O 1998 by Arquivo Nacional Rua Azeredo Coutinho, 77 CEP 20230-170 - Rio de Janeiro - RJ - Brasil

Presidente da R e p b l i c a Fernando Henrique Cardoso

Ministro da J u s t i a J o s Renan Vasconcelos Calheiros

Dlretor-Geral do Arquivo Nacional Jaime Antunes da Silva

Edi tora

Maria do Carmo T. Rainho

Conse lho Edi tor ia l Ingrid Beck. J o s Ivan Calou Filho, Maria do Carmo T. Rainho, Maria Isabel Falco, Maria Izabel de Oliveira, Nilda Sampaio Barbosa, Slvia Ninita de Moura Estevo , Verone G o n a l v e s Cauville Conse lho Consult ivo Ana Maria Camargo, Angela Maria de Castro Gomes, Boris Kossoy, Cl ia Maria Leite Costa, Elizabeth Carvalho, Francisco Falcon, Francisco Iglesias, Helena Ferrez, Helena Corra Machado, He lo sa Liberalli Belotto, limar Rohloff de Mattos, Jaime Spinelli, Joaquim Marcai Ferreira de Andrade, J o s Carlos Avelar, J o s S e b a s t i o Witter, La de Aquino, Lena Vnia Pinheiro, Margarida de Souza Neves, Maria Inez Turazzi, Marilena Leite Paes, Regina Maria M. P. Wanderley, Solange Zniga

Projeto G r f i c o Andr Villas Boas

E d i t o r a o E l e t r n i c a , Capa e I l u s t r a o Qisele Teixeira de Souza

R e v i s o Alba Gisele Qouget, J o s Cludio da Silveira Mattar, J o s Ivan Calou Filho e Tnia Maria Cuba Bittencourt

Resumos Carlos Peixoto de Castro, Flvia Roncarati Gomes e J o s Cludio da Silveira Mattar ( v e r s o em ing l s ) e Flvia Roncarati Gomes e La Porto de Abreu Novaes ( v e r s o em francs )

R e p r o d u o F o t o g r f i c a Agnaldo Neves Santos, Ccero Bispo, Flavio Ferreira Lopes e Marcello Lago

Secretaria Jeane D'Arc Cordeiro

Acervo: revista do Arquivo nacional. v. 10, n. 2 (jul./dez. 1997). Rio de Janeiro: Arquivo nacional. 1998. v.; 26 cm

Semestral Cada nmero possui um tema distinto ISSn 0102-700-X

1. Imigrao - Brasil - I. Arquivo nacional

CDD 323-1

Ministrio da Just ia

Arquivo Nacional

ACERVO R E V I S T A D O A R Q U I V O N A C I O N A L

RIO DE JANEIRO, V.10, NMERO 02, JULHO/DEZEMBRO 1997

S U M R I O

01

A p r e s e n t a o

03 Bastidores U m outro olhar sobre a imigrao no Rio de Janeiro

Len Medeiros de Menezes

17 Camisas-Verdes O integralismo no Sul do Brasil

Carla Brandalise

37

O Universo do Trabalho do Imigrante em Itu - S P ( 1 8 7 6 - 1 9 3 0 )

Maria Antonieta de Toledo Ribeiro Bastos

53

"Proverbial Hospitalidade"? A Revista Jc Imigrao e Colonizao c o discurso oficial sobre o imigrante (1945-

1955)

Elena Pjaro Peres

71 "Inimigos Mascarados com o T t u l o de C i d a d o s " A v ig i lncia c o controle sobre os portugueses no Rio de Janeiro do Primeiro Reinado

Qladys Sabina Ribeiro

97

I m i g r a o Portuguesa e Movimento O p e r r i o no B r a s i l

Fontes c arquivos de Lisboa

Fernando Teixeira da Silva

109

Portugueses no B r a s i l

Imaginr io social c t t i cas cotidianas (1880-1895)

Maria Manuela R. de Sousa Silva

119

A o n a n o s e M a d eirenses no S u l do B r a s i l

Walter F. Piazza

129

A C r i a o do Estranhamento e a C o n s t r u o do E s p a o P b l i c o

Os japoneses no Estado Novo

Adriano Luiz Duarte

147

Li tera tura de I m i g r a o

M e m r i a s dc uma dispora

Maria Luiza Tucci Carneiro

165

I m i g r a o A l e m e C o n s t r u o do Estado N a c i o n a l Brasi le iro

Rio Grande do Sul, sculo

Helga Iracema Landgraf Piccolo

179

Breves R e f l e x e s Sohre o Prohlema da I m i g r a o U r b a n a

O caso dos espanhis no Rio dc Janeiro (1880-1914)

Lcia Maria Paschoal Quimares

199

Mult ipl ic idade t nica no l \ io de Janeiro

U m estudo sobre o 'Saara'

Paula Ribeiro

213

Perfi l Institucional

M e m o r i a l do Imigrante

Marco Antnio Xavier 219 Perfi l Institucional M u seu e A r q u i v o H i s t r i c o M u n i c i p a l de Caxias do S u l Juventino Dal B

223

Fontes para Estudos da E n t r a d a de Estrangeiros e de Imigrantes no B r a s i l

229

Bibliografia

A P R E S E N T A O

Como afirma Boris Fausto, a imigrao

tardou a constituir um campo especfico

da pesquisa acadmica . Durante muito

tempo podemos dizer, at meados da

dcada de 1960 era objeto apenas de

grandes i n t e r p r e t a e s s o c i o l g i c a s ,

destacando-se as obras de Roger Bastide

e Florestan Fernandes.

A partir dos trabalhos dos brazilianistas

que, ainda segundo Fausto, se relacionam

com o desenvolvimento de estudos sobre

etnias nos Estados Unidos, o tema da

imigrao passa a constituir-se em objeto

de anlise no subordinado.

Dentre os estudos desenvolvidos por

pesquisadores b ras i l e i ros , chama a

a teno o de Jos de Souza Martins que,

a partir da d c a d a de 1970, toma a

i m i g r a o como objeto cent ra l ,

analisando no apenas as re laes de

produo ps-escravistas, como tambm

os o b s t c u l o s e imposs ib i l idades de

ascenso social dos imigrantes pobres.

Atua lmente , a i m i g r a o tema

recorrente nos trabalhos de historiadores,

ant roplogos e socilogos, que ampliam

o espao geogrfico enfocado o qual

centrou-se, por muito tempo, em So

Paulo, Rio de Janeiro e Rio Qrande do Sul

, e incorporam novas abordagens como

as n o e s de etnicidade e pluralismo

cultural.

Tentando contribuir para divulgar o que

vem sendo produzido nas universidades

e centros de pesquisa sobre imigrao,

esse nmero da Acervo traz 13 artigos,

alm de dedicar a seo Perfil Institucional

a entidades que se destacam pela riqueza

de seus acervos como o Memorial do

Imigrante e o Museu e Arquivo Histrico

Municipal de Caxias do Sul. Para finalizar,

apresenta um roteiro dos n c l e o s

documentais custodiados pelo Arquivo

nacional, de interesse para o tema.

Abre esse nmero, o texto da professora

Len Medeiros de Menezes que utiliza os

processos de expulso de imigrantes para

estudar as formas de i m p o s i o da

disciplina no espao urbano do Rio de

Janeiro, durante a Primeira Repblica.

A seguir, Car la Brandal ise ana l i sa a

insero do movimento integralista no Rio

Qrande do Sul na dcada de 1930 e a sua

atuao nas reas ocupadas por colonos

a lemes e italianos.

O artigo da gegrafa Maria Antonieta de

Toledo Ribeiro Bastos traa um perfil dos

trabalhadores imigrantes em Itu, entre

1876 e 1930, em particular os italianos

que dedicaram-se, em grande parte, ao

trabalho agrcola.

Elena P ja ro Peres ana l i sa a

r e g u l a m e n t a o do movimento

imigratrio no Brasil, a partir da Revista

de Imigrao e Colonizao que circulou

entre 1940 e 1955 e visava esboar as

caracterst icas do imigrante desejvel. y

Trs ar t igos enfocam os imigrantes

portugueses no Brasil: o de Qladys Sabina

Ribeiro analisa a vigilncia e o controle

que sofreram durante o Primeiro Reinado;

o texto de Fernando Teixeira da Silva

aponta as possibilidades de pesquisa

sobre a relao entre movimento operrio

e i m i g r a o por tuguesa , nas t r s

primeiras d c a d a s do s c u l o XX, em

Santos; e, finalmente, o artigo de Maria

Manuela R. de Sousa e Silva aborda as

t e n s e s existentes na r e l a o entre

brasileiros e portugueses a partir de

enfrentamentos cotidianos ocorridos no

Rio de Janeiro, no final do sculo XIX.

Walter Piazza trabalha a histria da vinda

de imigrantes aor ianos e madeirenses

para o sul do Brasil no sculo XVIII, suas

bases sociais e polticas, e os resultados

desse movimento migratrio.

Os imigrantes japoneses durante o Estado

Movo so o objeto do texto de Adriano Luiz

Duarte. Esses imigrantes, com o fim da

Segunda Guerra, dividiram-se em dois

grupos: aqueles que no acreditavam na

derrota japonesa e os que, conformados

com a situao, desejavam esquec-la .

interessante destacar os dados que o

autor apresenta sobre a Shind-Remmei, o r g a n i z a o que t inha por objetivo

e l iminar f is icamente os chamados

'derrotistas'.

A literatura de imigrao, especialmente

aquela produzida por imigrantes judeus

que se refugiaram do nazismo no Brasil,

nas dcadas de 1930 e 1940, o tema da

professora Maria Luiza Tucci Carneiro que

analisa o contedo dessas obras e o perfil

dos seus autores.

O processo de imigrao alem para o Rio

Qrande do Sul durante o sculo XIX o

tema de tlelga Iracema Landgraf Piccolo,

onde se destaca o pequeno proprietrio

imigrante como fiel da balana, na relao

entre o governo imperial e os grandes

senhores de terra, muitos deles escravistas.

Os espanhis no foram esquecidos pela

Acervo e es to presentes no artigo de

Lcia Maria Paschoal G u i m a r e s que,

tendo como espao o Rio de Janeiro na

virada do sculo XIX, pretende demonstrar

que a emigrao urbana se constituiu num

fator concorrente da m o - d e - o b r a

nacional, especialmente aquela que fora

liberada pela abolio.

Fecha este n m e r o o texto de Paula

Ribei ro que parte dos relatos dos

imigrantes s r ios e libaneses c r i s t os ,

judeus sefaradim e seus descendentes, para traar um perfil desses homens que,

desde fins do sculo XIX, tm-se dedicado

ao comrcio de armarinhos e de gneros

alimentcios.

Maria do Carmo T. Rainho Editora

Len Medeiros de Menezes Professora Adjunta

do Departamento de Histria da UERJ. Doutora em Histria Social.

