TRECHOS DE LIVROS SOBRE DASKALOS W WW.LUMAVIVA.COM · O MAGO DE STROVOLUS - PRIMEIRO CAPÍTULO ABAIXO Livro Completo disponível em w ww.lumaviva.com.br CAPÍTULO 1 O Mago de Strovolos

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MAGO DE STROVOLOS - HOMENAGEM AO SOL - FOGO NO CORAÇÃO -

MERGULHANDO COM A BALEIA _______________________________________________________ NOTA DO EDITOR Eu li “o Mago de Strovolos” pela primeira vez, aos 16 anos de idade, em meados da década de 80. O livro estava largado pela sala; acho que minha mãe assinava um clube do livros ou coisa assim, pois na casa de professores universitários e engenheiros, assuntos metafísicos eram tidos como de pouca valia. O livro me deixou uma forte impressão: Quem mistura conceitos orientais como reencarnação com cristianismo, e mais ainda, com psicologia moderna aplicada? Mais tarde li também os dois outros livros da série magus, enquanto cursava meu curso de psicologia. Somente aos meus 40 anos de idade, em 2016, encontrei alguém que havia estudado pessoalmente com Daskalos, que estava disposto (ou qualificado) a passar os ensinamentos adiante, na melhor forma oral tradicional. Fiz uma viagem até Banff, Canadá, onde participei do primeiro Seminário dos Pesquisadores da Verdade na América, com Daniel Joseph. No retorno, me coloquei a praticar os exercícios básicos de Daskalos, como o exercício dos três sóis, e a introspecção. Embora haviam me dito que resultados práticos somente poderiam ser alcançados com prática diligente por 10 a 20 anos, ao fim de 8 meses de prática, comecei a ter experiências que não poderiam ser mera coincidência ou imaginação de minha parte.

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Quem diria, um empresário entrincheirado nos meandros da vida material e financeira, tendo experiências singulares de consciência. Isto somente corrobora de que os Ensinamentos são para qualquer pessoa, independente de credo, raça ou classe social. Em meu retorno, procurei maneiras de compartilhar minhas experiências com os Ensinamentos, para que mais pessoas pudessem descobrir o novo mundo dentro de nós mesmos. Lançamos a página Pesquisadores da Verdade no facebook (https://www.facebook.com/DaskalosBrasil) e iniciamos a tradução de livros de Daniel Joseph e o re-lançamento da série Magus para o Brasil. Como a edição brasileira estava encerrada, contatei ao Sr. Markides que gentilmente me vendeu os direitos para re-publicar este livro, que tanto mudara minha vida, e que espero auxilie a muitos outros também. Daskalos costumava dizer; “Se você quer conhecer o gosto do sal, você precisa ir até as minas de sal, e minerá-lo primeiro”. Se você não descobrir o verdadeiro gosto do sal através deste livro, pelo menos que este seja fonte de insight e inspiração, para que ilumine mais da tua Verdadeira Natureza. Caso desejes nos acompanhar via facebook, e praticar exercícios práticos traduzidos para o português, você poode fazê-lo gratuitamente em www.pesquisadoresdaverdade.com.br Que Deus lhe ilumine no seu retorno à sua natureza divina. Gustavo S. Strobel


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CAPÍTULO 1 O Mago de Strovolos

Eu conhecia Spyros Sathi desde a infância. Sua reputação como o principal especialista do submundo me causou uma mistura de fascinação, curiosidade e susto. Quando crianças, nós foram advertidos pelo padre da nossa paróquia para evitar o “Mago de Strovolos”, “o homem com' poderes satânicos”. Ouvimos com os olhos


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arregalados contos sobre possessão e exorcismos e mitos de sua casa superlotada de espíritos desencarnados. O nome dele era sinônimo do ocultismo em si e qualquer um com coragem e o desejo de contatar a mãe morta tinha que bater à sua porta. Essa era a imagem de Spyros Sathi que eu tinha em mente quando saí do Chipre para os Estados Unidos em 1960.

Quase duas décadas depois, quase não me lembrava do homem com quem eu

fantasiava, mas nunca conheci na minha juventude. Isso até o primeiro semestre de 1978, em uma visita a Chipre, quando o meu o interesse pelo “Mago de Strovolos” ressurgiu. Eu conversava casualmente com uma velha amiga, uma filóloga, quando ela me disse, como em segredo, que ela e seu marido, um juiz, pertenciam a um “Círculo para a Pesquisa da Verdade” semissecreto.

Fiquei surpreso ao saber que o mestre espiritual desse culto místico não era ninguém senão o “Magus de Strovolos”. Eu imediatamente manifestei interesse em conhecê-lo. Foi no fim de agosto, quando fui de carro com minha amiga para Strovolos, um subúrbio de Nicósia, para encontrar Spyros Sathi. Que irônico, eu pensei, ter de passar 18 anos nos Estados Unidos antes de poder conhecer esse homem misterioso que morava a pouco mais de três quilômetros da minha casa. Eu esperava encontrar uma pessoa de disposição severa e uma aparência agressiva, combinando com sua reputação. Nenhum dos meus pré-julgamentos se mostrou verdadeiro. Ele era alto e simpático, tinha um jeito de avô em meados dos seus 60 anos, era funcionário público aposentado e vivia frugalmente da sua pensão do governo. Em vez de um feiticeiro ameaçador meio louco eu encontrei uma pessoa vívida e profundamente religiosa, com um grande senso de humor cujos hobbies incluíam pintura e música clássica. Ele pensava em si mesmo como um curandeiro e um “psicoterapeuta”, um médico da alma, cuja principal preocupação na vida era aliviar a dor ao seu redor, como disse, e ajudar os interessados e a embarcar uma jornada de autodescoberta. — Já nos conhecemos!, exclamou ele quando o conheci, encostando a mão direita na testa. — Eu acho que não, disse sorrindo, e estendi minha mão conforme minha amiga nos apresentava.




— Nós já nos conhecemos, ele assentiu com confiança, e nos convidou para sentar em sua pequena sala de estar. Eu presumi que ele tinha me confundido com outra pessoa e deixei o assunto para lá. Daskalos, como minha amiga o chamou, nos ofereceu café e perguntou sobre meu histórico familiar, uma prática comum no Chipre, com uma população de pouco mais de meio milhão de pessoas onde “todo mundo é parente de todo mundo”. Então eu comecei a fazer perguntas sobre sua vida e seus ensinamentos. Para minha agradável surpresa, Daskalos era um homem falador e respondeu minhas perguntas sem reservas. Ele até me convidou para participar das reuniões que ele promovia a cada quinzena. Naquele primeiro encontro eu entendi que seus ensinamentos eram uma mistura de misticismo cristão com a religião indiana. O conceito de carma, ou a lei de causa e efeito, como ele chamava, e a doutrina da reencarnação parecia ter um papel central no que ele disseminava para seus discípulos. Minha curiosidade sobre o mundo de Daskalos se intensificou quando percebi que ele não era um xamã primitivo, mas sim um homem articulado e intelectual. No entanto, o mundo dentro do qual ele vivia era misterioso e exótico do meu ponto de vista.

— Já ouvi falar de curas milagrosas que você realizou, eu disse. “Existe uma chance de eu poder testemunhar esses milagres? Eu confessei a Daskalos que tinha dificuldade de aceitar a noção de "milagres". Continuei dizendo que a literatura antropológica é cheia de relatos de curas extraordinárias feitas por xamãs e curandeiros. — Mas eu preciso testemunhar tais fenômenos antes de ser convencido, disse.

— Em primeiro lugar, Daskalos respondeu, sorrindo, — aquelas curas de que você ouviu falar não foram realizadas por mim, mas pelo Espírito Santo. Eu não sou mais do que um canal dessa superinteligência. Você testemunhar ou não um chamado milagre não depende de mim. Se é parte do Plano Divino que você testemunhe um milagre, então você o testemunhará. Mas nós simplesmente não podemos ordenar que um milagre aconteça.

Antes de eu ir embora naquele dia Daskalos me convidou para participar de uma reunião que ele teria com alguns de seus alunos na tarde seguinte, na Stoa. A “Stoa” era uma pequena sala na parte de trás do seu quintal, separado do resto da casa, onde ele treinava seus discípulos. A Stoa foi dividido em dois. Na parte principal eram dadas as instruções e ficava o Santuário onde Daskalos realizava suas meditações e orações. O Santuário estava cheio de artefatos religiosos, ícones de Jesus Cristo, da Virgem Maria e




de velas brancas. No altar havia uma taça de prata e ao lado dela havia uma pequena espada sem ponta, descansando em uma cruz. Esta Espada Sem Ponta, eu soube mais tarde, foi de grande significado simbólico para os círculos de Daskalos.

Aceitei o convite dele para ir ao encontro junto com minha esposa, Emily, que viu Daskalos pela primeira vez. Quando chegamos à casa dele, meia hora antes da reunião formal, Daskalos tinha acabado de terminar uma terapia e parecia exausto, sentado em uma poltrona e vestindo um avental de couro semelhante àquele que os açougueiros usam no Chipre. Ao lado dele estava um camponês de aparência rústica, porém feliz e sorridente.

— Lá vem o Tomás, o desconfiado!, Daskalos exclamou bem-humorado quando me viu entrando na sala com Emily. — Se você estivesse aqui dez minutos atrás, teria testemunhado um milagre.

Daskalos explicou que o visitante tinha um problema na coluna nos últimos vinte anos, resultado de espancamentos que ele sofreu nas mãos de soldados britânicos durante a guerra clandestina anticolonial dos anos 1950.

"Agora ele está bem", declarou ele com confiança, se ele for ao médico agora e fizer um raio X, verão que a coluna dele foi totalmente curada.

O camponês, com uma expressão de incredulidade no rosto, continuou a sorrir alegremente quando lhe fiz perguntas sobre sua doença. Ele me disse o quanto estava se sentindo bem e como as dores com que ele tinha sofrido por todos esses anos se foram.

— Eu gostaria de estudar isso, murmurei, — mas estou indo para os Estados Unidos amanhã.

— Eu devo alguma coisa para você?, perguntou o camponês depois algum tempo.

— Claro que sim! — respondeu Daskalos. — Faça exatamente como eu aconselhei. Coma e beba menos e tome vitaminas.

Apesar da persistência do homem, Daskalos se recusou a aceitar qualquer compensação por seus serviços.

Na hora da reunião, Daskalos parecia revitalizado, como se estivesse carregado por alguma energia misteriosa. Após uma oração curta ele começou a lição. — O homem, ele disse, — é uma eterna entidade, uma emanação de uma “Entidade sagrada” e depois de sua passagem, por meio da "Ideia do Homem", um arquétipo dentro do Absoluto, ele adquire forma e existência. No momento em que passamos a idéia do




homem embarcamos em nossos ciclos de encarnação. O objetivo final é retornar à fonte, levando consigo experiências acumuladas de vidas terrenas.

Daskalos então falou da Mente como a supersubstância pelas quais os "universos" são construídos. É o material que nós, seres humanos, usamos para construir "elementais". — Nós damos à luz a elementais com nossos pensamentos e sentimentos. Uma vez "projetados", eles têm uma existência própria e podem afetar aqueles ao redor dev nós que "vibram" na mesma frequência.

Não foi fácil para acompanhar a palestra, pois aquela foi a primeira vez em que fomos expostos a tal linguagem. Eu percebi que entender o vocabulário e visão do mundo de Daskalos exigia exposição contínua e discussões com ele.

Emily e nossos filhos permaneceram no Chipre enquanto eu retornava ao Maine, nos EUA, para lecionar durante o segundo semestre de 1978. Nós nos reencontraríamos no Chipre no Natal e eu começaria o meu período sabático no primeiro semestre de 1979. Assim, passaríamos nove meses seguidos no Chipre, uma grande oportunidade para nos inserirmos mais uma vez em nossa cultura nativa e reacender antigas amizades, bem como fazer novas. Ao mesmo tempo, eu planejei completar um manuscrito sobre o problema do terrorismo internacional, cujo material de pesquisa eu já havia reunido.

