2
D255
Davies, Samuel – 1724 -1761 Espíritos pobres e contritos - o objeto do favor divino / Samuel Davies Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2016. 30p.; 14,8 x 21cm Título original: Poor and Contrite Spirits—the Objects of the Divine Favor 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230
3
“Porque a minha mão fez todas estas
coisas, e assim todas elas foram feitas, diz
o Senhor; mas para esse olharei, para o
pobre e abatido de espírito, e que treme
da minha palavra.” (Isaías 66.2)
Como somos constituídos por corpos físicos -
bem como almas imortais; e dotados de sentidos
corporais - bem como de poderes racionais; Deus, que sabiamente adaptou a nossa religião
ao nosso estado, requer o culto corporal e
espiritual; e nos ordena não somente exercitar
os poderes interiores de nossas mentes em atos apropriados de devoção, mas também expressar
nossa devoção interior por ações externas
adequadas e atender a isto nas ordenanças
exteriores sensatas que ele designou.
Assim, isto está sob o evangelho; mas era mais
notável sob a lei, que, comparada com o culto
puro e espiritual do evangelho, era um sistema de ordenanças corporais, e exigia grande
quantidade de pompa e grandeza externas e
serviços corporais. Assim, uma estrutura cara e
magnífica foi erguida, por direção divina, no deserto, chamado o tabernáculo, porque era
construído na forma de uma tenda, e portátil de
um lugar para outro. E mais tarde, Salomão
construiu um templo imponente, com custos imensos, onde o culto divino deveria ser
declaradamente celebrado e onde todos os
homens de Israel se reuniriam solenemente
4
para esse propósito três vezes por ano. Esses
atos e recursos externos não pretendiam excluir
o culto interno do coração - mas expressá-lo e
auxiliá-lo. E esses cerimoniais não deveriam ser colocados no lugar da moral e espiritualidade -
mas observados como auxílios à prática delas, e
prefigurar o grande Messias. Mesmo sob a dispensação mosaica, Deus tinha o maior
respeito pela santidade de coração e uma vida
santa – e o observador mais rigoroso das
cerimônias não poderia ser aceito sem elas.
Mas, é natural para a humanidade degenerar e
inverter a ordem das coisas, e priorizar uma
parte, a parte mais fácil e mais baixa da religião
em relação ao todo; para descansar nos aspectos externos da religião como sendo suficientes,
sem considerar o coração; e depender do rigor
farisaico nas observâncias cerimoniais, como
desculpa para negligenciar os assuntos mais importantes da lei – a justiça, a misericórdia e a
fé.
Este foi o infeliz erro dos judeus no tempo de Isaías; e isso o Senhor corrigiria nos primeiros versos deste capítulo. Os judeus se gloriaram em
ter a casa de Deus entre eles, e sempre
confiaram em palavras vãs: "Não confieis em
palavras enganosas e digais: Este é o templo do Senhor, o templo do Senhor, o templo do
Senhor!" (Jeremias 7: 4). Eles encheram seus
altares com sacrifícios onerosos; e neles
5
confiaram para fazer expiação pelo pecado, e
assegurar o favor divino.
Quanto a seus sacrifícios, Deus lhes fez saber
que, embora não tivessem nenhum respeito
pela lei moral, escolheram os seus próprios caminhos e suas almas se deleitaram com suas
abominações, enquanto as apresentavam de
maneira formal sem o fogo do amor divino. Seus
sacrifícios estavam tão longe de conseguir Sua aceitação, que eram odiosos para ele! Ele
considerava as ofertas deles mais caras - como
sendo abomináveis e profanas! "Quem mata um
boi é como o que tira a vida a um homem; quem sacrifica um cordeiro, como o que quebra o
pescoço a um cão; quem oferece uma oblação,
como o que oferece sangue de porco; quem queima incenso, como o que bendiz a um ídolo.
Porquanto eles escolheram os seus próprios
caminhos, e tomam prazer nas suas
abominações!" (Isaías 66: 3).
