1. A Igreja do sculo XX e XXI Pentecostalismo, Ecumenismo e
Catolicismo Pr. Andr dos Santos Falco Nascimento Blog:
http://prfalcao.blogspot.com Email: [email protected] Seminrio
Teolgico Shalom
2. Pentecostalismo - Antecedentes Pais da igreja citando
permanncia de dons de lnguas e outros dons espirituais: Incio de
Antioquia, Policarpo de Esmirna, Justino Mrtir, Irineu de Leo,
Tertuliano, Pacmio, Agostinho de Hipona. Grupos que alguns alegam
que falaram em lnguas ou manifestaram dons visveis: Valdenses,
albigenses, frades mendicantes, Jansenitas, huguenotes, morvios,
avivalistas, metodistas. Movimento Holiness: Movimento que surge no
meio das igrejas metodistas por volta de 1840 e que prega uma
segunda bno do Esprito Santo, o Batismo no Esprito, que tiraria
completamente da pessoa o desejo de pecar, santificando-a
completamente. Entre as igrejas que mantm a viso clssica deste
movimento at hoje, esto as Igrejas de Deus, Igreja de Cristo,
Igreja do Nazareno e a Igreja Metodista Wesleyana.
3. Pentecostalismo O surgimento Bethel Bible College (1900):
Criada por Charles Parham (1873-1929), esta faculdade era um centro
de estudos do movimento Holiness na cidade de Topeka, Kansas.
Interessado na questo do Batismo no Esprito Santo, Parham pede a
seus alunos que pesquisem sobre o tema na Bblia (Atos 2.38) e
digam, aps uma viagem de trs dias em que ele estaria ausente, se h
um sinal bblico sobre esta nova bno. Quando retorna, eles afirma
que o falar em lnguas aps o Batismo no Esprito mediante imposio de
mos. Decididos a vivenciar essa experincia, o grupo decidiu se
reunir no Ano Novo de 1901 para orar. Agnes Ozman, uma jovem de 30
anos de idade, pediu orao especfica para receber este dom, e s 23
horas do dia 1, teve uma manifestao exttica oral que o grupo
compreendeu ser a manifestao do dom de lnguas da Bblia.
4. Pentecostalismo O surgimento Rua Azusa (1906): Movimento
iniciado por William Seymour (1870-1922), aluno da filial da Bethel
Bible College de Charles Parham em Houston, Texas, no ano de 1905.
Inicialmente batista, Seymour teve que conviver com a segregao
racial toda sua vida, assistindo os cultos da varanda das igrejas e
assistindo as aulas do BBC no corredor. Aps mudar-se para Los
Angeles em 1906 e ser expulso da congregao que pastoreava por suas
crenas holiness e na glossolalia, resolve fundar uma igreja prpria
em um templo abandonado da Igreja Metodista Africana na Rua Azusa,
312, onde iniciou seus servios em 18/4. Ali, o movimento atraiu
ateno nacional, especialmente aps uma matria do LA Times condenando
o grupo. A membresia da igreja nunca passou de 60 pessoas, porm
entre 300 e 1500 pessoas visitavam a igreja dominicalmente para
acompanhar o que estava acontecendo. Entre seus visitantes haviam
membros do movimento Holiness, batistas, metodistas e outras
denominaes.
5. Pentecostalismo O surgimento A Igreja na Rua Azusa continuou
firme at cerca de 1913, quando seu mpeto comeou a arrefecer. Em
1915, as multides e mdia j haviam abandonado o local. Condenado at
mesmo pela Associao de Igrejas Holliness dos EUA como herege,
Seymour continuou como pastor at 1922, quando faleceu. Sua esposa,
Jennie, liderou a igreja at 1931, quando a congregao perdeu o prdio
por conta de uma hipoteca. Sete anos depois, o templo foi demolido,
dando lugar a um memorial nipo-americano. A Igreja na Rua Azusa
(denominada Misso da F Apostlica), teve grande impacto nos EUA,
pois buscou integrar seus membros (brancos, negros, hispnicos) e
deu valor ao ministrio feminino. Os visitantes do movimento
retornaram a suas igrejas levando a doutrina pentecostal (termo
derivado do semanal da igreja, A F Apostlica, que afirmou que o
Pentecoste havia chegado) e alavancando o surgimento das igrejas
pentecostais no seio das igrejas Holliness. Apesar do movimento
Holliness clssico no aceitar o dom de lnguas como sinal da segunda
bno, muitas igrejas filiadas aceitam.
