Vivência Interna

8/4/2019 Vivncia Interna

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TODAS AS GLRIAS A SRI GURU E GOURANGA

VIVNCIA-INTERNAUM LIVRO DE INICIAO

SRI SRIMAD BHAKTI RAKSAKA SRIDHAR DEVA-

GOSWAMI MAHARAJACHARYA DO SRI CHEITANYA SARASWAT MATH

Prefcio

Cada um de ns precisa resolver o verdadeiro problema que osofrimento causado por nossa prpria existncia neste mundo mortal, Asoluo bem conhecida daquelas almas especiais que estoverdadeiramente familiarizadas com a dimenso espiritual eterna, e aptas a

partilhar isso com todos. Neste livrete VIVNCIA INTERNA, est expressa a

introduo a esse segredo.Curvo-me em plena reverncia a meu mestre espiritual Srila

Bhakti Raksaka Srila Sridhara Deva Goswami Maharaj. Esta publicao foicompilada com adio de uma seleo de seus discursos recentementegravados .

Srila Bhakti Raksaka Sridhara Deva Goswami Maharaj um

lder reconhecido por todas as escolas testas e espiritualistas da eramoderna.Seus ensinamentos so profundos, em nvel de ps-graduao,

mas ele gentilmente deu grande encorajamento e uma diretiva clara aosrecm-chegados e que seriamente adotam o caminho rumo ao objetivoatingvel de uma vida imortal e prazeirosa.


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Existem cerca de duzentos publicaes de seu pensamento emisso atualmente disponveis em todo o mundo em mais de uma dzia deidiomas. Na maioria dessas publicaes, presume-se que o leitor estejafamiliarizado com as concepes envolvidas. Contudo, Vivncia Interna foiem especial compilado como uma introduo a todos os pesquisadores

sinceros, quer estejam ou no familiarizados previamente com tais tpicos.Os leitores interessados em outras literaturas em formao

esto convidados a se corresponder com a secretaria de qualquer de nossosprincipais centros mundiais.

Este livro esta sendo publicado (por primeira vez) no decorrerdo ano do centenrio de nascimento de meu Guru Maharaj, a fim deauxiliar com seus tesouros as almas sinceras de toda parte. Sendo seuservo-sucessor e presidente Acharya de sua misso mundial, meu

principal dever, e tambm imenso prazer propagar seus ensinamentos eglrias.

Eu estendo minha apreciao e felicidade a SripadaMahanananda Bhakti Ranjam por trazer ao pblico em geral este livreteVivncia Interna uma das publicaes introdutrias da misso.

minha prece que esta compilao de textos seletos possanutrir, e trazer a todos uma nova vida.

humildemente

Swami Bhakti Sundar Govinda

Sri Cheitanya Saraswat MathDia auspicioso do Ratta- Yatra de Jaganathadeva30 de julho de 1995.

Parte Um

BUSCANDO A SOLUO

O princpio inato da vida salvar o prprio eu, tornar-se imortal, sairda ignorncia e se tornar feliz.Neste mundo em que vivemos, nossa prpria existncia est sendo

ameaada a cada segundo; alm disso, a ignorncia ameaa cobrir nossoconhecimento; e estamos sempre sendo ameaados de sermos devorados

pela misria; esses so nossos inimigos sempre alertas, nossos inimigos denascena que, constantemente, ameaam-nos.

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Temos de lutar contra eles de modo cientfico e encontrar o meio denos livrarmos deles, pois esto ameaando nossa prpria existncia, nosso

prprio conhecimento e nosso prprio senso de felicidade.Bhidyate hrdaya-granthis, chidyante sarvva-samsayahksiyante casya carmmani, mayi drste khilatmani

(Srimad Bhagavatam :11.20.30)Ao obtermos a soluo adequada, todas as dvidas desaparecero.

Tal soluo quase impossvel e impensvel ser encontrada na antigaescritura chamada Srimad-Bhagavatam.

Esse estgio possvel; e, no que consiste? Bhidyate hrdaya-granthis- todos os ns do corao sero desatados, coraes repletos dediferentes apegos: atados a essa idia, apegados a isso, eu gosto dissoeu gosto daquilo.

Contudo, existe um tipo de conhecimento que pode descender atns fazendo com que todos os apegos terminem imediatamente.

Subitamente, percebemos que todos esses ns so desnecessrios.Sendo assim, Desatem-nos! Desatem-nos! pois eles so nossos inimigos.Precisvamos deles por pensar que eram nossos amigos e desejvamos nosamarrar a eles. Desatem! Desatem! Desatem! Eles no so nossos amigos.Pelo contrrio, todos so inimigos. Portanto, todos os vnculos do coraodevem ser cortados.Bhidyate hrdaya-ganthis o primeiro estgio: o de livrarmo-nos de todos osvnculos da ao-karma. . No entanto, um camada, capa de conhecimentosurgem no estgio seguinte, sarvva-samsayah de chidyante,; existem

tantas dvidas, uma aps outra; assim como a neblina se dissipa, todas asdvidas se dissiparo. Tal estgio existe: a dimenso que est livre detodas as dvidas.

Os Upanishads confirmam isso dizendo que:yasmin jnate sarvvamidam vijnatam bhavatiyasmin prapte sarvvamidam praptam bhavatitad vijijnasasva tadeva brahma

Questionar bom, contudo, a inquirio deve ser adequada, feita demodo cientfico e apropriado, numa busca por algo especial que vai equipar

a busca pelo todo. Venha iniciar a busca desse algo que resolver todosseus problemas.Voc busca por isso, busca por suas necessidades, busca por A, B,

ou C dissipe todas essas idias loucas, busque apenas por aquele algonico que trar satisfao total. Isso possvel.Yasmin jnate sarvvamidam vijnatam bhavati- se soubermos esse pouco,tudo ser conhecido, se obtivermos isso, tudo ser alcanado. Ser que tal

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coisa possvel? Sim, possvel. Quando obtivermos tal f, teremos, ento,a f verdadeira: isso shradha (F).

