JUZO
FINAL
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 2 ]
FINALIDADE DESTA OBRA
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nem lhe gera quaisquer tipo de receita. Os custos do livro so
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Todo-Poderoso.
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Arqueologia Bblica
AUTOR: Valdemir Mota de Menezes licenciado em
Cincias Biolgicas e Histria pela Universidade Metropolitana
de Santos, possui curso superior em Gesto de Empresas pela
UNIMONTE de Santos, e Bacharel em Teologia pela
Faculdade das Assembleias de Deus de Santos, nasceu em
Itabaiana/SE, em 1969.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
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Dados Internacionais da Catalogao na Publicao (CIP)
PALAVRA CHAVE: Juzo Final, Fim do Mundo,
escatologia.
M543 Menezes, Valdemir, 1969
Juzo Final / Valdemir Mota de Menezes, Cubato/SP,
Amazon.com Clubedosautores.com.br, 2015
127 p. ; 21 cm
ISBN-13: 978-1508983545
ISBN-10: 1508983542
1. Escatologia 2. Juzo Final 3.Fim do Mundo 4.
Inferno 5. Condenao eterna I - Titulo
CDD 230
CDU 23
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
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INTRODUO
Na Bblia h vrios juzos divinos que aconteceram e que
seguem acontecendo, outros ainda acontecero no futuro. H
juzos individuais e coletivos, assim ns vamos dissecar os
textos bblicos para interpret-los e coloca-los na ordem do
tempo, pois o ltimo juzo de Deus o mais importante, o
Juzo Final. A certeza de que um dia Deus julgar a todos, e dar
a cada um segundo as suas obras, faz parte do conhecimento
emprico e ntimo de todos os homens, por isso, em muitas
religies do mundo a crena em um Juzo faz parte dos seus
respectivos credos.
OS TRS TIPOS DE PEIXES
Jesus Cristo ao falar do reino dos cus ele compara a
humanidade a trs tipos de peixes, e que a mensagem do reino
dos cus semelhante a uma rede lanada ao mar. Nem todas as
pessoas so alcanadas com a mensagem do reino, tanto que
apenas uma parte da humanidade se denomina crist. No fim dos
tempos, Deus vai enviar os anjos para separar os peixes bons
dos ruins. Os peixes bons sero colocados nos cestos e os ruins
lanados fora. Ao final da parbola Jesus disse que os ruins
sero lanados na fornalha de fogo. Uma parbola nunca pode
ser interpretada ao p da letra, em cada detalhe, e Jesus deixou
de fora a questo dos peixes que no foram pescados, mas, por
inferncia entendemos que estes peixes no pescados so
aqueles que no foram atrados pelo Evangelho. Certamente
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
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estes no sero salvos, porque a Bblia no permite entender que
h vrios caminhos que levam a Deus, somente Jesus o
Caminho. Todos os adeptos de outras religies, agnsticos, ateus
ou sem religio ficaro de fora do cesto (reino de Deus). O
interessante que o simples fato de aceitar o cristianismo como
religio, como crena, adotando seus dogmas, no ser por esta
aceitao intelectual que uma pessoa entrar no cesto. Podemos
dizer que todos os cristos entram no barco, mas s alguns
entraro no cesto. No Dia do Juzo Final, saberemos quem
quem. No podemos dizer com certeza quem hipcrita.
47 Igualmente o reino dos cus semelhante a
uma rede lanada ao mar, e que apanha toda a
qualidade de peixes. 48 E, estando cheia, a
puxam para a praia; e, assentando-se, apanham
para os cestos os bons; os ruins, porm, lanam
fora. 49 Assim ser na consumao dos sculos:
viro os anjos, e separaro os maus de entre os
justos, 50 E lan-los-o na fornalha de fogo; ali
haver pranto e ranger de dentes. (Mateus 13.47-
50)
JUZO FINAL DOUTRINA PTREA
Quando o apstolo Paulo teve oportunidade de falar com o
representante do Imprio Romano Marcus Antonius Felix,
governador da Judia entre os anos de 52 a 60, como procurador
romano, ele tratou de falar sobre os pontos fundamentais do
cristianismo, entre estes: a justia, a temperana e o juzo
vindouro. Assim, o Dia do Juzo um dos fundamentos da
doutrina crist. Ao ouvir Paulo, Flix ficou espavorido, cheio de
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
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medo. A mensagem do Juzo Final deve produzir pnico, porque
o juzo mesmo aterrador.
25 E, tratando ele da justia, e da temperana, e
do juzo vindouro, Flix, espavorido,
respondeu: Por agora vai-te, e em tendo
oportunidade te chamarei. (Atos 24.25)
JUZO FINAL PARA CONDENAR
A doutrina do Juzo Final estabelece a condenao dos
mpios. Todos os que viveram de acordo com os desejos
pecaminosos da carne sero condenados. Aqueles que falam mal
dos servos de Deus, dizendo coisas duras e perversas sobre
Deus, Jesus e os cristos sero severamente punidos. Aqueles
que costumam dizer que religio s instrumento de
manipulao de massas, vero no Dia do Juzo que suas teorias
anticrists estavam redondamente erradas.
15 Para fazer juzo contra todos e condenar
dentre eles todos os mpios, por todas as suas
obras de impiedade, que impiamente cometeram,
e por todas as duras palavras que mpios
pecadores disseram contra ele. (Judas 15)
JUZO FINAL PARA QUEIMAR O JOIO
36 Ento, tendo despedido a multido, foi Jesus
para casa. E chegaram ao p dele os seus
discpulos, dizendo: Explica-nos a parbola do
joio do campo. 37 E ele, respondendo, disse-
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
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lhes: O que semeia a boa semente, o Filho do
homem; 38 O campo o mundo; e a boa
semente so os filhos do reino; e o joio so os
filhos do maligno; 39 O inimigo, que o semeou,
o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os
ceifeiros so os anjos. 40 Assim como o joio
colhido e queimado no fogo, assim ser na
consumao deste mundo. 41 Mandar o Filho
do homem os seus anjos, e eles colhero do seu
reino tudo o que causa escndalo, e os que
cometem iniquidade. (Mateus 13.36-41)
O Juzo Final ocorrer na consumao do mundo, isto ,
ser o ltimo evento do planeta Terra. No tempo em que a terra
estar sendo consumida pelo fogo, onde os elementos ardendo
se desfaro, ocorrer colheita do joio. Conforme a parbola de
Jesus, no mundo existe dois tipos de semente: A boa e a m. No
transcurso da histria, os anjos quiseram por muitas vezes
acabar com o joio, punindo com a morte as pessoas malignas e
toda sorte de criminosos, mas Deus em sua infinita sabedoria e
misericrdia, disse para os anjos deixarem o trigo e o joio
crescerem, ou seja, deixar a histria desenrolar com o mnimo
de interveno possvel, permitindo que os maus prosperassem,
pois o desgnio divino queria dar total liberdade aos homens
para que a humanidade tivesse total liberdade de se
autogovernar e ao final ficasse provada incapacidade humana
de se autogovernarem sem Deus, por esta razo Deus est sendo
to paciente, preciso que toda forma de governo fracasse. Na
parbola do joio e do trigo Jesus d nfase na sua explicao ao
destino do joio. No final o joio ser queimado no fogo. O
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inferno a qual os mpios esto destinados a passarem a
eternidade de fato um lugar de fogo. A Bblia fala do inferno
como uma fornalha ou um lago de fogo. Um lugar que queima,
que arde, que causa dor e sofrimento. Em todas as parbolas
sobre o destino eterno da humanidade Jesus deixa bem claro que
nem todos os homens sero salvos, mas somente uma parte, e
esta parte somente um remanescente. Os lderes do
cristianismo no devem ficar preocupados em ser a maior
religio do mundo, devemos sim, preparar um povo zeloso,
especial e de boas obras para entrar no reino dos cus.
ANLISE DO JUZO FINAL
I - DIA DO JUZO (Mateus 10.15; II Pedro 3.8)
No ser um dia de 24 horas, mas um perodo de tempo ou
uma era. Ser um dia segundo o relgio de Deus. No ser um
dia terrestre, em que o planeta Terra d um giro completo em
seu prprio eixo, perfazendo um dia terrestre. O Dia do Juzo
um dia sem pressa, ningum ter outros compromissos que
poder justificar sua ausncia. Tanto os salvos que estaro
presentes, como os condenados que estaro sofrendo o
julgamento, j estaro com corpos indestrutveis. Os salvos, na
verdade, com corpos incorruptveis. Nestas condies os salvos
assistiro ao julgamento mais demorado da histria sem ficarem
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
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cansados, j os rus sentiro o sofrimento a cada sentena dos
seus pares.
As Testemunhas de Jeov erroneamente confundem
milnio com Juzo Final e ainda dizem que o Juzo Final ser
um perodo de desfrutar beno! Um leigo lendo o Apocalipse
percebe que o milnio antecede o Juzo Final e que so eventos
distintos.
O Dia do Julgamento ser um perodo de
mil anos no qual os humanos tero a
oportunidade de recuperar o que Ado e Eva
perderam... No h motivo para ter medo. O Dia
do Julgamento no ser apenas um perodo de
instruo da parte de Deus, mas tambm um
perodo para os vivos aplicarem o que
aprenderam e desfrutarem das bnos
resultantes disso.
(http://www.jw.org/pt/publicacoes/revistas/g201
001/que-e-dia-do-julgamento/)
II - LOCAL DO JUZO FINAL (APOCALIPSE 20.11)
Conforme Apocalipse 20, verso 11 ... fugiu a terra e o
cu; e no se achou lugar para eles. Isso indica que o
julgamento ocorrer no espao sideral. Enquanto ocorre o Juzo
Final, o Planeta Terra estar sendo totalmente destrudo:
Porque j o primeiro cu e a primeira terra passaram, e o mar j
no existe. (Apocalipse 21.1).
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Os mortos ressuscitaro e logo o mundo destrudo, o
Juzo Final ocorre enquanto o Planeta Terra dizimado.
No vcuo do universo ocorrer o Dia de prestar contas a
Deus.
