VIDA DE JESUS Ditada por Ele mesmo
VIDA DE JESUSDitada por ELE mesmoLivro escrito originariamente
em francs. Traduzido para o italiano pelo Capito Ernesto Volpi; do
italiano para o espanhol pelo Dr. Ovdio Rebaudi, acrescido da
segunda parte neste idioma; e, finalmente, do espanhol para o
portugus.
14 EDIO BRASILEIRA
Editora e Distribuidora 33
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reservados e protegidos pela Lei n 9.610, de 19/2/1998. proibida a
reproduo total ou parcial, por quaisquer meios, bem como a produo
de apostilas, sem autorizao prvia, por escrito, da Editora.
Direitos exclusivos da edio em lngua portuguesa: Editora e
Distribuidora 33 Editor: Darci Dickel Capa: Rafael Dausen Meyer -
2M comunicao [email protected] Editorao Eletrnica:
Graziani Kuhn da Silva Reviso: Luciano Noceti e Vieira
[email protected] CATALOGAO NA FONTE DO DEPARTAMENTO
NACIONAL DO LIVROJ58v Jesus Cristo (Esprito). Vida de Jesus /
ditada por ele mesmo. 14 ed. brasileira. Montenegro-RS : Editora
33, 2008. 533p.: il.; 21 cm. Livro escrito originariamente em
francs. Traduzido para o italiano pelo Capito Ernesto Volpi ; do
italiano para o espanhol pelo Dr. Ovdio Rebaudi, acrescido da
segunda parte neste idioma ; e finalmente, do espanhol para o
portugus. ISBN 85-88428-09-1 1. Jesus Cristo Espiritismo. 2. Obras
psicografadas. I. Ttulo. Cdd: 133.93
Editora e Distribuidora 33 (51) 3057-3390 www.editora33.com.br
www.novaordemdejesus.com.br [email protected]
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PGINA DO GAMADevo ao Sr. Antnio Gama de Paula, presidente de um
Centro Esprita, da cidade do Rio de Janeiro, o conhecimento desta
obra. Alm de proporcionar-me a sua leitura, emprestando-me o velho
exemplar que possui, ele, que no empresta livros a ningum, no s me
emprestou como tambm me auxiliou com grande devotamento na reviso
deste trabalho. Avaliando o grande bem que este livro far s almas
sedentas de luz, estou convicto que o Grande Esprito lhe retribuir
o obsquio e a dedicao. SEBASTIO CARAMURU
CRCULO ESPIRITUAL DO AMOR DE JESUSUma poderosa corrente
vibratria do plano sideral denominada CRCULO ESPIRITUAL DO AMOR DE
JESUS est sendo irradiada aos felizes habitantes desta abenoada
Morada Divina. Destina-se a corrente vibratria a auxiliar a
iluminao de todos os que demonstrarem a posse de um sincero desejo
de se aproximarem de Jesus por meio de estudo, meditao e aplicao de
sua doutrina. A corrente vibratria emanada do Crculo Espiritual do
Amor de Jesus assemelha-se a uma onda gigantesca, abrangendo os
continentes por meio de um elo eletromagntico entre o Plo Norte e o
Plo Sul, irradiada no quinto dia da semana, passando por sobre a
face da Terra, e incidindo em cada latitude, durante o tempo
determinado abaixo. Esta corrente , portanto, projetada todas as
quintas-feiras, atravessando cada regio no perodo de 21 s 21h15min
hora local (ou fuso horrio). Todos aqueles, por conseguinte, que
desejarem participar de seus eflvios benficos, devem nesse dia e
hora supramencionados congregar-se em seus lares, para uma reunio
espiritual com essa finalidade. Reunida a famlia (ou um crculo de
amigos) em torno da mesa (+) devem, em silncio, fazer uma prece e
concentrar o pensamento sobre as coisas Divinas, a fim de tornarem
o mais positivo possvel o poder atrativo da antena assim
constituda. Logo aps a pequena pausa mental, o chefe pronunciar,
calma e pausadamente, a prece que se encontra no fim do Captulo VII
do livro Vida de Jesus Ditada por Ele Mesmo, ou a orao que consta
na ltima pgina do volume Derradeira Chamada, por exemplo. A seguir,
um dos presentes (ou o prprio chefe da famlia) far a leitura de uma
pgina ou captulo de um dos 7 livros (*) da Grande Cruzada de
Esclarecimento das Foras Superiores, que(+) Mesa sem toalha
poder ser aberto ao acaso, como em continuao de uma leitura
metdica, voltando-se sempre ao primeiro volume uma vez alcanado o
fim da srie de livros. A leitura poder durar o suficiente para
encher os quinze minutos de reunio, ou continuar pelo tempo
desejado, no adiantamento de mais uma mensagem ou captulo, cuja
leitura ser sempre proveitosa para todos os ouvintes.
(Encontrando-se isolado, mesmo ao ar livre, naquela ocasio, faa uma
suave meditao acolhedora dos eflvios, que tambm ser benfico.) Todas
as pessoas desejosas esto aptas a ingressar no Crculo Espiritual do
Amor de Jesus, participando, conjuntamente, dos amorosos eflvios
emanados daquele poderoso ncleo sideral todas as semanas, trazendo
a paz, a luz, a harmonia e alento espiritual a todos os lares onde
houver um slido ponto de apoio, isto , uma antena mental
sintonizada com aquela poderosa emissora de vibraes etreas.
Recomenda-se, como ato preparatrio de uma bem sucedida reunio deste
gnero, que seus componentes se esforcem por viver esse dia isentos
de contrariedades, aborrecimentos, comentrios ou aes desprimorosas,
para que sua antena mental se encontre em perfeita receptividade na
hora estabelecida para a recepo da corrente emanada do Crculo
Espiritual do Amor de Jesus. Outrossim, aqueles que estiverem
atribulados ou necessitarem de alguma graa do Divino Senhor,
escrevam o seu pedido numa pequena folha de papel branco, dobrem-na
ao meio e a encerrem num envelope que dever ser colocado sobre a
mesa sua frente durante a reunio. Numa demonstrao eloqente de que o
Amor de Jesus estar presente onde os interessados o chamarem, o
Divino Mestre far descer a cada um deles as graas que Lhe forem
pedidas naquele momento de comunho espiritual, desde que sua posse
no venha prejudicar a outrem ou mesmo queles que as pedirem. Nas
reunies futuras os mesmos envelopes devem ser colocados sobre a
mesa at que os pedidos neles contidos sejam alcanados. A
perseverana nessas reunies, com elevao, apressar a realizao das
aspiraes fervorosas de cada membro da famlia. Que todos divulguem
este magno assunto das Foras Superiores grandemente empenhadas em
auxiliar a todos que na( * ) Os livros que compem a Grande Cruzada
de Esclarecimento no mundo so: Nova Ordem de Jesus; Derradeira
Chamada; Vida Nova; Elucidrio; Corolarium; As Foras do Bem; e Vida
de Jesus ditada por Ele mesmo. No encontrando estes livros,
solicite: www.editora33.com.br | [email protected] |
(51) 3057-3390
Terra cumprem suas tarefas evolutivas. Quanto maior for o nmero
de participantes na hora aprazada em que o Crculo Espiritual do
Amor de Jesus irradia sobre os homens os amorosos eflvios do Divino
Salvador, maior ser tambm a paz, a luz, a harmonia e o alento
espiritual derramado sobre a Humanidade, num apressamento de nossa
reforma espiritual e da implantao do verdadeiro esprito de
fraternidade entre os homens. Que o Amor de Jesus seja, pois,
recebido fervorosamente por todas as criaturas.
ADENDO: Em caso de calamidade pblica, em qualquer parte do mundo
(Mensagens ns 51 e 95), esta Corrente irradiada ininterruptamente
sobre a face da Terra, durante os acontecimentos, unindo nossos
pensamentos ao Divino Salvador e abrindo nosso corao s bnos do Pai
Celestial. (Para maior facilidade na difuso mundial, solicitemnos
as NOTAS ns 1, 2 e 3 de 1977, o Boletim n 4 e demais informaes que
desejarem.) Dentro das irradiaes necessrias, e quando mais
estivermos integrados em acolher esses eflvios benficos, mesmo que
no haja situao de emergncia no mundo, ser essa Corrente mantida
durante todas as noites e dias, sem interrupo, INDEFINIDAMENTE pela
Compaixo do Extremado Governador Planetrio. Grato, Divino Salvador!
Assim seja, Senhor!
Para maiores esclarecimentos, dirigir-se Instituio:
NOVA ORDEM DE JESUS (51) 3057-3390 www.novaordemdejesus.com.br
[email protected]
S PELO AMOR SER SALVO O HOMEM
S PELO AMOR SER SALVO O HOMEM PREMBULO DA SEGUNDA EDIOMeu
conhecimento com Antnio Gama de Paula, o introdutor deste livro no
Brasil, surgiu ocasionalmente, vai para quinze anos, quando ambos
nos encontramos na diretoria da Tenda Esprita Mirim, nesta cidade
afortunada de S. Sebastio do Rio de Janeiro. J ento havia eu lido a
VIDA DE JESUS DITADA POR ELE MESMO, em seres de famlia, calma e
compassadamente, para que minha esposa e nossos quatro filhos
pudessem participar, crianas estas embora, do encanto e bemestar
que sua leitura transmitia ao meu esprito. O fato de ter sido Gama
de Paula o elemento escolhido pelo Alto para difundir na Ptria do
Evangelho e Corao do Mundo no dizer de Humberto de Campos, esta
obra magnfica de claridades celestiais, de parceria com Sebastio
Caramuru uma das personalidades mais atraentes por sua pureza dalma
que conheci - e o perfeito esprito de compreenso que entre ns se
desenvolveu, fez que nossas constantes palestras girassem quase
sempre em torno da VIDA DE JESUS DITADA POR ELE MESMO. Muitos
foram, sem dvida, os que saram a campo para dar combate a este
livro, na sua primeira edio, em portugus, na tentativa de arras-lo
se tal possvel lhes fosse, e o fizeram inegavelmente, alguns deles,
com argumentos aparentemente irrespondveis, to brilhantes se
mostraram no manejo de uma inteligncia de escol. Ao contrrio, porm,
do que supunham esses denodados combatentes, tanto mais acirravam o
combate ao livro, mais numerosos se mostravam os interessados em
conheclo por a em fora. Necessria no foi a defesa da obra para que
a mesma se difundisse. Sua luz assumiu uma to grande fora de
expanso, que de muitos lugares chegaram pedidos de novos
interessados em receb-lo quando a edio desde muito se esgotara.
Mas, para que defesa? L esto as palavras do Autor pg. 252: Irmos
meus: revelando as causas de minha
condenao e os juzos errneos de meus atos, desejo que minhas
palavras no sejam defendidas a no ser por mim somente; preciso,
pois, deix-las tal como as exponho. E mais adiante: No acreditais
muitos de vs que sou eu quem vos fala e nem mesmo vendo-me o
acreditareis, e to-pouco o acreditareis se novamente crucificados
vos exibissem os meus pobres despojos; porm, isto porque fechados
conservais os olhos da vossa f, fechadas as portas da humildade,
fechados os caminhos de vosso corao. Para que defesa, pois? Ligado
desde agora difuso deste livro no Brasil, atendendo a um apelo
fraternal do meu amigo Antnio Gama de Paula que me solicita o
patrocnio desta segunda edio, fao-o com o sentimento mais puro e
santo que animar me pudesse para proporcionar a mais alguns
milhares de leitores, o incomparvel prazer de receberem tambm em
seus espritos ansiosos de luz e progresso as claridades celestiais
que a leitura atenta, paciente, meditada, da VIDA DE JESUS DITADA
POR ELE MESMO, faz projetarem-se em jorros bem-aventurados sobre to
afortunados irmos. Para encerrar este prembulo da segunda edio,
desejo fornecer aos leitores algumas breves notas acerca da
personalidade do Dr. Ovdio Rebaudi, a meu ver suficientes para
demonstrar todo o valor moral e cientfico do tradutor desta obra do
italiano para o espanhol. Encontram-se as notas abaixo no discurso
proferido pelo Sr. Juan Olivero, na noite de 24 de outubro de 1937,
na Associao Crist Providncia, em Buenos Aires, ao comemorar-se o
sexto aniversrio da desencarnao daquele culto e elevado esprito . .