. . B a s t i d o r e s

U m o u t r o o U i a r s o t r e a i m i g r a o n o

R i o cie J a n e i r o

Aps residir 38 anos na cidade do Rio de Janei-ro, Manuel Real, portu-gus , analfabeto, solteiro, padeiro

por profisso, mas sem residncia fixa, foi

expulso do Brasil como mendigo incorri-

gvel, regressando terra natal, com 64

anos, apenas com a roupa do corpo. Mui-

to mais brasileiro que portugus, foi obri-

gado a voltar Europa, de onde sara com

a idade de 26 anos, para enterrar, em

outro solo que no o brasileiro, a faln-

cia de seus sonhos, expectativas e espe-

ranas . 1

Histria de vida como a de Manuel Real

no foi um caso isolado na capital brasi-

leira, ao longo de seu to aclamado pro-

cesso civilizatrio. Alm do discurso so-

bre a defesa da ordem e da segu-

rana nacional, a prtica da expul-

V so representou uma das faces da

excludncia implantada pelo regi-

me republicano: aquela que atingia os es-

trangeiros pobres, transformados em al-

vos das polticas de higiene social en to

desenvolvidas, numa cidade que conhe-

cia um tempo de mudanas visveis no ser,

no fazer, no sentir e no estar. Tempo mar-

cado por luzes e sombras, fugas e bus-

cas, por distanciamentos profundos en-

tre o discurso legal, que contemplava pos-

tulados liberais, e as prticas polticas au-

toritrias do cotidiano, enraizadas numa

mental idade escravis ta e l a t i f u n d i -

r ia .

lio processo de imigrao em massa que

Acervo, Rio de Janeiro , v. 10, n 2, pp. 03-16, Jul/dez 1997 - p g . 3

marcou a virada do sculo, a proclama-

o e a consolidao da repblica brasi-

leira corresponderam terceira^ onda dos

movimentos migra tr ios que do Velho

Mundo atingiram a Amrica. Esta onda,

diferente das anteriores, caracterizou-se

pelo xodo em massa das reas agrcolas

da Europa mediterrnea, que ento co-

nhecia a acelerada deses t ru tu rao da

comunidade camponesa tradicional, fia

cidade do Rio de Janeiro, ela represen-

tou o afluxo predominante de indivduos

pobres provenientes dos campos do nor-

te e noroeste de Portugal, com destaque

para o Minho, Douro e Trs-os-Montes, se-

guindo-se as reas rurais da Espanha,

principalmente da Qaliza, e as provncias

mer id iona i s de Cozenza , Sa lerno e

Potenza, na Itlia.

De acordo com os registros existentes, o

imigrante pobre que chegou ao Rio de Ja-

neiro, pobre tendeu a permanecer, afas-

tado, em muito, da representao ideali-

zada de mo-de-obra superior, promoto-

ra do progresso, que compunha os dis-

cursos imigrantistas na poca imperial.

Com pouco conhecimento dos cdigos ur-

banos, precria qualificao profissional

e ausncia de laos familiares na nova ter-

ra, muitos desses estrangeiros compuse-

ram um proletariado miservel, fornecen-

do grandes contingentes ao lumpesinato

existente na cidade.

Sobras do arranjo social2 nos pases de

origem, grande parte deles permaneceu

margem dos benefcios trazidos pelo

progresso, numa cidade que conhecia a

carestia, o dficit habitacional e um mer-

cado de trabalho magmt ico , marcado

pela superexplorao, baixos salrios, lon-

gas jornadas e desemprego recorrente. Essa

conjugao perversa tornou-os objetos pri-

vilegiados da ao disciplinar conduzida

pelas elites; alvos destacados da vigilncia

Manuel Real em 1928. Fotografias Integrantes do seu processo de expulso. Arquivo Nacional.

p g . A, j u l / d e z 1997

V o

policial e das leis de expulso.

Como em outras cidades do mundo influ-

enciadas pela Europa, a histria do Rio

de Janeiro, dbut de sicle, foi marcada pela importao de produtos e bens, ho-

mens e mulheres, usos e costumes, faze-

res e lazeres, crimes e contravenes ,

valores e vises de mundo.

Civilizar a cidade, neste contexto de mu-

dana, foi um processo que caminhou em

dois sentidos principais. Em primeiro lu-

gar, no da criao de um espao moder-

no, racional e funcional, em que os ne-

gcios encontraram um lugar especializa-

do e privilegiado para florescer, distanci-

ado dos becos e ruelas tradicionais. Em

segundo lugar, no sentido d

desencadeamento de uma proposta de

a d a p t a o da p o p u l a o urbana aos

cnones de um novo viver, atravs de sua

submisso a um cdigo legal que, con-

traposto ao popular, criminalizou compor-

tamentos tradicionais, atingindo forte-

mente os estrangeiros, num modelo- de

r e p b l i c a que passou a ut i l izar a

alteridade como instrumento de constru-

o artificial da identidade nacional, prin-

cipalmente nos anos que precederam e

se seguiram Primeira Querra Mundial.

Vrias histrias de vida contadas nos pro-

cessos de expulso exemplificam bem as

dificuldades encontradas por centenas de

imigrantes pobres no Rio de Janeiro, ao

tempo da Belle poque, como as que compem os processos de H. Benanan,

A. Cardoso, A. Santos e J . M. Melo:

F rancs de Tnis , H. Benanan ou A.

Benaneti tinha 62 anos quando foi expul-

so em 1929 como vadio. Era solteiro,

analfabeto, carroceiro e havia entrado no

pas em 1922, j com idade avanada.

Segundo o depoimento por ele prestado,

chegara ao Rio de Janeiro vindo de San-

tos, onde um acidente, ocorrido em 1925,

o impossibilitara de continuar trabalhan-

do, razo pela qual, sozinho e sem alter-

nativas de trabalho, lanou-se mendi-

cncia. 3

natural de uma pequena freguesia do dis-

trito de Braga, A. Cardoso tinha 25 anos

quando foi obrigado a voltar para Portu-

gal, 12 anos depois de chegar ao Brasil,

aos 13 anos de idade, junto com os pais.

Recm-chegado, empregou-se em uma

fbrica de louas no bairro de So Crist-

vo, onde trabalhou por algum tempo,

sendo colocado na rua logo depois da fa-

mlia ter retornado a Portugal. S e de-

samparado, viu-se numa "situao finan-

ceira deplorvel", segundo as declaraes

que prestou, no ano de 1922, com 17

anos, preso e processado, acusado de fe-

rir um companheiro em arruaas de rua,

foi recolhido Casa de Deteno. Influ-

enciado pelos nouos amigos que l co-nheceu, no mais procurou emprego ao

deixar a priso, passando a viver exclusi-

vamente do produto dos furtos que prati-

cava. Processado vrias outras vezes, foi

condenado a dois anos em c o l n i a

correcional situada no interior do estado.

Preso novamente, ao passar o conto-do-uigrio em um patrcio, de quem furtou setecentos mil ris em moeda brasileira

e oitocentos escudos portugueses, aca-

Acervo, Rio de Janeiro, v. 10. n 2. pp. 03-16. jul/dez 1997 - p g . 5

A C

bou expulso como vadio incorrigvel no

ano de 1930. 4

nascido na aldeia de Travanca, conselho

de Vinhes, na provncia de Trs-os-Mon-

tes, seu conterrneo A. Santos contava 26

anos quando vislumbrou, pela ltima vez,

os contornos majestosos dos morros que

abraam a cidade do Rio de Janeiro. Era

solteiro, alfabetizado, e havia chegado ao

pas com 12 anos. Segundo suas declara-

es , to logo desembarcou na capital

brasileira, foi residir com um tio, com

quem permaneceu por cerca de dois anos.

Em 1917, com 14 anos, s na vida, "deu-

se vadiagem". Preso por ter furtado vinte

mil ris de um alfaiate estabelecido no

centro da cidade e recolhido, pela pol-

cia, a um patronato, ali ficou a t princpi-

os de 1920, sendo desligado aps ter con-

cludo o curso de arado e de agricultura

oferecido pela i n s t i t u i o . Fora do

patronato, empregou-se por cerca de qua-

tro meses. Posto em liberdade, mergulhou

no jogo por "considerar-se fraco para o

trabalho braal" e ter verdadeira fascina-

o pelo jogo, "pelos lucros fceis que

este proporcionava, lucros que lhe per-

mitiam luxos e prazeres" interditados s

classes trabalhadoras, iniciando-se outra

srie de de tenes e uma nova estada na

colnia Dois Rios Em 1926, foi remetido

para Clevelndia, situada em zona de

fronteira. Voltando cidade, e preso no-

vamente, foi Finalmente expulso. Corria o

ano de 1929. 5

Portugus de Figueira, J . M. Melo era sol-

teiro, alfabetizado e padeiro por profis-

so. Foi expulso com a idade de 27 anos,

acusado de ser um dos responsveis pela

onda de exploses ocorrida no ano de

1920. Segundo o depoimento por ele

prestado, to logo chegou ao Brasil em-

pregou-se numa fbrica de tecidos, e,

depois, em padarias, tendo-se filiado

Sociedade dos Padeiros. Acusado de ter

colocado uma bomba numa padaria situ-

ada na rua Voluntr ios da Ptr ia , em

Botafogo, foi preso em maio de 1920,

passando a integrar a lista negra dos agi-

tadores que circulava entre os emprega-

dores, no conseguindo mais nenhum

tipo de emprego. Desesperado com a si-

tuao, "pois no ganhava para comer",

1 no querendo mais "ter fama sem pro-

veito", resolveu vingar-se dos pa t res ,

passando a fabricar bombas e a coloc-

las em lugares considerados estratgicos.

A primeira bomba, fabricada com massa

de vidro, dinamite e pregos, no explo-

diu por defeito de fabricao. Com a se-

gunda, conseguiu seu intento, causando

vrios prejuzos numa padaria do bairro

de Vila Isabel. A terceira, finalmente, de-

positada na residncia do gerente da f-

brica de tecidos Minerva, na Tijuca, va-

leu-lhe a expulso, efetuada no ano de

1920. Megando ser anarquista, J . M. Melo

definiu-se como um sindicalista revolta-

do com as condies de vida dos traba-

lhadores. 6

Parte significativa das sobras de um ar-ranjo social tecido por pactos de elites,

homens como Benanan, Cardoso, Santos

e Melo compunham o grupo dos indese-

jveis, ou seja, dos estrangeiros que, de

p g . e . Ju l /dez 1997

R V O

alguma forma, contestavam a ordem

estabelecida. Muma vertente deste pro-

cesso, a da contestao poltica, alinha-

vam-se trabalhadores envolvidos com a

constituio do operariado enquanto clas-

se, com destaque aos anarquistas que, de

posse de um discurso e uma prtica re-

volucionrias, constituram-se em perigo

permanente para o regime.

