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ESTUDIOS BBLICOS ELA:
JESUCRISTO EN ACCIN(MARCOS)
ARTURO COLLINS
A menos que se indique lo contrario,todas las citas bblicas estn tomadas
de la Versin Reina-Valera 1960
Primera edicin, 1996
1996 por Ediciones las Amricas, A.C.Todos los derechos reservados
Prohibida la reproduccin parcial o total
EDICIONES LAS AMRICAS,A.C.Domicilio: Prl. Reforma 5514,
72130 Puebla, Pue., MxicoDireccin postal: Apartado 78, 72000 PueblaTels.: 2483923; 2482323, FAX 2495984
ISBN 9686529438
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CONTENIDO
1. Jess Comienza su MinisterioMarcos 1:115
2. Jesucristo Ejerce su Autoridad y PoderMarcos 1:163:12
3. Jesucristo Selecciona y Entrena a los DoceMarcos 3:1335
4. El Seor Ensea con ParbolasMarcos 4:134
5. Jess Viaja e InstruyeMarcos 4:359:1
6. El Seor ProfetizaMarcos 9:250
7. Jesucristo Predica en PereaMarcos 10:152
8. Jess Ensea en JerusalnMarcos 11:113:37
9. El Seor Sufre Traicin y AgonaMarcos 14:152
10. Jesucristo Es JuzgadoMarcos 14:5315:20
11. Jesucristo Muere CrucificadoMarcos 15:2147
12. Jesucristo Triunfa sobre la MuerteMarcos 16:120
JESUCRISTO EN ACCIN MARCOS
Jesucristo ministra al pueblo 1:110:52 Jesucristo entrega su vida 11:116:20
Su presentacin 1:113
Por un precursor 1:19
Por el Espritu Santo
1:10
Por el Padre 1:11
Por sus tentaciones 1:1213
Su ministerio 1:1410:52
Su mensaje 1:1415
Su autoridad y poder 1:163:12
Su personal escogido 3:1335
Su enseanza usandoparbolas 4:134
Viajes instructivos 4:359:1
Su muerte 11:115:47
Entrada triunfal en Jerusaln 11:111
Maldicin de la higuera 11:1214
Purificacin del templo 11:1519
Enseanza en martes 11:2013:37
Conspiracin en mircoles 14:12
Su resurreccin 16:120
Compra de especies 16:1
La piedra removida 16:24
Anuncio de su resurreccin 16:58
Varias apariciones del Seor 16:914
Comisin misionera 16:1518
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Profecas 9:250
Predicacin en Perea 10:152
Ungido por Mara 14:39
Intriga de Judas 14:1011
Jueves 14:1252
Proceso y crucifixin en
viernes 14:5315:41Su entierro 15:4247
Su ascensin 16:1920
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Jess comienza su ministerioMarcos 1:115
El evangelio segn Marcos fue descuidado por los eruditos del cuarto al decimonoveno siglos denuestra era porque crean que era una sntesis del evangelio segn Mateo. Sin embargo, durante elltimo siglo ha prevalecido la teora de que Marcos fue el primer evangelio que se escribi y por
consiguiente, ha sido objeto de mucho inters e investigacin. Es el ms corto de los evangelios.
EL AUTOR Y LA FECHA
En el contenido del evangelio segn Marcos no se identifica a su autor, pero la tradicin cristianaprimitiva crea que fue Marcos, hijo de Mara, mujer prominente de la iglesia primitiva (Hechos12:12). El lenguaje de 1 Pedro 5:13 da lugar a creer que Marcos fue convertido por la predicacin delapstol Pedro, a quien acompaaba en su ministerio en Babilonia (Roma).
Se cree que Pedro fue la fuente de informacin para que Marcos escribiera su evangelio y se notaalgo del carcter decidido de Pedro en el estilo y lenguaje que Marcos usa. Observe, por ejemplo, el
uso frecuente que hace de frases tales como al momento y en seguida. La asociacin con Pedroha dado al libro una credibilidad extraordinaria y nunca hubo duda en cuanto a incluirlo en el canonde las Sagradas Escrituras.
Marcos era sobrino o primo de Bernab (Colosenses 4:10) y anduvo con l y con Pablo en suprimer viaje misionero (Hechos 13:5). Sin embargo, se apart de ellos y regres a Jerusaln sinterminarlo, lo cual caus una grave diferencia entre Pablo y Bernab cuando se preparaban paraemprender su segundo viaje misionero (Hechos 15:3640). Aos despus, en su segunda carta a
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Dios para salvacin y tiene que ver con la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo. En esaexpresin sola, Marcos nos da un atisbo de su propsito: Su libro hablar de las buenas nuevas de lamuerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo, el Hijo de Dios.
En su introduccin, Marcos une la humanidad de Cristo con su deidad. El nombre Jesucristoesuna combinacin de Jess con Cristo (1:1b). Jess es el Salvador, el que provee salvacin a su pueblopor medio de su muerte (Mateo 1:21). Cristo es el Mesas, el Ungido de Dios, l que ha de reinarsobre todo el mundo (Salmos 2). Qu ttulo ms sublime!
El trmino Hijo de Dios abarca dos conceptos teolgicos acerca de Jesucristo. Habla de sueternidad y su preexistencia. Siempre ha existido y siempre existir como Hijo de Dios. Ese ttulo nole fue conferido cuando se encarn.
EL PAPEL DEL PRECURSOR EN SU PRESENTACIN1:28
Marcos cita al profeta Isaas al hacer referencia al precursor que haba de preparar el camino delSeor (Isaas 40:3). El pasaje citado fue una promesa del Padre al Hijo. El Padre enviara a sumensajero delante de la faz del Hijo (1:2). Ese mensajero clamara en el desierto, y su mensaje sera:
Preparad el camino del Seor; Enderezad sus sendas (1:3).
Juan ya tena sus credenciales bien establecidas. 1:45Bautizaba en el desierto, lugar pblico (el ro Jordn) (1:4a y 1:5).Predicaba el bautismo de arrepentimiento para perdn de pecados (1:4b).Tal llamamiento
indica la presencia de pecado y por consiguiente, la urgencia del arrepentimiento. (NOTA: Elbautismo de Juan no tena ningn poder para proporcionar perdn; era un testimonio pblico delhecho de que el participante se haba arrepentido y disfrutaba del perdn que proviene slo de Dios).
Era popular. Salan a l de toda la provincia de Judea, y todos los de Jerusaln. (1:5a).Tena autoridad reconocida. La gente era bautizada por l, confesando sus pecados (1:5b).Su vestidura y comida sencillas concordaban con la enseanza de nuestro Seor Jesucristo
acerca de la humildad (1:6).
TODOS ESTOS ACONTECIMIENTOSCORROBORAN PODEROSAMENTE LA
VERACIDAD DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.ISAAS PROFETIZ ESTAS COSAS UNOS
SETECIENTOS AOS ANTES DE CRISTO Y SECUMPLIERON AL PIE DE LA LETRA.
PENSEMOS!
Qu significa la palabra evangelio cuando se aplica a nuestro SeorJesucristo? Qu quiere decir el nombre Jess? Cul es el significado del
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trmino Cristo? Qu credenciales acreditaban a Juan para ser el precursor deJesucristo? Cuntos aos antes de Cristo profetiz Isaas?
Juan ensalz al Seor Jesucristo 1:781. Reconoci que Cristo era ms poderoso que l (1:7a)2. No era digno de desatar encorvado la correa de su calzado (1:7b).3. Juan bautizaba con agua; Cristo bautizara con el Espritu Santo (1:8).Se desprenden dos lecciones importantsimas de la accin loable de Juan. En primer lugar, ningn
ser creado debe jams compararse con el Altsimo. Ese fue el error de Satans, quien dijo en laeternidad pasada: Sersemejante al Altsimo (Isaas 14:14). Juan tena toda la razn. Ningunacriatura es digna de desatar la correa del calzado de Cristo. En segundo lugar, Juan pone de relieve laactitud que debe caracterizar nuestras relaciones interpersonales con nuestros consiervos. Pablo dijoalgo parecido en cuando menos dos de sus cartas. Lo expres en forma muy concisa en Filipenses2:3: Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a losdems como superiores a l mismo.
El momento cumbre para Juan 1:9Lleg nuestro Seor Jesucristo de Nazaret al ro Jordn para ser bautizado por Juan
AL BAUTIZARLO, LITERALMENTE JUANPRESENT PBLICAMENTE AL SEOR
JESUCRISTO PARA EL COMIENZO DE SUMINISTERIO (1:9).
Observaciones1. Juan no hizo ninguna seal.2. Juan nunca lleg a ser rey.3. Juan muri en infamia.4. Juan cumpli a cabalidad el propsito que Dios dise para l.5. Juan fue un eslabn clave en el cumplimiento del ministerio de nuestro Seor Jesucristo.6. La obediencia a Dios es lo ms importante en la vida del creyente.Hay una diferencia bien marcada entre el bautismo de Jesucristo y el bautismo de las otras
personas que llegaron a Juan. En cuanto a Cristo, no se dijo nada acerca a confesin de pecados. lno tena ningn pecado que confesar (Hebreos 4:15). Su bautismo significa obediencia a la misin
que su Padre tena para l (Hebreos 10:58).
EL PAPEL DEL ESPRITU SANTO EN SU PRESENTACIN1:10
Se abrieron los cielos, y el Espritu Santo fue visto como paloma descender sobre l (1:10). Latercera persona de la Trinidad es espritu y generalmente no aparece en forma visible. Lo que
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tenemos en la paloma es un smbolo del Espritu. En la Biblia aparecen varios smbolos de l. En elAntiguo Testamento, el Espritu Santo descenda sobre las personas para capacitarlas a que ejercieranun ministerio especfico, pero no moraba en ellas permanentemente como hace en la era cristiana(xodo 31:3 y Juan 14:1617). l descendi sobre nuestro Seor Jesucristo para investirle de poderpara llevar a cabo su ministerio mesinico (Hechos 10:3738).
Aunque hay varias referencias al Espritu Santo en el Antiguo Testamento y algunas inferenciasacerca de la Trinidad, esta es la primera expresin clara de ella. La presencia del Espritu en esaocasin sublime demuestra la solidaridad que hay en las tres personas de la Trinidad.
EL PAPEL DEL PADRE EN SU PRESENTACIN1:11
El Padre se manifest por medio de una voz que vino de los cielos. Presentarse en esa forma vade acuerdo con su carcter. Dios es Espritu (Juan 4:24a), y a Dios nadie le vi jams (Juan1:18a). Lo que l dijo demuestra la unidad entre el Padre y el Hijo y el amor ntimo que hay entreambos.
Siempre haba sido su Hijo amado y el Padre siempre se haba complacido en l. Las palabras
tuvieron un impacto muy especial en esa ocasin, porque acreditaron al Seor Jesucristo para queejerciera el ministerio que estaba al punto de emprender. El mismo apoyo para el Hijo fue expresadofrente a la oposicin (Mateo 12:18) y en su transfiguracin (9:7). El pasaje de Mateo 12 es unaprofeca de Isaas y habla de la mansedumbre del siervo de Dios y de la esperanza ofrecida a losgentiles.