6. Pentecostalismo As Trs Ondas A partir do movimento da Rua
Azusa, os estudiosos identificam que o movimento pentecostal se
desenvolveu em trs ondas ao longo do sculo XX. Entre os estudiosos
do pentecostalismo mundial, a classificao das trs ondas se d da
seguinte forma: Primeira Onda: Pentecostalismo Clssico: Fundado na
Rua Azusa, com foco no falar em lnguas. Segunda Onda: Movimento
Carismtico: Surgido na dcada de 1950 no seio das igrejas histricas,
com nfase na Segunda Bno, falar em lnguas e especialmente no dom de
cura. Atingiu igrejas como batista, presbiteriana e catlica, sendo
que seus membros em geral no deixaram as suas denominaes. Terceira
Onda: Neopentecostalismo: nfase na cura, expulso de demnios,
profecia, sinais e maravilhas. Seu movimento mais forte o das
Igrejas Vineyard, associao fundada por John Wimber em 1986 para
igrejas que professavam tais nfases. Contudo, em geral, as igrejas
de Terceira Onda so megaigrejas independentes ou denominaes
independentes e, por vezes, sectrias.
7. Pentecostalismo As Trs Ondas No Brasil, a classificao do
movimento Pentecostal um pouco distinta, pois se associa mais
chegada ou criao de determinadas denominaes: Primeira Onda:
Pentecostalismo Clssico: 1910-1911, com a fundao da Assembleia de
Deus no Par e da Congregao Crist no Brasil em So Paulo. Segunda
Onda: Movimentos de Cura: 1950, com a chegada de missionrios da
Igreja do Evangelho Quadrangular. Nesta poca surgem igrejas como a
IP Deus Amor, Igreja do Nazareno, Casa da Bno, O Brasil para
Cristo, Igreja de Nova Vida, dentre outras. Terceira Onda:
Neopentecostalismo: nfase na Teologia da Prosperidade, quebra de
maldies, exorcismos e curas. Principais igrejas: IURD, IMPD, IIGD,
Renascer em Cristo, Bola de Neve, Ministrio Internacional da
Restaurao. O movimento carismtico tratado parte do Pentecostalismo,
apesar de no Brasil ter gerado novas denominaes, como a Igreja
Crist Maranata, a Igreja Presbiteriana Renovada e a Conveno Batista
Nacional.
8. Pentecostalismo no Brasil Assembleia de Deus: Surge no
Brasil em 19/11/1910, com a chegada dos missionrios suecos Gunnar
Vingren e Daniel Berg, aps receberem revelao de Deus para irem ao
Par pregar o evangelho. Inicialmente frequentaram o templo da PIB
Par, pastoreada pelo tambm sueco Eurico Nelson, realizando reunies
de orao nos pores da igreja. Aps duas assembleias conturbadas, o
grupo que manifestava a glossolalia foi excludo da igreja junto com
os missionrios. Tempos depois, em 18/6/1911, o grupo resolve fundar
uma nova igreja, a Misso da F Apostlica, usando o nome da igreja da
Rua Azusa, sem ter vnculos administrativos. Este nome seria
alterado para Assembleia de Deus em 1919 sob sugesto de Gunnar
Vingren, adotando o nome da igreja fundada em Hot Springs,
Arkansas, em 1914, tambm sem vnculos administrativos.
