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Teologia sistemática IIpor:
Joziran Vieira
Cadeira ministrada no Seminário Teológico Evangélico
Congregacional – STEC. Apodi - RN
1. Definição e importância. ANTROPOLOGIA:
O termo Antropologia por definição significa o estudo sobre o homem,
visto derivar do termo grego:anthropos = homem, ser humano;
Logos = estudo, tratado)1.
Antropologia teológica é a parte da teologia que visa
explicar a relação do ser humano enquanto criação
com o seu Criador, tendo como principal referencial
Deus em sua Palavra.
IMPORTÂNCIA Esta doutrina como parte da
sistemática, nos ajudará a fincarmos alicerce no que se
referem a doutrinas tais como: ‘pecado’, o ‘juízo’ e a ‘salvação’, pois estas doutrinas têm como objetivo entender a situação do homem no que diz respeito ao
passado, ao presente e ao futuro
2. A ORIGEM DO HOMEM E OS PRESSUPOSTOS DA CRIAÇÃO
A Sagrada Escritura afirma que a origem do homem
está em Deus visto ser Ele o criador de todas as
coisas.
a. A CRIAÇÃO COMO ATO PLENO DE DEUS (GN.1:1)
“No princípio criou Deus, os Céus e a terra”
Em toda a Bíblia há provas incontestáveis de que a criação é um
ato soberano de Deus (Is.40:12-14, Jr.10:12-16; 26-28;
Am.4:12,13; Sl.90:2; 102:26,27; Jo.1:3; Rm.1:25; At.17:24; Cl.1:16; etc.).
1°) A CRIAÇÃO OCORREU NO TEMPO DE DEUS
Gn. 1:1a “No princípio criou Deus, [...]”
O termo hebraico ‘bereshit’ (no princípio),
é um termo indefinido que permite que se faça a seguinte pergunta:
no princípio do que?Gn. 1:1a “No princípio criou Deus, [...]”
deve ser entendida como sendo o princípio da criação.
2º) O PROPÓSITO DE DEUS EM CRIAR
Para chegarmos a conclusão desta interrogação se faz necessário:
1. a ter uma visão correta de como o mundo veio a existir (cosmogonia do mundo)
2. entender a realidade deste mundo lançando os alicerces de nossa fé em Deus (isto é o que entendemos por cosmovisão teocêntrica).
Para tanto precisamos de um método de interpretação que nos livre dos
pressupostosEste método é o histórico gramatical
ou gramático histórico.
a. QUE MATERIAL DEUS USOU PARA CRIAR?
“Barah Elohim” – “[...] criou Deus [...]”Berkhof (2001, p.124,125) afirma:
A frase criar ou produzir do nada, não se acha na Escritura. É oriunda de um dos apócrifos, a saber, Macabeus 7:28 [...] dizer que Deus criou o mundo do nada não equivale dizer que o mundo veio a existir sem causa. Deus mesmo, ou, mais especificamente, a vontade de Deus é a causa da existência do mundo. [...] Gn.1:1 registra o início da obra da criação, e certamente não apresenta Deus produzindo o mundo com material preexistente. Foi criação do nada, criação no sentido estrito da palavra, [...] mesmo na parte restante do capítulo, porém, Deus é descrito produzindo todas as coisas pela palavra do seu poder, por um simples fiat divino.
b. O QUE DEUS CRIOU?V.1 “[...] os Céus e a terra”.
A ideia aqui esta fundamentada em uma figura de linguagem provinda do grego que se chama merisma2 e significa a caracterização do todo a partir das partes. Ou seja, Deus criou todas as coisas em seis dias, parte por parte e cada parte da criação é de autoria divina.
(Gn.1:1; Ex.20:11; Sl.104:24; Jr.10:12; Jo.1:2,3; At.17:24; Rm.1:20; Hb.11:3; etc.)
confissão de fé de Savoy:Cremos e confessamos que aprouve a Deus, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, para a manifestação da glória de seu eterno poder, sabedoria e bondade, no princípio, criar ou fazer do nada, o mundo e todas as coisas existentes nele, quer visíveis, quer invisíveis, no espaço de seis dias e tudo muito bom (confissão de fé Congregacional: Cap.4. parag.I. 2015, p.43)
b. ABANDONO DO PRESSUPOSTO DO CAOS. (GN1:2)
(GN1:2)“A terra, porém, estava sem forma e vazia”
Esta teoria defende a ideia de que entre os versículos 1 e 2 a uma grande
lacuna, um intervalo de milhões de anos.
Grudem (1999, p.220) afirma que: • O principal argumento bíblico em favor
desta teoria é que as palavras “sem forma e vazia” e “trevas” em Gn.1:2 retratam uma terra que sofrera os efeitos do juízo de Deus [...] e as palavras hebraicas tohû (sem forma) e bohû (vazio, vácuo) em versículos como Isaías 34:11 e Jeremias 34:23 se referem a locais como desertos que sofreram as desoladoras consequências do juízo divino.
Esta teoria é insustentável pelos seguintes fatos:
• Não há outros versículos na Bíblia que falem de uma criação anterior
• A Sagrada Escritura afirma “viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom” Gn.1:31
• “Essa teoria precisa supor que todos os fósseis de animais de milhões de anos atrás que lembram de perto animais contemporâneos indicam que a primeira criação dos reinos animal e vegetal deu em fracasso”. (Grudem. 1999, p.222).
