Quinhentismo No Quinhentismo No Brasil Brasil

Professora Ivana Mayrink

Oscar Pereira da Silva / Desembarque de Pedro Álvares Cabral em Porto Seguro em 1500, 19002 / Museu Paulista / Public Domain.

O Descobrimento do Brasil e o O Descobrimento do Brasil e o QuinhentismoQuinhentismo

O que eles queriam aqui?

Dia do Descobrimento22 de Abril.

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SÉCULO XVISÉCULO XVIA EXPLORAÇÃO A EXPLORAÇÃO

O 1º produto que atraiu a atenção dos portugueses para a nova terra foi o pau-brasil.

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O que eles pensavam de nós e O que eles pensavam de nós e o que pensávamos deles?o que pensávamos deles?

Índios x portugueses

Imagem: Oscar Pereira da Silva / Desembarque de Pedro Álvares Cabral em Porto Seguro em 1500, 19002 / Museu Paulista / Public Domain.

ÍndiosÍndios Quem me dera, ao menos uma vez,

Ter de volta todo o ouro que entreguei

A quem conseguiu me convencer

Que era prova de amizade

Se alguém levasse embora até o que eu não tinha.

Quem me dera, ao menos uma vez,

Esquecer que acreditei que era por brincadeira

Que se cortava sempre um pano-de-chão

De linho nobre e pura seda.

Quem me dera, ao menos uma vez,

Explicar o que ninguém consegue entender:

Que o que aconteceu ainda está por vir

E o futuro não é mais como era antigamente.

 

Quem me dera, ao menos uma vez,

Provar que quem tem mais do que precisa ter

Quase sempre se convence que não tem o bastante

E fala demais por não ter nada a dizer

Quem me dera, ao menos uma vez,

Que o mais simples fosse visto como o mais importante

Mas nos deram espelhos

E vimos um mundo doente.

Quem me dera, ao menos uma vez,

Entender como um só Deus ao mesmo tempo é três

E esse mesmo Deus foi morto por vocês –

É só maldade então, deixar um Deus tão triste.

Eu quis o perigo e até sangrei sozinho.

Entenda - assim pude trazer você de volta prá mim,

Quando descobri que é sempre só você

Que me entende do início ao fim

E é só você que tem a cura para o meu vício

De insistir nessa saudade que eu sinto

De tudo que eu ainda não vi.

 

Quem me dera, ao menos uma vez,

Acreditar por um instante em tudo que existe

E acreditar que o mundo é perfeito

E que todas as pessoas são felizes.

Quem me dera, ao menos uma vez,

Fazer com que o mundo saiba que seu nome

Está em tudo e mesmo assim

Ninguém lhe diz ao menos obrigado.

Quem me dera, ao menos uma vez,

Como a mais bela tribo, dos mais belos índios,

Não ser atacado por ser inocente.

 

Eu quis o perigo e até sangrei sozinho.

Entenda - assim pude trazer você de volta prá mim,

Quando descobri que é sempre só você

Que me entende do início ao fim

E é só você que tem a cura para o meu vício

De insistir nessa saudade que eu sinto

De tudo que eu ainda não vi.

 

Nos deram espelhos e vimos um mundo doente

Tentei chorar e não consegui.

Renato Russo

1500

Primeiros documentos

sobre o Brasil

Carta de Pero Vaz

de Caminha

1601

Início daEra Barroca

Prosopopéia de

Bento Teixeira

QUADRO ESQUEMÁTICO

DENOMINAÇÕES

Literatura deInformação

Literatura dosViajantes

Literatura sobre o Brasil

QUADRO ESQUEMÁTICO

Eram

Viajantes

Cronistasde Ofício

Missionários

O PERÍODO INFORMATIVOAutores: Não eram propriamente literatos. Tinham uma proposta meramente utilitária.

• Pero Vaz de Caminha Carta a D. Manuel I• Pero Lopes de Sousa Diário de Navegação• Gabriel Soares de Sousa Tratado Descritivo do Brasil• Hans Staden As Duas Viagens ao Brasil• Jean de Lery Viagem à Terra do Brasil

Eram

Cartas

Diários

Relatos

O PERÍODO INFORMATIVOAs Obras: Não eram literárias. Faltava-lhes o caráter inventivo.

Tratados

Objetividade

O PERÍODO INFORMATIVOO Estilo: Era clássico, vigente em Portugal.

Clareza

Comedimento

O PERÍODO INFORMATIVOO Conteúdo: Estas obras limitam-se à informação, à coleta e dados sobre a nova terra: * o clima * o solo * a vegetação * o relevo * os índios

QUINHENTISMOQUINHENTISMO Período: Século XVI Período: Século XVI

Início: 1500 - “Carta de Achamento do Brasil”, de Pero Vaz de Caminha.