. . . . . . . . . . . . .
.....................................................
..................................................... Deve-se
recordar diz o Sr. Olivero que, em mais de uma ocasio, havia
manifestado Rebaudi que seus sentimentos foram espiritualistas
desde sua infncia, porm os estudos das Cincias Naturais, mal
dirigidos, como o so sempre pela cegueira dos professores
universitrios, que no examinam seno a materialidade do que nos
rodeia, foram talvez os que retardam a manifestao de suas
faculdades supranormais; por isso seu crebro no dava ensejo, seno
melhor se firmava nas afirmaes da escola materialista. Mais ou
menos pelo ano de 1884, observou e estudou os fenmenos chamados
transcendentais, logrando tambm
reproduzir muitos deles em forma experimental e cientfica. Teria
ento os seus quarenta anos quando ingressou na Sociedade Constncia,
ao tempo em que praticava estudos de magnetismo nos laboratrios da
Sociedade Cientfica de Estudos Psquicos, que o levaram doutrina da
destrutibilidade da matria, chegando a completar a teoria com
numerosas provas, demonstrando que a matria um estado transitrio da
energia. Com este ttulo apresentou um de seus trabalhos juntamente
com outro1 ao Terceiro Congresso Cientfico Pan-Americano reunido em
Lima em 1924. Muito tempo antes da descoberta do rdium, o Dr.
Rebaudi havia notado que o acetato de urnio possua propriedades
biopsquicas e mais tarde, quando se descobriu o rdium, comprovou a
presena de pequenos vestgios deste; designou o primeiro como sal
radiomagntico, por sua radioatividade. Assim, por seus mltiplos
trabalhos cientficos e seu saber, Rebaudi era conhecido pelo nome
de Sbio Paraguaio. Recordarei que ele foi reitor da Universidade
Professor de Biologia e Qumica Mdica, Diretor do Laboratrio Qumico
e Bacteriolgico de Assuno como dos Laboratrios Qumicos, Nacional e
Municipal, de Buenos Aires, tendo o Municpio lhe concedido o ttulo
de Qumico Honorrio; possuindo ainda numerosas outras distines de
instituies cientficas tanto do pas como do estrangeiro. O Dr.
Rebaudi somente procurou obter renome cientfico, para que sua
palavra tivesse autoridade ao manifestarse sobre Espiritismo e
Cristianismo. Assim o vemos provando cientificamente suas teorias
com investigaes realizadas no Instituto Metapsquico, cujos
trabalhos foram publicados em revistas. Entre outras, La
Magnetolgica e Metapsquica, em livros e folhetos, como tambm em
conferncias pblicas, de onde pontificou que: A matria um estado
transitrio de energia; que a realidade reside mais no invisvel e
intangvel do que no visvel e tangvel; que, entre o material e o
eltrico e o corporal e o extracorporal, existe uma substncia
intermdia; que a personalidade humana pode agir independentemente
do corpo; que1 - Minerao Paraguaia e Qumica Aplicada Higiene.
experimentalmente, por processos magnticos, se pode determinar a
separao da personalidade humana; dita personalidade exteriorizada
no mais do que a alma humana; que a mesma personalidade, separada
definitivamente do corpo pela morte, tem dado provas de
sobrevivncia; a volta da alma ao mundo de relao mediante um novo
corpo; a pluralidade dos mundos habitados; a idia de justia; a lei
iniludvel do progresso; e, no fim de tudo, encontra-se a Deus. Seja
por disposio natural ou por meio de exerccios realizados, Rebaudi
havia conseguido desenvolver faculdades supranormais em alto grau,
sendo-lhe possvel o desdobramento, at haver chegado em certas
oportunidades a fazer-se visvel longe de seu corpo. Em vrios
ensaios de exteriorizao, conseguiu visitar distantes regies
planetrias, onde recolheu sensaes das quais guardou clara impresso
de sua rpida viso. Ele prprio tambm conservava recordaes de
diversas existncias passadas que tinha bem presentes, referindo-nos
encarnaes, algumas delas de pocas bem remotas. Tudo isto eu ponho
de manifesto a fim de que seja compreendido que necessariamente
deveria ser muito elevada sua personalidade espiritual para possuir
um organismo de condies excepcionais por sua sensibilidade, dotado
de faculdades notveis. Por sua mesma sensibilidade devia arrostar
com inteireza de nimo e superior firmeza a contnua avalanche das
foras do mal que, em constantes arremetidas, pretendiam aniquil-lo.
Mas Rebaudi, com pureza de seus pensamentos e agindo com a
conscincia de sua misso, passou sua vida na Terra em intensa luta
para sustentar a luz pura, porque amava a Verdade. Conhecemos seus
esforos, suas obras e seus sacrifcios; por isso dizemos que Ovdio
Rebaudi foi um ser superior, porque sustentou bem alto o ideal do
Cristianismo e continua do espao alentando com suas comunicaes em
apoio de seus irmos da Terra a prosseguirem a obra de amor, como o
ensinara o Divino Mestre Jesus. Eis, para os leitores desta segunda
edio da VIDA DE
JESUS DITADA POR ELE MESMO, estes expressivos esclarecimentos
acerca da personalidade do tradutor da edio italiana para o
espanhol, o que deve constituir, por isto mesmo, um valioso
testemunho do valor que o mesmo reconheceu nos fundamentos da obra.
Rio de Janeiro, julho de 1948 DIAMANTINO COELHO FERNANDES
PREMBULO DA PRIMEIRA EDIOLeitor espiritualista. Em tuas mos
depositamos este presente do cu. So pginas buriladas pelo esprito
de Jesus de Nazareth, que mais uma vez nos visita para mostrar-nos
os caminhos que engrandecem a alma e do felicidade ao homem. Queres
seguir a Jesus tendo Sua palavra por guia de teus passos para pores
em prtica as Suas instrues? Aqui est o cdigo de amor que Ele ditou
para os Seus novos discpulos. Com a Sua nova descida Terra, o Filho
de Deus veio realizar uma das suas mais importantes promessas, a
saber: a vinda do Esprito Consolador. A histria mais uma vez se
repete. Ali na Judia, vemos Joo Batista, o Precursor, preparando os
caminhos espirituais para que Jesus lance com a maior segurana os
alicerces de sua doutrina, doutrina que tem vencido o decorrer dos
sculos e a m vontade dos homens. Quando no Glgota os padres fizeram
levantar a cruz supliciadora do divino enviado, completava-se a
segunda revelao: estava fundado o Cristianismo. Na Frana, em 1865,
Allan Kardec publicou o primeiro volume de coordenao da doutrina
dos espritos e em 1885, em Avinho, antiga cidade do sul desse pas,
outrora residncia dos papas franceses, Jesus de Nazareth
consubstanciou nestas pginas de Sua Vida, por Ele mesmo ditadas,
este grandioso monumento de histria e de religio. No admirvel que
Jesus escolhesse a mesma cidade onde os papas imperaram para dali
ser espalhada a sua nova mensagem? Por Jesus, o mesmo celeste
embaixador, recebamos a luz da terceira revelao: estava, pois,
fundado o Espiritismo. Debalde a intolerncia dos sacerdotes da
igreja romana, demonstrada no memorvel auto-de-f, de Barcelona,
reduziu a
cinzas os livros do Coordenador; debalde a destruio sistemtica
fez desaparecer, um a um, os exemplares da VIDA DE JESUS DITADA POR
ELE MESMO. Ela aqui est! Ressurge no momento mais propcio,
exatamente quando o nosso pas encontra-se espiritualmente melhor
preparado para receb-la e para assimilar os seus inigualveis
ensinamentos. A despeito das minuciosas buscas que se tem procedido
na Frana e em outros pases, da edio francesa atualmente, no se
conhece o paradeiro de um nico volume e o mesmo pode se dizer com
referncia edio italiana feita pelo ilustre e intimorato capito
Ernesto Volpi. Desta, apenas um exemplar veio para a Amrica, onde
as almas boas e dedicadas a Jesus trabalharam a semente que lhes
foi confiada e fizeram-na reproduzir aos milhares. Uma senhora,
mdium, que da Argentina trasladou-se para as plagas brasileiras,
trouxe em sua bagagem um exemplar da segunda edio espanhola,
publicada em 1909; este volume veio ter s nossas mos; achamos a
obra admirvel mas no pensamos traduzi-la devido aos nossos escassos
conhecimentos da lngua castelhana. mdium do Centro Esprita Apstolos
de Jesus, D. Theolinda Bittencourt, que tambm leu o exemplar que
nos havia sido emprestado por um espiritista, deve-se a traduo que
agora apresentamos queles que amam e seguem o Messias. Tanto esta
senhora se entusiasmou pela leitura da VIDA DE JESUS DITADA POR ELE
MESMO, e tanto instou para que a traduzssemos, que afinal venceu a
nossa resistncia. A vaidade que nos acompanha bem grande ainda pela
imperfeio do esprito que d vida ao nosso corpo, mas isto no impede
que reconheamos que o trabalho que realizamos deixa muito a
desejar; erros sabemos que ele contm e muitos, alguns no soubemos
corrigir, outros a nossa falta de viso espiritual no viu e a maior
parte deles deixamos passar. Entregamos aos habitantes do Brasil a
primeira edio desta grandiosa obra; ela , sem favor, a mais bela
manifestao do gnio atravs da perfumada flor da mediunidade. Nenhuma
outra se lhe aproxima. ao mesmo tempo um livro de histria e um
compndio didtico de espiritismo, ensina com segurana os caminhos da
espiritualidade e esclarece as pginas at aqui nebulosas da passagem
de Jesus-homem pela face da Terra, onde viveu, amou e sofreu. Tudo
o que andava oculto pelo interesse dos homens ou por estes vinha
sendo mal explicado, recebe do insigne
autor um poderoso jato de luz. Em suas pginas de uma filosofia
profunda, moderna e comprovada pelos fatos, j agora em grande parte
ao alcance do investigador, o estudioso encontra tudo quanto
necessita para, sem outro auxlio qualquer, saber qual foi a sua
origem e qual o seu destino; onde est localizado o Inferno e onde
fica o Cu, ou seja, a casa de Deus, e como se consegue penetrar
ali; como a criatura deve agir no presente para ser feliz ao
transpor a porta estreita da morte, dessa parca tirana que a todo o
instante nos espera. Com o que aqui aprende-se com Jesus de
Nazareth, a morte perde o seu prestgio e deixa de ser apavorante
para tornar-se apenas um incidente na vida daqueles que se vo
espiritualizando. No conhecemos outro livro que ensine e deleite
como este. A sua leitura nos comove at s lgrimas, ele tem um poder
espiritual to grande que desperta a alma do pecador endurecido, a
ponto deste, espontaneamente, dispor-se a passar pelas mais duras
provaes desde que possa redimir as faltas que cometeu. um milagre
de amor! Aos vencidos na luta da vida terrena, que so muitos na
hora que atravessamos, enche a alma de f, dessa f que se dinamiza
em herosmo, desse herosmo que tudo vence e que triunfa das
enfermidades do corpo, das misrias e das dores morais que oprimem a
criatura. Ao que vence as tentaes da Terra e os sofrimentos, no
outro mundo abrem-se-lhe de par em par as portas de uma vida mais
bela e muito mais gloriosa. Quando esta doutrina estiver bem
disseminada neste planeta, no haver mais suicdios, nem assassinatos
e nem guerras. Alm disto, a doutrina que Jesus aqui explana o
caminho para a soluo racional e positiva de todos esses problemas
sociais que agitam as naes nestes dias to cheios de angstias e que
vm desafiando a acuidade dos homens de Estado. O nosso maior desejo
seria ver este livro nos lares de todos os habitantes desta grande
nao e que as mes amorosas quotidianamente, o lessem como seu
brevirio e fizessem dele o fundamento da educao de sua adorada
prole. Assim esta cresceria robusta na f e se tornaria digna
perante sua prpria conscincia. Desejamos tambm que os educadores da
gerao que vem surgindo bebessem nestas pginas os conhecimentos da
doutrina do insigne Mestre para incuti-la nas almas que, sob seus
cuidados, vo desabrochando para a vida, a fim de extirpar os males
do mundo. Leitor amigo; se a tua alma abriga o desejo de ser til
aos teus companheiros da Terra, auxiliando-os para o seu
progresso,
amparando-os em seus sofrimentos e encaminhando-os para a
espiritualidade, introduze em cada lar onde tenhas uma amizade, uma
destas mensagens do divino enviado para que todos recebam os altos
benefcios da nova peregrinao do Mestre excelso pelo planeta
terrqueo. Somente assim, semeando nas almas a doutrina de Jesus,
pura como aqui se encontra, teremos amanh uma sociedade mais
espiritualizada e por conseguinte melhor. Os elevados conhecimentos
espirituais que aqui nos so to singelamente transmitidos so to bem
explicados como ainda no vimos em nenhum outro livro. Se outros
mritos no tivesse esta obra admirvel, preparadora da evoluo da
criatura para a vida eterna, lapidadora de caracteres, suavizadora
de sofrimentos, ao menos serviria de pedestal ao grandioso
monumento de paz que se vai levantando entre as humanas criaturas
que ouvem a voz do Esprito e pem em prtica a sua doutrina. A
leitura desta mensagem nos predispe para o vo alto da
espiritualidade, para a conquista dos dons de Deus a mediunidade
ainda que isto seja, como quase sempre acontece, com o sacrifcio
dos bens passageiros da Terra. Aqueles que no quiserem progredir
pela cincia e pelo amor, fechem o livro porque os seus ensinamentos
muito avanados lhes no convm. Ele foi ditado para os trabalhadores
e no para os comodistas; veio luz para os inteligentes e para os
pensadores que repelem os dogmas, porque estes escravizam o
pensamento e embotam o esprito. E o tesouro daqueles que sabem que
o pensamento no se apaga e segue atravs dos mundos, comunica-se nos
espaos, liga entre si os espritos, sanciona os princpios da
fraternidade e realiza milagres de amor. Alm de tudo isto,
praticando esta doutrina elevada e pura do Messias, teremos numa
arrancada prodigiosa deitado abaixo o castelo dos milagres,
espavorido os ardilosos defensores dos dogmas religiosos, banido os
sentimentos malsos desta morada dos filhos de Deus e palmilhado o
mais belo caminho que o da crena em Deus com uma conscincia limpa.