EL PAPEL DE SU TENTACIN EN SU PRESENTACIN 1:1213
Marcos nos cuenta cinco cosas acerca de la tentacin de Jess:
1. Fue impulsado al desierto por el Espritu (1:12)2. Estuvo en el desierto cuarenta das (1:13a).3. Era tentado por Satans (1:13b).4. Estaba con las fieras (1:13c).5. Los ngeles le servan (1:13d).Antes de llegar a conclusiones equivocadas, conviene interpretar estos eventos a la luz de otros
pasajes bblicos. Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie (Santiago 1:13).Jesucristo es Dios y hombre. La parte humana fue tentada, pero no la divina. El Espritu, siendo Diosmismo, no le tent; le impuls al lugar de su tentacin. Fue Satans quien le tent.
Es menester tambin tomar en cuenta que aunque fue tentado en todo segn nuestra semejanza, lnunca pec (Hebreos 4:15). El trmino teolgico impecabilidadhace referencia a eso. Era imposible
que nuestro Seor pecara.Es bello observar que los ngeles le servan. Su tentacin fue real y verdadera. Parte de ella fue ladebilidad que sinti despus de cuarenta das sin comer (Mateo 4:2). Necesitaba consuelo ycompaerismo de parte de quienes simpatizaban con l y su causa. Su Padre mostr su amor y apoyoal enviar a esos ngeles. El mismo Padre nos socorre a nosotros tambin en medio de nuestrastentaciones (1 Corintios 10:13).
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EL TRIUNFO SOBRE LA TENTACINCONFIRMA QUE JUAN, EL ESPRITU SANTO Y
EL PADRE HABAN DICHO LA VERDAD.CRISTO ES EL HIJO AMADO DE DIOS, EL QUE
JUAN HABA DE ANUNCIAR Y A QUIEN ELESPRITU HABA DE CAPACITAR PARA SU
MINISTERIO.
Jesucristo comienza a predicar. 1:1415La presentacin al mundo ya haba terminado y Cristo haba quedado acreditado. Manos a la
obra! El Seor principi su ministeriopredicando. Marcos aclara dos cosas: 1) que esta predicacincomenz despus del encarcelamiento de Juan y 2) que se inici en Galilea. Son detalles importantes,porque Cristo ya haba llevado a cabo un ministerio en Judea y despus pas a Galilea (Juan 1:194:45). No hay conflicto entre Juan y Marcos. Lo que es muy evidente es que no era el propsito deMarcos narrar los eventos de la vida de Cristo en orden cronolgico.
El tema de su mensaje era el evangelio del reino de Dios (1:14) y anunci: el tiempo se hacumplido, y el reino de Dios se ha acercado (1:15a). No haba nada ms que esperar. El Rey estabapresente. Pero s estipul algunas condiciones; tenan que arrepentirse y creer en el evangelio (1:15b).La palabra arrepentimientoquiere decir cambio de mentalidad, e implica que uno cambia una cosapor otra come objeto de su fe. Los tesalonicenses presentan un bonito ejemplo de esto: osconvertisteis de los dolos a Dios (1 Tesalonicenses 1:9). Es evidente que hay una relacin estrechaentre el arrepentimiento y la fe. El mero hecho de depositar la fe en un nuevo objeto equivale alarrepentimiento.
Cristo rogaba a los judos que se volvieran de su apego a una religin muerta por las tradicioneshumanas a una fe viva en el Mesas que ya estaba presente en persona y les haba trado nueva vida yesperanza. Desafortunadamente, no aceptaron la invitacin, rechazaron al Rey y pospusieron la oferta
del reino de Dios. Tendrn que esperar hasta el cumplimiento de la formacin de la iglesia con judosy gentiles (Hechos 15:14 y Efesios 3:6) y la segunda venida de Cristo (Apocalipsis 19:1116 yZacaras 14:4 y 12:10).
PENSEMOS!
Segn Juan el Bautista, de qu manera era superior a l el SeorJesucristo? Cul fue el momento cumbre para Juan? Por qu fue bautizadoCristo? Cul fue el papel del Espritu Santo en la presentacin de Cristo?
Qu palabras pronunci el Padre en la ocasin del bautismo de su Hijo? Porqu fue sometido Jesucristo a la tentacin? Dnde se llev a cabo lapredicacin que Marcos menciona en 1:1415? Cul fue el contenido delmensaje? De qu manera se haba acercado el reino de Dios? Qucondiciones impuso Cristo para que sus oyentes recibieran el reino?
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Jesucristo ejerce su autoridad y poderMarcos 1:163:12
Haba algo muy diferente entre Cristo y los religiosos de su tiempo. El ense y llev a cabo susactividades con mucha autoridad y poder.
EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE LOS HOMBRES1:1620
Una de las primeras actividades del Seor fue llamar a sus primeros discpulos. Mientras andaba
junto al mar de Galilea, observ a Simn y a su hermano Andrs practicando su profesin depescadores y les dijo: Venid en pos de m, y har que seis pescadores de hombres (1:17). Lametodologa del Seor es muy interesante. Aprovech el contexto en que vivan para llamarlos apracticar su profesin a un nivel muy superior. Seguiran siendo pescadores, pero ahora de hombres.Ellos no pudieron resistir su autoridad. Enseguida dejaron sus redes y le siguieron (1:18).
Despus vio a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, que estaban remendando sus redesen la barca. Los llam tambin y dejaron a su padre la barca con los jornaleros, y le siguieron (1:1920). La presencia de los empleados implica que eran hombres de ciertos recursos, pero lo dejarontodo para unirse con Simn y Andrs en el trabajo de pescar hombres para convertirlos en seguidoresde Jesucristo. Lucas agrega que Jacobo y Juan ya eran compaeros de Simn cuando Cristo les llam(Lucas 5:10).
Vale la pena tomar en cuenta que los discpulos no abandonaron a su familia al seguir a Cristo.Uno de los milagros que l hizo se llev a cabo en la casa de Simn (Marcos 1:2931).
EJERCE SU AUTORIDAD EN LA ENSEANZA1:2122
Despus de ejercer su autoridad sobre los hombres que llam a ser sus discpulos, entr con ellosen la sinagoga de Capernaum (1:21). A propsito, esos cuatro discpulos eran de esa ciudad. Marcosdice que eso aconteci en los das de reposo. All Cristo despleg otra actividad, la enseanza. Losoyentes se admiraban que lo haca con autoridad y no como los escribas (1:22).
EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE UN ESPRITU INMUNDO1:2328
Estaba presente en la misma sinagoga un hombre con espritu inmundo, el cual dio voces (1:23).El espritu inmundo reconoci a Cristo como Jess nazareno y el Santo de Dios, y le pregunt: Hasvenido para destruirnos? (1:24). El uso del ltimo ttulo quiere decir que el espritu inmundo saba
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que la autoridad de Cristo provena de Dios. La pregunta en s indica que los demonios tienenconocimiento de la enemistad entre Dios y Satans y de antemano saben quin va a triunfar. Jessejerci su autoridad sobre el espritu inmundo, diciendo: Cllate, y sal de l! (1:25). El demoniono pudo resistir su autoridad tampoco. Sacudi con gran violencia a su vctima y clamando a granvoz, sali de l (1:26).
EJERCE SU AUTORIDAD Y PODER SOBRE LA ENFERMEDAD
1:2934
Despus de los acontecimientos en la sinagoga, Jess entr con los cuatro discpulos en la casa deSimn (1:29). All estaba acostada la suegra de Simn con fiebre. Informaron de eso al Seor y enseguida la tom de la mano y la levant. La fiebre le dej de inmediato y les serva (1:3031). Noteen el contexto el uso de las palabras en seguida e inmediatamente Estas son expresionescaractersticas de Marcos. En el estudio de este evangelio, usted va anotar la frecuencia con que lasusa.
Aquella noche, al ponerse el sol, le trajeron a gran cantidad de enfermos y endemoniados. San amuchos de ellos y ech fuera muchos demonios. Pero no dejaba que los demonios hablaran, porque
le conocan (1:3234).
RENUEVA SUS FUERZAS Y EXTIENDE SU MINISTERIO1:3539
Al da siguiente muy temprano, se levant el Seor, y se fue a un lugar desierto para orar (1:35).El da anterior haba estado lleno de actividades agotadoras. Es muy probable que Jess se acostaratarde. Siendo Dios, sus fuerzas no tenan lmite pero como hombre, se cansaba como nosotros ysenta la necesidad de renovar sus fuerzas mediante la comunin con su Padre. Qu leccin paranosotros! Cun necesaria es la oracin en nuestra vida diaria!
Los discpulos no saban donde estaba, y cuando le hallaron, le dijeron que todos le buscaban. Sucontestacin nos da una clave para entender su ministerio y el de sus discpulos hasta que regrese a latierra en su segunda venida:
VAMOS A LOS LUGARESVECINOS, PARA QUEPREDIQUE TAMBIN ALL; PORQUE PARA
ESTO HE VENIDO (1:38).
Es interesante que mencion nicamente su ministerio de predicacin. Aunque llevaba a cabo
otras actividades, tales como milagros de toda ndole, no asignaba prioridad a ellas. Es muy evidenteque la comunicacin del mensaje era su prioridad. Los milagros autenticaban su mensaje. Despus deaclarar sn propsito, predicaba en las sinagogas en toda Galilea, y echaba fuera los demonios(1:39).
PENSEMOS!
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Cmo se llamaban los primeros cuatro discpulos? Dnde estaba Cristocuando los llam? Cul sera su nuevo ministerio? Cmo reaccionaron ellosa su llamamiento? Cmo calificaron los hombres la enseanza de Jess? Qunombres us el espritu inmundo al dirigirse al Seor? Qu significa elintercambio entre Cristo y el demonio? En casa de quin fue sanada la suegrade Simn? En qu ciudad sucedi este milagro? Qu hizo Jess despus de
aquel da tan lleno de actividades? Qu dijo a sus discpulos cuando lehallaron? Segn sus palabras de 1:38, cul dira usted que fue la prioridad deCristo? Cul debe ser la de nuestro ministerio? Qu comenz a hacer enseguida?
EJERCE SU PODER SOBRE LA LEPRA
1:4045Lleg hasta el Seor un leproso rogndole que lo sanara (1:40). Cometi un acto atrevido, porque
segn la ley de Moiss (Levtico 1314), toda persona con lepra era considerada inmunda y no podaasociarse con la gente. Pero este leproso tuvo fe en el poder y compasin de Cristo. l le mostrmisericordia, y tambin hizo algo extraordinario. Le toc, y diciendo slo unas palabras: Quiero, selimpio, lo san. Al hacerlo, le dio instrucciones de presentarse al sacerdote y ofrecer la ofrendacorrespondiente por su purificacin (1:44, comp. Levtico 14:231). El milagro fue ms all de lo quepodan hacer los sacerdotes. Ellos podan declarar a un leproso limpio o puro, pero no podan sanar lalepra. No obstante el ruego de Cristo de no divulgar el miagro, el hombre comenz a publicarlo, demanera que mucha gente vena al Seor haciendo que ya no pudiera seguir abiertamente con su
ministerio en la ciudad. Por lo tanto, todo mundo llegaba a l en los lugares desiertos (1:45).
EJERCE SU PODER SOBRE LA PARLISIS2:112
Despus de algunos das, Jess regres a Capernaum. Al darse cuenta, la gente se present engran cantidad en la casa donde estaba hospedado. No caba nadie ms y muchos se quedaron en lapuerta. Y les predicaba la palabra (2:2). Que la gente quera ver mas milagros es evidente por loque aconteci en seguida.