No fundo da minha mente, no entanto, Spyros Sathi estava à minha espreita. Os breves encontros com ele me intrigaram e me levaram a ler mais sobre xamanismo e cura não médica. Até meados do semestre, ao ler Rolling Thunder, de Doug Boyd, um estudo sobre um médico nativo americano, eu fiquei literalmente perplexo com a ideia de usar minha licença sabática para reunir material sobre Spyros Sathi com a intenção de escrever um livro sobre ele em algum momento. “O manuscrito sobre terrorismo”, eu pensei, “poderia esperar”.

Eu não estava, no entanto, confiante de que ele me permitiria ser nada além de um discípulo. Eu sabia que ele não gostava de publicidade. No entanto, senti que já tínhamos estabelecido um bom relacionamento e estava esperançoso dele não se opor.

Para preparar o terreno eu enviei para ele uma carta e um livro sobre desenvolvimentos sociais e políticos no Chipre. Na minha carta eu não mencionei nenhuma das minhas intenções, mas simplesmente escrevi: "Estou mandando este livro para você porque percebi que você se interessa pelos problemas do Chipre. Até dezembro!”.




No segundo dia do meu retorno à ilha, visitei minha amiga filóloga e revelei a ela as minhas intenções.

— Não crie esperanças — ela me avisou. — Daskalos não permite que ninguém escreva sobre ele. Ele sequer dá entrevistas.

Por mais que os avisos dela fossem decepcionantes, eu pensei que deveria tentar a sorte. Eu não via Daskalos há mais de três meses e estava ansioso para restabelecer contato com ele assim que fosse possível. Quando cheguei a sua casa, ele estava ocupado fazendo uma sessão de cura. A porta da sala estava fechada, mas eu podia distintamente ouvir a voz dele. Eu me sentei no corredor para esperar, enquanto Daskalos diagnosticava que os problemas de pele desse paciente eram psicológicos e que a cura envolvia uma mudança de atitude da sua parte.

— Por onde você estave nesse tempo todo?, ele exclamou quando me viu enquanto acompanhava o visitantes até a porta. Para minha decepção, ele não parecia se lembrar de que eu tinha passado os últimos quatro meses nos Estados Unidos.

— Você não recebeu minha carta? - eu perguntei um pouco intrigado. — Que carta? - ele respondeu, fingindo não saber que havia recebido uma cópia

do meu livro — É este aqui? - um jovem que parecia ser um dos aprendizes de Daskalos disse,

abrindo uma gaveta e tirando meu livro lá de dentro. — Sim, é esse - eu respondi. — É sério que você escreveu isso? ─ exclamou Daskalos apontando para o livro.

Obviamente, ele não tinha se dado ao trabalho de olhar para o meu livro, ler o conteúdo, nem mesmo de notar quem era o autor. Fiquei com o ego ferido. Eu senti que a perspectiva de ele me deixar escrever um livro sobre sua história parecia remota no momento. No entanto, decidi persistir apesar da estranheza da situação.

— Eu estarei no Chipre pelos próximos nove meses - disse. — Eu tirei um sabático da universidade e...

— O que é sabático? - ele me interrompeu. Quando eu expliquei, ele balançou a cabeça em descrença. — Você quer dizer - ele continuou, erguendo as sobrancelhas, fazendo uma careta de zombaria - que vai continuar recebendo mesmo passando todo esse tempo sem trabalhar? Como é bom ter momentos de lazer! - ele comentou com seu jovem aprendiz.

Antes que eu tivesse a chance de protestar e dizer que um ano sabático não eram




férias, ele me confundiu com uma questão embaraçosa. — A propósito - ele disse em uma voz baixa e provocante - Você pode nos dizer

qual é o seu salário, se não for incômodo? Eu me senti encurralado, mas ele pareceu ignorar meu desconforto. Eu sabia que

as pessoas simplesmente não faziam esse tipo de pergunta. — Claro - eu respondi, engolindo o excesso de saliva. Revelei a ele o quanto

ganhava. — É muito dinheiro - ele ficou maravilhado e balançou a cabeça em sinal de

espanto. Eu desajeitadamente me apressei para explicar que tal salário podia parecer alto, mas dificilmente poderia ser considerado mesmo médio pelos padrões norte-americanos. Ele não pareceu aprovar aquilo. A reação de Daskalos fez com que eu me sentisse membro de uma classe de parasitas. Naquela hora eu percebi que os conselhos da minha amiga tinham sido muito sábios. Eu presumi que as chances de escrever um livro sobre ele eram, para todos os efeitos práticos, nulas. Daskalos não me levou nem um pouco a sério.

— Eu gostaria de usar meu período sabático para escrever um livro sobre você - eu disse depois de juntar coragem, sabendo muito bem qual seria a resposta. Ele ficou pensativo e sério por alguns segundos, sem dizer uma palavra.

— O que você tem de importante para escrever sobre mim? - ele perguntou com a voz baixa.

Eu respondi que muitas pessoas que falavam inglês, particularmente nos Estados Unidos, ficariam muito interessadas em ouvir a mensagem dele sobre a vida.

— Mas o que eu ensino não é minha mensagem - ele respondeu, abrindo as mãos para dar ênfase à resposta. — Eu sou simplesmente o canal de Yohannan e de outros mestres invisíveis.

— Quem é Yohannan? Daskalos passou a explicar que Yohannan simplesmente era o discípulo de Jesus,

João, o evangelista, que falava por meio do corpo de Daskalos. — Muitas vezes as vibrações de sua presença são tão intensas que meu cérebro

material tem dificuldade em canalizar seus ensinamentos. Nesses casos eu simplesmente saio do meu corpo e deixo Yohannan entrar completamente nele enquanto eu me sento na plateia, ouvindo a conversa. Você entende agora por que eu não devo receber crédito por esses ensinamentos?




Daskalos fez uma pausa por um momento e olhou para mim enfaticamente. — A fama é uma armadilha em nosso caminho espiritual - disse ele, como se

estivesse avisando a si mesmo e a mim dos perigos que se escondem na publicidade - Eu devo permanecer anônimo.

“É o fim do meu projeto”, eu pensei e comecei a me resignar com a ideia. Mas antes de completar meu pensamento, Daskalos me surpreendeu.

— Você pode escrever sobre os ensinamentos, se quiser, presumindo que eu não receba o crédito - ele falou em voz baixa. Fiquei maravilhado e prometi que iria manter seu anonimato o máximo que pudesse. O nome Daskalos, no fim das contas, é um título comum em grego, a maneira como as pessoas se dirigem aos professores.

— Estou muito feliz por você me deixar escrever sobre o seu mundo ", eu disse brevemente - Mas estou intrigado. Por que eu? Eu sei que até hoje você se recusa até a dar entrevistas.

Ele sorriu e olhou para mim com intensidade. — Antes de eu responder, diga uma coisa: você acredita em reencarnação?

Eu fiquei surpreso com a pergunta e por um momento fiquei perdido, sem saber o que dizer. Na minha formação como sociólogo eu aprendi a ser cético e a evitar questões metafísicas consideradas impossíveis de responder. Fomos levados a Acreditar que perguntas como aquela interferem com a objetividade e o desprendimento necessário para uma observação válida.

— Eu não tenho base para acreditar ou não acreditar - disse -, mas eu sou aberto à persuasão. Eu ainda mencionei que ficava sempre impressionado com a eloquência dos argumentos apresentados a favor da reencarnação ao longo dos tempos, de Platão, aos Teosofistas, e passando por Madame Blavatsky.

Daskalos apreciou minha resposta e balançou a cabeça em sinal aprovação.

Então, começou a responder à minha pergunta. — Esta não é a primeira vez que nos encontramos - disse ele com toda

sinceridade. — Nós nos conhecemos há quatro encarnações. Nosso encontro nesta vida - ele prosseguiu, enquanto eu notava um olhar misterioso em seu rosto, porque eu devia estar com cara de perplexo e incrédulo - não é acidental, pois não é acidental que você tenha um grande interesse em política e misticismo. Você morou na Índia na época em




que eu era um iogue e nos conhecíamos. Sua maior preocupação nessa encarnação era desempenhar o papel de mediador entre várias tribos em guerra. Mas você não foi capaz.

Daskalos continuou e caiu na gargalhada. — Apesar das suas boas intenções, você causou uma guerra. Durante o tempo da rainha Isabel da Espanha, - ele disse - quando os espanhóis empurraram os mouros para fora da Península, você estava novamente no meio da turbulência política. Sua mãe era mourisca e seu pai era espanhol. Você tentou ser um mediador entre os dois grupos em guerra, novamente sem sucesso. Foi uma aventura que quase custou a sua vida. Seu interesse pelo misticismo se desenvolveu no Tibete, onde você encarnou várias vezes. Sua obsessão em encontrar a verdade o levou a vagar de um monastério para outro. Nesta encarnação atual, o monastério é a universidade onde você dá aulas.

Com essa última observação, não consegui esconder um sorriso. A ideia de que a Universidade do Maine fosse o meu monastério atual me pareceu muito divertida. — Você chegou perto da iluminação várias vezes no passado. Daskalos continuou enquanto se concentrava em meu rosto — Mas você costuma retroceder no último momento.

— Como assim? — A sua atenção se distrai com outras considerações mais mundanas. A

propósito - Daskalos disse de repente, mas me deu antes a chance de digerir a história sobre minhas encarnações - quem apresentou Iacovos para você?

O jovem que estava ouvindo silenciosamente sorriu enquanto nós éramos apresentados.

— Iacovos - Daskalos anunciou com naturalidade, como se quisesse me chocar ainda mais - tem quatro mil anos de idade”.

— Estranho - eu respondi bem-humorado - ele parece não ter mais do que vinte anos.

Daskalos argumentou que ele e Iacovos eram “velhos amigos” e que a amizade entre ambos já durava muito tempo.

— Para quem eu posso contar essas histórias sem que me chamem de louco? - Daskalos disse rindo e me deu um tapinha no joelho - Até alguns de nós - ele continuou voltando-se para o jovem aprendiz -, apesar de nossas experiências, às vezes, nos perguntamos se os poderes que temos são reais ou não. Ele tem apenas dezenove anos - Daskalos disse quando se virou para mim,' e já questiona a realidade de suas próprias




experiências. Eu mesmo tinha dúvidas nessa idade. — A lógica, às vezes, se mete no nosso caminho‘ - lacovos murmurou como se pensasse alto. —Lógica, lógica... Daskalos reagiu e balançou a cabeça com impaciência. — Se você seguir a lógica, não vai muito longe. O que é a lógica, senão uma maneira convencional de pensar em um tempo e lugar específicos? Nossa preocupação é com o Logos, a Razão, a Verdade, que estão além do tempo e do espaço. Ele então mencionou que cada noite ele e alguns de seus os estudantes se tornavam "ajudantes invisíveis". Eles praticavam a exomatose, isto é, saíam de seus corpos e viajavam para longe “para servir”. Aqueles que eram capazes de fazer a exomatose eram seus discípulos mais evoluídos que tinham colocado o "manto branco", um uniforme simbólico implicando iniciação dentro do exclusivo círculo.

— Com meus ajudantes invisíveis", disse Daskalos, - vamos a todo lugar. Oriente Médio, incluindo Irã e Turquia. No nosso trabalho lá não existe nacionalidade, religião ou raça.

Quando perguntei como a exomatose era possível, Daskalos respondeu que todo

ser humano tem três corpos, não apenas um, como as pessoas geralmente pensam. Nós temos, ele disse, além do nosso “corpo material bruto”, um “corpo psíquico”, que o corpo de sentimentos, e um “corpo noético”, que expressa nosso estado mental. Cada um dos três corpos vive dentro de uma dimensão diferente da existência, a dimensão material bruta, a dimensão psíquica e a dimensão noética. Os três corpos expressam nossa “personalidade temporária", que é uma manifestação do nosso eu interior, a "personalidade permanente". Quando nosso corpo material bruto morre, continua a viver dentro dos mundos psíquicos com nosso corpo noético". Um místico experiente, segundo ele, poderia deixar seu corpo material à vontade, viajar com o corpo psiconoético com completa autoconsciência e, em seguida, retornar ao corpo material plenamente consciente das experiências que ele teve na exomatose.