Término: 1601- “Prosopopeia”, de Bento Teixeira.

Nem crônicas, nem memórias, pois não resultavam de nenhuma intenção literária .

Imagem: Francisco Aurélio de Figueiredo e Melo / Public Domain.

QUINHENTISMOQUINHENTISMO

Os escritos dos cronistas e viajantes eram uma tentativa de descrever e catalogar a terra e o povo recém-descoberto.

A essa descrição, no entanto, acrescentavam-se elementos mágicos e características muitas vezes fantásticas.

Imagem: Carta de Pero Vaz de Caminha ao Rei D. Manoel / Public Domain.

Carta de Pero Vaz de CaminhaCarta de Pero Vaz de Caminha [...]

Dali avistamos homens que andavam pela praia, obra de sete ou oito, segundo disseram os navios pequenos, por chegarem primeiro.Então lançamos fora os batéis e esquifes, e vieram logo todos os capitães das naus a esta nau do Capitão - mor, onde falaram entre si.E o Capitão - mor mandou em terra no batel a Nicolau Coelho para ver aquele rio. E tanto que ele começou de ir para lá, acudiram pela praia homens, quando aos dois, quando aos três, de maneira que, ao chegar o batel à boca do rio, já ali havia dezoito ou vinte homens.Eram pardos, todos nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Nas mãos traziam arcos com suas setas. Vinham todos rijos sobre o batel; e Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os pousaram.

Imagem: Ships through ages / Boston Public Library / Creative Commons Attribution 2.0 Generic.

Analisando a CartaAnalisando a Carta Principais características das cartas:

Espírito de fidelidade e submissão ao rei

Posto que o Capitão-mor desta Vossa frota, e assim os outros capitães escrevam a Vossa Alteza a notícia do achamento desta Vossa terra nova, que se agora nesta navegação achou, não deixarei de também dar disso minha conta a Vossa Alteza, assim como eu melhor puder, ainda que -- para o bem contar e falar -- o saiba pior que todos fazer!

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NativismoNativismo

A feição deles é serem pardos, um tanto avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Nem fazem mais caso de encobrir ou deixar de encobrir suas vergonhas do que de mostrar a cara. Acerca disso são de grande inocência.

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Preocupação em catequização indígenaPreocupação em catequização indígena

Parece-me gente de tal inocência que, se nós entendêssemos a sua fala e eles a nossa, seriam logo cristãos, visto que não têm nem entendem crença alguma, segundo as aparências.

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Ufanismo e preocupação mercantilistaUfanismo e preocupação mercantilista

Até agora, não pudemos saber se há ouro ou prata nela, ou outra coisa de metal, ou ferro; nem lha vimos. Contudo a terra em si é de muito bons ares frescos e temperados como os de Entre-Douro-e-Minho, porque neste tempo d'agora assim os achávamos como os de lá. Águas são muitas; infinitas. Em tal maneira é graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo; por causa das águas que tem!

Imagem: Adelano Lázaro /  Cachoeira de Santa Bárbara - Cavalcante - Goiás - Brasil / Domínio Público

QUINHENTISM0QUINHENTISM0 A produção literária no Brasil-Colônia A produção literária no Brasil-Colônia

Ainda não havia condições essenciais sólidas para o florescimento da literatura (público leitor ativo e influente, grupos de escritores atuantes, vida cultural rica e abundante, sentimento de nacionalidade, liberdade de expressão, imprensa e gráficas).

Não se pode falar numa literatura propriamente brasileira. É uma literatura sobre o Brasil, de caráter meramente informativo.

Duas manifestações literárias: Literatura informativa (material) e Literatura dos jesuítas (catequese) (2).

QUINHENTISMOQUINHENTISMO( Séc. XVI )( Séc. XVI )

Literatura Informativa (viagens):

Cartas de viagem Diários de navegação Tratados descritivos

Textos em prosa Objetivo: narrar e descrever as viagens e os primeiros contatos com a terra e nativos

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Principais produções literárias no Brasil-Colônia:Principais produções literárias no Brasil-Colônia:

A Carta, de Pero Vaz de Caminha; O Diário de navegação, de Pero Lopes de Sousa (1530); O Tratado da terra do Brasil e a História da Província de

Santa Cruz a que vulgarmente chamamos Brasil, de Pero de Magalhães Gândavo (1576);

O Tratado descritivo do Brasil, de Gabriel Soares de Sousa (1587);

Os Diálogos das grandezas do Brasil, de Ambrósio Fernandes Brandão (1618);

As cartas dos missionários jesuítas escritas nos dois primeiros séculos de catequese;

A História do Brasil, de Frei Vicente do Salvador (1627); As Duas viagens do Brasil, de Hans Staden (1557); A Viagem à terra do Brasil, de Jean de Léry (1578).