Llegaron cuatro hombres cargando a un paraltico y cuando se dieron cuenta de que era imposible
acercarse al Seor, bajaron a su amigo por una abertura que hicieron en el techo (2:34). Al observarla fe de ellos, Jess dijo: Hijo, tus pecados te son perdonados (2:5). Al oir estas palabras, unosescribas que estaban presentes, le acusaron de blasfemia y preguntaron: Quin puede perdonarpecados, sino solo Dios? (2:7) Para mostrarles que ltena poder para perdonar pecados en la tierra,dijo al hombre: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa (2:11). El hombre se levant en seguida,tom su lecho y pas por delante de todos. Por supuesto, ellos se asombraron y glorificaron a Dios(2:12).
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Sin lugar a dudas, este milagro comprueba la deidad de Jesucristo. Tenan razn los escribas.Slo Dios puede perdonar pecados, pero ignoraban que Jesucristo es Dios. Parece que hasta ellos seasombraron por este milagro.
PENSEMOS!
Tanto Cristo como el leproso hicieron cosas no acostumbradas. Culeseran y qu significaban? De qu manera desobedeci las instrucciones delSeor el leproso sanado? Cul fue el resultado? Qu pas cuando Jessregres a Capernaum? Cmo lleg a l el paralitico? Cmo respondi elSeor? Cul fue la reaccin de los escribas? Cmo comprob Cristo que lera Dios?
EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE UN PUBLICANO2:1320
Jess regres al mar siempre rodeado de mucha gente, y les enseaba (2:13)
ES DIGNO DE NOTAR QUE EN TODO LUGARJESS SIEMPRE CUMPLA CON SU
PRIORIDAD DE PREDICAR Y ENSEAR.
Al caminar por la orilla del mar, vio a Lev, un publicano, que estaba sentado al banco de lostributos pblicos (2:14a). Es lgico que hubiera tal banco cerca de Capernaum porque la ciudad tenauna aduana. Esa poblacin era una ciudad clave en la ruta que iba de Damasco hacia el marMediterrneo. El Seor llam a Lev, e inmediatamente ste se levant, y le sigui (2:14b). Nosabemos si le conoca con anterioridad o no. En el caso de Simn, Andrs, Jacobo y Juan, s habaantecedentes, pero en lo concerniente a Lev, tambin llamado Mateo (Mateo 9:9), slo podemosespecular.
Los recaudadores de impuestos nunca han sido populares. En aquel entonces los judos quedesempeaban ese papel eran objeto de mucho rechazo de parte de sus compatriotas. No es deextraar que los escribas y fariseos criticaran a Jess al verlo comer con los publicanos y con los
pecadores (2:1516).Sus palabras le dieron a Cristo otra oportunidad de insistir en su propsito.
LOS SANOS NO TIENENNECESIDAD DEMDICO, SINO LOS ENFERMOS.
NO HE VENIDO A LLAMAR A JUSTOS,
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SINO A PECADORES (2:17).
Los fariseos quisieron ponerle otra trampa al observar que sus discpulos no ayunaban, aunque losde Juan s lo hacan. El Seor les contest con mucho tino, comparando su estancia entre susdiscpulos con una boda. Les dijo que quienes estn de bodas no pueden ayunar mientras est conellos el esposo. Despus tendrn tiempo para hacerlo (2:1820). De gozo no ayunaban los discpulosde Cristo estando l presente, pero despus de su partida lo haran.
EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE LA VIEJA RELIGIN2:2122
Probablemente en el mismo contexto, les dio otra enseanza. Basndose en un conocimiento muycomn, les record que nadie pone remiendo de pao nuevo en un vestido viejo, ni vino nuevo enodres viejos. Al violar estos principios, el remiendo nuevo tira de lo viejo y el vino nuevo rompe losodres viejos, y se pierden los odres y el vino. Su conclusin fue: pero el vino nuevo en od res nuevosse ha de echar (2:22). La enseanza es bastante obvia. Su presencia con ellos y la enseanza acerca
de su crucifixin y resurreccin era algo totalmente nuevo, y no se haban de mezclar con eljudasmo, un sistema muerto. Ambos sistemas eran completamente incompatibles.
EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE EL SBADO2:2328
Al ir caminando un da de reposo por los sembrados, sus discpulos arrancaban espigas, por loque los fariseos reprendieron a Cristo por esa conducta inadecuada. Segn ellos, estaban profanandoel sbado (2:2324). El Seor les pregunt si no haban ledo lo que hizo David en una ocasin alentrar en la casa de Dios con hambre. Comi y comparti con quienes lo acompaaban los panes de
la proposicin, reservados nicamente para los sacerdotes (2:2526). Concluy Jess con unaspalabras que tienen repercusin hasta la fecha:
EL DA DE REPOSO FUE HECHO POR CAUSADEL HOMBRE, Y NO EL HOMBRE POR CAUSA
DEL DA DE REPOSO. POR TANTO, EL HIJODEL HOMBRE ES SEOR AUN DEL DA DE
REPOSO (2:2728).
EJERCE SU PODER SOBRE LA DEFORMIDAD Y LOSDEMONIOS
3:112
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Jesucristo selecciona y entrena a losdoce
Marcos 3:1335
Para tener xito en cualquier empresa, es indispensable escoger al personal con mucho esmero.Qu temperamento tiene cada cual? Es posible moldearles para formar un equipo? Quhabilidades posee cada uno para el trabajo? Qu capacitacin se necesita? Qu conocimiento tienecada uno del propsito y las metas de la empresa? Est dispuesto cada uno de ellos a comprometersecon la empresa para el resto de su vida? Quin surgir como lder del grupo?
Por buenas que sean esas preguntas, es dudoso que Cristo hiciera la seleccin de los docetomndolas en cuenta. l utiliz su omnisciencia de acuerdo con sus propsitos eternos, y escogi acada uno no de acuerdo con las capacidades evidentes, sino considerando el potencial que prevea encada uno. Es muy posible que la gran mayora de las iglesias y otras organizaciones cristianas
hubieran rechazado a varios de esos hombres, porque no parecan poseer ni las cualidades ni lascapacidades para ser lderes. Pablo nos recuerda que lo necio del mundo escogi Dios, paraavergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte (1 Corintios1:27).
Para el llamamiento de los doce discpulos, el Seor subi a un monte (3:13a), probablementeubicado al occidente del mar de Galilea. Marcos no identifica el lugar, pero Lucas agrega un detallemuy importante. Cristo pas la noche anterior en oracin (Lucas 6:12). Una vez ms, el Seor nosensea con su ejemplo. Si el Hijo de Dios necesitaba sabidura de lo alto para tomar decisiones, tantoms nosotros. Orad sin cesar (1 Tesalonicenses 5:17) es un consejo que siempre debemos llevar alterreno de la prctica.
Marcos nos da a entender que la seleccin de los doce fue una decisin soberana: Llam a s a
los que l quiso (3:13b). Lucas aclara: llam a sus discpulos (Lucas 6:13b). Esta frase nos ayudaa interpretar el pasaje. Indica que existe una diferencia entre discpulos y apstoles. Todos losque subieron al monte con Cristo eran discpulos, pero no todos fueron designados por l aquel dacomo apstoles.
EL DISCPULO ES UN APRENDIZ YSEGUIDOR DEL MAESTRO. EL APSTOL
ES ALGUIEN ENVIADO COMOEMBAJADOR QUE LLEVA UN MENSAJE Y
REPRESENTA AL QUE LO ENVI.
Y estableci a doce (3:14a), Despus de esa frase introductoria, Marcos deline los propsitosque tuvo Cristo al realizar esta accin (3:14b15):
1. Para que estuvieran con l2. Para predicar3. Para darles autoridad de sanar enfermedades4. Para echar fuera demonios
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Al decir para que estuviesen con l, es evidente que nuestro Seor estaba comenzando unaescuela bblica ambulante y prctica. Ellos aprenderan en el camino. A propsito, este sistema deenseanza es inmejorable. Es bello andar con alguien que nos puede ensear, y es menester que losque hemos andado con Cristo por algunos aos demos la mano a los nuevos para ensearles en elcamino.
Ntese que el primer ministerio que l les asign fue la predicacin. Esta era su prioridadpersonal y sera la prioridad de ellos.
LOS NOMBRES DE LOS DOCE
Para compararlos y ayudar en la identificacin de cada uno, a continuacin se dan tres listas
Mateo 10:14 Marcos 3:1319 Lucas 6:1216
Pedro
AndrsJacobo, hijo de
Zebedeo
Juan su
hermano
Felipe
Bartolom
TomsMateo
Jacobo, hijo de
Alfeo
Lebeo o Tadeo
Simn el
cananista
Judas Iscariote
Pedro
Jacobo, hijo deZebedeo
Juan su
hermano
Andrs
Felipe
Bartolom
MateoToms
Jacobo, hijo de
Alfeo
Tadeo
Simn el
cananista
Judas Iscariote
Pedro
AndrsJacobo, hijo de
Zebedeo
Juan su
hermano
Felipe
Bartolom
MateoToms
Jacobo, hijo de
Alfeo
Simn llamado
Zelote
Judas,
hermano deJacobo
Judas Iscariote
OBSERVACIONES
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1. El nombre de Pedro encabeza cada lista. Probablemente indica que l sera su lder. Marcos loidentifica con Simn (3:16).
2. En cada lista aparecen los cuatro hermanos pescadores primero.3. Mateo y Lucas ponen a Andrs en segundo lugar.4. Marcos menciona a Pedro, Jacobo y Juan primero, y pone a Andrs en cuarto lugar. Esos tres
parecan formar un crculo ntimo.5. La identidad de cada uno es bastante obvia hasta llegar a Bartolom. Se cree que l es
Natanael mencionado primero en Juan 1:45 y que fue encontrado por Felipe. La colocacin desu nombre inmediatamente despus de Felipe da credibilidad a ese punto de vista.
6. Jacobo hijo de Alfeo es tambin Jacobo el menor.7. Tadeo es probablemente Judas hermano de Jacobo.8. Simn el cananista es el mismo Simn el Zelote.9. Judas Iscariote ocupa el mismo lugar en cada lista y aparece como el traidor. Es el nico que
no era de Galilea. Era de una ciudad de la tribu de Jud.
PENSEMOS!
Dnde se llev a cabo el llamamiento de los doce? Qu hizo Cristo lanoche antes de escogerlos? Qu diferencia hay entre un discpulo y unapstol? Qu propsitos deline Jess antes de escoger a sus discpulos? D elnombre de cada uno de ellos. Quin era el lder? Quin era Bartolom?Qu lugar ocupa Judas Iscariote en cada lista? Quin era el nico que no eragalileo?
JESUCRISTO ENCARA ACUSACIONES FALSAS
Sus familiares decan que estaba fuera de s 3:2021Marcos relata que vinieron a una cierta casa, probablemente la de Simn en Capernaum (3:19b
1:29 y 2:1). All se reuni una multitud tan grande, que Cristo y sus discpulos no tenan ni tiempo decomer sus alimentos. Por lo que sigue en el contexto, parece que las noticias de esa situacin llegarona odos de los familiares y amigos del Seor, los que se hicieron presentes con el propsito deprenderle porque crean que estaba fuera de s (3:2021). Pero antes de poder cumplir con su misin,fueron interrumpidos por algunos escribas que haban venido con la consigna de confrontarlo yexponerlo pblicamente.