— Cada um dos três corpos — Daskalos continuou —, tem o seu

correspondente duplo etérico, o campo de energia que mantém os três corpos vivos e ligados um ao outro. A vitalidade etérica, que torna a cura possível, é a energia cósmica




que os cientistas ainda precisam descobrir. Essa energia é absorvida pelo nosso corpo por meio de de alguns centros psiconoéticos, que são “chacras” ou “discos sagrados”.

Daskalos afirmou que, um dia, quando eu partisse em meu caminho de Pesquisador da Verdade, experimentaria todas essas verdades. Eu lhe expliquei que nos Estados Unidos havia um interesse crescente pelo misticismo e que as pessoas não ficavam chocadas tão facilmente.

— Talvez seja assim nos Estados Unidos, mas não aqui no Chipre. — Eu entendo - disse, percebendo que Daskalos se referia às várias ameaças de

excomunhão que a igreja local havia feito a ele. Daskalos fez uma pergunta repentina. — Diga, por que você está interessado em escrever esse livro? A pergunta me surpreendeu porque eu julgava que já tinha explicado o

suficiente. — Eu não tenho como saber — respondi — se o mundo onde você vive é

verdadeiro ou não. Mas devo confessar que estou fascinado com o que já ouvi de você sobre ele. Seria hipocrisia minha não admitir que tenho a ambição de de escrever um bom livro, que retrate tão fielmente quanto é possível o mundo como você o vê. Também quero saber como proceder para ter experiências semelhantes às suas. Estou preparado para seguir as instruções sobre exercícios de meditação e tentar entender seus ensinamentos sobre o caráter da realidade.

— O que mais? — disse Daskalos, suavemente, me olhando com um jeito grave. Eu notei que ele tinha achado minha resposta inadequada.

— Bem - eu voltei a falar meio perplexo, suspeitando do que Daskalos estava pensando —, no caso de eu evoluir e desenvolver poderes psiconoéticos, eu gostaria de fazer curas e ser útil aos meus semelhantes.

— Ótimo! — exclamou Daskalos, recostando-se na cadeira com um olhar satisfeito. — Essa é a nossa missão na vida, ser útil aos nossos semelhantes. Veja, a colheita é abundante, mas poucos fazem essa colheita. Você — continuou ele apontando para mim —, com seus conhecimentos sobre a sociedade, poderia prestar um serviço relevante . Poderia construir belos mundos onde os homens conseguissem viver em paz e harmonia.

— Farei o possível — respondi ingenuamente, sem ter noção do que Daskalos queria dizer com uma afirmação idealista como aquela.




Com tristeza nos olhos, ele explicou que toda a região do Oriente Médio estava sendo atingida por grande violência e sofrimento; que era preciso agir com toda urgência possível; que os padrões morais estavam sendo abandonados em toda parte e que havia muita selvageria e injustiça.

Naquela noite, indo para casa, refleti sobre o meu encontro com Daskalos. Eu achava que tinha ficado definida, para mim, a natureza do meu relacionamento com ele nos próximos anos. Minhas respostas espontâneas às suas perguntas evidenciaram, em minha cabeça, a metodologia que deveria seguir para estudar o mundo de Daskalos.

Mesmo antes do nosso último encontro, eu havia compreendido que, para estudar os círculos de Daskalos, não era adequado fazer uma abordagem sociológica convencional. Isso, eu pensei, me forçaria a fazer certas perguntas e a excluir outras que eu julgava serem mais significativas e interessantes. Em vez disso, preferi me tornar um observador participante, no sentido mais abrangente da palavra. Para entender a realidade de Daskalos, precisava me tornar um discípulo e observar o mundo dele a partir da sua experiência. Decidi usar a sua linguagem em nossas conversas, sem quaisquer ideias preconcebidas sobre a validade objetiva da sua realidade. Em vez de impor minhas teorias para explicar o mundo dele, achei apropriado seguir um método fenomenológico e deixar que ele mesmo explicasse o seu mundo, usando a sua linguagem e conforme o seu entendimento. Minha ambição como pesquisador era usar meus conhecimentos de pesquisa de campo e observação para trazer à superfície da consciência social a vida, o trabalho e a visão do mundo de um mestre espiritual que tinha um dom extraordinário.


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CAPÍTULO 1

O curador

Eu comecei a entender ao longo dos anos que a reputação de Spyros Sathi como

um homem de habilidades psíquicas extraordinárias eram bem fundamentadas. A princípio, eu era profundamente cético quanto às supostas curas milagrosas dele, suas jornadas para fora do corpo, telepatia e formas semelhantes de fenômenos “paranormais”. Eu havia lido sobre essas questões em relatos feitos por observadores confiáveis, mas não estava pessoalmente convencido.

Eu havia estudado uma tradição positivista da Sociologia, uma disciplina que

estava no auge da cultura moderna racional e secular. Por suas próprias suposições teóricas e metodologias, tais “fenômenos”, como eram descritos por Spyros Sathi são desacreditados e desmascarados como meros contos de fadas, histórias extravagantes de mentes fracas e indisciplinadas, sobras de superstições passadas. Aprendi muito cedo em meus estudos que “Deus está morto”, que a religião é uma projeção neurótica de medos inconscientes, uma ilusão destinada ao esquecimento com o avanço da ciência, da psicanálise e da “iluminação”. Socialmente, eu aprendi, e depois ensinei, dá à luz a deuses que necessita para sua própria manutenção. Portanto, quando os humanos adoram seus deuses, na realidade eles adoram a sociedade disfarçada. Enquanto cientistas sociais, esperava-se de nós que considerássemos axiomática a noção de que a religião nada mais era do que um reflexo da sociedade que geralmente serve como distração para os oprimidos e as massas ignorantes. Assim, para ser parte da vanguarda intelectual, era necessário ser, senão um ateu declarado, pelo menos um agnóstico e escarnecer de qualquer afirmação que sugerisse remotamente poderes residentes no misticismo, na espiritualidade ou religião. Quando Deus foi declarado morto e enterrado sob o peso do positivismo científico, foi a vez do “Homem” (e da “Mulher”) sofrer um destino semelhante. A natureza humana, fomos informados, não existe. A humanidade é determinada ou por “condicionamento” ou por outras forças sociais que estão além do controle consciente. A liberdade, junto com Deus, não era nada senão uma invenção da imaginação, outra ilusão passageira. Grandes nomes da cultura contemporânea cantavam com entusiasmo o epitáfio da mente. O “Homem”, segundo um celebrado philosophe (filósofo) francês, estava morto. No meio do século 20, o Homo sapiens havia se tornado nada além de uma folha de papel em branco na qual a sociedade escrevia o que bem quisesse.

Armado com essa panóplia intelectual, e meu próprio relacionamento incerto




com este, eu entrei no mundo de Daskalos (Mestre), como Spyros Sathi era chamado por seus seguidores. Eu nunca havia me sentindo confortável com o materialismo científico. Eu o aceitava como um custo trágico, talvez inevitável da vida intelectual moderna. Dentro de mim pairava uma noção à la Dostoiévski dormente e antiquada de que “se Deus não existe, então vale tudo”.

Por meu descontentamento eu talvez estivesse mais aberto a ouvir a versão sagrada de Daskalos da realidade, com um mínimo de interferência teórica da minha parte. Eu simplesmente observava Daskalos durante várias sessões de cura, ouvia suas palestras e conversas e dialogava com ele usando sua própria linguagem e categorias de entendimento. Tornei-me um observador participante no melhor sentido do termo, incluindo a prática de exercícios de meditação que ele prescrevia para o desenvolvimento de supostos poderes psiconoéticos e autoanálise sistemática para transcender o ego e transformá-lo.

Daskalos me aceitou como eu era, um cético, um “São Tomé”, como ele gostava de me chamar com um humor zombeteiro. Ele gostava e até estimulava, às vezes, o meu ceticismo. “Não aceite nada por fé. Você tem que ser um ponto de interrogação errante, ardente, examinando tudo e sempre tendo como seu guia o autodomínio”, ele me aconselhou uma vez. Minhas dúvidas sobre as habilidades renomadas de Daskalos começaram a diminuir quando eu pude vê-lo em ação pessoalmente. A princípio, fiquei impressionado com a cura de uma jovem israelense que afirmava estar possuída por demônios. Os psiquiatras e rabinos que ela visitou em seu país de origem não puderam ajudá-la e por um tempo ela foi internada em um manicômio. Os “demônios” continuaram a importuná-la até o ponto de ela tornar-se incapaz de viver normalmente, dormir ou ficar sozinha. Daskalos, depois de diagnosticar o problema como uma “possessão” não por demônios, mas por dois espíritos humanos, mais especificamente nazistas (“marido e mulher que morreram durante o bombardeio de Hamburgo"), prosseguiu com o exorcismo baseado em fórmulas derivadas da Cabala. No decorrer do encontro com Daskalos, a paciente foi libertada de seu problema. As vozes foram silenciadas e ela voltou a viver normalmente.

Em outra ocasião, Daskalos curou uma mulher cipriota de meia-idade que tinha problemas de coluna. Ela estava paralisada e os médicos no Chipre e no exterior a aconselharam a se acostumar a viver com aquele mal e que nada poderiam fazer por ela. Em questão de minutos, depois de tocá-la e massageá-la, Daskalos a fez sair da cama onde ela havia passado os últimos seis meses deitada. Ele realinhou as vértebras da paciente para a posição correta e ela até começou a fazer exercícios. O que havia de tão especial nessa cura era que mulher, que não acreditava totalmente na cura milagrosa, foi ver seu radiologista no mesmo dia. As radiografias de uma semana antes mostraram claramente uma coluna danificada. As novas exibiam uma espinha normal e




perfeitamente saudável. Depois desse episódio e de muitos outros que pude testemunhar, não tive dúvida de que Daskalos possuía dons de cura incomuns que não podiam ser explicados por sugestão ou outras teorias médicas ou psicológicas convencionais.

Daskalos tinha outras habilidades estranhas que me atraíram lentamente em direção ao seu mundo. Um dia, enquanto eu ao seu lado, ele começou a descrever em detalhes o interior da minha casa no Maine. “Eu gosto da sua casa”, ele comentou num tom casual. “Ela tem personalidade”. Ele até sugeriu, em tom de brincadeira, que deveríamos instalar um telefone no quarto onde eu dormia com minha mulher no andar de cima, para não descermos às pressas para a cozinha sempre que alguém telefonasse. “Quando você pensar intensamente em mim, vou estar com você”, ele me informou. Ele nos visitou várias vezes no Maine com seu “corpo psiconoético”, enquanto fazia a “exomatose”. Foi assim que ele soube como era a minha casa.

Quando voltamos ao Maine, Emily, minha mulher, teve um problema no joelho direito. Ela sentia dores sérias, não conseguia dobrar o joelho em nenhum momento, especialmente enquanto estava sentada no carro. Em uma manhã, recebemos uma carta de Iacovos, o jovem aprendiz de Daskalos. “Emily precisa ir ao médico para ver o joelho”, ele nos disse. Na carta, ele afirmou que Daskalos havia percebido que havia algum problema no joelho direito de Emily. Iacovos afirmou que ele e Daskalos estavam fazendo o melhor que podiam para que ela fosse ao médico de qualquer jeito. As dores dela desapareceram três dias depois de a carta de Iacovos chegar.

Uma oportunidade maior de observar as qualidades incomuns de Daskalos surgiu no primeiro semestre de 1984, durante uma estadia prolongada no Chipre. Um amigo próximo meu, psicólogo, professor emérito de uma universidade da Ivy League (grupo formado pelas universidades de maior prestígio nos Estados Unidos) nos visitou para ajudar a organizar um workshop intercomunitário na esperança de contribuir para o entendimento grego-turco na ilha. Por uma infelicidade, ele, antes de chegar à ilha, enquanto passeava em alguma montanha no alpes italianos, foi mordido na perna por um cachorro pastor alemão. Por se tratar de um idoso, a cicatrização da ferida foi lenta e se temia que ela infeccionasse. Ele não estava, no entanto, alarmado. Os médicos na Itália o tranquilizaram. Quando ele chegou na ilha mancando, sugeri de passagem que, além dos médicos, talvez ele devesse permitir que Daskalos desse uma olhada no machucado.