10 Mas o dia do Senhor vir como o ladro de
noite; no qual os cus passaro com grande
estrondo, e os elementos, ardendo, se desfaro, e
a terra, e as obras que nela h, se queimaro 12
Aguardando, e apressando-vos para a vinda do
dia de Deus, em que os cus, em fogo se
desfaro, e os elementos, ardendo, se
fundiro?13 Mas ns, segundo a sua promessa,
aguardamos novos cus e nova terra, em que
habita a justia. (II Pedro 3.10, 12 e 13)
III - MORTOS GRANDES E PEQUENOS
(APOCALIPSE 20.12)
Entendemos como mortos grandes, aquelas pessoas que
foram em vida ricas, famosas e poderosas. Mas o Juzo tambm
atingir aqueles mortos pequenos que viveram nas reas
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
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rurais, em favelas, os pobres, os iletrados e os deficientes fsicos
e at mentais desde que tinham certo nvel de entendimento e
eram capazes de discernir o Bem do Mal e podiam optar por
servir a Cristo, e no o fizeram em vida. Isso indica que a
posio social, financeira, intelectual e fsica no sero fatores
de incluso ou excluso do Juzo Final.
Em p. Os mortos esto em posio de rus diante do
Juiz. No judicirio comum na hora da sentena o ru ouvi-la
em p. Esta posio indica que o ru presta respeito ao juiz.
Naquele dia, as pessoas mpias sentiro profundo temor de
Deus. Pena que j ser tarde demais.
IV - LIVRO DA VIDA (APOCALIPSE 20.12)
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
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No Dia do Juzo Final, ningum ser absolvido, os salvos
constam seus nomes no Livro da Vida, os mpios no tm seus
nomes inscritos neste livro. Ento por que o Livro da Vida
estar sendo aberto no Dia do Juzo? Justamente para confirmar
que todas as pessoas que esto sendo ali julgadas no constam
seus nomes no Livro. Muitos que aceitaram Jesus em suas vidas
terrenas, muitos que foram batizados, e que eram membros de
congregaes, e at mesmo muitos ministros do Evangelho
estaro no Juzo Final para serem condenados, e antes que
protestem dizendo que tinham seus nomes no Livro da Vida e
que deve ter ocorrido algum engano, o Livro da Vida ser aberto
para conferir que no local onde deveria constar seu nome, no
consta.
Cristos, evanglicos, crentes ou quaisquer pessoas que
professavam em vida que serviam a Deus, mas no viviam de
acordo com a vontade do Senhor, tambm sero julgados e
condenados, inclusive o nome de uma pessoa pode ser escrita no
Livro da Vida, quando a pessoa se decidiu para Jesus, mas no
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
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transcurso da vida se desviou ou vivia no pecado, e seu nome
acabou sendo apagado do Livro.
33 Ento disse JAV a Moiss: Aquele que
pecar contra mim, a este riscarei do meu livro.
(xodo 32.33)
V - OS OUTROS LIVROS (APOCALIPSE 20.12)
Devemos entender que a palavra LIVRO seja uma figura
de linguagem que significa um local de registro de fatos e
nomes. No devemos pensar que seja literalmente um livro de
papiro, pergaminho, ou papel, um livro encadernado, nem
mesmo um Ebook. No mundo espiritual as formas das coisas so
mutveis e muitas vezes dinmicas, ou realidades alternadas,
onde uma pessoa v de um jeito e outra pessoa v de outra
forma. Mas todos que estiverem ali no Juzo Final entendero
que aqueles registros so os livros.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
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A pergunta que se faz : Que livros sero estes que estaro
sendo abertos no Dia do Juzo Final? Podemos apontar alguns
livros que provavelmente sero usados para demonstrar que os
que esto sendo julgados se encontram como infratores dos
artigos penais destes livros. No nosso mundo, algum s
levado a julgamento se ele infringiu alguma lei. Em muitos
pases estas Leis fazem parte de alguns livros como a
Constituio Federal, tambm chamada de carta magna, Cdigo
Penal e outras Leis Extravagantes.
Russel Norman Champlin comenta sobre estes outros
livros:
Os judeus tinham a crena realista e vlida de que a retribuio moral
ser uma certeza absoluta; e para garantir que isso seria assim, imaginavam
livros onde eram guardados registros sobre todos, de tal modo que nada seria
olvidado no juzo, quer dos justos, quer dos injustos. (Ver Jubileus 30;
Enoque 89 - 90, quanto ao simbolismo dos livros. O trecho de Enoque
47:3, diz: E naqueles dias vi o Cabea de dias, quando ele se assentou sobre
o trono de sua glria, e os livros dos vivos foram abertos diante de si).
1 - LIVRO DA CONSCINCIA
O ser humano dotado de uma conscincia que aprova e
condena os seus atos. Quando algum faz algo errado, uma
maldade, conta uma mentira, engana algum, trai seu cnjuge,
rouba, mata e outras coisas mais, natural que no seu ntimo,
em determinado momento, ela refletir e uma voz no seu interior
a reprovar. Est voz que fala conosco, muitas vezes durante o
dia, se trata do nosso prprio esprito acusando-nos da falta que
cometemos. A conscincia uma evidncia que possumos um
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
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senso natural que nos corrige, repreende como tambm nos
elogia e nos afaga quando fazemos o bem.
Os animais no possuem a conscincia, mas podem se
sentirem culpados quando so condicionados a certas situaes
ou quando adestrados ou domesticados. Muitas pessoas vivem
por toda a vida tentando enganar suas conscincias,
argumentando com ela e justificando seus erros e pecados.
Cuidado, no tente enganar sua conscincia, ela o nosso maior
ponto de contato com Deus. Muitos sero condenados porque
viveram sufocando suas conscincias e calando sua voz!
2 - LIVRO DA NATUREZA
Muitas pessoas se pegam confabulando consigo mesmo
sobre o destino eterno daquelas pessoas que viveram afastados
da sociedade, em tempos que no havia o Evangelho chegado a
sua comunidade, e em lugares que o Evangelho no chegou
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mesmo a ser anunciado a bom tempo. Qual o destino destas
pessoas? Bem, a Bblia e o cristianismo no chegaram a todos os
povos, em todos os tempos e nas mesmas condies de clareza.
Muitos morreram sem ter a oportunidade de conhecerem sequer
o nome de Jesus. Estas pessoas no sero condenadas por
infligirem aos mandamentos da Bblia, mas elas sero rus das
suas conscincias, e se elas no adoraram a Deus alegando
desconhecimento que havia um Deus Todo-Poderoso que tudo
criou, o LIVRO DA NATUREZA ser aberto no Juzo Final
mostrando que se as pessoas parassem para analisar o mundo em
sua volta, elas chegariam ao conhecimento de Deus pelas obras
da criao. Os nossos cinco sentidos nos do capacidade de
compreender que este universo que nos cerca no obra do
acaso, mas de um Ser Superior, e que as pessoas deveriam
ador-lo, mesmo sem conhec-los pela Bblia.
As evidncias da existncia de Deus pela natureza podem
ser percebidas pelos:
A - VISO: Quem tem o privilgio de enxergar, no pode
ser escusvel de que no tinha como saber que Deus existia, pois
o brilho do sol, a beleza das cores que permeiam a natureza, o
formato magnfico das montanhas, a marcha das nuvens nos
cus com suas mais variadas formas, tudo isso aponta que h um
criador. Quando vemos a variedade da fauna e da flora, no
podemos atribuir isso a uma estpida e irracional teoria da
evoluo. Tudo isso fruto da criao divina. No Dia do Juzo
Final, a natureza ser uma testemunha algoz e voraz contra os
incrdulos.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 18 ]
A viso nos permite ver as obras de Deus na natureza.
B - AUDIO: Por este sentido podemos ouvir o barulho
do vento, o estrondo das ondas do mar, o cntico dos pssaros, o
som do trovo, a voz das outras pessoas, o barulho da chuva, o
mugido do gado, em fim, quem ouve pode perceber que h um
Criador.
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[ 19 ]
A AUDIO nos d percepo dos sons da natureza
criada: ondas, troves, pssaros etc.
C - PALADAR: Deus nos dotou da capacidade de sentir o
gosto das coisas: o azedo, o amargo, o doce, o salgado e dentro
de cada categoria de paladar, podemos identificar milhares e
milhares de sabores. O paladar nos d a habilidade de
reconhecer o gosto das mais variadas frutas, mesmo que nossos
olhos estejam fechados. Percebemos o sabor inconfundvel da
goiaba, banana, mamo, jaca, maa, uva. Estas maravilhas da
natureza indicam que houve um criador supremo que organizou
o universo em milhes de produtos, todos perfeitos. No h obra
inacabada no mundo. Como voc pode dizer que no tinha como
saber que havia Deus?
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[ 20 ]
PALADAR Atravs das papilas gustatrias
percebemos os sabores do universo.
D - TATO: A sensibilidade do nosso sistema nervoso nos
d a capacidade de obter vrias sensaes como o frio e o calor,
de perceber a forma das coisas, de saber se o estado da
substncia slido, lquido ou gasoso. O tato nos faz perceber a
grandeza da natureza, e a natureza o espelho que reflete o
poder criador de Deus.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 21 ]
O tato nos faz perceber formas (slido, lquido
e gasoso) e temperatura.
E - OLFATO: As milhares de clulas nervosas do nosso
olfato nos d a capacidade de distinguir o cheiro e odor do
universo em nossa volta. Tudo o que solta molculas de cheiro
pode ser captada pelos sensores do nosso olfato e podemos
classificar como perfumado ou fedido, em um leque de milhares
e milhares de odores. A percepo do universo pelos nossos
sentidos tem o propsito de mesmo sem ver Deus, nos d a
convico de que Ele existe. Acontece que muitas pessoas no
param para refletir e vivem apenas buscando saciar seus desejos
naturais como fome, sede, sono, e sexo, esquecendo de pensar e
refletir sobre o sentido da vida.
O olfato nos faz perceber os cheiros das coisas
criadas. Segundo a tradio judaica, Abrao teria
conhecido Deus por este raciocnio ao observar a
natureza. Abrao observando a natureza teria
concludo que havia um Deus que tudo criou.