Se soubermos disso, tudo ser sabido, se obtivermos isso, tudo estarobtido, Assim, se voc quiser ser um estudante, estude esse algo decaracterstica absoluta, a caracterstica. No estude apenas o que

parcial, busque pelo todo, pela concepo do todo. Isso nos levar compreenso vai nos levar polaridade predominante, nica unidade, unidade com o todo: o qual, a partir de um nico ponto, o todo de nossaconcepo se governa, controla-se. A unidade o todo, e a unidade omestre do todo, e se eu posso me familiarizar com essa unidade, eu estareifamiliarizado com o todo.Estamos buscando pelo mestre da dimenso consciente. Quase tudodepende de conscincia. Cada uma das sensaes que provm das

percepes externas dependem da conscincia. O que vemos, tocamos,significa que a percepo, por meio dos olhos ou do toque ,etc. tudo queexperimentamos neste mundo um feixe de percepes-sensaes, e tudoisso tem ao fundo a conscincia.

Desse modo, buscamos pelo mestre, o rei do mundo consciente. Notemos o que fazer nesta dimenso mundana a no ser a busca pela causa, acausa primordial.

Em estgios diferentes da vida, existe uma gradao da causa at quese chegue terra da beleza e do amor. Somos destinados a esse mundo, devolta a Deus, de volta ao lar, de volta ao centro; lar no apenas a fuso naconscincia total

O plano da conscincia s est no caminho. Do mesmo modo que numalonga jornada existem muitas hospedarias pela estrada, assim tambm aconscincia est pela estrada que segue at a terra do amor e da beleza,- aestrada de Krishna. Temos de percorrer a conscincia, entoencontraremos doura, anandam,rasa. anandam quem est no controle,e no a conscincia. Conscincia a base, mas a nossa ltima fronteira a

busca pela felicidade, pelo xtase, poranandam, rasa. Rasa, a beleza, que est no controle. Isso vai poder satisfazer nossa nsia interna nemconhecimento, nem conscincia . Nem mesmo a conscincia conseguesatisfazer nossa nsia interna. A anlise interna de nosso corao revela que

ansiamos por doura, porrasa, mas vagamos daqui para l em busca dessarasa, e, frustrados recebemos em troca pela busca uma bofetada. Assim perambulamos , infindavelmente, comandados pelas foras da naturezaexterna. Vagamos daqui para l. Todavia, atravs desse processo noencontraremos a coisa apropriada.

Felizmente os agentes do nvel superior vm em nosso auxlio. Porvrios meios, estejamos cientes disso ou no, eles injetam em ns algumas

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notcias especiais , que medida em que se vo acumulando, criam uma talenergia em ns que chegamos ao pensamento eu tenho de voltar paracasa; dizem-nos que nosso lar tal, e que nossa felicidade est ligada aessa forma de vida e que s nos resta voltar para l.Essa a campanha da conscincia de Krishna, essa a terra de Vrindavana,

a mais feliz das dimenses, o plano mais amplo de todos, que a tudo inclui.Este mundo uma parte negligencivel do mundo infinito, do oceano dedoura infinita, onde tudo vai poder ser acomodado.

No se trata de idolatria, nem de hipnotismo, nem desentimentalismo, nem de emotividade, apenas o fato concreto. Portanto,o fato que desejamos felicidade.

Os materialistas esto procura e pensam que esto obtendo algo;contudo atravs do dinheiro e das mulheres eles se frustram, pois o que feito de aparncias no real e esto se decepcionando pela vida afora.Assim, seremos afortunados se recebermos em nossas vidas a guia dosamigos conscientes de Krishna, que se esforam para nos recrutar a essadimenso, dizendo: volte a si, volte sua posio normal, venha para olar; voc est desorientado, enlouquecido, correndo de l para c,

procurando por felicidade e prazer, sem consegui-los Os conselhosinteis dos cientistas tentam convencer-nos oferecendo mais conforto anossas vidas, oferecendo um tipo de felicidade instvel, mas essastentativas vo na direo oposta.

Querem nos convencer a tentar conseguir mais conforto auxiliadospela concepo grosseira. Mas, no por a que voc encontrar a coisa

verdadeira. Voc tem de se dirigir para dentro de si. O que voc precisa encontrar o lar. Talvez isso o leve a uma terra estrangeira, a depender decoisas estrangeiras para sua felicidade. Todavia, a felicidade verdadeirano depende nem do sofrimento, nem desses confortos fsicos. Ela seencontra dentro, vive dentro, algo independente.

Pedra e eletricidade no podem produzir conforto para voc. Aquiloque lhe pode dar conforto feito de uma natureza superior. O que de umanatureza inferior do prprio buscador no vai lhe proporcionar conforto.Seu anseio s ser saciado quando provier de uma regio superior, no dainferior. Portanto, no busque loucamente por seu conforto dentro da

natureza inferior, mas dirija sua busca para a dimenso superior e aceite aorientao daqueles amigos que se esforam para recrut-lo para essadimenso.

A fortuna na vida de cada um de ns de sermos capazes de levarem considerao esse chamado.

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A VISO DA BONDADE

Basicamente, o conselho do Rg-Veda , o primeiro Veda quedescende do mundo superior para esse mundo, de que: a necessidade

primria para todos conceber que existe um mundo acima, e acimasignifica na linha da conscincia. A sua identidade mais elevada a deconscincia, e voc deve adotar como seu abrigo esse mundo conscienteque est acima de voc.

Voc viver e se mover ali, essa uma mudana radical. Aqui, vocest na atmosfera da explorao, mas aquela a terra do servio. L, voctem de pensar em termos de servio. Isso paira sobre sua cabea. Aquela

regio superior matria de que voc feito. Voc quer essa conexo?Ou prefere reinar no inferno a servir no cu? O que voc prefere?Considere isso e, aps, siga adiante. Voc pode ter a perspectiva dealcanar tudo em Krishna, o absoluto. Caso contrrio, voc ter derevolver aqui, neste mundo das oito milhes e quatrocentas mil espcies .

julaja navalaksani sthavara laksa-vimsatihkrmayo rudra-sankhyavah paksinam dasa-laksakamtrimsal-laksani pasvath catur laksani manusah

(Visnu-purana_

Existem novecentos mil aquticos, dois milhes de seres imveis, ummilho e cem mil de vermes e insetos, um milho de pssaros, trs milhesde animais, e quatrocentas mil espcies humanas.Existem oito milhes e quatrocentas mil espcies classificadas pelas quaisvoc tem de vagar, dentro do mundo da ao e da reao. Voc precisaescolher seu caminho. Deseja ser um membro da terra da imortalidade?