Para remover esta confiança supersticiosa no
templo, o Senhor lhes informou que ele não
tinha necessidade disso; que, ainda grande e
magnífico como era, não era apto para o conter; e que, ao consagrá-lo, não deveriam
orgulhosamente pensar que lhe haviam dado
algo a que não tinha direito prévio. "Assim diz o
Senhor: O céu é o meu trono, e a terra o escabelo dos meus pés. Que casa me edificaríeis vós? e
que lugar seria o do meu descanso?” (Isaías 66.1)
– o céu onde eu reino visivelmente na majestade
6
visível e grandeza de um Deus, e embora a terra
não seja adornada com manifestações tão
ilustres de minha presença imediata, embora
não brilhe em toda a glória do meu palácio real do Alto, todavia é uma pequena província no
meu império imenso e sujeita à minha
autoridade – ela é o meu escabelo. Se, então, o céu é o meu trono, e a terra é o meu escabelo, se
toda a criação é meu Reino, onde fica a casa que
você me edifica, onde fica o seu templo que
aparece tão majestoso a seus olhos, o qual se desvanece, e é afundado em nada, é capaz de
conter aquele Ser infinito a quem toda a terra é
apenas um humilde escabelo do pé, e o vasto
céu, senão um trono, podes imaginar em vão que a minha presença pode confinar-se nos
estreitos limites de um templo, quando o céu e
o céu dos céus não me podem conter? Onde está
o lugar do meu repouso? "Você pode fornecer um lugar para o meu repouso, como se eu
estivesse cansado? Ou pode minha presença ser
restringida a um lugar, incapaz de agir além dos
limites prescritos? Não! Somente o espaço infinito pode igualar o meu ser e as minhas
perfeições; apenas o espaço infinito é uma
esfera suficiente para minhas operações! Você
pode imaginar que pode subornar o meu favor e dar-me algo que eu não tinha direito antes - por
todos os edifícios majestosos que você pode
criar para o meu nome? O universo não é meu?
Pois todas estas coisas tem a minha mão criado a partir do nada, e todas estas coisas foram ou
7
ainda existem com o apoio da minha mão que
tudo preserva; e que direito pode ser mais válido
e inalienável do que aquele fundado sobre a
criação? Sua prata e ouro são meus; e meus são o gado sobre mil colinas! E, portanto, você, me
dá o que é meu! Diz o Senhor.
Estas são as muitas tensões majestosas da linguagem, como são dignas de um Deus. Assim, convém-lhe avançar acima de toda a criação e
afirmar sua propriedade absoluta e
independência do universo. Tinha ele apenas
virado para nós o lado brilhante de seu trono, que nos deslumbra com esplendor
insuportável; se ele tivesse mostrado sua
majestade sem aliar a graça e a
condescendência em linguagem como esta - ele teria nos dominado e nos lançado no mais abjeto
desânimo, como os excluídos de sua
providência e sob seu conhecimento. Podemos
temer que ele nos negligenciasse com majestoso desdém, como as pequenas coisas
que são chamadas de "grandes" pelos mortais.
Estaríamos prontos, em ansiedade desesperada,
para dizer: "Toda esta terra que para nós parece tão vasta, e que está dividida em "mil reinos
poderosos", como os chamamos, é tudo, exceto
o humilde banquinho de Deus? Dificilmente
digno de suportar os seus pés? O que, então, eu sou - um átomo de um mundo atômico, um
indivíduo insignificante de uma raça
insignificante! Posso esperar que Deus se
8
importe com uma coisa tão insignificante como
eu? Vastos assuntos do céu e da terra estão sob
seu comando e ele está empregado nas
preocupações do vasto universo - e ele pode encontrar prazer em se preocupar comigo e
meus pequenos interesses? Um rei, deliberando
sobre as preocupações das nações, interessar-se em favor do verme que rasteja em seu
banquinho? Se o magnífico templo de Salomão
era indigno do divino habitante, ele vai me
admitir em sua presença, e me dar uma audiência com ele? Como posso esperar? Isto
parece ousado e presunçoso - esperar tal
condescendência, e então me desespero da
graciosa consideração do meu Criador.
Não! Criatura desanimada - vil e indigna como tu és - ouve a voz da condescendência divina,
assim como da majestade: "A este homem
olharei, para aquele que é pobre, e contrito de
espírito, e que treme da minha palavra!" Embora Deus não habite em templos feitos com mãos,
embora derrame desprezo sobre os príncipes, e
despreza-os em toda a sua glória altiva e
majestade afetada - ainda há pessoas que o seu olho gracioso vai considerar! O alto e sublime
que habita a eternidade, e habita no lugar alto e
santo, ele olhará para baixo através de todas as
fileiras brilhantes de anjos para quem? Não para os orgulhosos, os altivos e presunçosos, mas
para o pobre e contrito de espírito, que treme da
sua Palavra. A este homem olhará do trono de
9
sua majestade, por mais baixo que seja, por mais
baixo que possa ser! Este homem é um objeto
que pode, por assim dizer, atrair os olhos do
Deus de todas as glórias do mundo celestial, de modo a considerar um verme humilde e abaixo
de si mesmo! Este homem nunca poderá ser
perdido ou esquecido entre a multidão de criaturas - mas os olhos do Senhor o descobrirão
na maior multidão, seus olhos fixarão
graciosamente este homem, este homem em
particular, embora existisse apenas um deles na criação, ou se ele fosse banido para o canto mais
remoto do universo, como um diamante em um
monte de lixo, ou no fundo do oceano!