Aos novos apstolos do amor concitamos tomar a peito, levarem a
palavra de Jesus a todas as partes, disseminando a religio por ele
pregada, com as suas belezas, a sua cincia profunda e a sua
espiritualidade segura. Se o leitor tiver interesse em conhecer a
histria da poca em que os romanos dominavam o mundo, ela aqui est
narrada pelo mais erudito historiador; se desejar conhecer os
fundamentos
de uma cincia vasta, profunda e evolutiva, que muito de perto se
relaciona com os homens de todos os hemisfrios, aqui est o abenoado
manancial onde a alma se ilustra e dessedenta; aqui onde o esprito
vido de luz prepara-se para a grande caminhada atravs do espao e do
tempo. Se quiser saber de religio, duma religio que no imposta
porque no tem dogmas, que no anda atrs de predomnio porque no tem
um corpo luzidio de sacerdotes e que no persegue ningum porque o
seu reino no deste mundo, aqui est o seu cdigo escrito pelo sbio
legislador. Tome-o, estude-o com carinho e que sua alma se encha de
luz e compreenda afinal Deus manifestando-se ao homem por intermdio
do seu Messias. Para o sbio, para o sacerdote de idias elevadas,
para o pastor de almas, para os governantes de povos, para o chefe
de famlia e finalmente para o povo, este o livro imprescindvel, ele
completa a educao e dilata ainda mais o horizonte da vida terrena.
Nestas pginas falam Jesus de Nazareth, Maria Sua me, Joo o Batista,
os apstolos Pedro, Joo o Velho, Barnab, Mateus e Paulo de Tarso.
Aos homens, o Mestre vem lembrar as coisas que por ele j foram
ditas e acrescentar uma poro de novos ensinamentos que no puderam
ser dados aos pagos, nem aos hebreus, mas que agora a nossa
inteligncia, um pouco mais esclarecida, j pode suportar. As
palavras de Jesus so como que um avivamento de nossas idias para
que a Sua doutrina retome o fulgor dos ureos tempos apostlicos,
quer dizer, pura e simples, como era naqueles dias memorveis em que
no havia uma corporao sacerdotal enfatuada de teologia, mas que os
predicadores homens do povo tinham convices e o Esprito descia
sobre eles para que bem cumprissem suas misses. Belos tempos!
Examinando-se com ateno o que se passou no tempo de Jesus e o que
agora em nossos dias se repete, no deparas, leitor amigo, com uma
certa analogia entre os seguidores do filho do carpinteiro e os
espiritistas desta gerao? Certamente a semelhana grande, mas ns no
vamos analis-la porque Jesus quem est com a palavra. E como
interessante ouvi-lo falar de Sua misso terrena, de Sua meninice e
de Sua juventude, da profisso humilde de Seu honrado pai, de Sua
querida me que O adorava mas que no soube compreender a grandeza de
Seu trabalho messinico; de Seus irmos e de suas irms, apontando
os
nomes de cada um deles; lembrar-se por onde andou e de tudo
quanto fez, inclusive de Sua primeira visita ao Templo de David, em
Jerusalm, acompanhado de Lia, viva de um negociante, que ainda hoje
tem a felicidade de ser abenoada pelo celeste mensageiro, apesar
dos vinte sculos decorridos! Estamos bem certos que, somente para
conhecer estes detalhes to interessantes da vida de Jesus, no
faltar quem deseje ler esta sua mensagem com acurado interesse.
Agora no h mais mistrios sobre a vida do Mestre, j se sabe como
decorreram os dias de Sua mocidade e como, e onde foram feitos seus
estudos sob a proteo de Jos de Arimatia, esse grande amigo do
carpinteiro Jos e de seu filho, o carpinteiro Jesus. Foi Arimatia
quem abriu a Jesus as portas da Cabala1 onde se estudava a cincia
dos espritos e praticava-se o espiritismo antigo. Logo, Jesus de
Nazareth era espiritista, ningum pode fugir lgica dos fatos. E como
Jos de Arimatia explica em sntese um mundo de conhecimentos em uma
pgina admirvel, como aponta a lei que o Mestre tinha que respeitar
para se manter em constante comunicao com os espritos! Vede bem,
leitor, que o prprio Jesus quem agora vem recordar as palavras de
seu amigo e esta recordao como que a bssola que nos h de servir
para as nossas relaes de todos os dias com os habitantes do mundo
invisvel. Ningum menospreze os conselhos dados por Arimatia a Jesus
e que este, certamente, deseja que sejam seguidos com carinho para
que o intercmbio entre os dois mundos prossiga nessa marcha
gloriosa que os espritos vo dilatando por todos os recantos da
Terra, com real proveito para aqueles que aqui se encarnam em busca
de espiritualidade. Talvez cause estranheza aos menos aprofundados
no conhecimento das leis espirituais o fato singular de Jos de
Arimatia ter levado Jesus a uma reunio composta de homens chegados
idade madura, e no ao Templo, para assistir a uma sesso onde se
tratou da luz espiritual e dos meios para transform-la em
mensageira ativa dos desejos do Ser Supremo,
1 - Cabala ou Kabbla designa recepo da Lei revelada da cincia de
comunicar com os entes sobrenaturais, em uma palavra:
Espiritismo.
e que quando deixou de ouvir-se a voz eloqente, um
estremecimento magntico deu-lhes a conhecer uma adorao inefvel. Mas
que tem isso? No era no Templo, como no na Igreja, o lugar onde a
voz eloqente do Esprito se faz ouvir, e nem no Templo, nem na
Igreja, as correntes fludicas banham os assistentes. nos Centros
Espritas onde a voz eloqente do Esprito a cada momento inunda a
alma do crente e as nossas perguntas recebem respostas sbias e
conscienciosas, e se estudam pginas magnficas, e se explicam e
desvanecem contradies aparentes e dvidas passageiras. A escola a
mesma, os processos postos em prtica so os mesmos, e os espritos
sbios professores assim como ensinaram a Jesus na memorvel sesso
daquela noite em que a alma do jovem Messias se sentiu arroubada
diante da manifestao dos Espritos que lhe vinham falar em nome do
Pai e, como Ele mesmo confessa, na qual se sentiu ainda mais
desejoso das alegrias de Deus e o Seu esprito mergulhou em profundo
recolhimento para merecer essas mesmas alegrias, do mesmo modo os
filhos de luz vm ensinando aos espritas, em nossos dias, os
caminhos do Senhor, sem pedirem licena clerezia afoita. Ser bom
lembrar aqui que no dia seguinte Jos de Arimatia presidiu primeira
sesso de desenvolvimento da mediunidade de Jesus de Nazareth.
Jesus-homem preparava-se assim para receber as comunicaes dos
espritos de Deus. Para que se possa compreender a lei que rege as
comunicaes dos espritos, tornase necessrio salientar que em Jesus
se confirmava que o veculo da vontade de Deus o homem. preciso
repetir bem que estes nunca deixam de ser homens, no pleno exerccio
de suas faculdades, porque foram assim iluminados. Essas revelaes
eles no as recebem muitas vezes por seu prazer, mas lhes vm a
contragosto; e quando vm, eles as recebem como recados mesmos de
Deus, seus juzos e intentos; e a sua convico de que so rgos deles a
melhor prova possvel de que so verdadeiros orculos divinos. Nesse
caso esses inspirados no exprimem as suas prprias idias, apesar de
que seu o modo de exp-las, e de que suas so as palavras. Se Deus ou
o Esprito Santo quem inspira as revelaes,
estas so divinas, mas o rgo delas sempre o homem, com suas
limitaes, sendo por isso essencial que, nessa inspirao, assim
recebida e revelada, se reconhea sempre, repetimos, o elemento
humano.2 E ainda devemos acrescentar aqui: os homens mdiuns que
recebem as ordens de Deus para serem transmitidas aos homens, seus
irmos, todos eles j viveram na Terra e o prprio Jesus nos diz Ele o
Messias j tinha vivido como homem sobre a Terra e o homem novo
tinha cedido seu lugar ao homem compenetrado das grandezas
celestes, quando o esprito se viu honrado pelos olhares de Deus
para ser mandado como enviado e mediador. O Messias tinha vivido
sobre a Terra porque os Messias jamais vo como mediadores a um
mundo que no tenham habitado anteriormente. Logo, alm de homem,
necessrio que o esprito traga a experincia das vidas anteriores
para ser distinguido com o mandato divino. Ser bom no esquecermos
que as revelaes sempre tiveram a sua origem fora das igrejas e
longe da influncia da casta sacerdotal. O padre como que um
fantasma que afugenta o esprito e por isso o esprito somente se
manifesta onde a mo do sacerdote no amordaa a conscincia. Enquanto
o padre espiritualmente no se reformar, no poder ser til
coletividade, no servir para nada nesse trabalho preparatrio de
reformas grandiosas que o mundo tanto necessita e que
vagarosamente, mas com segurana admirvel, vo se realizando sob a
direo dos Espritos. Assim, como o padre est vivendo, poltico
apaixonado no seio da mais poltica das instituies, ambicionando e
empregando todas as suas energias para conquistar as mais altas
posies sociais e fortuna, no poder de forma alguma nos servir de
guia, nem mesmo para que bebamos das guas lmpidas das fontes do
Cristianismo, dispensamos permisses de sacerdotes ou de quem quer
que seja. Precisamos lembrar que nem o Velho nem o Novo Testamento
tm por base ou esteio o sacerdotalismo. Na Velha Aliana existiam
sacerdotes como em todas as religies; mas quem ensinava os
mandamentos de Deus aos homens de Israel no eram os sacerdotes mas
sim Moiss, leigo, e os Profetas, sendo que s dois destes foram da
classe donde saam os sacerdotes.
