CARLOSVERDETE

HISTÓRIADAIGREJACATÓLICA

VolumeIII

Oséculoxxeoiníciodoterceiromilénio

Apontamentosparaaformaçãobásicadecristãosleigos

DirecçãodecolecçãoeapresentaçãoPadreSenraCoelho

Imagemdacapa:Pietà,VincentvanGogh,1889,Rijksmuseum

Pré-impressãoecapa:PAULUSEditora

Impressãoeacabamento:ManuelPeres,Júnior&Filhos,S.A.

Depósitolegaln.ºISBN:978-972-30-1412-9

©PAULUSEditora,2009RuaDomPedrodeCristo,101749-092LISBOATel.218437620–Fax218437629editor@paulus.pt

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Todososdireitosreservados.Nenhumapartedestapublicaçãopodeserreproduzidaoutransmitidadequalquerformaouporquaisquermeios,electrónicosoumecânicos,incluindofotocópias,gravaçõesouqualquersistemadearmazenamentoerecuperaçãodeinformaçãosemautorizaçãoprévia,porescrito,doeditor.

ApresentaçãoOterceirovolumedaHistóriadaIgrejaCatólica,deCarlosVerdete,divide--seem

duas partes: a síntese histórica do século xx, de Pio X a João Paulo II, e uma«Adenda» na qual se oferecem vários subsídios repletos de utilidade e pertinênciapara quemdeseja conhecer aHistória da Igreja e posteriormente aprofundar algunsdosseustemas.Trata-se de um trabalho divulgativo de primeiro encontro com a História do

Catolicismo no século xx, percebendo-se com clareza as vicissitudes pelas quaispassoueoenormedomqueforamparaaIgrejaosPapasdoúltimoséculo.OPontificadodePioX(1903-1914)deparou-se,desdeoseuinício,comumagrave

criseteológicaconhecidaporModernismo.Essacriseestavajálatente,anteriormente,devido sobretudo ao atraso das ciências eclesiásticas, particularmente da exige-sebíblica, face aos progressos das várias ciências como a Arqueologia e a HistóriaComparada das Religiões. Pio X não conseguiu resolver todos os problemascolocadospela“desfocagem”teológicaexpressapelaheterodoxiamodernista.Adurarepressão levada a efeito no seu Pontificado foi capaz de sufocar o movimentoModernista, apesar de as causas do problema persistirem. Alguns precursoresperguntavam se seria possível uma exegese mais atenta às exigências da críticahistórico-literária. Estes apelos abrangiam vários aspectos da vastidão bíblica, mascentravam-semaisnasdescriçõesdaCriaçãoapresentadasnolivrodoGénesis.Fazia-se igualmente apelo à renovação litúrgica e a umamaior corresponsabilização dosleigosnavidadaIgreja.Avozdestesprecursorespermaneceuviva,masem“incubação”poisomagistério

dePioX,expresso sobremaneiranodecretoLamentabili,quecondenava sessentaecinco teses modernistas, quase todas retiradas dos livros de Alfred Loisy, e pelaencíclica Pascendi (1907), privilegiava a urgência de se salvar algumas verdadesfundamentaisdoCristianismo,comoatranscendênciadeDeuseadivindadedeCristonaEucaristia.BentoXV(1914-1922)viveuno seuPontificado todaaPrimeiraGuerraMundial

(1914-1918).OPapamanteve-seneutro, pois a cidadedoVaticano aindanão tinhasido constituída comoEstado soberano.Assim, em1915, quando a Itália entrounaguerra,asuamensagemfoimalcompreendidapormuitoscompatriotasitalianosqueesperavam que o Papa tomasse partido por causa da sua nação.GiaconoMarcheseempreendeu vários esforços em favor da paz. Porém, a suamensagem continuou anão ser atendida. O Papa procurou aliviar os sofrimentos da guerra, intervindo natrocadeferidosenaajudaaosprisioneiros.FoioPapaBentoXVquempublicouo

CódigodeDireitoCanónicoqueesteveemvigoraté1983.EsteimportantepassonavidajurídicadaIgrejavinhasendopreparadodesdeoPontificadodePioX.DepoisdaPrimeiraGuerraMundiala Igreja tevedeseconfrontarcomdiferentes

totalitarismos:oComunismo,oFascismo,oNazismo,oFranquismoeoSalazarismo.O caminho diplomático escolhido pela Igreja para se relacionar com estes regimesforamasConcordatas.NoPontificadodePioXI,a11deFevereirode1929,aSantaSéchegouaacordocomregimefascistadeMussolini sobreacriaçãodoEstadodaCidadedoVaticano.EstaConcordataficouconhecidapor“PactoIaternamense”.PioXII seguiu a estratégia de Pio XI e em 1953 chegava a acordo com a Espanhafranquista, através da assinatura de uma nova Concordata. Neste documentocontinuavaaserreconhecidooprivilégiode“foro”aoseclesiásticos,masaSantaSétinha sacrificado a sua soberania, concedendo ao Estado alguma participação nanomeação dos bispos. A Concordata com a Espanha franquista foi um importanteprecedente na celebração da Concordata entre a Santa Sé e o Portugal de Salazar,aprovadapelaCâmaraCorporativaa22deMaiode1940eratificadapelaAssembleiaNacionalnasessãoextraordináriade25deMaio,queaaprovouemformadeleisobon.º 1984 de 30 domesmomês. A troca dos instrumentos de ratificação fez-se emLisboa a 1 de Junho. Conjuntamente com a Concordata, foi assinado também oAcordo Missionário que regulamentava as relações Igreja-Estado face às missõesultramarinasnoantigopadroadoportuguês.A relação da Santa Sé com a Alemanha nazi foi dura e difícil. A Concordata

celebrada com a Alemanha de Hitler em 1933 constituiu um provável erro daestratégiapontifícia,apesardepermanecercomoprovadaboavontadedaSantaSé,semprenatentativadesalvaroaindasalvávelfaceàcatástrofequeseadivinhava.A frontalidadeda Igrejaperanteestes totalitarismosé inquestionávelepermanece

para sempre esclarecida, aquando do violento desencontro com o Fascismo, face ànecessidadedesedefenderaAcçãoCatólicadasincursõesdesteregime.AencíclicaNon Abbiamo Bisogno (1931) apresenta-se como um ataque aberto de Pio XI aoFascismo.AencíclicaMitBrennenderSorge(1937)surgecontraoNazismo,aDiviniRedemptoris(1937)contraoComunismodaRússiaeaFirmissimaConstantiacontraasperseguiçõeslevadasacabonoMéxico.PioXII (1939-1958) deu início ao seu Pontificado nos dias difíceis da Se-gunda

Guerra Mundial (1939-1945). É historicamente inquestionável a sua actividadecaritativa face aos sofrimentos infligidos pelos nazis ao povo judeu. Ele que tinhatrabalhado comPioXI na elaboração da encíclica anti-naziMitBrennender Sorge,enquantocardealEugénioPacelli,viu-separadoxalmentequestionadonassuasrectasintençõeseesquecidonasuasolidariedadeporalgunsmembrosdoprópriopovoquetanto ajudou, continuando a ser mal entendido e interpretado por alguma críticahistórica,nomeadamentejudaicaelaicista.

Durante o Pontificado de Pio XII (1939-1958), chegavam demuitos sectores daIgrejafortesapelosdemudançasprofundasnavidadaprópriaIgreja;umainversãonocaminho da centralização romana, muito acentuada após o Concílio EcuménicoVaticano I.De facto, as teses conciliaristas estavam definitivamente superadas pelaproclamaçãodainfalibilidadepontifícia.Propunha-se,semreceios,maiorautonomiadosbispos,maispluralismonointeriordaIgreja,maiorresponsabilidadelaical,umateologiaeumaliturgiamaisparticipadaemaisemcontactocomasfonteslitúrgicasepatrísticas. Em relação à sociedade, pedia-se o reconhecimento da autonomia dasactividadeshumanasealegítimaliberdadedeconsciência,decultoedepropagandapara todas as confissões. Devia em suma, ultrapassar-se de vez as dificuldades derelaçãoIgreja-MundoqueoSyllabusdeixoumanifestar.O ambiente vivido pela guerra, as fortes transformações da sociedade, a grande

transformação económica, pela passagem de uma economia predominantementeagrícola para uma economia fortemente industrializada, fizeram com que oPontificado de Pio XII preferisse deixar amadurecer mais estes movimentos derenovação. PioXIImanteve-se fiel ao princípio de que na Igreja todas as decisõesdevempartirdovérticeenãodasbases.AeclesiologiadePioXIIviaaIgrejacomooCorpoMísticodeCristo,apesardeacentuaradimensãoverticaldoseuministérioeisolaroPapadorestodaIgreja,opastordorebanho.Aoserautordemuitasreformas,PioXIInuncadescentralizouoseuministério.JoãoXXIII (1958-1963) emerge imprevisivelmenteneste contexto.A suadecisão

deconvocaroConcílioEcuménicoVaticanoIIfezdeleumapersona-lidadeprofética.Noseuconceito,aassembleiaconciliardeveriadesenvolver-sedurantealgunsmeses.Jamais pensou que a assembleia conciliar faria a enorme obra renovadora queconhecemos.Podemosconcluirqueos temposestavammaduros.Asbasesdopovocristão e os teólogos desde hámuito desejavam a renovação da Igreja para que oscatólicos pudessem acompanhar, sem complexos, as grandes mutações de que oséculoxxfoiabundante.Foioseusucessor,PauloVI(1963-1978)quemconcretizoueconduziuoconcílio

convocadopelocorajosoJoãoXXIII.PauloVIficoucomoenormeméritodeo terconcluído, conduzindo as grandes reformas, sobretudo a reforma litúrgica. A sualúcidainteligência,asuaaberturaeasuamoderaçãofizeramdeleoPapadoConcílioVaticano II. Paulo VI terminou o seu Pontificado num clima de incertezas face àsaplicaçõesdoconcílio.Porumlado,ascontestaçõesde1968exigiamaindamaioresaberturasporpartedaIgreja,poroutrolado,omovimentoencabeçadopeloarcebispoMarcelLefebvre(1905-1991)pediaqueseregressasseaosmoldesdaIgrejaanterioraoConcílioVaticanoII.Oelevadonúmerodepresbíteroseatédealgunsbisposquepediram dispensa dos ministérios ordenados para quase sempre contraíremMatrimónio fizeram com que a contestação ao celibato crescesse e este fosse

apresentadopelaopiniãopúblicacomoultrapassado,desadequadoevaziodesentidonomundocontemporâneo.Nofinaldasuavida,PauloVIviuaexaltaçãodachamadaTeologia da Libertação que, sobretudo na América Latina, fazia a leitura dasrealidades temporais e actualizava a leitura do Evangelho servindo-se dahermenêuticamarxista,aindafortementeacreditadacomoidealdeumadaspotênciasintervenientes na então dita Guerra Fria, disputada entre a União Soviética e osEstadosUnidosdaAmérica.Foi ainda neste contexto que surgiu o breve Pontificado de João Paulo I, o qual

deveriaconsumaro trabalhodosseusdoisgrandesantecessores,JoãoXXIIIePauloVI.OPontificadodeAlbinoLuciani(1978),paraalémdeumanovaposturadoSumoPontíficejuntodosfiéis,marcadapelasimplicidade,naturalidadeeproximidadedassuascatequeses,trouxeaintuiçãodajunçãodosnomesdeJoãoXXIIIedePauloVI,no nome duplo de João Paulo, indicando a necessidade de que o novo PapaconsumasseamissãodosdoisPapasdoConcílioVaticanoII.EstamissãocoubedefactoaJoãoPauloII,seusucessor.Karol Wojtyła recebeu o concílio já quase totalmente aplicado na sua reforma

litúrgicaatravésdoMissalaprovadoporPauloVI.Coube-lheaindaaprovaronovoCódigodeDireitoCanónico(1983),revistosegundooscritériosconciliares,conduziraelaboração,aprovaçãoepublicaçãodonovoCatecismodaIgrejaCatólica(1992)eaprofundar,comaajudadoseuricomagistério,váriasmatérias importantesdavidainternadaIgreja,dasuapastoraledasuavivênciamoralfaceaosdesafiosdomundomodernoeglobalizado.Comensinamentosriquíssimos,percorreuomundointeironumconstanteanúncio

querigmático, em apelos sempre crescentes pelo respeito da dignidade da pessoahumanaedaurgentenecessidadedeumanovaevangelização.NoseulongoPontificado(1978-2005)celebrou-seograndeJubileudoAnoSanto

2000, depois de ter presenciado a queda do Comunismo que, no dizer de muitosespecialistas,sedeveutambémàeleiçãoeàactividadedoPapapolaco.Devidoaosreceiosqueasuapersonalidadeincutiaemamplossectoresdomaterialismodialécticoateu, Karol Wojtyła foi vítima de um grave atentado (13 de Maio de 1981) quemarcoutodooPontificado,comaquebracrescentedasuasaúde,atéviverosúltimosanosdoseuministérionumaimpressionantedebilidadeenumcomoventeesforçoporserviratéaofimoanúnciodoEvangelho,noMinistériodesucessordePedroqueeleacreditavaterrecebidodoSenhorpelasmãosdaIgreja.Foiincontornávelasuapersonalidadeparaoshomensdoseutempo.Aopresidira

1338beatificaçõese482canonizaçõesapresentoucomgrandeeloquênciaocaminhoda santidade à Igreja, e que os seus contemporâneos adivinharam nele mesmo,pedindonasexéquiasdoseufuneral,umdosmaioresacontecimentosreligiososdosúltimosséculos,asuarápidacanonização.

Nodia19deAbrilde2005sucedeuaJoãoPauloIIumdosseusmaisapreciadosepreparados colaboradores, o cardeal Joseph Alois Ratzinger, um Papa denacionalidadealemã,eleitoparasucessordePedroaossetentaeoitoanosde idade.Solidificava-se, com a sua eleição, a expressão de uma Igreja ecuménica,multicultural e espalhada por toda a Terra. Na escolha de uma personalidade nãoitalianaparapresidiràIgrejaCatólicaficouclaraainternacionalizaçãodaIgrejaeasuauniversalidade.ÉcomJoãoPauloIIqueCarlosVerdeteencerraasuaHistóriadaIgrejaCatólica.Bento XVI inscreve-se já na fecundidade dos grandes doutores da Igreja. O seu

magistériotem-seapresentadocomgrandeprofundidadeemedianaclareza,deixandoadivinharumPontificadofecundoefortementecatequético.CarlosVerdeteapresentaestaspartesdaHistóriadosséculosxxexxisemesquecer

ainda temas tão importantes como a descolonização dos povos ultramarinos, avitalidade das missões, da vida monástica e religiosa no pós--Segunda GuerraMundial, a necessária interpretação dos sinais dos tempos através do riquíssimomagistériopontifíciodesteséculoxxeiníciodoxxi.O nosso autor conclui o seu livro com uma «Adenda» na qual apresenta vários

aspectosdegrandeutilidadeprática:a listadosPapas,onde incluiBentoXVI,umabreveabordagemexplicativasobreaeleiçãodosRomanosPontífices,asrealidadesdoEstado Pontifício, do Colégio Cardinalício, do Primado Romano e a doutrina daseparação Igreja-Estado, a teoria dos dois poderes distintos. Finaliza com uma útillistadosconcíliosecuménicos.Ao encerrar esta apresentação do último volume da História da Igreja Católica,

deixo uma grata saudação ao autor, leigo esclarecido, que na sua competência eexigência científica demédico cirurgião, e ao trabalhar longos anos noMovimentodos Cursos de Cristandade, quis partilhar com os seus irmãos a riqueza da suainvestigaçãoedasuailustração.Um bem haja à sua extremosa esposa, também ela médica, na especialidade de

anestesista,pela retaguardaoranteedisponívelquesoubesempresernaelaboraçãodestas publicações e na sua aplicação na Escola de Responsáveis dos Cursos deCristandade da arquidiocese de Évora a que também já pertenceu e apoiou com apartilhadassuascomunicações.PadreSenraCoelho

PrólogoOséculoxx constituiuumdosmais extraordinários séculos daHistória da Igreja

Católica.OseuprimeiroPapa,cronologicamente,foiumsantoPapa:GiuseppeSarto,PatriarcadeVeneza,eleitoem1903,assumiuonomedePioXefoicanonizadoem1924porPioXII.OúltimoPapadoséculofoiumPapasanto,um«Santosúbito»,navontade do povo que o velava após a suamorte.O cardealKarolWojtyła, polaco,eleitoem1978,foiumPapaqueveiodooutroladodacortinadeferro,«deumpaíslongínquo»,umPapa«straniero»paraoscatólicosromanos,quecedoaprenderamaamá-lo:JoãoPauloII.Depois de um século xix que viu instalar-se o fenómeno da descristianização de

territóriosinteiros,emqueaIgrejaviveumergulhadanumanticlericalismomilitantepermanente,nummundosecularizadonas ideiasenosfactos,oséculoxx,nosseusprimeirosanos,trouxeoconfrontodaIgrejacomumanticlericalismoviolentoelogonos países do Sul da Europa, aqueles com mais forte tradição católica nas suaspopulações: Espanha e Portugal. Em França, o Governo legislava abundantementecontraaIgreja,chegandomesmoaumarupturaderelaçõescomaSantaSé.Aatitudefirme de PioX desconcertou, de certamaneira, oGoverno francês, que, por outrolado,tinhadeseconfrontarcomasuaprópriapopulaçãocatólicarevoltada.A Igreja vinha-se refazendo no seu prestígio desde Pio IX, o Papa “amado”,

elevando-semuitíssimoesseprestígiocomLeãoXIII.EmPioX,oprimeiroPapadoséculo xx, teve um santo que ficou conhecido como o Papa da Liturgia e daEucaristia. Foi o Papa que condenou, corajosamente, a «encruzilhada de todas asheresias» como ele classificava o Modernismo, com todas as suas doutrinas“pretendendo” tornar racional a fé cristã de modo a ser melhor admitida pelamentalidade“moderna”.Seguiu-se-lhe Bento XV, o Papa da Primeira Grande Guerra, que fez da paz o

programadoseuPontificado.ApósasuamorteteveumreconhecimentogeralcomooPapadajustiçaedapaz.PioXI,eleitoem1922,adoptoucomolemadoseuPontificadoa“PazdeCristono

reinodeCristo”,condenandoalaicizaçãoquesefaziasentiremtodososdomíniosdavida pública – económico, político e internacional – que condenou como causa detodososmalesexistentes.OprestígiointernacionaldaIgrejacresceucomPioXI,queassinounumerosasConcordatascomváriospaíses.Pio XI ficou conhecido como o “Papa dasMissões”, tal como Gregório XVI, e

tambémcomo“Papasocial”,aodarcontinuidadeàs reflexõessociais iniciadascomLeãoXIII.

Uma das suas grandes iniciativas foi a criação da Acção Católica – apostoladoorganizadodosleigosnosseusprópriosambientes.OPontificadodePioXIconstituiu,semdúvida,umpontoaltodaHistóriadaIgreja:

os totalitarismos da sua época (Fascismo italiano, Nazismo alemão, Comunismo)foramincansavelmentecondenadosporPioXI,queficouconhe-cidocomoodefensordosdireitosdoHomemedamoralinternacional.OempenhodePioXIIpelapaztraduziu-senumlemaqueadoptoulogoapósasua

eleição:«Nadaseperdecomapaz,tudopodeperder-secomaguerra.»Asuaprincipaltarefa consistiu em conduzir a Igreja ao longo da SegundaGuerraMundial (1939-1945),bemcomonas transformaçõesdopós-guerra.OprestígiomoraldaIgrejafoimuito reforçado como resultado do cumprimento de tal tarefa por Pio XII. Nãoobstantetodasassuasqualidadeseonãoseterpoupadoatrabalharinfatigavelmenteparaomundo,sofreunumerosascríticas.Aindahoje.Poisbem:foiconsideradopormuitoscomoomaissantoPapadostemposmodernosemilhõesdecatólicosemtodoomundochoraramsentidamenteasuamorte.APioXIIsucedeuoPatriarcadeVeneza,AngeloRoncalli,quetomouonomede

JoãoXXIII. Este desconhecido de todo omundo foi umPapa que “rasgou” novoscaminhosàIgrejadofuturo,pelovigésimoprimeiroconcílioecuménico–oVaticanoII–convocadoapenastrêsmesesapósasuaeleição,comumaduplafinalidade:umaadaptação ao mundo moderno, um mundo em plena transformação, por um“aggiornamento” ou renovação da Igreja e do apostolado; e, segunda finalidade,prepararaunidadecristã.JoãoXXIIIfoium“Papasocial”pelassuasachegasàsreflexõesdadoutrinasocial

daIgreja,principalmentecomassuasduasencíclicas.MateretMagistraePaceminTerris, bem acolhidas pela opinião pública, tendo até a segunda uma granderepercussãomundial.UmanovaeradaHistóriadopapadoestavainauguradaaquandodamortedo“Papa

doconcílio”,JoãoXXIII.OConcílioVaticano II, com os seus 2557 padres conciliares com direito a voto,

entre bispos e superioresmaiores das ordens religiosasmasculinas, foi consideradoentre os maiores acontecimentos da Igreja, o maior dos concílios pelo número depadresparticipantesvindosdetodoomundo.Decorrendonumclimaeatmosferadeautêntico Parlamento, teve mesmo observadores leigos, que tiveram uma actuaçãoapreciável, significando a sua presença a importância dos leigos na vida da Igreja.Foramnumerosososdocumentosdiscutidoseaprovadosnassuasquatrosessõesaolongodetrêsanosdetrabalhos.PauloVI,ooutroPapadoconcílio,eleitoapósamortedeJoãoXXIII,deuinícioao

segundo período das suas sessões, ficando a sua actuação assinalada pelodesenvolvimentoeaplicaçãodoconcílio.