9. Pentecostalismo no Brasil A expanso da AD se deu pelo norte
e nordeste, atingindo o sudeste brasileiro em 1922. A igreja
manteve laos profundos com as igrejas suecas desde seu incio, por
conta do sustento dos missionrios e de outros pela Igreja Filadlfia
de Estocolmo. Somente em 1930, com um conclio realizado em Natal, a
AD no Brasil passou a ter administrao autnoma interna, passando a
receber colaborao maior de missionrios americanos em 1936. Hoje a
AD divide-se em diversas convenes independentes, sendo a principal
a CGADB. Desde 1989, a CONAMAD (Ministrio Madureira) se intitula
uma Conveno Nacional de igrejas AD, e desde ento outras menores
tambm surgiram, sendo a mais recente e comentada a ADEVEC
(Assembleia de Deus Vitria em Cristo).
10. Pentecostalismo no Brasil Congregao Crist do Brasil:
Fundada em abril de 1910 por Louis Francescon, italiano radicado no
Brasil, inicialmente no Paran e depois em So Paulo, entre as
colnias de italianos, esta denominao hoje uma das maiores do
Brasil, possuindo mais de 2 milhes de membros. Possui uma
hierarquia rgida em sua estrutura, com usos e costumes severamente
acompanhados: As mulheres usam vu e sentam separadas dos homens. Os
cultos possuem uma ordem preestabelecida, porm sem liturgia fixa.
Hinos podem ser pedidos, oraes, testemunhos e pregao da Palavra so
feitos de forma espontnea e tidos como guiados pelo Esprito
Santo.
11. Pentecostalismo no Brasil Congregao Crist do Brasil: A
participao coletiva mais importante para a igreja do que
manifestaes individualizantes. Os ofcios no so geralmente
remunerados. A grande nfase da igreja est na rea musical, com mais
de 1 milho de msicos no Brasil. As mulheres s podem conduzir o rgo,
proibio exclusiva do Brasil. O estilo de governo representativo,
com assembleias regionais, estaduais e nacionais, que acontecem no
Brs sempre em abril e decide os rumos doutrinrios da
denominao.
12. Pentecostalismo no Brasil Igreja de Nova Vida: A igreja foi
estabelecida no Brasil pelo missionrio Robert McAllister, iniciando
um programa de rdio e, posteriormente, uma reunio de orao, cura e
libertao no nono andar do prdio da ABI no Rio de Janeiro, a Cruzada
de Nova Vida. O primeiro culto foi realizado em 1961 na sede da
ABI. Trs anos depois, construiu a primeira igreja do movimento em
Bonsucesso, ficando a sede ali at 1971, quando a sede de Botafogo,
na Rua General Polidoro, foi construda. Em 1993, com o falecimento
de Robert, seu filho Walter assumiu a primazia da denominao, at que
uma diviso trs anos depois gerou trs denominaes diferentes. A
original, que se chamava Igreja Pentecostal de Nova Vida, tornou-se
Igreja Crist de Nova Vida em 2008, por entender que o termo
Pentecostal no descrevia a realidade da denominao e por estar
implicitamente ligado ao movimento neopentecostal de terceira onda,
repudiado pela igreja apesar da doutrina da Prosperidade ter sido
trazida por Robert ao Brasil (posteriormente sendo abominada pelo
prprio).
13. Pentecostalismo no Brasil Da Igreja de Nova Vida, vrias
outras denominaes surgiram no Brasil, radicalizando ou encampando a
Teologia da Prosperidade e a expulso de demnios como doutrinas
centrais. Em um primeiro momento, surgiram a Igreja Universal do
Reino de Deus e a Igreja Evanglica Cristo Vive. Da IURD saram, em
momentos posteriores, a Igreja Internacional da Graa de Deus e a
Igreja Mundial do Poder de Deus, dentre outras de menor porte. A
Igreja de Nova Vida, em si, possui trs vertentes diferentes, cada
uma com um smbolo caracterstico (vezo, chama e pomba).
14. Movimento Ecumnico Ao longo do sculo XIX, um novo fenmeno
comeou a surgir no seio da Igreja Protestante. Aps a fisso do
movimento em vrias denominaes nos sculos anteriores, houve um
processo visvel de dilogo e aproximao entre as vrias denominaes,
visando objetivos comuns. O movimento ecumnico teve trs estgios
diferentes: A cooperao no-denominacional e interdenominacional,
ainda no sc. XIX; a reunificao orgnica de denominaes de diferentes
e/ou semelantes panos de fundo, no sc. XX; e as confederaes em
escala nacional ou continental, nos ltimos anos.