Los escribas le acusaron de echar fuera demonios por Satans 3:2230Haban venido de Jerusaln unos escribas para lanzar en su contra una acusacin muy drstica
(3:22). Decan que estaba posedo por Beelzeb y que echaba fuera los demonios con el poder delprncipe de los demonios. El Seor tom la iniciativa para confrontarlos. Comenz hacindoles unapregunta retrica: Cmo puede Satans echar fuera a Satans? Sigui mencionando dosargumentos irrefutables acerca de la imposibilidad de que un reino dividido contra s mismo o unacasa en conflicto puedan permanecer en pie. Satans no puede luchar contra s mismo porque ello
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significara la segura destruccin de su reino. En seguida les dio el golpe de gracia al decir: Y siSatans se levanta contra s mismo, y se divide, no puede permanecer, sino que ha llegado su fin(3:2327).
Jess les advierte del peligro de cometer el pecado imperdonable 3:2830En seguida, Jess les dijo que todos los pecados pueden ser perdonados a los seres humanos y las
blasfemias cualesquiera que sean
PERO CUALQUIERA QUEBLASFEME CONTRAEL ESPRITU SANTO, NO TIENE JAMSPERDN, SINO QUE ES REO DE JUICIO
ETERNO (3:29).
El v. 30 da la clave par entender lo que Cristo acababa de decir. Haban dicho: Tiene esprituinmundo. El pecado imperdonable es atribuir a Satans las obras hechas por el Espritu Santo.
Intervienen de nuevo sus familiares 3:3135Parece que los familiares haban soportado aquella interrupcin, y es posible que esa
confrontacin les diera ms razn para creer que estaba fuera de s. No entraron ellos directamente adonde estaba, sino que enviaron a llamarle. Al enterarse de que su madre y sus hermanos estabanafuera buscndole, pregunt: Quin es mi madre y mis hermanos? Despus, mirando a los queestaban sentados alrededor de l, agreg: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel quehace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, y mi madre (3:3135).
PENSEMOS!
Por qu vinieron sus familiares para prenderle? Qu acusacinlanzaron en su contra los escribas? Cmo les contest Jess? Quadvertencia les dio? Cu es el pecado imperdonable?
Quines son los verdaderos familiares de Cristo?
4
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1. El sembrar es un acto de fe. No es menester que el sembrador entienda como brota la semilla,crece la planta y da su fruto.
2. La semilla tiene vida en s.3. Todo el proceso, del nacimiento de la planta hasta la cosecha tiene su tiempo debido. El
agricultor no puede apresurarlo.4. En cada paso se ve la mano soberana de Dios.
Dos interpretaciones sobresalen:1. La parbola representa el evangelismo y el crecimiento en la vida de los creyentes. Losmensajeros de Cristo siembran la semilla. 1 Pedro 1:23 testifica del poder latente en la semilla.Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vivey permanece para siempre. 1 Corintios 3:6 combinael nacimiento de la semilla y el crecimiento enuna sola frase: Yo plant, Apolos reg, pero el crecimiento lo ha dado Dios.
2. La parbola es un cuadro del reino milenial de Cristo (4:26a). En este caso l mismo es elsembrador humilde que primeramente sembr la semilla del reino durante su encarnacin (Marcos1:15). La cosecha tiene un doble aspecto. Apocalipsis 14:1415 usa la misma figura que se encuentraen Marcos 4:29. Uno semejante al Hijo del Hombre recibe la siguiente instruccin: Mete tu hoz, ysiega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est madura. La mies mencionada
all es un juicio, y forma parte de la gran tribulacin. La parte cumbre de esa cosecha es cuandoregrese Cristo para reinar y ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron(2 Tesalonicenses 1:10).
La semilla de mostaza 4:3034El grano de mostaza es la semilla ms pequea. Sin embargo, el crecimiento de la planta es muy
rpido. Llega a ser la mayor de todas las hortalizas. Echa grandes ramas, y las aves del cielo puedenmorar bajo su sombra (4:3032). A travs de los aos ha habido una variedad de opiniones acerca delsignificado de esta parbola. Algunas se basan en tipologas o especulaciones. Nos limitamos aqu alo que parece salir del texto mismo. La parbola surgi de dos preguntas: A qu haremos semejanteel reino de Dios, o con qu parbola lo compararemos? El reino tuvo un comienzo poco visiblecuando fue ofrecido por nuestro Seor (Marcos 1:15). Fue rechazado y l mismo fue crucificado porsus enemigos. Parecera que el reino fue derrotado y su nica manifestacin ahora se ve en formaespiritual en los corazones de los creyentes. Los ciegos espiritualmente no ven ninguna evidencia deun reino, pero la semilla pequea ha sido sembrada.
Cuando venga la manifestacin gloriossima de nuestro Seor Jesucristo, instaurar un reinomaterial y visible cual el mundo jams ha visto.Es importante advertir que el reino de Dios nonacer de un crecimiento gradual de la iglesia, sino que se manifestar en forma cataclsmica y
repentina. El fin de la etapa de la iglesia ser seguido por el arrebatamiento, el cual ser seguido porla gran tribulacin.
Conclusin:Marcos alude a otras parbolas (4:33a), y al identificar a los que recibieron la interpretacin departe del Seor, especific que fueron sus discpulos en particular, pero no se limit a ellos. Vea elcomentario sobre 4:10.
PENSEMOS!
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donde arrib la barca, segn creen muchos eruditos. El texto no dice que lleg a Gadara, ubicada alsureste del mar, sino a la regin de los gadarenos. La mayora de sus habitantes eran gentiles y vivaall un hombre con un espritu inmundo. Tan pronto como Cristo sali de la barca, ese hombre vino asu encuentro. Moraba en los sepulcros, probablemente cuevas del tamao de un cuarto cavadas en lascolinas que se usaban para enterrar a los difuntos. El hombre posea una fuerza extraordinaria. Eraimposible retenerlo con grillos o cadenas. Adems, andaba hirindose y dando voces en los montesde da y de noche (5:15).
El hombre reconoci al Seor, corri y se arrodill ante l, y exclam: Qu tienes conmigo,Jess, Hijo del Dios Altsimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes (5:7). Cristo le habadicho: Sal de este hombre, espritu inmundo (5:8). De modo que quien se diriga a Jess era eldemonio que atormentaba al pobre hombre. Sus palabras corroboran el comentario dadoanteriormente en 1:2328 y 3:1112. Los demonios saben quin es Cristo y que tiene autoridad sobreellos. No quera ser atormentado, probablemente antes de tiempo (Mateo 8:29). Todos los demoniossern atormentados para siempre juntamente con Satans en el lago de fuego (Mateo 25:41).
El nombre del espritu era Legin, apelativo que se relaciona con el hecho de que eran muchosdemonios (5:9). Una legin era la unidad ms grande del ejrcito romano y consista de unos 3,000 a6,000 hombres. La comparacin indica que en verdad, una gran cantidad de demonios moraban en elhombre.
Legin rog al Seor que no los enviara fuera de aquella regin. Como estaba cerca un gran hatode cerdos paciendo, los demonios rogaron a Cristo enviarles all. Les concedi su peticin, y al salirdel hombre entraron en los cerdos, los cuales se precipitaron en el mar por un despeadero y seahogaron. Al enterarse de lo acontecido, los habitantes de aquel lugar vinieron, vieron a Jess y alhombre sentado en su cabal juicio, y suplicaron a Cristo alejarse de aquel lugar (5:1017).
Es lamentable que dieran poca importancia al milagro hecho en el hombre. Parece que seinteresaban nicamente en sus negocios materiales. Si hubieran mostrado ms inters en las cosasespirituales, probablemente habran disfrutado de muchos beneficios de lo alto por parte del Seor.
Al entrar Jess en la barca, el que haba estado endemoniado le rog que le permitieraacompaarle, pero l no se lo permiti. En cambio, Cristo le orden ir a su casa y contar a todo elmundo cun grandes cosas el Seor haba hecho. As cumpli el hombre el mandato a tal grado, quetodos los de Decpolis oyeron su testimonio y se maravillaban (5:1820). Decpolis no era el nombrede una ciudad, sino de una regin al sureste del mar de Galilea compuesta de diez ciudades.
PENSEMOS!
Cmo calm Cristo la tempestad en el mar de Galilea? Qu significadotiene ese milagro? A qu punto geogrfico llegaron al otro lado del mar?Quines formaban la mayora de los habitantes? Quin vino a su encuentrocuando Jess desembarc? Describa la condicin del hombre. Qu evidenciadio el demonio de que sabia quien era Jesucristo? Qu significado tiene su
splica de no ser atormentado? Cul era el nombre del demonio? Qusucedi en el resto de la historia? Defina la palabra Decpolis y ubquela enun mapa.
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Los de nazaret le rechazan 6:16Es muy probable que los dos milagros mencionados arriba se llevaran a cabo en Capernaum,
ciudad donde Jess haba morado desde el comienzo de su ministerio pblico. En seguida, Marcosnos dice que sali de all y lleg a su tierra. Sin duda esta frase hace referencia a Nazaret, donde el
Seor se haba desarrollado. Sus discpulos le acompaaban y comenz a ensear en la sinagoga en elda de reposo. Los asistentes se admiraban mucho de lo que escuchaban, y se escandalizaban de l.No les pareca que el carpintero, hijo de Mara, pudiera ensear con tanta sabidura y hacersemejantes milagros. La falta de referencia a Jos puede indicar que tal vez ya haba muerto. Pareceque escogieron cada una de sus palabras con el fin de insultarle. Decan que era hijo de una mujer yni siquiera mencionaron a su padre. Consideraban que el Seor era demasiado ordinario para serprofeta. Ellos conocan a toda su familia, incluyendo a sus hermanos Jacobo, Jos, Judas y Simn.Aun sus hermanas vivan all. Es muy probable que estos hermanos y hermanas fueran hijos e hijasde Jos y Mara.
Fue en esa situacin cuando el Seor pronunci uno de sus dichos ms famosos:
NO HAY PROFETA SIN HONRA SINO EN SUPROPIA TIERRA, Y ENTRE SUS PARIENTES, Y
EN SU CASA (6:4).
Jesucristo slo pudo sanar a unos pocos enfermos all, pues se asombraba de la incredulidad deellos. Despus recorri las aldeas de alrededor, enseando.
Enva a los doce 6:713
Marcos establece un tiempo general para la comisin de los doce. Dice despus (6:7a). Sesupone que sucedi despus del rechazo en Nazaret y de su ministerio subsiguiente en losalrededores. Llam a los doce, y comenz a enviarlos de dos en dos, dndoles autoridad sobre losespritus inmundos (6:7ac). No se dice nada acerca del lugar donde esto ocurri.
Las instrucciones que recibieron los doce eran que deban de llevar muy pocas cosas. Segn lodicho por Marcos, podran cargar nicamente dos cosas; un bordn y sus sandalias. Adems, si noeran recibidos en alguna casa, deban sacudir el polvo que estaba debajo de sus pies, para dartestimonio a ellos (6:811). Este pasaje no es una base bblica para justificar un vote de pobreza delos siervos de Dios. La clave de la enseanza se encuentra en Mateo 10:10b: porque el obrero esdigno de su alimento. Los beneficiarios del ministerio deben proveer bien para las necesidades delos siervos de Dios ( 1 Timoteo 5:1718).
DIGNO ES EL OBRERO DE SU SALARIO(1 TIMOTEO 5:17B)
Los doce llevaron a cabo un ministerio triple:1. Predicaban que los hombres se arrepintiesen (6:12).
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2. Echaban fuera muchos demonios (6:13a).3. Ungan con aceite y sanaban a muchos enfermos (6:13b).