Vocês ouvem isto, vocês que são pobres e contritos de espírito, e que tremem da sua
Palavra? Você que, acima de todos os outros, é
mais propenso a temer que será desprezado por
ele; porque você, de todos os outros, é mais profundamente sensível como indigno, saiba
que você é de sua graciosa observação. Deus, o
grande, o glorioso, o Deus temível, olha para
baixo com os olhos de amor, e tanto mais afetuosamente, quanto mais baixo você está em
sua própria estima! Você não está maravilhado
e grato clamando: "Pode ser? Pode ser? É
realmente possível? É verdade?" Sim! Você tem a Sua própria palavra para isso, mas você não
acha que isto seja uma boa notícia para ser
verdade, mas acredite, e se alegre, e dê glória ao
10
Seu nome; e não tema o que homens ou
demônios possam lhe fazer!
Isto, meus irmãos, é uma questão de
preocupação universal. É o interesse de cada um
de nós saber se somos assim graciosamente
considerados por esse Deus, de quem nosso próprio ser e toda nossa felicidade dependem
inteiramente. E como saberemos isso? De
nenhuma outra maneira do que descobrindo se
nós temos o caráter desse homem feliz a quem Deus condescende olhar. Estes não são
caráteres pomposos e elevados, não são
formados pelas riquezas terrenas, pela
aprendizagem, pela nobreza e pelo poder: "Mas a este homem olharei", diz o Senhor, "para o
pobre e contrito, e que treme da minha Palavra."
Vamos investigar a característica deste caráter.
I. É o homem POBRE a quem a Majestade do céu
condescende olhar. Isto não se refere
principalmente aos que são financeiramente
pobres neste mundo; pois, embora seja comum que "os pobres deste mundo sejam escolhidos
para serem ricos em fé e herdeiros do reino",
Tiago 2: 5; contudo isto não é uma regra
universal; para muitos, infelizmente! Que são pobres neste mundo – mas não são ricos para
com Deus, nem ricos em boas obras - e,
portanto, devem perecer pela eternidade em
necessidade sem remédio e em miséria!
11
Mas, os pobres aqui significam como Cristo os
caracteriza mais plenamente como sendo os
pobres de espírito; Mateus 5: 3. E este caráter
implica as seguintes características:
1. O homem pobre, a quem Jeová olha - é
profundamente sensível de sua própria
insuficiência, e que nada senão o prazer de Deus pode fazê-lo feliz. O pobre sente que não é
autossuficiente, mas que é dependente de Deus.
Ele é sensível à fraqueza e pobreza de sua
natureza, e que não estava dotado de um estoque suficiente de riquezas em sua criação -
para apoiá-lo através da duração sem fim para a
qual ele foi formado, ou mesmo por um único
dia. A fraca vinha não adere mais estreitamente ao olmo - do que ele faz ao seu Deus. Ele não é
mais sensível à insuficiência de seu corpo para
existir sem ar, ou sem alimento e água - do que
sua alma pode sobreviver - sem o seu Deus, e o prazer de seu amor. Em suma, ele é reduzido ao
seu devido lugar no sistema do universo: baixo e
médio em comparação com os seres superiores
da ordem angélica, e especialmente em
comparação com o grande Pai.
Ele sente-se ser, o que ele realmente é - uma
criatura pobre, impotente, dependente, que não
pode viver, nem se mover, nem existir sem Deus. Ele é sensato que sua suficiência é de
Deus, 2 Coríntios 3: 5, e que todas as fontes de
sua felicidade estão nele. Este senso de sua
12
dependência de Deus é acompanhado de uma
sensação de incapacidade de todos os prazeres
terrenos para fazê-lo feliz e encher as vastas
capacidades de sua alma, que foram formadas para o desfrute de um bem infinito. Ele tem um
gosto pelas bênçãos desta vida - mas é atendido
com um senso de sua insuficiência, e não exclui um gosto mais forte para os prazeres superiores
da religião verdadeira. Ele não é precisamente
um eremita, ou um ascético amargo, por um
lado; e, por outro lado, ele não é um amante do prazer mais do que um amante de Deus. Se ele
não desfruta de grande parte dos confortos
desta vida, não trabalha para isto, nem deseja
que isto seja a sua felicidade suprema: ele está bem seguro de que nunca pode responder a este
fim.