15. Movimento Ecumnico - Cooperao Presbiterianos e
Congregacionais no oeste americano (1801- 1854): Esforo missionrio.
American Bible Society: Organizada em 1816, foi sustentada por
cristos de diferentes denominaes. American Sunday School Union
(1824) American Tract Society (1842) Antislavery Society (1843)
Student Volunteer Movement (1886) Gidees (distribuio de Bblias em
hospitais, hotis, escolas e presdios) Mocidade para Cristo
16. Movimento Ecumnico Reunificao orgnica Igrejas semelhantes
Igreja Metodista do Norte e do Sul dos EUA (1939) United Brethren
Church e Evangelical Church (metodistas alemes) (1946) Ambas se
unem Igreja Metodista dos EUA em 1968 United Presbyterian Church e
Presbyterian Church, USA (1958) Ambas se unem Southern Presbyterian
Church in the US em 1983 Grupos luteranos se unem na American
Lutheran Church em 1960 e na Lutheran Church in America em 1962
Ambos os grupos se unem em 1988
17. Movimento Ecumnico Reunificao orgnica Igrejas diferentes
United Church of Canada (1925): Uniu presbiterianos, batistas,
metodistas e congregacionais. Igreja de Cristo na China (1927):
Uniu metodistas e presbiterianos. Igreja no Sul da ndia (1947):
Uniu episcopais, congregacionais, presbiterianos e metodistas.
Associao Unitarista Universalista (1961) Kyodan (Igreja Japonesa)
(1941) fuso decretada pelo governo. Igreja Unida da Austrlia
(1977)
18. Movimento Ecumnico Confederaes As Federaes ou Confederaes
de igrejas so associaes de denominaes unidas com objetivos comuns,
mantendo suas independncias organizacionais. No denominacionais:
Federao Protestante da Frana (1905) Federal Council of Churches of
Christ (1908): Originalmente une 30 denominaes americanas com
interesse de cooperao na ao social. Por sua nfase social e pouca
fundamentao teolgica, foi liderada e controlada pelos liberais
desde a sua fundao. Fundiu-se com outros grupos para formar o
National Council of the Churches of Christ, tratando atividades
missionrias, educacionais, sociais e outras. 25 denominaes
protestantes e 4 igrejas ortodoxas se uniram ao grupo. As excees
mais gritantes foram os batistas do sul, o snodo luterano de
Missouri e os pentecostais.
19. Movimento Ecumnico Confederaes No denominacionais: World
Christian Fundamentals Association (1919): Associao de
fundamentalistas criada para combater o liberalismo. American
Council of Christian Churches (1941): Organizada para contestar a
primazia do Federal Council de falar em nome de todos os
protestantes. No aceita igrejas que tm algo com o Federal Council.
National Association of Evangelicals (1942) National Black
Evangelical Association (1963)
20. Movimento Ecumnico Confederaes Interdenominacionais:
Conferncia Lambeth (1867): Reunio anglicana de dez em dez anos.
Aliana Presbiteriana Mundial (1875) Aliana Batista Mundial (1905)
Federao Luterana Mundial (1947) Teve encontros desde 1923 Conclio
Metodista Mundial (1951) Teve encontros desde 1881 Conferncia
Pentecostal Mundial (1947) Reunies a cada trs anos
21. Movimento Ecumnico CMI - Primrdios Evangelical Alliance
(1846): Oitocentos delegados presentes em Londres, com uma declarao
teolgica que unia indivduos, e no igrejas. Encerrou as atividades
em 1900 com o surgimento de outros grupos de cooperao internacional
e interdenominacional. Conferncias Missionrias Internacionais:
Surgem em 1854 em Nova Iorque. Na edio de Edimburgo em 1910, reuniu
1200 delegados de 160 sociedades missionrias. Originou o Conselho
Missionrio Internacional em 1921. Outros encontros foram realizados
em Jerusalm (1928) e Madras (1938). Conferncia Mundial sobre F e
Ordem (1927): Reuniu 400 delegados de 108 denominaes para falar
sobre teologia e administrao eclesistica. Outro encontro, em
Edimburgo, em 1937, reuniu 500 delegados de 123 igrejas e 43 pases
para discutir questes teolgicas, com a ideia de unidade na
diversidade. Conferncias Vida e Trabalho (1925)
22. Movimento Ecumnico CMI - Constituio 1938: Reunio de 80
lderes em Utrecht gera constituio provisria e plano de organizao
para o Conselho Mundial de Igrejas e criao de comit provisrio para
traz-lo vida. 22/08-04/09/1948: Mais de 350 delegados,
representando cerca de 150 igrejas de 44 pases (maioria americanas
e europeias), se renem em Amsterd completa a tarefa de criao do
Conselho (1991: 300 igrejas de 100 pases), com sede em Genebra.
