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INTRODUÇÃO AO ANTIGOTESTAMENTO
1Seminário Provincial Sagrado Coração de Jesus Diamantina
SEMESTRE 2010-I
Carga horária: 30 hr (22-26 fev)1º. ano deteologia
Prof. Alberto LázaroAngulo Msc
Aula 2
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BIBLIA ...REVELAÇÃO DE DEUS?
Doutrina da inspiraçãoverbal
DoutrinaescolásticaInspiração divina literal da
sagrada escrituraDeus ditou aos escritoresbíblicos por intermédio doEspírito SantoOs autores escrivães,instrumentos, médiosLimites
Não se possue o texto original, o que se temfoi fixado no judaísmo primitivo 100 a.C
Não esta isento de erros: acréscimos eglosas, erros por acréscimos de vogais econsoantes, vocalização do textoconsonantal.
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BIBLIA ...REVELAÇÃO DE DEUS?
Doutrina da inspiração dohagiógrafoInspirado emSpinozaA Bíblia deixa de ser uma auto-
revelação de Deus, e passa a ser umtestemunho da revelação
Limites
Não se pode aplicar a todos os livros
Os livros de Jó, Salmos e Ester estão isentos
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BIBLIA ...REVELAÇÃO DE DEUS?Verbum Dei -III
Documento dogmático do ConcilioVaticano IIO conteúdo da Biblia é consideradosagradoÉ Deus quem se revela, é o E.S oinspirador do hagiógrafo. Revelaçãoplena em Cristo. Concepção trinitaria.
Deus é o autor, sua revelação éconfiada à IgrejaDeus agiu nos hagiógrafos e por eles, através de suas capacidades efaculdades para que escrevessemcomo verdadeiros autores.Deus falou por meio dos homens e àmaneira humana.
Para compreender ao autor no mesmoespírito com que escreveu, se deve ter
em conta os gêneros literários, tempoe contexto do autor sagrado.
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ToraGenesisÊxodo
Levítico
NúmerosDeuteronômio
ProtestanteGenesisÊxodo
Levítico
NúmerosDeuteronômio
CatólicoRomanoGenesisÊxodo
Levítico
NúmerosDeuteronômio
OrtodoxosEsteGenesisÊxodo
Levítico
NúmerosDeuteronômio
JUDAISMO
CRISTIANISMO *Biblia
Hebraica: Tanak
Antigo Testamento
EL CANON DA BIBLIA HEBRAICA/ ANTIGO
TESTAMENTO
* Se organiza seguindo a historia da salvaçãoque culmina em Jesus
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ProfetasProfetasposteriores
Amós
Jeremias
Ezequiel1-2 Reis
JUDAISMOBibliaHebraica:
Tanak
EL CANON DA BIBLIA HEBRAICA/ ANTIGO
TESTAMENTO
Os doze
Oséias
Joel
Isaías
JonasAbdias
Miquéias
Habacuc
Naum
SofoniasAgeu
Malaquias
Zacarias
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Escritos (Ketuvim)
SalmosProvérbios
Jó
5rolos
Eclesiastes
Livrospoéticos
Jó
Salmos
Provérbios
Eclesiastes
Cântico dos
cânticos
JUDAISMO
CRISTIANISMOBiblia
Hebraica: Tanak
Antigo Testamento
EL CANON DA BIBLIA HEBRAICA/ ANTIGO
TESTAMENTO
Protestante
CatólicoRomano
OrtodoxosEste
Sabedoria
Eclesiástico
Cântico dos
cânticosRute
LamentaçõesEster Daniel
Esdras-Neemias1-2 Crônicas
Jó
Salmos
Provérbios
Eclesiastes
Cântico doscânticos
Sabedoria
Eclesiástic
Jó
Salmos
Provérbios
Eclesiastes
Cântico doscânticos
Salmo 151
Oração de
Manases
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5rolos
Eclesiastes
Livrosproféticos
Isaías
JeremiasEzequielLamentações
Oséias
JUDAISMO
CRISTIANISMOBiblia
Hebraica: Tanak
Antigo Testamento
EL CANON DA BIBLIA HEBRAICA/ ANTIGO
TESTAMENTO
Protestante
CatólicoRomano
OrtodoxosEste
Cântico doscânticosRute
Lamentações
Ester
DanielEsdras-Neemias1-2 Crônicas
Daniel
JoelAmo
sAbdiasMiquéias
Jonas
Habacuc
Naum
SofoniasAgeuZacari
asMalaquias
Isaia
s JeremiasLamentaçõesBaruchEzequielDaniel +ad Oséias JoelAmosAbdias JonasMiquéiasNaum
Sofoni
asZacariasMala ui
HabacucAgeu
Isaia
s JeremiasBaruch
Daniel +ad JoelAmo
s JonasNaum
ZacariasMalaquia
HabacucAge
u
Lamentações Carta de
JeremiasEzequiel
Oséias
AbdiasMiquéias
Sofonias 4
Macabeus
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PROCESO DE
INTERPRETAÇÃO
Festa dos ázimos (Ex 23, 15; 34,18) =origem Cananéia
Páscoa e cabana (Dt 16, 1-8; Lv 23,43)= festa nômade de pastores
Livros proféticos re interpretados eaumentados, exIs 32,9ss (promessas escatológicas)
Processo governado nãoao azar ...... mais por regrashermenêuticastalmúdica
haláquica
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Toda interpretação tem
intenção Judaísmotardio
Tora Cristo
Cristianismo
Existe conexão entre a expectativamessiânica veterotestamentaria e Jesus o Cristo?