Papa notável, foi considerado pelo seu biógrafo como o homem do seu séculomelhordotadopelanatureza–oseuprofundoconhecimentodaCúriaRomana,asuavasta cultura, a sua espiritualidade, as suas ideias no campo político – para se“converter” em Papa. A Igreja continuava em boas mãos, precisamente numa dasépocasmaisdifíceisdasuaHistória.PauloVIconseguiu levarabom termo todooprogramadoseuPontificado,num

diálogocomomundomoderno.Tornou-seummissionárioitineranteaoempreenderviagensapostólicasaosquatro

cantos da Terra. Por outro lado, omundo político veio até ele, sendo visitado porpolíticos de todos os lados, dos quais se destacam os dos países socialistas, queestabelecerammesmorelaçõescomaSantaSé.PauloVIficounaHistóriacomoumPapaquesoubeconduziraIgrejacomgrande

prudêncianumaépocatãoconturbada:fielàtradição,porumlado,eporoutroenamesmamedida,francamenteabertoaosnovosdesenvolvimentos.NovamenteumPatriarcadeVeneza,AlbinoLuciani,éeleitoapósamortedePaulo

VI,tomandoonomedeJoãoPauloI,comoqueaintegrar,nasuaacção,abondadedeJoãoXXIIIeacapacidadedePauloVI.Umtratoamável,cativanteepessoal,nãoisentodeclarezaeenergia,nãoobstanteo

vastoprogramaquesepropunha,foitraídopelasuadébilsaúde,quenãosuportouatremendaagendasobrecarregadadeumPapanoiníciodoseuPontificado,levando-oàmorteaofimdetrintaetrêsdiasdepoisdetersidoeleito.AAlbinoLucianisucedeuumPapaquevinhadelonge,dooutroladodacortinade

ferro:KarolWojtyła,queadoptouonomedeJoãoPauloII.Intelectual de grande craveira, homem capaz de fazer do diálogo entre o

CatolicismoeaModernidadeumaautênticaestradadedoissentidos,especialistadoComunismo, consciente da sua ameaça bem como das ameaças do humanismocristão, homem considerado não só na Cúria Romana como também conhecido eadmiradoemtodoomundo,tudoistocaracterizavaJoãoPauloII.EraassimoúltimoPapadoséculoxx,oPapaqueDeusescolheraparaconduziraIgrejaparaoterceiromilénio.Umeslavoquesurpreendeutodos.Umhomemqueexerceuumaintensaactividade

noexercíciodoseuPontificado,exercícioqueolevouanumerosospaíses,aescreverinúmeras encíclicas, exortações apostólicas e cartas apostólicas e muitos outrosdocumentos, e, ainda, a receber permanente e incansavelmente grupos epersonalidadesindividualmente.OKremlin soviéticoviviaumpesadeloperanteumPapaeslavocapazde falaràs

multidões do Império Soviético na sua própria língua em temas como os direitoshumanos e, em especial, o tema fundamental da liberdade religiosa, atingindo aí ocoraçãodoprojecto comunista, quepretendia vir a ser o verdadeirohumanismodo

séculoxx.O Império Soviético tremeu nos seus alicerces com a chegada deste Papa eslavo

vindodeumpaíscomunista–aPolónia–equefoioartíficedacrisee,depois,daquedadoComunismo.Apósvárias“peregrinações”pastoraisàPolónia,realizam-se,em 1989, as primeiras eleições parcialmente livres, resultando numa vitóriaestrondosadoSolidariedade,oprimeirosindicatoindependentedomundocomunistaque,democraticamente,tomaradeassaltoopodernaPolónia.Nessemesmoanomágicode1989começouadesmoronar-seoImpérioSoviético,

caindoocomunismonaChecoslováquiaedando-seocolapsodoPactodeVarsóvia.JoãoPaulo IIdedicougrandepartedo seuPontificadoaperegrinaçõesaospaíses

dos cinco continentes, que o levaram a visitar uma centena de países, percorrendomais de ummilhão de quilómetros (quase três vezes a distância entre a Terra e aLua…).Nessasviagensdirigiu-seincansavelmenteacentenasdemilharesdefiéisemmaisdetrêsmilcomunicaçõesehomilias.Nuncaninguémfalaratantoeatantagente,emcentenasdecontextosculturaisdiferentes,comoJoãoPauloII.A primeira peregrinação pastoral ao estrangeiro de João Paulo II foi aoMéxico,

cerca de trêsmeses depois de ter sido eleito.Apesar do anticlericalismo reinante emuitoaceso,ummilhãodemexicanossaudouentusiasticamenteoPapanocaminhoque o levou do aeroporto à cidade do México. Daqui dirigiu--se a Puebla, a 128quilómetros,cidadeondeserealizavaaassembleiadoCELAM.Aísejogavaofuturodemetadedocatolicismomundial,eessefuturodependiadasuaintervençãosobreoproblemadaTeologiadaLibertação,queestavanocentrodeumdebatemuitoacesoeintensonoCELAM.JoãoPauloIIdenunciouoerrodoMarxismoqueinformavaessachamada Teologia da Libertação: um «erro antropológico» na sua visão da pessoahumana,aopassoqueaIgrejapropunhaaverdadedeque«ohomeméaimagemdeDeus», base da doutrina social da Igreja. A verdadeira libertação cristã está nasalvaçãooferecidaporCristo,uma libertaçãomessiânica, coma sua transformação,pacificação, perdão e reconciliaçãodo amor.A tarefa dosbispos latino-americanos,como pastores, seria a de «defender a dignidade humana como um valor doEvangelhoquenãopodeserdesprezadosemqueseofendagravementeoCriador».Osbisposlatino-americanosacolherambemamensagemdeJoãoPauloII.OMéxicoconstituiuoprimeirotesteinternacionaldoPontificadodeJoãoPauloII.Um programa cristológico, mariano, antropológico, intimamente relacio-nado,

inspirava todo o Pontificado de João Paulo II, já desde Puebla e da sua primeiraencíclica,RedemptorHominis,comasuaafirmaçãodequeCristoRedentor«revelaplenamenteohomemaoprópriohomem».A sua encíclicaEvangeliumvitae foi elogiadanão sópelos bispos católicos,mas

tambémpelosprotestanteseporeruditosjudeus.Aimprensadegrandetiragem,comoa revistaNewsweek, americana, e o jornal britânico Independent, nãopouparamos

seuselogios.JoãoPauloIIfoitambémum“Papasocial”,comoevidenciouabundante-mentenas

suas intervenções (Puebla, v. g.) e em vários documentos: a encíclica LaboremExercens(sobreotrabalhohumano);aSollicitudoreiSocialis(sobreapreocupaçãosocial), que foi a sua segunda encíclica social; e ainda uma terceira, a CentesimusAnnus,nocentenáriodaRerumNovarum.JoãoPauloIIestavadeterminadoemreafirmarochamamentouniversalàsantidade.

Daí ter beatificado e canonizado mais cristãos do que todos os Papas que oprecederam.Era também convicção deste Papa que «a acção deDeus na história santificou o

tempo». Daí o grande interesse que demonstrou pelos aniversários e jubileus quecelebrou: o Ano Santo da Redenção (1983-1984); o AnoMariano (1987--1988); oAno da Família ( 1993-1994); o Grande Jubileu do Ano 2000; o Ano do Rosário(2003-2004);oAnodaEucaristia(2004-2005).Nenhum outro Papa se encontrou com tantas pessoas como João Paulo II. Por

exemplo,sóemaudiênciasgerais(1160)participarammaisdedezassetemilhõesdeperegrinos!NoGrande Jubileu doAno 2000 participarammais de oitomilhões deperegrinoseduranteasvisitaspastoraisqueefectuouemtodoomundoencontrou-secommilhões emilhões de fiéis!Compersonalidades governamentais teve cerca demil encontros, entre visitas oficiais, audiências a chefes de Estado e audiências aprimeiro-ministros.Oseuamorpelos jovens levou-oaconvocarmilhõesde jovensde todoomundo

para as Jornadas Mundiais da Juventude – em Santiago de Compostela, emCzestochowa,naPolónia,emDenver,nosEstadosUnidos,emManila,nasFilipinas(cujamissadeencerramentoteveamaiormultidãodahistóriahumana,calculando-secincoasetemilhõesdejovens…),emParis,etc.Os“númerosdesconcertantes”noPontificadode JoãoPaulo II, noescritodo seu

biógrafo (GeorgeWeigel), falam por si: em vinte anos fizera 84 peregrinações aoestrangeiro; «nenhum ser humano na história domundo falara alguma vez a tantaspessoas, em tantos contextos culturais diferentes»; em vinte anos recebeu,anualmente, entre 150 000 e 180 000 pessoas em audiências especiais em grupo;nomeou 159 novos cardeais e 2650 bispos (dos cerca de 4200 da Igreja Católica).Númerosimpressionantes!OpapadofoiradicalmenteremodeladoporJoãoPauloIIparaoséculoxxieparao

terceiromilénio:pastor,evangelista,testemunha,JoãoPauloIIrompeucomomodelopapal que herdara.O seu papel fundamental no colapso doComunismo na Europaconstituiumaautênticafaçanhadeum«pastorcorajoso,determinadoafalarverdadeaopoder».Com João Paulo II a Igreja entrou no movimento ecuménico para que este

continuassedepoisdadesistênciadosqueprocuravamaunidadeenraizadanuma fécomum, sustentando que a única unidade digna de ser procurada era a unidade naverdadequeCristolegaraàsuaIgreja.OimpactodoPontificadodeJoãoPauloIIemcentenasdemilhõesdehomensfoi

notável,tendooPapainspiradohomensemulheresdetodasasidadesamudaremassuasvidas–e,comisso,podeafirmar-sequeocursodaHistória tambémmudou–apósoapeloaviversemmedo,nofinaldeumséculodemedo,comoseudesafio:«Nãotemais!»***AHistóriadaIgrejaCatólicafoi,noséculoxx,aHistóriadosseusPapas.Numclimadeanticlericalismomilitanteemqueviviauma Igrejaabraçoscomo

grave problema da descristianização de grandes parcelas de território, em que oscatólicos que o eram e permaneciam tinham muito pouco peso específico aoprofessaremumaféjánãosemobras,masumafésuperficial,semformação,caindofacilmentediantedaretóricadoModernismo,comasuapretensãodetornarracionalafé cristã para ser melhor acolhida, só um Papa santo podia contrarrestar a«encruzilhadadetodasasheresias»,comoclassificavaSãoPioXoModernismo.BentoXV,oPapadajustiçaedapaz,reconhecidoportodoscomotal;PioXI,que

fezcomquecrescesseoprestígiointernacionaldaIgreja,umPapasocial,nalinhadeLeãoXIII,homemdoapostoladoorganizadodosleigosnosseusprópriosambientes,umPontificadoqueconstituiu,enfim,umpontoaltonaHistóriadaIgreja;umPioXIIque muito reforçou o prestígio moral da Igreja, chorado por milhões de cristãosaquandodasuamorte;umJoãoXXIII,oPapadoconcílio,queteveainspiraçãodeconvocar um dos maiores acontecimentos da Igreja, o Vaticano II; um Paulo VI,timoneiro hábil numa das épocas mais difíceis da História da Igreja, missionárioitinerante, tendo visitado numerosos países de todo omundo; o Papa Sorriso, JoãoPauloI,cujamorteprematuradeixouasaudadedoseutratoamávelecativante.E chegou-se ao Pontificado de João Paulo II, umPontificado denso, que virá no

futuro a dar-lhe os cognomes, além de Santo, de Grande ouMagno, tal foi a suaacção,tãodiversaeintensaquechegouamudarocursodaHistória.

AcrisemodernistaeSãoPioXNosprimeiros anosdo séculoxx, a IgrejaCatólica confrontou-secomperigosde

várianatureza.UmaofensivamaisoumenosviolentacontraaIgreja,numcenáriodeum anticlericalismo militante, entrara em ebulição, com particular intensidadeprecisamentenospaísescompopulaçõesdetradiçãocatólica:ospaíseslatinosdoSuldaEuropa.Assim, em Espanha, com uma lei de 1910 – a “lei do cadeado” – o Governo

pretendiaconseguirmaisapoiosdosâmbitosanticlericaise,paratal,procuravalimitaro número e o poder dos religiosos – na época cerca de 50 000 em actividade.ConsequênciaimediatafoiarupturadasrelaçõesentreEspanhaeaSantaSé,emboraporpoucotempo.Noentanto,agravou-senessesanosoanticlericalismo,pontavisíveldo“icebergue”deumpreocupanteprocessodedescristianização.EmPortugal,comaproclamaçãodaRepúblicaem1910,comummarcadocarácter

anticlerical,sãoexpulsososreligiososdopaís,oGovernoseparouaIgrejadoEstadoe confiscou os bens eclesiásticos. Pio X, em 1911, com a encíclica Jandudum inLusitania(desdehámuitonaLusitânia)denunciou,nalegislaçãodanovaRepúblicaPortuguesa,umavontade«dedesprezarDeus,repudiarafécatólica,injuriaroromanopontífice,dividiraIgreja».Asmedidasanticlericaishaviamsidoradicais:introduçãodo divórcio, dissolução das congregações religiosas, confiscação dos bens daCompanhiadeJesuse,unsmesesmaistarde,aprovaçãodaleidaseparaçãodaIgrejaedoEstado.Porém,osmaioresconflitosdaIgrejacomoEstadoocorreramemFrança,porvezes

comumaviolênciaespantosa.Em1905,romperam-seasrelaçõesentreaSantaSéeFrança,apósavisitadoPresidentedaRepúblicafrancesaaoreideItália,emRoma,em 1904, uma Roma-Cidade Eterna de que o Papa se considerava o legítimosoberano. Não só essa visita, autêntico acto hostil para com o Santo Padre, mastambém uma série de leis abertamente anticlericais contribuíram para a ruptura derelações.Leiscomoaexpulsãode20000religiososdoterritóriofrancês,aseparaçãodaIgrejaedoEstado,aanulaçãodaConcordata.Todososbenseclesiásticos foramrequisitadoseatéasigrejasficaramnasmãosde“associaçõesdeculto”eleitaspelosfiéisereguladaspeloGoverno.PioX,na encíclicaVehementerNos (nós, comveemência), de1906, condenoue

repeliu tal separação, recusando-se a aceitar a determinação unilateral do Governofrancês. E o Papa manteve-se firme, reiterando a sua determinação em outrasencíclicas.OEstadofrancêsficouumtantodesconcertadocomafirmeatitudedePioX,tanto

mais que teve de se confrontar coma sua população católica, revoltada como queconsideravaumataquedoGovernoàliberdadedasuaconsciência.Eainterpretaçãodalegislaçãofoiumtantosuavizada.GiuseppeSarto,PatriarcadeVeneza,haviasidoeleitoPapaaossessentaeoitoanos,

em1903,tomandoonomedePioX.OnovoPapacorrespondiaaomodelodosacerdotedoséculoxix:piedoso,comuma

formação escolástica, tradicional, centrando em Roma a sua concepção de Igreja.Percorreutodososdegrausdacarreiraclerical:desdecoadjutordeumaparóquiaruralaté ao sumo pontificado.Viveu, assim,muito de perto os problemas pastorais e asdificuldadesqueocleropodiaexperimentarnosváriosambientes,especialmentenassuas relações com os cristãos, que, sem qualquer preparação doutrinal, estavamexpostosatodososataquesedesafiosqueaculturamodernadirigiaaoCristianismo.OséculoxxcomeçavacomooptimismotransbordantedoPositivismo,queparecia

desaguar no fim do sagrado e no triunfo da secularização.AHumanidade, segundoesse Positivismo, chegara à idade adulta, à idade da ciência. Esta acreditava numprogresso ilimitado dos conhecimentos e num retrocesso irrevogável da religião.Atudo isto responde Pio X com a divisa que havia adoptado: Instaurare omnia inChristo («RestauraremCristo todasascoisas»).Todaaculturadeviacentrar-seemCristo: a filosofia, a ciência, a moral, o sentido da vida. E Pio X estava tambémplenamenteconvencidodequesócomumreforçodadisciplina internadaIgrejasepodia defender a verdade de Cristo: os leigos deviam obedecer ao clero, este aosbisposeosbisposaoPapa.Osleigossótinhamdeobedecer,seguindoasindicaçõesetrabalhando, quer no campo apostólico, quer nos sindicatos ou na acção política,sempre de acordo comas directrizes da Igreja (quão longe se estava, ainda, de umConcílioVaticanoII,comoseudecretosobreoapostoladodosleigoseaconstituiçãodogmáticaLumenGentium…).Era este o Papa que o Conclave de cardeais havia eleito, o Papa da mudan-ça

esperadaportodos:ascondiçõesdaqueletempoexigiam-no,naspalavrasdeFerrari,arcebispo deMilão.Osmaiores perigos que assediavam a Igreja eram de naturezadoutrinaleprovinham,muitasvezes,dointeriordaprópriaIgreja.Asciênciasreligiosasdespertavam,entreoscatólicosdoséculoxix,umpoucopor

todo o lado. Alguns católicos achavam que a Igreja registava um certo atraso emvárioscamposculturais–nahistória,nafilosofiaenaexegesebíblica–,epretendiamremediartalatraso,centrandoaíassuasinquietações.Taisinquietaçõesacabaramporincubar uma crise – a crise modernista – que deu origem a mais um “ismo”: oModernismo.OModernismo tentava tornar racionala fécristã,demodoasermelhoradmitida

pelamentalidade“moderna”.Paraisso, libertavamafécristãdopesodosdogmasedosobrenatural.

NadefiniçãodeE.Poulet,«acrisemodernistanasciadochoquebrutaldoensinoeclesiástico tradicionalcomas jovensciências religiosasquesehaviamconstituído,longe do controle das ortodoxias e as mais das vezes contra elas, a partir de umprincípiorevolucionário:aaplicaçãodosmétodospositivosaumdomínioeatextosatéentãoconsideradoscomoforadoseualcance».Destechoqueouconfrontoresultaramquatrogruposdeopinião:osconservadores

intransigentesdaIgreja;os“progressistas”daIgreja;os“modernistas”propriamenteditos;eos“racionalistas”.Os conservadores intransigentes da Igreja opunham-se aos progressistas na

utilizaçãodasdisciplinascientíficasnaexposiçãodafé, rejeitandoosconservadorescompletamenteessautilização,aopassoqueosprogressistasnãoarecusavam.Os modernistas propriamente ditos pretendiam transformar a Igreja a partir do

interior,peloqueachavamqueoCristianismoteriadeseadaptaràciência,impondoaciência moderna uma revisão profunda de todo o ideário recebido pela Igreja etransmitidodegeraçãoemgeração.Por último, os radicais racionalistas eram de opinião que não havia qualquer

possibilidadedeascrençascristãssubsistiremàciência.Eacrisemodernistateveosseuscampospredilectos:umeraodaexegesebíblicae

ooutroodosignificadodosdogmas.OpadreAlfredoLoisy, grande cultivadorda ciência exegética, tornou-se amaior

autoridadenessecampo.Nassuasaulas,noInstitutoCatólicodeParis,Loisyaplicavaaos livros sagradosas regrasdacrítica racionalista, tal comose faziacomqualquertextohistórico,passandoporcimadosensinamentosdaIgrejasobreainterpretaçãodaBíblia. Ousado exegeta, além das suas aulas de Sagrada Escritura expõe o seupensamentonassuasnumerosaspublicações,especialmentenasuarevistaOEnsinoBíblico.Aaudáciadassuasideiaslevam--noaperderasuacátedraem1893.LoisycontinuouosseustrabalhossobreasSagradasEscriturasereflexõessobreas

relações entre a religião e a mentalidade contemporânea. Fruto dessas reflexõesresultouumpequenolivrodecapavermelha,OEvangelhoeaIgreja,em1902.Talobraprovocougrandeagitaçãonosmeiosintelectuais,acabandoporserproibidaasualeitura pelo arcebispo deParis, o cardealRichard.A esta proibição respondeLoisycomumnovolivrovermelho,EmtornodeumPequenoLivro,obraqueacabouporsercondenada,commaisoutrosquatroescritosdeLoisy,peloSantoOfícioepostasnoÍndexem1903.Nas suas obras, o padre Loisy contestava o pensamento do protestante alemão

AdolfoHarnack, professor daUniversidade deBerlim, que afirmava que o erro daIgrejaCatólicatinhasidoodetransformaroCristianismo,devida–avidaqueJesustevenaSuarepetidaexperiênciadeDeuscomoPai–emdoutrina.LoisyafirmavaqueJesus nunca tinha pensado em fundar a Igreja por estar convencido de que estava

próximoofimdostempos.«AmensagemdeJesussintetiza-senoanúnciodoreino…JesusanunciavaoreinoefoiaIgrejaqueveio.»1Segundo Loisy, as primeiras comunidades cristãs, ao constatarem que a ansiada

parusia (segunda vinda de Jesus à Terra) não chegava, e com a finalidade demanterem intacto o espírito de Jesus, viram-se obrigadas a definir dogmas, adesenvolverinstituiçõeseafavorecerosritossacramentais.Em íntima relação com a questão da exegese bíblica estava a do significado dos

dogmas.Um padre oratoriano – Luciano Laberthonnière – director da revista Anais de

FilosofiaCristã,mostra-senosseusescritossensívelàlinguagemdoscontemporâneosque,necessariamente,jánãoéamesmadostemposdeSãoTomásdeAquino.Nos seus Ensaios de Filosofia, em 1903, Laberthonnière desenvolveu a doutrina

dita“daimanência”.EsselivrofoicolocadonoÍndexem1906.NosmesmosAnaisdeFilosofia Cristã escreveu o abade Marcel Hiberé, director da Escola Fenelon, emParis.Elechegouaconsiderarosdogmascomosimplessímbolosdestituídosdetodoofundamentohistórico.Aoser-lheexigidaaretratação,HiberédeixouaIgreja.Ainda um outro “modernista”, o padre Albert Houstin, viu duas obras suas

condenadaspeloSantoOfício, em1903.Mais tarde,Houstindeixouoficialmente aIgreja,tornando-seohistoriadordoModernismo.Em Inglaterra, um jesuíta inglês convertidodoProtestantismo–GeorgeTyrrell –

chegou, na mesma época, a conclusões semelhantes às de Loisy, insistindo nanecessidadedesublinharoelementomísticodareligião.Eleprocurouharmonizarasuafécomasexigênciasdopensamentomoderno.Quantoàsformulaçõesteológicasedogmáticas,Tyrrell achavaquequalquer conhecimentodeDeus sópodia fazer-sepor analogia, pois não havia qualquer linguagem humana capaz de exprimir omistério. As formulações dogmáticas manifestariam as verdades que Deus desejacomunicaraohomem,mas seriamcredorasda linguagemedaculturadaépocaemqueteriamsidoelaboradas.E,assim,aIgrejadevereformularpermanentementeestasfórmulas dogmáticas se quer ser fiel ao seu sentido original. Tudo teria de serpermanentemente reformulado dentro do contexto cultural para poder ter algumsignificadoparaohomemcontemporâneo.EoCristianismo,parasobreviver,teriadesubmeteràcríticaalgumasdascategorias teológicasbásicas: revelação, instituições,Sacramentos,teologia,autoridade.Cristohaviadadoaomundoumespíritoenãoumadoutrina,nãoespeculou,nem

teorizou,masapenasensinouaviveremcaridade.Estas concepções fizeramcomqueTyrrell fosse expulsodaCompanhiade Jesus,

acabandoporserexcomungadoem1907.O Papa Pio X, perante todas estas inquietações e formulações, questões e

orientações, que no seu conjunto definiu como doutrina modernista, chegou à

conclusãodequeminavamabasedoutrinalesobrenaturaldoCristianismo.Ecomoomal se espalhava perigosamente, decidiu que a única maneira de atalhar taldisseminaçãoseriaadecondenarasobraseaspessoasquedefendessemideiasque,deumamaneiraoudeoutra,serelacionassemcomotema.PioXfoiparticularmentecontundentenasuaactuaçãoparacortaropassoaoModernismo.Em Julho de 1907, com o decreto Lamentabili Sane Exitu, o Papa condenou

sessentaecincoproposiçõesheterodoxascontendoerrossobreasciênciassagradas,ainterpretação das Sagradas Escrituras e o mistério. Loisy nunca é nomeado nessedecreto,mas4/5dasproposiçõessãoprovenientesdosseusescritos.Doismesesmaistarde(Setembrode1907),naencíclicaPascendiDominiGregiso

Papa define o Modernismo como a «encruzilhada de todas as heresias» e, numaexposição sistematizada, numa linguagem dura, começava a encíclica com umasíntese que reduzia as diferentes posições advogadas por muitos “modernistas” aoagnosticismoeàfilosofiadaimanência,quesituavaaorigemdasverdadesreligiosasnasnecessidadesvitaisdoserhumano.OPaparecusavaaconcepçãomodernistadacríticabíblicaeasnovasorientaçõesdaapologética.Os clérigos são aconselhados a voltar à filosofia de São Tomás de Aquino, não

devendo frequentar as universidades estatais, sobretudo os cursos de Filosofia eHistória,salvolicençaexpressa.E,em1909,écriadoemRomaoInstitutoBíblico.Em1910 torna-seobrigatórioum juramentoantimodernista.Sãomuitopoucosos

padresquerecusaramfazeressejuramento,cercadequarenta.AlfredoLoisy,excomungadoem1908,continuouasuacarreiradocentenoColégio

deFrança.Tudopareciaresolvido,acrisepareciaterpassado.Porém,osproblemasdochoque

entreaféeoModernismopersistiram,apresentando-sesobnovasformasatéaosdiasdehoje.As condenações trouxeramum reforço às posições intransigentes e reaccionárias,

dando origem àquilo que se designa como “integrismo”. Fazem--se inúmerasdenúnciasaRoma,formando-semesmoumasociedadesecreta–aAssociaçãodePioV– dirigida por umprelado daCúriaRomana–monsenhorBenigni – que, comaaprovaçãodePioX,iniciaemtodoomundouma“caçaaosmodernistas”.MasoPontificadodePioXnãoseresumiuaesteconfrontocomoModernismo.Pastordealmas,procuroudesdelogorenovaravidadefé,tantonoclerocomono

restantePovodeDeus, e preocupou-sedesdeoprincípiodo seuPontificado comaformaçãosacerdotal.Fundouváriosseminários regionaisemItália,comprofessoresbem preparados, nomeados directamente pela Santa Sé, manifestação de umaprogressiva centralização da vida da Igreja, coincidindo com a reacçãoantimodernista.Porocasiãodasbodasdeourodasuaordenaçãosacerdotal,em1908,

dirigiuumaexortaçãoaoclero,emquedescreveuoseumodelodesacerdotecatólico:piedoso, caritativo, casto e observador da lei, sendo o sacerdote convidado aidentificar-se com Cristo, tornado mais próximo graças à devoção do SagradoCoraçãoedeCristorei.Pio X reformou a Liturgia, especialmente a música sacra e o breviário romano,

reduziuonúmerodefestasdepreceitoeordenouasnormassobreasindulgências.Uma das suas primeiras emaiores preocupações foi a da formação doutrinal dos

fiéis:fomentouacatequesedascrianças,aprovandoochamadocatecismodePioX,einsistiunanecessidadedeseformarembonscatequistas.O Papa recomendava aos fiéis a frequência dos Sacramentos, em especial a

comunhãofrequente,senãomesmodiária.Organizou a Cúria Romana, tornando-a uma engrenagem capaz de o ajudar no

governodaIgrejaUniversal.Na mesma linha reformista esteve a decisão de proclamar um novo Código de

Direito Canónico. Para tal nomeou uma comissão à frente da qual pôs um ilustrecanonista,monsenhorGasparri, que havia ensinado essamatéria ao longo de vinteanosnoInstitutoCatólicodeParis.Elaboradoumprimeiroprojecto,estefoienviadoa todos os bispos do mundo para que lhe juntassem as suas propostas e as suascríticas.PioXfaleceuem1914,muitoafectadopelodramadaPrimeiraGrandeGuerraque

tinhaacabadodecomeçar.Aoembaixadordoimperadoraustríaco,quelhepediuumabênção para as tropas austro-húngaras que se preparavam para invadir a Bélgica,respondeu: «Eu abençoo a paz.»Foi este o testamento quedeixou ao seu sucessor,BentoXV,queoconverteuemprogramadoseuPontificado.DepoisdeumPapaquefoiconsideradocomoofundadordopapadomoder-no,Pio

IX,oprimeiroPapa“amado”daHistóriamodernadoPontificado…Depois de um Papa a quem os historiadores consignaram o mérito perene da

reconciliação daHumanidademoderna coma Igreja, elevando em todoomundooprestígiodaIgreja,LeãoXIII,umdosmaisinfluentesPapasdoseuséculo,autordaprimeiragrandeencíclicasocial,aRerumNovarum…temosumPapaqueentrounaHistória da Igreja como o Papa da Liturgia e o Papa da Eucaristia, um PapacanonizadoporPioXII,em1954:SãoPioX.