Herodes reflexiona sobre el asesinato de juan el bautista 6:1429Al oir de la fama de Jess, Herodes pens que era Juan el Bautista resucitado. El haba mandado
a decapitar a Juan a solicitud de la hija de Herodas, exmujer de su hermano Felipe, a quien l habatomado por esposa. Ella estaba furiosa porque Juan le haba dicho a Herodes que no le era lcito
tenerla. La hija de ella haba complacido a Herodes en una danza que represent delante de l y losoficiales del gobierno en su fiesta de cumpleaos. El le dio la oportunidad de pedir lo que quisiera,aunque fuera la mitad de su reino. La joven pidi consejo de su madre, y fue as que solicit lacabeza de Juan el Bautista en un plato. Es may probable que la idea errnea que tena Herodes acercade que Jess era Juan resucitado, fuera una manifestacin del remordimiento que tena par habercometido ese pecado tan terrible. Pero cuando se dieroan cuenta de su muerte, los discpulos de Juanhaban tomado su cuerpo y lo enterraron (6:1429).
PENSEMOS!
Qu clase de recepcin tuvo Cristo en Nazaret? Qu opinionesexpresaron sus habitantes acerca de l? Cuntos milagros hizo all? Cuntascosas podrian llevar los doce en su ministerio? Cul es el significado de suorden de no llevar nada para el camino? Cules fueron los tres ministeriosque llevaron a cabo? Cuando Herodes oy de la fama de Jess, quin creaque era l? Por qu haba sido encarcelado Juan el Bautista?Qu hicieronsus discipulos al enterarse de su muerte? Creyeron que Dios habaabandonado a Juan?
Jess alimenta a cinco mil hombres 6:3044En seguida, Marcos vuelve al informe de los doce, y lo da en una sola frase: y le contaron todo
lo que haban hecho, y lo que haban enseado (6:30). Despus, el Seor los invit a ir a un lugardesierto para descansar un poco, pero lleg una multitud tan grande, que ni siquiera tuvieron tiempopara comer (6:3133). Al ver el gento,
TUVO COMPASIN DE ELLOS, PORQUE ERANCOMO OVEJAS QUE NO TENAN PASTOR; Y
COMENZ A ENSEARLES MUCHAS COSAS(6:34)
Movido por su compasin, Cristo tom los cinco panes y los dos peces que tenan sus discpulos,los bendijo, parti los panes, y dio a sus discpulos para repartirlos a la multitud. Tal fue el milagro,que cinco mil hombres comieron, y sobraron doce cestas llenas de alimentos (6:3444).
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OBSERVACIONES
1. La gente era ms importante para Cristo que un informe.2. El siempre se mostr compasivo.3. Siempre dio prioridad a la enseanza (6:34d).4. No hay cosa difcil para el Seor.5. Cristo nos hace colaboradores de l en su gran ministerio (6:3541).
Jess canmina sobre las aguas. 6:4552En seguida, el Seor envi a sus discpulos a cruzar el mar en una barca. Hay evidencia de que
hizo salir a sus discpulos de sbito. Juan explica la urgencia. El milagro que acababan de presenciarlas multitudes les convenci de que l era el profeta que haba de venir al mundo. Jess entendi queiban a venir para apoderarse de l para hacerle rey (Juan 6:1415).
Probablemente Betsaida de Galilea era su destino. En el mapa, Betsaida se ubica al noreste delmar de Galilea, pero hay la posibilidad de que se extendiera al occidente dentro de territorio galileo.Felipe era de Betsaida de Galilea (Juan 12:21). El hecho de que su viaje termin en Genesaret (6:53)da credibilidad a este concepto. Viajaban del oriente a poniente y el viento contrario les desvi al
suroeste. Busque Genesaret en un mapa.El Seor se entretuvo despidiendo a la multitud. Al terminar ese compromiso, se fue al monte aorar (6:4546).
ESTAR A SOLAS CON DIOS ES LAEXPERIENCIA CUMBRE DE LA VIDA
Mientras tanto, los discpulos se fatigaban remando contra el viento contrario, y estaban ya cercade la cuarta vigilia de la noche (entre las 3:00 y las 6:00 a.m.). Al observar aquello, Cristo vinoandando sobre el mar. Ellos lo vieron, pero creyeron que era un fantasma y se turbaron (6:4749). Elles habl diciendo: Tened nimo; yo soy, no temis! (v.50) Subi l en la barca, y se calm elviento. Ellos se asombraron al ver esto. Por la dureza de su corazn, no haban entendido el milagrode los panes. No tenan la suficiente sensibilidad espiritual come para comprender quin era Jess.Debera haber sido evidente que el que haba multiplicado los peces y los panes tena autoridad ypoder para andar sobre el mar y calmar el viento.
ES POSIBLE QUE EL USO DE YO SOY AQUTUVIERA EL PROPSITO DE IDENTIFICAR A
CRISTO CON EL PADRE
(XODO 3:14 Y JUAN 8:58)
Jess sana a muchos enfermos en tierra de Genesaret 6:5356Se ha hecho referencia en algunos comentarios de 6:45 que, en vez de arribar a Betsaida de
Galilea, fueron desviados por el viento contrario hacia la tierra de Genesaret. Al llegar, en seguida lagente lo reconoci y se extendi la noticia de su presencia. Entonces fueron trados a l enfermos de
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El mal est en el corazn, y los lavamientos externos no traen ningn beneficio espiritual si uno
desobedece la palabra de Dios.
El Seor explica su enseanza a sus discpulos 7:1723Cuando estuvieron a solas, sus discpulos le preguntaron acerca de esa parbola. El no qued
contento con su falta de entendimiento, pero tom el tiempo necesario para aclararla. El resumen de
su enseanza es que nada de lo que entra en el hombre le puede contaminar espiritualmente, porqueno entra en su corazn. Lo que del hombre sale, eso contamina al hombre, porque de dentro, delcorazn de los hombres, salen los malos pensamientos (7:20b21a).
Jess honra la fe de una mujer sirofenicia 7:2430Jess sali de Galilea y se fue a la regin de Tiro y Sidn. Parece que buscaba un lugar apartado
donde pudiera seguir instruyendo a sus discpulos, pero no poda escapar de la gente. Hasta l lleguna mujer griega y sirofenicia que se postr a sus pies. Le dijo que su hija tena un espritu inmundo,y le suplic al Seor que lo echara fuera de su hija. Tal vez para probarla, dijo Cristo: Deja primeroque se sacien los hijos, porque no est bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos (7:27).
La contestacin de la mujer es clsica: S, Seor; pero aun los perrillos, debajo de la mesa , comen delas migajas de los hijos (7:28). l haba llegado hasta all con el fin de tener un tiempoininterrumpido para instruir a sus discpulos (los hijos). Esa frase puede ser aplicada a Israel tambin.No se haba de interrumpir la comida de los hijos para alimentar a los perrillos (los gentiles). Lamujer comprendi perfectamente lo que l deca. De modo que su respuesta refleja mucha fe yhumildad.
Cristo le elogi por su contestacin, y agreg: Ve; el demonio ha salido de tu hija (7:29). Lamujer regres a casa, y encontr a su hija sana y acostada en la cama (7:30).
El Seor sana a un sordomudo en Decpolis 7:3137Despus de su ministerio en la regin de Tiro, Cristo viaj a Sidn, ciudad que se ubicaba a unos
treinta y dos kilmetros al norte. De all volvi por el mar de Galilea a la regin de Decpolis. Letrajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le pusiera la mano encima. En otras situaciones, lslo haba dado rdenes y las personas haban sanado, pero aqu us otro mtodo. Tom al hombreaparte, meti los dedos en las orejas de l y escupiendo, toc su lengua. Despus, el Seor levant losojos al cielo, gimi, y le dijo: Efata, es decir: Se abierto (7:34). La palabra aramea efata se prestapara leerla en los labios con facilidad. Al meter los dedos en las orejas y tocar su lengua, el Seorestaba comunicndole al hombre por seas lo que estaba a punto de hacer. El hombre fue sanado, yno obstante el ruego de Cristo de no publicar el milagro, ste se divulg por toda aquella regin.Todos quedaron maravillados y decan: Bien lo ha hecho todo; hace a los sordos oir, y a los mudoshablar (7:37).
PENSEMOS!
Cul es la enseanza central que resalta en la confrontacin con losfariseos y los escribas? Qu significado tiene el milagro hecho a favor de lamujer sirofenicia? Busque a Tiro y Sidn en el mapa. Describa la sanidad del
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sordomudo en la regin de Decpolis. Cul fue la reaccin de la gente?
Jess da de comer a cuatro mil 8:19
El siguiente evento que Marcos registra sucedi tambin en la regin de Decpolis y parece quela gran multitud lleg como consecuencia del testimonio relacionado con la sanidad del sordomudo.Ya haban estado con Jess tres das, tenan hambre y no haba dnde conseguir comida en eldesierto. Es muy probable que la multitud estuviera compuesta de gentiles y judos, ya que lamayora de la gente de aquella regin era gentil. Es posible que eso explique la razn de que sehiciera otro milagro muy parecido al de alimentar a cinco mil hombres, pues era importanteautenticar el ministerio de Cristo delante de esa gente.
El Seor tom la iniciativa de nuevo, y mostr compasin para con la gente hambrienta. Hizo uninventario y le dijeron que tenan siete panes. Los tom, dio gracias, los parti, los dio a susdiscpulos para repartir juntamente con unos pocos pececillos, y fueron saciados cuatro mil hombres,sin contar las mujeres y los nios (8:9 y Mateo 15:38). Sobraron siete canastas. Aqu se usa unapalabra diferente a la que se us en 6:43. All se habla de cestas. La canasta es ms grande. En ellapuede caber un hombre (Hechos 9:25).
Vuelve a confrontar a los fariseos 8:1013Al despedir a la multitud, parti con sus discpulos para Dalmanuta, un lugar desconocido. Mateo
15:39 dice que llegaron a la regin de Magdala, que se ubica al occidente del mar de Galilea. Esprobable que Dalmanuta estuviera en esa regin. Llegaron unos fariseos y comenzaron a pedirleseales del cielo con objeto de tentarle. Su peticin le molest mucho y dijo que no dara seal a esageneracin (8:1012). Mateo 16:4 aade que se les dara slo la seal de Jons, por tanto les dej,volvi a entrar en la barca, y se fue a la otra ribera (8:13).
Instruye a sus discpulos acerca de la levadura 8:1421Marcos dice que se les haba olvidado a los discpulos llevar pan. Tenan solo un pan consigo en
la barca. En ese contexto, l les advirti: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos, y de lalevadura de Herodes (8:15). Ellos crean que les estaba reprendiendo por no haber trado pan.
Su falta de entendimiento del significado de sus palabras le molest sobremanera. Es probableque se preocupara an ms porque no entendan el sentido de su presencia en medio de ellos. Por eso,repas los milagros relacionados con la multiplicacin de los panes y les reprendi por no haberentendido el sentido de ellos. Les acus de no entender ni comprender, porque tenan el coraznendurecido (8:1621). Mateo 16:12 da una clave para entender su enseanza.
Sana a un ciego en Betsaida 8:2226Arribaron a Betsaida, y le trajeron un ciego para que le tocase. El Seor lo llev fuera de la aldea,escupi en sus ojos y le puso las manos encima, preguntndole si vea algo. El ciego dijo que veaque los hombres andaban como rboles. Luego le puso las manos sobre los ojos de nuevo y elhombre mir bien. Lo envi a su casa con instrucciones de no decir nada a nadie de la aldea (8:2226).