O messiasesperadoMencionado pelos profetasnas promessas messiânicas
As promessas mesiânicas(soberania de YHWH na terra esalvação) do exílio e pós-exíliotinham concepções diferentes:Is 9,1-6; 16,5; Jr 23, 5-6;33,15ss; Ez 17,22-24; Mq 5,1-
3; Ag 2,20-23; Zc 9,9-10
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Toda interpretação tem
intenção Judaísmotardio
Tora Cristo
Cristianismo
Existe conexão entre a expectativamessiânica veterotestamentaria e Jesus oCristo?
No A.T (antigo respeito à visãocristã) contém 12 promessasmessiânicas.Logo o tema messiânico não é onúcleo da profecia escatológicaveterotestamentariaNo pós-exílico a salvação eternacomo soberania de Deus = novoreino israelita
YHWH soberano verdadeiro, o
messias regente e vicário naterra.Expectativa desde os setores fiéisà monarquia da casa de Davi, ovicário tinha que ser desta casa.
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Toda interpretação tem
intenção Judaísmotardio
Tora Cristo
Cristianismo
Existe conexão entre a expectativa
messiânica veterotestamentaria e Jesus o Cristo?
Revelação
independenteO A.T surge noprocesso detransformaçãohistórica da féveterotestamentariaSe deve partir daautocompreensão dessa fé, seudesenvolvimento e transformação
históricaEvitar o N.T como normaexegéticaEvitar visão do A.T deprovisório e não completo
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O Antigo Testamento
como unidade
Existe conexão entre a expectativa
messiânica veterotestamentaria e Jesus o Cristo?
Múltiples concepções daexistência e experiência derevelação num contexto ehistoriaContêm uma palavra ou açãodivina que falaram para os
homens de aquela época econtinua falando hoje.A mensagem é transmitido nocontexto de fé, num períododeterminado, e no âmbito deuma teologia que é a formulaçãohistórica dessa fé.
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Os meios da revelação no
A.T Ûrim (maldito) e Tummîm(inocente):1 Sm 28, 3-6
Oráculo do destino, o sacerdote os
jogava ao azarMeio de revelação antigo, depouca importância no final do judaísmo antigo
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Os meios da revelação no
A.T SONHO Gn 37,5; 40,8; Dn2,1Utilizado em relatos onde Deus sedirige ao homemSeu uso se limitava a círculos
especiais: estrato eloístico do relatodo Génesis, reino do Norte
Profecia cultual ligada aossantuários
Profecia do período tardio eapocalíptica
Em alguns casos vinculado afalsos profetas: Jr 23; 27; 29
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Os meios da revelação no
A.T O mensageiro de YHWH
Presente nos relatos do Gênesis 16;22; Êxodo, Nm, Jz
Concepção primitiva que logodesaparece. Não aparece nos livrosproféticos
É uma manifestação do próprioDeus, a modo de embaixador noOriente Antigo, que representava
uma visível manifestação deDeus.O mensageiro se pode identificarcom YHWH como se podedistinguir dele
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Os meios da revelação no
A.T KABÔD a Gloria de YHWH Ex33, 18-23
Forma autônoma de manifestação deDeus em função de sua revelação
Segundo a concepção sacerdotal essaGloria é um reflexo de Deus, sinalpelo qual manifesta sua presença noTemplo ou na tenda da Aliança
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Os meios da revelação no
A.T YHWH o nome de Deus Ex3,13-15
O nome se encontra ligado àcaracterística pessoal do sujeito,existência e essênciaO conhecimento do nome permiterelação efetiva com quem leva essenome, e dispor de sua presença
O conhecimento do nome de YHWH garante a presença divina
O templo de Jerusalém foi o lugaronde se manifestava o nome de YHWH Jr 7, 1-15
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Os meios da revelação no
A.T Espírito de Deus 1Rs 19, 9-18É considerado uma força que emanade Deus
É uma força impessoal, um soprar porparte de Deus, vida e dons divinos,pode pegar os profetas e levá-losembora (1Rs 18,12; Ez 3,12; 8,3),pode induzir a fazer alguma coisa (Jz3,10; 1Sm 11, 16)Pode encher alguém de força Jz
14,6.19
Pode inspirar a pregar Nm 24,2; Is61,1; Ez 11,5
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Moisés autor do Antigo
Testamento? Judaísmo Premoderno e tradiçãocristã
Moisésautor
Como conseguiu descreversua morte?Dt 34,5-12
(até S.XVIId.C)
Crítica autoriaMoisés(Protestante)
Hobbes, T(1588-1679)
Spinoza, B(1632-77)
Gn 12,6; Dt 34,6anacronismosEscritas depois de Moisés
sec. V a.C
Crítica autoriaMoisés(Católico)
Simon, R(1678)
Pentateuco tem datashistóricas posteriores aMoisésGeográficas contradiçõesDt1,1; Dt 34,1
Crítica autoriaMoisés Astruc, J (1684-1766) Em Gn Deus se refere deduas formas YHWH e Elohim, narrativasdistintasMoisés usou duas fontes?