Ele sabia vagamente das minhas atividades de pesquisa com Daskalos e mais de uma vez, de maneira educada e sutil, expressou uma preocupação paterna com minha reputação acadêmica por eu estar lidando com “tais assuntos”. Assegurei-lhe que minha abordagem ao estudar o mundo de Daskalos era fenomenológica e não propagandística, não tinha uma perspectiva de um verdadeiro crente. Ele assentiu com aprovação acadêmica e depois de discutirmos minha pesquisa com ele mais




detalhadamente, ele expressou interesse em encontrar “o curador”, que foi como se referiu a Daskalos.

Foi no início de agosto, numa tarde de quarta-feira, que visitamos Daskalos em Strovolos, um subúrbio de Nicósia. Ele nos recebeu no momento em que tinha acabado de concluir uma sessão com os integrantes de seu “círculo íntimo”. Eles ainda estavam no Stoa, um quarto nos fundos da casa de Daskalos onde conduziam as reuniões e meditações. Daskalos nos apresentou a seus discípulos enquanto estes tiravam suas vestes brancas e saíam do Santuário. Depois que foram embora, entramos na sala de Daskalos para tomar café e conversar.

Com alguma hesitação em sua voz, meu colega abriu a discussão. “Sou psicólogo”, começou ele, “portanto, temos um interesse mútuo nesses assuntos”. Depois de falarem sobre o estado do conhecimento psicológico, Daskalos expressou seu repúdio à psicologia convencional, alegando que ela ainda estava em seu “estágio inicial de desenvolvimento”.

– A razão pela qual os psicólogos e psicanalistas fracassaram – Daskalos disse vigorosamente – é porque eles não se estudam. É preciso mergulhar fundo em si mesmo. Não limite sua pesquisa e suas observações aos outros, aos pacientes, mas a você mesmo. Daskalos falou isso apontando ameaçadoramente o dedo para o visitante. Felizmente, o ego de meu amigo era bastante seguro e ele não se ofendeu com os comentários irreverentes de Daskalos sobre sua profissão. De fato, a julgar por suas reações, tive a sensação de que ele não estava totalmente em desacordo com a avaliação de Daskalos. Um psicólogo social de renome mundial e um bom ouvinte com décadas de experiência em pesquisa de campo, meu amigo estava mais interessado em ouvir o ponto de vista de Daskalos do que em defender sua própria disciplina ou a tradição intelectual dentro da qual construiu sua carreira e reputação.

Daskalos explicou que o mundo em que ele vivia e trabalhava era parte da natureza. As pessoas, portanto, erroneamente chamavam a sua “ciência” de metafísica. – Não existe tal coisa – ele insistiu –. Tudo é física. Só porque não podemos ver o hidrogênio, isso não significa que ele não existe. Empregamos uma concepção mais ampla da realidade que está além dos sentidos, mas é bastante tangível para fins de pesquisa. É por isso que nos chamamos de Pesquisadores da Verdade. A maioria dos cientistas hoje se considera materialista. Mas eles sabem realmente do que isso se trata? A compreensão deles da matéria é limitada porque operam apenas no nível material bruto. Chamamos isso de “material bruto” porque o outro lado dentro do qual trabalhamos também é material. O ar é matéria, embora seja invisível. O éter já foi descoberto pela ciência convencional e depois foi abandonado de um jeito tolo. Mas, para nós, é tão real quanto a eletricidade e o usamos em terapia.

Apontei para meu amigo que aquilo a que Daskalos se referia, isto é, a noção de energia etérica, era em muitos aspectos semelhante ao élan vital de Bergson, à energia




orgônica de Reich, ao magnetismo animal de Mesmer e ao conceito hindu do prana. – Entendo – o meu amigo disse pensativo, passando a mão pelo queixo. – Nossa diferença daqueles que se chamam de materialistas é esta: nosso

laboratório é mais amplo – disse Daskalos com um largo sorriso. – Então, você diria – meu amigo respondeu lentamente – que estamos lidando

com o cérebro humano e isso também é material. – Só um minuto – reagiu Daskalos –. O que você chama de cérebro nada mais é

do que a matéria bruta dentro do crânio. Existe outra coisa que chamamos de Mente. – Aí, sim. Bem, qual é a diferença segundo você? – meu amigo perguntou. – É a diferença entre um gerador e a eletricidade. A eletricidade está em toda

parte – Daskalos respondeu estendendo as mãos –. No entanto, esse instrumento nos prova que a eletricidade existe. Mas, em si, não cria eletricidade.

Daskalos continuou explicando que toda a matéria é a Mente em várias formas de "vibrações". A mente, ele disse, não é o Absoluto, como ele preferiu chamar o que as pessoas entendem como Deus, mas os meios pelos quais o Absoluto não manifesto se manifesta. A mente é a “superstição” com a qual os “universos" são criados. Não há “matéria morta”.

Na análise de meu colega, Daskalos elaborou que o mundo material bruto dentro do qual a ciência convencional opera está no nível mais baixo de vibrações da Mente. Há também os mundos psíquicos da quarta dimensão da existência, onde o espaço como o conhecemos não existe e o mundo noético, a quinta dimensão, onde tanto o espaço quanto o tempo são transcendidos. Além disso, existem os mundos noéticos mais elevados, os mundos dos “arquétipos” e das formas puras. Um desses arquétipos é a ideia do homem. Uma vez que uma emanação de uma “Mônada Sagrada” passe por esse arquétipo, a existência humana começa. A alma eterna está vestida com um corpo noético, um corpo psíquico e, finalmente, na concepção e no nascimento, por um corpo material bruto.

Todos os três corpos que todo ser humano vivo tem são corpos “materiais” em diferentes níveis de vibração, esclareceu Daskalos.

– A tragédia com a ciência convencional, incluindo a psicologia é que ela reconhece apenas um, o material bruto, e todas as teorias científicas sobre a natureza humana e o eu são limitadas ao mais grosseiro nível de existência.

Daskalos alegou então que seu conhecimento dessas outras dimensões se baseava em sua própria experiência. Ele estava em constante comunicação com esses outros mundos, onde trabalhava com outros “ajudantes invisíveis” e mestres. Daskalos argumentou que, quando alguém morre, continua a viver plenamente consciente dentro dessas outras dimensões, como uma “personalidade presente” com o corpo psiconoético, o corpo de sentimentos, desejos e pensamentos, até a próxima encarnação, quando o ego construirá uma nova "personalidade presente", composta de




um novo corpo material noético, psíquico e denso. Por meio do eu interior ou da “personalidade permanente”, a essência de todas as experiências das vidas passadas será transferida para a nova encarnação.

Após mais questionamentos de meu colega, Daskalos afirmou que o objetivo dos ciclos de encarnações é adquirir experiências e desenvolver “individualidade dentro da Unidade”. Pelo Carma, ou a lei de causa e efeito, o ego crescerá espiritualmente até a obtenção da Teose ou a percepção de que alguém é uma parte integral de Deus ou do Absoluto. A entidade humana será então libertada da necessidade dos ciclos da existência e da descida aos “reinos da separação” e da matéria bruta. Daskalos enfatizou que não há “pecado” como tal, uma vez que não há castigo eterno. Só existe experiência. Todas as almas humanas serão redimidas através da lei do carma, do amadurecimento e da assimilação do conhecimento e da sabedoria. “O assassino de hoje”, declarou ele certa vez, “se tornará o mestre da iluminação de amanhã”. A parábola do Filho Pródigo, contada por Jesus Cristo, revela criticamente à humanidade seu próprio destino: retornar ao palácio do pai amoroso após as provações e atribulações das vidas terrenas.

Daskalos continuou a elaborar sua cosmologia, que segundo ele tinha como fontes os mestres “do outro lado”, entidades que vivem dentro da Teose. A principal delas é Yohannan, ou João, o evangelista, que usa o corpo de Daskalos para oferecer à humanidade lições sobre a natureza da realidade e da existência. Meu amigo de 75 anos de idade escutava com interesse, mas sem demonstrar quaisquer sinais de que estivesse impressionado ou não impressionado com a erudição cosmológica de Daskalos. Depois de uma pausa de 15 minutos, quando Daskalos atendeu visitantes que procuravam conselhos sobre problemas familiares, meu amigo prosseguiu e fez mais perguntas.

– Eu tenho uma pergunta sobre parapsicologia – ele disse depois de limpar a garganta algumas vezes e receber um aceno encorajador de Daskalos – Isso não é um desafio. Estou apenas tentando explorar seu pensamento.

– Vá em frente – disse Daskalos sorrindo enquanto cruzava os braços. – Vamos fazer um experimento tradicional usando a percepção extrassensorial.

Existem cinco cartões – disse meu colega, apontando para cartas imaginárias que estariam na mesa de centro diante de nós –. Um deles tem um círculo. O outro tem um quadrado e assim por diante. Sabemos de muitos e muitos experimentos em que algumas pessoas podem dizer qual carta eu tenho na mão. E do seu ponto de vista e de todos os pontos de vista, podemos não saber como ocorre a transmissão.

– Mas nós sabemos – protestou Daskalos rindo. – Não, deixe-me terminar. Segundo os parapsicólogos, há algumas pessoas que,

do ponto de vista estatístico, têm um desempenho melhor do que o acaso. Enquanto se espera que pessoas comuns estejam corretas em uma a cada cinco tentativas, ou em 20% do tempo, essas outras pessoas estão corretas 70 ou 80% do tempo. Isso não poderia




ocorrer por acaso – meu colega falou entusiasmado, com o indicador apontando para a frente. Ele prosseguiu: – Isso prova a realidade da percepção extrassensorial. Agora concordamos nos fatos. Algumas pessoas podem fazer isso e outras não. Agora podemos aceitá-lo cientificamente como algo material no sentido de que, quando vejo você, há ondas de luz vindo de você para mim que, nesse sentido, são materiais.

– Certo – Daskalos assentiu. – E também sabemos que ondas de rádio podem passar por paredes e assim por

diante. – Isso também é material – Daskalos respondeu sorrindo, com um toque de

ironia na voz. – Então, isso é tudo material. Mas meu conhecimento literário me diz que os

parapsicólogos não puderam treinar ninguém a respeito de como fazer isso, como desenvolver habilidades como essas. Agora, do seu ponto de vista, baseado na sua prática e experiência, você pode treinar alguém para melhorar habilidades parapsicológicas?

– Primeiramente, meu caro professor, eu acho que os experimentos que você mencionou são uma bobagem. A parapsicologia também está em seu estágio inicial. Não estamos interessados em desenvolver poderes psiconoéticos por si mesmos, para criar fenômenos. Queremos desenvolver esses poderes apenas para fins de cura, para servir ao próximo. Mas sim, nós temos um método que ensina as pessoas a lidar com a mente.

– Sim, mas o que isso significa? – meu amigo perguntou. – Existem ondas de rádio e se, com materiais apropriados, construíssemos um

aparelho receptor, um rádio, poderíamos obter qualquer música ou transmissão que desejássemos sintonizando o canal apropriado. Nosso objetivo é nos tornarmos um aparato apropriado de recepção das ondas de pensamento.

– Sim, mas como você se torna um receptor adequado? – Por meio de certos exercícios de meditação que levam à concentração,

ensinamos as pessoas a lidar com essa supersubstância amorfa da Mente e a moldá-la em formas de pensamento ou imagens mentais. As formas pensamento, ou o que chamamos de elementais, têm substância, são feitas da Mente, e alguém com habilidades de clarividência pode vê-las.

Daskalos prosseguiu. – Seres humanos normais não sabem como lidar com a mente. A mente da

maioria das pessoas está em numa condição embrionária. As pessoas não conseguem nem se concentrar por um único minuto.