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[ 22 ]
3 - LIVRO A BBLIA
Os que tiveram a oportunidade de conhecer e ter uma
Bblia, sero julgados tambm pelas Escrituras Sagradas. Sero
horrveis os gritos e prantos dos cristos que tinham uma Bblia
em sua estante e frequentemente as carregavam debaixo do
brao quando iam para os cultos, todavia, negligenciaram em ler
e em praticar seus ensinamentos. Muitos ministros que sabiam
manusear a Bblia com tanta destreza, recintando com fidelidade
os textos bblicos, citando o livro, captulo e versculo, mas que
no viviam o Evangelho de verdade, vivendo de aparncias,
praticando o que no convinha, sendo um hipcrita, tambm
enfrentaro o trono branco. O Dia do Juzo Final vai mostrar
quem quem. Naquele dia entenderemos que o importante o
quanto obedecemos e no o quanto conhecemos. Fico
imaginando muitos cristos pondo a culpa nos seus lderes que
no lhe pregaram o Evangelho de santidade como deveriam,
mas estes cristos no sero escusveis, porque tinham a Bblia
na mo e no procuraram viver intensamente para Deus. Estes
deixaram de por em prtica as ltimas advertncias do livro do
Apocalipse captulo 22, versculo 11: quem justo, faa justia
ainda; e quem santo, seja santificado ainda.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 23 ]
A Bblia ser usada para julgar os que conheceram
a Palavra de Deus.
4 - O LIVRO DA MEMORIA
A memria completa com a lembrana de todos os atos,
palavras e pensamentos ser uma virtude de todos os
ressuscitados, ningum poder alegar que no se lembra deste
ou daquele pecado. Na verdade todos ns carregamos no nosso
subconsciente todas as lembranas de tudo o que fazemos. A
nossa dificuldade hoje trazer estas lembranas para a
conscincia. Atravs do mtodo da hipnose, se consegue, em
muitos casos, trazer lembranas da infncia e lembranas de
detalhes insignificantes ocorridos h muito tempo. O
desesperador do Juzo Final, entre tantas coisas, que todos os
rus lembraro com perfeito detalhes todos os seus pecados.
VI - O MAR DEU OS MORTOS (APOCALIPSE 20.13)
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 24 ]
Existem muitas confabulaes sobre o significado desta
passagem. Porque Joo, na viso do Juzo Final, fala que o mar
deu os mortos que nele havia? Alguns supem que as pessoas
que morrem no mar iriam para um lugar diverso dos que
morrem na terra. Mas no haveria lgica para isso. At porque a
Bblia no faz qualquer meno sobre a maneira que a pessoa
morre, isso irrelevante para o destino eterno de cada pessoa. O
que a Palavra de Deus adverte sobre as condies espirituais e
morais que a pessoa morre, isto sim, pode influenciar nosso
destino para sempre. Achar que as pessoas que morrem em
determinado lugar vai ter um destino diverso totalmente
assimtrico com a Palavra de Deus. Local da morte no serve de
parmetro para o destino das almas. Por que haveria de algum
morrer no mar afogado ir para um destino diferente de quem
morre na terra? E mais, e quem morre em um rio, um lago no
vai para o mesmo lugar do que morre no mar? Por qu? certo
que o mar desperta no imaginrio humano os mais diversos
temores, histrias dos deuses mitolgicos que habitam as guas,
em especial, o mar, crenas em fantasmas que caminham sobre
o mar, regies assombrosas do mar, como o Triangulo das
Bermudas, tudo isto gera um cisma sobre o mar, mas no pode
nos levar a supor em destino diferente para os que morrem no
mar.
O mar citado aqui deve ser literal:
No importa como ou quando ou onde algum morreu. Isso ser
achado no julgamento do grande Trono Branco. O mar literal, entretanto,
tem servido de sepulcro para muitos marinheiros e outros. No entanto,
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 25 ]
devolver a todos eles, no ficando ali oculto qualquer indivduo. As naes
perturbadas e pecaminosas tm produzido um nmero imenso de mortos, mas
nenhum deles ser olvidado. Todos sero conduzidos presena de Deus.
Assim tambm Pirke Aboth iv.32 declara: No permitas que tua imaginao
te assegure que o sepulcro um asilo. (Champlin, 2002)
A interpretao desta passagem est na anlise simples do
texto. Imagine voc assistindo a ressurreio dos condenados de
todos os tempos, desde Ado e Eva, o que mais chamaria a
ateno de Joo? Milhes de pessoas ressuscitando e saindo das
guas, especialmente do mar, e pessoas, aos bilhes, saindo dos
cemitrios de toda a terra, mesmo dos cemitrios pequenos ou
abandonados. Acho que a viso de milhes de pessoas saindo do
mar e tomando conta das praias em todo o mundo chocou Joo,
at porque em algumas culturas havia o hbito de sepultar os
mortos no mar. At hoje muitos cadveres so cremados e as
cinzas jogadas nas guas. Outras religies tinham muito cuidado
em conservar os cadveres, preocupados com as condies do
corpo para a ressurreio, evitando lanar os cadveres no mar.
O mar provavelmente mencionado para
mostrar que todos os mortos no salvos sero
levantados para serem julgados, mesmo aqueles
que morreram no mar e que no tm local de
sepultura. (http://solascriptura-
tt.org/Sermoes/E9C-
julgamentoGrandeTronoBranco-DCloud.htm)
VII - SEGUNDO AS SUAS OBRAS (APOCALIPSE
20.13)
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 26 ]
... e foram julgados cada um segundo as suas obras.
(Apoc 20.13)
Podemos dizer que somos salvos pela f, mas tambm
podemos ser condenados no Juzo Final pelas nossas obras.
Ningum se engane, s a f no salva, se as suas obras no
corresponderem com a f que voc professa voc est engando a
si mesmo.
A doutrina da Graa e da salvao pela f um baluarte da
doutrina protestante, porque as Escrituras falam da salvao
como uma produo de Deus, pelo sacrifcio expiatrio de Jesus
que morreu por ns na cruz. Mas a partir do momento que
aceitamos pela f o sacrifcio de Jesus, devemos viver de acordo
com esta f, produzindo naturalmente obras dignas de
arrependimento. Na epstola de Tiago 2.14-26 h uma extensa
explicao sobre a necessidade das obras acompanharem a f.
Em diversas passagens das Escrituras falam do julgamento
divino baseado na conduta e prtica das pessoas durante suas
vidas.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 27 ]
No erreis; nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem
os afeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os
bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus.
(I Corntios 6.10)
O texto acima nos fala de algumas condutas e prticas, isto
, obras, que no permitiro que os seus praticantes entrem no
reino de Deus, assim, por deduo, os que tais atos praticam so
fortes candidatos a estarem em p diante do Trono Branco sendo
julgados e condenados por Deus. O contexto de I Corntios no
captulo cinco e seis mostra que o apstolo Paulo est
preocupado com aqueles que se dizem cristo e praticam tais
coisas. O que eu mais temo no Dia do Juzo Final que muitos
cristos evanglicos que em vida estavam to seguros que
seriam salvos, porque faziam parte de uma igreja, se vejam
condenados, recebendo a sentena de castigo eterno, por no
viverem uma vida santa.
Segui a paz com todos, e a santificao, sem a
qual ningum ver o Senhor. (Hebreus 12.14).
Sinceramente eu fico assustado com a possibilidade do
Senhor Jesus colocar em prtica a ameaa que consta em Mateus
7.21-27:
21 Nem todo o que me diz: Senhor,
Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele
que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus.
22 Muitos me diro naquele dia: Senhor,
Senhor, no profetizamos ns em teu nome? e
em teu nome no expulsamos demnios? e em
teu nome no fizemos muitas maravilhas? 23 E
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 28 ]
ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci;
apartai-vos de mim, vs que praticais a
iniquidade. 24 Todo aquele, pois, que escuta
estas minhas palavras, e as pratica, assemelh-lo-
ei ao homem prudente, que edificou a sua casa
sobre a rocha; 25 E desceu a chuva, e correram
rios, e assopraram ventos, e combateram aquela
casa, e no caiu, porque estava edificada sobre a
rocha. 26 E aquele que ouve estas minhas
palavras, e no as cumpre, compar-lo-ei ao
homem insensato, que edificou a sua casa sobre a
areia; 27 E desceu a chuva, e correram rios, e
assopraram ventos, e combateram aquela casa, e
caiu, e foi grande a sua queda. (Mateus 7.21-27)
Esta advertncia para aqueles cristos pentecostais,
carismticos que acreditam que, pelo fato de suas igrejas serem
conhecidas na comunidade, ou no pas como uma igreja de
poder, eles estaro salvos e que entraro no reino de Deus. Os
milagres, expulsar demnios, profecias e revelaes so
manifestaes relacionadas com a f, mas a salvao tem
relao com uma conduta crist exemplar, pelo repdio a
iniquidade. Prestem ateno no final do versculo 23: apartai-
vos de mim, vs que PRATICAIS a iniquidade. a conduta e a
prtica do cristianismo puro que determinar o seu destino
eterno. Ser terrvel escutar Jesus enxotando-o no Juzo Final,
mandando-o para escurido eterna.
Russel Norman Champlin em seu comentrio da Bblia
diz:
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 29 ]
...segundo as suas obras... Isso dito novamente no versculo
seguinte, para efeito de nfase. Isso tambm declarado em Rom. 2:6, onde
aparece a nota expositiva expandida sobre esse tema. (Ver II Cor. 5:10 acerca
do fato que o crente tambm ser julgado segundo as suas obras. Isso pode
ser comparado ao conceito da lei da colheita segundo a semeadura, em Gl.
6:7,8) [...] O fato que os homens sero julgados segundo suas obras no faz
contradio com o principio neotestamentrio da salvao pela f. Pois a f
a fonte das obras retas; de outro modo, as obras nada valem, exceto que sero
levadas em considerao no tocante extenso do juzo, ou no tocante sua
natureza em geral. Espiritualmente falando, obras e f so sinnimos,
porquanto as verdadeiras obras so feitas pelo Espirito Santo em ns, e no
coisas feitas mediante o poder e o mrito humano. (Ver Fil. 2:12,13 quanto a
esse conceito, juntamente com Ef. 2:8-10).
VIII A MORTE E O INFERNO (APOCALIPSE 20.14)
A mitologia apresenta a Morte como uma pessoa, um
personagem sombrio, vestido de preto, com uma gadanha na
mo. Nesta passagem bblica a Morte e o Inferno so
arremessados no lago de fogo, a Geena eterna. O texto
figurativamente representa a Morte e o Inferno como pessoas.
Em J A Perdio (Inferno) e a Morte so novamente citadas
como personagens que falam:
A perdio e a morte dizem: Ouvimos com os nossos ouvidos a sua
fama. (J 28.22)
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 30 ]
Fenmeno e lugar, no so pessoas.
