A CULTURA ESCOLAR NA A CULTURA ESCOLAR NA SOCIEDADE NEOLIBETALSOCIEDADE NEOLIBETAL
A.I. PEREZ GOMES
A CULTURA ESCOLAR A CULTURA ESCOLAR NA SOCIEDADE NA SOCIEDADE
NEOLIBERALNEOLIBERAL
I.I.CULTURA CRÍTICACULTURA CRÍTICA
II.II.CULTURA SOCIALCULTURA SOCIAL
III.III.CULTURA INSTITUCIONALCULTURA INSTITUCIONAL
IV.IV.CULTURA EXPERIENCIALCULTURA EXPERIENCIAL
V.V.CULTURA ACADÊMICACULTURA ACADÊMICA
A CULTURA A CULTURA CRÍTICACRÍTICA
UNIVERSIDADE TECNOLÓGICA FEDERAL DO PARANÁPROGRAMA ESPECIAL DE FORMAÇÃO DE PROFESSORES A INSTITUIÇÃO COMO ORGANIZAÇÃO
INTRODUÇÃO
CONCEITOS Cultura: informação, conjunto de conhecimentos teóricos e práticos que se aprende
e transmite aos contemporâneos e aos vindouros.
Universalidade: caráter de uma proposição universal, totalidade, qualidade que
abrange todos os conhecimentos.
Relativismo: teoria filosófica segundo a qual o conhecimento humano não é um
conhecimento absoluto, mas sim um conhecimento relativo à constituição do
espírito.
Historicismo: valorização excessiva da história
Iluminismo: conjunto de crenças preconizadas no séc. XVIII. Também chamado
séc. das luzes. Período em que predominou o pensamento em torno da razão.
Etnocentrismo: Crença na superioridade do povo a que se pertença.
EVOLUÇÃO DA CULTURA CRÍTICA
MODERNIDADE (1453-1789)
No início a fé é o centro das idéias e emoções;
Transformação das idéias, racionalização;
Consolidada com a revolução Industrial;
Período de grandes descobertas;
1ª idéia de globalização.
PÓS-MODERNIDADE (1789...)
Compreende todo o período contemporâneo até hoje;
Também denominado pós- industrial;
Pluralidade de idéias; não há certo nem errado;
Período de grande transição ;
Carência de uma idéia central;
Crescente predomínio da razão sobre a fé (iluminismo);
Ressurgimento do romantismo.
“ O velho, não acaba de morrer e o novo não acaba de nascer.” (Gramsci).
CARACTERÍSTICAS DA PÓS- MODERNIDADE
PERDA DE FUNDAMENTO DA RACIONALIDADE
PERDA DA FÉ NO PROGRESSO
PRAGMATISMO COMO FORMA DE VIDA E DE PENSAMENTO
DESENCANTO E INDIFERENÇA
AUTONOMIA, DIVERSIDADE, DESCENTRALIZAÇÃO
PRIMAZIA DA ESTÉTICA SOBRE A ÉTICA
CRÍTICA AO ETNOCENTRISMO E À UNIVERSALIDADE
MULTICULTURALISMO E ALDEIA GLOBAL
PERDA DE FUNDAMENTO DA RACIONALIDADE
Não existe mais credibilidade;
Perda de fundamento na ciência e na moral;
A verdade e a razão dominadas por grupos de poder;
Realidade interpretada sob várias perspectivas;
Pensamento débil;
Relativismo.
PERDA DA FÉ NO PROGRESSO
As pessoas tem dúvida sobre o futuro;
Desorientação;
Sensação de que a história não tem linearidade, seqüência;
Sociedade desorientada, confusa.
PRAGMATISMO COMO FORMA DE VIDA E DE PENSAMENTO
Pensamento lógico, pragmático;
Só valem pensamentos que produzem efeito;
Preocupação em satisfazer o presente;
Despreocupação com fundamento e conseqüência;
Ética pessoal como política de vida.
DESENCANTO E INDIFERENÇA
Ausência de ideologia
Falta de sentido
Desmotivação
Como é tudo muito pragmático, as pessoas acabam não se envolvendo
emocionalmente.
AUTONOMIA, DIVERSIDADE E DESCENTRALIZAÇÃO
Perda de fundamento na ciência e na moral;
Descentralização das idéias ;
Autonomia e diversidade de comportamento;
Surgimento de diversos grupos;
Influência na economia e na afetividade.
PRIMAZIA DA ESTÉTICA SOBRE A ÉTICA
Ausência de fundamentação;
Liberdade de linguagem;
Desaparecimento do debate ético;
Predomínio das aparências;
A beleza predomina sobre a ética;
O belo pode tudo.
CRÍTICA AO ETNOCENTRISMO
E À UNIVERSALIDADE
Crítica da valorização de uma cultura sobre a outra;
Oposição ao menosprezo por outras culturas;
Oposição à idéia de uma forma de ser comum a todos.
MULTICULTURALISMO E ALDEIA GLOBAL
Respeito às diferenças Culturais e pessoais;
A mídia acelera o intercâmbio entre as diferentes culturas.
RESSURGIMENTO DO FUNDAMENTALISMO, DO LOCALISMO E DO
NACIONALISMO
Imposição dos pensamentos e das idéias;
Nazismo e Facismo;
Brasil: Imperialismo.
HISTORICISMO, O FIM DA HISTÓRIA
Ressurgimento do
Etnocentrismo
A CULTURA CRÍTICA E SUA FUNÇÃO NA ESCOLA
As escolas ignoram as diferenças do desenvolvimento individual;
A escola não pode transmitir nem trabalhar dentro de um único marco
cultural;
A escola e os educadores devem estar cientes de que não existe um único
modelo de pensar;
Não existe uma única verdade.
O objetivo continua sendo o mesmo, destruir o
preconceito,mas para consegui-lo, já não se
trata de abrir os demais a razão, mas a gente
mesmo se abrir a razão dos demais.
Finkielkraut