BentoXVeonascimentodeumanovaEuropa

AspreocupaçõesdeBentoXVcentraram-senaGrandeGuerrade1914--1918,emque se dilaceravam nações cristãs no que se podia classificar de autêntica “guerracivil”,cujasatrocidades,deumladoedooutro,comprometiamaunidadedomundocatólico, suscitando entre os fiéis de ambos os contendores sentimentos deantagonismoedeódioquenãoeramapenasentrecidadãosdediversasnações,mastambémentrefiéisdamesmaIgreja.Tudo isto conduziu a que, aos olhos domundo, as nações beligerantes europeias

ficassemdesconsideradas,deixandodeseassociaranoçãodecivilizaçãoaoconceitode Europa Ocidental.2 E o Cristianismo, especialmente o Catolicismo, posto emcausa, tanto mais que a guerra afastara do seu ministério numerosos sacerdotesmobilizados,comprometendoconsideravelmenteadirecçãocentralizadoradaIgreja:sóemFrançaforammobilizadoscercade25000sacerdotes,seminaristasereligiosos.BentoXVprocurou,portodososmeiosaoseualcance,pôrasuaautoridademoral

aoserviçodorestabelecimentodapaz.Assuasexortaçõesafavordeumapazjustaencontraramouvidosmoucosdapartedosresponsáveispolíticos.Mais ainda: essas exortações erammal interpretadas, encontrando o Papa apenas

incompreensão e repúdio, levando ambos os contendores a indignarem--se por oPontífice não condenar formalmente o adversário, limitando-se a censuras gerais eabstracções.QuemaispodiafazeroPapa?Mas,oPapa“fez”:dedicouoseutempoeodosseuscolaboradoresaorga-nizara

presença dos capelães militares; tomou disposições para melhorar a situação dosprisioneiros, dos refugiados e dos deportados de um e do outro lado; tomoudisposiçõesparaorganizaro intercâmbiodeferidosgraves;organizoua transmissãodenotíciasfamiliaresatravésdasváriasfrentesmilitares.Porém, tais medidas não chegavam para um Papa que fizera da paz todo um

programadoseuPontificado.Na sua primeira encíclica,AdBeatissimi, de 1 deNovembro de 1914, dirigida a

todos os homens, porque o Papa era pai de todos, assinala as quatro causas dadesordem da sociedade que desembocaram no conflito bélico: 1. ausência de boavontademútuanasrelaçõeshumanas;2.desprezodaautoridade;3.lutasinjustasentreasdiversasclassesdecidadãos;4.apetitedesordenadodosbensperecíveis.Einsistiuemestarplenamenteconvencidodequeaautoridadehumananão temforçaondeareligião esteja ausente.BentoXV descreve a Igreja comomãe e guia dos homens,

única garantia de ummundomoral e fraterno, estando a fraternidade entorpecida edesvirtuada pelos nacionalismos exacerbados e pelos racismos, que condenaclaramente.Precisamenteosnacionalismosexacerbadosconstituíamograndeescolhonastentativasderestabelecimentodapaz.A imprensa e os políticos anglo-saxões acusavam Bento XV de simpatias

ideológicas pela causa dos impérios centrais, entre os quais o Império Austro--Húngaro se encontrava numa luta de vida oumorte.O Papa queria evitar a quedadesseimportantebaluartedoCatolicismonasfronteirasdaortodoxia.Daíosataquesdos anglo-saxões, a ponto de diplomatas austríacos se queixarem de que «osortodoxos,osanglicanoseosateusfranco-maçõesqueafinavampelomesmotomnospaíseslatinos»erammelhortratadosdoqueeles.OPapaentredoisfogos…Em1917(em1deAgosto),BentoXVofereceuasuamediaçãoaosbelige-rantes,

fazendo um apelo à paz, com interrupção das hostilidades, nomeadamente doscombates,fazendo,poroutrolado,propostasconcretasparaseassentarnumapazdecompromisso.UmadasrazõesquelevaramoPapaaoferecerasuamediaçãoestavanainiciativa

dosocialismointernacional,quesehaviareunidoemEstocolmoparaexigiracordosdepaz.DemodonenhumpodiaaceitaroPapaqueoSocialismointernacionalficassesozinhoemcamponasiniciativasemproldapaz.Porém,oapelodoPapafoimalacolhido,aumentandoascensurasdeparcialidadea

favordosImpérioscentrais.A mensagem que a Santa Sé fez chegar aos governos dos países beligerantes

propunhabases de negociaçãomuito concretas: evacuaçãodo norte deFrança e daBélgica pela Alemanha; restituição à Alemanha das suas colónias; exame dasquestões territoriais pendentes entre a França, a Alemanha, a Áustria e a Itália;renúnciarecíprocaàsindemnizaçõesdeguerra;desarmamentosimultâneo;instituiçãodeumaarbitrageminternacionalquesubstituísseasforçasarmadaserestabelecesseaforçasupremadodireito.Estainiciativapontifíciafracassou,maisumavez,porquantoosaliadosocidentais,

reforçadospelaentradadosEstadosUnidosnaguerraaseulado,estavamtãosegurosdasuavitóriafinalqueviamnesteconvitedoPapaaumapazdecompromissomaisumatentativadaSantaSéparaconseguirsalvarosImpérioscentraisdeumdesastrecerto.Areacçãodaopiniãopúblicafoiaindamaishostil.Ospróprioscatólicosfranceses

recusaram-se a apoiar o Papa, como, por exemplo, o conhecido padre dominicanoSertillangesquedoaltodopúlpitodeNotreDamedeParisafirmou,comaaprovaçãodoarcebispo:«SantíssimoPadre,osnossosinimi-goscontinuampoderosos,peloquenão podemos confiar numa paz conciliadora […]. Nós somos filhos que dizem às

vezes“Não”,comoorebeldeaparentedoEvangelho.»Opresidentenorte-americanoWilsonolhavacomdesconfiançaasinicia-tivaseos

movimentosdoPapa,peloqueprocurousempreneutralizá-losapontodeestabelecerumcompromisso comogoverno italianopeloqual se excluía aSantaSéda futuraConferênciadePaz.Bento XV não pôde, assim, participar nas negociações que levaram à paz de

Versailles. Haviam-no impedido de actuar como mediador, mas não puderamamordaçá-lo. Fracassou como homem de paz, mas o seu fracasso foi, afinal, ofracassodapaz.Defacto,aSantaSéconsiderouqueostratadosdepaz(Versailles,Saint--Germain)

eram decepcionantes, pois eram inspirados mais em sentimentos de vingança ecompensaçãodoquepelajustiça.Falou-semesmodeuma“pazprotestante”,porqueograndeEstadocatólico,aÁustria,tinhasidodesmembrado.UmaNova Europa resultara destaGrandeGuerra de 1914-1918.Alguns Estados

católicos recuperarama sua independência, comoaPolónia eosPaísesBálticos.AIrlanda, após dois anos de guerrilhas, obteve a sua independência em 1921, sendomaisumEstadocatólicolivrenaEuropa.O fim da guerra trouxe o desaparecimento de três Impérios que formavam uma

grandepartedaEuropa:Rússia,ÁustriaeAlemanha.NestesImpérioseramIgrejasdoEstado,respectivamenteaortodoxa,acatólicaealuterana.EssasIgrejasficaramemsituaçãoprecárianopós-guerraeessespaísesàmercêdemovimentos, ideologiasedoutrinasquecirculavamnaquelaépoca.Emboraasuamediaçãotivessesidosemprerecusada,apontodeserexcluí-doda

ConferênciadePaz,BentoXVnãodeixoudeactuarporviadiplomáticaemalgumassituações surgidas no pós-guerra, nomeadamente o caso das missões católicas emÁfrica.As colónias alemãs em África tinham passado para as mãos da França e da

Inglaterra no fim da guerra. Em consequência, os missionários alemães foramexpulsosdassuascolónias:Togo,CamarõeseÁfricaOriental.Omesmosucedeuaosmissionáriosnocontinenteasiático:Filipinas,China.Eosmissionárioseramnãosóexpulsos,comotambémaspropriedadesdasmissões

eram entregues a um conselho de administração, nomeado pela potência ocupante(artigo 438 do Tratado de Paz com aAlemanha). E como a potência ocupante emtodos os casos era a Inglaterra, os gestores das missões católicas passaram a seranglicanos…FoiaquiqueentrouadiplomaciadeBentoXV,começandoosdiplomatasdaSanta

Sé–Gasparri(oSecretáriodeEstadodoVaticanodeváriosPapas,vindojádePioX),Pacelli (o futuroPapaPioXII),Maglione (futuroSecretáriodeEstadodePioXII),Tedeschini, etc. – a canalizar os seus esforços para tratarem de convencer os

vencedores da guerra de que a decisão de transferirem praticamente dasmãos doscatólicosparaasdosprotestantesera intolerávelparaoscatólicos.Assim,acabaramporconseguirconvenceros ingleses,de talmaneiraque,naConferênciadeParis,oartigo 438 teve uma nova redacção segundo a qual as propriedades das missõesficariamsemprenasmãosderepresentantesdamesmareligião,nestecasoacatólica.BentoXVconseguiu,finalmente,anormalizaçãodasrelaçõescomFrança,relações

queconhecerammuitosaltosebaixosdesdehámaisdeumséculo,desdeaRevoluçãoFrancesa.Em16deMaiode1920,oPapacanonizouJoanad’Arc.Essediaconverteu--seem

festanacional.E em 1922, a França reconhecia a conveniência de estabelecer relações com o

Vaticano.OParlamentofrancêsdeucomorazãoparaorestabelecimentoderelaçõesofacto de que o papado representava uma potência moral considerável, factoreconhecido,poroutrolado,porumagrandepartedasociedadefrancesa.BentoXV,nocampomissionário,preconizouaseparaçãoentreaacçãomissionária

e a política colonial. Para tal, teve de ultrapassarmuitas atitudes nacionalistas dosmissionários,bemcomodoscristãosemÁfrica.Paraoconseguir,favoreceuacriaçãodesemináriosregionaisqueformassemadequadamenteoclero indígenasemoqualpensavaserimpossívelimplantarIgrejaslocais.Na encíclicaMaximum Illud, de 1919, como já vimosmais atrás (em «A Igreja

Missionáriadoséculoxix»),BentoXVmostrava-sehorrorizadocomo«nacionalismodosmissionários, que confundiam a causa deDeus coma dos seus próprios países[…]»Emais do que isso, o Papa assinalou, com toda a clareza, que o anúncio doEvangelho se não identificava com circunstâncias culturais, raciais ou políticasdeterminadas,peloqueomissionárionãodeviaconsiderar--secomoportadordeumacultura superior:«A Igrejaécatólica.Emnenhumanaçãoeemnenhumpovoelaéestrangeira.»BentoXVfundouasuniversidadescatólicasdeLublin(naPolónia)edeMilão(em

Itália).Em1917promulgouoCódigodeDireitoCanónico,preparadonoPontificadode Pio X. Criou, em Roma, a Congregação para as Igrejas Orientais e o InstitutoPontifícioOriental.BentoXVcondenoutambémoModernismonasuaprimeiraencíclica,porémnum

tom mais conciliador e distante do integrismo, bem como da intolerância quedominara o Pontificado anterior. A partir daí, alguns teólogos e historiadoresconsiderados modernistas e que tinham posto as suas interrogações viram umaprocuramaisoumenosconscientederespostasadequadasataisinterrogações.Ainda na sua primeira encíclica, escrevia o Papa: «Não é necessário acrescentar

epítetosàprofissãodoCatolicismo.Ésuficientecadaumdizerque“Cristãoéomeunome” e “Católico omeu apelido”.Basta tentar ser em verdade o que cada um se

chama a simesmo.»OPapa repudiava, com isto, todos aqueles que se intitulavamintegristas com orgulho, dando, ao mesmo tempo, a entender que quem não fosseintegristanãoseriaverdadeiramentecristão.Bento XV morreu no princípio de 1922. As suas últimas palavras foram:

«Queremosoferecerdebomgradoanossavidapelapazdomundo.»ObteveumreconhecimentogeralcomooPapadajustiçaedapaz.

«APazdeCristonoReinodeCristo»:PioXI

EleitoPapaem1922,ocardealAchilleRatti escolheuonomedePioXI.AntigoprofessordoSemináriodeMilão,foiprefeitodaBibliotecaAmbrosianadeMilãonotempo de São Pio X, e prefeito da Biblioteca do Vaticano com Ben-to XV. Estenomeou-ovisitadorapostólicodaPolóniaedepoisnúncionomesmopaís.Homemprodigiosamente inteligente e culto, comuma larga carreira diplomática,

foivisitadorapostólicodaPolónia,Finlândia,Estónia,Letónia,GeórgiaeRússia.Poroutro lado, era também um intelectual profundo, com interesse e formação dehistoriador,quenãoactuavadeânimo leve,documentando-seepreparando-seantesdechegaraumaconclusão.Preocupou-se com os estudos eclesiásticos, reorganizou os programas nos

semináriosenasuniversidadeseclesiásticas.Nomesmoanoemquefoieleito–1922–PioXIdeuaconheceraencíclicaUbi

Arcano:encíclicasobreapazdeCristonoReinodeCristo.O Papa considerava a laicização universal da vida pública, em todos os seus

aspectos – económico, político e internacional –, como a causa de todos osmalesexistentes. A causa dos males estava no esquecimento de Deus e de Jesus Cristo.Havia que reconhecer à Igreja a capacidade de salvar a Humanidade. Seria esse opontodepartidadeumfuturodeesperança.EPioXIadoptavacomolemadoseuPontificadoprecisamenteaasserçãoda«Pax

Christi in regno Christi». Só a instauração do Reino de Cristo na Terra podiaassegurar a paz entre os homens. Poucos anos antes tinha terminado a PrimeiraGrande Guerra, com todos os seus horrores e com esse lema o Papa pretendiapromoverapazentreospovos.OcentrovitaldomagistériodePioXIencontra-senaideiadoReinodeCristo.Éesseofundamentodoseurepúdiodequalquer laicismoquepretendesseorganizarasociedadehumanacomosenãoexistisseDeus.OPapaintroduziuafestadoCristoreiporocasiãodoAnoSantode1925:Cristo,

PríncipedaPaz,eraparaoPapaapropostamaisadequadaàsituaçãomundialnessaépoca.O Pontificado de Pio XI coincidiu, praticamente, com o período entre as duas

guerras mundiais: 1922-1939. Nesse período de tempo, o Cristianismo e a Igrejaconheceramumprodigiosoprestígio,manifestadonoactodecoroaçãodoPapa,emque o número de embaixadores e de representantes dos Estados traduzia o novorespeitoconquistadopelaSantaSé,trabalho,aliás,dosúltimosanosdoPontificadode

BentoXV.O prestígio internacional da Igreja cresceu graças ao interesse de Pio XI em

relacionar-se com os Estados, favorecendo a vocação universalista da Igreja. AassinaturadenumerosasConcordatas,algumasdelascomosnovospaísesnascidosnopós-guerra,contribuiuenormementeparaorobustecimentodasuaautoridademoral.Com as Concordatas, Pio XI pretendia ter, em cada país, garantias jurídicas

suficientesparaqueaIgrejapudessepôrempráticaoseupropósitoevangelizador:aeducação da juventude, a imprensa própria, os movimentos apostólicos. Estesinstrumentos de relacionamento com os Estados pareciam manifestar a poucaconfiança do Papa na acção dos católicos na vida pública e social de cada país,confiandomaisnoseurelacionamentodirectocomosgovernantes.Neste Pontificado teve particular significado a solução da “Questão Romana”,

questãoquesearrastavadesdeotempodePioIX,comarecusadeste,em1871,daspropostas do Governo italiano, data a partir da qual os Papas viveram como“prisioneirosdoVaticano”.PioXIaceitouaideiadeumEstadomínimopeloTratadodeLatrão.Estetratado,

firmadoentreaItáliaeaSantaSé,em11deFevereirode1929,criavaoEstadodaCidade do Vaticano, com uma extensão territorial mínima – apenas 44 hectares –apesar de ter todos os atributos próprios da soberania. Era, enfim, reconhecida asoberaniadaSantaSénocampo internacional, oqueveionormalizar a situaçãodaIgrejanomundo.Aomesmo tempo,aSantaSé recebiada Itáliaumacompensaçãoeconómica que constituiu a base da sua autonomia financeira. Fazia ainda parte dotratado uma Concordata pela qual a Igreja exerceria livremente a sua missãoevangelizadora.Semdúvida,PioXIpôsà frentedosdireitoshistóricosda Igrejaassuaspretensõespastorais,aceitandoaideiadeumEstadomínimoparanãoabdicardasuafunçãopastoral.OPapaexigiuapenasaquelemínimodeEstadocomobasedesuportedasoberania

da Santa Sé. Conseguiu, assim, uma independência absoluta, não ficando sujeito anenhumoutropoderpolíticoquepudesseporventuracondicionarminimamentequefosseasuaactividadepastoral.Assim, por ocasião da morte do Papa (1939), trinta e seis países tinham

representantenaSantaSé.DepoisdaPrimeiraGuerraMundial,ascondiçõeseconómicasqueseestabeleceram

levaram a um nacionalismo habilmente utilizado, que fez surgir, em alguns países,ideologiasqueofereciamumavisão totalizadoradohomemeda sociedade.AlgunspaíseseuropeusexperimentaramumaevoluçãopolíticaparasistemasautoritáriosquetiveramumaindubitávelincidêncianaIgreja.Nas massas populares havia uma crescente indiferença religiosa que punha em

causaocaráctercatólicodealgunsEstados,levandoPioXIachamar-lhe«apostasia

dasmassas».No entanto, por outro lado, manifestava-se em quase todos os países euro-peus

sinais inequívocos de uma renovação, com o aparecimento de elites de leigos,actuando emmovimentos apostólicos e no campo social.Alguns nomes ilustres dacultura europeia, alguns deles convertidos, favoreceram um novo encontro entre aIgrejaeacultura.Podemcitar-se,entremuitos,osnomesdeJacquesMaritain,EdithStein,LéonBloy,PaulClaudel,CharlesPéguy,GiovanniPapini,GeorgesBernanos,FrançoisMauriac,MauriceBlondel,EmmanuelMounier,etc.Entretanto,apesardestarenovação,asideologiastotalitáriasforam-seestabelecendo

umpoucoportodoolado.NaRússiaimplantara-seoMarxismo;oFascismohaviachegadoaopoderemItália,

coincidindocomoiníciodoPontificadodePioXI;oNazismoganhouaseleiçõesnaAlemanha, em1933; emEspanhachegara inesperadamenteaopoderuma repúblicaanticlericalparticularmentevirulenta,levandoaoincêndiodeconventoseigrejas,semque o Governo actuasse de forma eficaz, dando-se uma separação drástica Igreja-Estado, as congregações religiosas impedidas de actuar no seu campo específico, aCompanhiade Jesusdissolvida,multiplicando-seos sinais de intolerância religiosa,acabandocomumaexplosãoviolentaesangrentadesdeosprimeirosmesesdaGuerraCivilEspanhola(1936).A Igreja enfrentou uma situação particularmente dolorosa na Alemanha, onde o

Nazismoganharaaseleiçõesem1933,obtendooseudirigentemáximoe ideólogo,Adolfo Hitler, plenos poderes, que não deixou de exercer logo desde o primeiromomento.Osnaziseram,porformaçãoe ideologia,anti-semitas,antilatinoseanti-católicos.