Batistas do Sul dos EUA, ICAR e Snodo Luterano de Missouri nunca se
filiaram. Muitos dos principais promotores eram ligados ao Federal
Council of Churches.
23. Movimento Ecumnico CMI - Atuao Composio de uma Assembleia,
reunida a cada sete anos; um Comit Central, com reunio anual; uma
Secretaria administrativa e vrias comisses para tratar os problemas
principais enfrentados pela organizao. Igrejas ortodoxas em pases
do antigo bloco comunista se uniram ao CMI, e a expresso de acordo
com as Escrituras foi adicionada declarao doutrinal no encontro de
Nova Dli (1961). O Conselho Internacional de Misses se uniu ao CMI
tambm neste ano. Tendncia esquerda social desde Uppsala, Sucia
(1968), tornando a salvao mais terrena e fsica do que espiritual. A
adoo de uma teologia de libertao orientada ao socialismo (Nairbi,
1975) e aprovao de programas de revoluo no-militares deram a tnica
do CMI no futuro.
24. Movimento Ecumnico CMI - Respostas ACCC e NAE respondem ao
liberalismo no CMI, criando organizaes conservadoras
internacionais. International Council of Christian Churches
(Amsterd, 1948): Visava se opor ao liberalismo e desenvolver um
esprito evangelical mundial. World Evangelical Fellowship (Holanda,
1951): Visava prover comunho e coordenar os trabalhos da NAE com os
evangelicais de todo o mundo.
25. Conclio Vaticano I Desde o comeo do sculo XIX, a igreja
catlica pensava em como enfrentar os dilemas da modernidade e do
racionalismo no seio de suas congregaes. Por conta disso, o papa
Pio IX convocou o primeiro conclio ecumnico da igreja catlica desde
Trento em 29/06/1868, denominado Conclio Vaticano I. Sua inteno era
reformar o lado pastoral da igreja e responder ao avano do
liberalismo e do racionalismo, porm apenas duas questes foram
trabalhadas: o papel da Igreja Catlica Apostlica Romana em Deus, na
revelao e na f, e a infalibilidade papal, ou seja, a doutrina de
que o papa, quando em exerccio de seus ofcios pastorais e
educacionais, seria infalvel em definies de f e moral, e que ele
teria total e suprema poder de jurisprudncia sobre toda a igreja. O
lado pastoral e prtico do conclio no pde ser discutido porque a
guerra Franco-Prussiana eclodiu em 1870. Com a derrota francesa e a
captura de Napoleo III, a Frana no pde mais proteger Roma e, como
consequncia, o reino da Itlia invadiu Roma e a anexou. O conclio
foi suspenso em 20 de setembro e oficialmente fechado em 1960, em
preparao para um novo conclio.
26. Conclio Vaticano II Durante a dcada de 1950, a igreja se
via em uma situao de perda de dilogo com a sociedade. Com a
movimentao ecumnica e a perda de fieis para as igrejas
protestantes, a ICAR iniciou um processo de dilogo com os novos
tempos, a partir dos escritos de telogos como Karl Rahner, Michael
Herbert e John Courtney Murray, que queriam integrar a experincia
humana moderna com princpios da igreja, e outros como Yves Cougar,
Joseph Ratzinger e Henri de Lubac, que queriam uma melhor
compreenso das Escrituras e dos Pais da Igreja como uma fonte de
renovo. Questes polticas, sociais, econmicas e tecnolgicas tambm
apresentavam enormes desafios para a igreja, o que levou os bispos
a pensarem em um novo trabalho de dilogo e meditao. Como questes
pastorais no foram trabalhadas no Vaticano I, viu-se a necessidade
de iniciar novamente os debates conciliares.