Pedro confiesa a Jess como el Mesas 8:2733
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PORQUE, QU APROVECHAR AL HOMBRESI GANARE TODO EL MUNDO, Y PERDIERE SU
ALMA? (8:36)
La conclusin tiene un doble aspecto. El primero es una advertencia muy seria: Porque el que seavergonzare de m y de mis palabras en esta generacin adltera y pecadora, el Hijo del Hombre se
avergonzar tambin de l, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ngeles (8:38). El segundo aspecto es un poco alentador: Algunos de los que estn aqu, no gustarn la muertehasta que hayan visto el reino de Dios venido con poder (9:1). La primera fase se aplica al milenio;la segunda posiblemente a la transfiguracin de Jesucristo.
PENSEMOS!
Qu semejanzas encuentra entre los dos milagros relacionados con lamultiplicacin de los panes? Cules son algunas diferencias? Qu pidieron
los fariseos al Seor en Dalmanuta? Qu seal les dio? Qu tena en menteCristo cuando advirti a sus discpulos acerca de la levadura de los fariseos yla de Herodes? Describa el milagro hecho con el cego en Betsaida. Quin dijoPedro que es Jess? Cul enseanza comenz a dar Cristo a sus discpulosdesde aquel momento? Cmo reaccion Pedro a esa enseanza? Qu tieneque hacer el que quiera venir en pos del Seor? Cul es el resultado deavergonzarse de Cristo en esta vida? Este captulo incluye muchos viajes, culfue el propsito de ellos?
6
El Seor profetizaMarcos 9:250
Jesucristo se relacionaba con el mundo en que le toc vivir sobre la faz de la tierra, pero granparte de su enseanza tena que ver con temas y eventos futuros. Marcos cubre cuatro eventos ytemas profticos en el captulo nueve del evangelio que lleva su nombre:
1. Su gloria
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2. Su muerte3. Las recompensas4. El infierno
El Seor se transfigura delante de tres de sus discpulos 9:213Marcos introduce este magno evento con una frase relacionada con el tiempo en que ocurri.
Sucedi seis das despus de algo, refirindose a la prediccin mencionada en el versculo 1. Algunos
no gustaran la muerte hasta que hubieran visto el reino de Dios viniendo con poder. Estaban a puntode presenciar la manifestacin del Seor Jesucristo en la refulgencia de su gloria. Tres de susdiscpulos seran los privilegiados y Marcos los identifica por nombre. Eran Pedro, Jacobo y Juan. ElSeor los llev aparte solos a un monte alto y se transfigur delante de ellos (9:2). Qu privilegio!
Mateo aade: y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos come laluz (Mateo 17:2). Marcos compara el resplandor de sus vestidos con la blancura de la nieve (9:3).Este cuadro del Seor es muy parecido al que se encuentra en Apocalipsis 1:1415, y con razn,porque es un atisbo de la gloria de Jesucristo que se manifestar cuando venga para reinar sobre latierra. Hebreos 1:3 se refiere a l como el resplandor de su gloria (divina). El cuerpo de Jess eracomo un velo que cubra la gloria de Dios. En la transfiguracin fue traspasado ese velo, de tal formaque se manifest la gloria de Dios en todo su fulgor. Esa gloria la vieron aquellos tres discpulos.
De pronto, aparecieron Elas y Moiss y hablaban con Jess. Lucas 9:30 dice que hablaban con lde su partida, o sea, de su muerte en Jerusaln. Moiss representaba la ley y Elas a los profetas.Tambin Moiss representaba a los que por la muerte y la resurreccin estarn en la gloria, y Elas alos que estarn en la gloria sin pasar por la muerte. Probablemente su presencia en ese momentocorroboraba todo lo escrito del Seor en la ley y los profetas (Lucas 24:2527). Sin lugar a dudas,vinieron tambin para animar a Jess por los sufrimientos que se acercaban. No sabemos si losdiscpulos oyeron la pltica entre Jess, Moiss y Elas. Si as fue, sera una confirmacin de laenseanza que l acababa de mencionarles acerca de su inminente muerte y resurreccin (8:31).
Que los discpulos los vieron, s lo sabemos porque Pedro exclam: Maestro, bueno es paranosotros que estemos aqu; y hagamos tres enramadas, una para ti, otra para Moiss, y otra paraElas (9:5). Las palabras de Pedro indican que reconoci a Moiss y Elas. Algunos deducen de esto
que nuestro cuerpo glorificado ser distinto del que tenemos en esta vida (1 Corintios 15:4244),pero tendr caractersticas reconocibles. Otros ven aqu evidencias de que hay un cuerpo intermedioentre la muerte y la resurreccin
Cristo no respondi directamente a la peticin de Pedro; Marcos dice que no saba lo quehablaba (9:6). Pero el Padre s habl. Les cubri de una nube, y habl desde ella diciendo: Este esmi Hijo amado; a l od (9:7). Sus palabras llenaron de miedo a los discpulos, de tal manera, que sepostraron sobre sus rostros (Mateo 17:6). Cuando volvieron a mirar, Moiss y Elas habandesaparecido (9:8).
NO VIERON MS A NADIE CONSIGO, SINO A
JESS SOLO (9:8)
Dios no comparte su gloria con nadie. Las palabras de Pedro haban insinuado igualdad entreCristo, Moiss y Elas. Dios quit a Moiss y Elas para hacer resaltar la preeminencia de su Hijoamado.
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Despus descendieron del monte y Jess les mand no divulgar los acontecimientos a nadie hastaque l hubiera resucitado de los muertos. Los discpulos guardaron la palabra entre s, pero noentendieron lo que quiso decir al hablar de resucitar de los muertos.
Los eventos que acababan de presenciar les provocaron a hacer otra pregunta: Por qu dicen losescribas que es necesario que Elas venga primero? (9:11). l les contest que Elas ya haba venidoen cumplimiento de la profeca (9:1213). Sus palabras y le hicieron todo lo que quisieron nosrecuerdan el triste caso del maltrato que Juan recibi a manos de Herodes (6:1429). Mateo agregaalgo que no incluye Marcos: Entonces los discpulos comprendieron que les hablaba de Juan elBautista (Mateo 17:13). La aparicin de Juan el Bautista es un cumplimiento parcial de las profecasacerca de la venida de Elas, quien aparecer de nuevo antes de que Cristo venga por segunda vez engloria para reinar sobre la tierra (Malaquas 4:56). La expresin clave en Malaquas es que l serenviado antes que venga el da de Jehov, grande y terrible (v. 5). El da del Seor hace referenciaa un perodo de tiempo que comienza con la tribulacin y termina con el juicio del gran trono blanco.El primer advenimiento de Cristo precedi a esos eventos, pero parece que Malaquas hace referenciaa un precursor que aparecer inmediatamente antes del da de Jehov.
PENSEMOS!
Cules fueron los tres discpulos que acompaaron a Cristo en sutransfiguracin? Describa la transfiguracin. Cmo se relaciona ese eventomagno con Marcos 9:1? Quines ms aparecieron? De qu hablaron? Qudijo Pedro? Qu fondo haba en las palabras de Pedro? Cmo contest elPadre? Qu pregunta hicieron los discpulos al bajar del monte? Cmo lescontest el Seor? Compare la primera aparicin de Elas con una posibleaparicin futura.
El Seor echa fuera a un demonio 9:1429Cuando regresaron a donde estaban los otros nueve discpulos, les encontraron rodeados de una
gran multitud y unos escribas disputando con ellos. Al enterarse la gente de la presencia de Jess, seasombr, y corriendo a l, le saludaron El pregunt: Qu disputis con ellos? 9:1416).
Uno de la multitud le contest que l haba trado a su hijo que tena espritu inmundo para quelos discpulos lo sanaran, pero no pudieron echar fuera al demonio. La descripcin que dio de su hijoera muy triste: lo sacuda, echaba espumarajos, cruja los dientes, y se iba secando (9:1718).
La incapacidad de los discpulos de echar fuera a ese espritu inmundo es muy interesante, porqueellos ya haban echado fuera a muchos demonios (6:13). Cristo les reprendi por su poca fe, y vuelve
su atencin al joven endemoniado. El padre del joven le inform que haba sufrido as desde su niez,y que muchas veces el demonio le haba echado en el fuego y en el agua con el fin de destruirle.Rog al Seor tenerles misericordia y ayudarles (9:1922). Jess le dijo:
SI PUEDES CREER, ALQUE CREE TODO LEES POSIBLE
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(9:23).
Esas palabras constituyen una de las bases ms importantes de la vida. La fe es indispensable parala salvacin y para obtener todos los beneficios de la salvacin.
En seguida, Cristo orden al espritu inmundo que saliera y no entrara ms en l. El demoniosali clamando y sacudindole con violencia. El joven qued como muerto, de tal manera quemuchos decan que estaba muerto. Despus Jess, tomndole de la mano, le enderez; y se levant(9:2427).
Cuando estuvo en casa con los discpulos, le preguntaron por qu no pudieron echarle fuera. Elles contest: Este gnero con nada puede salir, sino con oracin y ayuno (9:2829). Es posible quelos discpulos confiaran en su xito previo (6:13), y no se dedicaran a la disciplina de depender deDios e invocar su ayuda para este caso. En cambio, l siempre tena la costumbre de apartarse paraestar con su Padre antes de emprender cosas humanamente difciles. Qu leccin para nosotros loscreyentes!
Jesucristo profetiza su muerte 9:3032Despus de echar fuera a ese espritu inmundo, Jess sali de allcon sus discpulos.
Probablemente salieron de algn lugar de la regin de Cesarea de Filipo. Haban estado all cuandoPedro hizo su famosa declaracin de que l era el Cristo (8:2729). Es posible que salieron l, Pedro,Jacobo y Juan de ese punto tambin para ir al monte donde se transfigur delante de ellos.
Ahora s, salieron de la ciudad y anduvieron otra vez por Galilea, pero Cristo no quera que nadielo supiese (9:30). En este viaje, el Seor hablaba a sus discpulos de nuevo acerca de que seraentregado en manos de hombres, que le mataran, y despus resucitara al tercer da (9:31). Pero ellosno entendieron lo que quera decirles, y tenan miedo de preguntarle. Es posible que no quisieran quelos reconviniera como hizo con Pedro la primera vez que comenz a ensearles sobre ese tema(9:32). Vea el comentario sobre 8:2733.
PENSEMOS!
Que pas cuando Cristo regres con los tres hasta donde estaban losotros nueve discpulos? Quin disputaba con ellos? Describa la condicin deljoven con espritu inmundo. Qu hizo el Seor? Por qu no pudieron echarlofuera los discpulos? Cul era el tema de la enseanza de Jess mientrascaminaban por Galilea? Cul fue la reaccin de los discpulos?
Jesucristo instruye acerca de las recompensas 9:3337Cristo les vena enseando en el camino hacia Capernaum, pero los discpulos llevaban a cabo
otra conversacin aparte. Al llegar a esa ciudad, l les pregunt acerca de la disputa que haba entreellos en el camino. Pero no queran decirle cul haba sido su tema, porque haban disputado acercade quin sera el mayor. El us su omnisciencia y entabl una pltica relacionada con el tema de sudisputa sin que le dijeran cul era.
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hombre que echaba fuera demonios en su nombre pero no andaba con l y susdiscpulos? Qu enseo acerca de las recompensas? Qu pasar a lapersona que persiste en resistir la obra de Dios en su vida y en ser piedra detropiezo para otros? Cunto tiempo dura el fuego del infierno?