É para Deus, é para o Deus vivo - que sua alma
tem mais anseios! Na maior necessidade, ele
sente que o gozo do amor de Deus é mais necessário à sua felicidade do que a posse de
todas as bênçãos terrenas. Ainda, ele é sensato
que se ele é miserável na ausência destas
bênçãos, a principal causa é a ausência de seu Deus. Oh! Se fosse abençoado com o perfeito
gozo de Deus, poderia dizer, com Habacuque:
"Ainda que a figueira não floresça, nem haja
fruto nas vides; ainda que falhe o produto da oliveira, e os campos não produzam
mantimento; ainda que o rebanho seja
exterminado da malhada e nos currais não haja
13
gado. todavia eu me alegrarei no Senhor,
exultarei no Deus da minha salvação.” (Hab. 3:17,
18).
Se ele se agrada de uma riqueza de bênçãos terrenas, ele ainda mantém um sentimento de
sua necessidade de gozo de Deus. Estar
descontente e insatisfeito é o destino comum dos ricos, assim como dos pobres; eles ainda
estão ansiando, desejando algo desconhecido
para completar sua felicidade. A alma, formada
para o gozo do Bem Supremo, secretamente se afasta no meio de outros prazeres, sem
conhecer sua cura. É o gozo de Deus sozinho -
que pode satisfazer seus desejos ilimitados!
Mas, infelizmente! Não tem prazer, nem sede; ainda está clamando, "Mais, mais das delícias do
mundo!" Como um homem em uma febre
ardente, que procura água fria, que inflamará
sua doença, e ocasionará um retorno mais
doloroso da sede.
Mas, os pobres de espírito sabem onde está sua
cura. Eles não perguntam com incerteza: "Quem
nos mostrará algum tipo de bem?" Mas suas petições centram-se nisso como o grande
constituinte de sua felicidade: "Senhor, ergue a
luz do teu rosto sobre nós!" E isto coloca em seus
corações mais alegria do que a abundância de trigo e vinho; salmo 4: 6, 7. Esta foi a linguagem
do salmista: "A quem tenho eu no céu senão a ti?
e na terra não há quem eu deseje além de ti. A
14
minha carne e o meu coração desfalecem; do
meu coração, porém, Deus é a fortaleza, e o meu
quinhão para sempre.” Salmo 73:25, 26. E como
esta disposição se estende a todas as coisas terrenas, assim faz em relação a todos os
prazeres criados, mesmo para aqueles do
mundo celestial! O pobre é sensato que não poderia ser feliz mesmo lá no céu - sem o gozo
de Deus. Sua linguagem é: "Quanto a mim, em
retidão contemplarei a tua face; eu me satisfarei
com a tua semelhança quando acordar." (Salmos 17:15).
2. Esta pobreza espiritual implica profunda humildade e auto-humilhação. O homem pobre
a quem o Deus do céu condescende olhar - é
humilde em suas próprias apreensões; ele se
considera não um ser de grande importância. Ele não tem alta estima de suas próprias boas
qualidades - mas isto é pouco aos seus próprios
olhos. Ele não é capaz de dar a si mesmo a preferência em vez dos outros - mas está pronto
para dar lugar a eles como seus superiores. Ele
tem uma sagacidade generosa para contemplar
suas boas qualidades, e cegueira louvável para com suas imperfeições. Mas ele não é rápido
para discernir suas próprias excelências, nem
poupa suas próprias fraquezas. Em vez de ficar
deslumbrado com o esplendor de suas próprias doações ou aquisições, ele é capaz de
negligenciá-las com uma negligência nobre, e é
sensível de sua fraqueza e defeitos.
15
E quanto às suas próprias qualidades graciosas,
elas parecem pequenas, muito pequenas para
ele! Quando ele considera o quanto elas ficam
aquém do que deveriam ser, elas como se fossem desaparecer, se encolhem em nada!
Quão frio o seu amor lhe parece em seu maior
fervor! Quão fraca sua fé em sua maior confiança! Como superficial seu
arrependimento em sua maior profundidade!
Quão orgulhosa é sua humildade! E quanto às
boas ações que tem realizado, ai! Quão poucas, como mal feitas, quão pequenas parecem diante
do seu dever! Depois de ter feito tudo, ele se
considera um servo inútil! Depois de ter feito
tudo, ele está mais apto para adotar a linguagem do publicano do que a do fariseu, "Deus seja
misericordioso comigo - um pecador!"
Nas suas mais altas realizações, não é capaz de
admirar a si mesmo, como se fossem de sua própria lavra, e é muito mais natural para ele
cair no extremo oposto, e se considerar como o
menor, sim, menos do que o menor de todos os
outros santos sobre a face da terra! E se ele contender por qualquer preferência, é para o
lugar mais baixo na lista de cristãos.
Esta disposição foi exemplificada de modo marcante no apóstolo Paulo, que
provavelmente tinha feito maiores avanços em
santidade do que qualquer outro santo que
16
jamais foi recebido no céu a partir deste mundo
culpado.