A Morte e o Inferno so os dois maiores temores do ser
humano. Todos os homens devem morrer UMA S VEZ, se a
pessoa no servia a Deus, ela sofre o Juzo imediato aps a
morte e lanada no Hades (Inferno). No dia do Juzo Final,
todos os que morreram sem a salvao sero expelidos do
inferno (Hades), ressuscitaro, sero julgados e lanados no
inferno eterno (Geena).
E como aos homens est ordenado morrerem
uma vez, vindo depois disso o juzo. (Hebreu
9.29).
A histria do rico e Lzaro representa o Juzo imediato
aps a morte. Lzaro foi levado para o seio de Abrao (paraso
temporrio) e o rico foi lanado no inferno temporrio (Hades).
Este rico, como os demais que no so salvos ressuscitaro aps
o milnio, no Juzo Final.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 31 ]
O hades o mundo dos espritos desencarnados, e um mundo
intermedirio. Esse tambm entregar todos os seus habitantes para o juzo.
A morte e o hades so companhias constantes no Apocalipse. (Ver tambm
Apo. 1:18; 6:8; 20:14). Em Mat. 16:18, as portas do hades ou portas do
inferno, apontam para o poder da morte, biolgica ou espiritual. (Quanto ao
hades, no Apocalipse, onde h notas expositivas, ver Apo. 1:18 e 6:8. Ver
tambm Atos 2:27,31; Mat. 11:23; 16:18; I Cor. 15:55 e I Ped. 3:18, acerca
da descida de Cristo quele lugar). Conforme diziam as tradies judaicas, o
hades era o lugar dos mortos, embora houvesse ali dois campos
separados. O N.T. reflete essa ideia. Mas, desde a ressurreio de Cristo,
os crentes no vo mais para aquele lugar, ao falecerem, e, sim,
diretamente, ao mundo" celestial (ver Efsios 1:3). Contudo, no caso dos
incrdulos, esse lugar intermedirio de punio no foi eliminado.
(Champlin, 2002)
Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram.
(Apocalipse 20.5).
Ao dizer que a Morte e o Inferno sero lanados no lago
de fogo, a Palavra de Deus nos garante que estas duas ameaas
estaro para sempre aniquiladas, que no sero mais um motivo
de preocupao para ns. Contudo, para os que experimentaram
a morte e o inferno (Hades), o sofrimento ser eterno. Assim,
podemos entender tambm que a morte e o inferno so aqui
citados para dizer que todos os mpios que passaram pela morte
e pelo inferno sero lanados no lago de fogo.
O termo Hades usado no Novo Testamento como sendo
o lugar dos mortos e no sepultura, pois no Antigo Testamento o
termo hades alterna entre sepultura e mundo espiritual dos
mortos.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 32 ]
Alguns estudiosos pensam que a morte significa estar sepultado na
terra; e que o mar indica estar sepultado no mar. Mas ambos os lugares,
que perfazem a terra, entregaro seus mortos, por meio da ressurreio, nas
mos do Juiz sentado no grande Trono Branco. Hades poderia significar
apenas sepulcro, conforme algumas vezes se l no A.T. Mas dificilmente
isso tem tal significado, nas mos de um autor sagrado do N.T., e nem
est em consonncia com as tradies do judaismo helenista,
desenvolvidas em tomo desse lugar espiritual. Alguns homens morrem
felizes, pensando que no sobrevivero a ela. Imaginam que a morte os
proteger do juzo. (Champlin, 2002)
IX LAGO DE FOGO (APOCALIPSE 20.14)
O lago de fogo a Geena, o inferno eterno, no hades a
alma fica em sofrimento aguardando a ressurreio. Aps a
ressurreio, ocorre o Juzo Final, a condenao, e a alma e o
corpo indestrutvel ressurreto lanado no inferno eterno, a
Geena. Quem mais pregou sobre a Geena foi Jesus, ele sempre
falava do corpo e da alma lanado na Geena. As duas passagens
bblicas a seguir falam de algo pior do que a morte. Ora o
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 33 ]
inferno de sofrimento eterno pior do que a morte, mas se o
inferno aniquilamento, inexistncia, e estado de inconscincia
o inferno no pior do que a morte, mas a mesma coisa! Se
Jesus nos advertiu que devemos temer a Deus porque Ele
lanar na geena os corpos e almas dos infiis, ento, a geena
bem pior do que a morte. Jesus tambm ensinou que um
assassino s tem poder de matar o corpo, no pode matar a alma.
As Testemunhas de Jeov falam que com a morte do corpo, a
alma no sobrevive, ficando a pessoa em estado de
inconscincia, em outras palavras, a alma morre... Portanto,
acreditar que o inferno um lugar de aniquilamento e no de
sofrimento um engodo de Satans.
E no temais os que matam o corpo, e no
podem matar a alma; temei antes aquele que
pode fazer perecer no inferno, a alma e o corpo.
(Mateus 10.28).
Mas eu vos mostrarei a quem haveis de
temer: Temei aquele que, depois de matar, tem
poder de lanar-vos na geena. Sim, digo-vos:
Temei a este. (Lucas 12.5)
Muitas pessoas com mente pequena, que pensam como
humanos e no com a compreenso do universo e da eternidade,
acha a doutrina do inferno uma das coisas mais estpidas
produzidas pela religio. Ok, Minhoca pensa como minhoca,
humanos pensam como humanos. Mas Deus em sua infinita
sabedoria sabe que a infinidade de criaturas e seres celestiais
que esto espalhados por todo o universo vero no castigo
eterno dos condenados, uma lio de moral e exemplo para
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 34 ]
todos que a rebelio contra Deus resulta em muito sofrimento.
Passados bilhes de anos depois do Juzo Final, se alguma
criatura racional do universo, anjos, homens e outros seres que
desconhecemos, pensar em novamente incitar outra rebelio
como a de Lcifer, e como a desobedincia de Ado e Eva, eles
vero que o resultado ser terrvel. O medo do castigo um freio
para os impulsos pecaminosos e criminosos. Na esfera humana,
muitos pases adotam a priso perptua como forma de inibir as
pessoas a cometerem crimes hediondos. A geena tambm ter
esta funo de desestimular novas rebelies no decorrer da
eternidade. Deus nos garantiu livre arbtrio, mas impunidade
no!
A priso perptua um instituto para desestimular
as pessoas a cometerem crimes. Assim tambm a
geena, ficar de exemplo eterno para quem ousar
se rebelar contra Deus.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 35 ]
Reflita bem no texto de Apocalipse 14.11 para depois no
se lamentar eternamente. Fico bestificado ao ler textos das
literaturas das Testemunhas de Jeov dizendo que o Juzo Final
um momento de receber beno e que Deus bom e no vai
permitir ningum sofrendo para sempre no inferno.
11 E a fumaa do seu tormento sobe para todo o
sempre; e no tm repouso nem de dia nem de
noite os que adoram a besta e a sua imagem, e
aquele que receber o sinal do seu nome.
(Apocalipse 14.11)
X - A SEGUNDA MORTE (APOCALIPSE 20.14)
Assim como h uma vida superior, depois desta, assim tambm
haver uma segunda e mais profunda morte. E j que aps esta vida no h
mais morte (ver Apo. 21:4) assim tambm, aps essa morte no haver mais
vida (ver Apo. 20:10 e Mat. 25:41) (Alford, in loc.).
Os sentenciados no Juzo Final sero lanados no lago de
fogo e ali sofrero a segunda morte. As Testemunhas de Jeov
acreditam que as pessoas lanadas no lago de fogo voltaro a
morrer, razo porque o texto diz: Segunda morte. Todavia, o
contexto bblico nos revela que o sofrimento no inferno eterno.
Se a pessoa deixa de existir, ela tambm para de sofrer. Ento, a
segunda morte no pode ser a extino da pessoa, mas a
separao eterna do condenado que nunca mais poder retornar
a Deus. A palavra morte, no grego : thanatos e esta palavra
significa separao. Portanto, segunda morte, a separao
eterna de Deus. O homem sem Deus est morto espiritualmente,
mas quando ele aceita Jesus, este vivificado. Interessante que,
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 36 ]
o inferno pregado pelas Testemunhas de Jeov equivale ao
nirvana, o cu dos budistas. Deixar de existir a meta dos
budistas e o temor infernal das Testemunhas de Jeov.
A expresso segunda morte, embora encontrada somente no
Apocalipse, em todo o N.T., de origem RABlNICA. Que Rben viva nesta
era e no morra a segunda morte, com a qual morrem os mpios no mundo
vindouro. (Targum sobre Deut. 33:6). O Targum sobre Jer. 61:39,57 diz:
Que eles morram a segunda morte e no vivam no mundo vindouro.
Curiosamente, o trecho do Targum sobre Isa. 22:14 diz: Esse pecado no te
ser perdoado, at que morras a segunda morte, subentende que haver o
perdo do pecado, por intermdio da segunda morte. Em Enoque 99:11 e
108:3, os espritos dos mpios so declarados mortos no Seol. Isso, claro,
no o aniquilamento, mas uma morte espiritual, a perda espiritual, a falta de
participao na verdadeira vida, segundo ela definida na Bblia. (Champlin,
2002)
Outro detalhe sobre o lago de fogo, que ao final da
batalha de armagedom, a Besta e o Falso Profeta sero lanados
no lago de fogo, sendo estes os primeiros a serem lanados na
geena. Mil anos iro se passar e no final do milnio, o Diabo e
os seus anjos sero lanados na geena, e l estaro a Besta e o
Falso Profeta vivos e sofrendo, e mais, o texto de Apocalipse
20.10 diz que eles continuaro atormentados para todo o sempre.
Segunda morte no aniquilamento, pense bem nisso!
No h espao para o sono da alma, para algum estado intermedirio,
para uma segunda oportunidade, ou para o aniquilamento dos mpios
(Robertson)
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 37 ]
Morte no significa aniquilamento, deixar de
existir. Deus falou para Ado que se ele pecasse,
iria morrer. Uma tradio antiga da literatura
judaica diz que Eva aps comer do fruto do bem
e do mal, teria dito para Ado que ela no havia
morrido como Deus havia advertido, e que ele
tambm poderia comer, assim, seduzindo Ado a
comer do fruto proibido. Eles no morreram
fisicamente naquele dia, mas morreram
espiritualmente. A palavra morte significa
separao. A morte que Ado sofreu naquele
mesmo dia foi a separao de Deus, a quebra da
comunho. Quase mil anos depois, aconteceu a
separao da alma e do corpo de Ado. Quando a
Bblia fala da segunda morte na geena, esta se
referindo a separao eterna de Deus, separao
irreversvel.