Ma outra dimenso, a do crime e da con-

traveno, somavam-se vadios, mendigos,

ladres, gatunos, vigaristas, bbados , jo-

gadores e cftens. Com exceo dos lti-

mos, agentes do crime internacional or-

ganizado, os indesejveis , regra geral,

eram indivduos pobres que, perdidos

seus sonhos de uma vida melhor ou de

retorno vitorioso terra natal, voltavam-

se, de vrias formas, contra as condies

de vida que lhes eram oferecidas, afas-

tando-se, com sua atitude de desafio or-

dem, do prottipo de imigrante deseja-

do: paciente, obediente, ordeiro e resignado.

lios delitos que guardavam vnculos mais

estreitos com a pobreza vivida na cidade,

os portugueses destacaram-se do conjun-

to dos indesejveis, reproduzindo as ten-

dncias gerais da imigrao para a cidade.7

Os anarquistas consti turam-se a princi-

pal base da militncia de origem estran-

geira, principalmente no ramo das pada-

rias e da construo civil, em que mais

fortemente enraizou-se o sindicalismo re-

volucionrio. A presena marcante dos

portugueses nos sindicatos, que encami-

nhavam o discurso revolucionrio, distan-

ciou a capital de outras cidades do pas.

onde outros estrangeiros, com destaque

para os italianos e espanhis , colocaram-

se frente do processo de organizao

operria.

Comparadas vrias histrias de vida nar-

radas nos processos de expulso, algu-

mas recorrncias sobressaem significati-

vamente no conjunto, proporcionando um

exerccio prosopogrfico que, a t ravs de

casos exemplares, mergulhados em som-

bras e trevas, permite a reconstruo dos

bastidores da imigrao.

Em primeiro lugar, a pobreza mostrava-

se companheira inseparvel em suas vi-

das. Os processados, geralmente, nada

mais eram que homens pobres que che-

gados ao pas na pobreza mantiveram-

se ao longo da vida, posicionados como

mo-de-obra barata em servios antes

realizados por escravos. Todos haviam

emigrado buscando o paraso do outro

lado do Atlntico. Muito raramente eram

criminosos ou anarquistas radicais. Casos

como o de J . Monteiro, que entrou no Bra-

sil em 1911, fugido de Portugal por seu

ativismo poltico, ou de L. Arena, que no

ato da expulso j registrava pr ises por

furto em Buenos Aires, so absoluta ex-

ceo no conjunto dos indesejveis que

deixaram o registro de sua passagem pela

capital federal."

Quanto procedncia, a maior parte dos

processados havia nascido nos campos

europeus. Mesta perspectiva, os proces-

sos de expulso refletem, com exatido,

as tendncias globais da imigrao para

a cidade, no final do sculo XIX e nas pri-

Acervo. Rio de Janeiro, v. 10, n 2. pp. 03-16. Ju l /de i 1997 - p g . 7

meiras dcadas do sculo XX, onde os

portugueses, seguidos por italianos e es-

panhis provenientes das reas rurais,

constituam a maioria dos que se desti-

navam ao Rio de Janeiro. A conjugao

de condicionantes estruturais relativas

posse e div iso da terra com fatores

conjunturais e com o exemplo dado pe-

los 'brasileiros' de torna-viagem, envol-

vidos no manto dos sucessos obtidos no

alm-mar , principalmente em Portugal,

pressionaram ou incentivaram a popula-

o rural a emigrar.

Distribuio dos Estrangeiros por Nacionalidade

Fonte Brasil Ministrio da Agricultura. Indstria e Comero Diretoria Geral de Estatstica Recenseamento de 1920

Com relao idade dos imigrantes, gran-

de parte dos processados havia entrado

no pas durante a adolescncia ou a in-

fncia. Este dado significativo, registrado

no conjunto da documentao, encon-

trado, tambm, nos recenseamentos rea-

lizados entre 1872 e 1920, que registram

um enorme contingente de jovens na fai-

xa dos 12 aos 18 anos no grupo dos es-

trangeiros. Eram os caixeirinhos portu-

gueses ou galegos desta faixa etria que

chegavam ao Brasil, ao chamado de al-

gum parente ou conhecido, ou mesmo

num esprito de total aventura. Sem as

sanes familiares ou qualquer padro

referencial da vida urbana, eles tornaram-

se uma importante d imenso da imigra-

o urbana. Verdadeiros agregados urba-

nos, dormiam e faziam suas refeies nos

locais de trabalho, cumprindo longas e

duras jornadas, que chegavam a se es-

tender por 16 horas no comrcio a vare-

jo. Mo raras vezes, optavam por fugir

devido s duras condies de vida, ou en-

to eram despedidos e, privados de teto

e comida, passavam a vagar pelas ruas,

alternando perodos de recluso em es-

tabelecimentos penais com intervalos de

liberdade, num circuito contnuo de rein-

cidncia.

A grande presena de jovens desocupa-

dos nas ruas, a maioria constituda por

estrangeiros, marcou a histria da Belle

poque carioca. Personagens constantes

nas crnicas sobre a capital, os jovens

abandonados prpria sorte tornaram-se

alvo das preocupaes policiais, devido

facilidade com que tendiam a ingressar

no mundo do crime ou a aquecer os mo-

tins e os quebra-quebras recorrentes. 9

Tomado o universo profissional como ob-

jeto central de anlise, finalmente, mere-

ce destaque a pequena qualificao para

o trabalho registrada nas fontes, ao que

se acrescenta a alta incidncia de analfa-

betos, mais de 20% do to ta l . Este

despreparo para o mercado de trabalho

tinha como conseqncia imediata a ab-

soro dos estrangeiros pobres nas ativi-

dades desvalorizadas, com tendncia

p g . 8 . Ju l /dez 1 997

R V O

superexplorao e pouca fixao no em-

prego, em atendimento a demandas cir-

cunstanciais do mercado de trabalho.

bastante f r e q e n t e na d o c u m e n t a o

pesquisada, por exemplo, o registro de pro-

fisses sem quaisquer relaes intrnsecas,

desenvolvidas por um mesmo indivduo ao

longo da vida. J . S. Querra foi jardineiro e

gerente de hotel; 1 0 outros foram sapatei-

ros e pintores, ou condutores de bondes e

trabalhadores em pedreiras, alternando,

freqentemente, empregos ocasionais com

perodos de desemprego.

A pouca ou nenhuma qualificao profissio-

nal de grande parte dos imigrantes encon-

tra-se apontada, t ambm, nos recensea-

mentos realizados no perodo. O de 1906

totaliza 39.707 indivduos sem qualificao,

e o de 1920 aponta a cifra de 13.619 com

profisso mal definida, 10.951 sem profis-

so declarada e 57.030 sem profisso,

to ta l izando 81.600 est rangeiros

desqualificados para as ocupaes urbanas,

o que representa cerca de 35% do univer-

so dos imigrantes residentes na cidade.

O desemprego recorrente e as pss imas

c o n d i e s de trabalho num mercado

magmtico, no qual a oferta suplantava a

demanda, tenderam a aquecer os movi-

mentos contestatrios na cidade e a em-

purrar muitos indivduos para as atividades

ilcitas e a mendicncia.

O comrcio, a construo civil, as docas, as pedreiras e os transportes foram os se-

tores formais do mercado de trabalho que

registraram a maior absoro da mo-de-

obra estrangeira. Justamente nestes espa-

os os salrios eram baixos, os aciden-

tes de trabalho muito comuns e o de-

semprego uma possibilidade sempre

presente, tornando enormes as possi-

bilidades do ingresso do imigrante no

mundo marginal do no-trabalho, como

registra A noite no ano de 1914:

Trata-se de um dos mais s r i o s pro-

blemas do nosso proletariado. Vo de

m a n h cedo aos logradouros pbl i -

cos, correm o Passeio, a praa XV de

liovembro, os diversos cais, o merca-

do velho e novo, a praia de Santa Lu-

zia, e depois dizem que dolorosa im-

p r e s s o trouxeram de l. Ms vimos e

contamos cem o p e r r i o s que dormi-

am ao relento. Conversamos com

muitos deles. Todos contam a mesma

histria: a fbrica, o trabalho, espe-

rana de arranjar s e r v i o para o futu-

ro [...] Mo se trata, [sic] absolutamen-

te, de vagabundos, trata-se [sic] de

o p e r r i o s . "

A descrio da lamentvel s i tuao fei-

ta pelo peridico encontra correspon-

dncia direta em vrias histrias de vida

narradas nos processos analisados,

como no de A. Sarmento, espanhol de

40 anos, residente h 13 anos no pas

no momento de sua expulso, que de-

clarou, em seu depoimento, que fora

sempre um trabalhador, no lhe caben-

do culpa por estar desempregado no

momento de sua pr iso . 1 2

Consideradas as ques tes destacadas,

impe-se como concluso que qualquer

estudo sobre a imigrao estar incom-

Acervo, Rio de Janeiro, v. 10, n 2. pp. 03-16, Jul/dez 1997 - pag.9

pleto se contemplar apenas a histria vis-

ta de cima, ou seja, a histria dos suces-

sos escritos sob as luzes da modernidade.

Alm das vitrias cantadas em prosa e

verso pelos que voltaram ricos terra

natal, ou pelos que fixaram-se na nova

terra como propr ie tr ios , necessr io

que, virado o processo pelo avesso, seja

contemplada uma histria vista de baixo,

capaz de dar visibilidade pobreza dos

bastidores, mergulhados nas sombras do

silncio e do esquecimento.

Muitos foram os condutores de bondes,

padeiros, calceteiros, pedreiros, caixeiros

e trabalhadores afeitos ao trabalho bra-

al que amargaram difceis condies de

existncia, em sua luta permanente con-

tra a carestia, trgica em algumas con-

junturas, morando na periferia pobre ou

dormindo ao relento, quando, desempre-

gados ou sub-empregados, no podiam

arcar com os custos dos aluguis , como

narra com grande sensibilidade o Correio

da Manh:

Grande parte dessa gente, trabalhado-

res e o p e r r i o s , sem casa, sem nenhum

abrigo, sem p o e sem e s p e r a n a s , dor-

me ao relento sob a relva da avenida

do Mangue ou fazendo cama com as er-

vas que crescem livremente nos terre-

nos devolutos, ou pernoita nos portais

das casas desabitadas, se n o se lhes

depara mais confortve l retiro nas ru-

nas de qualquer casa que o fogo ou o

tempo d e s t r u r a m . 1 3

Porm, muitos imigrantes, apesar das

condies adversas, continuaram traba-

lhando duro, tecendo condies de vida

mais amenas para seus descendentes.

Outros buscaram, pela via revolucionria,

alterar de imediato as condies adver-

sas, influenciados pelo iderio anarquis-

\ S. i

0 '

Embarque de emigrantes italianos para o Brasil. Reproduo de A Ilustrao brasileira, 15 de fevereiro de 1910.

p g . 10. Ju l /dez 1997

R V O

ta que apontava a revoluo como nica

possibilidade de redeno. A violncia

adotada por muitos expressava, de algu-

ma forma, as frustraes acumuladas ao

longo da vida, e o desejo de alcanar o

paraso na terra, ainda que fosse pela di-

namite.