Noentanto,namesmaalturaaAlemanhaassinouumaConcordatacomaSantaSé,jáconstituída em Estado da Cidade do Vaticano desde 1929. Por essa Concordata, aIgrejapodia,alémdecontinuarapregareaensinarasuadoutrina,apoiaroscatólicosalemães, não só apoio jurídico baseado no direito internacional, como tambémfacilidadenascomunicaçõesdaSantaSécomeles.Desdelogo,apartirde1933,osnazisderammostrasdopoucovalorqueparaeles

tinham os tratados. Assim, entre 1933 e 1937 houve constantes violações daConcordata,poisHitlerpretendiaqueaeducaçãodajuventudeficassesobaégidedoEstado, inoculando, desde cedo, nos jovens alemães os princípios racistas, anti-semitas,quedefendiamodireitodomaisforte.Hitler tomou medidas no sentido de suprimir as escolas católicas e absorver os

movimentos juvenis. Além disso, organizou numerosos processos, acusando osreligiososcomfalsidadesecalúniasdeimoralidadesdetodoogénero.Esta política do Reich alemão da parte sudoeste foi definida por Pio XI de

neopaganismomoral,paganismosocialepaganismodoEstado.EmMarçode1937,o

PapapublicouoprimeirodocumentodaIgrejaemlínguavernácula:aencíclicaMitBrennenderSorge (que traduzidado alemão significa “Comardentepreocupação”),encíclica que foi lida nos púlpitos de todas as paróquias alemãs.Nesse documentoopunha-se, numa linguagem clara e valente, a ortodoxia católica ao neopaganismonazi,temaatema.A encíclica acusava, na sua introdução, o regime nazi por não ter respeitado a

Concordatade1933,nemnaletra,nemnoespírito.Condenavatambémopanteísmo,o racismo, o totalitarismo, o retorno a um Deus universal, pois o Reich alemãopretendia“germanizar”,desdeosseusfundamentos,oCristianismo.Condenavaassima imprópria interpretaçãodaRevelação,bemcomoorepúdiodafénadivindadedeJesusCristo.O Papa terminava a sua encíclica com o reconhecimento da fidelidade à Igreja

demonstradaporsacerdotes,religiosos,fiéisesobretudojovens.Aumaprimeirareacçãoviolentamentefuribundaseguiu-selogoumsilênciototal.Quantoà Itália,nãoobstanteasprimeirasdisposiçõesdoFascismo italiano terem

sidofavoráveisàsaspiraçõescatólicas,aeducaçãoda juventude,comoemtodosostotalitarismos, era considerada crucial, não aceitando o Fascismo ser excluído oumarginalizado em tal matéria. Assim, emboraMussolini fosse favorável ao ensinoreligiosoeàrecolocaçãodocrucifixonasescolas,aeducaçãodajuventudeconstituiusempreomaiorobstáculonas relaçõesdoEstadocoma Igreja, chegandomesmoaparalisar-seessasrelaçõesemduasocasiões.DoTratadodeLatrão,comovimos,faziaparteumaConcordatapelaqualaIgreja

conseguia exercer, em Itália, com toda a liberdade, a suamissão evangelizadora.OpróprioMussolinifirmou,pessoalmente,oTratadodeLatrãoeaConcordata.Apesar de algumasmanifestações de boa vontade da parte deMussolini, PioXI

sempre o enfrentou com decisão, assumindo posiçõesmuito francas e condenaçõesnítidascontraoracismo,nãosóoalemão,comotambémoitaliano.Afirmou,peranteperegrinos, «espiritualmente todos somos semitas».Com esta afirmação chamava aatençãodessesmesmosperegrinosparaacompletacontradiçãodeoscristãosseremanti-semitas.No México havia, desde 1917, uma constituição anticlerical, impondo uma

educação exclusivamente laica, proibindo as congregações religiosas bem como asigrejasdeterembens.Maistarde,em1923,chegouaperseguição,comopresidenteCalles,sendoimpedidaavidaregulardaIgreja.Houvemovimentosderesistência,chegando,em1926,àlutaarmada.Umjesuíta,

Miguel Pró, tornou-se um herói popular ao ser fuzilado sem processo, com umaacusaçãoforjadadetentativadeassassinato.A tristesituaçãoda IgrejanoMéxicofoidadaaconheceraoscatólicosde todoo

mundoporPioXI,nasuaencíclicade1926,aIniquiaAfflictisque,naqualfazuma

históriadetalhadadaperseguiçãosofridapelosfiéisnoMéxico.Após uma breve trégua de cinco anos, recomeça a perseguição em 1931,

denunciadanaencíclicaAcerbaAnimi,de1932.OcalváriodaIgrejanoMéxicocontinuoucomairrupçãodoMarxismonapolítica

mexicana, em 1934. Em 1937, na encíclica Firmissimam Constantiam, Pio XIcondenava severamente os excessos do Governo mexicano e propunha medidaspositivas para a Igreja mexicana: a formação do clero, o estabelecimento de umaAcçãoCatólicaeficazparadinamizaroapostoladodosleigos,etc.PioXIdefiniaoComunismocomointrinsecamenteperversoeéoquefaznasua

encíclica em que o condena,DiviniRedemptoris, de 1937.A experiência da IgrejaCatólica é a de ser uma antítese doComunismo, pois onde este se instaura a vidacatólicaéprofundamentesacrificada,comperseguiçõesaleigos,sacerdotesefiéis.A partir desta encíclica até à queda do muro de Berlim, em 1989, uma das

prioridadesdaIgrejafoiaoposiçãofirmeepermanenteaoComunismo.EmFrança,asrelaçõescomaSantaSéestabilizaramem1924e,apesardasvitórias

eleitorais da esquerda, em 1932 e 1934, não houve quaisquer surtos de políticaanticlerical.Nessesmesmosanos30dá-se,emFrança,umaextraordináriarevitalizaçãocatólica,

coma fundaçãodevários institutoseuniversidadescatólicas,umpoucopor todoopaís:Paris,Lille,Lyon,Toulouse,Angers…Teólogos jesuítas e dominicanos criam centros de formação. Fundaram-se os

círculostomistasdeMaritain,háencontrosanuaisdeescritorescatólicos,fundam-sevárias revistas (LaVie Catholique, Esprit, etc.). Teólogos brilhantes fazem viver omundo católico francês um dos seusmomentos culturaismais fulgurantes: Congar,Chenu, De Lubac e também filósofos católicos como E. Gilson, Jean Guitton, G.Marcel,E.Mounier.As universidades católicas dirigidas por religiosos e por outras instituições

católicas,diocesanaselaicas,multiplicaram-seportodoomundo,aolongodetodooséculoxx.Sópelasuaparte,osjesuítascriaramoitentaeseisuniversidadesecentrosdeestudossuperiores.Como jávimosnumcapítulomais atrás («A IgrejaMissionáriado séculoxix:de

GregórioXVIaPioXI»),PioXIficouconhecido, talcomoGregórioXVI,comoo“Papadasmissões”.IniciouoseuPontificadoprecisamentenoaniversáriodacriaçãodaPropagandaFide:os trezentos anos.Logoapósa soluçãoda“QuestãoRomana”(Tratado deLatrão), com a constituição doEstado daCidade doVaticano,mandouconstruir, numa colina que ficava em frente do palácio pontifício, um esplêndidoedifícioondeinstalouumauniversidadedestinadaaosestudantesafricanoseasiáticosdospaísesdemissão.Numa encíclica de 1926 – a Rerum Eclesiae – afirmou a necessidade de

“nacionalizar-se”paraexerceramissão.OPapa insistianacriaçãode igrejasdiocesanasautónomaseautóctones,comum

cleroeumepiscopadonativo,emancipadodasIgrejasocidentais.Umsinalclarodestasuadeterminaçãoficounaconsagração,naBasílicadeSãoPedro,em1926,dosseisprimeiros bispos chineses, e, em1928, a instituição de umepiscopado japonês.Noanoemquemorreu,em1939,haviaquarentaeoitoterritóriosdemissãoconfiadosabisposnacionais,comumnúmero jámuito razoáveldepadresautóctonescomumaformação completa idêntica à dos padres de todo omundo, formação recebida emsemináriosregionaisexpressamentecriadosequedependiamdirectamentedeRoma.AlémdePapadasmissões,PioXIfoitambémum“Papasocial”.NoaniversáriodosquarentaanosdaRerumNovarum,deLeãoXIII,publicouuma

encíclica – a QuadragésimoAnno – em 1931. Faz centro das suas reflexões o serhumano,apresentandoumadoutrinacristãdohomemapartirdaqualdeviaconstruir-seumaordemeconómicaesocial.OCapitalismotinhaevoluídoatéaosgrandesmonopólioseosdesprovidosdebens

eramagoraosassalariadosruraiseostrabalhadoresdospaísesmaisatrasadosnasuaindustrialização.Naencíclica,PioXIcriticaoSocialismoedistancia-sedoLiberalismoeconómico,

denunciando os exageros da livre concorrência. Para o Papa, iniciativa e liberdade,porumlado,eorganizaçãoeautoridade,poroutro,nãoseriamduasforçasopostas,aanularem-semutuamente,masquedeviamcoordenar-seemfunçãodobemcomum.Asoluçãocristã seriauma terceiravia entreo individualismo liberal eo colectivismocomunista.Aencíclicasublinhaaimportânciadossindicatoscristãos,queteriamporfinalidade

adefesadosdireitosdosoperários,sendoafavordeummodelocorporativo,queveioainspirarossindicatosdePortugaledeEspanha.Anoçãodejustiçasocialeumadefiniçãoexplícitadoprincípiodesubsidariedade

encontram-se,pelaprimeiravez,apresentadosemdocumentosdestaíndole.ParaPioXI, aeconomiaeasciências sociaisconstituiriamaspectosconcretosda

moral, devendo as reformas estruturais ser acompanhadas de uma reforma moral,inspirada no Evangelho, pois a questão social não se resolve só com reformaseconómicasepolíticas.UmadasgrandesiniciativasdePioXI,aAcçãoCatólica,consistianumapostolado

organizado dos leigos, nos seus próprios meios ou ambientes, para a extensão doReino de Deus. Até aí, os leigos eram destinados apenas a tarefas caritativas ouintelectuais e constituiu uma autêntica revolução, cujas grandes linhas tinham sidoesboçadas,jáem1922,naencíclicaUbiArcanoDei.Achavedoapostoladodosleigosestavanasuaformaçãocomvistaàreconquista

cristã da sociedade. Para Pio XI, a Acção Católica era «a participação dos leigos

católicosnoapostoladohierárquico,paraadefesadosprincípiosreligiososemorais,para o desenvolvimento de uma sã e benéfica acção social, sob a direcção dahierarquiaeclesiástica,porcimadospartidospolíticos,tendoaintençãoderestauraravidacatólicanasfamíliasenasociedade».AfinalidadegeraldaAcçãoCatólicacoincidiacomosobjectivosdaIgreja,sendo

um instrumento privilegiado capaz de renovar apostolicamente a Igreja e decristianizarasociedadecivil.Já no século xix, em 1886, Alberto Mun fundara uma Associação Católica da

Juventude Francesa que propunha aos jovens da burguesia francesa umarecristianizaçãoda sociedadepor umavida de piedade, de círculos de estudos e deacçõesconcretas.Entre 1925 e 1935 nasceu umaAcçãoCatólica especializada. Primeiro em1925,

umpadrebelga,JoséCardjin,fundaaJuventudeOperáriaCatólica(JOC).EmFrançaéseguidooseuexemplocomaformaçãodegruposdejovensoperários.A JOC era ummovimento de Igreja destinado à evangelização de um ambiente

altamentedescristianizado:omundooperário.Eraumapostoladodosemelhantepelosemelhante,domeiopelomeio.Depoisda JOCnascem imensosmovimentos especializados: a JuventudeAgrária

Católica(JAC),aJuventudeEscolarCatólica(JEC),entreoutras.Pio XI, justamente considerado o Papa da Acção Católica, dá-lhe uma base

doutrinal.A Acção Católica foi-se implantando, em Itália, em todas as paróquias, onde

enquadrava os jovens católicos, os formava e os lançava na dinamização da vidareligiosaeevangelizaçãoambiental.O Fascismo italiano atacou a Acção Católica por não admitir a autonomia da

educaçãocristã,emoposiçãoàsuaprópriaeducaçãototalitária.PioXIrespondeu-lhe,em1931,nasuaencíclicaNonAbbiamoBisogno,acusando-odequerermonopolizarajuventudepormeiodeumadoutrinaexplicitamentetotalitáriaepagã.Narealidade,oPapaacabavamesmoporcondenaroprincípiodoEstadoTotalitário.PioXI,semserumdoutrinário,partilhouoseumagistérioeminúmerasencíclicas–

trinta–eummilhardeescritosparaactosoficiais.Assuasencíclicaslevantamtemasconcretos:–em1922,aUbiArcano,sobreapazdeCristoeoReinodeCristo;–em1925,aQuasprimas,instituiçãodaFestadeCristorei;–em1926,aRerumEcclesiae,sobreasmissões;–em1928,aMortaliumÂnimos,sobreoecumenismo;– em 1931, aQuadragésimoAnno, encíclica social nos quarenta anos daRerum

Novarum;– em 1931, a Non Abbiamo Bisogno, em resposta ao ataque do Fascismo à

autonomiadaAcçãoCatólica;–em1933,aDilectíssimaNobis,emquecondenavaaleidogovernorepublicano

espanhol,queproibiaosreligiososdequalqueractividade,nomeadamenteoensino;– em 1926, a Iniquis Affkictisque, em que faz a história precisa e detalhada da

perseguiçãoaoscatólicosnoMéxico;– em 1937, a Firmissimam Constantiam, em que condenava severamente os

excessosdoGovernomexicano;–em1937,aDiviniRedemptoriscondenavaoComunismo;–em1936,aVigilantiUna,emqueintuíaaimportânciadocinema;–em1931,aDeusScientiarumDominus,emquemanifestaasuapreocupaçãopela

relaçãoentreaféeaciência;–em1937,aMitBrennenderSorge,emquecondenavaoneopaganismonazi;– em 1929, a Divini Illius Magistri, sobre a educação da juventude e as

reivindicaçõesdaIgrejaemmatériadeensino;–em1931,aCastiConnubii,doutrinadaIgrejasobreoMatrimónio;–em1935, aAdCatholiciSacerdotie, emque foidelineadoo idealdo sacerdote

católico.Apresentámos aqui os títulos de apenas metade das encíclicas de Pio XI, para

exemplificaranaturezadosprincipaistemasaqueoPapadedicouasuaatenção.A sensibilidade do Papa ao progresso era notório. Tendo encarregado o célebre

físico italianoMarconi, prémioNobel, de construir aRádioVaticana, esta emissorafoi inaugurada em 1931. Em poucos anos eram radiodifundidos programas nosidiomas mais importantes. O próprio Papa proporcionou aos fiéis católicos umaalocução,sendoasuavozescutadaemtodoomundopelaprimeiraveznaHistória.FundouoPontifícioInstitutodeArqueologiaeaPontifíciaAcademiadasCiências,

em1936.Convidou inúmeroscientistasde todoomundoa tomarempartenas suassessões.OpróprioPapaassistia,comassiduidade,aessassessões.ProtegeuAgostinoGemelli,fundadordaUniversidadeCatólica.Promoveu a filosofia tomista, na senda deLeãoXIII, considerando-a a porta e o

caminhodaTeologia.PioXI fez quinhentas beatificações e trinta e três canonizações.Ressaltam, entre

outras,asseguintes:TeresadoMeninoJesus,PedroCanísio,oCuradeArs,RobertoBelarmino,JoãoBosco,osmártiresinglesesTomásMoroeJoãoFisher,etc.Durante o seu Pontificado foram declarados doutores da Igreja: Santo Efrén, o

Sírio,SãoPedroCanísio,SãoJoãodaCruz,SantoAlbertoMagno,SantoAntóniodePáduaeSãoRobertoBelarmino.Celebrou três Anos Santos: em 1925, em 1929 (pelos cinquenta anos da sua

ordenaçãoepiscopal)e1933(aredençãodeCristo).O Pontificado de Pio XI representa um ponto alto na História da Igreja e dos

últimos Papas. A solução da “Questão Romana”, a conclusão de numerosasConcordatas,apromoçãodoapostoladodosleigosedocleroindígenanospaísesdemissão,tornaram-seautênticosmarcosreferenciaisparaosanosqueseseguiram.Os totalitarismos foram incansavelmente condenados por Pio XI: o Fascismo

italiano,oNazismoalemãoeoComunismoateu.EoPapaqueficouconhecidocomoodefensordosdireitosdohomemedamoral internacional.Preparava--separaumanovaintervençãocontraoFascismoitaliano,paraserlidaperanteosbispositalianos,quandomorreu inesperadamente, em10deFevereirode1939, comquaseoitenta edois anos de idade. Nesse discurso, que ficou assim inacabado e que nunca foipublicado, PioXI evocava a figura do grande caluniador dos cristãos: o imperadorromanoNero…Seismeses após a suamorte, os totalitarismos desencadearam a SegundaGuerra

Mundial,emcujoshorroresmanifestaramaqueabismosodesprezopelohomem,pelasuadignidadeedireitos,podiaconduziromundo.

Oecumenismo:dos100anosdoSyllabusaodecretosobreo

ecumenismodoVaticanoII;doVaticanoIIaJoãoPauloII

O ecumenismo (movimento de aproximação entre os vários grupos cristãos)começoucomasconfissõescristãsprotestantesnoséculoxix.Queriam,deentrada,defender e garantir alguma unidade, apesar da grande dispersão mundial. Para talcriaram uma Aliança Evangélica Mundial, em 1846. Nessa “aliança” ficavamagrupadostodososprotestantesdetodasasconfissões.Surgiu,mais tarde, em 1867, a primeira Conferência de Lambeth, que reuniu os

representantesde todas as igrejas anglicanasdomundo.Tal “conferência”passou arealizar-sededezemdezanosnopaláciodeLambeth,queeraaresidênciadobispo(anglicano)deLondres.Depoisforamsurgindoaliançasdeluteranos,baptistas,deIgrejasreformadas,etc.Em 1910 reuniram-se os representantes das diferentes sociedades missionárias

protestantes na Conferência de Edimburgo. Entre os numerosos delegados estavampresentesrepresentantesafricanoseasiáticosquedenunciaramoescândalo–paraeles– das divisões dos missionários cristãos, preconizando o fim de tais divisões. Nasresoluções finais desta “conferência” decidiu-se por reuniões regulares,transformando-seocomitéorganizadordaconferênciaemConselhoInternacionaldasMissões.ApósaGuerrade1914-1918sucedeu-seacriaçãodeváriosmovimentos(Lifeand

Work,FaithandLord,etc.),apósoquesurgiuafundaçãodeumorganismocomum:oConselhoEcuménico das Igrejas, que, no entanto, só se concretizou após o fim daSegundaGuerraMundial.Na IgrejaCatólica,naalturadacriaçãodaAliançaEvangélicaMundial–1846–

tinhainíciooPontificadomaislongodaHistóriadaIgreja:odePioIX.E o “ecumenismo” de Pio IX resumiu-se, em 1848, na carta que enviou aos

PatriarcasdoOriente:«Voltai,respeitaremososvossosritos,osvossoscostumes,masvoltai,voltaiàMãe-Igreja.»TalproposiçãosuscitoudapartedosPatriarcasorientaisumarespostaextremamenteviva…etotalmentenegativa.Em1864,Pio IXpublicaaencíclicaQuantacura,naqualcondena,emconjunto,

todas as ideias dominantes na sociedade moderna, ideias consideradas erróneas e

nocivas: o Racionalismo, o Socialismo, o Liberalismo, o Galicanismo, etc. E àencíclica é apenso um catálogo de oitenta proposições condenadas, o Syllabuserrorum. No último grupo das proposições condenadas (prop. 77-80) ressaltava aausência de espírito ecuménico.Nessas condenações propugnava--se que a religiãocatólica devia ser considerada como religião do Estado, com exclusão de outroscultos, condenando-se a liberdade de culto e a plena liberdade de pensamento e deimprensa.Depois, Pio IX anunciou, em 1867, a convocação de um concílio: oVatica-no I.

Dirigiram-se convites aosortodoxos e aosprotestantes.Osortodoxos, se fossemaoconcílio e aceitassem o primado romano, tomariam assento, assim como os bisposcatólicos,comoPadresdoconcílio,umavezquesetratavadeverdadeirosbisposdeverdadeiras Igrejas locais. Circunstâncias várias levaram os Patriarcas orientais arecusaroconvite,enemsequero leram,apretextodequeumjornaldeRomajáohaviapublicado.Pretexto, aliásumbompretextoque serviadeperfeita cobertura àsua recusa. Quanto aos protestantes, recusaram-se, de uma maneira geral, acomparecerdadoo teordoconviteque lhes foidirigido,propondo-lhesque fossemexplicaros seusmotivos,pois ser-lhes-iadadauma resposta…E,assim,nãohouveecumenismonoVaticanoI.Foiumconcíliopuramenteinterno,nãosetendoemcontaasoutrasconfissõescristãs.Depois, em 1890, dá-se um encontro providencial entre o padre Fernand Portal,

lazarista, e um anglicano, Lord Halifax, na ilha da Madeira. Portal, que doAnglicanismosóconheciaasconversõesindividuaisdosanglicanosaoCatolicismo(ocardeal Newman, o cardeal Manning, arcebispo de Westminster), descobreverdadeiramenteoAnglicanismoatravésdoscontactosfrequentescomLordHalifax,comquemestabeleceraumagrandeamizade.Portal convence-se de que as duas Igrejas, a católica e a anglicana, se poderiam

“reunir”apósumentendimentoentreasduashierarquias.ÉqueaPortalparecia-lhequeosanglicanoshaviamconservadooessencialdatradiçãocatólica,emparticularasucessãoapostólicadosbispos.Porém,em1896,apareceoPapaaremarcontraamaré.DestavezLeãoXIII,nasua

cartaApostolicaeCurae,afirma,textualmente:«[…]pronunciamosedeclaramosqueas ordenações (episcopais e sacerdotais) feitas no rito anglicano foram e sãoabsolutamente inválidas e totalmente nulas […]». A campanha anglo-romana dePortal-Halifaxesvaía-secomoumbelosonhoaoacordar…AtravésdaHierarquianãoseriapossívelaunião.OpadrePortalvolta-se,então,paraasbases:aunidadesópoderiaresultarapartir

de uma transformação interior dos cristãos. O trabalho a realizar seria de reflexãoteológica e o de «fazer cair os preconceitos que existem, tanto entre os católicos,comoentreoscristãosseparados».Funda,comessafinalidade,umarevista:aRevue

CatholiquedesÉglises.Essa revista teve,mais tarde,acolaboraçãodecompetentesespecialistasnaortodoxiarussa(padreGustavoMorel)eacabouporalargarosseushorizontesaosprotestantes.OpadrePortal,queeraSuperiordoSemináriodeSãoVicentedePaulo,deParis,

desde 1898, vê-se obrigado a deixar o seminário em 1908, depois do decretoLamentabile, de PioX, e da encíclicaPascendi, tambémdePioX, emque oPapadefinia oModernismo como a cloaca de todas as heresias.Com a condenação doserros,em1928,sobreasciênciassagradas,ainterpretaçãodaEscrituraeomistériodafé, era inevitável o “arrolamento” do padre Portal, mesmo não sendo modernista,apenas,quandomuito,“progressista”.Entre 1921-1926 volta às conversações com os anglicanos, em Malines, sob a

direcçãodocardealMercier,arcebispodeMalineseBruxelas.Taisencontrosficarammesmo conhecidos como as “conversações de Malines”. Tais “conversações”terminaramem1926,comamortedeambos.OPapaBentoXVrecusa-seaparticiparnosnovosmovimentosemgestaçãoeque

procuravam a unidade. A Igreja Católica considerava-se a única detentora da“verdade”, pelo que o Papa se limitava a convidar todos os cristãos separados aunirem-seàúnicaeverdadeiraIgreja.Em1928,oPapaPioXI,nasuaencíclicaMortaliumAnimosproíbeoscatólicosde

participaremnosdiversosmovimentosecuménicosemnomedosdireitosdaverdadequesóaIgrejaCatólicapossui.Foiamachadadafinalnas“conversaçõesdeMalines”.Aoscatólicosrestava-lhes,assim,apenasumavia:adeumecumenismoespiritual,

isto é, de oração pela unidade. Houve iniciativas várias. Uma dessas iniciativas,visandoumaaproximaçãocomoscristãosortodoxos,consistiunafundaçãoporDomLambert Beaudouin de uma abadia na Bélgica, onde a liturgia era celebrada,alternadamente,emritolatinoeemritobizantino.Umaoutra iniciativa–nãodoscatólicos,masdosanglicanos,apesardedespertar

nosprimeirosamesmaideia–foiolançamento,pordoispadresanglicanos,em1908,deumasemanadeoraçãopelaunidade,de18a25deJaneiro,todososanos.E,dapartedoscatólicos,emLyon,opadrePaulCouturier,em1935,escreveuum

artigo em que afirmava que o «oitavário de orações (18-25 Janeiro) é uma obraespiritual que cada qual faz na sinceridade da sua alma, o ortodoxo continuandoortodoxo, o anglicano continuando anglicano, o católico continuando católico». ECouturier continua, afirmando que «o fundo da questão é chegar a promover umaoração ecuménica em todos os grupos cristãos». Todos devempedir a unidade queCristoquer,quandoecomoquiser.Cristoatendeaoraçãounânimedetodososgruposcristãos.Todosdevemosrezar incessantementeepedir, semdesânimo,omilagredatotal reunião. E é precisa a oração de todos e de todos juntos: não basta apenas aoração católica, nem a oração ortodoxa, nem a oração anglicana, nem a oração

protestante.NinguémpodiarecusarafórmuladeCouturier:«aunidadequeDeusquiser,quando

quiser, pelosmeiosquequiser.»Seria esta abasede todoo ecumenismo.Aoraçãouniversal, sincrónica, comum e unânime era, afinal, a oração do próprio Jesus,reactualizadapeloscristãosnaTerra,enquantoEleacontinuavanaeternidade.O pensamento do padre Couturier é bem aceite pelos cristãos de todas as

confissões.ASemanadeOraçãopelaUnidadeé,anualmente,de18a25deJaneiro,umgrandemomento deGraça.Todos os anos são preparadas, “em conjunto”, peloConselhoEcuménico,emGenebra,eporLyon(emcontinuaçãodopadreCouturier)asindicaçõesparaascelebrações,ostextosbíblicos,asintenções,etc.O padre Couturier falava do «mosteiro invisível», querendo dizer com isso o

conjunto, só deDeus conhecido, das almas consagradas a rezar a oração deCristopelaunidade,comoElepróprioavivia,aoexecutaresse«serviçoqueoEspíritoSantoquerrealizaremMim».OGrupodeDombesfoicriadoem1937parafavoreceroconhecimentorecíproco.