XI GRAUS DE SOFRIMENTO
No cu e no inferno no haver igualdade, Deus no criou
a igualdade, igualdade um imaginrio humano. Os homens
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 38 ]
constituem leis para os regerem e TODOS SO IGUAIS
PERANTE A LEI. Mas no assim que funciona no mundo
espiritual. Cada pessoa ser julgada com exclusividade, no se
levando somente em conta o que dizia o mandamento, mas as
condies pessoais do pecador e o grau de tentao sofrido.
E o servo que soube a vontade do seu senhor, e
no se aprontou, nem fez conforme a sua vontade, ser
castigado com muitos aoites; Mas o que a no soube, e
fez coisas dignas de aoites, com poucos aoites ser
castigado. E, a qualquer que muito for dado, muito se
lhe pedir, e ao que muito se lhe confiou muito mais se
lhe pedir. (Lucas 12.47-48).
Quem ficar aoitando os condenados no inferno? As
Escrituras Sagradas no falam de demnios torturando
pessoas, mas falam que haver torturadores. Quem so
eles? Pode ser que os demnios fiquem espancando as
pessoas na Geena, mas outra possiblidade plausvel que
os prprios condenados em meio a tanta dor se espanquem
mutuamente e os merecedores de mais aoites, ficaro em
situao de inferioridade, apanhando mais do que batendo.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 39 ]
Outra possibilidade que Deus crie mecanismo automtico
para aoit-los. A Palavra de Deus no d detalhes, por isso
devemos crer no que est escrito e o que no est explcito,
somente conjecturar.
O texto supracitado mostra que o grau de conhecimento de
Deus e da sua vontade ser determinante para cada um passar
em um julgamento pessoal e particular com Deus. Quem sabia
muito da vontade de Deus, mas no obedecia, sofrer mais no
inferno, mas aqueles que conheciam pouco a vontade de Deus,
tambm sero condenados, mas sofrero no inferno em menor
intensidade. Uma das regras do Juzo de Deus que a quem
mais for dado mais ser cobrado; isto inclui no somente o
conhecimento teolgico, mas a experincia pessoal com Deus,
se a pessoa era batizado ou no no Esprito Santo. Esta
passagem bblica do livro de Lucas nos fala de pessoas que
conhecem e no obedecem, se tornando mais grave o fato da
pessoa conviver no meio cristo, sendo membro de uma igreja e
persistindo no pecado.
Russel Norman Champlin acredita em graus de punio,
mas tambm acredita que depois de algum tempo a condio do
condenado ao inferno possa ser melhorada. Esta ideia
consoladora, mas no encontro apoio bblico.
Este versculo [Apoc 20.12] ensina que haver graus de punio.
(Comparar com Mat. 11:21-24). Cremos que nos lugares dos perdidos, no
haver estagnao. Em outras palavras, quando algum houver pago suas
dividas, sua condio melhorada. O alvo que ate mesmo as almas
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 40 ]
perdidas possam redundar em glria para Cristo, encontrando nele o centro
de toda a sua vida e existncia, certamente isso fica implcito em I Ped. 4:6 e
no primeiro captulo da epstola aos Efsios, apesar que aos perdidos no
prometida a participao na vida dos eleitos. Aqueles esto perdidos, e a sua
perda ser infinita, porquanto no participam da vida e da imagem de Cristo
(ver II Cor. 3:18) que o alvo infinito da existncia humana. Estar perdido
muito mais do que o sofrimento eterno, embora isso tambm seja um fator
importante. (Champlin, 2002)
XII - JULGAMENTO DOS ANJOS DEMONACOS
3 No sabeis vs que havemos de julgar os
anjos? Quanto mais s coisas pertencentes a esta
vida? (I Corntios 6.3).
Os cristos julgaro os anjos cados (I Corntios 6.3). No
texto central do livro do Apocalipse nada se fala do momento
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 41 ]
em que os servos de Deus iro julgar os anjos. Acreditamos que
logo aps a Batalha Final, o Diabo lanado no Lago de Fogo,
onde j se encontra a Besta e o Falso Profeta, neste momento
que os anjos demonacos sero tambm julgados e lanados com
o Diabo no lago de fogo, veja que este acontecimento ocorrer
antes do julgamento dos infiis (Apocalipse 20.10). Acreditamos
que os anjos cados sofrero muito mais que os humanos infiis,
afinal, os anjos tiveram contato mais ntimo com Deus e baseado
no princpio de a quem mais for dado, mais ser cobrado, Os
anjos cados sero severamente punidos. Alm do mais, estes
anjos se tornaram demnios e durante toda a histria da
humanidade, eles tentavam os homens, colocando armadilhas
em suas vidas. Portanto, os demnios cometeram muitas
maldades para serem punidos.
Os nefilins, anjos que nos dias anteriores a No,
materializaram corpos humanos, tiveram filhos com as
mulheres, desta relao nasceram os gigantes da antiguidade,
chamados de tits, ciclops e por outros nomes de acordo com as
tradies antigas. Na Bblia eles so chamados de os filhos de
Deus que tiveram relaes com as filhas dos homens. Desta
relao proibida nasceram hbridos gigantes que corromperam
moral e geneticamente a humanidade, provocando a deciso
divina de destruir aquela espcie com o dilvio, restando
somente No sua famlia. O livro de Enoque conta com detalhes
sobre este evento e que ao final, Deus capturou os anjos rebeldes
que tiveram a audcia de deixar seus principados para terem
relao com as mulheres e os encarcerou em prises eternas at
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 42 ]
o dia do juzo. Estes anjos rebeldes no vivem tentando os
homens, porque se encontram preso no abismo, ou trtaro.
Quando Jesus morreu, Ele esteve em esprito no trtaro
(Abismo) e l pregou o juzo a estes espritos. Quando o
apstolo Pedro fala que Jesus foi e pregou aos espritos em
prises, alguns pensam que ele foi salvar as pessoas que j
morreram, como acreditam os mrmons, ou os catlicos com a
doutrina do purgatrio. Mas a triste realidade que aps a morte
no h nova oportunidade de salvao. A palavra grega usada
para pregar no eveggeliste que quer dizer pregar o
evangelho, as boas-novas, mas pregar o juzo, levar a sentena
de condenao. Portanto para estes anjos o Dia do Juzo j
comeou com a morte de Jesus.
4 Havia naqueles dias gigantes na terra; e
tambm depois, quando os filhos de Deus
entraram s filhas dos homens e delas geraram
filhos; estes eram os valentes que houve na
antiguidade, os homens de fama.(Gnesis 6.4)
E aos anjos que no guardaram o seu principado,
mas deixaram a sua prpria habitao, reservou
na escurido e em prises eternas at ao juzo
daquele grande dia; (Judas1:6)
18 Porque tambm Cristo padeceu uma vez
pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-
nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne,
mas vivificado pelo Esprito; 19 No qual
tambm foi, e pregou aos espritos em priso; 20
Os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a
longanimidade de Deus esperava nos dias de
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 43 ]
No, enquanto se preparava a arca; na qual
poucas (isto , oito) almas se salvaram pela gua;
(I Pedro 3.18-20)
A vinda de Jesus em carne a este mundo tambm deu
incio ao julgamento dos demnios e de Satans.
Agora o juzo deste mundo; agora ser
expulso o prncipe deste mundo. (Joo 12:31)
E do juzo, porque j o prncipe deste mundo est
julgado. (Joo 16:11)
XIII - JULGAMENTO DE TODOS OS NO SALVOS
Os justos ressuscitaro em duas etapas: Uma no
arrebatamento (I Tessalonicenses 4.16-17) e outra no incio no
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 44 ]
milnio (Apocalipse 20.4). Os mpios iro ressuscitar ao final do
milnio, logo aps a Batalha Final, isto , no Juzo Final
(Apocalipse 20.5). O Juzo Final um julgamento destinado aos
mpios, a todos os que no se converteram a Deus e no foram
fiis. No havero salvos, ou absolvidos neste julgamento.
7 Mas os cus e a terra que agora existem pela
mesma palavra se reservam como tesouro, e se
guardam para o fogo, at o dia do juzo, e da
perdio dos homens mpios. (II Pedro 3.7)
XIV AUDINCIA ABERTA A TODOS
Os pecados de todos sero expostos publicamente para
todas as pessoas, os salvos, os condenados e os anjos assistiro
ao infame espetculo, na qual os pecados mais secretos sero
vistos por todos para vergonha e desprezo eterno.
22 Porque nada h encoberto que no
haja de ser manifesto; e nada se faz para ficar
oculto, mas para ser descoberto. (Marcos 4.22)
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 45 ]
As fugas para encontros sexuais proibidos, as conversas
indecorosas, os pensamentos malignos, os pecados nunca
confessados, as maldades nunca vistas, as prticas imorais
secretas, os acessos aos sites pornogrficos da internet, os
crimes nunca solucionados, as intrigas contra o prximo, os
furtos jamais descobertos, nada, absolutamente nada que
fizemos de errado e no foi resolvido, perdoado e abandonado,
ficar escondido. Finalmente ser revelado para todos, em
transmisso em tempo real para todos os seres celestiais do
universo.
XV A BESTA E O FALSO PROFETA
29 vezes o livro do Apocalipse fala da pessoa da Besta,
inmeros livros e artigos j foram publicados por estudiosos e
curiosos tentando identificar a pessoa da Besta e do Falso
Profeta. Pessoa ou instituio, no faltam argumentos contra a
Igreja Catlica. Algumas naes tambm so apontadas como
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 46 ]
sendo a Besta ou o Anticristo, como os Estados Unidos,
Inglaterra, e o Imprio Romano. Pessoas como Hitler, Napoleo,
Nero e Maom tambm fazem parte dos que so especulados
como sendo o Anticristo. Em todos estes e outros mais, h
indcios que encaixam com a descrio da Besta (Anticristo). Os
textos do Apocalipse reforam-me a ideia que a Besta e o Falso
Profeta so espritos malignos que sempre atuaram na histria,
mas que no fim dos tempos alcanaro o apogeu do seu poder e
influncia sobre a terra. Provavelmente estes espritos possuiro
duas pessoas no fim dos tempos.
13 E da boca do drago, e da boca da
besta, e da boca do falso profeta vi sair trs
espritos imundos, semelhantes a rs.