Os vnculos existentes entre condies de

vida e radical izao ideolgica encon-

tram-se presentes em alguns processos

de expulso, principalmente naqueles mo-

vidos contra os padeiros, sujeitos a lon-

gas jornadas noturnas e a duras condi-

es de trabalho, seguindo-se operrios

no qualificados da construo civil. En-

tre os padeiros, significativa a meno

a uma sociedade secreta de nome

Carbonria Padeiral, que aparece no pro-

cesso contra A. R. Santos, acusado de ser

um dos dinamitadores por ocas io da

onda de exploses em padarias, cujos

panfletos s o de extrema revol ta ,

explicitando muito do vale-tudo desespe-

rado assumido por imigrantes no jogo da

mudana revolucionria. 1*

Considerada a outra vertente da desor-

dem urbana, a das atividades, ilcitas, do

crime e da vadiagem, o comportamento

desviante podia apresentar-se como de-

corrncia de uma primeira priso, por

arruaas de rua, com a conseqente pas-

sagem pela verdadeira 'escola' que se

constitua a Casa de Deteno, quanto por

motivos involuntrios ou circunstanciais

como desemprego, acidentes de trabalho,

doenas , velhice e embriaguez. Muitos fo-

ram os que romperam a fronteira da

marginalidade por motivos alheios a sua

vontade, como R. V. Castro: casado, alfa-

betizado e sem residncia, o por tugus

R. V. Castro tinha 26 anos quando foi pre-

so e expulso. Segundo suas declaraes,

chegara ao Brasil com um tio, aos oito

anos de idade, tendo trabalhado no co-

mrcio at a idade adulta, quando, ento,

desempregado, caiu na marginalidade,

terminando por ser expulso por vadiagem

e furto.1 5

Se em alguns casos a expulso tinha jus-

tificativas, em outros ela definia-se como

um ato extremamente a r b i t r r i o e

inconst i tucional . 1 6 Mo conjunto dos es-

trangeiros que acabaram sendo expulsos,

muitos sofreram perseguio sem trguas

por sua misria ou luta contra as injustas

condies de trabalho e de vida, ou, ain-

da, por enganos ou perseguies circuns-

tanciais, embora estas ltimas represen-

tassem uma afronta violenta aos postula-

dos do direito internacional. Veja-se o

relato de J . Madeira, encaminhado ao

deputado Maurcio de Lacerda que depois

o enviou Mesa da Cmara de Deputados:

Envolvido na onda migratr ia que em

1912 se efetuava de Portugal para o

Brasil, embarquei a 17 de fevereiro des-

se mesmo ano no porto de Lisboa e de-

sembarquei no Rio a 2 de m a r o , inici-

ando uma vida de trabalho e economia

(...). Depois de pouco mais de dois

anos, a crise de trabalho que se deu

nessa cidade e em toda a parte veio

roubar-me as i l u s e s antes sonhadas

(...). Compareci a alguns c o m c i o s p -

Acervo, Rio de Janeiro, v. 10, n 2. pp. 03-16, Jul/dez 1997 - p g . 1 1

A C

blicos e, no dia 11 de maio, estando

para assistir a um comcio em Vila Isa-

bel, vi prender trs operrios que sou-

be serem os oradores que iam falar

nesse comcio: chegada a hora do in-

cio do mesmo, dispus-me a explicar aos

operrios o motivo por que no se rea-

lizava o comcio (...)

Desta data em diante passei a ser um

dos chamados 'oradores operrios' (...)"

Transformado em "orador improvisado', J .

Madeira tornou-se alvo da vigilncia per-

manente das autoridades policiais, termi-

nando por ser expulso no ano de 1920.

Anarquista "por fora das circunstncias",

se considerarmos verdadeiro o teor de sua

carta, ou anarquista por convico, J .

Madeira, independente de sua opo ideo-

lgica, era um trabalhador humilde dis-

posto a lutar por um lugar ao sol. Muitos

como ele, a partir da suspeio e de uma

primeira priso, no raras vezes aciden-

tal, tornaram-se personagens cativos das

dil igncias policiais, transformados em

anarquistas profissionais por fora do dis-

curso repressivo.

A compreenso ampla do que se configu-

rava como (des)ordem permitiu que, no

mesmo grupo dos indesejveis, ao lado

dos militantes operr ios , fossem englo-

bados c r iminosos comuns e

contraventores variados. Todos eles so-

freram uma represso ininterrupta no pro-

cesso de estabelecimento de disciplina

sobre o mundo do trabalho e as ruas, con-

templados nas leis que regulamentavam

a entrada e a permanncia dos estrangei-

ros em territrio nacional. Estas traziam

enumeradas como motivos explcitos para

a expulso, alm daqueles concernentes

ao que se pudesse constituir em ameaa

para o regime, a condenao por tribu-

nais brasileiros de crimes ou delitos de

natureza comum, como a vagabundagem,

a mendicidade e o lenocnio competen-

temente verificados, sendo relevante res-

saltar o fato do homicdio no se consti-

tuir em motivo de expulso, por ser um

crime de alcance individual que no ame-

aava a ordem urbana. 1 8

Anarquistas, militantes operrios , vadios,

ladres, gatunos, vigaristas, jogadores,

brios, mendigos e cftens eram vistos

pelo discurso oficial, com o respaldo do

discurso cientfico da poca, como hs-

pedes perigosos, vrus contaminados do

tecido social, principais responsveis pela

desordem urbana. Dentre todos, os anar-

quistas mereceram uma a teno especial

por parte das autoridades constitudas de-

vido sua extrema perlculosidade,

advinda do fato de serem definidos como

corruptores de naes inteiras, reprodu-

zindo, no cotidiano da prtica poltica, as

teorizaes feitas por Lombroso acerca do

crime polt ico. 1 9

Considerado o conjunto dos imigrantes

que foram alvo das leis de expulso, al-

guns podiam ser de fato nocivos e peri-

gosos, tomados os valores em processo

de sedimentao como referenciais. Ou-

tros foram objeto dos desmandos produ-

zidos por um regime que priorizava a or-

dem em vez da lei. A maior parte, porm.

p i g . 12. Ju l /dez 1997

K V O

era fruto direto das condies adversas

no Rio de Janeiro.

Messe contexto, a expulso definiu-se,

a l m de um processo de s e l e o a

posteriori, como uma estratgia privile-giada de limpeza urbana'. Conjugada

depor t ao , 2 0 ela possibilitou um melhor

controle social, atravs do processo de

eliminao de todo aquele que, conside-

rado sobra do arranjo social, pudesse ser

definido como elemento perigoso or-

dem poltica, social ou moral. O ideal de

c o n s t r u o de uma cidade disciplinar

norteou prticas autoritrias, destinadas

ao esvaziamento poltico da capital, que

atingiram tanto o mundo do trabalho

quanto o do no-trabalho, separados por

fronteiras fluidas e mveis que tendiam a

desaparecer nos momentos de contesta-

o ampla, marcados por quebra-quebras

generalizados, nos quais os excludos

demonstravam toda a sua revolta e des-

contentamento.

O medo de um levante global dos exclu-

dos, ensaiado em 1904 2 1 e alimentado

pelo i d e r i o anarquista , que via no

lumpesinato uma fora revolucionria,

tornou-se um fantasma permanente a

povoar a mente das elites. Esvaziar a ca-

pital, portanto, livrando-a dos 'elementos'

desordeiros, dentre os quais sobressa-

ram-se os estrangeiros, era uma necessi-

dade a um s tempo repressiva e

profiltica, que visava transformar o Rio

de Janeiro no carto de visitas do Brasil.

certo que o Rio de Janeiro sofria a atu-

ao de criminosos internacionais, prin-

cipalmente em relao ao caftismo, que

transformara a cidade em um dos pontos

de chegada das rotas internacionais do

trfico de brancas. 2 2 Tambm era verda-

deira a verso de que as idias revolucio-

nrias que seduziam a classe operria em

formao eram importadas, com destaque

para o c o m u n i s m o - a n r q u i c o de

Kropotkin.

Mo correspondia realidade, entretan-

to, a explicao oficial de que a desordem

reinante no Rio de Janeiro devia-se sim-

ples importao de indivduos viciosos e

anarquistas profissionais; aues de arriba-o chegadas na vasa da imigrao, ver-so que mascarava as contradies inter-

nas existentes que apanhavam os estran-

geiros pobres em suas malhas.

A anl i se dos processos de expu l so ,

excetuados aqueles movidos aos cftens,

no corrobora a consagrada tese da con-

taminao por agentes exgenos. A mai-oria dos cidados processados, principal-

mente os portugueses, tinha uma longa

residncia no pas. Sua opo ideolgica

ou ingresso na marginalidade eram, em

ltima instncia, uma decorrncia das di-

ficuldades e embates travados na prpria

cidade; a expulso, uma interveno ci-rrgica capaz de eliminar parasitas e er-vas daninhas.

Messe contexto de excludncia, o perodo

que vai de 1907 a 1930 marca, no plano

das relaes intersocietais, um captulo

de violncia da nossa histria. Aos ho-

mens que, expulsos, voltavam Europa,

depois de anos vividos no Brasil, restava

Acervo, Rio de Janeiro, v. 10, n 2, pp. 03-16, jul /dez 1997 - p g . 13

A C

a pobreza, a fadiga e o desalento. Pobre-

za que com eles cruzava, mais uma vez,

o oceano. Fadiga e desalento por muitos

anos de frustraes e derrotas, j que, em

sua grande maioria, os estrangeiros que

retornavam como indesejveis no havi-

am cruzado a estreita entrada da baa da

Guanabara como desordeiros ou crimino-

sos. Mo momento de sua chegada, eram

to somente camponeses pobres que, na

conjuntura de encurtamento das distn-

cias possibilitada pelo avano tcnico,

transformaram os portos num ponto de

passagem no processo de busca de suas

utopias no alm-mar. Dificuldades de v-

rios matizes permitiram sua ro tu lao

como nocivos e/ou perigosos, colocados

barra a fora como indesejveis, mesmo

que a maior parte de suas vidas tivesse

sido passada no Brasil, na maioria dos

casos, haviam cruzado os mares embala-

dos pelo sonho de uma vida melhor, su-

portando, com resignao, as dificulda-

des da travessia ocenica. Muito diferen-

te era a viagem de volta, sem utopias ou

sonhos para o futuro, embarcados para

pa s e s que j no podiam considerar

como ptrias, sem a certeza sequer de

que poderiam desembarcar do outro lado

do Atlntico."

N O T A s 1. Arquivo Nacional. SPJ. Mdulo 101, pacotilha IJJ7 169.