27. Conclio Vaticano II Em 25/01/1959, apenas trs meses aps sua
posse, o papa Joo XXIII revelou sua inteno de convocar o Conclio
para abrir as janelas do Vaticano para novas brisas. O conclio foi
convocado em 25/12/1961 e teve 4 perodos de sesses nos meses de
outono de cada ano. O Primeiro Perodo (1962) serviu para a
organizao do Conclio e formao das Comisses que trabalhariam nos
diversos temas que seriam abordados no Conclio. O Segundo (1963)
teve um perodo de instabilidade anterior, com a morte de Joo XXIII.
Com o novo papa, Paulo VI, declarando a manuteno do Conclio, o
mesmo continuou, trabalhando para pensar a natureza da igreja e o
papel do bispo, a renovao da igreja, restaurao de unio entre
cristos e o incio dos dilogos com o mundo contemporneo. O Terceiro
(1964) tratou a questo do ecumenismo, da viso de protestantes e
ortodoxos, as igrejas orientais e a constituio dogmtica da igreja.
O Quarto (1965) tratou de questes como liberdade religiosa,
constituio pastoral da igreja no mundo, atividade missionria,
ministrio e vida dos padres e leigos, vida de pessoas nas ordens
religiosas, educao teolgica e crist e o papel do laicato.
28. Conclio Vaticano II As principais decises tomadas no
Conclio Vaticano II foram: Permisso da liturgia traduzida ao
vernculo local e adaptada sua cultura. Envolvimento maior do
laicato na liturgia. Viso de protestantes e ortodoxos como irmos
separados, em vez de hereges. Autorizao das igrejas orientais
(copta, alexandrina, russa, etc) de manter suas . Abertura de
possibilidade de salvao para pessoas fora da Igreja Catlica. Reduo
da fora de Maria no papel de corredentora de pecados.
29. Conclio Vaticano II As principais decises tomadas no
Conclio Vaticano II foram: Eliminao da culpa do povo judeu pela
morte de Jesus Cristo (reduo ao grupo especfico que levou Jesus
Cristo a Pncio Pilatos). Defesa da liberdade religiosa em todas as
naes, inclusive oficialmente catlicas, mas mantendo a possibilidade
de estados confessionais. Reconciliao entre Igreja Catlica e Igreja
Ortodoxa, com cancelamento de mtua excomunho do papa e do
patriarca. Aceitao de outras religies enquanto apontarem com
algumas de suas verdades para Cristo e conclamao aos islmicos por
respeito mtuo, tendo em vista o respeito dado por eles a Abrao e
Maria, alm da grande importncia dada por eles a Jesus como um
profeta.
30. Conclio Vaticano II - consequncias Melhoria nas relaes com
religio judaica. Renovao do culto catlico em regies importantes,
como o Brasil, com o surgimento de movimentos populares como Cano
Nova e padres cantores. Queda no nmero de vocacionados ao
ministrio, segundo alguns estudiosos. Aproximao da Igreja Catlica a
movimentos sociais e polticos de esquerda. Crescimento da ICAR nos
EUA, devido ao renovado dilogo com os protestantes.
31. Fontes Texto base: CAIRNS, Earle E. O Cristianismo atravs
dos sculos: uma histria da igreja crist. 3 ed. Trad. Israel Belo de
Azevedo e Valdemar Kroker. So Paulo: Vida Nova, 2008. Textos
auxiliares: DREHER, Martin N. Coleo Histria da Igreja, 4 vols. 4
ed. So Leopoldo: Sinodal, 1996. GONZALEZ, Justo L. Histria
ilustrada do cristianismo. 10 vols. So Paulo: Vida Nova, 1983