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Voc deseja janma-mrtyu-jara-vyadhi( nascimento, morte. velhice eenfermidade)? Ou prefere imortalidade,? Se deseja a imortalidade ter de

pagar o preo da passagem. Ter de obter o visto. Ter de se preparar paraesse incio categrico. Diviva caksur atatam...marisyeti , pasu-buddhim imam jahi:Deste modo,

afaste-se de sua conscincia animal que lhe diz que voc carne e sangue!Voc no est limitado a carne e sangue. Pelo contrrio, voc umaunidade de conscincia e no deseja morrer. Voc no membro destemundo mortal, onde tudo, com certeza, destina-se a morte com suaidentificao equivocada.

Isso obrigatrio para voc voc tem de morrer, voc tem denascer, voc tem de sofrer as doenas mas essas so todas asidentificaes errneas do seu eu considerado como sendo seu corpo. Essa uma conscincia animal: a conscincia de que voc um animal. Masessa no a verdade, pois voc uma unidade de conscincia, voc esprito, voc alma.

A alma no apenas imortal. No que simplesmente Deus existe,no simplesmente que Ele seja o absoluto outorgador do bem e do mal,Sim, ns mesmos somos unidades da dimenso consciente, desse modo,

pasu-buddhim imam jahi - separe a si mesmo, eternamente desta mconcepo e falsa identificao com esse aspecto material que resulta desua vida degradada. Reinstale-se em sua posio gloriosa como alma.Como isso possvel? Voc tathasta, marginal, sendo assim, voc no

pode manter-se sobre seus ps com suas prprias foras, voc tem de ter

algum abrigo, seja mundano dentro da identificao mundana, ou acimadisso, voc tem de obter um abrigo que esteja acima de sua cabea, Oh!Tatastha - jiva, voc tem de se abrigar na terra da svarupa-shakti, a terraderradeira.

Segundo o resultado de nosso karma, seremos colocados no ambientepara um esforo especfico, e teremos que iniciar nossa vida espiritual apartir da; preciso que comecemos nosso trabalho da conquista de todosaqueles samskaras (tendncias mundanas) do revestimento mortal em queestamos vivendo.Tat te nukampam susamiksamanah.Ns no apenas seremos levados a

viver nossa atual posio sem reclamaes, mas ainda mais, teremos deconsider-la como realmente necessria a nossa elevao espiritual, dessemodo seremos levados a aceitar qualquer adversidade que venha para nscomo a graa do Senhor. teremos de encarar isso.

Situados no plano do ponto-de-vista positivo e ao olhar para averdade pensaremos que ;

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Essa minha verdadeira necessidade, no existe erro no clculo doSenhor; esse teste foi me apresentado para meu benefcio, preciso encarar eatravessar essa barreira; esta a minha oportunidade de progredir na vida.Esse teste foi-me dado por Krishna para facilitar meu progresso. NoBhagavatam somos aconselhados a encarar todos as circunstncias

adversas desse modo otimista. Ento, com muita facilidade e doura,atravessaremos essas muralhas da m compreenso, essa maya, e seremosliberados, e mais do que isso, participaremos na conscincia de krishna, navida de dedicao.Tat te mukampam susamiksamano bhunjana evatmakrtamvipakam:Qualquer coisa indesejvel que eu encontre aqui o resultado demeu karma anterior, e, pela boa vontade do Supremo, esse karma anteriorest chegando ao fim e eu serei libertado, ficando pronto, ento, para oservio a Ele; e isso est vindo. Esse o conselho do Bhagavatam. nolute contra o ambiente, tente ajustar-se a ele, corrija seu prprio ego. Tudoest correto.

Seu ego exige algum tipo de afago do ambiente. Essa a causa desteobstculo. No existe obstculo do lado externo da ordem fsica oumental, mas, desde l dentro, seu ego cria o problema. Esse falso ego deveser dissolvido e o nctar fluir, e voc ser inserido na dimenso maiselevada de todas, no plano onde inexiste o indesejvel, onde o movimento suave, o movimento afetivo e vem da dimenso mais fundamentaldentre todas: a sua alma se deparar consigo mesma de p, caminhandonaquela dimenso. e os falsos amigos, as circunstncias que imaginamos

serem amigas, mas que, de fato, so todas falsas, todos esses amigos falsossero destrudos.Isso nirguna , o fluir sem causa de bem-estar. O fundamento do

plano absoluto a bhakti apropriada. Bhakti significa seva, serviodivino. Esta a vibrao sem causa. a vibrao mais profunda, a vibraodo plano mais profundo. Isso sem causa, irresistvel, significa semincio e sem fim, fluxo eterno, e apenas a alma pode assumir uma posionesse plano e mover-se em harmonia com esse plano.Katha ganam natyam gamanam . No Brahma-samhita se afirma que:todas as conversas ali so to doces quanto uma cano, todos os

movimentos l so doces como uma dana; desse modo tudo doce. Essa Vrindavana, a dimenso do movimento harmonioso. Precisamos retornarao nosso lar,

Se voc for a uma terra estrangeira imbudo do esprito colonizador,com o objetivo negativo de explorao, com o fim de explorar, com a idiade que viemos para colonizar este mundo material, obter como reaoapenas sofrimento. Ento, todas as coberturas materiais devem ser

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eliminadas para permitir que nossa pessoa interna, o ego mais refinadopossa emergir. Dentro deste ego grosseiro existe um ego refinado que aalma, e essa alma uma criana do plano mais elevado.