7
Jesucristo predica en PereaMarcos 10:152
Marcos menciona poco a Judea. En el captulo uno presenta a Cristo siendo bautizado por Juan enJudea (1:45, 911). Pero muy pronto comienza a describir su ministerio en Galilea (1:14), ypermanece all hasta el comienzo del captulo 10. En 10:1 dice que se levant de all (Capernaum) yvino a la regin de Judea y al otro lado del Jordn. Primero lleg al oeste del Jordn y despus pasal oriente. Ese territorio se llamaba Perea.
Cristo mismo realiz gran parte de su ministerio en Galilea. Puesto que Marcos escribi para losgentiles, no haba tanta razn por la cual hablar de Judea. Esa regin tena mayor inters para los
judos que para los gentiles. Por los otros evangelios sabemos que se celebraron cuatro pascuasdurante su ministerio pblico (Juan 2:13, [5:1], 6:4 y 12:1). Jess estuvo presente en Judea paraasistir a tres de ellas, quedndose en Galilea en la tercera. Esa valiosa informacin es muy til paracalcular la edad de nuestro Seor Jesucristo al morir. Sin embargo, para Marcos ni la genealoga ni lacronologa tenan tanta importancia.
Ahora s, se acercaba el momento de su crucifixin, para eso haba venido Jess y Marcos narralos eventos relacionados con ese gran suceso. Cristo lleg a Perea unos cinco meses antes de sucrucifixin. Haba llevado su ministerio a muchas otras regiones (vea el cap. 5 de este comentario).Ahora le tocaba presentar su mensaje all. Como siempre, se junt a l gran cantidad de gente.
MARCOS SE INTERESABA EN PRESENTARAJESUCRI STO EN ACCIN.
El Seor predica acerca del divorcio 10:212
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La gente traa a los nios para que Cristo los tocase. Considerando que era una interrupcin, losdiscpulos reprendan a quienes los presentaban (10:13). Su accin indign al Seor y provoc lassiguientes palabras:
DEJAD A LOS NIOS VENIR A M, Y NO SE LOIMPIDIS; PORQUE DE LOS TALES ES EL
REINO DE DIOS (10:14).
Agreg que el que no recibe el reino de Dios como un nio, no puede entrar en l. Probablementetena en mente la actitud de fe de un nio. Y para reforzar su enseanza, tom en sus brazos a losnios, y poniendo su mano sobre ellos, los bendeca. En las iglesias evanglicas existe la costumbrede traer a los nios al pastor o a los ancianos para ser presentados al Seor. Es un acto tierno, bello yloable. Se debe tomar en cuenta que no confiere gracia. Es ms bien un acto solemne quecompromete a los padres y a los testigos a nutrir a los nios con la palabra de Dios en un ambiente deamor.
PENSEMOS!
Qu comenz a hacer Jess tan pronto como lleg a Perea? Por qupermiti Moiss dar carta de divorcio? Por qu hicieron esa pregunta losfariseos? Haga un resumen de la enseanza de Cristo acerca del divorcio.Cul es el concepto que ms sobresale? Qu hicieron los discpulos a los quele presentaban nios? Cmo les contest el Seor? Qu hizo l en seguida?
Jess ensea acerca de la vida eterna 10:1731Cuando Jess estaba a punto de salir para seguir su camino, vino un hombre corriendo, se postr
delante de l, y le pregunt: Maestro bueno, qu har para heredar la vida eterna? (10:17) SloDios merece el trmino bueno y as se lo dijo Cristo (10:18). No se sabe si el joven reconoca queJess era Dios o no. Es dudoso. Tal vez se refera a sus grandes capacidades o cualidades. Su acto depostrarse delante del Seor probablemente significa admiracin en vez de adoracin verdadera. Supregunta indica que saba muy poco de la fe. Qu harpara heredar la vida eterna?
Aun en el Antiguo Testamento la gente se salvaba por fe y no por obras. En el Nuevo Testamentoabundan pasajes que declaran que la vida eterna viene solo por fe (comp. Romanos 4:2325, Efesios2:89 y Tito 3:5).
LA VIDA ETERNA NO SE OBTIENE POR LOQUE UNO HACE, SINO POR FE EN
JESUCRISTO (HECHOS 16:31 Y TITO 3:5)
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El joven tena muchas obras buenas en su haber. Haba guardado casi todos los mandamientos, y
lo haba hecho desde su juventud. No habl de sus faltas, pero evidentemente no estabacompletamente satisfecho con su condicin espiritual. Cristo, mirndole, le am, y le dijo: Una cosate falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven,sgueme, tomando tu cruz (10:1821). El joven se fue triste por estas palabras, porque tena muchasposesiones (10:22).
En todo lo que Cristo le dijo, no le prometi vida eterna ni por guardar los mandamientos ni pordar sus riquezas a los pobres. Ms bien, lo estaba probando para ver si tena fe verdadera en Dios. Esmuy evidente que tena su fe puesta en sus posesiones y no en Dios. Visto desde este punto de vista,sus riquezas impedan que depositara la fe en el Seor.
Aprovechndose de este ejemplo triste, Jess enseo a sus discpulos cun difcil es para un ricoentrar en el reino de Dios. Es ms fcil que pase un camello por el ojo de una aguja. Probablementela figura se debe tomar literalmente como una aguja que se usa para coser. Los discpulos vean esocomo un imposible (10:2326). Concluy el Seor diciendo que para los hombres la salvacin esimposible, pero para Dios, todas las cosas son posibles (10:27).
Pedro exclam que los discpulos lo haban dejado todo para seguir a Cristo (10:28). En Mateo sudeclaracin fue seguida por una pregunta: qu, pues, tendremos? (Mateo 19:27). Jess le contest
que todos los que han dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, otierras por su causa y por el evangelio, recibirn cien veces ms que las mismas personas y cosasdejadas, ahora y en el siglo venidero (10:2930).
PERO MUCHOS PRIMEROS SERNPOSTREROS,
Y LOS POSTREROS, PRIMEROS (10:31)
Es posible que esa expresin fuera una advertencia para Pedro de que no trabajara para recibir
recompensa, sino para agradar al que lo haba puesto en el ministerio. La recompensa se repartesoberanamente, y no hay manera de saber ni cundo ni cunto recibir cada cual. Los que creen quemerecen ms, posiblemente recibirn menos, y los que no piensan en nada ms que el privilegio deservir, recibirn ms.
Jess vuelve a tocar el tema de su muerte y resurreccin 10:3234Habiendo salido de Perea, iban rumbo a Jerusaln, l adelante y los discpulos siguindole con
miedo. El tom a los doce aparte, y comenz a contarles otra vez de las cosas que haban de sucederen Jerusaln. Sera entregado en manos de los lderes religiosos, quienes a su vez le condenaran, y leentregaran a los gentiles. Estos le escarneceran, le azotaran, escupiran en l y le mataran; mas altercer da resucitara. Aqu no se hace ningn comentario acerca de la reaccin a sus palabras.
Posiblemente la expresin y ellos se asombraron, y le seguan con miedo (10:32c) lo dice todo.Aunque eran tardos para entender su enseanza sobre su muerte y resurreccin, tal vez el mero hechode encaminarse hacia Jerusaln les hizo recordar algunas de sus palabras. Probablemente su miedo sedeba a la incertidumbre del cmo y cundo.
PENSEMOS!
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Cul fue la pregunta del joven que se postr delante del Seor? Cul fueel error clave de la pregunta? Cmo le contest Cristo? Explique lo difcil quees para un rico entrar en el reino de Dios. Es posible o imposible? Qu temasurgi de Pedro? Como respondi Jess? Qu significa la expresin: muchosprimeros sern postreros, y los postreros, primeros? Qu emocindemostraron los discpulos cuando suban a Jerusaln? Qu hizo Cristo?
Jesucristo reprende a los doce por su ambicin 10:3545Ya se ha notado que en el viaje de la regin de Cesarea de Filipo a Capernaum los discpulos
disputaban entre s sobre quin haba de ser el mayor (9:3334). En el camino a Jerusaln surge denuevo el problema (10:35).
Esta vez, en forma ms abierta y descarada se le acercaron Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, parapedirle que en su gloria pudieran sentarse el uno a su derecha y el otro a su izquierda (10:3637).
Mateo 20:21 aclara que hablaban de su reino mesinico.Cristo les contest con dos preguntas: Podis beber del vaso que yo bebo, o ser bautizados con
el bautismo con que yo soy bautizado? Ambas figuras hablan de muerte o de pruebas muy severas(14:36 y Salmos 69:2). Ellos dijeron que s. El acept que s podran beber del vaso que l beba, yser bautizados con el bautismo con que l fue bautizado, pero el sentaros a mi derecha y a miizquierda, no es mo darlo, sino a aquellos para quienes est preparado (10:40).
Al darse cuenta los diez de la pretensin de los hermanos, se enojaron contra Jacobo y Juan. Suenojo revela el hecho de que ellos anidaban en su corazn los mismos pensamientos (9:3334 y10:41). Jess los llam para ampliar la enseanza sobre el tema. El hecho de llamarlos a todos indicaque l saba que todos eran culpables de la misma ambicin.
El cuadro que sigue da el resumen de su enseanza:
Los gentiles (10:42) Los discpulos de Cristo (10:4344)
1. Se enseorean sobre sus sbditos 1. Son servidores de todos
2. Ejercen potestad sobre sus sbditos 2. Son esclavos de todos.
EL HIJO DEL HOMBRE NO VINO PARA SERSERVIDO, SINO PARA SERVIR, Y PARA DAR SU
VIDA EN RESCATE POR MUCHOS (10:45).
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Hay momentos en la vida de todos nosotros que son una mezcla de lo dulce y lo amargo. Encierto sentido as fue la ltima semana en la vida de nuestro Seor Jesucristo. Comenz con lo quepareciera un momento triunfal pero al final, la misma gente que quiso coronarlo exigi su crucifixin.En medio de todo eso, l sigui con la prioridad que sola llevar a cabo. Ensea mucha gente, noimportndole la carga que llevaba en su corazn.
El Seor entra triunfalmente en Jerusaln el da domingo 11:111
Al acercarse a Jerusaln, estando junto a Betfag y Betania y frente al monte de los Olivos,mand a dos de sus discpulos a que entraran en la aldea que estaba situada frente a ellos y trajeranun pollino que estara atado all, en el cual nunca haba montado un hombre. Aadi que si alguienles preguntase por qu hacan eso contestaran que el Seor lo necesitaba, y que luego lo devolvera(11:13). Ellos fueron y hallaron el pollino de acuerdo con sus palabras. Dieron razn a los que lespreguntaron por qu hacan eso, y trajeron el pollino a Jess. Echaron sobre l sus mantos, y se sentsobre l (11:47).
Muchos tendan sus mantos por el camino, y otros cortaron ramas de los rboles, y las tendan porel camino (11:8). La multitud que le acompaaba daba voces, diciendo:
HOSANNA! BENDITO EL QUE VIENE EN ELNOMBRE DEL SEOR! BENDITO EL REINO DENUESTRO PADRE DAVID QUE VIENE!
HOSANNA EN LAS ALTURAS! (11:9B10)
Este acontecimiento glorioso fue el cumplimiento de la profeca que se encuentra en Zacaras 9:9:Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti, justo ysalvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna. El trmino Hosannasignifica Salva ahora! La humildad de Jess se echa de ver en el hecho de montar en un pollino envez de en un brioso corcel.
Marcos dice que los que iban delante y los que venan detrs daban voces. Evidentementecantaban en forma antifonal (comp. Salmos 118:2526). La multitud era grande y se acercaba aJerusaln con gran expectacin y alborozo.