3. Aquele que é pobre em espírito, tem também
um senso humilhante de sua própria
pecaminosidade. Sua memória se lembra rapidamente de seus pecados passados, e é
muito perspicaz para descobrir as corrupções
remanescentes de seu coração e as
imperfeições de seus melhores deveres. Ele não é rápido para desculpá-los, mas vê-los
imparcialmente em todas as suas deformidades
e agravamentos. Ele duvida sinceramente se
existe um santo sobre a terra tão excessivamente corrupto quanto ele mesmo! E
embora ele possa estar convencido de que o
Senhor começou uma obra de graça nele e,
consequentemente, que ele está em um estado melhor do que aqueles que estão sob o domínio
prevalecente do pecado - ainda assim ele
realmente questiona se existe uma criatura tão depravada no mundo - como ele se vê. Ele é
capaz de se considerar o principal dos
pecadores, e o mais endividado à graça livre - do
que qualquer outro.
Ele está intimamente familiarizado com ele
mesmo; mas ele vê apenas o exterior dos outros, e, portanto, ele conclui de si mesmo ser tanto
deficiente quanto os demais; por isso aborrece a
si mesmo por todas as suas abominações.
(Ezequiel 36:31).
17
A auto-humilhação lhe agrada. Sua humildade
não é forçada; ele não acha uma grande coisa
para ele afundar tão baixo. Ele vê-se claramente
como uma criatura vil, pecadora, excessivamente pecaminosa e, portanto, está
certo de que não é condescendência - mas a
coisa mais razoável do mundo - que ele pense
humildemente de si mesmo e que se humilhe.
Não é natural para alguém que se considera um
ser de grande importância, inclinar-se; mas isto
é fácil para uma pobre criatura humilde fazer isso, que olha para si mesmo, e se sente, como
sendo tal.
4. Aquele que é pobre em espírito - é
profundamente sensível à sua própria indignidade. Ele vê que em si mesmo não
merece nenhum favor de Deus por todo o bem
que ele já fez - mas que Ele pode, afinal, justamente rejeitá-lo. Ele não se orgulha de seu
bom coração, nem de boa vida, mas cai no pó
diante de Deus e lança toda a sua dependência
em sua livre graça!
5. O homem que é pobre em espírito, é sensível
à sua necessidade das influências da graça
divina para santificá-lo e enriquecê-lo com as
graças do Espírito. Ele é sensível à falta de santidade; isso necessariamente decorre do seu
senso de corrupção e da imperfeição de todas as
suas graças. A santidade é a única coisa
18
necessária para ele, a qual ele deseja e anseia
por ela acima de todos as outras coisas; e ele é
profundamente sensível que ele não pode
trabalhar em seu próprio coração por sua própria força. Ele sente que sem Cristo ele não
pode fazer nada, e que é Deus que deve trabalhar
nele tanto para querer quanto para fazer. Por isso, como um homem pobre que não pode
existir por si mesmo, ele depende inteiramente
da graça de Deus para operar todas as suas obras
nele, e capacitá-lo a trabalhar a sua salvação
com temor e tremor.
6. Ele é profundamente sensível da necessidade
absoluta da justiça de Cristo para sua
justificação. Ele não se julga rico em boas obras para subornar seu juiz e obter a dispensa, mas,
como um pobre criminoso que, não tendo nada
para comprar um perdão, nada para promover a
sua própria defesa, lança-se à mercê da Corte celestial, ele coloca toda a sua dependência na
livre graça de Deus através de Jesus Cristo. Ele
pleiteia somente a justiça de Cristo, e confia
somente nela. O rico desdenha de ser devedor do cuidado de Deus; mas os pobres, que não
podem existir de si mesmos, receberão isto
alegremente.
7. E, finalmente, o homem que é pobre em espírito é um importuno mendigo no trono da
graça. Ele vive da caridade; ele vive das
gratificações do céu; e, como estas não podem
19
ser obtidas sem mendigar, ele está
frequentemente levantando seus gritos ao Pai
de todas as suas misericórdias por elas. Ele
atende às ordenanças de Deus, como Bartimeu ao lado do caminho, para pedir a caridade dos
passageiros. A oração é a linguagem natural da
pobreza espiritual. "Os pobres", diz Salomão, "usam súplicas", Provérbios 18:23; enquanto
aqueles que são ricos em sua própria presunção,
podem viver sem oração, ou contentar-se com a
execução formal e descuidada da mesma.
Este é o caráter habitual desse homem pobre a
quem a Majestade do céu concede o favor de seu
amor. Às vezes, de fato, ele tem pouco sentido
dessas coisas; mas então ele está desconfortável, e trabalha para reobtê-lo, e às
vezes é realmente abençoado com isto. E não há
nenhum pobre homem ou mulher nesta
assembleia? Espero que haja. Onde estão vocês, pobres criaturas? Levanta-te e recebe as
bênçãos do teu Redentor! "Bem-aventurados os
pobres de espírito, porque deles é o reino dos
céus!" Aquele que tem o seu trono no alto do céu, e para quem esta vasta terra é apenas um
escabelo, olha para ti com olhos de amor!