(Apocalipse 16.13)
"E a besta foi presa, e com ela o falso
profeta, que diante dela fizera os sinais, com que
enganou os que receberam o sinal da besta, e
adoraram a sua imagem. Estes dois foram
lanados vivos no lago de fogo que arde com
enxofre." (Apocalipse 19:20)
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 47 ]
10 E o diabo, que os enganava, foi
lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a
besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero
atormentados para todo o sempre. (Apocalipse
20.10)
O texto bblico fala que a Besta e o Falso Profeta tinham
dois espritos malignos que os possuam, e no fim da Grande
Tribulao, estes espritos sero presos e lanados no lago de
fogo. Ao que parece o Anticristo (A Besta), e o Falso Profeta
(Segunda Besta) so humanos que se entregaram com tal
intensidade ao Diabo (Drago) que no Armagedom, tanto os
personagens humanos como os respectivos espritos malignos
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 48 ]
semelhantes a rs que os possuam sero lanados os quatro no
lago de fogo (geena), pois o texto bblico fala que os dois sero
lanados vivos no lago de fogo (Apoc 19.20). Se esto sendo
lanados vivos, isto quer dizer que so os dois homens
possudos, porque se fossem os demnios que os possuam no
falaria em lanados vivos, j que no h o que se falar em
demnios mortos ou vivos. Os adjetivos vivos ou mortos
so aplicados para pessoas e no para demnios. Mas porque eu
creio que os espritos que os possuam tambm esto
incorporados nos corpos da Primeira e da Segunda Besta?
Por mais que as Bestas do Apocalipse faro barbaridades,
no h como seres humanos serem igualados em maldades com
os espritos malignos. Porque os homens possuem poucos anos
para atuarem, e os espritos malignos esto influenciando a
humanidade para o mal, desde o princpio. Afinal, foram os ex-
anjos que tentaram e derrubaram os humanos do seu estado
perfeito que tinham no princpio. Agora, se a Besta e o Falso
Profeta sero os primeiros a inaugurarem o lago de fogo,
presume-se que estes sejam as mais altas patentes do reino das
trevas. Nem mesmo Lcifer ser lanado na geena aps o
Armagedom. Lcifer ao final do Armagedom vai ser preso no
Abismo, que outro lugar, e ao final do milnio solto por um
pouco de tempo, e s depois da Batalha Final que Lcifer
lanado na geena, onde ainda esto sofrendo a Besta e o Falso
Profeta. (Apoc 20.10).
Sintetizando este captulo podemos dizer que:
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 49 ]
1 Duas Bestas, mas se tratam de quatro espritos, os
espritos dos dois homens possudos e dos dois demnios
possuidores.
2 As Bestas Apocalpticas do entrada na geena antes do
milnio, e o Diabo e os seus anjos aps o milnio e a Batalha
Final.
3 As Bestas, o Diabo e os demnios sero julgados e
condenados no Dia do Juzo Final, mas estes no precisaro
ficar diante do trono branco como os homens ficaro. (Apoc
20.11-12).
XVI O JUZO DAS NAES
31 E quando o Filho do homem vier em
sua glria, e todos os santos anjos com ele, ento
se assentar no trono da sua glria; 32 E todas as
naes sero reunidas diante dele, e apartar uns
dos outros, como o pastor aparta dos bodes as
ovelhas; 33 E por as ovelhas sua direita, mas
os bodes esquerda. 34 Ento dir o Rei aos que
estiverem sua direita: Vinde, benditos de meu
Pai, possu por herana o reino que vos est
preparado desde a fundao do mundo; 35
Porque tive fome, e destes-me de comer; tive
sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e
hospedastes-me; 36 Estava nu, e vestistes-me;
adoeci, e visitastes-me; estive na priso, e fostes
ver-me. 37 Ento os justos lhe respondero,
dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te
demos de comer? ou com sede, e te demos de
beber? 38 E quando te vimos estrangeiro, e te
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 50 ]
hospedamos? ou nu, e te vestimos? 39 E quando
te vimos enfermo, ou na priso, e fomos ver-te?
40 E, respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade
vos digo que quando o fizestes a um destes meus
pequeninos irmos, a mim o fizestes. 41 Ento
dir tambm aos que estiverem sua esquerda:
Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo
eterno, preparado para o diabo e seus anjos; 42
Porque tive fome, e no me destes de comer; tive
sede, e no me destes de beber; 43 Sendo
estrangeiro, no me recolhestes; estando nu, no
me vestistes; e enfermo, e na priso, no me
visitastes. 44 Ento eles tambm lhe
respondero, dizendo: Senhor, quando te vimos
com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu,
ou enfermo, ou na priso, e no te servimos? 45
Ento lhes responder, dizendo: Em verdade vos
digo que, quando a um destes pequeninos o no
fizestes, no o fizestes a mim. 46 E iro estes
para o tormento eterno, mas os justos para a vida
eterna. (Mateus 25.31-45).
Aps a Grande Tribulao, Jesus voltar para estabelecer
o reino milenar na terra, e para isso haver a guerra do
Armagedom, na qual a maioria das naes do mundo lutar
contra Israel (os pequeninos irmos de Jesus). Todos os que
tiveram atitudes antissemitas e antisionistas, sero considerados
bodes e sero mortos, j sabendo que iro para o tormento
eterno. Aquelas naes, povos ou pessoas que trataram
condignamente os judeus e o Estado de Israel herdaro o reino
de Deus, podendo entrar no reino milenar com todas as bnos
preditas para este tempo.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 51 ]
Algumas consideraes sobre esta passagem:
1 Este texto fala do Juzo das Naes e no do Juzo
Final.
2 As ovelhas esto sendo agraciados no por sua atitude
com relao a Jesus, mas com relao aos judeus e ao prximo
em geral. Muitas destas pessoas ditas ovelhas provavelmente
nem so convertidos a Cristo, mas agora tero oportunidade de
servi-lo. Estas ovelhas no esto entrando no cu, mas no reino
messinico na terra.
3 Os bodes so as pessoas, naes e povos que se
mantiveram contra Israel e os judeus, e por isso sero mortos
(Apoc 19.21) e j destinados ao inferno. Devemos lembrar que o
evento de grande proporo que estamos tratando neste texto o
Armagedom, que em sntese a maior guerra da humanidade, na
qual Israel e os seus aliados lutaro contra a Besta e os seus
aliados. No pice da guerra, Jesus Cristo voltar e vencer a
guerra como est predito no captulo 19 do Apocalipse.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 52 ]
XVII - O BICHO NO MORRE E O FOGO NO
APAGA
42 E qualquer que escandalizar um destes
pequeninos que crem em mim, melhor lhe fora
que lhe pusessem ao pescoo uma m de atafona,
e que fosse lanado no mar. 43 E, se a tua mo
te escandalizar, corta-a; melhor para ti entrares
na vida aleijado do que, tendo duas mos, ires
para o inferno (Geena), para o fogo que nunca se
apaga, 44 Onde o seu bicho no morre, e o
fogo nunca se apaga. 45 E, se o teu p te
escandalizar, corta-o; melhor para ti entrares
coxo na vida do que, tendo dois ps, seres
lanado no inferno (Geena), no fogo que nunca
se apaga, 46 Onde o seu bicho no morre, e o
fogo nunca se apaga. 47 E, se o teu olho te
escandalizar, lana-o fora; melhor para ti
entrares no reino de Deus com um s olho do
que, tendo dois olhos, seres lanado no fogo do
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 53 ]
inferno (Geena), 48 Onde o seu bicho no
morre, e o fogo nunca se apaga. 49 Porque
cada um ser salgado com fogo, e cada sacrifcio
ser salgado com sal. (Marcos 9.42-49)
Esta passagem bblica uma das mais srias advertncias
contra o pecado. Jesus foi a pessoa que mais pregou sobre o
inferno. Os membros do corpo que mais usamos para se dirigir
na direo do pecado so as mos, os ps e os olhos. Com as
mos pegamos em coisas que no deveramos pegar, com os ps
nos dirigimos para lugares que no deveramos ir, e com os
olhos vemos coisas que no deveramos olhar. Se a nossa
disposio de evitar o pecado no for com tal zelo como se fosse
a prpria amputao dos membros, estaremos correndo srios
riscos de sermos condenados ao inferno. Sobre a relao do
pecado com o inferno um articulista comentou esta passagem do
livro de Marcos:
Um ponto mais do que importante tem que ser
ressaltado: o texto nos diz que a condenao
resultado do pecado, exclusivamente. Ningum
vai para o inferno por causa de Satans (at
porque ele tambm ser jogado l), mas
unicamente por seus prprios atos. O Diabo no
tem nenhum poder de nos condenar, mas apenas
de nos influenciar para que caiamos em
condenao. por isso que o tema do estudo a
seriedade do pecado: devemos temer mais o mal
que cometemos do que o prprio Satans. (ADM
So Carlos)
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 54 ]
O FOGO
Os sentenciados no Juzo Final estaro l, diante do Trono,
sabendo que foram seus atos que o levaram a runa. A desgraa
do inferno (geena) semelhante ao Vale de Hinon que havia em
Jerusalm, nos tempos de Jesus. Este local era uma espcie de
lixo na qual se jogava lixo e resto de carne podre, animais
mortos e criminosos que em vez de sepultados eram jogados no
fogo para serem consumidos. O enxofre era jogado no local para
manter o fogo sempre aceso. O enxofre um elemento qumico
perigoso que em contato com o oxignio pode causar exploso.
Sua fumaa, o dixido de enxofre altamente txica. Quando a
Bblia fala do inferno como um lago de fogo enxofre, a Palavra
de Deus quer dizer que realmente um lugar de dor que no
acaba.