El evangelio de Juan dice: Y estaba cerca la pascua de los judos; y muchos subieron de aquellaregin a Jerusaln antes de la pascua, para purificarse. Y buscaban a Jess, y estando ellos en eltemplo, se preguntaban unos a otros: Qu os parece? No vendr a la fiesta?(Juan 11:5556).
Los que as hablaban tenan cierto conocimiento de Jesucristo. Los que venan de Galilea fuerontestigos de varios de sus milagros, los de Betania y sus alrededores tenan muy fresca en la memoriala resurreccin de Lzaro, y los de Perea acababan de presenciar varios milagros. Las voces de jbilose escuchaban de lejos, y mientras entraban en Jerusaln, los de Judea que poco saban de l,preguntaban: Quin es ste? (Mateo 21:10). La gente responda: Este es Jess el profeta, de
Nazaret de Galilea (Mateo 21:11).La aclamacin que hicieron es triste cuando se toma en cuenta que no saban lo que decan.
Buscaban a un Mesas que les librara del yugo romano. No entendan nada del Mesas sufriente quehaba venido para librarles de sus pecados, no obstante el hecho de que sus propias Escriturashablaban de ese aspecto de su advenimiento (Salmos 22 e Isaas 53). Se decepcionaron de l cuandomuri en una cruz en vez de sentarse sobre el trono de su padre David.
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El Seor entr en Jerusaln y en el templo. Mir alrededor todas las cosas, y al anochecer,regres a Betania con los doce. Es probable que se hospedara all en casa de sus muy buenos amigosy discpulos Lzaro, Marta y Mara (Juan 12:1).
Jess maldice la higuera y purifica el templo el da lunes 11:1219De camino hacia Jerusaln el da lunes, Jess tuvo hambre. Vio de lejos una higuera que tena
hojas. Normalmente, la higuera da parte de su fruto antes de revestirse de hojas. Con razn l
esperaba hallar fruto para comer. No hallndolo, maldijo a la higuera diciendo: Nunca jams comanadie fruto de ti (11:14). Los discpulos tomaron nota de sus palabras. Probablemente l tena algoen mente de mayor significado que la maldicin de la higuera. sta simbolizaba la nacin de Israel,que a pesar de sus muchas ventajas (Romanos 3:14), desech la gracia de Dios y se qued sin darfruto. Por la gracia de Dios, la maldicin sobre Israel no es permanente.
VENDR UN DA EN QUE SER QUITADA SUCEGUERA ESPIRITUAL,
CREERN EN JESUCRISTO SU SALVADOR YMESAS Y DARN FRUTO (ROMANOS 11)
Habiendo auscultado el templo el da anterior (domingo), Cristo prepar su agenda para el lunes.Cuando lleg a Jerusaln al siguiente da, fue al templo y comenz a echar fuera a los comerciantes;volc las mesas de los cambistas y prohibi atravesar el templo llevando utensilios (11:1516).Asimismo, aprovech la situacin para ensearles, diciendo:
NO EST ESCRITO: MI CASA SER LLAMADACASA DE ORACIN PARA TODAS LAS
NACIONES? MAS VOSOTROS LA HABISHECHO CUEVA DE LADRONES (11:17)
La cita bblica viene de Isaas 56:7. Marcos es el nico de los evangelistas que incluye la frasepara todas las naciones, aunque Mateo y Lucas registran este mismo incidente. Vale la penarecordar que l escribi para los gentiles.
Esta fue la segunda vez que el Seor purific el templo. La primera fue al inicio de su ministerio(Juan 2:1216). Probablemente los lderes religiosos queran aparentar que prestaban un servicio a lagente que vena de fuera, Era difcil traer de lejos los animales para los sacrificios y no se aceptabanlas monedas de Grecia y Roma que tenan imgenes para el impuesto que deban pagar (xodo30:1216). La verdad es que los comerciantes y los cambistas cobraban precios excesivos por sumercadera. Adems, sus actividades se llevaban a cabo en el atrio de los gentiles. De modo quehaba un abuso del propsito con que se hizo el atrio, y prevaleca tanto ruido que la casa de Diospareca un mercado y no casa de oracin. Es muy aplicable la frase citada en Juan 2:17b: El celo detu casa me consume (comp. Salmos 69:9).
Cuando lleg la noticia de este acto de limpieza del Seor a los escribas y los principalessacerdotes, stos tramaron cmo matarle, aunque tenan miedo de hacerlo porque reconocan lapopularidad que tena Jess entre el pueblo. Era evidente que todos admiraban la autoridad de sudoctrina (11:18).
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Al llegar la noche, sali de nuevo fuera de la ciudad. No se dice a dnde, pero se supone que sefue con sus discpulos a Betania (11:19).
PENSEMOS!
Qu hizo Jess al acercarse a Jerusaln? Cree que l hubiera hecho unarreglo previo con el dueo del pollino? Qu deca la multitud al observarlemontado en esa bestia? Qu hizo el Seor al entrar en Jerusaln? Dondepas la noche con los doce? Cuente la historia de la maldicin de la higuera.Qu simboliza? Qu pas cuando llegaron a Jerusaln ese da? Cul era elmal que hacan los comerciantes y los cambistas? Qu queran hacer losreligiosos con Cristo?
EL SEOR ENSEA DE MUCHOS TEMAS EL DA MARTES 11:2013:37
Instruye acerca de la fe 11:2026De camino hacia Jerusaln al da siguiente, se fijaron en que la higuera se haba secado desde sus
races. Pedro se acordaba, y exclam: Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado(11:21). Jess aprovech la ocasin para darles una leccin sobre la fe. Se resalta un tema principalcon dos subpuntos.
El tema principal es la oracin. Las condiciones mencionadas aqu son:1. La fe
2. El perdnPor tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creedque lo recibiris, y os vendr. Y
cuando estis orando,perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre queest en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas (11:2425).
CREED Y PERDONAD PARA QUE VUESTRASORACIONES SEAN CONTESTADAS.
Vale la pena recalcar aqu que uno ha de pedir de acuerdo con la voluntad de Dios para tener la
plena seguridad de recibir lo que pida (14:36). Si el Hijo de Dios senta la necesidad de orar as, tantoms nosotros los seres netamente humanos.
El perdn mencionado no es el perdn de nuestros pecados para alcanzar la salvacin. Esteperdn viene nicamente por fe en la obra redentora de nuestro Seor Jesucristo en la cruz. El perdnque se menciona aqu tiene que ver con las relaciones humanas, y es una condicin para gozar decomunin ininterrumpida con Dios y para que nuestras oraciones sean contestadas (11:26).
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Los religiosos le interrogan acerca de su autoridad 11:2733La mayora de los eventos de este da sucedieron en el templo. Cuando regresaron a Jerusaln, l
fue confrontado por los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos que queran saber con quautoridad haca sus obras y quin se la haba dado. l les respondi con otra pregunta y prometidarles una respuesta si la contestaban: El bautismo de Juan, era del cielo, o de los hombres? Estapregunta los puso en un gran apuro. Si decan del cielo, el dira: Por qu, pues, no le cresteis? Sidecan de los hombres, tendran un problema muy serio con la gente, porque todo el mundo crea que
Juan haba sido un verdadero profeta. De modo que dijeron: No sabemos. Entonces, l les dijo:Tampoco yo os digo con que autoridad hago estas cosas (11:33).
El Seor ensea por parbolas 12:112Despus de la confrontacin con los lderes religiosos acerca de su autoridad, Jess comenz a
instruirles por medio de parbolas. La primera es la que habla de un hombre que plant una via,hizo todos los preparativos para una buena cosecha, tom medidas de seguridad, la arrend a unoslabradores y se fue lejos (12:1).
A su debido tiempo envi a uno de sus siervos para recibir de los labradores el fruto de la via.Pero los labradores lo maltrataron y lo enviaron de regreso con las manos vacas. El amo siguienviando a sus siervos, pero ninguno fue recibido bien. Apedrearon al segundo y le hirieron en la
cabeza; mataron al tercero, y sucesivamente continuaron golpeando y matando a otros muchos que eldueo enviaba. Al final, mand a su muy amado hijo, diciendo: Tendrn respeto a mi hijo (12:6).Sin embargo, lo mataron y lo echaron fuera de la via.
Al matar al hijo, los labradores malvados pensaron que ellos seran los herederos ya que en aquelentonces exista una ley en Palestina que permita a otros heredar una propiedad si sta quedaba sindueo. Es posible que aquellos labradores creyeran que el dueo haba muerto y que al matar al hijoya no quedaba heredero, por lo que la propiedad sera suya.
Qu, pues, har el seor de la via? pregunt Cristo (v. 9). l mismo contest que el dueo dela via vendr, destruir a los labradores y dar su via otros. La explicacin de la parbola es comesigue:
1. El dueo de la via es Dios.
2. La via es la nacion de Israel.3. Los siervos son los profetas del Antiguo Testamento y Juan el Bautista.4. El Hijo amado es el Seor Jesucristo.5. La destruccin de los labradores sucedi en 70 d.C. cuando fue arrasada Jerusaln por el
ejrcito romano. La nacin qued en manos gentiles por muchos aos, y la plenitud de labendicin de Dios pas temporalmente a la iglesia, compuesta principalmente de gentiles(Romanos 11:2532). Sin embargo, Dios no ha desechado a Israel, y cumplir todos suspactos con ella (Romanos 11:1).
LA PIEDRA QUE DESECHARON LOS
EDIFICADORES HA VENIDO A SER CABEZADEL NGULO (12:10).
En el mismo discurso, Cristo cambi la analoga y comenz a hablar de un edificio. Losedificadores haban revisado una piedra y haban llegado a la conclusin de que era intil. Larechazaron, pero fue escogida por el arquitecto como piedra angular. Jess, quien fue rechazado porla nacin, vino a ser la piedra angular de la iglesia (Hechos 4:1112 y 1 Pedro 2:47).
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resurreccin (12:2023) Su meta era ridiculizar al Seor y su enseanza, pero les sali el tiro por laculata.
Cristo les acus de dos errores:1. En la resurreccin, las personas no se casarn, ni se darn en casamiento, sino sern como losngeles (12:25). El matrimonio y la procreacin de los hijos es para esta vida. Los ngeles no muereny no tienen necesidad de reproducirse. As sern los seres humanos en la resurreccin.2. Cuando Dios habl a Moiss en la zarza, le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac yel Dios de Jacob. Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos (comp. 12:2627 con xodo 3:6).Esto implica que era una relacin continua. Si no hubiese vida despus de la muerte, Dios no habradicho que era el Dios de esos tres patriarcas.
DIOS NO ES DIOS DE MUERTOS,SINO DIOS DE VIVOS (12:27).
Un escriba le pregunta acerca del primer mandamiento 12:2834
Un escriba que haba observado que Cristo haba respondido bien a los que disputaban con l, lepregunt: Cul es el primer mandamiento de todos? (12:28)Jess extendi la contestacin para incluir dos mandamientos en orden de prioridad:1. Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principalmandamiento (comp. 12:2930 con Deuteronomio 6:45).
Los judos piadosos repetan este credo, que se encuentra en Deuteronomio, dos veces al da;formaba parte de la base de la fe juda.
2. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamientomayor que stos (comp. 12:31 con Levtico 19:18).
ESTOS DOS MANDAMIENTOS SON UN BUENRESUMEN DE TODA LA LEY.
El escriba qued contento con la respuesta del Seor, y se lo expres, repitiendo en otras palabraslos dos mandamientos, que son un buen resumen de toda la ley. Pero agreg aun otro detalle, que
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