2 - Consideraes gerais sobre a Bblia, por Jos Carlos Rodrigues,
Cap. III, pgina 38.
O que Deus quer que todos os homens sejam sacerdotes e formem
assim a Sua nao sacerdotal. E no Novo Testamento Jesus Cristo
provir no da tribo dos Levitas, mas da de Jud, e nenhum de seus
discpulos era sacerdote ou da classe sacerdotal.3 Por que a segunda
revelao (crist) seguiu os passos da primeira (mosaica), e no
irrompeu no meio dos sacerdotes que afirmam serem os representantes
autorizados de Deus na Terra? E por que o mesmo aconteceu com o
Espiritismo (terceira revelao), que teve a sua origem fora do
domnio das igrejas? Fora, sempre fora dos templos e do convvio dos
padres, onde imperam o sentimento religioso e a humildade, e onde o
Esprito de Jesus e os espritos de Deus encontram os humildes homens
do povo e por ele se manifestam aos homens, seus irmos. Esta
preferncia to significativa no estar indicando que as igrejas
abrigam uma religio aparatosa, amparada por dogmas insensatos e
falha em seus fundamentos? Esta verdade felizmente comea a ser
compreendida pelos homens inteligentes. A deplorvel cegueira
humana, vagarosamente, vai se libertando da ignorncia na qual tem
vegetado e os padres, j meio atemorizados, comeam a verificar que o
espantalho dos dogmas principia a se tornar impotente para deter a
marcha triunfante do Esprito que, sem lhes pedir licena, se
comunica em todas as partes, fala em nome de Deus como seu
mensageiro que e fundamenta suas instrues sobre a imortalidade e a
reencarnao do esprito do homem. Agora, com estes fatos, a vida mais
bela e a Justia de Deus muito mais compreensvel, porque Satans, o
Demnio ou Lcifer, esses papes do passado, j no mais amedrontam os
homens que se vo preparando para a aurora espiritual que vem
surgindo no horizonte de sua vida. O observador sente que a era
espiritual est bem prxima e v, fora das igrejas e do controle da
casta sacerdotal, muita gente se purificando para entrar em
constante comunicao com os espritos puros. O esprito, em
cumprimento da profecia, vai se derramando por toda a carne e a
mediunidade aflora em todos os lares mesmo aqueles que, melhor
trabalhados catolicamente, pelo atavismo de seus ancestrais, se
mostram mais infensos s manifestaes dos espritos. justamente no
momento em que os espritos foram a3 - Idem. Cap. X, pg. 170.
passagem estreita da incredulidade e deitam por terra os
preconceitos humanos, o castelo dos dogmas e as supersties
religiosas, que o povo brasileiro recebe a VIDA DE JESUS DITADA POR
ELE MESMO, e oxal a mensagem do embaixador das celestes moradas
deposite um raio de luz em cada alma que a leia e amplie a viso do
leitor para que compreenda os seus altssimos ensinamentos sobre a
doutrina do esprito. meditao dos crentes, ao raciocnio dos sbios,
investigao dos filsofos, ao estudo do povo deste grande pas que
muito ama a Jesus, oferecemos este repertrio de verdades, nico no
mundo. SEBASTIO CARAMURU
O RETRATO DE JESUS, FEITO POR PBLIO LNTULOSabendo que desejas
conhecer quanto vou narrar, existindo nos nossos tempos um homem, o
qual vive atualmente de grandes virtudes, chamado Jesus, que, pelo
povo, inculcado o profeta da verdade, e os seus discpulos dizem que
filho de Deus, criador do cu e da terra e de todas as coisas que
nela se acham e que nela tenham estado; em verdade, Csar, cada dia
se ouvem coisas maravilhosas desse Jesus: ressuscita os mortos,
cura os enfermos, em uma s palavra um homem de justa estatura e
muito belo no aspecto, e h tanta majestade no rosto, que aqueles
que o vem so forados a am-lo ou tem-lo. Tem os cabelos da cor da
amndoa bem madura, so distendidos at s orelhas, e das orelhas at s
espduas, so da cor da terra, porm mais reluzentes. Tem no meio de
sua fronte uma linha separando os cabelos, na forma em uso nos
Nazarenos, o seu rosto cheio, o aspecto muito sereno, nenhuma ruga
ou mancha se v em sua face de uma cor moderada; o nariz e a boca so
irrepreensveis. A barba espessa, mas semelhante aos cabelos, no
muito longa, mas separada pelo meio, seu olhar muito afetuoso e
grave; tem os olhos expressivos e claros, o que surpreende que
resplandecem no seu rosto como os raios do Sol, porm ningum pode
olhar fixo o seu semblante, porque quando resplende, apavora, e
quando ameniza, chora; faz-se amar e alegre com gravidade. Diz-se
que nunca ningum o viu rir, mas, antes, chorar. Tem os braos e as
mos muito belos; na palestra, contenta muito, mas o faz raramente
e, quando dele se aproxima, verificase que muito modesto na presena
e na pessoa. o mais belo homem que se possa imaginar, muito
semelhante sua Me, a qual de uma rara beleza, no se tendo, jamais,
visto por estas partes uma mulher to bela, porm, se a Majestade
Tua, Csar, deseja v-lo, como no aviso passado escreveste, d-me
ordens, que no faltarei de mand-lo o mais depressa possvel,
De letras, faz-se admirar de toda a cidade de Jerusalm; ele sabe
todas as cincias e nunca estudou nada. Ele caminha descalo e sem
coisa alguma na cabea. Muitos se riem, vendo-o assim, porm em sua
presena, falando com ele, tremem e admiram. Dizem que um tal homem
nunca fora ouvido por estas partes. Em verdade, segundo me dizem os
hebreus, no se ouviram, jamais, tais conselhos, de grande doutrina,
como ensina este Jesus; muitos judeus o tm como Divino e muitos me
quereriam, afirmando que contra a lei de Tua Majestade; Eu sou
grandemente molestado por estes malignos hebreus. Diz-se que este
Jesus nunca fez mal a quem quer que seja, mas, ao contrrio, aqueles
que o conhecem e com ele tm praticado, afirmam ter dele recebido
grandes benefcios e sade, porm tua obedincia estou prontssimo,
aquilo que Tua Majestade ordenar ser cumprido. Vale, da Majestade
Tua, fidelssimo e obrigadssimo... PBLIO LNTULO, presidente da
Judia. Lindizione setima, luna seconda.
Esse documento foi encontrado no arquivo do Duque de Cesarini,
em Roma. Essa carta, onde se faz o retrato fsico e moral de Jesus,
foi mandada de Jerusalm por Pblio Lntulo, ento presidente da Judia,
a Tibrio Csar, em Roma. Tiramo-la da Revista Internacional do
Espiritismo.
A SENTENA CONDENANDO CRISTO MORTESentena pronunciada por Pncio
Pilatos, governador regente da alta Galilia, ordenando que Jesus de
Nazareth sofrer o suplcio da Cruz. No ano dezessete do imprio de
Tibrio Csar, no vigsimo quinto dia do ms de maro, na Cidade Santa
de Jerusalm, Ans Caifs sendo sacerdote e sacrificador do Povo de
Deus; Pncio Pilatos, governador da baixa Galilia, assentado na
cadeira presidencial do Pretrio: Condena Jesus de Nazareth a morrer
sobre uma cruz, entre dois ladres, dando o grande e notrio
testemunho do povo: 1 Jesus sedutor; 2 Ele sedicioso; 3 inimigo da
Lei; 4 Se intitula falsamente Filho de Deus; 5 Pretende ser Rei de
Israel; 6 Entrou no templo seguido de uma multido que levava, em
mos, palmas.
NOTA. Este documento apareceu publicado no Jornal de Francfort,
nmero 115, de 26 de abril de 1839. Nesta sentena incisa em uma
lmina de cobre est literalmente escrito: Uma igual lmina expedida a
cada tribo. Esta sentena foi achada em um vaso antigo, de mrmore
branco, quando se faziam escavaes na cidade de Aquila, no Reino de
Npoles, em 1280, e foi exposta pelo comissrio das Artes, empregado
na Armada Francesa. No tempo da expedio de Napoleo, ela estava na
sacristia dos Certosinos, vizinha de Npoles, guardada em uma
caixinha de bano. O vaso est na sacristia de Caserta. A tradio que
se l foi feita pelos membros da comisso das Artes. Os Certosinos,
mediante suas splicas, obtiveram que esta lmina no lhes fosse
tomada, compensando com grandes sacrifcios que haviam feito pela
Armada. Denon havia feito fabricar uma lmina do mesmo modelo, sobre
a qual fez inscrever a mesma sentena. Na venda do seu gabinete,
esta foi comprada por Lord Howard, por 2.890 francos. Esta cpia foi
tirada do n 11, ano VIII, da Revista Internacional do
Espiritismo.
Ordeno pelo primeiro centurio Quinto Cornlio, de conduzi-lo ao
lugar do suplcio. Probo a qualquer pessoa, seja pobre ou rica, a
impedir a morte de Jesus. As testemunhas que subscreveram a sentena
contra Jesus so: 1 Daniel Robani Fariseu. 2 Joo Zorobatel; 3 Rafael
Robani; 4 Capet Homem do Povo. Jesus sair da cidade de Jerusalm
pela Porta Aruena.
INTRODUO EDIO CASTELHANAHavia formado o propsito de no dizer uma
palavra sequer referente a esta obra, cuja traduo empreendi com
verdadeiro tdio, somente cedendo aos numerosos e contnuos pedidos
dos assinantes da Revista Magnetolgica e de outros amigos; porm
confesso que bem depressa mudei de modo de pensar a seu respeito,
como o demonstram as numerosas notas que lhe fui agregando, e ao
termin-la neste momento, sinto uma verdadeira necessidade de
quebrar, mais resolutamente do que fizera com as notas, minha
primitiva resoluo e abster-me de todo comentrio e de omitir
qualquer introduo edio castelhana. um dever de sinceridade que veio
impor-se de certa maneira, e como a sinceridade uma virtude
inerente a todo esprito evoludo, eu sempre quis comear por ela para
chegar a s-lo algum dia. No pouca relutncia me custa realmente
ocupar-me do assunto, no to-somente da obra, na forma em que vou
faz-la, ainda que omitindo a maior parte do que poderia e teria que
dizer, se o espao nos permite, pois no deixo de abrigar meus
temores com respeito maneira como julgaro minha profisso de f
alguns dos leitores, pouco preparados ainda para os assuntos do
Moderno Espiritualismo, como natural sup-lo, quando se trata de
coisas recentemente postas em ordem do dia.1 verdade que muitos
ainda vem com olhos assustadios e muitos com incredulidade ou falta
de compreenso, tudo o que se refere ao fenomenismo medianmico, com
o qual justamente se relaciona uma boa parte do que vou dizer.
1 - No me refiro naturalmente aos que se sentem refratrios a
tudo o que no se relaciona com a ordem exclusivamente material das
coisas (que so os verdadeiros materialistas e que tambm no poderiam
deixar de s-lo, por deficincia de evoluo cerebral neste sentido). H
materialistas que o so por convencimento e no por convico, devido a
que o estudo e a anlise dos fatos os convenceram da falta de
fundamento do espiritualismo que se lhes havia ensinado. No destes
que eu falo, pois so em geral os mais bem dispostos para o estudo
do Moderno Espiritualismo. Nota do Sr. Rebaudi.
Mas, como se trata de fatos, meu nico papel referi-los com
clareza e simplicidade. Direi, antes, que, como espiritualista
independente, no estou preso a nenhum credo ou religio, aceitando o
que me parece justo e verdadeiro, de onde quer que ele venha. Assim
com respeito ao Cristianismo mais uma objeo havia alimentado em meu
esprito e muito pobre conceito me havia merecido seu fundador.
