Eu estou depressivo() sem telefone() dinheiro para o aluguel()
dinheiro para o sustento de criana() dinheiro para dvidas()
dinheiro!() Eu estou sendo perseguido pela viva memria de matanas,
cadveres, clera e dor() pela criana faminta ou ferida() pelos
homens loucos com o dedo no gatilho, muitas vezes policiais,
assassinos() Trecho da carta de suicdio de Kevin Carter, fotgrafo
sul-africano
VIOLNCIA E INDIFERENA: A BANALIZAO DO MAL
A violncia na perspectiva de Hannah Arendt O recurso categoria
do mal uma forma de tentar compreender o inexplicvel e visa
aproximar-se reflexivamente da primeira
tentativa de constituio de uma forma de governo, no Ocidente,
baseada na purificao e no extermnio dos seres humanos. Trata-se,
assim, de pensar o mal nas sociedades secularizadas sem apelar ao
teor teolgicoreligioso. Revista Cult, Edio 129
Hannah Arendt, filsofa e cientista poltica alem, de
origem judaica, nascida em 1906. Governos Totalitrios como
aplicadores do mal generalizado, aceito pela populao. Arendt inova
ao no ter como pano de fundo a malignidade, a perverso ou o pecado
humano, e surge em contraposio ao niilismo nietzschiano, que
pretendia colocar a religio como causadora de todos os males. A
novidade reside justamente em evidenciar que os seres humanos podem
realizar aes inimaginveis, sem qualquer motivao religiosa. O pano
de fundo da questo o processo de neutralizao da sociedade e de
artificializao da natureza humana ocorrido com a massificao, a
industrializao e a tecnificao das decises e das organizaes sociais
na contemporaneidade.
Arendt questiona a relao entre a banalizao do mal e nosso modelo
de sociedade em seu livro mais famoso, Eichmann em Jerusalm (que
relata o julgamento de Adolf Eichmann, exgeneral nazista,
executor-chefe do III Reich),
onde se questiona: O que faz um ser humano normal realizar os
crimes mais atrozes como se no estivesse fazendo nada demais? A
resposta est no mal banal. Trata-se de uma prtica do mal promissora
nas sociedades massificadas, possuidoras de organizaes econmicas,
polticas e sociais potentes, nas quais os seres humanos tendem a se
sentir sem poder, solitrios, submissos e quase condicionados.
Ser humano vive como um animal laborante, tecnificando e
burocratizando suas obrigaes,
tornando-se incapaz de pensar nas consequncias de seus atos.
Exemplo do Co de Pavlov: ao serem condicionados, os ces treinados
pelo cientista russo Ivan Pavlov tornavam-se capazes de salivar,
mesmo sem nenhuma comida por perto. O mal no praticado pelo fato de
o ser em si ser mal, nem por ambio, dio ou doena. O que motiva sua
incapacidade de pensar. Ao renunciar ao pensamento, Eichmann
destituiu-se da condio de ser dotado de esprito, que lhe
possibilitaria o descondicionamento e dizer: no, isso eu no
posso.
VIOLNCIA E INDIFERENA SEGUNDO JURANDIR FREIRE COSTA
O que sofremos mentalmente tem a ver com o que vivemos
culturalmente
Trs tipos de indiferena: Das elites em relao aos pobres:
Os pobres so vistos como coisas, no como pessoas. Dos excludos
em relao s elites:
A vida dos privilegiados passa a no ser vista como algo
importante.
Das elites em relao a elas mesmas
Uso de tranquilizantes, antidepressivos e drogas; Plastificao do
afeto.
Violncia em Tropa de Elite: dois momentos Momento I Violncia
pela violncia, banalizada, sem escrpulos
Momento II Violncia como forma de denncia/protesto contra a
realidade social, ou contra a ordem estabelecida.
Banalizao da violncia nos meios de comunicao Programas
sensacionalistas (Linha Direta, Brasil Urgente, Balano Geral) . Ao
mesmo tempo que funciona como
denncia da realidade, acaba servindo como uma espcie de
entretenimento. Uso da violncia na mdia como forma de manipulao das
massas.
Vdeo Datena