O BICHO
No Vale de Hinon era comum em meio aquela imundcia,
os vermes ficarem passeando em meio aos cadveres. Aqueles
gusanos tornavam o lugar mais tenebroso. Muitos telogos
ficam se perguntando o que significa o bicho no morre;
alguns acham que se trata da conscincia do condenado que
durante toda a eternidade ficar revolvendo, pensamentos que
ficam passando pr l e para c na mente do condenado, no se
conformando como pode deixar escapar a salvao por causa de
mseros prazeres temporais. Acredito na literalidade dos bichos
assim como o fogo tambm literal, e como os corpos
ressurretos tambm so reais.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 55 ]
XVIII A SEVERIDADE DO JUZO DIVINO
O que vai surpreender muita gente com certeza a
severidade do Juzo Final. Segundo algumas estimativas j
passaram pelo planeta terra cerca de 107 bilhes de humanos,
imaginemos que segundo as prprias previses de Jesus, a
maioria escolheria o caminho da Porta Larga e que na verdade
poucos se salvariam. Ao longo de toda a Bblia lemos que
muitos dos que eram contados como sendo do povo de Deus
sero condenados. Examinando a ns mesmos e as nossas
fraquezas, ns temos uma ideia como a nossa hipocrisia uma
sria ameaa a nossa salvao. Ningum quer pensar e muito
menos admitir que sua vida no corresponde com a vontade de
Deus. Passamos a viver confiando na misericrdia de Deus, mas
medida que o temor de Deus vai diminuindo, mais e mais
passamos a viver moda do mundo. Passamos a aceitar o errado
como certo, comeamos a nos conformar com o mundo para no
sermos aborrecidos e odiados por todos. Para no sermos
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 56 ]
taxados de fanticos passamos a nos comportar como as pessoas
sem Deus. Em nossas mentes se desenvolvem um intrincado
sistema lgico que est sempre nos absolvendo e justificando
nossos atos impuros e pecaminosos, e assim, milhes de cristos
vo pelo caminho da perdio. Se Deus nos abenoa com
alguma benevolncia, passamos a acreditar que Deus est
concordando com a nossa vida errada, ou no mnimo est nos
perdoando e aceitando-nos como estamos. Uma vida de pecado
e sem fervor espiritual... At que chegue o dia fatdico da morte.
Quando abrimos os olhos no mundo espiritual, ficamos
estarrecidos, nada de luz, nada de Jesus, nada de anjos, um
silncio sepulcral, escurido, logo, passamos a ouvir gritos e
gemidos de dor, e mais um pouco passamos a sentir um calor
insuportvel. A verdade parece inacreditvel, mas no estamos
no paraso, estamos no inferno. Em meio a tanta dor de
queimadura, os pensamentos so: o que deu errado? Por que
Deus no me salvou? Milhes de cristos que estavam contando
com a salvao e a eternidade no paraso, despertam do outro
lado da morte no inferno, e ficam se perguntando onde foi que
eu errei? Com o passar dos dias, meses, anos, dcadas, logo vo
se convencendo da triste verdade, eram cristos hipcritas!
Nunca morreram de verdade para o mundo, nunca viveram para
Deus.
1 BONDADE E SEVERIDADE
Considera, pois, a bondade e a severidade de
Deus: para com os que caram, severidade; mas
para contigo, benignidade, se permaneceres na
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 57 ]
sua benignidade; de outra maneira tambm tu
sers cortado. (Romanos 11:22)
Telogos, religiosos e qualquer pessoa que reflete sobre o
tema do juzo de Deus e condenao do inferno, sempre vai
parar em uma encruzilhada onde a bondade e a severidade, a
justia e a misericrdia precisam se tornar distintas e bem
definidas. Acho uma misso muito difcil para o ser humano
conseguir entender todos os meandros da fronteira entre a
bondade e a severidade de Deus. A bondade de Deus sem
limites, at que esta chegue s fronteiras da justia divina. Deus,
pela sua natureza santa e perfeita no pode tolerar o pecado.
O livro Pseudo-apgrifo de Gnesis encontrado nas
cavernas de Qumrn nos revela o grande dilema de Deus que
amava suas criaturas angelicais com divino amor, que tudo vez
para persuadir Lcifer para desistir da rebelio. Vrias vezes
Deus teria chamado Lcifer para conversar e mostrar para ele
que o universo estava em ordem e todos os seres felizes, que a
tentativa de Lcifer de instaurar um reino independente de Deus
s iria causar dor, mas Lcifer cada vez mais estava convencido
da sua teoria sobre o bem e o mal. Deus teria reunido os anjos e
disse que no abriria mo de dar livre arbtrio as suas criaturas,
mesmo sabendo dos riscos da rebelio, pois segundo este escrito
antigo, Deus preferia ser amado pela livre vontade das suas
criaturas do que por uma imposio predeterminada. Aps
advertir Lcifer e os anjos rebeldes quais seriam as
consequncias finais, deu-lhe autonomia para conduzir as coisas
ao seu jeito, mas s por um tempo determinado. Este tempo est
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 58 ]
esgotando. O Dia do Juzo Final encerrar as atividades
demonacas no mundo. A bondade de Deus chegar nica
fronteira que ela conhece: A justia divina. Deus bom e ama a
todos, mas sua natureza perfeita o obriga a impor limites ao mal.
2 O JUZO DESPERTA TEMOR A DEUS
Quem te no temer, Senhor, e no magnificar
o teu nome? Porque s tu s santo; por isso todas
as naes viro, e se prostraro diante de ti,
porque os teus juzos so manifestos.
(Apocalipse 15:4).
Se tem uma coisa que devemos sentir por Deus temor. O
temor o princpio da sabedoria. O temor o instinto bsico que
preserva toda a vida animal na terra. O instinto de sobrevivncia
acima de tudo um temor de perecer. Se criaturas irracionais
sentem medo e por isso tem as reaes que garantem a
preservao das suas respectivas espcies. Os homens como
criaturas racionais e espirituais sempre trouxeram em sua
herana gentica o temor de Deus. Por razes culturais, este
temor em muitos povos se tornou superstio e instrumentos
para sacerdotes religiosos manipulares as massas. Mas o temor
de Deus algo latente, que os homens j nascem com este
instinto e que devem preserv-lo e desenvolve-lo na forma de
respeito e devoo para que sirva de freio moral para que
controlemos a tendncia ao pecado. Todos os cristos devem
sempre pensar no juzo divino, e agradecer quando sentir que
esto sofrendo castigos neste mundo, bem melhor ser
castigado agora, do que no mundo vindouro.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 59 ]
3 PECAM E NO SO CASTIGADOS NESTA VIDA
Os pecados de alguns homens so manifestos,
precedendo o juzo; e em alguns manifestam-se
depois. (I Timteo 5:24)
Quem explorou o prximo vai pagar no Dia do Juzo.
Muitas pessoas cometem graves crimes, vivem no luxo
custa de fortuna acumulada de maneira desonesta, desviando
dinheiro pblico, ou explorando trabalhadores, ou mesmo por
furto e roubo. Em tempos antigos, outros com ttulos nobres
como reis, bares, duques, califas, marajs, sacerdotes, prncipes
tambm viveram com todo o luxo e a glria que o ouro pode
proporcionar, viveram em orgias sexuais, bebendo os vinhos
mais caros, morando em manses e outros em castelos.
Debochavam dos pobres, dos miserveis, dos iletrados, dos
plebeus, do povo. Ainda muitos destes tiveram sade e viveram
longos anos sobre a Terra. No bastasse tudo isso, ainda so
venerados pela posteridade como personagens importantes da
histria da sua nao, citados em livros, perpetuados em esttuas
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 60 ]
e honrados emprestando seus nomes as ruas, cidades, parques e
etc. Verdadeiramente alguns pecam e cometem crimes e no so
manifestas as suas iniquidades. Por causa destas injustias da
vida, alguns chegam a duvidar da justia divina, mas a Bblia
nos revela que os pecados de alguns homens somente se
manifestaro depois. Assim, o Dia do Juzo vai fazer equilibrar a
balana e aqueles que fizeram o mal na vida e no foram
castigados por Deus, iro receber com juros e correo por todos
os malefcios que fizeram em vida.
Porquanto no se executa logo o juzo sobre a m
obra, por isso o corao dos filhos dos homens
est inteiramente disposto para fazer o mal.
(Eclesiastes 8:11)
O castigo de Deus nesta vida uma beno, porque ela
nos faz refletir sobre os nossos caminhos. Ainda que na hora do
castigo, sofremos e choramos. O castigo do Pai uma grande
demonstrao de amor. O corretivo um instrumento de amor.
Os psiclogos modernos que descartam o castigo como forma de
educao no sabem nada da natureza humana. Quando o mal
feito no rapidamente punido, o pecador se dispe a fazer
ainda mais perversidade. Mas aqueles que no so filhos, Deus
os abandonam as suas prprias vontades. Quando voc v
algum vivendo fazendo o mal e no punido, Deus no
executa juzo sobre sua vida, a deste homem! Deus est
reservando-o para o Juzo Final.
4 OS MPIOS NO SUBSISTIRO
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 61 ]
"Por isso os mpios no subsistiro no juzo, nem
os pecadores na congregao dos justos."
(Salmos 1:5)
No Dia do Juzo os mpios no sero poupados, Deus trar
a conta de seus atos impiedosos. Muitas pessoas brincam com os
sentimentos do prximo. Homens que seduzem mulheres, e
mentindo dizendo que as amam, apenas querendo leva-la para
cama, depois de us-las sexualmente por um tempo as
descartam, no tinham nenhum sentimento sincero, apenas
queriam sexo. Outras pessoas so conquistadoras por pura
vaidade, para se sentirem com o ego l em cima, jogam charme
sobre outras pessoas, s para despertar o interesse daquele
corao, e logo, faz questo de dizer que no quer nada.
Mulheres que se vestem para provocar a libido sexual dos
homens, apenas pela vaidade de se sentirem desejadas pelos
seus atributos fsicos. Provocar o sexo oposto pela sensualidade,
pela roupa curta, pela roupa decotada, pela roupa transparente,
pela roupa apertadinha estimulando o outro a pecar (se
masturbar) e mesmo a cometer loucuras. Tais homens e
mulheres que brincam com os sentimentos dos outros no
subsistiro no Dia do Juzo. A sensualidade e a seduo s
uma das centenas de formas de impiedade, mas o Dia do Juzo
por fim a toda sorte de impiedade.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 62 ]
Seduzir, provocar, excitar a libido.
5 - OS HOMICIDAS SERO RUS NO JUZO
"Ouvistes que foi dito aos antigos: No matars;
mas qualquer que matar ser ru de juzo."