Como era a terra ?

Imagem: Benedito Calixto / Fundação de São Vicente, 1900 / Acervo da Prefeitura de São Vicente / Domínio Público.

Literatura InformativaLiteratura Informativa

[...] Neste mesmo dia, à hora de vésperas, avistamos terra ! Primeiramente um grande monte, muito alto e redondo; depois, outras serras mais baixas, da parte sul em relação ao monte e, mais, terra chã. Com grandes arvoredos. Ao monte alto o Capitão deu o nome de Monte Pascoal; e à terra, Terra de Vera Cruz. [...]

Característica da produção: (Carta de Pero Vaz de Caminha - fragmento)

Relato; Descrição da terra (retrato compreensível de uma realidade

inteiramente desconhecida e estranha);

Linguagem: estrutura descritiva (adjetivos – comparações).

A Literatura de catequeseA Literatura de catequese

Missionários jesuítas( 1549 – 1605 )

Imagem: Anchieta e Nóbrega na cabana de Pindobuçu, 1927 / Benedito Calixto / Museu Paulista / Domínio Público.

Literatura de CatequeseLiteratura de Catequese

Missionários jesuítas

Fundação de cidades: Salvador, Rio de Janeiro, São Paulo Inauguração de escolas

Textos: Poemas líricos (cunho religioso); Peças de teatro – autos (cenas bíblicas, passagens da vida

de santos); Cartas; Tratados descritivos; Crônicas históricas.

Representantes e obras:Representantes e obras:

Pe. José de Anchieta (gramático, historiador, poeta e teatrólogo)

Textos: Poesia religiosa; Poesia épica (em louvor às ações do terceiro governador-geral

Mem de Sá); Cartas; Crônica histórica; Sermões; Peças teatrais - Auto: Na festa de São Lourenço (versos: tupi,

português e espanhol) a Arte da gramática da língua mais usada na costa do Brasil, de

1595 (1ª tupi).

Manuel da Nóbrega Fernão Cardim

Poesia religiosaPoesia religiosaA Santa InêsJosé de Anchieta

Cordeirinha linda, como folga o povoporque vossa vindalhe dá lume novo!

Cordeirinha santa,de Iesu queridavossa santa vindao diabo espanta.

Por isso vos canta,

com prazer, o povo,

porque vossa vinda

lhe dá lume novo.

Imagem: Lucílio de Albuquerque / Anchieta escrevendo o poema à Virgem,1906 / Domínio Público.

Nossa culpa escura

fugirá depressa,pois vossa cabeçavem com luz tão

pura.

Vossa formosurahonra é do povo,porque vossa vindalhe dá lume novo!Observe que o eu lírico, por meio de repetição de

certos versos,ressalta a esperança que se renova com a chegada

da santa.Trata-se de uma produção simples, de versos

breves, marcadapor refrões e com clara intenção musical.

Peça teatralPeça teatralO auto de São Lourenço

José de AnchietaPrimeiro ato: (Cena do martírio de São

Lourenço) Cantam:

Por Jesus, meu salvador, que morre por meus pecados,nestas brasas, morro assadocom fogo do seu amor.

Bom Jesus, quando te vejona cruz, por mim flagelado,eu por ti vivo e queimadomil vezes morrer desejo.

Pois teu sangue redentorlavou minha culpa humana,arda eu pois nesta chamacom o fogo do teu amor.

Imagem: Baccio Bandinelli  / Martírio de São Lourenço, século XVI / Museu Histórico e Diplomático / Public Domain.

Anchieta busca converter indígenas e colonos apresentando a batalha entre o Bem (associado aos portugueses, à religião, a Deus) e o Mal (associado à língua tupi, aos costumes indígenas).

Referências BibliográficasReferências Bibliográficas

• NICOLA, José de. Português – Vol 1. Ensino Médio. São Paulo: Scipione, 2011.

• HERNANDES, Roberta; MARTIN, Vilma Lia. Projeto ECO – Língua Portuguesa – Vol 1. Curitiba: Editora Positivo,2010.

• CEREJA, Willian Roberto; MAGALHÃES, Thereza Cochar. Português – Linguagens. Vol 1. São Paulo: Editora Saraiva, 2010.

• CAMPOS, Elizabeth; CARDOSO, Paula Marques; ANDRADE, Silvia Letícia de. Viva Português – Vol 1. São Paulo: Editora Ática.

• ABAURRE, Maria Luiza M.; ABAURRE, Maria Bernadete M.; PONTARA, Marcela. Português – Contexto, Interlocução e Sentido. Vol 1. São Paulo: Moderna, 2010.