Concedia-lhe quando muito o ttulo de um ignorante e fantico
iluminado, sustentando contnuas polmicas a respeito, na Sociedade
Constncia e particularmente com seus ilustrados Presidente e Vice,
senhores Cosme Marinho e Felipe Senilhosa, que me honravam com sua
amizade e confiana. Dizia-lhes, entre outros muitos argumentos:
Aceitando completamente vossas teorias com respeito aos seres
encarregados de uma misso sobre a Terra, no admissvel que a
Inteligncia Suprema escolhesse a brbara e atrasada Judia como ponto
de partida para a implantao de novas doutrinas, mediante uma nova
revelao, se que as chamadas revelaes2 tm tido lugar alguma vez. No
admissvel, portanto, a apario de um Jesus, tal como o pintam, e
sempre aceitando a teoria dos enviados, no meio de um ambiente como
o hebreu, que nenhum prestgio tinha no mundo civilizado, nem por
seu poder militar, nem por seu comrcio e riquezas, nem pelas
indstrias, artes, letras e cincias. Roma dominava o mundo por seu
poder e Atenas por sua cultura; qualquer dessas duas cidades
houvera podido servir vantajosamente como centro de irradiao para
as novas idias e no se pode supor em uma inteligncia superior, como
seja a de Deus, tanta falta de tino como colocar seu enviado em
meio de um povo pobre, atrasado e vencido, em lugar de
aproveitar-se das vantagens que lhe resultariam da supremacia de
Roma ou Atenas. A atuao de Jesus teve to pouca ressonncia, que
nenhum escritor se ocupou dela, a no ser o historiador hebreu
Josepho, que s a ele se refere de passagem, e ainda isto mesmo se
cr que ela representa uma interpelao alheia ao autor.2 - Ns os
modernos-espiritualistas cremos na estrita solidariedade entre o
mundo corporal e o extracorporal, do qual resultam revelaes
permanentes da verdade, mediante o progresso, que nos torna capazes
de sua percepo e compreenso cada vez mais completa. Essas revelaes,
de preferncia, que se singularizam em determinados povos,
favorecendo as divises entre os homens, no so crveis, ainda que
aceitando a teoria religiosa. As religies tm sido sempre uma da
causas permanentes das discrdias humanas e no possvel atribuir esse
papel revelao divina, na qual todas elas dizem basearem-se. O que
se observa que os indivduos como os povos marcham para a perfeio
por seus prprios mritos e por seus prprios esforos. Nota do Sr.
Rebaudi.
A Vida de Jesus, as profecias que a anunciaram, seu nascimento
de uma virgem por obra do Esprito Santo, a morte dos inocentes, sua
pregao, seus milagres, at mesmo a transfigurao, tudo uma cpia dos
Vedas, da vida e atuao de Krishna, a segunda pessoa da trindade
budista. Finalmente, depois de ajuntar e ampliar os argumentos dos
autores contrrios a Cristo, terminava sempre, em minhas discusses
ntimas, por classificar de vagabundo a Jesus, por no ter domiclio
nem meio de vida conhecidos. Expondo tudo isto com singela preciso
porque se ligam com ele umas alucinaes sumamente curiosas que, em
verdade, no deixaram de impressionar-me profundamente. Vou
referi-las sem mais delongas, com o objetivo de abreviar.
Casualmente havia tido com alguns amigos uma conversao referente a
questes filosficas, a qual havia terminado com pareceres diversos a
respeito do Cristianismo e com minha opinio desfavorvel para com
Jesus; havia regressado bastante tarde a minha casa e, momentos
depois de me haver deitado, vi ao lado de minha cama uma pessoa de
p, olhando-me ternamente porm com fixidez. Sua figura e sua
vestimenta eram as do prprio Jesus, tal como nos acostumaram a ver
nas pinturas e esculturas. Porm era tal a superioridade e doura de
sua expresso, era tal sua idealidade, que no somente eu nunca tinha
visto nada parecido, como nem sequer imaginado. Sentia-me ao mesmo
tempo envolvido por uma aura to suave, que se apoderou de mim num
bem-estar indizvel. Sentia-me penetrado, diremos assim, pelo
pensamento desse ser superior, e tinha a sensao de que todos os
meus pensamentos se encontravam a descoberto, claramente revelados,
desnudos, diante de seus ternos olhares. Que pensas tu de mim?
Perguntou-me com voz e aspecto graves, porm carinhoso. Que foste um
vagabundo,3 respondi maquinalmente. Sei que assim pensas, disse com
suavidade. Em seguida, j completamente senhor de mim mesmo, lhe
perguntei por minha vez com veemncia: Porm, dize-me: Tiveste
realmente conscincia de que desempenhavas uma misso e de que eras
um enviado? Respondeu-me, sem falar, movendo a cabea trs vezes em
sinal de confirmao.3 - Essa era na realidade minha idia e eu
manifestei-a maquinalmente; quase pode dizer-se que se manifestou
por si mesma ao ver-se meus pensamentos completamente a
descoberto.
Porm, em meio das contradies e da malevolncia que te rodeavam,
continuavas julgando-te com inteira segurana? Igual resposta.
Sabias que ias morrer e aceitavas a morte em apoio de tuas
doutrinas com verdadeira conscincia do que fazias? Novamente a
mesma resposta. E agora, depois de vinte sculos de tua pregao,
vendo que os homens no se emendam, no se apartam de suas discrdias
e maldades, segues com as mesmas idias? Movendo uma vez mais a
cabea em forma afirmativa e apontando o cu com o indicador, disse:
S pelo amor ser salvo o homem. Desapareceu a viso ou alucinao,
deixando-me na mais profunda perplexidade, sem mover-me e sem saber
a que atinar durante largo tempo. O fato no tornou a repetir-se,
porm, ao decorrer um ano talvez, experimentei uma alucinao
auditiva, relacionada com o mesmo Jesus. Encontrava-me no Paraguai,
terminando uma carta dirigida ao Professor Garca, ento Diretor da
Revista Magnetolgica, na qual me declarava vencido afinal pelas
instncias que se me faziam para a traduo da Vida de Jesus e pensava
a razo por que teria que ser precisamente eu o tradutor de dita
obra, tais eram as insistncias com que desde muito tempo se me
assediava para esse trabalho, quando ouvi distintamente estas
palavras: Foste o escolhido por tua sinceridade. A voz era
perfeitamente humana. Voltei-me rapidamente para ver quem falava,
sem pensar que se tratava da resposta a uma reflexo mental minha, o
que demonstrava imediatamente no se tratar de um fato normal.4
Efetivamente no descobri ningum. Mas devo uma explicao a respeito
dos repetidos pedidos no sentido deste trabalho, que, como j disse,
eu no estava disposto a empreender, havendo-me negado sempre a
ele.
4 - Nos dois casos, porm, mormente no primeiro, o fenmeno
alucinatrio me tomou realmente de surpresa, porquanto nenhum
antecedente interveio para a sua produo: nada, nem remotamente
parecido, havia passado por minha imaginao e nada pode haver-se
apresentado nunca com maior espontaneidade. Sem dvida alguma no
houve nisto possibilidade de controle; por isso designo o caso como
alucinatrio, confessando no obstante que ele influiu em mim como se
se tratasse de fatos reais.
Haviam decorrido uns cinco anos mais ou menos, da data em que,
encontrando-me na Redao de La Fraternidad, me dissera seu Diretor,
ao mesmo tempo que mostrava-me um livro de capa cor de tijolo: Aqui
tem uma obra medianmica que est fazendo muito rudo, a VIDA DE
JESUS, DITADA POR ELE MESMO. Todas as revistas se tm ocupado dela,
dedicando-lhe entusisticos elogios. Seria sumamente til que voc a
traduzisse. Por que eu? J sabe o pouco amigo que sou destas coisas.
Tenho muito de que ocupar-me e que considero de maior utilidade.
Meses depois encontrei a mesma obra sobre a mesa da Redao de
Constncia e o Administrador, que me viu olhando o livro longe,
perguntou-me se a conhecia e se me animaria a traduzi-la para o
castelhano, pois contavam-se em grande nmero os interessados.
Respondi na mesma forma que o havia feito anteriormente e como
outras pessoas insistissem em aconselharme a empresa, manifestei a
opinio de que ela talvez se tornasse causa de prejuzos maiores que
de utilidade. Mais tarde o Senhor Ferraro, Secretrio da Federao
Espiritualista, apresentou-se-me com o mesmo exemplar (o que no era
de estranhar porque a Federao celebra suas reunies no mesmo local
de La Fraternidad), e elogiando a obra, me fez ver tambm a
convenincia de sua traduo, com resultados idnticos aos casos
anteriores. Certa ocasio, estando de visita em casa do Dr. Cosme
Marinho, pai, deparei com o mesmo exemplar sobre sua escrivaninha.
Falou-me ele tambm muito favoravelmente da tal VIDA, pelo que dela
havia ouvido falar e por ter encontrado passagens notveis ao
folhe-la, e me perguntou se eu no achava conveniente sua traduo.
Insisti na mesma resposta, acrescentando que parecia no haver mais
que esse exemplar em Buenos Aires, pois era sempre o mesmo o que
caa sob meus olhos, como se me fosse perseguindo, talvez pelo muito
amigo que era eu de Jesus. Havia-me esquecido, disse o Dr. Marinho,
que o senhor nada quer saber de Jesus, porm est laborando em um
grande erro, porquanto a idia religiosa est intimamente ligada
personalidade do Cristo no Ocidente e unicamente sob o prestgio de
seu nome h de evoluir a moral entre ns. Ademais, a nova revelao tem
agora seu lugar dentro do Cristianismo. Eu jamais lhe contestei,
fiz derramar uma lgrima a um
semelhante meu, nem mesmo entre os meus companheiros sendo
menino, pois sempre estive completamente alheio s disputas de
rapazes; jamais cometi tampouco a menor injustia, consciente do ato
que ia praticar, e tenho feito todo o bem ao meu alcance, ainda que
prejudicando-me, como tem acontecido muitas vezes, no obstante este
meu viver, nem sou cristo nem quero saber nada do Cristianismo, e
se o Cristianismo jamais houvera existido, nem por isso a moral e o
sentimento religiosos haveriam deixado de participar do progresso
geral do mundo.5 O Dr. Marinho manifestou sua discordncia com
argumentos e citaes muito felizes, mas que no me convenceram. Foi
algum tempo depois desta conversao com o Dr. Marinho que teve lugar
a estranha alucinao da apario de Jesus, qual, diga-se a verdade,
coube o poder de mudar radicalmente meu modo de consider-lo a ele e
sua obra. Tive que transportar-me mais tarde para o Paraguai,
buscando em seu benfico clima e formosa natureza um remdio para
minha abalada sade, o que tive a sorte de encontrar, conseguindo
uma notvel, quase radical, melhora. Foi ento quando recebi carta do
Diretor da Revista Magnetolgica, dizendo-me que havia se tornado
mais intenso o entusiasmo pela Vida de Jesus, e que a seu ver eu
devia satisfazer o desejo de muitos bons assinantes. Que
afortunadamente tinha em seu poder um exemplar em italiano, que lhe
emprestara o Senhor Ezequiel Mazzini; este tambm indicando a
convenincia da traduo, e que com esse objetivo tinha lido a obra,
ficando encantado com ela e completamente seduzido por seu estilo e
por seu contedo. A obra se impe realmente ao esprito do leitor e se
no foi Jesus quem a escreveu, ou ditou, deve ser outra pessoa igual
a ele, como se fora ele, tal a influncia que ela exerce no nimo dos
que a lem; assim, mais ou menos, me escreveu. Minha resposta foi
negativa, porm pouco categrica, e com o recebimento de novas
cartas, mais fracas ainda se tornaram as negativas, at que me foi
remetido o exemplar prometido, que outro no era seno o que eu j
havia visto nas diversas ocasies a que me tenho referido. Este
detalhe tambm me impressionou, embora nada de estranho tivesse em
verdade, porquanto me parece no existia outro exemplar em Buenos
Aires.5 - Refiro tudo isto, que por si s carece de importncia, para
demonstrar o estado de meu esprito antes da manifestao que tanto me
impressionou, por mais que ela no tivesse parecido relacionar-se
com a Vida de Jesus.