– E os cientistas? – eu mencionei – Eles não sabem como se concentrar? – Não. Nem os cientistas sabem se concentrar verdadeiramente. O tipo de

concentração de que estou falando é diferente. É a capacidade de manter na mente uma




imagem ao longo de um período de tempo sem que outros pensamentos venham a interferir. Não é uma coisa fácil. Os cientistas se concentram, mas de um jeito em que um pensamento sucede o outro pensamento sem uma concentração absoluta e fixa num único ponto ou imagem. Se os cientistas soubessem como meditar e se concentrar de maneira absoluta e indiscriminada, seriam dez vezes mais criativos. Eles experimentariam o que eu chamaria de “Sabedoria em Realização”, uma coisa que eu não posso explicar o que é, exceto dizer que em um único momento você seria capaz de entender coisas que outras pessoas e cientistas precisariam de anos de trabalho árduo para entender.

– Quando você adquire essas habilidades sem se desenvolver como ser espiritual, não se torna alguém perigoso para si mesmo e para os outros? – perguntei.

– Claro. É por isso que treinamos as pessoas para que elas não apenas saibam desenvolver seus poderes psiconoéticos, mas também para superar o egoísmo e purificar o subconsciente de pensamentos e desejos destrutivos, por meio da autoanálise.

Daskalos foi mais longe ao afirmar que pessoas comuns com um estado “normal” de consciência vivem dentro de uma condição de hipnose, um estado mecânico de existência.

– Eu chamo de estado normal uma situação em que a atenção é dada às coisas externas e a pessoa fica alheia à sua realidade interior. Essa falta de consciência ou alienação do próprio eu autêntico torna as pessoas robôs de sugestões externas e, mais frequentemente, destrutivas. As pessoas pensam que estão vivendo. Na verdade, não estão – ele afirmou –. Elas só vão viver de verdade quando se descobrirem e, em vez de usarem seus corpos, movendo suas mãos e pernas, se concentrando em pequenos assuntos, usarem de verdade a sua herança divina da Mente e se tornarem mestres do mundo.

Dito isso, Daskalos cerrou o punho num gesto simbólico de poder. – Eu tenho de ir em breve – disse meu amigo depois de ponderar a declaração de

Daskalos. Mas antes quero contar uma coisa sobre a pesquisa de um amigo meu. Tem a ver com a química das lágrimas. Ele descobriu que quando se tem lágrimas provocadas artificialmente, como as que surgem quando alguém corta uma cebola, a composição química das lágrimas é diferente da composição química das lágrimas resultantes da tristeza. Ele descobriu que existe um veneno real nas lágrimas de tristeza, enquanto não há veneno nas lágrimas provocadas pelas cebolas. A teoria dele é de que, na nossa sociedade, os homens não devem chorar quando estão tristes, enquanto as mulheres, sim. Ele acha que esse veneno tem algo a ver com úlceras do estômago. Portanto, a incidência de úlceras entre os homens é maior que nas mulheres. As mulheres expressam suas emoções com mais facilidade e limpam o sistema do veneno, enquanto os homens supostamente são “homens”. Ainda é uma teoria nesse ponto, mas achei




que você acharia isso interessante. – Eu aceito as descobertas do seu colega. Faz muito sentido – respondeu

Daskalos, que passou a fazer seus próprios comentários sobre o assunto. – As lágrimas são, digamos, uma forma de sangramento branco. É o equivalente

de uma hemorragia do sangue. Agora, imagine que você corte o dedo e está saindo sangue. A composição química do seu sangue dependerá do seu estado psíquico. Se examinarmos o sangue de uma pessoa que esteja com raiva e estressada e, em seguida, de alguém calmo e pacífico, descobriremos que existe uma diferença química marcante nos dois tipos de sangue. É algo semelhante ao que o seu colega descobriu sobre lágrimas. E digo mais: a síntese e a composição de todos os líquidos e fluidos corporais, não apenas das lágrimas e do sangue, mas também a urina e saliva, são análogas ao estado psíquico do indivíduo. Por quê? Porque a matéria é governada pela energia etérica e esta energia pode estar sob vibrações calmas e pacíficas ou sob vibrações violentas. Eu conheço um caso em que um garoto, que é visto como um menino mau, mordeu outra criança num momento de raiva e lhe causou um envenenamento. Com a raiva, a saliva do garoto se transformou em puro veneno. Quando checaram a saliva do garoto depois de ele se acalmar, não havia veneno. A química da saliva é um reflexo da condição psicológica da pessoa. O mesmo acontece com os animais.

– Daskalos, eu suponho que um princípio similar se aplique em referência ao agiasma (água benta) – comentei –. Até onde eu sei, alguns pesquisadores argumentam que a composição química da água santificada é diferente da água comum.

– Certo. É o efeito do pensamento na matéria – acrescentou Daskalos. – É o impacto dos elementais que nós, como seres humanos, criamos sem parar. – Você pode, por favor, explicar o que você quer dizer com elementais? – meu

amigo questionou. – Todo pensamento e todo desejo – respondeu Daskalos –, são cargas de energia

psiconoéticas que são projetadas no ambiente. Uma vez que esses “elementais” são empurrados para fora, eles têm uma forma e uma existência própria. Os elementais, portanto, podem afetar outros que vibrem na mesma frequência que a pessoa ou as pessoas que os projetaram. Um Pesquisador da Verdade deve, por meio da autoanálise e de exercícios apropriados de meditação, projetar apenas elementais benignos que possam ajudar os outros.

Daskalos passou a argumentar que um indivíduo está sempre ligado e responsável pelos elementais que cria incessantemente. Qualquer que seja o tipo de pensamentos e desejos, ou elementais, portanto, que lançamos, eventualmente eles retornarão, seja nesta ou em futuras encarnações.






FOGO NO CORAÇÃO CAPÍTULO 1 O Erevna Eu mal havia chegado a Nicósia em maio de 1987, quando Stephanos me ligou. Ele disse que tinha que falar comigo a respeito de Daskalos e que precisava me ver imediatamente. A voz dele estava animada e tinha um senso de urgência. Embora eu não tivesse dormido na noite anterior por causa do longo voo do Maine, pedi a ele que viesse logo. Independentemente do meu cansaço, fiquei mais do que feliz por ver meu bom amigo e confidente Stephanos. – As coisas estão saindo do controle – ele disse sorrindo enquanto respirava fundo. Entregou a mim um jornal com um artigo de duas páginas sobre Daskalos. Eu balancei a cabeça em desânimo. Apesar de minha promessa de proteger a privacidade de Daskalos, parecia não haver mais como manter a identidade dele em segredo. Eu já havia escrito dois livros a seu respeito e Chipre é uma ilha pequena demais para qualquer pessoa permanecer anônima, particularmente uma pessoa como Daskalos. Quando ele realizou um “milagre” de cura diante de alguns jornalistas espantados, era inevitável que sua história aparecesse em breve nos jornais. Stephanos estava presente quando a cura extraordinária ocorreu e, portanto, foi capaz de explicar. Stephanos começou a falar enquanto nos acomodávamos, segurando duas xícaras de chá gelado. – Eu estava conversando com Daskalos sobre a vez em que esses jornalistas com as câmeras e gravadores entraram na casa pedindo uma reunião. Eles tinham ouvido falar do que ele estava fazendo e desejavam lhe fazer perguntas. Daskalos convidou-os e conversou com eles por mais de uma hora.







– Isso é uma grande mudança de ideia – me espantei. Sabia que até aquele momento Daskalos nunca havia dado entrevistas a jornalistas. – Eles estavam fazendo todo tipo de perguntas, sobre vida após a morte, reencarnação, cura, clarividência e coisas assim. Não acho que aquelas pessoas tivessem ouvido falar de tais assuntos antes e elas os ouviam com a expressão fascinada. Então, quando estavam prontos para partir, uma inglesa chegou, segurando seu filho de três anos nos braços. O que aconteceu depois disso é mais ou menos a maneira como é relatado nos noticiários. Olhei para o jornal semanal à minha frente mais uma vez enquanto relia as grandes letras gregas: “Na frente de várias testemunhas, Spyros Sathi [Daskalos] curou um menino inglês de três anos que sofria de pólio”. Li mais: “Foi um milagre? Foi sugestão? Eu realmente não sei o que dizer. Eu sei apenas o que vi com meus próprios olhos: Uma criança pequena, que alguns minutos antes não ficava de pé , agora poderia correr ao redor da sala”. O jornalista passou a descrever como Daskalos realizou a cura: “Eu olhei com curiosidade para a inglesa que segurava o filho. Só quando ela colocou o menino nos braços de Spyros Sathi notei que a perna esquerda estava envolta por uma cinta plástica pesada. A perna era atrofiada e claramente mais curta do que a direita. Spyros Sathi sentou-se em uma cadeira com a criança nos braços e começou a falar em um tom muito doce com o menino, enquanto passava a mão sobre a perna problemática. Um dos meus colegas perguntou para a mulher qual era o problema da criança e ela respondeu que ele tinha poliomielite, que cairia se ficasse sozinho. Enquanto isso, Spyros Sathi continuou a passar a mão pela perna atrofiada, puxou-a algumas vezes como se fosse para deixá-la mais comprida. Dez, vinte minutos devem ter passado, não me lembro, meus olhos estavam grudados na criança e às vezes em Spyros Sathi. De repente a criança fez uma careta de dor. Nesse momento ele levantou o menino, deu-lhe uma leve bofetada nas nádegas e disse: "Agora vá correr, meu filho!". A criança começou a correr pela sala! Foi um milagre? Foi sugestão? Pode-se chegar a qualquer conclusão que se queira. Eu apenas descrevo o que vi”.




– O tempo do anonimato acabou – eu disse a Stephanos, que vinha compartilhando minhas experiências com Daskalos por quase uma década. Conheci Spyros Sathi, um funcionário público aposentado, no verão de 1978. Ele era um homem alto, de aparência comum, diferente de qualquer um de seus compatriotas. Era possível encontrá-los em abundância nos cafés masculinos de Chipre, matando tempo com gamão e cartões, lendo jornais, fofocando e tomando café turco preguiçosamente. Mas Spyros Sathi não era um homem comum e dificilmente era um patrono de casas de café. Em seu tempo livre, ele preferia cuidar de suas plantas e cactos, pintar estranhas paisagens que pareciam ser de outros mundos e ouvir Beethoven. Se tivesse vivido na Sibéria, no Nepal ou em algum povoado africano, os antropólogos provavelmente o teriam declarado xamã, e se ele tivesse nascido mexicano ou peruano, certamente teria merecido o título de curandeiro. Índios e tibetanos teriam o venerado como um iogue ou um lama. Spyros Sathi era um curador, mestre de conhecimentos metafísicos e de poderes psíquicos inimagináveis. Ele afirma ter a capacidade de voar fora de seu corpo envelhecido à vontade e de realizar viagens na companhia de "ajudantes invisíveis" para lugares distantes e outras dimensões, a fim de “dedicar serviço" para aqueles que precisam. Ele pode fazer isso em plena consciência e, assim como a reputação dos xamãs, relatar a seus seguidores sobre sua exomatose (experiência fora do corpo). Pessoas de todos os tipos, depois de esgotar a medicina convencional, discretamente procuraram-no para conduzir exorcismos e curar seus corpos e almas de todos os tipos de distúrbios físicos e psicológicos. Por muito tempo seu nome na ilha era sinônimo de ocultismo, e os devotos religiosos evitavam-no como um mago de proporções mefistofélicas. “Nunca mencione o nome daquele homem em minha casa", uma tia profundamente religiosa e maravilhosa minha uma vez me ordenou. Os primeiros esforços da parte da hierarquia clerical para excomungá-lo não deram certo graças à oposição espirituosa do