Esta pobreza espiritual é uma maior riqueza do
que todos os tesouros do universo! Não vos envergonheis, pois, de possuí-la homens
pobres, se sois os tais. Que Deus assim nos
empobreça a todos; e que nos despoje de toda a
20
nossa grandeza e riqueza imaginária, e nos
reduza a pobres mendigos à sua porta! Mas é
hora de considerar o outro caráter do homem
feliz a quem o Senhor do céu olhará
graciosamente; e isso é,
II. Contrição de espírito. A este homem eu
olharei que é de um espírito contrito. A palavra contrito significa alguém que é batido ou
machucado com golpes duros, ou com um
objeto pesado. E pertence ao penitente de luto
cujo coração está quebrado e ferido pelo pecado. O pecado é uma carga intolerável que o esmaga
e machuca, e sente-se dorido e sofrido sob ele.
Seu velho coração pedregoso, que não podia ser
impressionado - mas sim repelir o golpe, é tirado; e agora ele tem um novo coração de
carne, facilmente ferido. Seu coração nem
sempre é duro e sem sentido, superficial e
insignificante; mas tem sensações ternas; ele é facilmente susceptível de tristeza pelo pecado, é
humilhado sob um senso de suas imperfeições,
e fica realmente dolorido e angustiado porque
ele não pode servir melhor ao seu Deus, senão
pecar diariamente contra ele.
Este caráter também pode concordar com a
alma pobre ansiosa que é quebrada com medos
cruéis de seu estado. O corajoso pode aventurar seu eterno tudo em incertezas; e satisfazer
esperanças agradáveis sem examinar
ansiosamente seu fundamento. Mas, aquele que
21
é de espírito contrito é ternamente sensível à
importância do assunto, e não pode ser
precipitado sem alguma boa evidência de
segurança.
Tais suposições chocantes como estas muitas
vezes o assustam, e perfuram seu próprio
coração; "E se eu finalmente me enganasse, e se afinal eu fosse banido daquele Deus em quem
reside toda a minha felicidade?" Etc. Estas são
suposições cheias de terror insuportável,
quando aparecem, mas apenas possíveis; e muito mais quando parece haver razão para
elas. Um tal zelo piedoso habitual, como este, é
um bom sintoma; e para sua agradável surpresa,
cristãos duvidosos, posso dizer-lhes que a Divina Majestade, que temem que venha a lhes
desprezar, olha para vocês com piedade!
Levantem, pois, os seus olhos para ele com
admiração e confiança alegre. Vocês não são tão negligenciados como vocês imaginam. A
Majestade do céu não acha que, olhando
debaixo de si, veja todas as ordens gloriosas dos
anjos, e através de mundos interpostos, olha para você, na profundidade de seu auto-
aborrecimento! Deixe-nos,
III. Considerar o caráter remanescente do
homem feliz a quem o Senhor olhará: “aquele que treme da minha Palavra”. Esse caráter
implica um senso de ternura das grandes coisas
da Palavra, e um coração facilmente
22
impressionado com elas como as realidades
mais importantes. Isso foi notavelmente
exemplificado no terno rei Josias. 2 Crôn. 34: 19-
21, 27.
Para quem estremece da Palavra divina, as ameaças dela não aparecem em vãos terrores,
nem grandes palavras de vaidade - mas as
realidades mais tremendas! Tal pessoa não pode
suportar sob elas - mas tremerá, e cairá, e morrerá - se não for aliviada por alguma feliz
promessa de libertação.
Aquele que treme com a Palavra de Deus não é
um estúpido ouvinte ou leitor. Esta alcança e
perfura seu coração como uma espada afiada de dois gumes; ela carrega o poder juntamente
com ela, e ele sente que é a Palavra de Deus, e
não dos homens, mesmo quando é falada por
fracos mortais. Assim, ele não apenas treme
com o terror - mas com a autoridade da Palavra.
Ele treme com veneração filial da majestade de Deus falando em sua Palavra. Ele a considera
como a sua voz, que falou todas as coisas, e cuja
glória é tal que uma solenidade profunda deve ser produzida naqueles que são admitidos para
ouvi-lo falar.