Todos os anos reúnem-se, na abadia trapista de Dombes, padres e pastores, numaespéciederetiroespiritualecuménico,ondeseanimammutuamenteefazemoestudodaTeologiacomparadadasdiversasconfissõescristãs.Entretanto,notempodePioXII,nopós-guerrade1939-1945,apósosnumerosos

encontrosproporcionadospelaguerraequeuniramoscristãosdemúltiplasconfissõesno serviço dos refugiados e dos judeus, é fundado, em Amesterdão, o ConselhoEcuménicodasIgrejasque,apoucoepouco,foiintegrandoosdiferentesmovimentosecuménicos.Estava-seem1948.OConselhoEcuménicoorganizou,periodicamente,assembleiasgerais:Evanton,em1954,NovaDeli,em1961,etc.Do lado católico não se passa das tensões entre os que defendemo regresso dos

irmãos separados à verdadeira Igreja, a de Roma – os unionistas – e aqueles quedefendemumdiálogoentreparceirosiguais–osdefensoresdoecumenismo.Aliás,Roma,alémde recusar-seaparticiparnoConselhoEcuménicodas Igrejas,

proíbeasreuniõesmistasdecarácterreligiosoentrecatólicosenão--católicos.Proíbe,ainda,qualquerparticipaçãodoscatólicosnocultoeucarísticodeoutrasconfissões.Porém,chegadosa1950,oSantoOfício,numainstrução–aEcclesiaCatholica–

reconhecenomovimentoecuménico«umaobramagnífica»,frutodoEspíritoSanto.Osbispos são autorizados apermitir reuniões interconfessionais e os fiéis católicospodiam rezar o “Pai Nosso” com os não-católicos. Convidava a que se procurassehumildemente,naparticipaçãonotrabalhoecuménico,umaviadesantificação.E, na Assembleia do Conselho Ecuménico das Igrejas, de 1961, em Nova Deli,

haviajácincoobservadorescatólicosdesignadospeloVaticano.ChegaoPontificadodeJoãoXXIII,em1958(28deOutubro),epassadosapenas

trêsmeses,nodiaemqueterminouaSemanadaOraçãoUniversalpelaUnidade,em

SãoPauloExtra-muros–25deJaneirode1959–oPapaanunciouasuadecisãodeconvocarumconcílioecuménicoedizia:«Oconcílionãotemporobjectivoapenasobemespiritualdopovocristão,pretendeser igualmenteumconviteàscomunidadesseparadasparaaprocuradaunidade,àqualtantasalmasaspiramemtodasaspartesdoMundo.»E, além de outras Comissões, foi criado um Secretariado para a unidade dos

cristãos, confiado ao cardeal jesuíta Agostinho Bea. Era, assim, dotada a IgrejaCatólica,noseucoração–Roma–deumórgãodecontactoedediálogo.PorexpressavontadedeJoãoXXIIIédirigidoumconviteaobservadoresoficiais

de outras confissões cristãs: ortodoxos, anglicanos, vetero-católicos, protestantes.Tratou-se de um espectacular facto inédito, nunca visto em concílios anteriores.Houvetrintaeumdessesobservadoresnoprincípiodoconcílio,em1962,chegando-seanoventaetrêsnofinaldomesmo,em1965.ApósamortedeJoãoXXIIIéeleitoPauloVI,queconsideracomoa tarefamais

importantedoseuPontificadoacontinuaçãodoconcílio.OVaticanoII,já.Então,comPauloVI,nodecursodasuaterceirasessão,em1964,

promulga-seumtextosobreoecumenismo–oUnitatisRedintegratio.A 4 de Dezembro de 1965 faz-se uma celebração comum, com a assistência do

Papa,emqueoconcíliosedespediudosobservadoresnão-católicos.E em 7 de Dezembro, na Basílica de São Pedro, o Papa Paulo VI e o Patriarca

Atenágoras levantam as excomunhões recíprocas pronunciadas entre Roma eConstantinoplaem1054.O Decreto sobre o Ecumenismo (Unitatis Redintegratio) pede às diferentes

confissõescristãsqueconsideremcomopontodepartidaaquiloquetêmemcomum:Cristo e o Seu Evangelho. Os cristãos não-católicos não deviam ser acusados dopecadodecisma,devendooscatólicosreconhecer,também,assuasdeficiênciaseassuasresponsabilidadeshistóricasnagénesedessescismas.Após o Concílio Vaticano II abriram-se para os católicos os caminhos do

ecumenismo. Paulo VI deu corpo, vida, movimento, eficácia ao compromisso doconcíliopeloecumenismo.OSecretariadoparaaUnidadedosCristãos,umórgãodecontactoquehaviasido

criado para as necessidades do concílio, como, por exemplo, o estabelecimento deligação com os observadores não-católicos, foi mantido por Paulo VI depois doconcílio, tornando-se o Papa no principal utilizador dos seus serviços para pôr empráticaasuaprópriaaberturaecuménica.ForamnumerosososcontactospessoaisdePauloVIcomresponsáveisde Igrejas

cristãs: com o Patriarca deConstantinopla,Atenágoras I, a quem abraçou na TerraSanta, em Jerusalém, em1964; um contacto emGenebra, em1969, como próprioConselho Ecuménico das Igrejas; recebe a visita, em 1966, em São Pedro, do

arcebispo anglicano de Cantuária, Michael Ramsay; recebe, em 1972, o Patriarcacopta do Egipto, Shenoudar III; e ainda o sucessor demonsenhorRamsay, o novoarcebispodeCantuáriaRonaldCoggan,em1977,entreoutros.A Igreja Católica passou a enviar observadores às assembleias do Conselho

EcuménicodasIgrejas,emboracontinuasseanãolhepertencer.João Paulo II deu expressão a um programa de acção através da escolha de um

nome: pretendia assumir os temas fundamentais do Pontificado de ambos os seusantecessores.O Concílio Vaticano II havia determinado uma autêntica revolução nas relações

muitas vezes conflituosas entre a Igreja Católica e as Igrejas cristãs “desavindas”.Incompreensõesquevinhamjádeháséculosforamdesaparecendograçasaocarácterdeaberturade JoãoXXIII,oencontrodePauloVIcomoPatriarcaAtenágoras,deConstantinopla,eàsrelaçõesfáceisqueseestabeleceram,nodecursodoVaticanoII,entre os observadores protestantes e os bispos conciliares. Porém, os problemasteológicos permaneciam: o primado de Roma, o sacerdócio feminino, o culto daVirgem,aintercomunhão.AolongodasviagensdeJoãoPauloIIpodeperfeitamentedar-secontadodiferente

grau de compreensão mútua e de diálogo existente com as confissões cristãs não-católicas:bastantefrionospaísesnórdicosluteranos;melhornaInglaterraanglicana;inexistentenamaioriadospaísesortodoxos.Um afastamento das outras confissões cristãs, bem como receios vários têm sido

favorecidosporséculoseséculosdeincompreensõespelotemordosortodoxosrussosde que os católicos estejammais capacitados para orientar o despertar religioso dopovo,peladecisãoanglicanadeordenarmulheres…Num mundo materialista e secularizado como o nosso, em que ao ateísmo e à

irreligiosidade há que juntar o indiferentismo dos próprios cristãos, João Paulo IIestavabemconscientedanecessidadedeanimarefavorecerosentimentoreligioso.OconvitequeoPapadirigiuatodososlíderesreligiosos,cristãosenão-cristãosparasereunirem em Assis para rezarem juntos constituiu um acontecimento de granderessonâncianoMundo,emboratenhadespertadoreceiopelaexpansãodeumirenismo(do grego eirêne, ou seja, paz, atitude conciliadora e pacificadora, inspirada noespírito de compreensão e caridade, que visa pôr um fim às querelas religiosas,especialmenteentrecristãosdecredosdiferentes)incontrolável,capazderelativizareigualartodasasreligiões,aquele“mauirenismo”contraoqualaencíclicadePioXII,HumaniGeneris,de1950,punhadesobreavisobastanteduramente.

«APazéobradaJustiça»:PioXIIEugénioPacelli,naturaldeRoma,foieleitonosegundodiadoConclave,àterceira

votação,nodia2deMarçode1939,aossessentaetrêsanos,tomandoonomedePioXII, nomeque assinalavaumacontinuaçãodoPontificado anterior.Desempenhava,aquandodasuaeleição,asfunçõesdecardealSecretáriodeEstado.Em 1917 foi nomeado núncio apostólico em Munique e, em 1920, em Berlim,

permanecendo na Alemanha até 1930: treze anos. Adquiriu, durante a sua longapermanêncianaAlemanha,umsólidoconhecimentodavidaedaculturaalemãs,bemcomodaIgrejadestepaís.Muitoscríticosseusestavamconvencidos,pelasualongapermanênciaentreosalemães,queoPapaeragermanófilo.Pouco depois da sua eleição, e dado que queria manter boas relações com a

Alemanha, dirigiu uma carta a Hitler em que expressava o seu desejo de quemelhorassem as relações. Por outro lado, o Papa foi bem acolhido pelos paísesocidentais:a IgrejaCatólicaeravistacomrespeitonosEstadosUnidoseInglaterra;em França tinha-se, entretanto, a controvérsia de L’Action Française, de Maurras,condenadacomfirmezaem1926porPioXI,emquemuitoscatólicosfrancesesforamalvodeexcomunhãoe interdição,situaçãoqueseprolongouaté1939;osPactosdeLatrãofuncionaramemItália,apesardaspermanentesescaramuçasentreaIgrejaeoFascismo;emEspanha,comavitóriadeFranco,anteviram-setemposmelhoresparaaIgreja.Agrande força anticristã na época era oComunismo, dominandonão só a nação

soviética, mas avançando cada vez mais nos países tradicionalmente católicos,tornando-seagrandepreocupaçãodaIgreja.MasnãoerasóoComunismoqueminavaosalicercesdosvelhospaíseseuropeus

tradicionalmente católicos. A sociedade e a cultura, nesses países, iam sendotransformadasporumaprogressivaeimparáveldescristianização.Em França são tomadasmedidas pelo episcopado francês. Funda-se, em 1941, o

semináriodaMissãodeFrança,afimdeformarpadresparaseremenviadosparaasregiões descristianizadas de França. Esta fórmula francesa para resolver o seuproblema de descristianização seria eventualmente necessária para muitas outrasregiões da Europa, lacerada e dividida no pós-guerra, com as respectivasconsequênciasreligiosas.Logoapósasuaeleição,PioXIIempenhou-senamanutençãodapaz.Adoptouum

lemanasuamediação:«Nadaseperdecomapaz,tudopodeperder-secomaguerra.»NamensagemdePáscoa–estava-senosmesesde1939queprecederamaguerra–denunciouascausasdasdiscórdiasinternacionais,semolharaosinteressesdeumou

outrolado.NumanotaenviadaaHitler,em5deMaio,porintermédiodonúncionaAlemanha,

coma intençãodesepreservarapaza todoocusto, recebeucomorespostaquedemomentonãohaviaperigodeguerra…UmasolicitaçãofeitaaMussolini,nosentidodeempenhar-se juntodeHitlerpela

paz,nãotevequalquerresultado.Nasvésperasdoconflito–em24deAgosto–oPapadirigiuumapeloinsistenteà

paz dos povos (apelo redigido por um dos seus mais próximos colaboradores, osubsecretáriodeEstadoMontini,futuroPapaPauloVI).Maisumaveztalapelonãotevequalquerresultado,porquantooitodiasdepois,em1deSetembro,deflagravaaSegundaGuerraMundial.Nodecorrerdaguerra,PioXIIfezincessantesapelosemfavordapaz,acentuando

asvantagensdeumasoluçãodosproblemasporviadanegociação,demodoaobter-seumapazfundadasobreumjustoequilíbrio.OlemadoseuPontificadoera:«Apazé obra da justiça.»Daí a enfatização, nos seus apelos, dos fundamentos jurídicos ereligiososdeumapazduradoura.AlgumasrádiomensagensdeNataltiveramporobjectivoapaz.Em1943-1944aguerrachegouaItáliaePioXIIesforçou-se,então,pordefendera

cidadedeRomadosbombardeamentosaéreos.E o Papa trabalhou incansavelmente para salvar o maior número possível de

perseguidospelasuaraçaoureligião.Assim,propiciouasiloamaisde5000judeusnoVaticano.NasuarádiomensagemdeNatalde1942,assimcomonoseudiscursoaoColégioCardinalíciode1943,oPapafazalusãoaosextermíniosraciais,emborasemnomear nem judeus, nem alemães. Projectava, mesmo, fazer um protesto abertocontraaperseguiçãodos judeuspelogovernoalemão.Mas,prudentemente,desistiudessepropósito,aoterdereconhecerqueumaintervençãodetaltiposepoderiavoltarcontra aqueles que queria proteger, piorando a situação dos judeus. Na realidade,verificou-seapósmuitosprotestosumagravamentodarepressãoalemã.PioXII estava também consciente da difícil situação dos católicos nos países da

Europacentral,temendoquequalqueratitudesuaouintervençãopelapalavraviesseapiorartalsituação.Assim,emtodososcasosemquereceava,pelaacusaçãoprofética,piorarasituação,adoptouaviaquelhepareceupossível:aacçãodiplomática.Pela sua opção, Pio XII foi unanimemente louvado, embora algumas vozes de

críticaselevantassem,acusando-odebranduraeposiçãovacilante,considerandoquedeviatercondenadomaisclaramenteasinjustiçasalemãs.Talacusaçãonãoteveemcontatodaaverdade.MuitosetemfaladodosilênciooficialdePioXII,criticando-odemilmaneiras,até

em teatro. Porém… a verdade émais complexa Em vez de declarações solenes, oPapa preferiu as intervenções diplomáticas, não tendo qualquer simpatia pelo

Nazismo hitleriano, conforme foi abundantemente demonstrado por numerososdocumentosdearquivoentretantopublicados.Numa Roma ocupada pelos alemães, Pio XII favoreceu activamente a ajuda e a

protecção aos judeus, nas próprias estruturas eclesiásticas, mas remeteu--seprudentemente ao silêncio, não falando publicamente da perseguição.Na realidade,milhares de bispos, sacerdotes e fiéis católicos foram mortos nos campos deconcentração.PioXIIpesavaqualquergestoseu,qualquerpalavraadizer,remetendo-se, muitas vezes, a um silêncio prudente e optando pela via diplomática para nãopiorarascoisasparaaquelescomquetantosepreocupava.Procuroumitigar demuitosmodos os horrores da guerra. Encarregoumonsenhor

Montinidecriarumgabinetedeinformaçãoparatransmitirnotíciasdosprisioneirosedosdesaparecidos.Nodecursodosanosdeguerra talgabinete intermedioumaisdeonzemilhõesderespostas.Após a guerra, o Papa procurou aliviar a miséria reinante, enviando dádivas de

socorroparamuitoslados.Alguns sectores dos países vencedores da guerra defendiam a tese de uma culpa

colectiva de todos os alemães. Tal tese foi vivamente repudiada por Pio XII, quechamouaatençãoparaasleisválidasparatodos,etambémparaosvencidos.Louvado entusiasticamente por muitos pela sua actuação a favor da paz, antes,

durante e depois do conflito de 1939-1945, foi olhado com reserva por alguns,criticadoporoutroseatémesmovilipendiadoporunstantos.Taiscríticasmostraram-se infundadas, como pode facilmente verificar-se na leitura atenta de muitaspublicaçõesdedocumentosseusqueapolémicafezviralume.Ovilipêndioconsistiunas acusações que lhe foram dirigidas de não ter condenado explicitamente oextermíniodosjudeus,perpetradopelosnazis,acusaçõesemdeclaraçõespúblicasderesponsáveis diversos, de fora e de dentro da própria Igreja, chegando ao ponto deprocurar o escândalo na exibição de uma peça teatral, em 1963 – o Vigário, doescritoralemãoRolfHochbuile–emquePioXIIéretratadoarecusar-se,duranteaguerra,acondenarosexcessosdoNazismo,sobretudooscamposdeextermíniodosjudeus. O Papa já havia falecido, entretanto, e a autoridade moral de que estavaaureolado«nãodavaodireitoaninguémdepôremdúvidaaabsolutasinceridadedosseusmotivosnemaautenticidadedassuasrazõesprofundas»3.O magistério de Pio XII utilizou, de uma forma sistemática, as audiências e os

meios de comunicação social para chegar às massas de fiéis. Nas suas numerosasalocuçõesounassuasencíclicastomouposiçãoempraticamentetodasasquestõesdenaturezadogmáticaouética.A sua encíclica Mystici Corporis, sobre a Igreja, bem como a grande encíclica

bíblicaDivinoAfflanteSpiritu,ambasde1943,sãoteologicamentesignificativas.Em1947publicouaencíclicaMediatorDei,encíclicasobrealiturgiaeem1950a

Humani Generis, em que o Papa denuncia os erros que mistificam a doutrina daIgreja,incluindoumlongoparágrafoemquecondenaofalsoirenismo.Tambémem1950,PioXIIabriuo24.ºAnoSantodaHistóriadaIgreja,jubileuque

oPapa imaginoucomoumaocasiãoderestauraçãomoralerenovaçãodasociedademundial.NomesmoAnoSanto,PioXIIproclamousolenemente,comumaencíclica–aMunificentissimusDeus,de1deNovembro–odogmadaAssunçãodeMaria.Talproclamaçãodeu-senaPraçadeSãoPedro,perante622bisposemaisdemeiomilhãodefiéis.Em 1951 celebraram-se solenemente os 1500 anos do Concílio Ecuménico de

Calcedónia, de 451, o concílio em que foi lida a “carta dogmática” do Papa LeãoMagno,emqueoPapaproclamaambasasnaturezasdeCristo (CristoéverdadeiroDeus e verdadeiro Homem) obtendo a reacção dos seiscentos bispos participantes:«Estaéafédospadres.Esta,afédosapóstolos.Istocremostodosnós.PedrofaloupelabocadeLeão!»Talcomemoraçãosuscitou,dapartedeescritorescristãos,umaricaevariadacolecçãodevidasdeJesus:deAdamDaniel-Rops,RomanoGuardini,J.Guitton,Lagrange,Lebreton,Mauriac.Umpoucomaistarde,em1959,duranteoAnoMariano,PioXIIinstituiuafestada

realezadeMaria.Em1956dedicouumaencíclicaàdevoçãodoSagradoCoraçãodeJesus.OPapa não publicounenhuma encíclica social, na esteira das encíclicas deLeão

XIII (RerumNovarum) e de PioXI (QuadragesimoAnno). Porém, emmuitas dassuas alocuções e radiomensagens tomou posição face à questão social.O PapaconsideravaasduasgrandesencíclicassociaisdeLeãoXIIIePioXIcomoasduasgrandes encíclicas da doutrina social da Igreja e empenhou-se na aplicação do seuensino nas circunstâncias concretas do seu tempo. Manifestou esse empenho eminúmerasmensagensradiofónicas,especialmenteasnatalícias,dequesedestacaade1944, conhecida como Benignitas et Humanitas, em que dá a sua preferência àdemocraciaemvezdototalitarismodealgunsEstados.Enodiscursoqueefectuouporocasião do cinquentenário da Rerum Novarum, em 1951, conhecido como LaSollenità,debruça-sesobrepontosconcretosdadoutrinasocial:otrabalho,afamíliaeousodosbensmateriais.AactividadedomagistériodePioXIIadquiriuvisibilidadeaoapercebermo--nosda

importânciaconferidapeloConcílioVaticanoIIaosseusensinamentos.OPapafeztrintaetrêscanonizações,entreasquaisadePioX.Comacanonização

dePioXeabeatificaçãodeInocêncioXI,consideradoumdosPapasmaisdignosdoseutempo(séculoxvii),veneradocomosantopelosromanoslogoapósasuamorte,teve Pio XII o propósito de glorificar o Pontificado, assinalando-o como o guiaautorizadodahumanidade.Namesma linhadequerer sublinharepromoveropapeldoPontificadodevemos

compreenderumdosseusobjectivos:asescavaçõesdotúmulodeSãoPedro.No Pontificado de Pio XII nasceu um laicado mais maduro. A Acção Católica

converteu-senumaescoladeapostolado, assumindo inúmeras tarefas, sempre sobadirecçãoeinspiraçãodaHierarquia.Durante este Pontificado foram aprovados os institutos seculares, cujosmembros

viviam–semvotos,semhábitoeatéporvezessemcomunidade–umavidasegundoosconselhosevangélicos,masnomeiodasactividadesdomundo,comafinalidadedepoderemchegar, como seuapostolado, aos ambientesqueestavamvedadosaosreligiosos.PioXII falou constantemente às associações católicas –AcçãoCatólica, partidos

católicos,sindicatos–tendocomotemaumprincípio:aIgrejadeviaterinfluêncianasociedade,devendo,mesmo,impor-seàsociedade.Após a guerra, Pio XII, que havia sublinhado em mais do que uma ocasião a

competência da Igreja nas esferas política e social, insistindo na obediência doscatólicosnestescampos,animouosfiéisa implicarem-senoesforçodademocracia,alinhando em partidos cristãos: a DC (democracia cristã) em Itália, a CDU(igualmente democracia cristã) na Alemanha, o MRP (Movimento RepublicanoPopular,denominaçãonãoconfessionaldeumpartido,aliáscristão)emFrança.Todosestes partidos democrata-cristãos acabaram por convencer os católicos maisrenitentes,levando-osaaceitarademocraciaeoregimeparlamentar.E,umaveznopoder,estespartidosfazempassarnalegislaçãomuitaspreocupaçõessociaiseatéjáaspreocupaçõesdeumaEuropaunida(RobertSchuman).Católicos eminentes como Alcide de Gasperi, em Itália, Konrad Adenauer, na

Alemanha, e Robert Schuman, em França, deram os primeiros passos para ummovimentodecoesãoeuropeia,queacaboupordarorigemàactualUniãoEuropeia.No campo político, omaior adversário era o Comunismo. Nos dois anos que se

seguiram à vitória dos Aliados, a União Soviética, graças aos acordos de Yalta,estendeu-separaOcidente,anexandoospaísesBálticos(Lituânia,LetóniaeEstónia),partedaPolóniaepartedaRoménia.AAlemanhaficadivididaemduaspartes:umazonaligadaaoOcidenteeaAlemanhaOriental,nazonadeinfluênciasoviética.NospaísesdaEuropaOriental,ospartidoscomunistas,emboraminoritários,conseguem,apoiadospelaUniãoSoviética,manobrarnosentidodeseapoderaremdopoder.NospaísesdaEuropaOcidental,partidoscomunistaspoderosos,principalmenteem

FrançaeemItália,fazemtudoparaconquistaremopoder,lançandomãodasgrevesgerais.Uma“cortinade ferro” (alémdo “murodavergonha”, deBerlim) separa asduas Europas. E a perseguição aos cristãos começa nos países da parte oriental daEuropa,zonadeinfluênciadaUniãoSoviética.Nos países Bálticos anexados pela União Soviética, a perseguição religiosa é

violenta: na Lituânia dá-se a eliminação de grande parte do clero; os Uniatas da

Ucrânia,deobediênciaaRomaemboraaglutinadospelaIgrejaOrtodoxaporordemde Estaline, são perseguidos com ferocidade, sendo aprisionado o seu arcebispo-metropolita de Kiev, o cardeal José Slipyd, só libertado para se dirigir para o seuexílioemRoma,ondeacabouporfalecer.OcardealprimazdaHungria,oarcebispoJoséMindszenty,éaprisionadoem1949.OarcebispodePraga,monsenhorBerau,étambémencarcerado,sofrendoamesmasorteoarcebispodeZagreb,monsenhorLuísStepinaceocardealEstêvãoWyszinski,arcebispodeVarsóviaeprimazdaPolónia.NaRoméniaenaAlbânia todososbispos tinhamsidopresos, sendooscatólicos

perseguidos.Por outro lado, os regimes comunistas dos países do Leste europeu pretenderam

organizar “Igrejas nacionais” separadas de Roma. Ao lado destas, nascem asjustamentedenominadas“Igrejasdosilêncio”,quedemonstraram,emmuitoscasos,uma notável resistência ao regime. No entanto, a Polónia soube e pôde seguir umcaminho diferente, verificando-se um aumento do número de sacerdotes e dereligiosos,mesmonaépocadeEstaline.Entretanto,em1949,todaaChinacainasmãosdoscomunistasdeMaoTsé-tung.