O que realmente estranho, e que mais do que tudo merece chamar a
ateno, o fato, que a muitos tenho referido, da paralisao que
experimentava na mo toda vez que, ao traduzir alguma passagem que
se me deparava difcil, pretendia introduzir modificaes na frase.
Devia, pois, restringir-me o mais possvel letra do original,
porquanto se me tornava humanamente impossvel o escrever com
alteraes, a menos que se tratasse de alguma modificao de simples
palavras forosamente impostas pelas diferenas do idioma; porquanto
a mo no obedecia j a minha vontade, e se, fazendo um esforo,
lograva introduzir alguma ligeira modificao, a mesma mo, arrastada
por uma fora irresistvel, riscava as palavras acrescentadas ou
substitudas. Penso ser um dever de conscincia referir este fato,
que considero de uma importncia transcendente, porquanto devido a
ele, a traduo resultou de uma extraordinria exatido, e tambm porque
o carter misterioso que presidiu o processo da traduo em si mesma,
feita por quem menos que nenhum outro houvera parecido ser o
designado para este trabalho, veio a acentuar-se muito mais ainda
devido a tal fenmeno. Trata-se realmente de fatos anormais, tanto
neste caso como nos dois anteriores, fatos cuja referncia no me h
de favorecer perante a opinio pblica, pela falta geral de
conhecimentos das matrias que se relacionam ao medianismo. Bem sei
que, salvo casos especiais, o escritor deve manifestar-se sempre de
acordo com a cor e grau de intelectualidade de seus leitores, sem
adiantar-se imprudentemente poca em que se encontra6 e ao nvel
geral da inteligncia, sob pena de cair vtima do desequilbrio em que
viriam a ficar reciprocamente colocados, um com respeito aos
outros; porm sei tambm que grave erro o de manter-se sempre dentro
da rotina6 - Sem ser esprita, ou coisa parecida (j disse que no
perteno a nenhuma escola determinada) compreendo que o mesmo se
encontra fora do alcance da generalidade dos homens. Como doutrina
moral, no sendo outra coisa que o prprio Cristianismo, seus
preceitos so claros e simples, embora moralmente superiores a sua
execuo na prtica por parte dos adeptos; porm o lado filosfico j
mais difcil, sendo a chamada Teosofia uma prova das complicaes que
podem resultar de seu estudo. A inventiva teosfica, efetivamente,
chega at a dotar a alma de um corpo de desejos e que se organiza de
maneira como que para constituir dentro de um regime centenrio todo
o desenvolvimento de suas teorias, demonstra como fcil desviar-se
quando se abandona o terreno positivo para lanar-se no campo das
divagaes filosficas. O verdadeiro o positivo, o que de alguma
maneira constitui uma realidade. A Teosofia despreza o fenomenismo,
adiantando em troca afirmaes, no abonadas por fatos, sobre estas
afirmaes levanta um edifcio, que tanto mais se distancia da verdade
quanto mais se eleva. A Teosofia , pois, um desvio mstico do
Espiritismo terico.
dessas idias velhas, to-somente pelo temor egosta de comprometer
sua prpria reputao de homem ponderado e de reflexo madura, pelo
qual os espritos conservadores imaginam ser distinguidos pelas
maiorias. O justo e lgico seria que, sem dar saltos, imprimindo
estremecimentos bruscos tranqila superfcie das guas da
intelectualidade geral, procurasse cada um provocar um pequeno
movimento de avano ao conjunto das idias e do pensamento das
massas, colaborando pessoalmente assim todo o que escreve, na
grande obra do progresso humano, em lugar de contribuir para a
paralisao das faculdades superiores do esprito. Devido a tal crena
que me animei a apresentar as manifestaes sinceras que deixei
acima, com respeito ao que me sucedeu no terreno do fenomenismo
medianmico e que designei como casos de alucinao, por falta de
controle, nico que, estabelecido com rigor, teria podido
conduzir-me ao estudo de ditos fenmenos, como de alguma coisa
realmente objetiva. Apesar disso, a mesma ndole dessas alucinaes e
o momento em que tiveram lugar, so de natureza como que para dar
algum prestgio ao protagonista da obra que eu haveria de traduzir
mais tarde, e prpria obra, arrastando-me de alguma maneira para o
sentido religioso de seu contedo. J que tratamos deste ponto, Vou
permitir-me tambm relatar o que em igual sentido sucedeu com a
distinta Senhora Maria Z. De Brignardello, membro ativo da
Sociedade Constncia Encontrava-me algo adiantado na traduo da VIDA
DE JESUS, quando esta senhora veio em visita a minha esposa.
Julgando-a sabedora do trabalho que estava executando, falei-lhe
dele e do entusiasmo geral, manifestado por uma infinidade de
cartas, que todos os dias vinha recebendo. Fui informado que a
senhora, no recebendo por aquele tempo a Revista Magnetolgica, tudo
ignorava sobre este particular, e com o propsito de bem inteir-la
sobre o assunto, li para que ela ouvisse o belo prlogo do Capito
Volpi, e diversos outros fragmentos, entre os quais se encontrava o
retrato que Jesus traara de si mesmo. Ao ler esta parte notei que a
senhora a escutava com manifesta contrariedade. Manifestou-me, sem
embargo, a boa impresso geral que a leitura do trabalho tinha
produzido em seu esprito, e se retirou levando consigo o que lhe
entreguei da traduo. Alguns dias depois fomos, minha senhora e eu,
sua casa em retribuio visita que nos fizera, e me recebeu
dizendo-me:
Estava ansiosa por encontr-lo para referir-lhe um fato
extraordinrio que me sucedeu fora de toda a expectativa de minha
parte. Eu tinha lido a descrio do retrato de Jesus, prosseguiu, em
uma obra que tratava dele e que muito me havia agradado, aceitando
como absolutamente exato o que a seu respeito na mesma se dizia.
Quando ouvi depois o que o senhor me leu com referncia ao fsico do
Mestre, me impressionou muito desagradavelmente a assinalada
diferena resultante da comparao que fiz dos dois retratos: o que eu
conhecia anteriormente e tinha por certo e o da leitura que me
proporcionou. Calei-me no obstante, dizendo para comigo mesma:
talvez eu no tenha ouvido bem. Na mesma noite, logo que cheguei
minha casa e me dispus a deitar-me, resolvi antes tornar a ler o
retrato. Sua leitura veio confirmar o meu juzo primitivo,
causando-me verdadeiro dissabor o que, sem mais demoras, considerei
uma inaudita mistificao. Deitei-me sob essa desagradvel impresso,
depois de haver aceso, como de costume, a lamparina da noite.
Havia-me deitado h poucos instantes, quando, fixando meu olhar em
um quadro de Jesus que tenho em frente ao meu leito, me pareceu que
o retrato movia os olhos, olhei com redobrada ateno e o fato
tornou-se-me real; os olhos se moviam sem dvida alguma e me olhavam
com uma expresso to delicada e to suave, que eu no posso definir.
Via ao mesmo tempo a imagem que se ia engrandecendo e destacando-se
do quadro, aos poucos ia tomando corpo e assumindo vagarosamente os
caracteres da realidade. A dvida no era possvel, a evidncia estava
ali diante de meus olhos. E j no eram to-somente os olhos, seno o
rosto todo e depois o corpo inteiro, que se via claramente no
centro de uma luz difana, tenuemente azulada, que a este tempo
tinha inundado todo o aposento. No centro deste claro divisava-se
nitidamente uma pessoa, e esta era a pessoa de Jesus toda inteira,
cobrindo naturalmente o quadro, que desapareceu por detrs de to
inesperada como portentosa viso; o Mestre se deslocou lentamente
para o meu lado, como que deslizando, sem tocar o solo. A luz que
rodeava, com uma claridade realmente celestial, a pessoa de Jesus,
me permitiu ver com preciso a sua fisionomia, sem igual por sua
beleza e pelo idealismo de suas expresses. Os
seus traos, a cor de seus olhos, tudo correspondia em seus
menores detalhes com os do retrato que o livro, que ele ditou,
fazia do Mestre. A viso permaneceu alguns instantes diante de mim e
durante todo esse tempo, e depois de seu desaparecimento, me senti
inteiramente envolvida e penetrada por uma atmosfera salutar, to
tnue e to suave, que nada que com ela se parecesse havia eu jamais
percebido, nem sequer imaginado. Produziu-me aquilo um mstico
arroubamento que me sinto incapaz de descrever. Desvanecida a
apario, continuei sentindo-me como que docemente dominada por esses
benficos eflvios que se tinham desprendido do esprito que me
aparecera, e que produziram em mim um bem-estar at ento
desconhecido, e adormeci como que possuda por um sentimento de
devoo, sob a impresso de que realmente tinha sido o prprio Jesus,
quem se apresentara em pessoa para testemunhar a exatido do
retrato, que ele nos faz de si mesmo nesta sua histria e para dar
ao mesmo tempo obra todo o cunho de veracidade que se pode deduzir
de to extraordinrio fenmeno, produzido em seu favor.7 Este
comovedor acontecimento deixou-me profundamente convencida que a
VIDA DE JESUS, DITADA POR ELE MESMO, realmente verdica. Convm
recordar que a Senhora Brignardello se havia retirado de minha casa
levando um conceito desfavorvel para com o novo retrato de Jesus e
que essa m disposio se tornou extensiva a todo o livro quando,
relendo-o j em sua casa, disse: isto mistificao. Recolheu-se, pois,
a seu aposento com essa impresso e foi sob a mesma que teve lugar o
fenmeno, sob todo ponto inesperado. O mais curioso que estas
aparies, as chamaremos assim, se repetiram com diversas outras
pessoas, freqentemente,7 - Se supomos que estas alucinaes tm uma
causa consciente que se encarregara de fazer ressaltar o valor da
VIDA DE JESUS, temos de convir que o objetivo foi alcanado. A nica
coisa, sem embargo, que nos conduz a essa suposio e o prprio
resultado das alucinaes que, se quisssemos catalog-las como
VERDICAS, nos encontraramos diante da absoluta falta de controle. A
nica coisa que poderamos dizer, que existe um acmulo de
circunstncias, que devido a raras coincidncias, todas elas se
ajuntam para dar valor obra e comunicar-lhe um carter de elevado
misticismo. A Sociedade Real de Cincias, de Londres, fez reunir e
estudou uma grande quantidade de fenmenos de alucinaes verdicas e
merece sobretudo ler-se a obra, que justamente com o ttulo de
Alucinaes Telepticas, publicou a Comisso formada na douta associao,
constituda especialmente pelos senhores Turney, Myers e Padmore.
Porm tudo isso se refere a questes complicadas das quais no podemos
tratar assim em passagem rpida.
durante o sono, porm outras vezes durante a viglia, com pessoas
reciprocamente desconhecidas e que nessas ocasies ficaram
surpreendidas pela manifestao, como no caso acontecido Senhora de
Brignardello, por no terem antecedentes de nenhuma espcie a
respeito e resultar-lhes completamente inesperado o fato. Porm eu s
refiro a que antecede para evitar as que se tornariam inteis
repeties, pois, salvo variantes de detalhe, todas elas se parecem.
Como quer que seja, se v claramente do que ficou atrs, assim como
do que vem relatado no belo prlogo da traduo italiana, e do contedo
e estilo da prpria obra, se v de tudo isto alguma coisa como que o
advento de uma era nova de labor cristo, como se o Mestre,
reassumindo a direo, tome o lugar que de direito lhe pertence como
encaminhador do intenso movimento espiritualista que se evidencia
em todas as partes h pouco mais de meio sculo. A moral e o
sentimento religioso nada so fora da idia espiritualista, nica que
lhes empresta verdadeiro apoio, depois de lhes haver dado a
existncia, seno que ela deve ajustar-se severamente verdade para
possuir valor efetivo em si mesma. Se a idia espiritualista, para
defender os foros de sua tradio, se declarasse contrria s verdades
que vo descobrindo-se com o progresso das cincias, como sucede com
o espiritualismo inculcado pelas religies e com o ensinado pela
filosofia clssica, perderia todo o seu prestgio, porque a verdade
nunca pode ser contrria verdade. Esta VIDA DE JESUS vem prestar um
importantssimo servio neste sentido, deixando de lado, como no
existentes, muitos acontecimentos que tornavam inaceitvel, para a
maior parte dos estudiosos, a pessoa do Cristo, devolvendo-a assim
realidade precisamente no momento em que se fazem os maiores
esforos para releg-la categoria das lendas. Ganha deste modo a
verdade e ganham principalmente a moral e o sentimento religioso,
que se fundamentam e sempre devem fundamentar-se nela. Certos
indivduos costumam estabelecer uma separao profunda entre o ideal e
o real. Assim procedem porque ignoram que geralmente h maior
realidade no que no se v, do que naquilo que se v, pois no
desconhecido se encerra todo um infinito de realidade, ao passo que
nossos cinco pobres sentidos s nos pem em relao com uma parte nfima
do que existe; a outra grande parte para ns como se no existisse.