2. Este conceito era utilizado pelos chefes de polcia, na poca estudada, para caracterizar os que se posicionavam margem da sociedade organizada, cujos limites colocavam-se na fron-

p g . 14, Ju l /dez 1997

R V O

teira entre o trabalho e o no- traba lho . Meste mesmo aspecto, caracter s t ica a p r e o c u p a o constante das elites po l t i cas e de parte significativa da elite intelectual em apartar os anar-quistas, qualificados como agitadores profissionais infiltrados no conjunto da classe trabalha-dora.

3. Arquivo nacional. SPJ. Mdulo 101, pacotilha IJJ 7 156.

4. Idem. Pacotilha IJJ 7 132.

5. Idem. Pacotilha IJJ 7 136.

6. Idem. Pacotilha IJJ 7 163.

7. Esta quant i f i cao e s t baseada em s e l e o feita na d o c u m e n t a o que c o m p e o m d u l o 101 do Arquivo nacional relativa a estrangeiros processados e residentes na capital, que totaliza 531 ind iv duos . Esta amostra foi a base principal de tese de doutoramento defendida na USP acerca dos i n d e s e j v e i s , d i s tr ibudos em vadios, mendigos, vigaristas, l a d r e s e gatunos, por n s englobados na categoria freqentadores assduos dos crceres (248), c f t e n s (194) e anar-quistas e/ou comunistas (79), demonstrando que a e x p u l s o na capital brasileira posicionou-se como instrumento global de limpeza social e n o simplesmente como pol t ica direcionada para a p e r s e g u i o p o l t i c o - i d e o l g i c a como tradicionalmente se supunha, neste conjunto, os portugueses representam 45,9% do primeiro grupo; 11,3% do segundo e 59% do terceiro. Ver Len Medeiros de Menezes, Indesejveis desclassificados da modernidade: protesto, crime e e x p u l s o na capital federal (1890-1930), Rio de Janeiro, ESDUERJ, 1997.

8. Arquivo nacional. SPJ. Mdulo 101, pacotilha IJJ 7 163.

9. Lima Barreto, Recordaes do escrivo /saias Caminha. S o Paulo, Brasiliense, 1976, p. 166.

10. Arquivo nacional. SPJ. Mdulo 101, pacotilha IJJ7163.

11. A noite, 2 de maio de 1914.

12. Arquivo nacional. SPJ. Mdulo 101, pacotilha IJJ 7 129.

13. Correio da Manh. 18 de fevereiro de 1917.

14. Cf. Arquivo nacional. SPJ. Mdulo 101, pacotilha IJJ 7 168.

15. Idem. Pacotilha IJJ 7 151.

16. A C o n s t i t u i o Federal, em seu artigo 72, garantia igualdade de direitos a nacionais e estran-geiros residentes.

17. Brasil, Anais da Cmara dos Deputados de 1920, s e s s o de 12 de agosto. Rio de Janeiro, Imprensa nacional, 1921, p. 504.

18. Decreto n 1.641, de 7 de janeiro de 1907. Brasil. C o l e o das Leis da Repbl ica , Rio de Janei-ro, Imprensa nacional, 1908.

19. Sobre o tema, ver Cesare Lombroso e R. Laschi. Crime politique et les revoluttons. Paris, Librairie Flix Alcan, 1892.

20. Havia uma d i f erenc iao entre e x p u l s o e d e p o r t a o . A primeira atingia os estrangeiros; a segunda, os nacionais enviados para c o l n i a s penais situadas em zonas de fronteira. Ambas conjugaram-se, p o r m , como e s t r a t g i a s c irrgicas complementares no processo de limpeza urbana que acompanhou as reformas urbanas a partir da virada republicana e, mais especifi-camente, depois da a d m i n i s t r a o de Pereira Passos (1902-1906).

21. A refernc ia a revolta popular contra o decreto de v a c i n a o obr igatr ia ocorrida naquele ano. Sobre o tema, ver, entre outras obras, nicolau Sevcenko, A revolta da vacina: mentes insanas em corpos rebeldes, S o Paulo, Brasiliense, 1984. [Tudo Histria, 89].

22. Sobre o trfico de brancas no Rio de Janeiro, ver Len M. de Menezes, Os estrangeiros e o comrcio do prazer nas ruas do Rio. Rio de Janeiro, Arquivo nacional, 1992, P r m i o Arquivo nacional de Pesquisa, 2.

23. Com r e l a o aos relatos acerca de todo o processual da e x p u l s o , ver Everardo Dias, "Mem-rias de um exilado". E p i s d i o s da d e p o r t a o de Everardo Dias contados por ele mesmo Voz do Povo, 20-24 de fevereiro de 1920.

Acervo. Rio de Janeiro, v. 10, n 2. pp. 03-16, Jul/dez 1997 - p g . 1 5

Carla Brandalise Professora do Departamento de Histria

da Universidade Federal do Rio Qrande do Sul.

Camisas~\er

A C E

sociais mdios partilhavam um sentimen-

to de frustrao poltica ensejada ora pela

percepo da marginalizao poltico-par-

tidria, ora pela viso do fracasso e de-

cadncia dos partidos oligrquicos. Em

termos discursivos, a AIB pretendia orga-

nizar-se no estado como uma alternativa

poltico-ideolgica ao tentar objetar as

formas partidrias vigentes em favor de

um modo de part icipao radicalmente

novo. A a tuao dos indivduos no seria

mais mediada por polticos profissionais

e influncias oligrquicas. Pelo contrrio,

iria constituir-se atravs do compromis-

so e dedicao total ao movimento, por-

que a p r t i c a po l t i c a t r ad ic iona l

obstaculizava a expresso do verdadeiro

interesse do povo, e o voto ocasional e

secreto impl icava no reduzido

envolvimento com o destino da nao.

A partir de Porto Alegre, a AIB expande-

se pelo interior do estado. Porm, o mo-

vimento assume um carter estacionrio,

salvo nas zonas de imigrao italiana e

a l e m . A i n s e r o do movimento

integralista no Rio Qrande do Sul, com

grande ace i t ao em algumas r ea s e

quase nenhuma em outras, encontra suas

origens no processo interno de formao

sociopolt ico. A ocupao territorial do

estado fez surgir dois tipos bsicos de

sociedade, os quais, por muito tempo,

conviveram lado a lado sem maiores

interaes econmicas e culturais. 2

A primeira formao social desenvolveu-

se na regio Sul, na denominada 'zona da

Campanha', sendo condicionada em seus

primrdios pelos litgios fronteirios en-

tre Espanha e Portugal. Tais lutas cons-

tantes geraram uma soc iedade

militarizada e autocrt ica, medida pela

hierarquia da fora. Ao mesmo tempo, foi

possvel a esta populao aproveitar eco-

nomicamente o gado se lvagem que

disseminara-se em larga escala na rea.

Desta c o m b i n a o caracterizou-se na

Campanha a figura do 'militar-estanciei-

ro', que dominava as at ividades eco-

n m i c a s g a c h a s sob o r eg ime da

grande propriedade.

A segunda formao social, de origem mais tardia, estabe-.leceu-se sem a aprovao dos estancieiros locais e por del iberao do

centro do pas. A partir do incio do scu-

lo XIX, foram introduzidos no estado os

imigrantes a lemes e italianos. Eles cons-

tituram uma sociedade baseada nas pe-

quenas e mdias propriedades, na pro-

duo agropastoril diversificada e no tra-

balho famil iar . A c o l o n i z a o t a l o -

germnica expandiu-se nas serras do Su-

deste e na Depresso Central. Entre as

duas formaes sociais houve, desde o

incio, um certo antagonismo. Os estan-

cieiros no apenas constrangiam a fixa-

o dos colonos europeus em terras im-

prprias prtica da pecuria extensiva,

como tambm procuravam desacelerar ou

mesmo impedir o movimento migratrio.

Os imigrantes, por sua vez, manifestavam

uma tendncia ao isolamento, circuns-

crio a sua prpria cultura, preservando

os valores da ptria de origem.

p g . 1 8. Ju l /dez 1 997

A C

mobilizao constante, sua retrica anti-

ol igrquica e condena t r i a do sistema

partidrio republicano, encontra nesses

indivduos campo frtil a sua expanso.

Apesar das condies socioeconmicas

favorveis, o interesse pela AIB nas zo-

nas coloniais no pode ser explicado sem

a varivel tnico-cultural, sob o risco de

descaracterizar a complexidade do pro-

blema. Se o contexto conjuntural da re-

gio propiciou certos requisitos bsicos

ao fomento do integralismo, a ques to

tnica sobredeterminou a sua aceitao.

Tal especificidade deve ser analisada a

partir da mo uao que levou estes se-

tores intermedirios a aderir AIB.

Quanto aos simpatizantes de origem ita-

liana e a l em , o movimento no lhes

atraa enquanto uma forma de resistn-

cia integrao em sua nova ptria. Pelo

contrrio, o integralismo aparecia como

a forma mais vivel de se tornarem 'bra-

sileiros de fato' atravs da participao na

vida poltica do pas. A ques to por eles

reconhecida de que a AIB apresentava

semelhanas visveis com os movimentos

fascistas da 'ptr ia-me ' reforava sobre-

maneira o interesse por esta fora polti-

ca que se introduzia no estado. Ma sua

concepo, as realizaes tidas como be-

nficas do fascismo italiano e do nazismo

alemo, amplamente divulgadas por pe-

ridicos especializados, evidenciavam a

viabilidade da construo de uma nova or-

dem mundial. O integralismo deveria con-

cretizar no pas esta ordem, no atravs

da reproduo pura e simples dos princ-

E

pios europeus ou por meio do domnio

direto da Alemanha ou Itlia sobre o Bra-

sil , mas pela valorizao au tnoma das

potencialidades e caracters t icas nacio-

nais. Os integralistas de descendncia ale-

m ou italiana admiravam os movimen-

tos considerados como correlatos em

seus pases de origem, porm a nao

brasileira deveria engendrar a sua 'rege-

nerao ' e ' t ransformao' de modo in-

dependente, com a exaltao das tradi-

es e costumes do pas. Mo havia, as-

sim, a princpio, contradio entre o dis-

curso nacionalista da AIB e a descendn-

cia tnica desses adeptos. Messe sentido,

as lideranas do integralismo no Rio Qran-

de do Sul prezavam de forma pblica e

aberta os movimentos europeus, contra-

riando a cpula nacional que procurava

geralmente n o incorrer numa asso-

c i ao direta.