Quão oposto é isto em relação ao temperamento
das multidões que consideram a Palavra de
Deus não mais do que a palavra de uma criança
23
ou um tolo! Eles terão seu próprio caminho -
deixe Deus dizer o que quiser. Eles persistem no
pecado - em desafio de suas ameaças. Eles se
sentem tão descuidados e insensatos sob sua Palavra, como se fosse alguma história velha,
maçante, insignificante! Raramente faz
impressões sobre seus corações pedregosos. Estes são os homens corajosos, imperturbáveis
do mundo, que se endurecem contra o medo do
futuro. Mas, criaturas infelizes! O Deus do céu
despreza dar-lhes um olhar gracioso, enquanto fixa os olhos sobre o homem que "é contrito, e
que treme da sua Palavra."
E onde está aquele homem feliz? Onde nesta
assembleia, onde está o espírito contrito? Onde
o homem que treme da Palavra? Vocês estão todos prontos para pegar o caráter - mas não seja
presunçoso por um lado, nem excessivamente
temeroso do outro. Pergunte se este é o seu
caráter predominante. Se assim for, então reivindique-o e se regozije nele, embora você
não o tenha em perfeição. Mas, se você não o
fizer não o apreenda como seu próprio. Embora
você tenha ficado às vezes angustiado com um sentimento de pecado e perigo, e a Palavra
aterroriza seu coração - contudo, a menos que
você seja habitualmente de um espírito terno e
contrito - você não deve reivindicar o caráter aqui citado no texto.
Mas, vocês, pobres e contritos de espírito, e que
tremem diante da Palavra do Senhor, entram
24
profundamente no significado dessa expressão,
de que o Senhor olha para vocês. Ele não olha
para você como um espectador descuidado, não
se preocupa com você, nem se importa com o que acontecerá com você, mas ele o considera
como um pai, um amigo, um benfeitor: seus
olhares são eficazes para o seu bem.
Ele olha para você com aceitação. Ele está
satisfeito com a visão. Ele ama ver você
trabalhando para ele. Ele olha para você como os
objetos de seu amor eterno, e adquirido pelo sangue de seu Filho, e ele está bem satisfeito
com você - por causa de Sua justiça. Por isso, o
que olha para o pobre, etc., se opõe ao seu ódio
aos ímpios e aos seus sacrifícios, versículo 3 e 4: “Quem mata um boi é como o que tira a vida a
um homem; quem sacrifica um cordeiro, como
o que quebra o pescoço a um cão; quem oferece
uma oblação, como o que oferece sangue de porco; quem queima incenso, como o que
bendiz a um ídolo. Porquanto eles escolheram
os seus próprios caminhos, e tomam prazer nas
suas abominações, também eu escolherei as suas aflições, farei vir sobre eles aquilo que
temiam; porque quando clamei, ninguém
respondeu; quando falei, eles não escutaram,
mas fizeram o que era mau aos meus olhos, e escolheram aquilo em que eu não tinha prazer.”
E aquele a quem você tem tanto ofendido, aquele cuja ira você teme acima de todas as
outras coisas - ele está realmente reconciliado a
25
ti, e ele se deleita em ti? Que causa de alegria, de
louvor e de admiração está aqui!
Mais uma vez, ele olha para você para tomar nota particular de você. Ele vê todo o
funcionamento de seu coração para ele. Ele vê e
compadece-se de seus honestos, embora fracos
conflitos com o pecado interior. Ele observa todos os seus esforços fiéis, embora fracos, para
servi-lo. Seus olhos penetram seus próprios
corações, e o menor movimento lá não pode
escapar de sua atenção. Isso, na verdade, poderia fazer você tremer, se ele olhasse para
você com os olhos de um juiz, pois, oh, quantas
abominações ele deveria ver em você! Mas,
tenha bom ânimo, ele olha para você com os olhos de um amigo - e com aquele amor que
cobre uma multidão de pecados. Ele olha para
você com os olhos de compaixão em todas as
suas calamidades. Ele olha para você para que
você não seja dominado e esmagado.
Davi, que passou por muitas tribulações e
aflições como qualquer um de vocês, poderia dizer de sua feliz experiência: "Os olhos do
Senhor estão sobre os justos, e os seus ouvidos
estão abertos ao seu clamor!" (Salmo 34:15).
Finalmente, ele olha para você - para cuidar de você, como fazemos com os doentes e fracos. Ele
olha para você para provê-lo. Ele lhe dará graça
e glória, e nada de bom lhe será recusado,
26
Salmos 84:11. E você não está seguro e feliz sob a
vigilância de um pai e um amigo? Deixe um
pouco de coragem humilde, então, animá-lo em
meio a seus muitos abatimentos, e confie no
cuidado do qual você se sente ser tão indigno.