Hipótese
documentaria
Wellhausen, J(1844-1918)
As narrações bíblicas não sãode testemunhas, autoresposteriores.O Pentateuco tem 4 fontes: J,E, D, P
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O autor
Eloista (E)Uso constante de Elohim paradenominar a DeusSua versão original truncada por que se misturou com J. É umafonte fragmentadaEm E Deus é mais remoto, se revela
indiretamenteO uso do termo profeta écaracterístico de EEm E o sogro de Moisés é Jetró(Ex 3,1; 18,1)
Centrado na tribo de Efraim a diferença de Jcentrado em Juda
O E se encontra em: Gn, Ex, Nm, Dt, Js
menos em Lv
sonhos Gn 20,3;28,12mensageiros divinos (Gn 21,17;
22,11; Ex 3,2)Gn 20,7; Ex 15,20; Nm11,29; 12,6
O lugar de revelação a Moisés é no Horeb(Ex 3,1; 33,6)Em Gn 12-50 o lugar geográfico é o Norte, o Reino do Norte,chamado Israel.
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O autor Deuteronomista (D)
Sua obra histórica compreende os livros históricos: Dt, Josué, Juízes,1 e 2 Samuel; 1 e 2 ReisAbrange desde a conquista da terra sec XIII a.C (Dt, Js, Jz), até oexílio em Babilonia sec VI a.C (1-2 Rs)
Os sete livros constituem
uma unidade
argumento
linguagem
Interpretaçãohistórica
D é um balanço da história de Israel depois da destruição de Jerusalém e do exílio de BabilôniaD como fontesutiliza:
documentos oficiais:2 Sm 8, 16-18; 20,23-26; 23, 8-39
Memoriais oficiais: 2Rs22, 3-20; 23,1-3. 21-23
anais oficiais: 1 Rs 11,41;14, 19.29
D para interpretar a história fazintervir os protagonistas com umdiscurso
Dt 1-3; Js 1; 23; 1 Sm12; 1 Rs 8
O critério de avaliação histórica é aAliança que acolhe por enteiro (Dt5-28).
Fidelidade à Aliança = repouso naterra, salvaçãoInfidelidade à Aliança =maldição, desgraça
Para D o arrependimento é sinal de
esperança, o retorno depende disso-
Fidelidade de YWHW à suapromessa feita aos patriarcas
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O autor
Sacerdotal (P)
P enfatiza um Deus transcendente que semanifesta em sua Gloria, esta é a imagem querevela a presença divina. Teologia da presença emanifestação.Si em J e E a Aliança é descrita no Sinai/Horeb, em P existemdiversos momentos de Aliança
É chamado P pelo ênfase em matérias de observância religiosa eritual. Fonte mais recente.
Aliança com Noé edescendentes
Gn 9, 12-17. Arco Irisé a sinal Aliança com
Abraão
Gn 17, 7.11. Circuncisão
é a sinal Aliança entre Deus e Israel, no Sinai que é omonte da revelaçãoEx 31, 12-17. Sabbath é asinalP edita J, E, D e as enquadra numa narraçãohistórica continua.
1º. Capítulo e final Dt,34 são P
O mais importante são as instruções divinas sobre rituais eobservância religiosa, derivados da tradição do Templo em Jerusalem e círculos sacerdotais.
Origem sec. VI a.C com o fim de preservar e consolidara tradição no exílio em Babilônia. O exílio chavehermenêutica da história e teologia de P, volta à terraprometida, paraíso. Livro de esperança e confiança em YHWH.
Ex 2, 23-24;6,6s; 7,3 s;11,9; Dt 34,9
Ex 25,8;29,42s
Programa litúrgico para restauração religiosa daEx 35 –Nm 10;19, 28-30; Lv