O conjunto desses fatores revela-se nos

depoimentos prestados pelos adeptos do

integralismo. Para o caso da zona a lem'

so representativas as reflexes do chefe

municipal da AIB da cidade de Qramado,

Alcides Arendt, para quem:

O integralismo teve r e c e p o fcil na

zona de c o l o n i z a o a l e m porque a

Alemanha naquela p o c a tinha o nazis-

mo. Durante o integralismo eu via com

simpatia o Hitler em muitas coisas, n o

que q u e r a m o s imitar, o nosso movi-

mento surgiu como um movimento in-

d g e n a , o objetivo de Pl n io Salgado

nunca foi imitar. A luta do integralismo

era de formar, educar a juventude. O

p g . 20 . Ju l /dez 1 997

V o

Hitler fez coisas boas, levantou a Ale-

manha organizando o trabalho.*

Oprojeto, de acordo com Arendt, era introduzir os pontos altos do nazismo, como o corporativismo, a valorizao da autori-

dade e do trabalho, o combate ao libera-

lismo e ao comunismo, sem a interfern-

cia da Alemanha. Outros militantes cre-

ditavam confiabilidade AIB pela identi-

ficao direta que faziam entre o movi-

mento e o nazismo, reconhecendo a au-

tonomia do integralismo. Este o caso

do professor Maximiliano Hahan, da cida-

de de Canela, que revela:

... falando a verdade, eu entrei na AIB

por causa do nazismo. O integralismo

era da mesma ordem, a disciplina, as

mi l c ias , o corporativismo. E Hitler sal-

vou a Alemanha do caos. Hitler era ver-

dadeiramente um grande homem, mas

eu preferia o Plnio. O Hitler era muito

violento. As id ia s do Plnio eram mui-

to superiores ao nazismo. O

integralismo queria justamente o patri-

otismo. 5

Ao mesmo tempo, o visvel crescimento

da AIB nas reas coloniais chama a aten-

o das autoridades pblicas que logo

desencadeiam uma onda de represso ao

movimento. Flores da Cunha, e n t o

interventor do estado e lder do partido

governista, o Partido Republicano Liberal

(PRL), n o pretendia renunciar ao

enquadramento e ao rgido controle das

suas bases eleitorais nesta zona, cada vez

mais indispensveis na disputa poltica

intra-oligrquica. Um dos momentos cul-

minantes da prtica coercitiva ocorreu em

fevereiro de 1935 por ocasio de um gran-

de encontro estadual de integralistas na

cidade de So Sebastio do Cai, regio

de imigrao alem. Durante uma passe-

ata, que contou com mais de trezentas

pessoas, houve um tumulto, com troca de

tiros entre a polcia e os militantes. O sal-

do foi a morte de dois policiais e de um

ativista. O prefeito do Cai, Morais Forte

(PRL), denunciou os integralistas por tu-

multuar a cidade e provocar o incidente,

pois teriam comparecido ao desfile forte-

mente armados. Argumentava tratar-se de

agitadores dirigidos por elementos es-

trangeiros, representando uma ameaa na

medida em que atacavam o governo, o

Exrcito e as instituies republicanas, rio

seu relato a Flores da Cunha, o prefeito

revela que prendera mais de cinqenta

pessoas, porque "... a concentrao aqui

realizada tinha por fim menosprezar as

autoridades locais devido a uma repres-

so feita no interior do municpio num

ncleo integralista que estava atentando

contra a ordem". 6 O chefe municipal da

AIB, o mdico Metzler, confirma em parte

o objetivo da passeata. Ha sua verso,

pretendia-se prestar solidariedade pac-

fica aos integralistas da vila de liova

Petrpolis, pois estes teriam sofrido vio-

lncia injustificada por parte das autori-

dades:

Devido ao incremento tomado pelas

nossas i d i a s , o prefeito do m u n i c p i o

c o m e o u a perseguir todos os

integralistas de Mova Petrpol is . Em vis-

Acervo. Rio de Janeiro, v. 10. n 2. pp. 17-36. jul /dez 1997 - p g . 2 1

ta disso, a chefia provincial resolveu

fazer um grande desfile no Cai para dar

uma demonstrao de apoio moral aos

perseguidos.7

Apesar dos esforos do chefe nacional,

Plnio Salgado, para que fosse mantida no

Rio Qrande do Sul a liberdade de expres-

so, o interventor Flores da Cunha decla-

ra ser a AIB perniciosa segurana inter-

na do estado. Probe, desta maneira, o uso

da camisa-verde' (smbolo do movimen-

to), as passeatas, os comcios e as mani-

festaes em lugares pblicos. Pela reso-

luo, as reunies ficavam limitadas s

sedes integralistas. Isto restringia a pro-

paganda da AIB, que utilizava teatros e

cinemas para congregar o maior nmero

de pessoas. Sem a evoluo das milcias

organizadas, com seus tambores e hinos,

tirava-se do integralismo o apelo visual,

to importante na divulgao da doutrina.

lia perspectiva da acirrada compet io

pelo espao poltico na zona colonial que

se estabeleceu entre a AIB e o PRL, o caso

de Nova Petrpolis revela-se interessan-

te. O subdistrito da cidade do Cai, uma

pequena comunidade de imigrao ale-

m voltada basicamente para a produo

rural, apresentava um elevado ndice de

adeso ao integralismo. Dados oficiais do

movimento contabilizavam 320 inscritos

no subncleo local, resultado este obtido

pelos esforos do professor Straatman,

que propagava o integralismo enquanto

ensinava p o r t u g u s aos agricultores.

Como elemento a incentivar o interesse

pelo novo partido, estava o fato de os co-

lonos visualizarem a possibilidade de

romper com a exigncia das autoridades

estaduais quanto ao voto compulsrio no

partido situacionista, no caso, o PRL. Em

poca de eleio garantia-se o voto do pe-

Plnlo Salgado |centro| e Integralistas. Petrpolis (RJ), maro de 1935. Correio da M a n h , Arquivo Nac iona l .

p g . 22 . Ju l /dez 1997

V o

queno agricultor com prticas compensa-

trias ou repressivas. Aps a votao, era

oferecido o 'churrasco eleitoral', como des-

creve Felipe Stahl, "quando a gente chega-

va ao local de votao, recebia-se as cha-

pas... Elas j estavam prontas. Havia fis-

cais mas tudo j estava combinado. A gen-

te votava e da podia comer o churrasco".8

Caso fosse descoberta uma ao contrria,

as autoridades policiais no tardavam a

desencadear a represso, como atesta o

depoimento de Irmgard Schuch:

A urna ficava num canto fechado com um

pano, a pessoa ia l (...) em cima do s-

to fizeram um furo e o cara deitado ali

com o olho no furo, ele olhava que chapa

o cara botava no envelope, se botava a

chapa certa, ele saa, se o cara botava a

chapa errada, deixava cair um pouco de

farinha no chapu ou na camisa, e a

quando o cara chegava na rua e tinha fa-

rinha de trigo, ele entrava no lao.'

Tal estado de coisas, vigente na Repblica

Velha, permaneceu como regra na dcada

de 1930. Com a chegada da AIB, ensaiou-

se uma resistncia, onde as 'chapas pron-

tas' eram discretamente trocadas pela cha-

pa dos in tegral is tas . A e x i s t n c i a do

integralismo, no entanto, estava longe de

ser um consenso entre esta mesma popu-

lao seja pelo assim considerado carter

de fana t i smo, seja pe la a s s o c i a o

com o movimento nazista. Straatman

era acusado de o rgan iza r a m i l c i a

integralista nos moldes da fora de cho-

que do nazismo a l e m o e de cultuar a

imagem de Hitler. E, ainda, de acordo

com relato de Elisabeth K. Evers:

Quando algum no queria mais

acompanhar, sua ficha e sua camisa-

verde eram queimadas sob maldio.

Os que saam eram evitados pelos

outros. Os integralistas no pagavam

imposto algum, nem contribuio

para comunidade, nem taxas escola-

res. Mas festas mais simples ou nos

cultos dominicais apareciam os cha-

mados camisas-verdes, fechados, em

uniformes, eles marchavam para den-

tro e ficavam l (...) notava-se clara-

mente como o partido aumentava em

nmero aqui em nosso municpio e

estavam conscientes de sua fora.1 0

Para efeito de comparao, observa-se

que este quadro conjuntural se manifes-

ta em outra importante zona de imigra-

o alem, no estado de Santa Catarina.

Em relatrios enviados a Roma, 1 1 o en-

t o embaixador i ta l iano no Bras i l ,

Roberto Cantalupo, descreve o "parti-

cular desenvolvimento" do integralismo

naquele estado, onde nas eleies de

1935 o movimento teria vencido em oito

municpios sobre 11, contando em suas

fileiras com maioria absoluta de descen-

dentes de a lemes . Segundo Cantalupo,

vrios eram os fatores que explicavam

esta rpida expanso, entre eles o de-

sejo desses militantes em implantar um

sistema social baseado na ordem, justi-

a e honestidade; o medo do comunis-

mo que poderia fazer sua violenta

irrupo no pas e a questo racial, onde

"no seria uma questo de raa, mas an-

Acervo. Rio de Janeiro, v. 10. n 2. pp. 17-36. Jul/dez 1997 - p g . 2 3

A , C E

tes uma questo de mentalidade com uma

natural simpatia pelos regimes fascista e

nacional-socialista". Segundo sua anli-

se, os integrantes da AIB poderiam sem-

pre contar com o clero "que faz constan-

te e metdica obra de propaganda em

favor do integralismo, protegendo os va-

lores da religio". For todas essas razes,

a ses so catarinense da AIB representa-

ria "uma reserva moral" na influncia dos

outros estados.

A nfase tnica e a identificao com o

nazi-fascismo dada pelo embaixador con-

firma-se no depoimento dos militantes de

Santa Catarina. Segundo o secretrio de

imprensa da AIB, Enrico Muller:

Havia em Blumenau certa t e n d n c i a de

aceitar o integralismo pela semelhan-

a com o nazismo. Quando um c i d a d o

descende de uma outra raa , de um

outro pais, ele, se uma pessoa de

acordo, de exata c o n s c i n c i a , tem sim-

patia (...) a maioria tinha simpatia pela

Alemanha, pelo Hitler, era natural."

Todavia, t ambm para Muller, a AIB era

um movimento singular e au tnomo j

que a doutrina integralista seria "... pu-

ramente brasileira, com origens na nos-

sa histria, adaptada ao povo brasileiro,

lio era um movimento estrangeiro, ns

pregvamos justamente a integrao, en-

s invamos aos operr ios e aos colonos o

hino nacional". As mesmas concepes

aparecem no depoimento de Jos Ferreira

da Silva, en to secretrio de Educao e

Cultura da AIB em Blumenau:

O clima aqui era de simpatia com os

movimentos europeus. lio p r i n c p i o

parecia uma s a l v a o . Hitler tinha pres-

t g io no mundo inteiro, n s aqui s e n t -

amos esta inf lunc ia . A c h v a m o s que

um regime que era bom para um p a s

que j contava com mil anos de exis-

t n c i a , t a m b m seria bom aqui. Mas

n o se pode falar em simbiose entre

integralismo e nazismo. Havia certas

afinidades. 1 3

C omo c a r a c t e r s t i c a s comuns Ferreira da Silva aponta a ten-d n c i a an t i - semi ta , o corporativismo, a representao classista,

a estrutura organizativa, o antiliberalismo,

a indumentria, a estrutura paramilitar e,

principalmente, afirma que "o nazismo e

o integralismo eram espiritualistas".