Aqui pode não ser errado observar, o que deve
lhe dar nenhum pequeno prazer, que aquelas mesmas pessoas que, segundo a estimativa dos
homens, são as mais prováveis de serem
negligenciadas - são aquelas que Deus
graciosamente considera. As pessoas são capazes de clamar: "Eu ficaria feliz – se pudesse
crer que o Deus do céu me olha com graça, mas,
infelizmente, sinto-me uma pobre e indigna
criatura, sou uma coisa trêmula, quebrada de
coração à vista de tão grande Majestade!”
E você é mesmo assim? Então eu posso
converter sua objeção em um encorajamento. Você é a própria pessoa a quem Deus olha! Seus
olhos estão correndo para a frente e para trás
através da terra em busca de tais como você é; e
ele os encontrará entre a multidão inumerável da humanidade! Você estava cercado de
multidões de reis e nobres, seus olhos
passariam por todos eles - para fixarem em você!
Que artifício glorioso, se assim posso dizer, é este - apanhar e converter o desânimo da pessoa
- em um fundamento de coragem! Para fazer
aquele caráter dos favoritos do céu - que eles
27
mesmos olham como marcas de Sua
negligência deles!
"Ai!" Diz o pobre homem, "se eu fosse objeto de repreensão divina, ele não me permitiria
continuar tão pobre e de coração quebrantado".
Mas você pode raciocinar diretamente o
contrário; ele te faz assim pobre em espírito, sensível de tua pecaminosidade e imperfeições,
porque ele graciosamente te considera. Ele não
vai permitir que você seja inchado com a sua
bondade imaginária, como o resto do mundo,
porque ele ama você mais do que ele os ama!
No entanto, por mais inexplicável que este
procedimento possa parecer, há muito bom
motivo para isso. Os pobres de espírito são as únicas pessoas que apreciam o gozo de Deus e
valorizam seu amor; só eles são capazes da
felicidade do céu, que consiste na perfeição da
santidade.
Para concluir, vejamos a perfeição e a
condescendência de Deus, como ilustrado por
este assunto. Considere, você – pobre de espírito, Aquele que se inclina para olhar para
coisas tão pequenas como você! É aquele cujo
trono está no céu mais alto, rodeado de miríades
de anjos e arcanjos! É aquele cujo escabelo é a terra, que sustenta toda a criação nele! É aquele
que é exaltado acima das bênçãos e louvores de
todos os exércitos celestiais, e que não pode,
28
sem condescendência, ver as coisas que são
feitas no céu! É ele quem olha para baixo em tais
vermes pobres como você!
E que inclinação é esta! É aquele que olha para você em particular, que cuida de todos os
mundos que ele fez. Ele administra todos os
assuntos do universo; ele cuida de cada indivíduo em sua vasta família; ele provê todas
as suas criaturas - e, no entanto, ele tem prazer
em vê-lo especificamente. Ele tem particular
atenção sobre você - como se você fosse sua única criatura! Que perfeição é essa! Que
alcance infinito de pensamento! Que poder
ilimitado!
E que condescendência também! Mas, considere o que uma pequena figura como você
faz no universo dos seres. Você não é tanto em
comparação com a multidão infinita de
criaturas da natureza, como um grão de areia é - para todas as areias sobre a praia do mar. E, no
entanto, aquele que cuida de todo o universo,
tem especial atenção em você - você que é
apenas uma bagatela em comparação com seus semelhantes; e quem, se você fosse aniquilado,
dificilmente deixaria um espaço em branco na
criação! Considere isso e admire-se da
condescendência de Deus; considere isso e reconheça sua própria vileza; você não é nada,
não só comparado com Deus, mas você é como
nada no sistema da criação!
29
Vou acrescentar, senão esta única reflexão
natural: se é tão grande a felicidade de ter o
grande Deus para ser o nosso patrono - então o
que é estar fora de seu favor? Ser ignorado por ele? Penso que um tremor unido pode apoderar-
se desta assembleia na própria suposição. E
existe uma tal criatura no universo nesta condição miserável? Eu penso que toda a
criação também deve ter pena dele. Onde está o
ser miserável a ser encontrado? Devemos
descer ao inferno para encontrá-lo? Não, infelizmente! Há muitos dos tais na terra! Não,
eu devo me aproximar ainda de você, há muitos
dos tais nesta assembleia! Todos os que estão
entre vocês são os tais, desde que não são pobres e contritos de espírito, e que não tremem da
Palavra do Senhor.
E você não é um deste número miserável, oh homem? Desconsiderado pelo Deus que lhe
criou! Não favorecido com um olhar de amor pelo autor de toda a felicidade! Ele olha para
você de fato - mas é com olhos de indignação,
marcando você por vingança! E você pode ser
insensível nesse caso? Você não trabalhará para empobrecer a si mesmo, e ter o seu coração
quebrado, para que você possa tornar-se o
objeto de sua graciosa consideração?
30
Samuel Davies