Conformemo-nos entretanto com o que temos alcanado e com o que
paulatinamente
vamos alcanando, demonstrando-nos, sobretudo, sempre sinceros,
dispostos a aceitar o verdadeiro, venha ele de onde vier. Convm
recordar aqui que se deve ao progresso das cincias, at agora em
luta constante com todas as religies, o grande passo dado para a
frente pela Humanidade. a esse progresso que se deve o rompimento
das cadeias que tinham estreitamente acorrentado o pensamento do
homem a preocupaes retrgradas e a doutrinas perversas, que chegaram
a santificar os crimes mais horrendos da INQUISIO e a inundar o
mundo inteiro em rios de sangue, com suas intrigas religiosas na
Europa, com as cruzadas na sia e com a conquista na Amrica. Mas uma
coisa o sentimento religioso e a moral e outra coisa so as
religies. Esforam-se justamente a moral e o sentimento religioso
por dirigir por caminho reto a mentalidade humana elevando-a acima
dos atavismos de nossa origem bestial. No culpemos portanto a coisa
alguma e a ningum do que somente fruto de nossas baixas paixes.
Deixemos esse passado de oprbrios, e olhemos frente a frente,
impondo a ns mesmos, como dogma essencial de nossas crenas, a
obrigao estrita de fazer cada um quanto esteja ao seu alcance em
favor da dignificao humana, mediante a cultura da inteligncia, a
elevao do carter e o brilho de novos e alevantados sentimentos.8
OVDIO REBAUDI
8 - Este prlogo foi escrito sem ter vista as Duas Palavras do
tradutor que se encontram mais adiante e que, publicadas dois anos
antes, foram em verdade por mim esquecidas, devido aos dolorosos
contratempos da revoluo do Paraguai, onde me encontrava ento, em
julho de 1908, voltando a sofrer minha sade graves transtornos que
me obrigaram a regressar a Buenos Aires. Os dois escritos refletem
o meu modo de pensar, em dois momentos diferentes; eles se
completam; entretanto, se os houvera recordado, um dos dois no
teria aparecido. Que sejam tomados em conta do imprevisto e
involuntrio, casos como este que forem aparecendo na publicao desta
obra. O. R.
COMUNICAO DE SARA A HEBRIA1Haviam transcorrido muitos dias
depois dos fatos referidos e nada havia eu tornado a saber de
Jesus, quando tive de ir ao templo devido s festas de Pscoa, que
ali se realizavam. No trio encontrei-me com algumas moas, entre as
quais estava Maria, a irm: vinham desfiguradas e correndo. Eu
perguntei a esta: Maria, me ds notcias de Jesus? Vem, me respondeu,
se ainda queres v-lo. Corri, e todas partimos juntas. Aonde me
levas? perguntei. Vem, se queres, me respondeu novamente Maria. Em
meio do caminho nos encontramos com a bela Maria, conhecida pela
Madalena, que chorando desesperadamente nos acompanhou, e chegamos
assim correndo porta do palcio do governador de ento de Jerusalm, o
qual se chamava Pilatos. Havia um gentio to numeroso diante dessa
porta, que era impossvel passar, e uns vociferavam, outros batiam
ferros ruidosamente, outros gritavam com voz rouquenha, enfim,
jamais tinha eu ouvido uma barafunda to grande fora de irmos
empurrando, chegamos ao ptio e pude ver. Deus meu! quem me houvera
dito que tornaria a v-lo, ao meu Jesus, em semelhante estado?
Estava quase despido, com todo o corpo ensangentado, com o cabelo e
a barba em parte arrancadas, com os olhos inundados de lgrimas,
porm com o semblante tranqilo; ns, as mulheres, no pudemos resistir
a tal espetculo: Madalena desmaiou, Maria chorava, e eu, eu nada
via j. Samos de entre a turba e para nos vermos livres mais
depressa dela, atravessamos o prtico do palcio; um homem chamado
Saimod estava sentado nos degraus do prtico; tinha a cabea apoiada
entre as mos e grandes gotas de suor lhe corriam pela fronte e caam
no solo. Eu amava muito a Saimod e por isso me aproximei dele. Ouvi
que falava sozinho e parei para escut-lo: O corpo sofre, o esprito
ora, o filsofo1 - Esta importante comunicao, devo-a amabilidade de
meu distinto amigo, o Capito Ernesto Volpi. Nota do Sr.
Rebaudi.
luta; eis Jesus. Saimod, disse-lhe eu, a quem falas assim?
Apercebeu-se ento de minha presena e me disse: Que fazes aqui,
Jones? Vim para ver Jesus, lhe respondi, mas, por que sucedeu isto?
Vem, prosseguiu ele, agora Jesus descansa, porque seus verdugos
esto cansados; vem e te contarei o que tem sucedido, porm
lembra-te, Jones, que grandes coisas esto por suceder, lembra-te
que acontecimentos que no tornars a ver se apresentaro hoje. Vs o
sol que resplandece? Daqui a poucas horas se escurecer; vs a Terra
imvel? Daqui a algumas horas se agitar. Quem te disse isso?, lhe
perguntei. Os astros e o vento. Saimod era um homem original e
incompreensvel, que sempre falava de um modo enigmtico; por isso
nada mais lhe perguntei, restringindo-me a saber se devia
permanecer com ele. Fica-te, me respondeu, at amanh. Entretanto
voltou a sentar-se no degrau da escada e eu a seu lado, e no falou
nada mais. Eu pus-me a olhar o que se passava ao derredor de mim.
As mulheres que me acompanhavam todas tinham sado; Madalena, tendo
recuperado os sentidos, entrou novamente, e se havia atirado ao
solo, com os cabelos empapando-se no sangue de Jesus, chorava,
chorava. Jesus se encontrava sentado ao p duma coluna, imvel como
um cadver, com o olhar fixo no solo, apercebendo-se a gente de que
estava vivo por um tremor que por momentos lhe percorria todo o
corpo; uma infinidade de soldados dava voltas pelo ptio dirigindo
palavras ignominiosas a Madalena, enquanto se riam parvoamente
entre eles. Oh! Quo negras eram suas almas! Como eram maus todos
eles! O pobre Jesus no os maldizia, pelo contrrio calava-se. Amigos
meus, semelhantes recordaes no sabeis vs quanto me fazem sofrer;
permiti-me, pois, que eu v retemperar minhas foras nos espaos
superiores. Voltarei outra vez. SARA
PREFCIO DO SENHOR VOLPIEm 1885, o Antimaterialista, de Avinho,
revista dirigida pelo Sr. Ren Caill, publicou esta obra obtida
mediunicamente em francs. Eu recebi um volume, que ficou
descansando em minha pequena biblioteca sem dar-me ao trabalho de
l-la, durante algum tempo, por no atribuir-lhe valor algum. Somente
quando, seduzido pela confiana que me inspirava o excelente diretor
do Antimaterialista, que recomendava o livro sria ateno dos
estudiosos, me pus a folhe-lo, recebendo uma profunda impresso de
sua rpida leitura. Tornei a l-lo repetidas vezes, resultando
aumentar cada vez mais a impresso, at chegar mais completa convico
a respeito de sua identidade. O conhecimento cada vez maior que eu
ia adquirindo a respeito do moderno espiritualismo me ajudava muito
para formar este so critrio: Ningum, a no ser o prprio Jesus, pode
haver ditado o livro que tenho debaixo de meus olhos! Do mesmo modo
que, ouvindose falar de uma pessoa desconhecida para ns, da firmeza
de suas expresses, conformes lgica das idias e do amor clido e
enrgico, que nunca se desmente, recebemos internamente o
convencimento de que ela no nos engana; idia que se converte em
ntima certeza quando seus ensinamentos so ministrados com o mais
completo desinteresse e em contnua harmonia com os fatos e idias
que se agitam no meio das incertezas da mente e da alma; tal como
aconteceu comigo diante da obra de Jesus. Em frente a ele
adquire-se tambm a energia caracterstica, o amor imenso, a
constante e admirvel fora de vontade que levaram ao Glgota Aquele
que assim fala. Desmente a todos aqueles que querem faz-lo passar
pelo nico filho de Deus, enquanto que assegura, em troca, que todos
podemos chegar, depois de repetidas existncias, sua elevao,
trabalhando nossa alma no sentido da luz divina. Confirma
implicitamente as afirmaes do Sr. Allan Kardec, sem se referir ao
coordenador, e o explica em certos pontos essenciais, que este ou
no tratou ou o fez confusamente. Houve quem, sem duvidar da
sinceridade da senhora
mdium, acusou-a de automatismo (qual?) e julgou poder provar que
as idias manifestadas nesta obra carecem da firmeza e da elevao de
idias prprias do grande e genial reformador, como igualmente
combatida por aqueles que crem que Jesus o nico filho de Deus.
Seria necessrio alguma coisa mais que um simples artigo de jornal
para convenc-los de que todos eles se encontram laborando em um
grave erro; porm no podendo faz-lo aqui, me parece conveniente
referir o que disseram deste livro vrios personagens ilustres e de
idade avanada, acostumados a dar com calma, s coisas, o verdadeiro
lugar que lhes corresponde. Jos Zolli, um dos mil, professor de
Matemtica, bem conhecido por suas obras, escreveu-me como segue a
respeito da obra (veja-se II Vessillo de fevereiro de 1902): Eu li,
tornei a ler e reler, muitas e muitas vezes, a belssima VIDA DE
JESUS. Estou entusiasmado com ela, no tendo lido jamais uma obra
mais formosa e elevada. Ela exala algo realmente superior. um livro
que rene a arte santidade, constituindo talvez em sua admirvel
simplicidade o livro mais esplndido. Quanto mais se o l, mais se o
aprecia. O distinto advogado G. Sforza, membro do Conselho de
Apelao, escreveu (veja-se II Vessillo de fevereiro de 1900): Ao
comear a leitura deste livro assaltou-me a dvida a respeito da
realidade de sua origem medianmica. Porm no tinha chegado ainda
metade quando toda a dvida havia por completo desaparecido em
virtude deste simples raciocnio: Se negarmos sua origem medianmica
teremos que admitir na autora um engenho pouco comum, uma profunda
cultura e minucioso conhecimento dos tempos e lugares em que se
desenrolou a vida de Jesus, e tudo isto reunido a um esquisito
sentimento tico, desenvolvido a tal ponto de constituir sua prpria
essncia pessoal. Porm uma mulher dotada de semelhantes dotes
encontra-se com toda a certeza nas condies de produzir uma obra
original, e, at prova em contrrio, no ser jamais crvel que ela haja
querido negar-se a si mesma apresentando uma obra alheia, cujo
mrito em nada poderia corresponder-lhe. Para pod-lo crer seria
necessrio ter em mos uma razo digna de to grande sacrifcio, e esta
razo certamente no poderia ser o prurido de aparecer como mdium,
compartindo assim uma
prerrogativa com muitas outras pessoas, muito inferiores, sem
dvida alguma, aos dotes altssimos revelados pela escritora.