Parte trsFELICIDADE NO CONCEITO SUPERIOR reviso

Por que a felicidade nos ilude? No importa o quanto obtemos,sempre ansiamos por mais, pois essa a natureza de cada um de ns, emtodos os campos e caminhos da vida. Como, ento, podero saciar nossasansiedades infinitas os objetos materiais finitos sobre os quais repousam os

prazeres corpreos e intelectuais da mente? medida em que prosseguimos na busca da felicidade dentro da dimensomaterial, nossos esforos se destinam a ser irrevogavelmente frustrados,devido a sua natureza limitada. Devido s suas limitaes naturais, osobjetos e objetivos materiais simplesmente no podem satisfazer nossasansiedades sem limites. Apenas na busca da beleza e do amor na dimensoespiritual ilimitada podemos esperar obter xito em nossa busca comum

pela felicidade eternaO Senhor esta sempre l. No pior perodo de nossas vidas, Ele estesperando, esperando para nos auxiliar. Temos apenas de olhar para cima,

com sinceridade, com toda sinceridade, buscando por Sua graa. Ele estpor toda parte, esperando; meu menino, olhe para Mim. no se apegue aoambiente externo, Eu estou aqui, muito prximo de voc. Sou o seu centro.Voc rejeitou a sua conscincia, faa com que ela se interiorize e voc Meencontrar por l. Eleve a conscincia ao nvel superior e tente firmar essa

posio. Se voc olhar para cima, voc Me encontrar naquela dimenso!No para baixo, procurando por servos.Voc quer se tornar o mestre, assim voc est buscando por servos,caando coisas para seu prprio servio. Adote a direo oposta, torne-sevoc o servo e busque pelo seu Senhor. Curvando-se numa dimenso

superior, voc ser elevado. Se voc quer viver numa dimenso superiorvoc tem de servir. Se voc quer ser o mestre, ento, ter de descer sregies inferiores onde poder tentar tornar-se o mestre.Isso no exagero nem imaginao, algo cientfico: voc pode desfrutarapenas daquilo que lhe inferior. Desse modo, ao tentar desfrutar, ....setorna inevitvel. Apenas preparando-se ao servio superior voc ser capazde entrar em contato com a posio superior de sua alma.

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Sacrifcio - atravs do sacrifcio voc ascende; pelo esprito de desfrutevoc levado a descer. Voc deve compreender o que explorao e oque desfrute, e o que servio superior. O servio divino puro, e nesseservio existe um tipo puro de desfrute e xtase. Ao nos doarmos, nostornaremos ganhadores e ao extorquir seremos perdedores. Deve-se

compreender essa verdade cientfica.Pode-se encontrar alguma satisfao superficial ao se roubar algo dealgum, mas por detrs haver desconfiana de que o resultado no sermuito bom , de que a reao vir lhe pegar. Explorar atravs do roubooferece algum tipo de prazer, contudo, atravs de atos de caridade osdoadores tambm desfrutam de grande felicidade.H uma diferena qualitativa entre esses dois tipos de felicidade e cabe-nosdiferenciar,distinguir entre elas.Em diferentes planos, existem diferentes nveis de felicidades e deve-seformular uma comparao entre as diferenas qualitativas do prazerderivado.Precisamos conceber os diferentes planos de vida. A vida do serviosuperior uma vida divina. O Deus Absoluto est l, tudo existe para Ele.l tudo existe para o prazer dEle,Todavia, de que modo podemos alcanar a vida divina? O que mundano?E o que divino? preciso que diferenciemos entre eles. que nosexaminemos a fim de aceitarmos a vida divina.

O que Deus? Deus no um comerciante comum. Se estou doente,no devo simplesmente pedir: O Deus, cure minha doena! e se sou

pobre no devo apenas orar: O Deus, d-me dinheiro!. Essa conexomercenria no muito feliz. Sem dvida, tem algum significado porque,ao menos, inclui o pensamento de existir algum poder sobrenatural. Noentanto, o melhor aproximar-se de Deus sem esperar dEle algo mundanoDevemos desejar Deus, que a fonte de toda opulncia e no devemosdesejar qualquer outra coisa que possamos considerar valiosa, Devemosdepender dEle O Senhor, d-me o que bom, eu sou um ser imperfeito,eu no sei o que bom e o que mal, por favor, fornea-me o que Vocconsiderar ser bom para mim. Essa uma melhora na orao a Ele. Noque se refere a benefcios mundanos, o melhor se aceitar a condio de

servio imaculado para O mais elevado: Eu quero Voc, meu Senhor, enada mais. Ser essa nossa conexo com Ele?E qual ser nosso elo com Ele ? Servio: eu desejo apenas o servio a

Ele. E nesse pensamento podemos supor que somos perdedores, mas, aofinal das contas, ganharemos. Aparentemente, estamos nos entregando,estamos sacrificando nosso interesse egosta , mas no lado refinado,ganharemos com isso. Essa verdade ontolgica precisa ser apreciada. No

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se trata nem de dogma nem de f cega. Baseia-se em razes superioreslivres de preconceitos.

Nossa vida est vazia e queremos preench-la, quanto a isso no hdvida. Contudo, qual o tipo de preenchimento que deve ser ansiado e

procurado?