Deixando Santa Catarina e dirigindo o

foco de anlise para as zonas de coloni-

zao italiana do Rio Qrande do Sul,

possvel, mais uma vez, constatar uma co-

incidncia de valores quanto s motiva-

es de adeso AIB. Em relao ao ca-

rter de participao poltica alternativa

oferecido pelo integralismo, um artigo do

militante Lus Compagnoni, publicado em

fevereiro de 1935 no jornal do movimen-

to, O Bandeirante, em Caxias do Sul, re-

vela o desagrado com a onipotncia dos

partidos tradicionais. Estes s se interes-

sariam em quantificar votos em pocas

eleitorais, menosprezando os problemas

da comunidade aps a vitria nas urnas.

A AIB, inversamente, permitiria a repre-

sentao direta das demandas locais. Isto

porque a organizao interna e os assun-

p g . 2 4 . Ju l /dez 1997

V o

tos prioritrios para o movimento depen-

deriam, antes, do consenso e da partici-

pao de todos os seus membros e no

apenas de alguns poucos l de r e s . O

integralismo, por fim, representaria a

t ranscendncia da simples politicagem

regional:

n s representamos muito mais que a

i m p l a n t a o de um regime pol t ico . Um

camisa-verde que passa uma consci-

n c i a reta e pura que serve de conde-

n a o imoralidade, c o r r u p o . O

povo v em n s o restabelecimento do

equi l br io e da harmonia na vida mo-

ral, e c o n m i c a e cultural. O povo sabe

que n o estamos neste movimento para

obter vantagem material (...) no atual

regime n i n g u m deposita conf iana _e

dos homens que dele fazem parte pou-

cos se salvam. a n s , exclusivamente

a n s , que cabe a tarefa de expurgar,

de varrer, de demolir, de construir, de

aprovar e de desaprovar."

Da mesma forma, a aproximao entre

integralismo e fascismo justifica-se pelas

conquistas j empreendidas pelos movi-

mentos europeus. Segundo o depoimen-

to de um ativo militante local, Oswaldino

rtico:

O integralismo parecido com o fas-

cismo. Aqui todo mundo achava, as idi-

as, o uniforme, a o r g a n i z a o do movi-

mento. Mussolini fez muita coisa pela

Itlia, tornou o pa s moderno, tirou da

misr ia o povo italiano, antes eles ti-

nham que sair do pa s , ir embora; de-

pois tinha trabalho e riqueza para to-

dos. O integralismo poderia ter feito o

mesmo pelo Brasil, tirar o povo da mi-

sr ia , dar trabalho para todo mundo,

naquela p o c a o fascismo e o nazismo

estavam em grande xito no mundo, por

isso n o havia argumento contra n s .

nossos a d v e r s r i o s eram obrigados a

ver isto. 1 5

O processo de organizao oficial da Ao

Integralista na rea de imigrao italiana

efetuou-se a partir da principal cidade da

regio Caxias do Sul, propagando-se

rapidamente pela zona rural. Essa rea

concentrou o maior nmero de adeptos

no estado e foi a base do movimento po-

ltico de oposio por excelncia devido,

entre outras coisas, ausncia de outro

partido oposicionis ta com represen-

tat ividade. A grande e x p a n s o do

integralismo entre os pequenos produto-

res rurais dependeu no somente de uma

atitude centrpeta maior em relao cul-

tura originria italiana, mas tambm da

influncia decisiva do clero catlico, em

part icular da C o n g r e g a o dos

Capuchinhos.

O assentamento dos colonos italianos no

Sul do p a s , in ic iado em 1875 e

direcionado encosta superior do nordes-

te, rea de difcil acesso e coberta de in-

tensa vegetao, bem como o descaso das

autoridades governamentais concorreram

para confinar os imigrantes a um quase

total isolamento, condio esta reforada

pela heterogeneidade do grupo. Vindos de

diferentes regies da Itlia, com costu-

mes e dialetos prprios, os colonos nem

Acervo. Rio de Janeiro, v. 10. n 2. pp. 17-36, Jul/dez 1997 - p g . 2 5

A C E

mesmo associavam-se entre si com faci-

lidade. Assim, foi a religio comum, o

catolicismo, que acabou desempenhando

o elo preponderante na interao socio-

cultural. Tal papel, obviamente, conferiu

Igreja um poder ainda maior de persu-

aso sobre seus fiis. O desenvolvimento

da regio colonial, com a abertura de es-

tradas e o crescimento da indstria e do

comrcio, fez com que esta influncia di-

minusse consideravelmente o fluxo de

novos contatos culturais nos centros ur-

banos, lia rea rural, no entanto, a insti-

tuio mantm a sua importncia origi-

nria, sendo os freis capuchinhos os mais

atuantes. Alm de manter ncleos de ins-

t ruo religiosa, voltados basicamente

para os filhos dos pequenos agricultores,

a Ordem possua um destacado rgo de

imprensa, o per idico Stafetta

Riograndense, publicado em italiano. O

j o r n a l , segundo depoimento de frei

Alberto,

(...) era oporta-voz da c o l n i a . O

jornal va-

m c i o .

e n t r e

lia mais do que um co-

liavia naquela p o c a

15 mil a 20 mil assi-

naturas, mas o n -

mero de

leitores era muito maior. Os que sabi-

am ler, liam para os que n o sabiam

ou contavam as n o t c i a s . O jornal era

distr ibudo a t por o c a s i o da missa do-

minical, era levado a t a igreja. 1 8

Influenciados pela adeso manifesta do

clero da Itlia ao regime de Mussolini, os

capuchinhos no s acolheram este sis-

tema poltico, como associaram-no ao

integralismo, o qual representava, para os

freis da Ordem, o fascismo brasileiro. A

AIB pretenderia defender os mesmos prin-

cpios, ou seja, lutar pela grandeza da

ptria e da famlia, e estruturar-se de

acordo com as leis de Deus. Em janeiro

de 1934, o Stafetta apresenta o novo mo-

vimento:

A Ao Integralista Brasileira tem suas

primeiras m a n i f e s t a e s no estado,

com a r e a l i z a o de um primeiro en-

contro em Porto Alegre (...) o

integralismo fascismo, mas um fas-

cismo com carter nacional. O progra-

ma do partido n o apenas d um lugar

de honra re l ig io , mas nela que se

inspira. 1 7

Pelo testemunho de Carlos Fabris, pode-

se observar que os pequenos produtores

rurais endossaram.

-jil-jil

Porto Alegre em agosto de 1935. Correio da M a n h a , Arquivo Nacional .

p g . 2 6 . Ju l /dez 1997

R V

Eu era fascista (...) andava de camisa

preta, pregava no meu povoado em

C o n c e i o . Mas, e n t o veio o

integralismo e n s p e n s v a m o s que era

a mesma coisa e fomos para o

integralismo, nosso, brasileiro e n t o ,

com o Plnio Salgado. 1 8

Ou ainda, a associao entre os dois mo-

vimentos evidenciada no relato de frei

Veronese:

A AIB foi muito aceita na zona italiana,

com facilidade o colono recebeu o

integralismo, pois havia o exemplo do

fascismo italiano. Mussolini, enquanto

n o desbordou de seu sentido, tinha

belas i d i a s , fez muito pela Itlia, de-

senvolveu a agricultura, o trigo. Depois

desbordou... Havia muita simpatia por

Mussolini na zona italiana. 1 9

O apoio dado ao integralismo pela Ordem

dos Capuchinhos e, de resto, por mem-

bros de todo o clero brasileiro deveu-se

no s simpatia com o fascismo italia-

no, mas tambm a uma convergncia de

idias. A anlise da realidade brasileira e

das possveis so lues aos problemas

nacionais eram semelhantes. Da mesma

forma que a AIB, a Igreja catlica consi-

derava serem responsveis pela situao

crtica do pas o enfraquecimento do prin-

cpio de autoridade, a carncia de leis

constitucionais, a fraqueza da hierarquia

e da ordem e a infiltrao comunista. So-

bretudo esse ltimo fator, o suposto pe-

rigo iminente do comunismo, alterava a

classe sacerdotal. Medidas urgentes de-

veriam ser tomadas para evitar a propa-

gao daquela ideologia. Ma viso da Igre-

ja , o comunismo avanava sem t rguas e

para destru-lo no bastava reprimir as

suas manifestaes. Era preciso eliminar

quaquer foco que pudesse favorec-lo,

como a injustia social e econmica. As

disposies gerais do integralismo eram

apontadas como a grande esperana de

transformao nacional. Tratava-se de um

movimento que obedeceria o ideal da ver-

dade, da liberdade, da disciplina e do

nacionalismo. Num mundo subordinado

aos problemas de ordem material, onde

as correntes polticas agiam luz de pro-

blemas imediatistas e os princpios mo-

rais eram relegados a segundo plano, os

postulados cristos integralistas poderi-

am reconduzir a humanidade a seus al-

tos destinos, afastando-a, portanto, do

atesmo comunista. Combater as maze-

las sociais, nessa perspectiva, significava

tambm incentivar a populao a exercer

seu poder de voto:

O lugar dos c a t l i c o s e de todos os bra-

sileiros que ainda amam a integridade

da ptria na batalha das urnas em

defesa da nossa t rad io . . . A re l i g io

n o impede nem i m p e a a d e s o dos

c a t l i c o s ao integralismo (...) mas pode

ser de grande alcance ao futuro do Bra-

sil que ingressem no movimento os

c a t l i c o s leigos que tenham v o c a o

p o l t i c a . 2 0

Aos que acusassem os rel igiosos de

extrapolar suas funes ao imiscuir-se em

atividades polticas, os freis capuchinhos

alegavam que o estgio a que chegara o

Acervo, Rio de Janeiro, v. 10. n 2, pp. 17-36, jul /dez 1997 - p g . 2 7

A C E

fascismo italiano fora alcanado principal-

mente com a ajuda do clero. Este traba-

lhara junto ao povo, incentivando-o a

melhorar seu sistema de cultura, instru-

indo-o e dando o exemplo direto. O go-

verno nacional deveria, portanto, seguir

o exemplo e aproveitar a vlida coopera-

o dos padres. Por fim, o integralismo

encampava uma defesa cara Igreja ca-

tlica, a defesa do sistema corporativo, o

qual era considerado o modo ideal de

organizao poltica. As corporaes es-

tabeleceriam a paz e a just ia, diminuin-

do os conflitos entre patres e emprega-

dos; objetivando a composio orgnica

da sociedade, eliminariam as lutas de

classe. Frente a tal comunho de interes-

ses, a AIB aparecia como uma alternativa

vivel na resoluo dos impasses nacio-

nais, como demonstra o depoimento de

frei Alberto:

Quando surgiu o integralismo houve

grande receptividade... no clero secu-

lar a maior ia era s i m p t i c a ao

integralismo, devido ao lema 'Deus,

Ptria e Faml ia' . Atravs do Stafetta

e n d o s s v a m o s com grande e s p e r a n a

as i d i a s do integralismo, pois acredi-

t v a m o s que seriam capazes de endi-

reitar o Brasil, e n t o em crise. Isto n o

era s exprimido em palavras, havia

t a m b m um certo ar de ufanismo. Ha-

via a c o n v i c o , aqui no Rio Grande do

Sul, de que o integralismo iria triunfar.21

lieste quadro favorvel, os 'camisas-ver-

des' da cidade empenhavam-se em refor-

a r a propaganda j feita pelos

p g . 28 . Ju l /dez 1997

capuchinhos na zona rural. Quando os

integralistas da sede chegavam para alar-

dear a nova causa, encontravam invaria-

velmente grupos de pessoas predispos-

tas converso imediata. Tratava-se, en-

to, de oficializar o trabalho de divulga-

o feito pelo clero. Referindo-se a essa

fase, o integralista cidadino Oswaldino

rtico comenta:

Ns p a s s v a m o s os domingos envolvi-

dos com isto. a m o s todos depois da

missa falar e distribuir folhetos. De ix-

vamos l i d e r a n a s locais encarregadas

de organizar o movimento. a m o s em

dois ou trs c a m i n h e s cheios de 'ca-

misas-verdes'. Era um movimento ca-

t l ico e aqui r a m o s todos c a t l i c o s . A

Igreja nos recebia muito bem, r a m o s

um b a t a l h o de frente da Igreja. As idi-

as nos empolgavam, a linguagem era

diferente, falava-se em modernidade,

civismo... Em Garibaldi, o movimento

n o estava organizado , eu e o

Compagnoni fomos l fazer propagan-

da, depois da missa d i s t r i b u m o s folhe-

tos. Mas j estavam todos esperando

por n s , pelo movimento. 2 2

A relao estabelecida entre o fascismo

italiano e o 'fascismo nacional' ajudou o

integralismo na canalizao das hostilida-

des latentes destes colonos a muitas d -

cadas de descaso das autoridades muni-

cipais e estaduais. A AIB aparecia como o

movimento poltico que lhes proporcio-

naria melhores c o n d i e s de v ida ,

ensejando, para tanto, a participao nas

atividades partidrias da regio. Os colo-

V o

nos acreditavam ter encontrado na AIB

uma forma de manifestao de seus di-

reitos frente aos partidos tradicionais.

Com dificuldades nas tcnicas de plantio,

problemas de escoamento da produo

conjugados com os baixos preos dos pro-

dutos agrcolas, os pequenos agriculto-

res desconfiavam da assim denominada

'poltica dos brasileiros' que pouco con-

tribua para a soluo de seus problemas.

A desa teno e a represso por parte das

autoridades governamentais diminura o

interesse poltico dos colonos. Sem fide-

lidades partidrias enraizadas e mesmo

avessos aos partidos regionais, constitu-

am-se num pblico em disponibilidade

poltica, lias palavras de frei Dionsio

Veronese:

lio interior, na zona rural, n o havia

partido. O colono n o se ligava a ne-

nhum partido. Mo tinha interesse na

pol t ica do p a s . Sua vida era cuidar da

faml ia, do trabalho. Para eles a polt i -

ca era c o n f u s o , n o queriam se meter

em c o n f u s o . O pouco contato que ti-

nham com a pol t ica nacional s decep-

cionava os colonos. O fato era que o

colono sentia-se muito prejudicado pela

falta de c o n d i e s , de transportes, de

conhecimentos. As melhorias n o che-

gavam na c o l n i a . A polt ica partidria

em nada adiantava para o colono, fo-

ram muito mal tratados. Se tinham que

votar, votavam e pronto. Havia muita

r e p r e s s o , perseguiam e matavam."

Por sua vez, entre o pequeno grupo urba-

no responsvel pela organizao local da

AIB, a doutrina e o sentido poltico do

novo movimento eram objeto de anima-

do debate. Tais lderes, em geral empre-

gados especializados do comrcio e da in-

dstria, acreditavam que o integralismo

prosseguia os ideais da Revoluo de

1930, dando ao episdio o seu verdadei-

ro significado. Decepcionados com os ru-

mos da poltica nacional na conjuntura do

ps-1930, classificavam uma outra revo-

luo, a Constitucionalista de 1932, como

o momento revelador da ca rnc ia de

substrato ideolgico das elites dirigentes

do pas. Essas visualizariam na prtica

partidria apenas a obteno de vanta-

gens e proveitos pessoais. Em meio a

busca de alguma manifestao poltica

que lhes atrasse, haviam, inclusive, fler-

tado com o comunismo, julgado pelo gru-

po, em ltima anlise, como por demais

violento e materialista. J as concepes

e os partidos liberais apareciam como 'an-

tigos', 'ultrapassados', desti tudos de va-

lor com seus 'polticos profissionais'. Sen-

do esses ltimos responsveis por todas

as mazelas e entraves nacionais, no

mereceriam confiana. Ao invs disso, o

integralismo, conhecido atravs dos jor-

nais, expressaria uma 'mudana de men-

talidade', um 'partido dotado de unidade

de idias' e, acima de tudo, o primeiro

partido que surgia no mundo fundamen-

tado numa 'filosofia espiritualista'. Em

contraposio ao agnosticismo comunis-

ta, defendia a crena em Deus. Da mes-

ma forma, o grupo era receptivo quanto

identificao entre a AIB e os movimen-

tos europeus.

Acervo, Rio de Janeiro, v. 10, n 2. pp. 17-36. Jul/dez 1997 - p g . 2 9

A C E

Para Arthur Rech, militante do grupo, as

ligaes entre o integralismo e o fascis-

mo eram evidentes e positivas, pois mos-

travam a universalidade de uma idia, de

uma doutrina que deveria vingar no mundo:

Mesmo sendo os movimentos da mes-

ma ordem, n o q u e r a m o s uma identi-

f icao direta, nossa m i s s o era com o

Brasil. O verde simbolizava a terra bra-

s i le ira . Q u e r a m o s ser pessoas

marcadas na sociedade pelo exemplo:

virtude, religiosidade, disciplina, amor

pelo trabalho, isto o integralismo pre-

gava. Q u e r a m o s tudo nativo, r a m o s

brasileiros e n o italianos. Os imigran-

tes passaram a aderir camisa-verde,

deixaram de usar a camisa-parda. O

nosso movimento era melhor, era mais

d e m o c r t i c o . "

O ponto focai de interesse do grupo re-

pousava antes no que era percebido como

um apurado sentido nacionalista da AIB,

preocupada com assuntos de toda a na-

o e concebendo a idia de partido na-

cional ' , longe, portanto, das ambies

restritivas e dos imediatismos dos parti-

dos regionais. O comunismo, mais uma

vez, ia de encontro a esses princpios,

mostrando-se 'internacionalista'. Assim,

dentro do quadro poltico da poca, a AIB

teria se mostrado ao grupo como a op-

o mais promissora.

entusiasmados com a numerosa adeso

ao movimento na zona rural, com o apoio

de uma parcela do clero e com a sempre

crescente insero na prpria zona urba-

na, os integralistas articulam-se para as

eleies municipais de 1935. Como ban-

deira eleitoral, a moralidade e o controle

dos gastos pblicos: combatiam o aumen-

to de impostos, a criao de novas tribu-

taes e a proliferao de funcionrios;

defendiam a no sobrecarga de impostos

aos colonos agricultores e a poltica do

equilbrio oramentrio, com a compres-

so de todos os gastos. Para um partido

que havia se organizado em apenas um

ano na regio, os resultados do pleito

eleitoral foram extremamentes favorveis,

sendo os melhores que o partido obteve

no estado. A AIB elegeu em Caxias do Sul

trs vereadores, Arthur Rech (represen-

tante comercial), Humberto Bassanesi

(empregado do comrcio) e Emlio Pezzi

(comerciante), contra quatro vereadores

do partido situacionista, o PRL, equipa-

rando praticamente o pblico de eleito-

res. Ha votao geral, os vereadores do

PRL receberam 1.470 votos enquanto os

vereadores da AIB obtiveram 1.218. 2 5

A partir desse resultado e da atuao sem-

pre contrastante dos vereadores

integralistas na cmara municipal, a hos-

tilidade do partido governista, a t en to

relativamente contida em funo da pre-

sena do clero nas fileiras da AIB, tornou-

se ostensiva. As rivalidades latentes tor-

naram-se e x p l c i t a s e o movimento

integralista passou a ser alvo de ataques

constantes que visavam desacredi t- lo ,

pondo em dvida suas atitudes e seu ca-

rter. O PRL procurava identificar a AIB

ao comunismo, explicando que, em am-

bos os movimentos, o governo deixava de

ser uma expresso da vontade da maio-

p g . 3 0 . j u l / d e z 1997

R V O

ria. Passava, antes, a representar apenas

os interesses de uma oligarquia, que im-

punha o seu poder atravs da violncia e

da fora. Da mesma forma, a AIB acu-

sada de servir aos propsitos do fascis-

mo italiano, preparando as condies

i n f i l t r a o es t rangeira no p a s . Os

integralistas seriam apenas verses mal

acabadas dos fascistas europeus, condu-

zidos por um mitomanaco disfarado de

salvador: Plnio Salgado, lia verdade, de-

nunciavam, a AIB teria se afirmado com-

batendo os operrios, os negros, os ju -

deus, a democracia, a liberdade e a inte-

ligncia. Era, portanto, um movimento

perigoso, destitudo de respeitabilidade e

motivado por intenes escusas. Parecia,

assim, incompreensvel o apoio que a

Igreja oferecia AIB. O jornal oficial do

PRL colocava nesses termos a considera-

da ingenuidade do clero:

A Igreja aconselha a i m p l a n t a o do

integralismo no Brasil. Que s igni f icar

a palavra Deus na p r t i c a do

integralismo o dia em que ele estiver

no poder? Por ventura, Mussolini j n o

a m e a o u a Igreja? Os regimes

m i n o r i t r i o s jamais p o d e r o tolerar

uma Igreja prestigiosa e popular, lia de-

mocracia nada tem a Igreja a temer. A

legenda integralista 'Deus, Ptria e Fa-

mlia' mais um engodo. 2 8

Em editorial, O Momento aponta quais ser iam as r a z e s de a d e s o ao

integralismo. De acordo com sua viso,

muitas pessoas eram atradas ingenua-

mente em funo da novidade poltica, da

oportunidade de aparecer, da falcia dos

postulados morais. Porm, as l ideranas

Exposio anti-Integralista no Teatro Municipal . Rio de Janeiro, outubro de 1957. Correio da M a n h , Arquivo Nacional .

Acervo. Rio de Janeiro, v. 10. n 2, pp. 17-36. Jul/dez 1997 - p g . 3 1

A C E

que difundiram o movimento na regio

seriam indivduos condenados ao ostra-

cismo por evidente falta d