Portanto, no existe nenhum motivo para duvidar da origem
francamente medianmica deste livro. O prncipe Wisniewski
escreveu-me assim (veja-se II Vessillo de outubro de 1899): Este
livro a luz vinda do cu. um verdadeiro acontecimento. Finalmente,
depois de tantos sofismas, contradies e supersties contidas em uma
biblioteca to volumosa, que se se arrojara ao P seu curso ficaria
interceptado e desviado, nos permitido ler a verdadeira vida, a
verdadeira misso de Jesus, depurada das escrias da tradio com que
os sculos a tm desfigurado. Tem voc razo em dizer que quem l este
livro tem a sensao de estar falando com o doce Messias de Nazareth,
tal o timbre de verdade que ressalta dele, verdade expressada com a
maior simplicidade e o maior desprendimento da vida material, como
ele o demonstrou durante sua curta estadia neste planeta. Esta
opinio foi manifestada tambm pela Revista Freya (Argentina), que
transcreveu uma parte dela. Deixo de citar outras revistas que se
tm manifestado de uma forma sumamente favorvel a respeito da obra,
para ocupar-me unicamente de LHarbinger of Light, de Melbourne
(Austrlia). O Sr. James Smith, antigo e conhecido colaborador de
dita revista, escreveu o seguinte (veja-se II Vessillo Spiritista
de dezembro de 1899): Na VIDA DE JESUS, escrita desde o princpio at
o fim por uma senhora francesa, traduzida para o italiano por
Ernesto Volpi e publicada em Vercelli, se encontram muitas
passagens fundamentalmente idnticas a uma srie de comunicaes que
nos demonstram sua comum provenincia de uma mesma fonte, as quais
foram recebidas nesta cidade (Melbourne) durante os ltimos sete
anos, por intermdio de trs diferentes mdiuns de incorporao, entre
os anos de 1892 a 1899 quase, e que foram empregados como
intermedirios para a sua transmisso. Isto parece indicar que
emanaram de uma mesma fonte. Como exemplo transcrevo aqui em
colunas paralelas as seguintes palavras, que se referem a Judas
Iscariote:
VIDA DE JESUS (Traduo de Ernesto Volpi) Pobre Judas! Em minhas
ltimas horas, ocupaste mais que ningum meus pensamentos, e minha
alma se inclinava para a tua para falar-te de esperana e de
reabilitao. Perdido; costuma-se dizer perdido ao que atraioou a
Jesus. Oh! No! Nada se perde das obras de Deus, todas esto
destinadas a ser grandes, todas se vero honradas, embora todas
comecem arrastando-se penosamente desde a falda da montanha, para
iluminarem-se depois com a chama divina ao chegar l em cima.
VIDA DE JESUS Obtida medianimicamente em Melbourne (Austrlia)
Pobre Judas! Agora eu tenho piedade e lgrimas para ele. At agora
todos o tm caluniado e injuriado como a um imperdovel traidor. No
obstante deviam compadecer-se dele; entre-tanto, ningum tem, em
troca, uma lgrima para o pobre Judas. Eu que fui atraioado por ele,
perdoei-o desde ento; ele progrediu depois, convertendo-se em
mestre como ainda o , se bem que no costume revelar seu nome quando
se comunica, devido marca cruel de oprbrio com que o homem o
assinalou. Saibam eles que nem uma s alma ser ou poder perder-se e
que entre os anjos puros e gloriosos que so dignos de se
encontrarem em presena do Pai, no h um s que no tenha pecado e
sofrido, que no tenha palmilhado o duro caminho do po da tribulao,
exatamente como eu fiz.
Temos que relembrar aqui que, segundo as duas vidas de Jesus,
Judas no atraioou por cobia de dinheiro, seno por cimes, por inveja
das preferncias de quem eram objeto por parte do Mestre, Joo e
Pedro. (Veja-se II Vessillo de novembro 1899.) O Sr. James Smith,
entre outras coisas, disse o seguinte: Entre as muitas passagens
notveis deste livro precioso, ressaltam esses vivos retratos que
Ele faz de Joo Batista, de Salom, esposa de Zebedeu, de Scrates
(precursor do Nazareno), de Maria de Betnia, de Maria de Magdala,
do apstolo Marcos, de Pncio Pilatos e de outros personagens do Novo
Testamento, pelos quais se adquire uma idia mais clara e mais
definida nesta VIDA DE JESUS do que nos mesmos Evangelhos, que no
nos do seno um simples esboo, ao passo que nestes retratos vemolos
quase como se estivessem vivos. Pelo que diz respeito, por outra
parte, eloqncia caracterstica que se destaca em toda a obra, a essa
unidade essencial que domina em todas as suas partes, a essa
sublime eliminao do Eu, jamais olvidada na constante adorao para o
Pai, dele e de todos os homens, nesse sentimento divinamente
admirvel de religio e de moral que inculca, eu no me atrevo quase a
falar com essa entusistica admirao que a religio deste livro me tem
inspirado por temor de que me acusem de exagerado. Seria uma
verdadeira desgraa para os espiritualistas da GrBretanha, dos
Estados Unidos, do Canad, da Austrlia, da Amrica do Sul, Frana,
Espanha, Alemanha, ustria, Hungria, se este livro no fosse
traduzido em ingls, alemo, espanhol e novamente em francs, tendo-se
perdido o original e no existindo mais exemplar algum seno o
conseguido por mim. Havendo-me, naturalmente, assaltado a dvida de
que os mdiuns de Melbourne tivessem podido chegar a conhecer o
livro A VIDA DE JESUS, escrevi ao Sr. James Smith, rogandolhe que
me tirasse as dvidas a respeito. Eis sua resposta com data de 15 de
agosto de 1901: Respondo a sua pergunta sem perda de tempo:
completamente impossvel que qualquer das trs mdiuns (uma delas
faleceu) pudesse conhecer o contedo de seu livro, porque as duas
vivas so analfabetas, e a morta pouco lhe faltava para ser. Nenhuma
delas conhecia uma nica palavra de francs nem de italiano. Sucedia,
at com freqncia, que elas no
compreendiam as comunicaes que se recebiam por seu intermdio,
como mdiuns falantes, sempre superiores sua limitada compreenso.
James Smith acrescenta: Peo-lhe que desculpe minhas tentativas
imperfeitas para escrever o italiano, ao transmitir-lhe estas mal
traadas linhas dando-lhe a ltima comunicao recebida do Mestre do
Crculo1 em presena de vrios visitantes estrangeiros: Queridos
filhos, uma vez mais me encontro entre vs, onde quer que se
encontrem coraes amorosos, eu me apresento. Alguns homens costumam
dizer que eu no posso vir Terra. Mas, por que no? S por uma m
vontade de receber-me. Se o cordo magntico fosse bastante forte,
aquele que agora vos fala, viria com muito prazer transmitir-vos as
palavras de ternura que vos traz de nosso Pai. Alguns me chamam
filho de Deus; mas, no sois todos filhos de Deus? Credes que o Pai
tem filhos preferidos? Jesus de Nazareth no mais querido do que o
pauprrimo ser que se arrasta sobre a Terra. Deus ama todas as
coisas que criou, desde o mais pequeno inseto at s obras mais
grandiosas sadas de suas mos. Por isso todos so seus filhos, todos
so iguais em seu corao divino. O sol resplandece igualmente sobre
os maus e sobre os bons e vivifica todas as coisas belas e teis ao
homem, para o sustento e a alegria de todos. No julgueis nunca
impossvel que Jesus de Nazareth se comunique convosco sempre que
faais vibrar as cordas da simpatia e do amor. Eis-me aqui, estou
vivo. Ah! Quanto me aflige a nova crucificao que me fizeram sofrer
os homens ao pretenderem fazer-me igual ao Pai para adorar-me como
a Deus! Que sacrilgio! Que profanao! Que grande blasfmia a de
adorar a criatura em lugar de Deus! No acrediteis que mais
surpreendente minha volta Terra que a de vossos parentes e amigos.
A mensagem que vos trago a mesma que trazia nos tempos antigos.1 -
Esprito-guia.
Amai-vos uns aos outros, e ajudai-vos a carregar os vossos
respectivos fardos. Rogo a vosso Pai que vos abenoe e vos ampare
agora e por toda a eternidade. Deste modo, verifica-se que os
nossos antpodas tiveram manifestaes de tal natureza a no deixar
dvida a respeito da autenticidade da obra medianmica VIDA DE JESUS,
escrita por uma mdium annima francesa sob o ditado do Messias
Nazareno, manifestaes superiores s apresentadas pelos Evangelhos e
at os esclarecem em diversos pontos. Na Europa me apraz citar: 1
Sara a Hebria (Anais do Moderno Espiritualismo, pgs. 114, 148, ano
1873) em que se descreve o tremendo tumulto produzido pelo povo
diante de Pilatos, confirmando com isto nossa comunicao; 2
Herculanum, livro medianmico (2 volumes) de Wera Krijanowski, filha
do general do mesmo nome, que vieram esclarecer algumas passagens
dos Evangelhos, entre aquelas que, pelo lugar e as circunstncias,
lanam muita luz ao sermo da montanha, tal como o indica a comunicao
referida. Recentemente a Sra. Wera Krijanowski recebeu a nomeao de
oficial da Academia Francesa. Os dois mdiuns citados no conheciam a
VIDA DE JESUS. Convm citar tambm o Sr. Aquiles Brioschi, que embora
sendo completamente contrrio ao esprito do livro, porquanto cr que
Jesus o nico filho de Deus, me escreveu no obstante em 1899 o
seguinte: Fao-o ciente que ns tambm temos comunicaes sumamente
favorveis a esse livro, obtidas pela mediunidade de uma senhorita,
alm de instruda e inteligente, mdium vidente, as quais afirmam que
o livro far muito bem e que foi obra meritria public-lo. Esta
senhorita goza da fama de santa. O sacerdote Guido Piccardi, to
contrrio obra elogiada por sua convico de que Jesus o nico filho de
Deus, e tendome escrito sobre este particular, como o declarei no
Vessillo de agosto de 1899, teve mais tarde que revelar-me que
havia recebido repetidas manifestaes medianmicas sinceras e
contrrias ao seu modo de pensar. No quero tambm esquecer a distinta
Virgnia Amlia Marchoni, professora, que eu via pela primeira vez, e
que,
procurando amavelmente responder a uma pergunta minha de carter
espiritualista, caiu de improviso em transe, empalidecendo
intensamente e enfraquecendo-lhe a voz e me disse que era realmente
de Jesus a obra que me interessava. Comprovei de uma maneira a no
deixar lugar a dvidas o estado de transe em que se encontrava a
distinta senhorita, que ao tornar a si recuperou sua voz e suas
cores naturais. Eu possuo um quadro medianmico feito a lpis pelo
mdium Favre e que representa a cabea de Jesus, em cujo anverso
tinha o costume de escrever o que resolvia levar a cabo, sem
fazer-lhe depois correes. Depois de quase quatorze anos que eu
possua a VIDA DE JESUS DITADA POR ELE MESMO mdium Sra. X... e
depois de algum tempo que acariciava a idia de publicar sua traduo,
efetuada por mim, despertei uma manh com a resoluo firme de lev-la
imediatamente tipografia. Levantei-me, coloquei o quadro sobre uma
mesinha com o propsito de escrever no anverso do retrato a promessa
solene de efetuar minha deciso to depressa estivesse vestido.
Enquanto me vestia lancei um olhar sobre o quadro, cuja cabea tinha
mudado de aspecto e de posio, oferecendo-se-me vista uma verdadeira
cabea vivente. Ela se dirigia docemente para o cu com uma intensa
expresso de adorao e de prece; porm o que mais me impressionou
foram seus olhos de uma expresso sem igual, midos, dirigidos para
as regies supremas, cheios de uma alegria indescritvel. Escrevi
minha promessa e a primeira traduo veio luz. Assim, depois de
trinta anos de constantes estudos, dos quais doze passei-os como
diretor do Vessillo Spiritista, em meio do progresso lento porm
seguro, de nossas doutrinas, passando por cima de muitas, banais e
grosseiras mistificaes, s quais desgraadamente oferecem
oportunidade estas matrias; tomando nota do que dizem cientistas e
no cientistas a respeito do Moderno Espiritualismo que Deus os
ajude! afirmo com
