomada por tolices e

erros, não

E pecados, que nos moldam

os corpos,

Alimentamos nossos

queridos remorsos

Como sem abrigos que

estimam sua sujidão

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” que reinstaura o sistema de forças que habita as Flores do Mal .

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La Nature est un temple où de vivants piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles; L'homme y passe à travers des forêts de symboles Qui l'observent avec des regards familiers.

Comme de longs échos qui de loin se confondent Dans une ténébreuse et profonde unité, Vaste comme la nuit et comme la clarté, Les parfums, les couleurs et les sons se répondent.

II est des parfums frais comme des chairs d'enfants, Doux comme les hautbois, verts comme les prairies, — Et d'autres, corrompus, riches et triomphants,

Ayant l'expansion des choses infinies, Comme l'ambre, le musc, le benjoin et l'encens, Qui chantent les transports de l'esprit et des sens.

A Natureza é um templo de pilares vivos Que deixam, por vezes, sair palavras confusas, O homem por aí passa, através de florestas de símbolos Que o observam com olhares familiares.

Como longos ecos que, de longe, se confundem Numa tenebrosa e profunda unidade Vasta como a noite e como a claridade Os perfumes e as cores e sons se respondem.

Ele há os perfumes frescos como pele de criança. Doces oboés e verdes como as pradarias ___ E outros corruptos, vivos e triunfantes.

Contendo em expansão quimeras infinitas Como o âmbar, o almíscar, o benjoim e o incenso Que cantam o transporte do espírito e dos sentidos.

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La Nature est un temple où de vivants piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles; L'homme y passe à travers des forêts de symboles Qui l'observent avec des regards familiers. Comme de longs échos qui de loin se confondent Dans une ténébreuse et profonde unité, Vaste comme la nuit et comme la clarté, Les parfums, les couleurs et les sons se répondent.

II est des parfums frais comme des chairs d'enfants, Doux comme les hautbois, verts comme les prairies, — Et d'autres, corrompus, riches et triomphants, Ayant l'expansion des choses infinies, Comme l'ambre, le musc, le benjoin et l'encens, Qui chantent les transports de l'esprit et des sens.

A Paisagem é um Alpendre de colunas vivas Que soltam palavras confusas, mas nem sempre, Florestas de símbolos com olhos compacientes Observam o humano que por ali transita.

Em ondas longas de ecos que se confundem À distância dum tenebroso e profundo Há___ Vasto como a noite de uma imensa claridade___ Sons cores odores mutuamente sintonizam. Os perfumes, por exemplo. Há-os inocentes Verde folha pele de menina com macios de oboé ___ E outros há, sabidos, triunfantes e perversos

Contendo em expansão quimeras infinitas Que celebram o espírito transeunte dos sentidos, Como o âmbar, o incenso, o benjoim e outros ainda.

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Enfim, em Llansol, a correspondência pode ser entendida como a própria razão de ser do desdobramento das traduções, sobretudo se levarmos em conta o fato de que este é um dos primeiros poemas do livro de Baudelaire, livro traduzido na íntegra por Llansol. Este é também um dos poemas-chave da própria poética baudelariana e um dos poemas centrais na construção da poética simbolista posterior. Desse modo, ao lançar mão da multiplicação das traduções num mesmo volume, escolhendo esse poema como o primeiro a multiplicar-se, Llansol produz uma forma de relação que se aparenta às operações xamânicas descritas por Viveiros de Castro por sua heterogeneidade e transversalidade; aqui entendidas como síntese disjuntiva em desequilíbrio perpétuo entre os sistemas de forças e sistemas de formas em que se articula. O resultado é essa ação que comunica e medeia uma relação, na qual a matriz, que é o próprio jogo das correspondências, é ativado, ecoando, em sintonia, distintas frequências.

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ANEXOS 01

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Referências

BAUDELAIRE, Charles. As Flores do mal . Tradução de Ivan Junqueira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. _______. As Flores do mal . Tradução Maria Gabriela Llansol. Lisboa: Relógio d’água, 2003. BRITTO, Paulo Henriques. A tradução literária . Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2012. FALEIROS, Álvaro. Maria Gabriela Llansol retradutora de Charles Baudelaire. Florianópolis, Cadernos de Tradução XXV , 2010a. _______. Na esfera da reimaginação. São Paulo, Cadernos de Literatura em Tradução 11 , 2010b. _______. Traduzir o poema . São Paulo: Ateliê, 2012. _______. As flores de Llansol ou o poema contínuo. In: Maria Carolina Fenati (org.). A partilha do incomum . Florianópolis: Edufsc, 2014. NÓBREGA, Thelma Médice et Giana GIANI. Haroldo de Campos, José Paulo Paes e Paulo Vizioli falam sobre tradução. Trabalhos de Lingüística Aplicada , 11, 1988. SZTUTMAN, Renato. "Sobre a ação xamânica". In: Dominique Tilkin Gallois. (Org.). Redes de relações nas Guianas . São Paulo: Humanitas/NHII, 2005. VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Xamanismo transversal, Lévi-Strauss e a cosmopolítica amazônica. In: Rubem Caixeta de Queiroz e Renarde Freire Nobre (org). Lévi-Strauss: leituras brasileiras . Belo Horizonte: UFMG, 2007. VIZIOLI, Paulo. A tradução de poesia em língua inglesa. Tradução & Comunicação , 2, p. 109-128, 1985.