(Mateus 5 : 21)
No Brasil as taxas de homicdios so altssimas, ocorrem
cerca de 60 mil homicdios por ano, em pleno sculo XXI. Mas
em muitos outros pases a criminalidade tambm alta,
principalmente na Amrica Latina. Ao longo da histria da
humanidade o homem sempre tem matado o seu prximo por
diversos motivos como cimes, inveja, para roubar, para se
vingar, para punir um devedor. Os latrocnios so crimes
horrveis, ladres que saem as ruas para roubar e que no
transcurso do roubo decide matar a vtima, ou por que a vtima
reagiu, ou fez algum movimento brusco, e outros matam por
prazer e para se sentirem poderosos. Muitos homicdios so
previsveis, pessoas que vivem no mundo das drogas e vivem
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 63 ]
em gangues de criminosos, facilmente eles se desentendem entre
eles, ou por causa de dvida de drogas, ou por causa de partilha
do produto do roubo, ou por simples antipatia que surge entre os
marginais. Em todas as hipteses, o mandamento de Deus
expressamente probe um homem de matar outro. Somente se
tolerando quando o Estado tem previso legal de pena de morte
e uma pessoa investida com a funo de executor mata o
criminoso sentenciado, ou o agente do Estado (policial) em troca
de tiro mata o criminoso que resistiu a priso, ou qualquer
cidado por legtima defesa prpria, da sua famlia ou de
terceiros.
Matar um ser humano algo srio, Deus deu ao Estado o
poder e autoridade para executar o homicida como est escrito
em Gnesis 9.6: Quem derramar o sangue do homem, pelo
homem o seu sangue ser derramado; porque Deus fez o homem
conforme a sua imagem. Todavia, a maioria dos pases nos dias
de hoje no prev pena de morte aos homicidas, mas isso no
quer dizer que o assassino estar livre do juzo de Deus. Muitos
dos que matam, acabam no transcorrer da vida, sendo
assassinados porque a Justia Divina no o deixa viver.
Contudo, alguns escapam da mo do vingador e da mo da
justia humana, mas no Dia do Juzo Final Deus trar o tal para
sentar no banco dos rus. No esqueamos, porm, que mesmo o
pecado de homicdio pode ser perdoado por Deus, se em vida, o
criminoso se arrepender profundamente e convencer Deus do
seu arrependimento. Uma demonstrao verdadeira de
arrependimento se entregar a justia.
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 64 ]
Todo sangue inocente derramado ser punido no Juzo.
6 MAIOR SEVERIDADE PARA OS
EVANGELIZADOS
20 Ento comeou ele a lanar em rosto s
cidades onde se operou a maior parte dos seus
prodgios o no se haverem arrependido,
dizendo: 21 Ai de ti, Corazim! ai de ti, Betsaida!
porque, se em Tiro e em Sidom fossem feitos os
prodgios que em vs se fizeram, h muito que se
teriam arrependido, com saco e com cinza. 22
Por isso eu vos digo que haver menos rigor para
Tiro e Sidom, no dia do juzo, do que para vs.23
E tu, Cafarnaum, que te ergues at aos cus,
sers abatida at aos infernos; porque, se em
Sodoma tivessem sido feitos os prodgios que em
ti se operaram, teria ela permanecido at hoje. 24
Eu vos digo, porm, que haver menos rigor para
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 65 ]
os de Sodoma, no dia do juzo, do que para ti.
(Mateus 11.20-24)
Aqueles que foram evangelizados, ou que frequentavam os
cultos das igrejas, ouvindo os sermes e pregaes crists, mas
no optaram em ter um compromisso real com Cristo, e muitas
vezes deixam de frequentar a igreja, falando mal dos lderes e
dos irmos. Estes tero julgamentos mais severos no juzo. No
texto acima, Jesus exorta severamente as trs cidades onde ele
mais operou milagres, e o Senhor disse que Corazim, Betsaida e
Cafarnaum sero julgadas rigorosamente no dia do juzo. Jesus
chegou a dizer que mesmo a m afamada cidade de Sodoma,
capital da depravao sexual e homossexualismo nos tempos
antigos, esta ser tratada no Juzo Final com menor rigor do que
as cidades que viram os milagres de Jesus. Ento, vejam bem
como o Juzo Final complexo, algumas pessoas que em vida
cometeram graves pecados podem ter penas mais brandas,
sofrendo menos no inferno, do que aqueles que conheceram
Jesus e no o seguiram.
7 A LTIMA BALADA SER NO INFERNO
Alegra-te, jovem, na tua mocidade, e recreie-se o
teu corao nos dias da tua mocidade, e anda
pelos caminhos do teu corao, e pela vista dos
teus olhos; sabe, porm, que por todas estas
coisas te trar Deus a juzo. (Eclesiastes 11:9)
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 66 ]
O sbio Salomo com ironia fala aos jovens, dizendo que
eles podem curtir a vida, fazendo o que querem, beberem,
passarem a noite na balada, se flertarem, as moas podem passar
a noite beijando. Faam tudo o que der vontade, se quiser usem
drogas ou energticos para ficarem ligado, e s voltem para
casa quando o dia amanhecer. Vai, vivam com quiser, mas
saibam de uma coisa, este tipo de vida de hbito noturno, como
os espritos malignos da escurido, se entregando aos prazeres
da carne, iro leva-los para a ltima balada, organizada no
inferno. Todas estas coisas te trar Deus a juzo.
8 O INFERNO QUESTO DE JUSTIA
Justo s, Jav, e retos so os teus juzos.
(Salmos 119:137)
A ofensa do pecado algo to grave, que o homem natural
que vive no pecado, acha que a condenao do inferno
desproporcional e injusta. Alegam que os erros cometidos em
alguns anos, no podem ser punidos com castigos por bilhes e
bilhes de anos, por toda a eternidade. Pensando humanamente
eu tambm concordo. Queimar no inferno eternamente
sofrimento demais por causa das faltas cometidas neste mundo.
Todavia, a glria que est reservada aos salvos tambm
desproporcional. Algum entrega uma msera vida curta de
algumas dcadas para servir a Deus, e como recompensa
ganhar uma vida eterna ao lado de Deus para viver com todos
os prazeres do mundo celestial, sem nunca mais sofrer, chorar,
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 67 ]
ou passar por privaes. Assim a balana esta equilibrada e
aferida. Aos rebeldes haver recompensa inversamente
proporcional ao galardo que os fiis recebero. Com j disse, a
severidade do juzo tem finalidade pedaggica, os seres
celestiais que assistirem os sofrimentos do inferno, ficaro
temerosos de se rebelarem, porque agora vero que as
consequncias da rebeldia so terrveis. Nem tudo entendemos
dos propsitos de Deus, mas o que Ele nos pede somente
obedincia. A nossa mente humana no tem estrutura para
entender todos os desgnios de Deus.
Ainda tenho muito que vos dizer, mas vs no o
podeis suportar agora. (Joo 16.12)
Bandas de Rock chamando para Festival no Inferno
9 NA IGREJA H MUITOS MPIOS
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 68 ]
Dentro das igrejas existem muitos que so cristos s
nominalmente, professam a f crist, conhecem os dogmas do
cristianismo e os aceita como verdades eternas, mas vivem de
acordo com o mundo. Mais do que nunca, vemos nos dias atuais
crentes que vivem como os mpios, praticam as mesmas coisas,
falam das mesmas coisas, concordam com as mesmas coisas, se
divertem com as mesmas coisas, e por ai vai. A Palavra de Deus
adverte que tais crentes iriam viver no pecado, alegando que
esto debaixo da graa e no debaixo da Lei, por isso, o apstolo
Judas, inspirado pelo Esprito Santo disse que os tais iriam
converter a doutrina da graa, em pretexto para viverem no
pecado. A maneira como a igreja esta agindo, somente pensando
no crescimento da membresia est destruindo a integridade
moral da igreja crist que havia em outros tempos.
4 Porque se introduziram alguns, que j antes
estavam escritos para este mesmo juzo, homens
mpios, que convertem em dissoluo a graa
de Deus, e negam a Deus, nico dominador e
Senhor nosso, Jesus Cristo (Judas 4)
10 PIEDOSOS SE LIVRAM DO JUZO
Assim, sabe o Senhor livrar da tentao os piedosos, e reservar os
injustos para o dia do juzo, para serem castigados; (II Pedro 2:9)
A palavra piedade aparece cerca de 40 vezes na Bblia,
sendo duas palavras gregas mais empregadas para descrever a
piedade crist, so elas: Euzebeia e hosios. Estas palavras
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 69 ]
querem dizer que um piedoso uma pessoa devota a Deus, pura
e que vive em santidade. Os que procuram viver na presena de
Deus, em constante orao, abandonando os costumes das
naes para se separarem para Deus, amando a Deus sobre todas
as coisas e o prximo como a si mesmo, estes so piedosos, aos
tais Deus no deixar que sejam castigados no Dia do Juzo.
Quanto aos injustos, isto , aqueles que no viveram segundo a
justia de Deus, estes j esto reservados para serem castigados
no Dia do Juzo. O Dia do Juzo comeou ao mesmo tempo que
surgiu o pecado, com a expulso de Satans das hostes
celestiais, depois se estendeu para a humanidade com a queda da
humanidade e sua consequente expulso do paraso, e as outras
etapas do juzo se seguem at o dia da ressurreio dos mortos,
depois com a sentena final e depois entrar eternidade adentro,
porque o castigo dos injustos ser um dia sem fim.
11 O CONHECIMENTO PESA NO JUZO
MEUS irmos, muitos de vs no sejam mestres, sabendo que
receberemos mais duro juzo. (Tiago 3.1)
O apstolo Tiago chega mesmo a aconselhar que muitos
cristos no queiram ser mestres, sabendo que recebero mais
duro juzo. Aqui ele quer nos dizer que aqueles que tem poder e
autoridade sobre a doutrina pregada na igreja devem ter especial
ateno, porque se o tal ensinar erradamente a Palavra de Deus,
o mesmo ser julgado rigorosamente, porque um mestre da
Palavra pode levar a perder todo um rebanho. A falta de
JUZO FINAL, por ESCRIBA VALDEMIR
[ 70 ]
preocupao com a doutrina e com o ensinamento da Palavra de
Deus levar muitos lderes cristos ao juzo. Esta ganncia em
constituir uma igreja grande com muitos adeptos e no se
preocupar com a vida moral e espiritual da igreja, pode servir
apenas para aumentar ainda mais a condenao de muitos e
principalmente dos que tinham poder para impor a doutrina na
sua igreja ou denominao evanglica e alargaram demais a
porta das suas igrejas, esquecendo eles que no tem poder para
alargarem a porta de entrada no cu.
12 CONDENAO DO JUZO POR CAUSA DAS
ATITUDES
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