Sabemos que estamos carentes e, ao mesmo tempo, desejamos nos livrarde nossas ansiedades e obter satisfao. No h dvida de que isso seaplica a todos. Todavia, como progredir numa vida vazia, no rumo dasatisfao? A resposta : temos de buscar por Deus. Temos de procur-lO,

A FORMA MAIS FELIZ DE VIDA

O amor absoluto e o encanto harmonizam e encantam a tudo. Ningumpode negar isso. Ningum pode dizer: no quero amor. Isso algo touniversal. Uma pessoa pode dizer no quero nenhuma grandeza, nenhum

poder. Todavia,no desejo amor - isso nunca. s vezes uma pessoapode chegar a dizer eu no quero justia, isso possvel. Naturalmente,trata-se de uma exceo, mas ainda assim pode ser dito que eu no quero

justia: pois atravs da justia esse homem sofrer e eu no quero isso.Deixe que eu sofra e que esse homem seja salvo. Do mesmo modo queJesus Cristo disse: Pai, perda-os, pois eles no sabem o que fazem.Atravs dessa orao o Senhor Jesus Cristo colocou a justia delado .No, deixe a justia de lado e que eu sofra no seu lugar. Podemosassumir o risco de por a justia de lado, mas no podemos evitar o amor,

Podemos abandonar tudo, mas no a nsia pelo amor. Se temos olhos paraver, podemos abandonar tudo no mundo pela causa do amor, prema.Mahaprabhu e o Bhagavatam vieram para nos dar o que existe de maisvalioso.Deus assume a forma de Krishna na dimenso do amor, aquela que amais essencial e sutil dimenso, por trs de toda essa criao multi-dimensional.Assim, dirija-se a esse plano, tente penetrar na dimenso onde Deus Krishna, e onde a parafernlia Vrindavana. De algum modo tenteingressar nessa dimenso e voc encontrar ali a forma de vida mais feliz

que existe. Misericrdia mais bela que justia. No podemos pensar emrepreender o esprito de justia, mas, ao mesmo tempo, no podemos negarque a misericrdia est colocada acima da justia. Aquele que pode por amisericrdia acima da justia tem de ter um poder tal, capaz de dar a devidacompensao e o Senhor possui tal poder de compensao. Krishna esseaspecto do Senhor: Ele pode dar a misericrdia atravs do amor e afeto ou

por qualquer outro meio. Desejamos viver nesse ambiente. Mahaprabhu

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veio nos mostrar essa dimenso. Desejamos lutar. Srila BhaktivinodaThakur disse que: A inteligncia dos homens vir a compreender que este o conceito mais elevada a ser alcanada pela humanidade bem como portudo o mais na criao. A inteligncia no pode ser desorientada por tantotempo e por tantos outros propsitos que outorgam apenas uma satisfao

parcial. Existem muitas coisas que continuam nas religies prometendo asoluo excelsa de nossas vidas, mas o que Mahaprabhu deu ser em

breve detectado pela inteligncia do mundo, e todos iro se reunir sob abandeira de Sri Cheitanya Deva e cantaro as glrias de Mahaprabhu eKrishna.A vivncia da satisfao de nossos coraes encontra-se na concepoKrishna do absoluto. Ele o Senhor do amor, da beleza, do xtase e dafelicidade. Essa a necessidade mais interna para cada um de ns. SriCheitanya Mahaprabhu disse: prossiga at Vrindavana em comboioespecial, no detenha sua jornada em nenhum lugar, pois isso ser apenasuma perda de tempo e energia.Ele ainda acrescentou: d conscincia de Krishna a quem quer que vocencontre. Em um pas faminto, voc dar algum alimento a qualquer

pessoa que encontre para salv-la. Contudo, o que temos aqui centenasde vezes mais urgente, pois se destina a introduzir a conscincia deKrishna. Diga a eles: Meu Senhor amoroso est sobre suas cabeas vendotudo, vocs s tm de se conectar a Ele e a seus servos. Os servos dEle somuitssimos, so compassivos e magnnimos. De algum modo, obtenhamcontato com esses servos e tentem ir de volta ao seu lar: em nenhuma parte

por aqui encontraro o lar. Seu lar s se encontra l.Por exemplo, um louco pode vagar daqui para l, mas logo que se curar, eleseguir adiante, indo de volta sua casa; ele no continuar vagando,interminavelmente, como um vagabundo, e sim tomar o rumo de sua

prpria casa, seja de encontro sua prpria satisfao, seja para asatisfao de seus entes queridos prximos e de seus guardies.versoImperceptivelmente, muitos e muitos anos se passaram inteis. A vida da

pessoa intoxicada pelos prazeres mundanos assim. Melhor seria queapenas por um momento tal pessoa percebesse estar desperdiando um

valioso tempo , pois, desse modo, pode vir a se tornar sria no objetivo dealcanar seu benefcio eterno. Aqui , Shukadeva Goswami diz que apenasum momento de sadhu-sanga utilizado adequadamente suficiente pararesolver todos os problemas da vida. A todo custo, tente utilizar aoportunidade de sadhu- sangha, a associao com o agente de Krishna.Qual a necessidade de se viver eras e eras, se permanecemos inconscientesde nosso prprio interesse? Um momento utilizado apropriadamente pode

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resolver todos os problemas de nossas vidas, ou seja, de estarmos vagandoeternamente neste plano. Precisamos despertar para nosso interesse pessoal.

No podemos negligenci-lo. Mahaprabhu veio para nos direcionar rumo anosso verdadeiro interesse interno: Voc no conhece seu prprio corao,voc um estrangeiro para o seu prprio corao e suas necessidades.

Existe uma riqueza em seu corao: tente encontr-la. Elimine as coisasexternas e perceber que seu corao um templo de Krishna. O auxlio deum guia apropriado necessrio. Busque no seu corao onde encontrarKrishna, Ele no lhe um desconhecido. Cada corao um templo doSenhor, Sua propriedade, Seu lar de volta a Deus, de volta ao lar.

TRABALHO POR AMOR

A idia de que preciso trabalhar para viver sa como preciso trabalharpara viver e isso muito desonroso. Assim, os sbios eruditos buscarampor uma posio onde pudssemos viver sem trabalhar, onde pudssemosviver com facilidade, sem dor. Eles comearam uma campanha paradescobrir ou inventar essa posio; s vezes naiskarma-( uma vida semkarma) era muito apreciada dentro da sociedade. Eles desejavam eliminaros problemas do trabalho. Foi assim que os capitalistas passaram a usar oscomputadores e tantas outras mquinas para substituir o trabalho rduo dohomem que tem sido to incmodo que os capitalistas desejam elimin-

loOs eruditos da antiguidade, s vezes, ocupavam-se muito em descobrir a posio social para todas as almas, de onde elas pudessem viver semtrabalho, sem karma: naiskarmya. Eles chegaram a considerar que a autosatisfao, atmaratma, pudesse ser alcanada pela aposentadoria completo.