Nosanosseguintes,oscomunistas tomamopodernoVietnameeaChinacriaumaIgrejanacionalchinesa.OCatolicismoeravistocomoaIgrejadocolonialismoaliadadospatrões.Em Cuba, Fidel Castro conquista o poder, instalando um regime marxista, o

Castrismo,queexportaparaosoutrospaísesdaAméricaLatina.Comtodosestesacontecimentos,criara-senomundoumblococomunistade1300

milhões,grandeameaçaparaorestodomundodadoasuapolíticaexpansionista.Osdoisblocos–oComunista eoOcidental– enfrentaram-seduranteosúltimos

cinquenta anos do século. O Bloco Ocidental constituíra, entretanto, a O.T.A.N.(OrganizaçãodoTratadodoAtlânticoNorte),reunindoosEstadosUnidoseospaísesdemocráticosdaEuropaOcidental.Osdoisblocosenfrentaram-senumaguerra fria,comalguns“aquecimentos”aquieali:Coreia,Vietname,Cuba…OComunismoperseguiu,oraaberta,oraencapotadamente,aIgrejanospaísesque

dominou.Nospaísesemquenãodetinhaopoder–ospaísesdoOcidentedaEuropa–procura minar as estruturas, fomentando o ateísmo que professava. Em 1949, umdecretodoSantoOfícioproíbetodaacolaboraçãodoscatólicoscomoscomunistas:éo decreto de excomunhão do Santo Ofício, estabelecendo que os fiéis católicosinscritosnoPartidoComunista,bemcomoaquelesqueoapoiavamoupropagavamassuas ideias, não podiam ser admitidos aos Sacramentos. Os católicos queprofessassemadoutrinacomunista,ateia,materialistaeanticristãouapropagassemincorriamnaexcomunhãocomoapóstatasdafécatólica.DuranteoPontificadodePioXII,oCatolicismonorte-americanoteveumnotável

desenvolvimento, sendo seu dinamizador um amigo pessoal do Papa, o cardeal

Spellman,arcebispodeNovaIorque.Osfiéiscatólicosnorte-americanosjáerammaisdequarentaecincomilhõesem1969(23%dapopulação).Assuascentoecinquentadiocesescontavamcomquase60000sacerdotes!ÀsjovensIgrejasqueseforamlibertandodocolonialismoeuropeu,comoacesso

dospaísesemqueestavamimplantadasàindependência,noTerceiroMundo,dedicouPioXIIalgumasdassuasintervenções.Assim,nasuamensagemdeNatalde1945afirmaqueaIgrejaésupranacional,que

nãoédemodoalgumumImpérioligadoàEuropa.Depois,numaencíclicade1951,aEvangeliiPraecones,depoisde terconsagrado

pessoalmentealgunsbispos indígenas,oPapadefendeexplicitamenteanecessidadedehierarquiaslocaisemtodasasmissões.Em1958,anodamortedePioXII,haviajá139diocesesdirigidasporbisposafricanoseasiáticos.Numaencíclicade1957,aFideiDonum,oPapapediaàIgrejaqueseforçasseoseu

compromissomissionário,sugerindonovasfórmulasdecooperaçãomissionária:porexemplo, uma dessas fórmulas consistia no convite que o Papa dirigiu aos bisposocidentais para favorecerem a disponibilidade dos seus sacerdotes (os padres fideidonum,ouseja,domoudádivadafé)duranteumtempodeterminadonospaísesdemissão. Pio XII assinalava ainda os perigos que amea-çavam as frágeis Igrejasautóctones: Nacionalismo, Comunismo, Islamismo e a influência do materialismoimportadodasociedadeocidentalconsumista.NumaépocaemquejáeraevidentequeofuturodoCatolicismoestarianaAmérica

Latina, espanhola e portuguesa, Pio XII criou o Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM), em 1955. Sem dúvida, a Igreja ia-se deslocandogeograficamenteparasuleoeste.Maisdemetadedoscatólicosdomundoencontram-senaAméricaLatinaeoBrasil,abrevetrecho,tornou-seoprimeiropaíscatólicodomundoemnúmerodefiéis.EmFrança,aspreocupaçõescomaevangelizaçãodomundooperáriodão lugara

uma experiência que acabou em celeuma: o aparecimento de padres--operários,trabalhando a tempo inteiro nas fábricas lado a lado com os comunistas, inscritosmesmo na Confederação Geral do Trabalho, como resposta à crescentedescristianização.Porém, logo cedo, o SantoOfício proibiu a colaboração com os comunistas, e o

estilo de vida e compromissos dos padres-operários suscita inquietações emRoma.PioXIIquersalvaguardaraintegridadesacerdotalfaceàlaicizaçãodopadre-operário.Elequerumcleromissionário,masnãoumanovaformadesacerdócio.Assim, em 1954, é proibida a experiência dos padres-operários: estes devem

renunciar ao trabalho a tempo inteiro nas fábricas. Na altura havia cerca de umacentenadepadres-operários.Metadedessespadressubmeteu-seàproibiçãodeRoma,renunciando ao trabalho nas fábricas. A outra metade continuou o seu trabalho,

sentindo, em consciência, a necessidade de prosseguir com uma forma deevangelizaçãodequeaIgrejapareciadesinteressada.As inquietações com esta experiência não eram sentidas apenas nos círculos

católicostradicionais.OsprópriosmilitantesdaAcçãoCatólicaOperáriavêemnesteapostoladodirectodospadresumausurpaçãodo lugarquecompeteaos leigos.EopróprioPapapensaqueopadre-operáriotinhadeixadodeserohomemdoespiritual,pondoemcausaaespecificidadedaacçãodosleigos.Nãoobstanteaproibição,emFrançaaquestãonãoficouporaí.Reorganizaram-se

ossemináriosdaMissãodeFrança,instituiçãoparaformaçãodepadresdestinadosàsregiõesdescristianizadasdeFrança,fundadaem1941,duranteaguerra;écriadaumaMissãoOperária;coordenaçãodapastoraloperária(depadreseAcçãoCatólica).OutracausadetensãonosúltimosanosdoPontificadodePioXIIforamastomadas

deposiçãodoPapanotemadaTeologia.Nasuaencíclicade1950,aHumaniGeneris,já vimos como ele condena as «falsas opiniões que ameaçam fazer ruir osfundamentosdadoutrinacatólica».Os teólogosmaiseminentesdasuaépocaacabaramporserprivadosdadocência:

Cluny, para quem a solução dos problemas contemporâneos estaria numa contínuaencarnaçãodaPalavra deDeus;Congar, que afirmavaque«se tratava de libertar oEvangelhodas formassociológicas,pastorais, litúrgicas,maisoumenosantiquadas,comofimdedevolver-lhetodooseuesplendornummundoqueexigianovasformas,novasexpressões,a invençãodenovasestruturas»;os jesuítasDeLubaceDaniélou,que levantaram suspeitas nas suas publicações (Sources Chrétiennes), por umainsistênciananecessidadedevoltar às fontes, comose isto indicassemenosapreçopelomagistério.Nas suas reflexões teológicas adaptadas ao homem contemporâneo, que têm em

grandecontaasfontes,ahistória,estesteólogosdoquesechama,porvezes,a“novaTeologia”, abriram as portas ao estudo da Teologia do laicado, da Teologia dasrealidades terrenas, da Teologia da história, demonstrando um grande interesse emrepensarastomadasdeposiçãotradicionais,queremfunçãodopensamentomarxistaouexistencialista,queremfunçãodaaspiraçãoparaaunidadedoscristãos.TodosestesteólogosacabaramporvercomoofuturoConcílioVaticanoIIrecolhia

assuasreflexõeseboapartedassuasteses.Entretanto, Pio XII pedia que se regressasse à ortodoxia tomista nos campos

filosóficoeteológico.UmaoutraTeologiaproscrita foi adopadre jesuítaTeilharddeChardin,quenão

pôdepublicarnenhumadas suasobrasemvida.A suaprincipalobra,OFenómenoHumano, que circulou clandestinamente, teve umgrande sucesso quando publicadapostumamente. Falava-se de pancristianismo ou de cosmocristocentrismo,significando que a matéria contém uma potência espiritual (“o lado de dentro das

coisas”)atrásdaqualsedescobreCristo.Eocosmosconvergeparaopontoómega,oregressodeCristo.Noconsistório (assembleiadoscardeaisdaCúriaRomana,convocadaepresidida

peloPapa),de1946,PioXIIcrioucardeaisde todososcontinentes.EraaprimeiravezqueoColégioCardinalíciocomeçavaarepresentarasdiversasculturaspresentesnoCristianismo.Aomesmotempo,perdia-seamaioriaitaliananoColégio.PioXIImorreu em9deOutubrode1958.Aprincipal tarefadestePapa foi a de

conduzir a Igreja ao longo da guerra de 1939-1945 e nas transformações do pós-guerra.Taltarefafoicumprida,reforçandomuitooprestígiomoraldopapado.Tratou-sedeumPontificadoinovadoremmuitosaspectos,dandolugaraumaIgreja

maisintegradanasociedade,umaIgrejaamuitostítulosmaisrespeitada.OsgravesproblemaspostosàIgrejapelaGuerraepelopós-guerraencontraramem

PioXIIumcontemplativodotadodeumaenormecapacidadede trabalho,comumavastacultura,odomdaslínguas,umaboaformaçãojurídica,diplomatadealtonível.TudoistopôsoPapaaoserviçodomundocontemporâneo.Ainstauraçãodoespíritocristãoemtodasasactividadeshumanasconstituíaoseuobjectivomáximo.Homem excepcional, trabalhador infatigável, Pio XII escreveu mais de quarenta

encíclicas, exortações apostólicas e cartas pastorais. Dirigiu-se em inúmerasmensagensradiofónicas,discursosealocuçõesatodososprofissionais.Nãoobstanteascríticasdeque foialvo, foiconsideradopormuitosomais santo

Papa dos tempos modernos. Quando correu a notícia da sua morte, choraram-nosentidamenteemtodoomundomilhõesdecatólicos.

OPapadoconcílio:JoãoXXIII(1958-1963)

OcardealÂngeloRoncalli,PatriarcadeVeneza, sucedeuaPioXII, aos setentaesete anos, sendo eleito ao fim de três dias por um Conclave de cinquenta e umcardeais, dos quais apenas dezoito eram italianos e trinta e três os não italianos.TomouonomedeJoãoXXIII,nãoobstantejáterhavidonoséculoxvumPapaJoãocomomesmonúmeroXXIII:tratou-sedeumPapaeleitoquandojáhaviadoisPapas,acabandoporserdepostopeloConcíliodeConstança.NaslistasdePapasnãoexistiaum Papa com a designação de João XXIII, pelo que monsenhor Ângelo Roncalliadoptou esse nome depois de eleito, até porque, como declarou logo ao SacroColégio,osvinte edoisPontífices comonome João«haviam tidoquase todosumPontificado de curta duração». De facto, a média dos Pontificados dos Papas queescolheramonomeJoãorondavaoscincoanos.ÂngeloRoncallinasceunonortedeItália,noseiodeumafamíliacamponesapobre.

Assuasqualidadesdeinteligência,surgidaumaoportunidade,foramaproveitadasnoestudo,chegandoadoutorar-seemTeologia,emRoma.Ordenadosacerdoteem1904,foi chamado pelo bispo da sua diocese natal, Bérgamo, para seu secretário e paraleccionar no seminário diocesano. Soldado do corpo de saúde, primeiro, e depoiscomocapelãomilitar,serviuaItália,naPrimeiraGuerraMundial.Em1921foichamadoaRomaparatrabalharnaCongregaçãodePropagaçãodaFé

eparaleccionar,aomesmotempo,noSeminárioRomano(Patrística).Em 1925 foi nomeado visitador apostólico na Bulgária, por Pio XII, sendo

ordenadobispo.DepoisdenoveanosnaBulgária,énomeadodelegadoparaaGréciaeparaaTurquia.Em1948,PioXII nomeou-onúncio emFrança.Estava-se numa época emque a

colaboraçãodo núncio que o precedeu comomarechalPétain trouxe uma situaçãoembaraçosaparaaIgreja:apósaretiradadastropasalemãs,onovogovernofrancêsnãoaceitavamaisonúnciocolaborador,exigindo,igualmente,adestituiçãodetrintaetrês bispos franceses acusados também de colaboração. O novo núncio, Roncalli,conseguiuimpediradestituiçãodosbispos,nãoobstanteainflexibilidadedogeneralDeGaulle.Masonovonúncio,talvezcomumadiplomaciaumtantocanhestra,mascomumafésimplesesemcomplicações,àmaneiradoEvangelho,conseguiumitigaras tensões devidas a esta situação.E, mais ainda, o núncio Roncalli obteve dasautoridadesfrancesaspermissãoparaqueosprisioneirosalemãesquequeriamestudarTeologiapudessemcontinuarosseusestudosemChartres.

Em1953foifeitocardeale,trêsdiasmaistarde,arcebispoePatriarcadeVeneza.Desconhecido pelo mundo de uma maneira geral aquando da sua eleição como

Papa,JoãoXXIII,eleitoparaser“Papadetransição”,dadoasuaidade(setentaeseteanos), rasgou, no entanto, para a Igreja novos caminhos para o futuro que serevelaramdeumagrandeimportância.Apenas três meses após a sua eleição, o novo Papa surpreende todos quantos

estavamsuspensosdaexpectativadonovoPontificado.Defacto,seguindoumainspiraçãoespontânea,comoelepróprioexplicou,anuncia,

napresençadoscardeais,em25deJaneirode1959,diadaconversãodeSãoPaulo,aconvocaçãodeumconcíliouniversal:oConcílioEcuménicoVaticanoII(ovigésimoprimeiroconcíliodaHistóriadaIgrejaCatólica).Na mesma altura do anúncio dessa convocação, o Papa explicou também a sua

finalidade. Uma dupla finalidade: assegurar a renovação da Igreja e do apostoladonuma adaptação – aggiornamento – ao mundo moderno, um mundo em plenatransformação,eprepararaunidadecristã.Durante a sua vida como visitador apostólico, e especialmente como núncio em

França,oPapateveocasiãodeverificarqueomundomodernotinhaevoluí-domuitoeaIgrejanão tinhaacompanhadoessaevolução,encontrando-seausenteemmuitossectores da vida. Daí a preocupação de João XXIII em colocar à cabeça dosobjectivosdoconcílioumaggiornamento.Aoanunciaroconcílio, JoãoXXIII faloumuitonaturalmente,ecomofoi sempre

seu costume, num concílio “ecuménico”, isto é, um concílio “universal”, pois foisempreesseosentidodadonosvinteconcíliosecuménicosquehaviamprecedidooVaticanoII.Taldesignação,naépocaemqueerafeita,prestou-seamal-entendidos,poisosentidodotermo“ecuménico”,nessaépoca,eraodaunidadedaIgreja.Apósexplicaroprimeiroobjectivodoconcílio–oaggiornamentoouaberturada

Igreja, a qual deveria adaptar-se às exigências da sua época – o Papa acrescentou:«Uma vez realizada essa tarefa do concílio, a Igreja estará emmelhores condiçõesparaconvidaràunidadeosirmãosseparados.»Ao anunciar o concílio, João XXIII ainda não tinha ideias muito precisas, nem

possuía qualquer programa detalhado.Não avaliava, ainda, o seu alcance, uma vezquepensavaqueomesmoteriaapenascercadetrêsmesesdeduração.Eoconcílioduroutrêsanos!...Com João XXIII teve início uma nova era. Logo no início do seu Pontificado

anunciouquepensavacriarvinte e trêsnovos cardeais, sendooprimeiro entre elesJoãoBaptistaMontini,o futuroPapaPauloVI.Com istoultrapassavaonúmerodecardeaisfixadonoséculoxviporSistoV:setenta.Àsuamortehaviaoitentacardeais.Mesmonodiadasuaeleição,JoãoXXIIInomeouTardinicomoseuSecretáriode

Estado,apesardesaberqueelenãotinhaboaopiniãosobreassuascapacidadescomo

Papa…MascomessanomeaçãodemonstrouquesóprocuravaobemdaIgrejaenãoasatisfaçãodasuavaidade…SerfielaCristoe“próximo”doshomensfoiolemadoseuagirnosvárioslugares

onde trabalhou e continuou a ser – e de que maneira! – nos cinco anos do seuPontificado.Todososseusactos,asuavidaeoseuestilo,quesemanifestaramnoseumagistériojuntamentecomosseusescritosediscursos,mostraramcomoJoãoXXIIItinhaemJesusCristoacausaefundamentodetodaasuaactuação.Servirohomem,qualquerhomemenãosóocatólico,afirmavacominsistênciao

PapaatéaofinaldoseuPontificado,mesmoduassemanasantesdemorrer.Deviamdefender-se, em todo o lado, os direitos da pessoa humana e não só os da Igrejacatólica.AIgrejatransformou-se,comJoãoXXIII,numespaçoabertoatodoseeleeraopai

detodos.JoãoXXIII, conscienteda suaqualidadedebispodeRoma,começouavisitar as

paróquiasda suadiocese,bemcomooshospitais, asprisõeseo seminário.ParaosromanoseraumacontecimentodegrandesatisfaçãoealegriareceberumPapaque,aomesmotempo,eraoseupastorimediato.A encíclica de estreia de João XXIII, em 29 de Junho de 1959, foi a Ad Petri

Cathedra,emqueanunciaoficialmentearealizaçãodoConcílioVaticanoII.Alémdessaencíclica,publicoumaissete.Asegundaencíclicafoinacomemoração

doprimeirocentenáriodamortedoSantoCurad’Ars.Nessaencíclica,de1deAgostode1959,manifestaasuapreocupaçãopelossacerdotes.Depois,em26deSetembrode1959,publicouasuaterceiraencíclica,estasobrea

oraçãodorosário.Aquartaencíclica,de26deNovembrode1959,ocupa-sedasmissões,falandoda

necessidade de haver uma hierarquia nativa, realçando também a importância dosleigosnotrabalhomissionário.Surgedepoisaquintaencíclica,em15deMaiode1961:aencíclicasocialMateret

Magistra.Comemorava-se,comessaencíclica,os60anosdagrandeencíclicasocialdeLeãoXIII, aRerumNovarum.A encíclica teve da parte da opinião pública umacolhimento muito favorável. O Papa insiste na solidariedade mística entre ahumanidade e a Igreja.A identificação da questão social com a questão operária éabandonada e abre-se a uma nova problemática, a do Terceiro Mundo. AbordatambémosproblemasdomundoagrárioesublinhaeacentuaanecessidadedeestudaredesedifundiradoutrinasocialdaIgreja.AsextaencíclicafoiconsagradaàunidadedaIgreja,tendocomomotivoamemória

dos1500anosdamortedoPapaLeãoMagno.A sétima encíclica, de 1 de Junho de 1962, é publicada tendo como termo a

penitência.

Por fim, aúltimamensagemde JoãoXXIII, de11deAbril de1963, aPacem inTerris, teve uma enorme repercussão.Esta encíclica foi uma lufada de ar fresco naIgreja.Fazdadignidadehumanaocentrodetodoodireito,detodaapolítica,detodaadinâmicasocialeeconómica.Comestaencíclica,oPapainaugurouumcostumededirigirasencíclicassociaisnãoapenasaoscatólicos,mastambématodososhomensdeboavontade.PoucodepoisdepublicadaaPaceminTerris,omundointeiroseguiaemocionadoa

lentaagoniadeJoãoXXIII,noseuquartodo terceiroandardoPalácioVaticano.APraça de São Pedro converteu-se numa autêntica capela. Naquele imenso espaçoreunia-se para rezar gente de todas as classes, olhando angustiada para a janela doquartoemqueseencontravaoPapa.JoãoXXIIImorreunasegunda-feiradePentecostes,a3deJunhode1963.Como “Papa do concílio” inaugurou com o seu Pontificado uma nova era na

Históriadopapado.ÉesselugarqueaHistórialhereserva.

OConcílioEcuménicoVaticanoIIEntreoanúnciodaconvocaçãodeumconcílioecuménicopeloPapaJoãoXXIII–

em25deJaneirode1959,na festadedicadaàconversãodeSãoPaulo,no finaldooitaváriodaoraçãopelaunidade,naIgrejadeSãoPauloForadeMuros–passandopelo anúncio oficial do concílio na encíclica de estreia do Papa – a Ad PetriCathedramde 29 de Junho de 1959 – e “a convocação do concílio” para o ano de1962,em25deDezembrode1961,fixando,paraoseuinício,odia11deOutubrode1962,passaram-sequasequatroanos(precisamentetrêsanosenovemeses).Houve,assim,umlongoperíododepreparação,emqueseorganizouumaconsulta

geral aos bispos e universidades com o objectivo de se determinarem os fins doconcílio, segundo uma ordem posta por Roma: doutrina, clero, povo cristão,problemasdaactualidade.Foramrecebidasmaisde2000respostasquereflectiramopensamentodoepiscopadoeassuaspreocupaçõesmaisprementes.O Papa criou dez comissões preparatórias, nove das quais correspondiam às

congregaçõesromanas(autênticosministérios)eumacomissãocentral,centrodetodooprojecto.Foram também criados uma Comissão para o Apostolado dos Leigos e um

SecretariadoparaaUnidadedosCristãos,dirigidopelocardealjesuítaAgostinhoBea.Em todas as comissões preparatórias foram incluídos bispos de diversos paí-ses,

bem como teólogos. Por fim, essas comissões preparatórias apresentaram setenta ecinco esquemas como base de trabalho para os padres conciliares, bem como umregulamento que previa três tipos de reuniões: a de bispos e teólogos peritos dascomissões, para preparação e apresentação dos textos propostos; as assembleias detodos os bispos – as congregações gerais – em que seriam apreciados os referidostextos apresentados pelas comissões, podendo cada bispo tomar a palavra (dezminutos e em latim); e, por último, as assembleias presididas pelo Papa – ascongregaçõespúblicas–emqueumtextoeradefinitivamenteaprovado.Por expressa vontade do Papa João XXIII são enviados convites a observadores

oficiais de outras confissões cristãs: ortodoxos, anglicanos, luteranos, calvinistas,vetero-católicos…A resposta ao convite da IgrejaCatólica foi bastante positiva, jáque estiverampresentes na primeira sessão do concílio quarenta observadores e nofinalumacentena.Naprimeirasessãodoconcílio,inauguradasolenementeem11deOutubrode1962,

sobapresidênciade JoãoXXIII,dos2800padresconciliaresconvocados (bisposesuperiores maiores das ordens religiosas masculinas), estão presentes 2557 padresconciliarescomdireitoavoto.