atual Arcebispo Makarios. Havia rumores de que Sua Beatitude era uma espécie de discípulo, que assistia secretamente às palestras e lições de Sathi. O prelado certamente reconheceu que o homem não era uma ameaça ao cristianismo e certamente não era um feiticeiro ameaçador. Ele deve ter percebido, como eu, que o homem incomum de Strovolos era um místico cristão. Para as pessoas sofisticadas que não acreditavam nele, Spyros Sathi não deveria ser levado a sério. Ele talvez fosse ladino, definitivamente um charlatão. Na melhor das hipóteses, uma curiosidade divertida, um anacronismo inofensivo para os ingênuos e estúpidos, alguém feito para aqueles que são gentis na cabeça e não estudam nos modos de refletir a reflexão e a objetividade científica. “Você realmente deseja perder seu tempo com esse homem?”, perguntou um primo preocupado, um cientista social talentoso, sacudindo a cabeça quando mencionei pela primeira vez minha intenção de passar os meses da minha licença estudando o mundo de Spyros Sathi. “Por que você não estuda a estrutura de classes de Chipre e a relação entre o comportamento eleitoral e a filiação partidária? Nenhum órgão fez nada parecido ainda”. Pela maior parte da vida, Spyros Sathi foi um pária em sua própria sociedade, visto com profunda desconfiança por religiosos e não religiosos. Esse não era o caso, é claro, daqueles que buscavam a ajuda dele ou do crescente círculo de discípulos que arriscavam sua reputação para assistir às suas palestras no Stoa, um quarto transformado em santuário nos fundos de sua casa. Lá eles se reuniam e praticavam as artes místicas, incluindo exercícios de meditação que Spyros Sathi designou para o seu desenvolvimento psiconoético e espiritual. Para esse grupo de pessoas, ele não era apenas o Mago de Strovolos, mas Daskalos, mestre e professor de sabedoria esotérica. Eu disse a Stephanos que iria ver Daskalos na manhã seguinte, depois de uma boa noite de sono. Quando cheguei à casa dele no dia seguinte, havia vários visitantes que, como de costume, tinham procurado ajuda por um motivo ou outro. Ele estava com um humor jovial e ficou feliz em me ver depois de mais de oito meses desde a minha última visita, em agosto de 1986. Longe de estar aborrecido com sua exposição na imprensa, ele




sentia-se satisfeito, se divertindo profundamente com a surpresa dos jornalistas. “Não teve nada de milagroso ou extraordinário no que aconteceu”, Daskalos riu. “Apenas me tornei um veículo para o Espírito Santo, isso é tudo”. Ele repetiu o que já tinha me dito muitas vezes, que o que torna um milagre num milagre é a nossa ignorância. Se soubéssemos como a Natureza funciona, não chamaríamos tais fenômenos de milagres. “O único milagre que existe é a própria vida. Nada mais”, disse ele. Com seu humor malicioso, Daskalos caracteristicamente fez várias piadas sobre o episódio, espalhando hilaridade entre o pequeno público presente. Como ele estava acompanhado e ocupado, minha visita foi breve. Combinamos de nos encontrarmos novamente no fim da semana. Enquanto isso, passei alguns dias na próspera cidade portuária de Limassol, onde restabeleci contato com Kostas, discípulo mais avançado de Daskalos e seu sucessor designado. O artigo publicado no jornal foi motivo suficiente para criar uma agitação por toda a ilha de Chipre, mesmo entre aqueles que ignoravam tais assuntos sobre cura, capacidades psíquicas e outros temas. Por conta da minha reputação como especialista no assunto, fui procurado por colegas e conhecidos, interessados em ouvir a minha opinião sobre o ocorrido. Dentre as pessoas que me contataram estava Sophia, uma socióloga nativa de Chipre, que trabalhava em uma universidade canadense. Sophia entrou em contato comigo, pois viera passar o verão na ilha e tomou conhecimento de minha presença. Marcamos um encontro no restaurante Elefthere Karpasia, para a próxima noite de sábado. O restaurante se encontrava ao lado da Linha Verde, uma demarcação criada pelas Forças das Nações Unidas instaladas em Chipre (UNFICYP), encarregada de manter a paz entre os gregos e turcos cipriotas. O restaurante, no entanto, era um prédio bombardeado e abandonado, que foi construído em arenito sob o período colonial britânico. Eu possuía grande afeição pelo lugar, apesar das obscuras lembranças do catastrófico estado das coisas entre os dois grupos étnicos e da calamitosa invasão em 1974, pela ilha da Turquia. O restaurante era simples, composto por apenas quatro paredes com telhados até a metade, resultado de destruição em bombardeios. Era possível avistar uma parte de Nicósia ocupada pelos turcos por conta do pátio interno, um espaço aberto com jasmins, palmeiras e antigos arcos venezianos. O lugar foi tomado por refugiados de




Karpasia, a península sob controle da Turquia, onde à tarde e à noite funcionava um humilde restaurante durante os calorosos meses do verão. O espaço era perfeito para conversas prolongadas e amenas, sendo assim, a frequência de intelectuais nativos e alguns ativistas políticos radicais, era frequente. – Honestamente, sou incapaz de compreender o que você tem feito durantes estes longos anos. – Sophia abriu a conversa com um certo sorriso em sua boca, depois de termos nos instalado em uma mesa sob os arcos venezianos – Preciso ser franca, esses temas com os quais você está envolvido me deixam pouco à vontade. Eles colidem frontalmente com minha formação e com meus valores. – Entendo perfeitamente – respondi sorrindo, e lhe afirmei que tais reações já não me preocupavam mais. Eu estava quase convencido de que minha amiga Sophia possuía uma estreita concepção a respeito das minhas pesquisas. Eu era conhecido a ela como sociólogo político; em muitos momentos participamos de seminários sobre a resolução para o problema cipriota. Entendo que para Sophia, era difícil conceber a minha mudança radical nos textos que estava acostumado a escrever, era difícil compreender também meu interesse e preocupação com a vida e o trabalho de subjetivos místicos e suas curas. Sua educação compreende uma tradição científica e positivista das ciências sociais, fora doutrinada com a crença de que todas as religiões são projeções da sociedade ou até então uma psicopatologia, era natural que Sophia questionasse minha aproximação com Daskalos, Kostas e todo círculo de seus discípulos. Eu era capaz de ouvir os pensamentos que passavam em sua cabeça: “Pobre Kyriacos! Sua intenção não é ruim, mas qual seria o bicho que o mordeu?” – Há quase dez anos, quando comecei minhas pesquisas sobre Daskalos, eu era tão cético quanto você. – disse eu – Mas depois de todo esse tempo com minhas pesquisas, fui convencido a reconhecer que pode existir algo de verídico nisso tudo, algo que não deve ser simplesmente ignorado.




– Mas, e quanto a sua objetividade científica? – perguntou Sophia, ligeiramente com um tom irônico em sua voz. – Eu sou capaz de te assegurar que minha abordagem não desvia às metas científicas. Simplesmente fiz uso de uma abordagem mais fenomenológica nesta pesquisa em particular – expliquei-lhe que meu objetivo não fora de explicar, ou melhor, de esmiuçar o mundo vivenciado por pessoas como Daskalos e Kostas. – Ao invés de conceber o papel do acadêmico americano – disse – e adentrar no universo de Daskalos com ideias rígidas e preconcebidas a respeito de sua realidade, decidi optar em deixar que ele me contasse coisas a seu respeito. Dentro de situações onde a realidade da pessoa em questão é radicalmente distinta do que se acredita, não é recomendável impor a própria opinião, pouco importando quão científica ela possa parecer, antes de oferecer a ela a chance de apresentar sua versão fazendo uso de sua própria linguagem e suas compreensões. Tomei um cuidado enorme para não impor minhas limitações e meus preconceitos. – Kyriaco, você não acha – disse Sophia pensativa – que o método o qual você faz uso possui desvantagens? Em outras palavras: não seria uma desvantagem o seu método ser descritivo e não baseado em uma predisposição crítica? – Pelo contrário, nos meus encontros com Daskalos e assim também com Kostas, sempre desempenhei o papel de São Tomé. Mantive uma predisposição crítica o tempo todo, às vezes mais do que o esperado nas circunstâncias. Em outras palavras, me senti compelido a explorar a validade do que eles estavam dizendo sobre a natureza da realidade. De fato, meu relacionamento com eles foi fácil precisamente porque fui aceito como um cético. Ela persistiu. – Por outro lado, a sua abordagem implica que você realmente não questione a versão deles da realidade. Você não os confronta com uma visão alternativa. – Se eu tivesse ficado no nível de confronto, não teria ido muito longe. Não teria sido capaz de pesquisar durante a última década o material volumoso sobre o mundo




extraordinário no qual esses místicos vivem e trabalham. Eles teriam me dispensado por agora como alguém irremediavelmente dogmático e rígido. – Mas, novamente – insistiu Sophia – não existe o risco de você se identificar com essas pessoas? O que chamamos na Sociologia de “tornar-se nativo”, esquecer o seu papel de sociólogo crítico? – Mas isso é um risco ou um preconceito? – eu rebati. – O risco de ser identificado com eles implica que você, como pesquisador, se recusa a entrar na situação para realmente entender os seus assuntos. Em vez disso, você prefere manter o desapego científico, tratando os outros como objetos de estudo. Eu não acho que, em casos desse tipo, tal abordagem levaria a resultados frutíferos ou a qualquer entendimento real. Pelo contrário, leva a um viés e à falta de uma percepção real do assunto sob investigação. Nosso breve e amigável debate sobre metodologia terminou quando o garçom veio à nossa mesa. Sophia pediu chá e eu pedi um copo de cerveja. Estava ficando escuro – o sol se punha quase uma hora mais cedo –, mas ainda podíamos ver pessoas nas varandas do outro lado do fosso seco e largo que nos separava dos turcos que viviam dentro dos muros da cidade, uma estrutura construída por venezianos no século 16, quando eles eram os suseranos da ilha. Sophia olhava para o lado turco da divisória e me fez uma pergunta. – Kyriaco, você quer dizer que esse Daskalos, supostamente, tem habilidades metafísicas? – Vou lhe falar o que ele mesmo diz, na verdade, é o que todos os místicos verdadeiros dizem. Não existe nada metafísico no mundo. É a limitação da nossa consciência que classificaria certos fenômenos ou habilidades como metafísicos. Se nossa consciência fosse diferente, talvez coisas como curas não médicas, habilidades psíquicas e tudo mais fossem consideradas perfeitamente normais e naturais. Na verdade, eu percebi que a nossa consciência a respeito de o que é a natureza é extremamente limitada. Nossa tendência é chamar o que quer que esteja fora dessas




limitações de metafísicas e então definir como algo além do escopo da ciência e da razão. Quando fazemos essa categorização na nossa mente, consciente ou inconscientemente, nós rejeitamos o que rotulamos. Consideramos que é irreal ou, na melhor das hipóteses, não é passível de compreensão humana. A mensagem oculta aqui é “Não perturbe”. Em outras palavras, consideramos natural e real apenas o que é acessível à nossa visão, audição, tato, paladar e olfato comuns. Mas e se formos realmente dotados de “supersensitividade”, como místicos e até mesmo alguns cientistas de hoje afirmam? E se pudermos desenvolver e dominar esses supersentidos e empregá-los para uma compreensão mais profunda do mundo? Sophia, agora, me escutava com mais interesse. – Nós partimos do pressuposto de que a evolução da consciência humana procede do ponto de não haver conscientização para a superstição e a magia primitiva. E a partir daí até a razão, culminando nos triunfos do pensamento científico dos séculos 19 e 20. Mas não há base lógica para supor que o crescimento da consciência chegou ao seu nível máximo, ao destino final, na ciência mecanicista de hoje. Talvez, assim como os grandes místicos da história nos afirmaram, existam estágios e níveis racionais e científicos que ainda devem ser atingidos pela espécie humana. Na verdade, é exatamente isto que os psicólogos transpessoais estão afirmando atualmente. Sophia estava pensativa e quieta, tomou pequenos goles de seu chá e finalmente quebrou o silêncio. – Em outras palavras, você está sugerindo que pessoas como seus amigos Daskalos e Kostas possuem capacidades extraordinárias que vão além dos cinco sentidos, sendo superiores a eles? Respondi com um sorriso. – Tudo o que posso lhe dizer é o que presenciei durante a companhia dessas pessoas na última década. Posteriormente a isto, você mesma pode chegar às suas próprias conclusões. Quando iniciei esta pesquisa tinha comigo grande desconfiança em relação a