Nessa concepo eles consideraram que Bhuda e Shankara vieram para nosaliviar, apontando a existncia de um estgio de samadhi semelhante aoque sentimos no profundo sono. Descreveram que, se pudssemos alcanaresse plano de no trabalho, seramos capazes de viver felizes e semencontrarmos nenhum problema.

Shukadeva Goswami concordou: Sim, naiskarma tambm se encontraaqui. Mas, no Srimad Bhagavatam, ele apresentou uma nova forma denaiskarmya: Voc diz que o trabalho doloroso, que o trabalho desperdcio; voc diz que o trabalho perda de energia Contudo, agoradar-lhe-ei o ideal de vida sem desperdcio; voc vai trabalhar, mas semdesperdcio de energia. O servio ao Senhor no trabalho. ele outorga esustenta; no tira a vitalidade, pelo contrrio, ele sustenta cada vez mais;

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vida, o servio puro concede vida, e no tira a vida , ele no desvitaliza esim vitaliza.Isso verdade no plano eterno, principalmente na rea de Goloka, ondetudo um baile de amor.Sem trabalho, os residentes de Goloka se imaginam como que jejuando e

quando se ocupam em trabalho eles se imaginam como bem alimentados. Oservio nutrio, no esvaziamento; no est matando. Portanto, essastentativas no devem dirigir-se em busca do conhecimento, em busca desaber de tudo, e sim para descobrir como podemos ser utilizados na funomais elevada; do servio.Servio, servio, servio. No tema que aquele servio exaurir suaenergia. O servio d vida. ele que vai alimentar voc adequadamenteo servio!Precisamos compreender que a escravido a Krishna a posio maisdignificada, e tudo o que se ope a esse ideal no tem significado prprio.O nico padro de vida para um cavalheiro compreender e aceitar sua

posio de subordinao verdade absoluta, a admisso do que adequadoe verdadeiro, e sobre quais bases se avana na vida. A verdadeira eapropriada posio de algum leva-o a compreender e a cumprir o seudever adequado. Esta a vida de um cavalheiro, de acatar o que verdade,

pois aquilo que considerado desprezvel ser em breve removido.Aquilo que de fato nos traz bem estar e benfico o que vai vencer.

No momento, voc vive sob uma concepo adulterada de sua prpria vida.A mente, a inteligncia e as diversas energias de explorao esto

adulteradas. Todos os tipos de adulteraes sero eliminados a partir desua existncia espiritual. Tudo ser purificado e seu verdadeiro eu internosurgir em sua glria cristalina. E voc viver numa feliz conexo com asuperalma. O super conhecimento manifestar o conhecimento adequado,um tipo de conhecimento claro e pessoal com sua parafernlia eexistncia sistemtica ... ser permutado por aquilo a que voc estejaatrado,atualmente, nesta regio mundana. O afeto apropriado serdescoberto. Atualmente seu afeto, atrao e amor esto mal direcionados eencontraro o local e a posio adequadas .A caracterstica especial que voc ter a posio e o local verdadeiros

onde as faculdades do afeto e da atrao encontraro um suporte especial,um local adequado para o qual eles sero direcionados, e que a devoo.

DESTINO: O LAR

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A devoo est acima de tudo. Sharanagati , a rendio, o bem excelsode cada um, a rendio a Ele. Ele pode graciosamente tornar Seu nomeconhecido e nos tornar aptos a conhec-lO.

Nos Upanishads dito: s pode conhec-lO quem Ele mesmo escolher parase mostrar. Sem ser assim e contra a vontade dEle, ningum pode conhec-

lO. Ele se reservou o direito de no se expor aos sentidos de qualquer um.Ele to elevado Ele pode fazer isso.A posio dEle assim: se Ele no deseja ser conhecido, ningum podeconhec-lO ; se Ele deseja que algum O conhea, ento ser conhecido.Aps Vedavyas ter escrito os Vedas, Upanishads Puranas, Mahabharatas,Gita, etc, seu Gurudeva Devarsi Narada instruiu-o sobre a escritura SrimadBhagavatam como sendo a concluso de seus ensinamentos... o ltimo

presente de Vedavyasa no mundo das escrituras foi o Srimad Bhagavatame sua mensagem resume-se a que a beleza que est acima de tudo eno o conhecimento nem a justia, pois a misericrdia situa-se acima da

justia. Afeto, amor, beleza, encanto e harmonia esses situam-se acimade tudo. Essa concepo absoluta da realidade ltima encontra-se naconcepo Krishna.A beleza situa-se acima do conhecimento e do poder. O conhecimentositua-se acima do poder, e, acima do conhecimento situa-se a beleza, oencanto, o amor.Isso o supremo, o Bhagavatam declara que: a concepo Krishna de Deus a concepo mais original do absoluto. Essa a primeira e conclusivadeclarao do Bhagavatam: a beleza est acima de tudo e abaixo dela se

encontra o temor, a reverncia, o poder etcE Mahaprabhu assinalou: dirija-se beleza-realidade, pois o Belo, Ele oseu alcance mximo. No anseie nem por poder nem por conhecimento,mas por servio ao Belo. Por isso voc ser levado ingressar na terra doBelo. Essa a vivncia excelsa. No desperdice sua energia ocupando-seem outros lugares. V direto jnana sunya bhakti. Por meio da ajuda desadhu-sangha (da associao com pessoas santas) pegue o nome do Senhore tente marchar adiante direto na concepo Krishna de Deus.A conscincia de Krishna o nosso alcance mais elevado e isso dado porSri Cheitanya Deva e pelo Bhagavatam.