O discurso de João XXIII, o Gaudet Mater Ecclesia, galvanizou a assembleia eofereceuumautênticoprogramarenovador.OPapalembrouaosbisposanecessidadedequeadoutrinadaIgrejafosseinvestigadaeexpostacomooexigiaotempo.Éque«oquemaisimportaaoconcílioecuménicoéoseguinte:queodepósitosagradodadoutrinacristãsejaguardadoepropostodeformamaiseficaz».E,maisadiante,diziaoPapa,na suaalocução:«…fidelidadeàdoutrinaautêntica,mas tambémesta sejaestudada e exposta por meios de forma de investigação e formulação literária dopensamento actual. Uma é a substância da antiga doutrina do “depositum fidei” eoutraéaformulaçãoqueareveste,eéissoquesedeve–compaciênciasenecessário–teremconta,medindotudonasformaseproporçõesdomagistérioprevalentementepastoral.»A primeira actuação conciliar consistiu na eleição dos membros das diferentes

comissõesquetinhamqueelaborartodaadocumentação.Eaquisedeuaprimeiraesurpreendenteevolução:osbisposreunidosemconcíliomostraramquenãoestavamdispostos a ser meros comparsas, permanecendo passivos, mas que vinham paraexercer o seumagistério.Assim, começarampor não ratificar as listas previamentepreparadas pela Cúria romana para os membros das várias comissões e elegeramoutras listas, acordadas entre as diferentes conferências episcopais, commaioria debisposrenovadores.Nesta primeira sessão houve um segundo momento fundamental: a recusa do

esquema sobre «as fontes da Revelação», preparado pela comissão presidia pelocardeal Ottaviani. Enfrentaram-se duas teologias e duas sensibilidades eclesiais, oque, aliás, se deu sempre ao longo do concílio: a tendência de uma maioria,preocupada, nas perspectivas de JoãoXXIII, com a adaptação da Igreja aomundocontemporâneo,comodiálogoecuménicoeodespertardointeressedopovocristãopela Sagrada Escritura; e a tendênciaminoritária –muitos dos bisposmembros daCúriaromanaedeoutrospaísesde“cristandade”(talcomov.g.aEspanhaeaItália),tendência mais conservadora e preocupada com a estabilidade da Igreja e com asalvaguardadodepósitodasverdadesdafé.E já neste primeiro embate entre as duas tendências em torno do esquema das

«fontes da Revelação» apresentado pela respectiva comissão verificaram-se osseguintesresultadosnavotação,aofimdesetediasdediscussões:apenas821bisposvotaramafavordoesquemae1368votaramcontra.JoãoXXIII,peranteestavotação,mandou retirar o esquema para que fosse reelaborado por um grupo composto pormembrosdaComissãoTeológicaedoSecretariadoparaaUnidade.EmAbrilde1963foientregueaJoãoXXIIIonovoesquema,queoPapaaprovou,

mandando-odistribuirpelospadresconciliares.Ecomeçoutodoumtrabalho,porumacomissão especial, de apreciação das milhares de observações e remendos quechegaram a Roma (2481), procedendo a nova redacção do texto. Esse trabalho

terminoujádepoisdamortedeJoãoXXIII,emJulhode1964,entãocomonovoPapaPaulo VI. Este autorizou o envio do novo texto aos padres conciliares que odebateramnaterceirasessãodoconcílio–Outubrode1964.Destedebateresultaram1354 sugestões que a comissão especial teve presente na elaboração do textodefinitivo.Porfim,otextofoivotadonasessãopúblicade16deNovembrode1964,presididaporPauloVI, estandopresentes2350votantes,dosquais2344votaramafavore6contra.Oconsensofoipraticamentetotal,portanto,procedendoPauloVIàpromulgação solene da constituição dogmática sobre a Revelação Divina, DeiVerbum.Umnovomomentodetensãoaconteceunofinaldaprimeirasessão.Tratava-seda

discussão do esquema sobre a Igreja. O cardeal Suenens, apoiado por Montini (ofuturoPapaPauloVI),propõequesecentrasseoconcílionesteesquemadotemadaIgreja,estudando-odeformaqueosdemaistemasfossemapresentadoseorientadosdesdeeemfunçãodaIgreja.Este critério foi aceite, o que levou à redução drástica do número de esquemas,

passando dos setenta e dois inicialmente previstos para dezassete que focavam aproblemáticaconciliarnaeclesiologia.AatitudeprepotentedaCúria,eespecialmenteaatitudehostildecertosmembros

daCúriaaqualquerreforma,causarammal-estarentreosbisposemmaisdoqueumaocasião.Essemal-estarcresciacomasubtilidentificaçãodopodersupremodoPapacomaadministraçãocentraldaIgreja,chegandomesmoalgunsbisposapensarque,embora talvez inconscientemente, emRomahaviacerta tendênciaparaconsiderar aIgreja como uma imensa diocese com um único bispo, o Papa, sendo os restantesbisposreduzidosàcategoriade“sacristãesdeluxo”.Ora, à medida que o concílio foi acontecendo, foi nascendo uma consciência

colectiva do episcopado, convencendo-se os bispos de que lhes correspondiacolectivamenteocuidadodaIgreja.TalconsciênciaconstituíaaredescobertadopapelindividualecolegialdoepiscopadonamarchadaIgreja.NãosetratavadecompetircomoPapa,nemdearrebatar-lheprivilégios,massimaconsciênciadequenaIgrejahaviaváriosministérios,nãodevendosobrevalorizar-seumàcustadosoutros…Estaprogressivaclarificaçãodaautoconsciênciaepiscopaleocontrolodoconcílio

pelo episcopado resultou de uma conjunção de bispos, teólogos e, certamente, doalvedriodosPapas.Quase 450 teólogos, alguns deles de grande prestígio, redigiram, reviram e

corrigiramostextos,numtrabalhoimensonoconcílio.Os trabalhos foram decorrendo num clima semelhante ao de um autêntico

Parlamento. Os métodos parlamentares eram os utilizados: maiorias e minorias,grupos de pressão, influências e métodos indirectos. A imprensa tornou-se umconvidadonemsempredesejado,masinevitável,estandopermanentementepresentee

influente.Omundointeiroseguiuoconcíliodiaadiaeosbisposviram-seobrigadosaterem

contaaopiniãodosseusfiéis,nãoosdefraudando.Aocontráriodosanterioresconcílios,oVaticanoIIprocuroucompreenderetentar

fazer-se compreender por uma sociedade descristianizada e plural, entrando emdiálogo com ela, sem negar, no entanto, os erros e os perigos nela existentes,mastambémsemsesentirchamadaalançaranátemas.AmaioriadosseusmembrostratoudepôrempráticaoconselhodeJoãoXXIII:procurarmaisoqueunedoqueoquesepara.JoãoXXIII,aopôremandamentooVaticanoII, ficouassombradopeloautêntico

vendaval que havia desencadeado quando imaginava o concílio como um encontrofamiliar, sem conflitos, para estudar os problemas existentes na Igreja, dando aomundoumaimagemdeunidadeedefraternidade.Mas, embora surpreendido, em nenhum momento pensou em refrear e limitar a

liberdadedosbispos,confiandonapresençadeDeusnasuaIgreja,estandosegurodequetudoiriaresultarprovidencial.Porseulado,osbispossentiram-selivres,actuandosempresegundoosditamesda

suaconsciência,semapreocupaçãodeteremdeagradaraoPapa.E João XXIII, com a sua palavra e a sua actuação, desmistificou o Pontificado,

praticando um estilo menos burocrático e menos político, utilizando sempre umalinguagemacessívelatodos,Assim,deuumimpulsoparaseporememdiaaIgrejaeaunidade.Apósaprimeirasessãodoconcílio–Outubrode1962–morreuoPapaJoãoXXIII,

em3deJunhode1963.PoucomaisdeduassemanasdepoiséeleitoocardealJoãoBaptistaMontini,activo

participante nos trabalhos da primeira sessão. E Paulo VI decide imediatamente acontinuaçãodoconcílio,porumacartaapostólicade14deSetembro,convocandoosbisposparaasegundasessãoqueteriainícioa29deSetembrode1963.Naalocuçãoinauguraldasegundasessão–aSalvate,fratres–PauloVIrecordouos

objectivos mais significativos do concílio: o tema fundamental seria a Igreja, aconsciênciaqueelatemdesimesma,oseuprogramaderenovaçãoedeunidadeeodiálogocomomundocontemporâneo.Lembremo-nosaindacomoocardealMontinihavia já assinalado algumas linhas fundamentais, apoiando o cardeal Suenens naprimeirasessãonapropostaparaquesecentrasseoconcílionoesquemadotemadaIgreja,Paulo VI instituiu um Conselho de Moderadores de quatro cardeais com a

finalidadedeagilizarassessõesecoordenarostrabalhos.O Papa colaborou na elaboração de alguns textos conciliares, perante a

perplexidadeea intranquilidadedosbispos.PauloVIpretendia tranquilizarosector

conservador, a tendênciaminoritária, aclarando,matizando, introduzindo correcçõese, por vezes, suavizando algumas expressões e afirmações aprovadas pelamaioria.Comestas suas intervençõesoPapaconseguiuqueos textos fossemaprovadosporunanimidade.Paulo VI convidou observadores leigos para assistirem ao concílio. Embora

tivessemumaactuaçãoapreciável,nãopodiamvotar.SóasuapresençasignificavaaimportânciadosleigosnavidadaIgreja.OPapaprocurouatodoocustounirvontades,aproximarpontosdevista,dissipar

temores. E a unanimidade dos votos finais pareceu dar-lhe razão, não obstante aincompreensão de alguns e as acusações de uma talvez excessiva condescendênciacomaminoria.ÉquePauloVItinhaaconvicçãodequeoconcílioeraumacomunidadedefé,que

se sentia dirigidapeloEspírito, devendomover-senãoporgostospessoais,mas simpelaRevelaçãodo“Deusconnosco”emactuaçãopermanente.Foramnumerosososdocumentosdiscutidoseaprovadosaolongodassuasquatro

sessões.Oprimeiroesquemafoiolitúrgico:aconstituiçãoSacrosanctumConcilium.Anecessidadedeumareformalitúrgicavinhajádesdemeadosdoséculoxviii,com

anomeaçãopelosPapasdesucessivascomissõesparaessefim:BentoXIVePioXII.PioXdeu inícioà reforma litúrgicadoséculoxx,exortandoos fiéisaparticiparemactivamenteemvezde“assistirem”apenasnacelebraçãoeucarística.Na Bélgica, em 1909, surgiu o “movimento litúrgico” que estudou os temas

litúrgicos,preparandooterrenoparaasreformasquenãotardariamaseguir-se.Pio XII nomeou uma comissão para a reforma geral da liturgia. A este Papa se

devem, já, importantes reformas: redução da lei do jejum eucarístico, as Missasvespertinas e, gradualmente, o usoda línguavernácula, por exemplo, nas leituras ecânticosdaMissa,bemcomoareformadaSemanaSanta.Eocaráctercomunitáriodaliturgiaerapostoemrelevopelo“movimentolitúrgico”

epelosdocumentosdoMagistériodaIgreja.Assim, com tais antecedentes, era natural que, entre os temas elaborados pela

comissãopreparatória,oconcíliotenhaprecisamentecomeçadoosseustrabalhoscomaanálisedaConstituiçãolitúrgica.Eotextooriginalfoidetalmodoalterado–dadoasquasemil intervenções,querorais,querporescrito–quesónofinaldasegundasessão,jácomoPapaPauloVI,équeaconstituiçãoSacrosanctumConciliumveioaseraprovadapor2147votosafavore4contra.Na discussão do texto preparatório ressaltou que se pretendia uma liturgia

inteligível pelos fiéis, adaptada ao espírito contemporâneo. Apareceram logo doispontos de conflito: a língua litúrgica e os poderes a outorgar às conferênciasepiscopais nestamatéria, assimcomona capacidadede adaptar os ritos litúrgicos à

mentalidade,culturaeaosgostosdosváriospovos.A questão do latim converteu-se no símbolo do afrontamento entre os

conservadoreseosprogressistas.Narealidade,osesforçosquesevinhamfazendojádesdeoprincípiodoséculoeramnosentidodefazerparticiparosleigosnaliturgia–nãoapenas“assistir”passivamente–logoolatimconstituía,semdúvida,umabarreiraintransponível.Mas também sequis defender, por outro lado, a línguauniversal daIgrejacomolíngualitúrgicaecomosímbolodeunidade.AConstituiçãosobreaSagradaLiturgiaafirmaaexigênciadetodososbaptizados

emCristodeumaparticipação“plena, conscienteeanimada”na liturgia,poiselaéuma acção eminentemente comunitária. E é admitida a consciência de um maisalargadousodaslínguasvernáculas.Depois, quanto à Missa, refere-se à revisão dos ritos e textos da Missa,

determinando ummais largo uso da Bíblia, da restauração da “oração comum dosfiéis”,acomunhão,emcertascondições,sobasduasespécies,edaconcelebração.Trata,depois,dosSacramentoseSacramentais.NocapítuloseguintetodososfiéissãoconvidadosaparticiparnaoraçãodaLiturgia

dasHoras(OfícioDivino).Determina,aseguir,arevisãodaorganizaçãodetodooanolitúrgico.Éanalisadaaindaaquestãodamúsicasacra,dasartesplásticasedosobjectosao

serviçodaliturgia.Este primeiro documento aprovado pelo concílio foi certamente aquele que deu

frutosmaisimediatosevisíveis,comgeralagradodopovocristão.O tema central do concílio foi o da estrutura eclesiástica. Todos, no concílio,

estavamconscientesdequetinhadeclarificar-seolugar,amissãoeaimportânciadoepiscopadofaceaoperigodeseconceberaIgrejacomoumapêndicedoPontificado,frutodaprogressivacentralizaçãoedainsistêncianopapel-chavedoPontífice.Assim, o tema dos bispos foi estudado, apesar das oposições e reticências que

surgiram. A tendência maioritária estava decidida a assinalar o lugar dos bispos,individualmente e como corpo, na vida da Igreja. Quanto à tendência minoritária,surpreendentemente, receavaqueacolegialidade limitasseopoderpontifício.Eram,narealidade,duaseclesiologiasqueseenfrentavam.A missão episcopal saiu aclarada das votações que se realizaram: os bispos

formavamumcolégioque sucedia aoColégiodosApóstolos, assumindoa ideiadequetodoseramresponsáveispelamarchadaIgreja,emborasemprecomesoboPapa.AconstituiçãodogmáticaLumenGentiumfaladaIgrejacomoummistério–sinal

dauniãodoshomenscomDeus,emCristo,ouespaçodeencontrodainiciativadivinacomarespostahumanae,maisainda,presençadaTrindadenotempoedotempodaTrindade.NaeclesiologiadoVaticano II sublinhou-separticularmenteaorigem trinitáriada

Igreja, a sua índolemística, a igualdade fundamental de todos os seusmembros, osacerdócio universal dos fiéis, a colegialidade e responsabilidade do episcopado, aentidadedaIgrejaparticular(diocese),osignificadoeclesialdasIgrejasnãocatólicas,aresponsabilidadedaIgrejaedoCristianismoperanteosproblemasdohomem.DoisdosfrutosmaisinteressantesdaLumenGentiumforamosínododosbispose

asconferênciasepiscopais.MasaHierarquianãototalizaaIgreja:está,pelocontrário,aoserviçodoPovode

Deus,queconstituiaIgreja.Defacto,opovoestevereduzidoaumelementopassivo,que só obedecia e contribuía financeiramente, durante séculos, face a uma Igrejademasiadoclericalizada.Ao longo do século xx foram-se dando algumasmudanças: aAcçãoCatólica, os

movimentosespecializados,afaltadesacerdotesemalgumasregiõesconjugaram-separaobrigarolaicadoaamadurecereclesialmenteearesponsabilizar--sepelamarchadacomunidade.Echegouoconcílio,quedeuumpassoresolutoaoinsistirnosacerdóciouniversal

dosfiéisenoseupapelactivoedecisivonaIgreja.ALumenGentium,constituiçãodogmáticasobreaIgreja,foiaprovadanofinaldo

terceiroperíododesessões,em21deNovembrode1964,com2151votosafavore5contra.Umdecreto sobreomúnus (cargo,ofício,missão)dosbispos,ChristusDominus,

ligado teologicamente à Lumen Gentium, foi discutido durante quase dois anos,acabandopor ser aprovadopraticamenteporunanimidade–2319votosa favor e2contra–naquartasessão,em28deOutubrode1965.Os temas do ecumenismo e da liberdade religiosa foram particularmente

revolucionáriosnoVaticanoII.Enquanto no Vaticano I não assistiu nenhum representante de outras confissões,

pelo contrário no Vaticano II assistiram numerosos delegados de todas as Igrejas.Inovação espectacular esta: os observadores oficiais de outras confissões cristãspassaramdetrintaeum,noprincípiodoconcílio,aquaseumacentenanofinal.PauloVIreuniu-secomoPatriarcadeConstantinoplaecomoarcebispoanglicano

de Canterbury, o que permitiu que se estabelecesse um clima de cada vez maiorconfiança,tornando-seacomunicaçãomaisfácil.Necessariamentequeofactodeosobservadoresdasoutrasconfissõescristãsterem

aceite o convite, comparecendo delegados seus num número progressivamentecrescente, não fez desaparecer as dificuldades, mas começava--se finalmente acaminharjuntosnumadeterminadadirecção.Formaram-segruposdeestudoondesedialogava com toda a liberdade. E assim as várias Igrejas enriqueceram-semutuamente,confrontandoassuasdoutrinascomasdiscussõesconciliares.Deste desejo de entendimento resultaram dois decretos: o decreto sobre o

ecumenismo – Unitatis Redintegratio – e o decreto sobre as Igrejas OrientaisCatólicas –OrientaliumEcclesiarum.Nestes decretos foram assinalados fortementeospatrimóniosteológicoeespiritualcomuns.Odecretosobreoecumenismofoiaprovadopor2137votosafavore11contra.OdecretosobreasIgrejasOrientaisCatólicasfoiaprovadopor2110votosafavore

39contra.O debate sobre a liberdade religiosa, particularmente conflituoso, acabou por

oferecer uma doutrina revolucionária em relação ao passado, cheia de esperança econfiançaemrelaçãoaofuturo.Odocumento aprovado – a declaraçãoDignitatisHumanae – reconhece o direito

natural do homem a seguir o ditame da sua consciência emmatéria religiosa. E adoutrinatradicionaldequeoactodefé,resultadodeumainiciativadeDeusedeumaopçãodohomem,éapresentadacommaiscoerência.Talactodefénãosepodeimporpormeiodenenhumacoerçãoexterior.Esta dimensão social implica o direito à liberdade de culto e demanifestação de

convicçãointerior.Assim,oconcílioproclamouqueessedireitodeveserasseguradopelasociedadee,emparticular,pelopodercivil.Adeclaraçãosobrealiberdadereligiosa,DignitatisHumanae,foiaprovadaem7de

Dezembrode1965,por2308votosafavor,70contrae6nulos.Na mesma sessão em que foi aprovada esta declaração foi também aprovado o

decretosobreaactividademissionáriadaIgreja,AdGentes:2394votosafavore5contra.A elaboraçãodeste documento decorreu ao longode todo o concílio, comacesas

discussões entre os padres conciliares, passando pela redacção sucessiva de váriosesquemas,desde1961,aolongode1962,umaterceiraredacçãoem1963,namedidaemqueaconsciênciadaimportânciadamissionaçãonavidadaIgrejaaumentava,naaltura em que os padres conciliares se debruçaram sobre a essência da Igreja e oministériodosbispos,sucessoresdosApóstolos.Odecretoconheceuaindaumquartoeumquinto textos, em1963e1964.Sóao

longo de 1965, na quarta sessão, é que apareceu o esquema definitivo, comfundamentaçãoteológicaecomadescriçãodanoçãodemissãoeorientaçõesbíblica,pastoraleecuménica.Eraosextotexto.Praticamenteumsétimotextoacabouporaparecer,depoisdadiscussãodoanterior

edopedidoaospadrespararealçaremmaisadimensãomissionáriadetodaaIgreja,osignificadodomovimentoecuménico, aparticipaçãodos leigoseodiálogocomosnovos cristãos. Assim, o texto emendado e muito enriquecido acabou por seraprovadoesolenementepromulgadoporPauloVIem7deDezembrode1965.Nomesmodiafoiaprovado,pelaassembleiaconciliar,aconstituiçãopastoralsobre

aIgrejanomundocontemporâneo:aGaudiumetSpes.

Este documento monopolizou, logo desde o início, o interesse do concílio. Apreocupação,nodizerdeumdospadres,era«daraosproblemasdomundomodernoaverdadeira resposta da Igreja». O esforço para colocar os problemas do mundo ereflecti-los à luzdaPalavradeDeus edeumaantropologia exposta à luzda fé foiplenamente coroado de êxito, resultando um texto de orientação de uma reflexãofecunda e de estímulo para a acção dos cristãos no mundo, nas mais variadasactividadesemqueseencontrammergulhados.Masparasechegaraumtaltextoforamrecusadososdoisprimeiroselaborados.E

o texto – o terceiro – que deu origem a esta constituição tinha, na lista dosdocumentos preparatórios do concílio a partir de 1964, a designação de esquematreze.Esseeraolugarqueocupavanareferidalista.Nenhum dos grandes problemas domundo, na época do concílio, deixou de ser

tratado à luz do Evangelho, que orienta o pensamento e a acção da Igreja. Numaatitudehumildedeprocura,comaconsciênciadaenormecomplexidadedatarefa,oesquematratadaespiritualidadeedignidadedoMatrimónioedafamília,dandoumavisãodohomemàluzdaantropologiacristã;trata,ainda,dodesenvolvimentoculturale moral, o valor da cultura, o cristão e a cultura, a civilização e o progresso, acomunidade política, a realidade da guerra e a corrida aos armamentos; apresenta,ainda,umresumohonestoeútildoensinodosPapascontemporâneosnoqueserefereàvidaeconómicaesocial.Trata-se,enfim,deumimportantedocumento,extenso,documentodeconsultaede

reflexão, destinado a estimular, esclarecer e iluminar a presença dos cristãos nomundo.Outros documentos, não tão importantes, mas com indiscutível impacto na vida

internadaIgreja,foramtambémaprovadospeloconcílio.Estãonestecasoodecretosobreosmeiosdecomunicaçãosocial–InterMirifica;o

decreto sobre a renovaçãoda vida religiosa –PerfectaeCaritatis; o decreto sobre aformação sacerdotal – Optatam Totius; a declaração sobre a educação cristã dajuventude–GravissimumEducationis;adeclaraçãosobreasrelaçõesdaIgrejacomas religiões não-cristãs – Nostra Aetate; o decreto sobre oministério e a vida dospresbíteros–PresbyterorumOrdinis.Em18deNovembroforamaprovadosdoisimportantesdocumentos:aDeiVerbum

eoApostolicamActuositatem.Daconstituiçãodogmáticasobrearevelaçãodivina,DeiVerbum,játratámos.Quanto àApostolicamActuositatem – o decreto sobre o apostolado dos leigos –

trata-se do primeiro documento da Igreja dedicado especificamente aos leigos.Novidade,emborafossedepreverqueoproblemadolaicadoviesseasertratadopeloconcílio.Umautênticosinaldostempos,naexpressãotãocaraaJoãoXXIII.Comaideiafundamental–pontodepartida–«avocaçãocristãé,porsuanatureza,

vocação ao apostolado» –, o decreto trata dos «fiéis a atingir» (evangelização esantificação dos homens, renovação cristã da ordem temporal, acção caritativa,distintivo do apostolado cristão) «os vários campos do apostolado» (comunidadeseclesiais, família, juventude, meio social, ordem nacional e internacional), «ordensquedevemserobservadas»(relaçõescomaHierarquia,ajudaaoclero,organismosdecoordenação, colaboração com cristãos e não--cristãos), «formação para oapostolado» (necessidade, princípios da formação, formadores, formação adaptada,meiosdeformação).Eodecretoterminacomumaexortação:oconcílioexortatodososleigosparaque

respondamàvozdeCristoeaoimpulsodoEspíritoSanto.Aprovadopor2342votosafavore2contra.Noseuencerramento,na“horadapartidaedadispersão”,momentoúnicoedeum

significado e riqueza incomparáveis, o concílio dirigiumensagens, uma palavra derespostaàinterrogaçãodetodosquantosesperavamcomansiedadeaboanovaqueoconcíliotinhaparaanunciaraomundodepoisdequatroanosdetrabalhos.«Neste encontro universal, neste ponto privilegiado do tempo e do espaço,

convergemaomesmotempoopassado,opresenteeofuturo.Opassado,porqueestáaquireunidaaIgrejadeCristo,comasuatradição,asuahistória,osseusconcílios,osseusdoutoreseos seussantos.Opresente,porquesaímosdenósprópriosparanosdirigirmosaomundoactual,comassuasmisérias,assuasdores,osseuspecados,mastambémos seus empreendimentosprodigiosos, os seusvalores, as suasvirtudes.E,porfim,ofuturoencontra-serepresentadonoapeloimperiosodospovosaumamaiorjustiça,noseudesejodepaz,nasuasedeconscienteouinconscientedumavidamaisalta:precisamenteaquelaqueaIgrejadeCristolhespodeedesejadar.»Enasuamensagemaosgovernantesoconcíliodiz:«DeixaiqueCristoexerçaasua

acçãopacificadoranasociedade.NãoOcrucifiqueisdenovo:seriasacrilégio,porqueéfilhodeDeus,eseriasuicídio,porqueé filhodoHomem.Eanós,seushumildesministros, deixai-nos propagar por toda a parte, sem entraves, a boa nova doEvangelhodapaz,quemeditámosnesteconcílio.Osvossospovosserãoosprimeirosbeneficiários, porque a Igreja forma para vós cidadãos leais, amigos da paz e doprogresso.»Eaoshomensdepensamentoedeciência:«continuaiaprocurar, semdesanimar,

semnuncadesesperardaverdade.Lembrai-vosdapalavradeumdosvossosgrandesamigosSantoAgostinho: “Procuremoscomodesejode encontrar, e encontraremoscomo desejo de procurar ainda.” Felizes os que, possuindo a verdade, a procuramainda,afimdearenovar,deaaprofundar,deadaraosoutros.Felizesosque,nãoatendoencontrado,caminhamparaelacomumpropósitosincero:odeprocuraremaluzde amanhã coma luzdehoje, até à plenitudeda luz.»«[…] infeliz aquele quefecha voluntariamente os olhos à luz…» […] «vimos oferecer-vos a luz da nossa

lâmpadamisteriosa:afé».Eaosartistas:«AtodosvósaIgrejadoconcílioafirmapelanossavoz:sesoisos

amigosdaautênticaarte,soisnossosamigos.»«DesdehámuitoqueaIgrejasealiouconvosco.»«Vóstendesedificadoedecoradoosseustemplos[…]tendesajudadoaIgreja a traduzir a sua divinamensagem na linguagem das formas e das figuras, atornarperceptívelomundoinvisível.»«Hojecomoontem,aIgreja temnecessidadedevós[…]»«Lembrai-vosdequesoisosguardiãesdabelezadomundo[…]»Àsmulheres:«[…]vósconstituísametadedafamíliahumana.»»Mulherdetodoo

universo, cristão ou não-cristão, vós a quem a vida é confiada nestemomento tãogravedahistória,avóscompetesalvarapazdomundo.»Aos trabalhadores: «Tristes mal-entendidos, no passado, alimentaram por muito

tempoadesconfiançaeaincompreensãoentrenós.AIgrejaeaclasseoperária,ambassofreramcomisso.AgorasoouahoradareconciliaçãoeaIgrejadoconcílioconvida-vosacelebraressareconciliaçãosempensamentosreservados»[…]«[…]acolheiamensagemdaIgreja.Acolheiaféqueelavosofereceparailuminarovossocaminho[…]»Aos pobres, aos doentes, a todos os que sofrem: «Ó vós todos que sentis mais

duramenteopesodacruz,vósquesoispobreseabandonados,vósquechorais,vósque sois perseguidos por amor da justiça, vós de quem não se fala, vós osdesconhecidosdadortendecoragem:vóssoisospreferidosdoreinodeDeus,queéoreinodaesperança,dafelicidadeedavida;vóssoisos irmãosdeCristosofredor;ecomEle, se quereis, vós salvais omundo.» «Eis a ciência cristã do sofrimento…»[…]«vós sois os chamados porCristo, a sua imagemviva e transparente.EmSeunome, o concílio saúda-vos com amor, agradece--vos, assegura-vos a amizade e aassistênciadaIgreja,eabençoa-vos».Efinalmenteaosjovens:«AIgrejadesejaqueestasociedadequevósidesconstruir

respeiteadignidade,aliberdade,odireitodaspessoas:eestaspessoassoisvós.»«AIgrejaolha-voscomconfiançaecomamor»[…]«…elaéaverdadeirajuventudedomundo».[…]«Olhai-aeencontrareisnelao rostodeCristo,overdadeiroherói,humildee

sábio,oprofetadaverdadeedoamor,ocompanheiroeoamigodosjovens.»Na carta apostólica In Spiritu Sancto, de 8 de Dezembro de 1965, festa da

Imaculada Conceição da Virgem Maria, Paulo VI decide e estabelece encerrar oConcílio Ecuménico Vaticano II, «considerado, sem dúvida entre os maioresacontecimentosdaIgreja»[…]«elefoiomaiorpelonúmerodepadresparticipantes,vindosdetodasaspartesdomundo».