quaisquer afirmações de capacidades paranormais. Entretanto, a minha aproximação com Daskalos e Kostas ao decorrer dos anos, e juntamente com minhas leituras sobre estes assuntos, me obrigaram a reavaliar meus preconceitos positivistas mais antigos. Conclui então, provisoriamente, de que tais capacidades não são apenas reais, normais e possíveis, como podem ser consideradas também como heranças filogenéticas da nossa espécie. Podem estar adormecidas, sem sombra de dúvidas, na psique humana comum, mas acabam por emergirem e se manifestarem em indivíduos mais dotados, como Daskalos e Kostas. E dentro desse entendimento, como estes indivíduos acabaram por ser estigmatizados e rotulados com denominações como médiuns, clarividentes, místicos, xamãs e assim por diante. – Sou obrigado a admitir – continuei – que meu ceticismo original sofreu um considerável “desgaste” com o passar do tempo, após uma série de curas não convencionais e de coincidências extraordinárias começarem a acontecer diantes de meus próprios olhos. O fato ocorrido outro dia perante os jornalistas, não me trouxe nenhum tipo de surpresa, uma vez que pude presenciar e testemunhar tais fenômenos com tanta frequência, passei assim a considerá-los completamente comuns. – Você pode me descrever alguns exemplos? – perguntou Sophia. – Posso te descrever o caso desta agente de cura britânica, que esteve aqui em Chipre no último verão para dar seminários na sua especialidade. O fato ocorreu exatamente quando eu estava me preparando para voltar para o Maine. Ela foi ao encontro de Daskalos após ter lido meus livros. Assim que terminaram de conversar, Daskalos e Kostas curaram um problema crônico que ela tinha em sua espinha dorsal. No momento em que ela tomou consciência do que aconteceu com seu problema, passou um momento soluçando no Stoa. Nessa mesma noite, um pouco mais tarde, ela fez uma ligação para Emily, minha esposa, para contar que quando foi para a cama descobriu que suas pernas estavam exatamente do mesmo tamanho, não tinha mais empecilhos para andar. E continuou a chorar no telefone. “Aqui estou eu”, disse ela. “Vim até Chipre dar seminários e palestras sobre cura e eu mesma acabei sendo curada.”




Depois de contar este caso para Sophia, pude narrar uma série de outros exemplos. Entre eles o caso fascinante da senhora Katina, que era uma mulher paralítica, sofrendo durante meses em uma cama por conta de seus problemas na coluna. Daskalos a curou diante de nossos olhos. Desde este acontecimento, essa mulher teve a chance de levar uma vida completamente normal sem nenhum tipo de recaída. O fato valioso deste caso foi de que, logo após sua repentina recuperação, ela visitou seu médico, o qual realizou vários exames e radiografias de sua coluna. Os exames apresentaram uma coluna vertebral perfeitamente saudável, contestando as radiografias de uma semana há trás que mostravam a presença de inúmeros problemas. – Durante uma outra situação, eu estava passeando de carro com Daskalos. De maneira inesperada, ele começou a descrever o interior da minha casa no Maine e fez uma brincadeira sobre instalar um telefone no segundo andar da minha casa. “Com esse seu hábito de descer as escadas correndo para atender o telefone, você pode acabar caindo e quebrando o pescoço, Kyriaco”, disse ele. Até então, ninguém teria descrito a ele o interior da minha casa nos Estados Unidos e seguramente nunca havia sido mencionado a localização do telefone. – Talvez – argumentou Sophia com certa relutância na voz – tudo possa ser explicado como um fato de mera coincidência. – Seria muito difícil para mim dizer que essas coisas eram simples coincidências. Ao passo que elas acontecem frequentemente, você passa a dar-lhes sua devida atenção. E é exatamente neste ponto que a crença de que sejam apenas coincidências passa a perder sua força. Prossegui a conversa descrevendo mais exemplos. – Tive uma aluna que sofria de problemas físicos por mais ou menos uns vinte anos. Os médicos eram incapazes de identificar a origem deles. Levei uma fotografia dela para Daskalos. Após segurar a fotografia por alguns minutos, ele declarou que o problema estava no cérebro de minha aluna e recomendou que fizesse um eletroencefalograma. E,




de fato, validou-se a existência de um problema. Ela evitou contar aos médicos como chegou à conclusão de que precisava realizar um exame do cérebro. Continuei. – Em outro caso parecido eu trouxe uma foto de uma mulher nova-iorquina para Daskalos. Ela tinha problemas físicos crônicos e novamente os médicos não conseguiam localizar a causa deles. Daskalos pediu que dissesse a ela que o problema era causado por dentes estragados que precisavam ser arrancados porque estavam infeccionados e envenenavam todo o corpo dela. Com muita hesitação eu escrevi o que Daskalos prescreveu e enviei a carta do Chipre. Seis meses depois, recebi um telefonema. Era o marido da mulher da foto, que queria me contar o que tinha acontecido. A esposa não tinha levado a sério o conselho de Daskalos e não foi ver um dentista para extrair os dentes. Em seis meses, quatro dentes literalmente explodiram e ela ficou com muco infeccionado escorrendo pela boca. Quando finalmente foi ao dentista, todos os dentes da mulher foram arrancados e enfim os problemas físicos dela sumiram. – Se o que você tem me contado são casos reais – disse Sophia, parecendo perplexa –, então, uma vez que você exclui a coincidência, como se explicam tais fenômenos? – Ao longo da história, grandes filósofos, místicos e cientistas vêm dizendo que, na realidade, não existem coincidências. Carl Jung, por exemplo, desenvolveu a famosa e polêmica teoria da sincronicidade argumentando justamente nesse ponto: não existem coincidências. Daskalos e Kostas também têm trabalhado a partir de um sistema de conhecimento altamente sofisticado que pode explicar a natureza da coincidência. Naquele momento notei a presença de um antigo amigo na entrada do restaurante. Acenei para ele e, depois de nos cumprimentarmos pela primeira vez em anos, ele se juntou a outra mesa com seus amigos. Então Sophia e eu nos acomodamos para um jantar agradável. Todas as mesas do Elefthere Karpasia estavam cheias e os garçons corriam da cozinha para a área externa, ocupados, trazendo aos clientes mezedes, uma variedade de diferentes canapés gregos e turcos, acompanhados de cerveja e vinho local gelado.




– Estou pronta para ouvir mais sobre a visão de mundo dos seus amigos – disse Sophia depois de termos passado algum tempo comendo e nos atualizando sobre as vidas um do outro. – Nossos pensamentos e sentimentos são energias que projetamos no meio ambiente – eu disse, em uma tentativa de apresentar Sophia aos princípios básicos dos ensinamentos. – Estes são os elementais que todo ser humano cria incessantemente. – Como assim elementais? – Elementais são pensamentos-forma que podem assumir uma variedade de formatos e cores. Um místico e clarividente avançado pode percebê-los saindo do subconsciente de uma pessoa. Esses elementais têm poder, energia e vida própria. A energia deles pode ser positiva ou negativa. Por exemplo, um pensamento benigno e um sentimento bom em relação a outra pessoa, é um elemental carregado de energia positiva. Da mesma forma, um sentimento ou pensamento negativo é um elemental negativo. – Para onde esses elementais vão? – Sophia perguntou. – É da natureza dos elementais viver dentro do que Daskalos e Kostas chamam de dimensões psiconoéticas da existência, influenciando as pessoas que vibram na mesma frequência que eles, de um modo subconsciente. Eles retornam à fonte mais cedo ou mais tarde. Portanto, qualquer elemental que projetarmos para o meio ambiente, bom ou mau, eventualmente retornará para nós sete vezes mais forte. É assim que o Karma funciona. – Karma? – Sim, a lei da causa e efeito. Eles afirmam que nada na vida é acidental. Toda a existência é governada pela lei do karma, de causa e efeito. Assim como você planta, você colhe. Essas injunções, eles dizem, são baseadas na lei do karma. O que quer que façamos, seja bom ou ruim, na realidade estamos fazendo para nós mesmos.




Expliquei que a lei do Karma funciona dentro do contexto de repetidas encarnações. – Os elementais que projetamos para o ambiente voltarão para nós, seja nesta vida ou em uma vida futura. É assim que tecemos nosso destino. – Eles estão dizendo que nós somos totalmente responsáveis pelo nosso destino? – Sophia perguntou. – Exatamente isso. Nossos pensamentos, desejos e emoções são elementais que compõem nosso subconsciente. Na verdade, são esses elementais que estruturam o nosso subconsciente. Nós carregamos a soma total do nosso subconsciente de uma vida para outra. – Veja. Eu acho essa ideia de reencarnação difícil de acreditar – Sophia comentou dando uma risada nervosa. – Daskalos afirma que essas noções não são questões de crença, gosto, desgosto, mas fatos da vida. E que com uma investigação séria sobre a natureza da existência, podemos descobrir essas verdades. – Continue, conte mais. O que acontece conosco de uma vida para a outra? O que os seus amigos dizem? – Para entender o que acontece conosco depois da morte, você precisa saber que não temos apenas um corpo. Na verdade, temos três. – Três? – o olhar incrédulo no rosto de Sophia me fez rir. Confirmei a informação. – Isso, três. Além do corpo de matéria densa, também temos um corpo psíquico e um corpo noético. O corpo psíquico é o corpo dos nossos sentimentos e desejos que têm




como seu centro o coração. O corpo noético é o corpo dos nossos pensamentos e tem como base o centro da nossa cabeça. Cada um desses três corpos existe em dimensões diferentes e juntos eles formam a nossa personalidade atual. O corpo de matéria densa existe dentro do mundo tridimensional, o corpo psíquico está dentro do mundo quadridimensional e o corpo noético existe no mundo pentadimensional. São três corpos em um, formando juntos a personalidade atual. Esses corpos estão ligados por seus duplos etéricos correspondentes, o campo de energia que os permeia e mantém a vitalidade deles. Daskalos e Kostas contam que, no momento da morte, é apenas o corpo de matéria densa que morre. Nós, como personalidades autoconscientes, continuamos a existir dentro das dimensões psiconoéticas com nossos sentimentos, sensações, gostos e aversões. Isso porque temos os outros dois corpos, o psíquico e o noético. __________________________________________________________________



TRECHO DE MERGULHANDO COM A BALEIA DE DANIEL JOSEPH, aluno direto de Daskalos- Capítulo 1

DESPERTO

Era uma vez um grande rei que governou seu reino com sabedoria e amor. O rei

morava em um belo palácio. Havia muitos trabalhadores naquele palácio que serviam ao







rei e que o ajudavam a administrar o reino. Também vivendo no palácio estava o amado

filho do rei, o príncipe. Ao jovem príncipe nunca faltou qualquer coisa. Ele tinha as

melhores roupas, comida e todo o conforto que o bom rei poderia fornecer. Os

trabalhadores no palácio também amavam o príncipe e atentamente serviam a todas as

suas necessidades.

Um dia, o jovem príncipe estava olhando pela janela do palácio quando viu um

mendigo na rua. O príncipe chamou um dos trabalhadores do palácio e perguntou

sobre o homem decrépito. O trabalhador explicou que nem todas as pessoas no reino

tinham comida ou dinheiro suficiente e, portanto, tinham de implorar para obter o

sustento que precisavam para viver. Isto entristeceu o príncipe, pensar que haviam

pessoas no reino próspero de seu pai que estavam com fome e tinham de recorrer a pedir

comida. Isso perturbou muito sua paz de espírito.

Naquela noite, depois que o príncipe adormeceu, ele teve um pesadelo horrível.

Ele sonhou que era um mendigo, faminto com roupas sujas e esfarrapadas, vivendo sem

teto nas ruas. Ele estava morrendo de fome e ninguém lhe dava comida. O príncipe se

jogava e virava em sua cama gritando repetidamente: "Eu sou pobre e faminto! Por

favor, me alimente! Ajudem-me, eu sou um mendigo faminto!” Ele gritou até que os

trabalhadores do rei no palácio o ouviram e correram para ajudá-lo. Quando eles

entraram em seu quarto, o príncipe ainda estava em um estado terrível e ficava gritando,

como em um pesadelo, que estava com a fome de um mendigo. Os trabalhadores

correram para junto do seu leito e todos gritaram: "Acorde, príncipe!"