Mahaprabhu recomendou: no desperdice sua energia em outra coisa,utilize-a para a concepo Krishna de Deus, assim, tentamos progredirnessa linha,e, ao mesmo tempo, pedimos a nossos amigos que tentem vivere transmitir essa vida para cada partcula de existncia neste mundo que

pode ser encontrada aqui.A marcha em direo ao bem universal , no importa onde esteja nemquem seja, pegue a estrada na direo da conscincia de Krishna. Essa a

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satisfao mxima para a vida de todos, e voc s precisa virar sua face nadireo dEle e marchar rumo ao Doce Absoluto Sri Krishna. Ele lhe daras boas vindas . Essa a campanha dos gaudyas vaishnavas.Srila Rupa Goswami descreve Sri Krishna de um modo cientfico- akhilarasamrita murtih, nossos coraes esto ansiando por satisfao e

felicidades de diferentes tipos, mas Ele o depsito de todos essas rasas,sabores de xtase; todos os tipos de rasas encontram-se em Krishna. Ele a

personificao de todas elas; assim todos podem encontrar o seu lugarcorrespondente nEle e em nenhum outro lugar, Ele Krishna, akhilarasamrita murtih, todas nossas satisfaes necessrias personificam-senEle. Assim, apenas Ele pode dizer: Abandone tudo e venha para Mim,que voc no ter do que se arrepender, voc encontrar sua satisfaomais elevada. Ningum mais pode dizer tal coisa em lugar algum, ApenasKrishna disse isso. E Mahaprabhu assinalou: V nessa direo e no emalguma outra, v direto para a concepo Krishna, que esse o seu lar. fcil e difcil. Fcil porque nossa tendncia inata, o lar. Contudo,agora, encontramo-nos longe de casa. o lar, meu prprio lar, assim existea esperana que eu venha um dia alcanc-lo. o meu lar e no vouencontrar satisfao em nenhum outro lugar; por isso devo ir para l, masme encontro muito longe do conforto desse lar. Existe a dificuldade, eu

perdi essa terra.Simplicidade a primeira qualificao. Se voc de fato sincero, ento,automaticamente voc s poder situar-se ao abrigo dos ps divinos deMahaprabhu. to simples e to natural. O amor uma verdade simples,

que deveria atrair a todos, ainda mais que, em geral, o amor divino vaiatrair todas as pessoas normais, ..... s preciso ser sincero e .... essa onico a nos separar de Deus, a no ser assim, ... no significa ser uma parteespecfica do universo, mas o todo, o amor advm do absolutoExistir um tolo de tal magnitude em meio mortalidade deste mundo quedeixar de adorar quEle que adorado at mesmo pelos imortais? de seespantar que exista tal pessoa que evitar tal adorao para submeter-se atodos os tipos de sofrimentos mortais,!Achintya- bheda bheda, tudo segue Sua vontade e a maior de todas asaventuras a busca-por Krishna, Para buscar pelo caminho do Todo

infinito, precisa-se de coragem suficiente e preparao para encarar o risco.Para ir ao plo norte ou ao pico mais alto dos Himalaias se necessita decoragem e envolve riscos. O que dizer ento da coragem necessria paraencontrar a causa absoluta do Todo! So precisas tanto a coragem internaquanto a coragem espiritual. Precisamos da coragem da alma e deconfiana e f profundas. Precisamos compreender o carter da f dentro dens. Sem eletricidade no podemos nos conectar com a lua ou com outros

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planetas. Nossas mos e olhos no podem contact-los. Quando todos osoutros mtodos falham, a f pode conectar-nos com as coisas maisdistantes. A f substancial e no parte de uma iluso ou da mente. Amente toda algo inventado: a fonte irreal, e nela no se encontra a f. Af uma fora da alma.

Sem o auxlio de aparelhos, no podemos sequer ver o que est dentro denossos corpos. Por meio da f a alma pode se aproximar e ver o mundosuperior, No por nossas prprias mos ou auxiliados por qualquerelemento mundano mas atravs da f que podemos nos aproximar domais elevado e nobre.

A TERRA DA BELEZA

Volte terra da beleza, onde cada palavra uma cano, cada passo umadana e a flauta a companhia mais querida.Mas no uma cano deste plano, no apenas de algum outro mundo,mas de um mundo que to doce O corao o mundo onde ocomportamento correto ocorre to docemente e harmoniosamente e ondecada palavra como uma cano. Cada movimento doce como um danae isso foi descrito assim. Tudo esta imbudo do mais elevado grau de belezae essa a terra da beleza. L tudo belo, tudo tem o toque da belezadivina, a causa essencial Seu encanto, e Ele cativa nossos coraes e

almas.Existe uma terra contendo tal existncia. Nossa inspirao por tal vida e podemos com sinceridade cultivar a idia e vir a sentir pela existncianesse plano onde tudo possui um carter musical.Isso Vrindavan. Vrindavan to amigvel, to doce, to prxima de ns eto bem-querente, que nos sentimos bem vontade l, no doce, doce lar-deuma existncia inata e mais profunda. Somos membros dessa dimenso.Agora tivemos de sair, pois a nossa conscincia foi esparramada por toda asuperfcie. Coberturas, coberturas, coberturas- existem tantas camadas etodas esto estreis: a substncia, o esprito encontra-se dentro.

Eliminando a cobertura corprea, existe a cobertura mental, a coberturaliberatria, a cobertura Vaikunta e s ento posso entrar na terra deVraja. Vrindavana reside dentro de mim, e l posso encontrar meus amigosem toda parte, todos so meus amigos e parentes e me concedero todas asexperincias prazeirosas e xtase, Mahaprabhu veio com essas notcias

para ns: Oh voc uma criana desse solo, por que est sofrendo aqui,minha criana, meu menino! - Porque voc sofre? Voc filho desse solo,

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voc sofre tanto no deserto, mas o seu lar to doce, e voc corre pelodeserto o que isso? Venha! Deixe esse hipnotismo venenoso, essemundo de maya o vislumbre de uma compreenso equivocada. Isso suicida, Abandone esse aparente encanto! isso veneno, como uma

bruxa, E essa bruxa o hipnotizou aqui e o tornou vtima de um feitio.