Nesta alegoria, o bom rei representa Deus; os trabalhadores do rei representam os

arcanjos que servem a Deus e à humanidade; o filho do rei, o príncipe, representa o ser

humano, que são os descendentes de Deus, mas que vivem atualmente dormindo em

ilusão. Este é o estado em que a humanidade caiu em viver, e vivem suas vidas na ilusão

da falta, e na ilusão da separação. Não faz diferença se estamos absorvidos em falta de

importância ou extrema auto-importância. De qualquer forma, estamos erroneamente

vivendo nosso erro. Nosso dever como seres humanos deve ser despertar dos sonhos

miseráveis de falta ou auto-engrandecimento. Como despertar destas ilusões,

re-encontrarmos aos nossos sentidos e re-encontrarmos a perfeição de nossa identidade

verdadeira na auto-realização genuína? Esta é a principal tarefa de um pesquisador da

verdade. Nós temos um sistema completo para o despertar de uma maneira segura e

metódica em que todos podem encontrar a si mesmos.

Voltando à história do príncipe. Você notou como nesta história os trabalhadores

do palácio se dirigiram ao príncipe em sonho pela sua verdadeira identidade? Eles não

foram para ele e disseram: "Acorde mendigo faminto". Em vez disso, eles gritaram:

"Acorde Príncipe!" para despertá-lo da ilusão de que ele estava com a fome de um

mendigo. Os trabalhadores do rei nunca perderam a visão do príncipe como sua

identidade verdadeira. Da mesma forma, nossos irmãos arcanjos não perderam visão de

nossas verdadeiras identidades. Eles vêem e nos mantêm em sua meditação constante

como sempre fomos, como somos agora, e como sempre seremos: filhos do

Todo-Poderoso; verdadeiros filhos e filhas do nosso Divino Pai.

Ainda permanece como nossa responsabilidade fazer um esforço para elevar

nossa consciência dos estados adormecidos de subconsciência para níveis mais elevados




de consciência e chegar à esta realização. A persuasão gentil de Cristo para todos nós foi:

“Sede perfeitos, tão perfeito como o teu pai celestial - Deus” (Mateus 5:48). Isso foi mal

interpretado? Isso é realmente possível? Nós podemos nos tornar tão perfeitos quanto à

inteligência Infinita Absoluta que se chama Deus? Não, não podemos nos tornar isso,

como personalidades temporárias ; no entanto, nós já somos isso. Nossa verdadeira 1

natureza é perfeita, tão perfeita quanto Deus nosso Pai Celestial. Nós, como almas

espirituais, não precisamos nos tornar algo perfeito, já somos perfeitos. Pelo contrário,

como personalidades temporárias, precisamos despertar de nossos sonhos de separação

para perceber que nós, como almas espirituais, somos perfeitos, incorruptíveis, imortais

e eternos. Isto é uma grande verdade, é um dos muitos mistérios que nós, como

pesquisadores da verdade, desvendaremos com o tempo.

Você nunca sentiu que é mais do que apenas uma personalidade limitada

nomeada pelos seus pais, vivendo em um determinado país e tendo uma certa gama de

pensamentos, sentimentos e comportamentos? Para encontrar o que está além da

consciência limitada das nossas personalidades, devemos primeiro desligar o nosso senso

de ego do nosso egoísmo, que está sempre mudando, nunca satisfeito e sempre

procurando fora de si por significado e felicidade. Para fazer isso, devemos usar nossa

verdadeira força de vontade. Nossa verdadeira vontade é o poder, nossa força principal,

e devemos usá-lo para engajar a nós mesmos nas práticas de introspecção, meditação,

concentração, observação e visualização para libertar-se de nossas ilusões.

1 Segundo o autor, Personalidade temporária se refere aqui à consciência temporária de uma encarnação, ao oposto da Super-Consciência, que é um estado onde pode se alcançar a memória de várias encarnações, várias personalidades temporárias. N.T.




Estas não são habilidades simples para se desenvolver. De fato, quando

desenvolvida adequadamente, a visualização é um dos maiores poderes que um ser

humano pode expressar. Desenvolver as cinco chaves de ouro é o meio mais seguro e

eficaz que a personalidade pode usar para o Despertar. Ao longo do tempo, essas

práticas vão lentamente despertar nossa personalidade de maneira segura e estável da

subconsciência, para a consciência desperta.

O Despertar da consciência tem muitos degraus, que vão desde pouco

consciente, mais consciente, ainda mais consciente, alcançando maior a

superconsciência e, finalmente, a completa auto-realização. Existem muitos graus de

Consciência, mas não há diferentes graus de auto-realização (Consciência da Alma). Esse

estado é a verdadeira auto-consciência. O mais alto estado de consciência atingível pelos

seres humanos é essa auto-super-consciência, o que significa que se pode ter acesso ao

saber sobre qualquer coisa em qualquer momento passado ou presente. Isso também

significa ser capaz de ser e trabalhar perfeitamente em muitos lugares, simultaneamente.

Daskalos poderia, à vontade, entrar no estado de auto-super-consciência, mas, não

conseguia habitar este estado de maneira permanente enquanto ainda vivia em um

corpo material na Terra. Poucos seres humanos foram capazes de entrar nesse estado

especial enquanto vivendo na Terra.

A Super-consciência é esse estado de consciência onde todas as ordens

arcangélicas se expressam. Contudo, o senso de self de um arcanjo não é o sentido de self

que um ser humano tem de si mesmo. Eles não têm livre arbítrio como os humanos

possuem. Então, sua consciência é programada para o trabalho específico que eles estão




a fazer. O que podemos esperar ao nos envolvermos nos ensinamentos e práticas de um

pesquisador da verdade?

Primeiro, chegamos a um tipo preliminar de auto-consciência, que é

simplesmente tornarmos consciente de nossos egos de personalidade atuais como eles

são hoje. Isso não é verdadeiramente auto-consciência, mas é um passo preliminar. Esse

primeiro passo é aprender quem somos como personalidades e descobrir a nossa gama

de pontos fortes e fraquezas através dos processos de introspecção, observação e

meditação de maneira eficaz e segura. Nem todas as meditações são seguras ou até

mesmo eficazes. A personalidade é como um iceberg com apenas uns vinte por cento da

sua massa visível. Esta é a parte consciente. Há sim os outros oitenta por cento, que não

é tão visível, e permanece como o que chamamos de subconsciência. Ma,s o indivíduo

totalmente desperto (um mestre) não tem subconsciência, porque ele tornou seu

subconsciente consciente.

À medida que descobrimos as causas das fraquezas e aflições de nossas

personalidades através da introspecção, nós criamos etapas para limpar e corrigir essas

limitações. Quando formos bem sucedidos na limpeza de nossas personalidades, e a

eliminação do véu que separa nossas personalidades do nosso verdadeiro eu, as luzes

radiantes do nosso Eu interior brilharão através da nossa auto-personalidade, e iluminará

o nosso caminho para o nosso benefício, e para aqueles que nos rodeiam.

É neste estágio do processo que descobrimos algo verdadeiramente

extraordinário. Nós começamos a perceber que esse Eu interior enigmático que somos,

pode mudar as expressões indesejáveis encontradas em nossa personalidade. Isto




significa que descobrimos o Ser por trás de todas essas expressões mutáveis, provindas da

personalidade. Nós, gradualmente, despertamos para a verdade pré-existente, onde

somos muito mais do que as personalidades temporárias que criamos nesta vida, porque

podemos examinar, aprender e somos capazes de transmutar o chumbo em nossos

corações para o verdadeiro ouro, o que os místicos chamam de alquimia. Nós

descobrimos o verdadeiro Eu por trás de suas expressões fenomenais nos mundos do

tempo, espaço e lugar.. Este é o grande despertar.

Há histórias de pessoas despertando de uma só vez, instantâneamente. Mas essas

histórias são verdadeiras? Um dos mais famosos relatos é a do indiano Santo Ramana

Maharshi que viveu de 1879 a 1951. Sua história é a seguinte: ele era um estudante de 14

anos de idade do ensino médio, visitando seu tio, quando começou se sentir mal. Ele foi

para o quarto, deitou-se e começou a contemplar. Ele pensou: "Eu vou melhorar, ou

vou morrer". Ele continuou sua linha de pensamento, pensando sobre o que aconteceria

se morresse. Ele sabia que eles viriam para o seu corpo morto e o levariam para os Ghats,

para a cremação. Ele continuou com sua contemplação e imaginou seu corpo queimado

em cinzas. Então, ele levantou a questão final: “Quem sou eu sem este corpo?” Ele

promoveu o questionamento “Quem Sou Eu?" de auto-investigação, passando da sua

identificação com suas emoções e pensamentos, e logo chegou à conclusão de que ele

realmente era um espírito imortal - não de um modo intelectual, mas de uma experiência

direta da Verdade. Ele saiu da escola, deixou sua família e saiu ensinando a meditação

chamada "Quem sou eu". Ele é um dos poucos mestres da Índia que ensinou

introspecção.




Havia outro menino de 14 anos da Índia que também teve um súbito

“despertar”. Eu o conheci pessoalmente quando ele já era adulto, esse iogue da “velha

escola” - um místico verdadeiro. Ele não fazia discursos, escrevia livros ou buscava a

atenção do público. Ele ensinou apenas um tipo concêntrico de meditação. Ele nunca

cobrou dinheiro algum por seu ensino. No entanto, ele foi capaz de alimentar milhares e

milhares de pobres e desabrigados todos os domingos através de doações que foram

dadas a ele por esta causa. Seu nome era Shiva Bala Yogi. "Bala Yogi" significa "Criança"

ou "menino" iogue. Seu súbito despertar aconteceu em 1949. O menino não tinha

formação espiritual e vivia em uma aldeia remota de tecelões pobres em Adivarapupeta,

na Índia.

Nesse momento, muitos nessa aldeia viviam em pequenas cabanas de argila com

telhados de colmo. Um dia, ele estava nadando com um grupo de amigos em um canal

que corria pela aldeia. Depois da natação, ele pegou uma jaca de uma árvore próxima e

começou a comer, quando teve uma visão de Deus. Nesta visão, Deus disse à ele para

sentar e meditar. O menino sentou-se e, imediatamente, entrou em Samadhi, que é um

estado transcendente de consciência focada. Quando seus amigos o viram sentado de

pernas cruzadas com os olhos fechados, eles acreditavam que ele estava brincando. Eles

foram a ele e tentaram levá-lo a responder, provocando-o. Eles o socaram, tentaram

erguer as pálpebras abertas e, quando ele não respondeu, o arrastaram para o canal e o

jogaram. Ele afundou e não se mexeu.

Foi neste momento que eles perceberam que isso não era brincadeira. Os garotos

o puxaram do canal e correram desesperadamente para alertar os anciãos da aldeia.

Quando a sua mãe e os anciãos desinformados chegaram, eles pensaram que ele tinha




sido possuído por um espírito e bateram-lhe com força na cabeça com uma bengala para

quebrar o feitiço. O garoto pulou de pé, explicou sua visão para os moradores e

disse-lhes que ele devia se sentar na meditação, assim como Deus disse a ele. Ele

sentou-se novamente no campo aberto e voltou ao Samadhi. Os aldeões não sabiam o

que fazer, e pensaram que esta ideia iria passar, e ele voltaria à consciência normal em

breve, mas, ele nunca o fez. Ele nunca voltou para a casa de sua mãe, em vez disso ficou

no local onde tivera a visão.

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TRECHOS DE LIVROS SOBRE DASKALOS W WW.LUMAVIVA.COM · O MAGO DE STROVOLUS - PRIMEIRO CAPÍTULO ABAIXO Livro Completo disponível em w ww.lumaviva.com.br CAPÍTULO 1 O Mago de Strovolos