Venha comigo! Eu o levarei ao seu lar que muito doce!Em geral, esse o chamado de Sri Cheitanya Mahaprabhu e Sri NityanandaPrabhu. Esse deve ser o curso de nossas vidas, nosso objetivo saborevel.O Bhagavatam nos diz isso: lar, doce ,doce lar e voc uma crianadesse solo. Esse o objetivo.Por que esse o objetivo excelso? Porque esse o seu lar. Essa nica

palavra lar suficiente para atrair voc. Voc est vagueando por umaterra estrangeira, mas aqui o seu lar. Voc obter o conforto do.lar aqui, eno poder negar isso. Assim: venha de volta a Deus, de volta ao lar, devolta ao Supremo!O homem deve ser julgado por seu ideal, deve ser assinalado pela grandezado ideal que tenta realizar, O homem do futuro, o homem do amanh, ser

julgado por seu ideal. Se seu ideal grande, ele grande, porque, se forsincero, amanh ou muito em breve alcancar seu ideal. Assim, nosso ideal o fator de importncia mxima, No podemos alcanar nosso ideal muitofacilmente. No se trata de uma mercadoria inferior disponvel no mercadoa baixo preo; muito valioso, mas no ,importa o custo.Precisamos sentir dentro de ns que: eu no quero nada alm do maiselevado, essa....... esse autocrata, essa bondade autocrata, esse supremo

comando de tudo, isso o que eu quero e nada mais, Eu devo viver e memover, eu sinto em mim que o que quer que eu faa a cada segundo, estoudestinado a isso. estou destinado a meu ideal. No tenho tempo a perder, ouhesitar por qualquer coisa,Se a cada momento me movo carregando o ideal dentro de meu corao.

progredirei sempre em sua direo. Se puder apenas permanecer emcontato com meu ideal, isso me guiar e me inspirar. Se em cada uma deminhas aes, no importa o que eu faa, ou coma, ou descanse etc... se omeu ideal estiver sobre a minha cabea, isso gradualmente me livrar detodos esses amarras e iluses, e, um dia ou outro, estarei apto para alcanc-

lo.De volta a Deus, l esta o lar. Estamos correndo daqui para l, semnenhum princpio de vida. Desse modo, nossa posio muito triste, uma vida problemtica. Eu no posso situar minha f em nenhum lugar,significa que no posso encontrar um amigo em nenhuma parte, que souuma pessoa sem amigos, movendo-me entre estranhos e inimigos. Masdevo ter algum amigo ou deve haver alguma atmosfera amigvel. Devo

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entrar em contato com essa companhia em quem posso depositar minha f,em que eu possa acreditar e confiar. De outro modo, minha vida sermiservel. Se onde quer que eu lance meu olhar e pensar eu no puderconfiar, eu no posso confiar, todos so meus inimigos para viver nessaatmosfera de incerteza, cheia de incertezas, de desconfianas essa uma

posio muito reprovvel. Assim, pela graa de Deus, shradha, a f, devechegar a ns: eu no posso apenas acreditar e confiar, devo apenas mostrarminha considerao para uma personalidade de uma posio superior,O destino foi traado, mas como posso alcanc-lo? Quando vou alcanc-lo?Eles viro em meu auxlio para me levar quela regio eles so meusmestres, meus gurus,: shiksha-guru e diksha-guru. Quem quer que meajude a ir para l meu guru, o guia, que me ajudar a alcanar o meudestino, o local de meu anseio mais ntimo. Ele me auxiliou a localizarmeu destino, educou-me a como e ao que aspirar, e a como alcanar oabrigo mais ansiado. Cheguei a essas coisas atravs dele. Ele tudo emminha vida, o mestre de minha vida. Existe o barco e ele seu condutor.Rendi-me a ele, aceitei-o eu ******...ele est me levando rumo ao objetivode minha vida,

EPLOGOA CHAVE EST AQUI

Este Navadwip-dhama, s margens do Ganges, tem um imenso valor, principalmente para a realizao do nosso eu mais elevado, comorecomendou Sri Cheitanya Mahaprabhu. a terra do amor, da doura, doencanto e da beleza todos so sinnimos., recapturam o corao. Nossaexistncia verdadeira no nosso conhecimento, nem nosso poder. massitua-se em nosso corao. Realmente, nossa identificao apropriadaencontra-se em nosso corao. Assim, a direo mostrada por nossocorao o fator mais importante de nossas vidas.Trata-se de uma transao do corao.Mahaprabhu recomendou: No confie em seu conhecimento, capacidade

de raciocnio ou poder mas sim no que h de mais importante para voc, natransao do corao. O fator interno de nossa existncia est em nossocorao. Assim tente guiar seu corao rumo doura, rumo ao lar, e seular verdadeiro no se encontra aqui onde vagamos sem nenhuma certeza,atravs das oito milhes de espcies , conforme nosso karma.Apenas na forma humana com a ajuda dos agentes divinos, poderemosvoltar ao lar: ao lar e ao afeto. O lar encontra-se onde o meio ambiente

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tomar conta de ns, de nossa fortuna e nosso conforto, independente denossa considerao. L, a parafernlia afetuosa nos auxiliar muitocarinhosamente, Assim, devemos fazer bom uso desta oportunidade evoltar para Deus, voltar ao lar, nosso doce, doce lar. Mahaprabhurecomendou o caminho: Com o auxlio dos agentes divinos e das

escrituras reveladas tente ir para l. Sua posio atual incerta. No estdeterminado onde voc ser levado aps a morte pela corrente do seukarma anterior. Portanto, tente o melhor possvel utilizar seu tempodisponvel antes de sua morte.Voc tem o livre arbtrio, portanto os dias que percorrer antes de sua mortedestinam-se ao mais alto grau, e isso encontra-se em suas mos. Portanto,utilize com cuidado esse tempo que lhe resta para a realizao de Deus,

pois no h nada de mais importante para ns.O conselho comum para todos : Abandone seus deveres e atire-se nonico dever de voltar ao lar. L tudo total e completo, e todos iro cuidarde seu interesse verdadeiro. Assim para l que voc deve ir, de volta aDeus de volta ao lar.

hare krishnaSrila Guru Maharaj ki jay

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