Umintérpretedossinaisdostempos:PauloVI(1963-1978)

AcontinuaçãodoConcílioVaticanoII,apósamortedoPapaJoãoXXIII,em3deJunho de 1963, e a eleição de PauloVI foi por este designada como a tarefamaisimportantedoseuPontificado.Logoapósasuaeleição,fixoucomodatadeiníciodosegundoperíododassessõesdoconcílioodia29deSetembrode1963.A actuação de Paulo VI ficou marcada pelo desenvolvimento e aplicação do

concílio.OcardealMontinitinhapermanecidotrintaanosnaCúriaRomana:conhecia-abem

pordentro,assimcomoaquelesque,defacto,trabalhavameosqueselimitavamaverpassar o tempo. O longo conhecimento que tinha da Cúria, a sua cultura, a suaespiritualidade, as suas ideiasnocampopolítico, fizeramcomqueumseubiógrafoafirmassequePauloVI«foiohomemdesteséculomelhordotadopelanaturezaparaconverter-seemPapa»(Hebblethwaite).EleitoporumConclavedeoitentacardeais,GiovanniBattistaMontini,arcebispode

Milão,quehaviasidofeitopeloPapaJoãoXXIIIoprimeirodosseuscardeais,provada estima afectuosa e de reconhecimentoque tinhapor ele, escolheuumnomequemelhorreflectiaassuaspreocupaçõeseexercício:PauloVI.Coube-lhedirigiraIgrejanumadasépocasmaisdifíceisdoCristianismo,comasua

multidão de problemas: a secularização de sacerdotes; a obrigação do celibato dossacerdotespostaemcausa;aquedadramáticadosnúmerosdevocações,porumlado,e da prática religiosa dos fiéis, por outro; os conflitos dentro dos movimentoscatólicos; os extremistas eclesiais que o atacavam com as suas iras injustas einjustificadas; um concílio ecuménico a decorrer com as múltiplas dificuldades,diferentestendências,tentandoescapar-se,porvezes,doseucontrolo.Sóaserenidadequefoicapazdemanteremtodasassituações,aliadaaumafinura

intelectual e uma firme preparação cultural, com a sua longa experiência na CúriaRomanaeaexperiênciapastoral,conseguiramquePauloVIlevasseabomtermotodooprogramadoseuPontificado.Odiálogocomomundomoderno,emtodasassuasformasdeexpressão,constituiumadasprincipaiscaracterísticasdasuapersonalidadeedamaneiracomosedesempenhounaconsecuçãodoseuprograma.Doscercade80cardeaisdeixadosporJoãoXXIII,PauloVIelevouoseunúmero

para136,em1969,edeterminouossetentaecincoanoscomoaidadedejubilaçãodos bispos.Aos oitenta anos os cardeais perdiam o direito a entrar nosConclaves.Determinou ainda que, à morte do Papa, todos os postos importantes da Cúria

ficariamautomaticamentesuspensos.Suprimiucongregaçõesque jánãose justificavamecriounovossecreta-riados:o

SecretariadoparaosNão-Cristãos,em1964,oSecretariadoparaosNão-Crentes,em1965.CriouaindaoConselhodosLeigoseaComissãoJustiçaePaz.AaplicaçãodasdecisõesdoConcílioVaticano II, tanto à letra, comonoespírito,

levouPauloVIatomarumcertonúmerodemedidas.AlémdeumareformadaIgreja,acomeçarpelaCúriaRomana,quepassavaaficar

sobasupervisãodoSecretáriodeEstado,convertendo-anumaadministraçãocentralmoderna,funcionaleabertaaomundo,comespíritopastoral,aboliutodosossinaisdeumaépocaedeumaconcepçãoquejáhaviamdesaparecido.Assim,acaboucomasautênticas “relíquias medievais” de manifestações externas de um pretenso poderpolíticoesocial,quejánãotinhamrazãodeser:aboliuacortepontifícia;acaboucomos corpos armados pontifícios, de que só resta, actualmente, uma guarda de honratradicional;abandonouatriplatiara,noaltar; inúmerostítulos,uniformes,funçõesedenominações, dados a personagens que acompanhavam o Papa nas cerimónias e,mesmo,nodia-a--dia,foramsuprimidos.Na renovaçãoda administração central da Igreja há umprincípio, definido na lei

fundamental de 1968, que imprime um novo carácter à reforma empreendida: ainternacionalização dos membros da Cúria, que deixaram de ser exclusivamenteitalianos,sucedendo-seunsaosoutros,paraseremtambémcardeaisdetodosospaísesaquemforamconfiadasasmaisaltasresponsabilidades.Eanomeaçãodeumfrancês,o cardeal Jean Villot, para o cargo de Secretário de Estado, em 1969, é bemreveladoradoimpulsorenovador.Nestareforma,oSantoOfíciopassouachamar-seCongregaçãoparaaDoutrinada

Fé.Aliás, a melhoria da nomenclatura não se limitou ao Santo Ofício. De facto, as

váriascongregaçõesromanasperderamoapelativode“sagradacongre-gação”.Uma das instituições previstas pelo concílio, as conferências episcopais, um dos

sinaisdacolegialidadetãocaraaosbisposetãodiscutidaentreatendênciamaioritáriaeminoritária,sãoconstituídasemtodosospaíses.Outra instituição criada pelo concílio – o sínodo dos bispos – foi regulamentada

peloPapa.AestruturaquePauloVIlheconferiutrouxe-lhemuitascríticasdaquelesquealmejavamquetalinstituiçãocolaborassenogovernodaIgreja.O sínodo dos bispos reúne-se periodicamente com o Papa e é formado por 197

membros,dosquais2/3sãoeleitospelasconferênciasepiscopais.Tornou--seumforodediscussãodeumtemáriomuitovasto:osperigosqueameaçamafé,oateísmo,osmatrimóniosmistos,acatequese,adignidadedamulhernaIgreja,osleigosnaIgreja,etc.Outra reforma que foi implementada foi a reforma litúrgica com base na

ConstituiçãoConciliar sobreaLiturgia.Sãovárias as inovações: apartirde1967aliturgiapôdesercelebradatotalmentenalínguamaternadecadapovo,possibilidadedecomunhãosobasduasespécies,concelebração,etc.Foraminovaçõesgeralmentebemacolhidasportodos.SemdúvidaqueomotordestasreformasedaaceitaçãodoconcíliofoiPauloVI.O

Papa tomou uma autêntica bateria de disposições para que as decisões do concíliofossemsendoaplicadasnapastoralenapráticadaIgreja.AimagemexternadaIgrejafoireestruturadaeportrásdasdecisõesnecessáriasestavasemprePauloVI.Com a convocação do Ano Santo de 1975 quis dar uma resposta aos graves

problemas domundo domomento: procurava facilitar a aceitação do concílio apósanos de reforma e de reflexão, anos de um clima de indisciplina que se gerou nacomunidadeeclesial,inseguraquantoàaplicaçãodoconcílio,pelasdúvidasrazoáveisnos campos eclesiológico, teológico e pastoral. Paulo VI assinalou três objectivosparaojubileude1975,nacartaapostólicaemqueoconvocou:aalegria,arenovaçãointerioreareconciliação.Para recordarosdezanove séculosdamortedeSãoPedroeSãoPaulo,PauloVI

convocou,em1967,oAnodaFéefinalizouesseanocomochamadoCredodoPovodeDeus,confissãodeféqueleuperanteomundo,emqueassinalouaidentidadedoCatolicismoconformeàdoutrinaensinadadesdesempreecompletamenteconciliar.PauloVIfoiconsideradooPapamenosclericaldoséculoxx,quesoube“escutar”

asvozesprofundasdomundoactual.NodiadafestadaTransfiguraçãodoSenhor,em1964 (6 de Agosto), publicou a encíclica Ecclesiam Suam, com a qual pretendiafortalecer a vida cristã dos crentes e reforçar os laços quemanteriam internamenteunidaaIgreja,laçosdedisciplina,unidadeezelo.Paulo VI publicou também dois importantes documentos no campo social: a

encíclicaPopulorumProgressioeacartaapostólicaOctogesimaAdveniens.AencíclicaPopulorumProgressioapareceunamesmaalturadaconstituiçãodeuma

instituiçãopermanentedelutapelajustiçaepelapazemtodoomundo:aComissãoPontifícia Justiça e Paz, instituída precisamente por Paulo VI, encarregada de«suscitar em todooPovodeDeusopleno conhecimentodamissãoqueos temposactuaisreclamamdele,demaneiraapromoveroprogressodospovosmaispobres,afavorecer a justiça social entre as Nações, a oferecer às que estão menosdesenvolvidasumauxílio, demaneiraquepossamprover, por si próprias, e para sipróprias,aoseuprogresso».APopulorumProgressioprocuravadespertaraatençãoparaanecessidadedejustiça

socialnomundo,bemcomodeumdesenvolvimentodohomemedasnaçõesjovens,um desenvolvimento que terá de fundar-se no amor deDeus e ao próximo, não sereduzindoaumsimplescrescimentoeconómico,maspromovendotodososhomenseohomem todo,umdesenvolvimento integral, enfim.Overdadeirodesenvolvimento

realiza-se,paratodoseparacadaum,napassagemdecondiçõesmenoshumanas–ascarênciasmateriaisdosquesãoprivadosdomínimovital,asestruturasopressivas,deexploração dos trabalhadores ou da injustiça das transacções – a condições maishumanas – passagem damiséria à posse do necessário, a vitória sobre os flagelossociais,aaquisiçãodecultura,umaconsideraçãocrescentedadignidadedooutro,acooperação no bem comum, a vontade da paz, e ainda um reconhecimento pelohomemdosvaloressupremos,edeDeusqueéaorigemeotermodelese,finalmenteesobretudo,afé,domdeDeusacolhidopelaboavontadedohomemeaunidadenacaridadedeCristoquenoschamaatodosaparticiparnavidadeDeus.Énecessário,portanto, promover um humanismo total, que é precisamente o desenvolvimentointegral do homem todo e de todos os homens. E todos – governos e seusrepresentantes, até ao mais humilde dos técnicos, devem estar animados de amorfraternoemovidospelodesejosincerodeconstruirumacivilizaçãodesolidariedademundial:uma“civilizaçãodoamor”,porqueestãoemjogoapazdomundo–poisodesenvolvimentoéonovonomedapaz–eofuturodacivilização.AcartaapostólicaOctogesimaAdvenienssurgiunacomemoraçãodosoitentaanos

daRerumNovarum,abordandonelaoPapaosnovosproblemassociais:urbanização,a emigração, a ecologia, e sobretudoumaanálisedediversas correntes ideológicas.EntreapublicaçãodaPopulorumProgressio,em1967,eadaOctogesimaAdveniens,em1971,decorreramquatroanosenesseintervalodetempotinhamsucedidomuitosacontecimentos.Porexemplo,em1968,tinha--serealizadoasegundaconferênciadebisposlatino-americanos,emMedellin,naColômbia,tendocomoordemdetrabalhosaaplicaçãodadoutrinadoconcílio à realidadedaAméricaLatina.PauloVIestevepresentenessaassembleia.E dá-se o imprevisto! As conclusões deMedellin assumiram uma extraordinária

importância.Deu-seumaalteraçãosignificativa,considerandomuitosqueaideologiadodesenvolvimentoconstituiumfracassoeummalogroaofavorecerocapitalismodasmultinacionaisdosEstadosUnidos,comoapoiodosregimesmilitaresdospaísesdaAméricaLatina.EnquantooPapaproclamaqueodesenvolvimentoéonovonomedapaz,Medellinfaladelibertação.Doeconómicopassava-seaopolítico.Eosnovosteólogos da libertação, não obstante as reacções de uma Igreja conservadora eintegrista,acusadamuitasvezesdepactuaresolidarizar-secomosregimespolíticos,pensamqueoscristãosdevemparticiparnalibertação,lutandopelajustiçaafavordosmais pobres, luta armada se for necessário, mas luta esta imposta pelas estruturaspolítico--económicas.Paulo VI, embora desaprovando e rejeitando a violência dos movimentos de

libertação em várias alocuções, tem um gesto de abertura para os trabalhos deMedellin com a publicação da Octogesima Adveniens. O Papa reconhece que assituações concretas requerem soluções concretas: «torna-se-Nos difícil tanto o

pronunciar uma palavra única, como propor uma solução que tenha um valoruniversal».EoPapadárazãoaumacertavalorizaçãodadimensãopolítica.OPontificadoadquiriu,comPauloVI,umcarácteritinerante.OPapatornou--seum

autênticomissionárioitineranteaoempreenderviagensapostólicasaosquatrocantosdomundo.Em1964foiàTerraSanta.DesdeSãoPedronuncanenhumPapatinhaidoàTerra

Santa.Ficoumemorávelo abraçoaoPatriarcaAtenágoras I, emJerusalém.OPapacelebrouaEucaristianoSantoSepulcro,comumaintensidadeeumainterioridadedaoraçãoqueconseguiramdominarotumultodamultidão.Depois, já no fim de 1964, o Papa enfrentou-se directamente com amiséria, em

Bombaim,naÍndia,porocasiãodocongressoeucarístico.Em1965,nafestadeSãoFrancisco(4deOutubro),PauloVIencontra--secomos

representantesdetodasasnaçõesdomundonaONU,emqueapresentaaIgrejacomo«peritaemhumanidade»,oferecendohumildementeessaexperiênciaparaconseguirumapazuniversal:«Aguerranuncamais!»Em 1967 deslocou-se a Istambul, ao encontro do Patriarca Atenágoras, a quem

abraçara três anos antes em Jerusalém. A etiqueta e até mesmo a tradição nãoesperavam que fosse o Papa o primeiro a deslocar-se. Mas Paulo VI quebrou aetiqueta e a tradição edeslocou-se ao encontrodoPatriarca, porque«o amornão éinvejantenemseinchadeorgulho[…]«nãoprocuraoseuprópriointeresse[…]tudodesculpa,tudocrê,tudoespera,tudosuporta».(1Cor13)No50.ºaniversáriodasapariçõesdeNossaSenhora–13deMaiode1967–foia

Fátima.Em1968foiàColômbia:(BogotáeMedellin),ondeassistiuàsegundaconferência

dosbisposlatino-americanos.Em 1969 deslocou-se a Genebra, onde, além da Organização Internacional do

Trabalho,visitouoConselhoEcuménicodasIgrejas,ondenãocedeunadaemquantolhe parecia substancial. O facto foi evidente até na forma como se apresentou: «OmeunomeéPedro.»Oque,aliás,nãoagradoumuito,maseraverdade…Em1969,ainda,vaiaoUganda,onde,emKampala,beijaaterradeÁfrica.«Sede

africanos…» são palavras suas. E faz uma peregrinação aosmártires anglicanos deNamugongo.Em1970viajaatéaoExtremoOrienteeàAustrália.PauloVI ficouàsportasda

Chinasemaípoderentrar,umpaísque teriaembrevemilmilhõesdehabitantes…Seráaíque,provavelmente,seirádecidirnumfuturopróximoanossahistória.EsePauloVIviajoumuito,foimuitoaoMundo,tambémoMundoveiomuitoaté

ele.Emprimeirolugar,omundopolítico.AsvisitasprivadasaoPapadeestadistasde

paísessocialistastornaram-secadavezmaisfrequentes.EaJugosláviafoioprimeiro

destes países a estabelecer plenas relações diplomáticas com a Santa Sé. TambémentreaPolóniaeoVaticanoseestabelecerampontespermanentesdetrabalho.Aconstituiçãoderelaçõescomospaísescomunistastinhaumafinalidade:atrágica

situaçãodaIgrejaCatólicanospaísesdoLesteprecisavadeumaaberturaparapodersobreviver e, se possível, espaços de co-habitação. Foi assim que os bispos dessespaísespuderamviraoconcílioe,depoisdeste,aossínodosepiscopais.A chamada ostpolitik conseguiu, enfim, que o mundo comunista acabasse por

aceitarofenómenoreligioso,cujaimportâncianavidadasociedadenegava,indoaopontodeconsiderá-locomoumarealidadeateremcontanoseualinhamentopolítico.PauloVI recebeu oMinistro deEstado daURSS,Gromyko, por duas vezes: em

1966 e 1970. Em 1967 recebeu o Presidente da União Soviética, Podgorny. Nãoobstanteestescontactos,nãoseregistoupraticamentenenhumamudançanapolíticadaIgrejanospaísesdoBlocodoLeste.Este Papa restabeleceu relações comos organismos internacionais graças a ter-se

rompido o isolamento da Santa Sé na sociedade internacional, isolamento quecomeçaranoséculoxixeseagravaradepoisdaPrimeiraGuerraMundial.Emboratalsituação começasse a mudar com Pio XII, muito se deve a Paulo VI, que, não sóvisitouosorganismosinternacionais,comoconseguiuqueaSantaSéfizessepartedosmesmos. A Conferência de Helsínquia constitui a melhor prova de que a IgrejaCatólica fora aceite plenamente entre todas as outras instituições políticas e sociaisexistentes.E não só omundo político veio até PauloVI.No domínio ecuménico houve um

certonúmerodecontactosmarcantes.O arcebispo anglicano de Cantuária, Michael Ramsey, visitou o Papa em 1966.

Paulo VI teve com ele um gesto muito significativo, ao sair de uma celebraçãocomumemSãoPauloForadeMuros:pediu-lhequeabençoassecomeleamultidãoedepoisenfiou-lhenodedooseupróprioanelpastoralnumgestodocoração.PauloVIdesejavareabriraquestãodasordenaçõesanglicanas.Porém,aodeixarRamseyoseucargoaossetentaanos,ficoumuitocaminhopordesbravar.Em 1967 recebeu a visita do catholicos arménio, Khoren I, e do metropolita de

Leninegrado.Ainda no mesmo ano, em Outubro, durante o sínodo dos bispos, em Roma,

encontrou-secomoPatriarcaAtenágoras.Em1970évisitadopelocatholicossupremodosarméniosortodoxos,Kho-renI.Em1972recebeuoPatriarcacoptadoEgipto,ShenoudaIII.EmDezembrode 1975, por ocasião do segundo aniversário do levantamento das

excomunhõesde1054,ometropolitaMéliton,enviadodoPatriarcaDimitrios,trazaPauloVIanotíciadadecisãopan-ortodoxadeconstituirumacomissãoparaodiálogoteológico.

Finalmente, em 1977, o arcebispo de Cantuária, Ronald Coggan, sucessor deRamsey,visitaPauloVI.Entreassuasencíclicashouveumaquecausouumaondadecontestaçãoerepúdio

porgrandepartedaopiniãopública,quenãoconseguiacompreenderoprogramaeaactuaçãodePauloVI.Trata-sedaencíclicaHumanaeVitae,quecrioupraticamenteumfossoentreoPapaeomundo.Narealidade,otemadalimitaçãodanatalidade,talcomoPauloVIoconcebia,fezcomqueaencíclicafossemalacolhida,enãoapenaspelosnão-católicos:muitoscatólicosdospaísesdesenvolvidoscontestaram-no.EtudoporqueoPaparejeitavatodoométodonão-naturaldecontracepção.Aimprensafezoresto: reduziuaencíclica,comfalsidadeemáfé,àproibiçãodapílula,emboraestapalavra não aparecesse em nenhum parágrafo do documento. Esta imprensa“redutora”conduziuaumparadoxo:todaagentediscutiaaencíclicasemsequeraterlido,baseando--senosmeiosdecomunicaçãosocial,quesóacentuavamoquemaisfaziavenderjornaisourevistas…EstacrisedecontestaçãoafectouPauloVIatéaofinaldoseuPontificado.Outrosmotivos de contestação com que teve de se confrontar PauloVI foram a

decisão do Papa na manutenção do celibato eclesiástico, na encíclica SacerdotalisCelibatus, de 1967, em que expõe o valor moral do celibato ecle-siástico; a suaoposição à violência comomeio de conseguir a justiça e a libertação, na AméricaLatina;asuanãoaceitaçãodealgumasdecisõesdaHierarquiaholandesa;oPapanãoteveemconsideraçãoaideiapropostapormuitosdosbisposparaquesesuprimisseoCardinalato,sendosubstituídonasuafunçãodeeleiçãodoPapapelospresidentesdasconferênciasepiscopais.PauloVIfaleceunodia6deAgostode1978.FicaránaHistóriacomooPapaque,

numa época tão conturbada como a sua, soube conduzir a Igreja com grandeprudência,fiel,porumlado,àtradiçãoe,poroutroenamesmamedida,francamenteaberto aos novos desenvolvimentos. Teve, sem dúvida, um Pontificado dos maiscomplexos e importantes de toda a História, não obstante a indiferença e aincompreensãodemuitosdosseuscontemporâneos.«[…] foiumdosPapasmais sensíveis às exigênciasdo seu tempo,porqueviveu

intensamenteacondiçãocríticadasuaépocaeseesforçoudeummodoexemplarainterpretaroqueoPapaJoãoXXIIIchamou“ossinaisdostempos”.(D.Bevilacque).

OPapa“sorriso”:JoãoPauloI(1978)AlbinoLuciani, Patriarca deVeneza, foi eleito sucessor dePauloVI no primeiro

Conclave que houve depois do concílio. O Conclave, de 111 eleitores, elegeu, emAgosto de 1978, o novo Papa em tempo recorde. Albino Luciani, uma vez eleito,adoptouumnomeduplo,casoúnicoemtodaaHistóriadaIgreja:escolheuonomedeambososseusantecessores,homenageandoquemonomeoubispo–JoãoXXIII,queonomeoubispodeVitorioVeneto,consagrando-oemRomaem1958–equemofezcardeal–PauloVI,queonomeouPatriarcadeVenezaem1969eofezcardealem1973. João Paulo I, com o nome que adoptara, queria não só homenagear os seusantecessores, mas também significar a sua determinação de continuar a aplicar oConcílioVaticanoII.Maisainda:eranotórioquequeriatambémintegrarnasuaacçãoabondadedeJoãoXXIIIeacapacidadedePauloVI.Oanúnciodaféparaostemposactuaiseraconsideradodeparticularurgênciapor

JoãoPauloI.Omodocomoeleexplicavaasverdadesdafé,deumaformaatraenteemuito“terraaterra”edidáctica,ficoubemmanifestanasquatroaudiênciaspúblicasquedeu.Oseusorrisoeoseuestiloespontâneo,masequilibradamentecatequético,conquistaram a simpatia de toda a gente. Esse seu modo amável de anunciar a féencontra-se perfeitamente retratado nas cartas (catequéticas) fictícias que dirigiu apersonalidades famosas do mundo já falecidas há muito tempo. Começava essascartassemprecomamesmaexpressãointrodutória:«Illustissimi[…].»Oseutratoamávelepaternalreforçou-secomasupressãoquefez,deumapenada,

dopluralmajestáticoquevinhadeháséculos.Umtratoamável,cativanteepaternal,masquenãoeraisentodeclarezaeenergia.Nasuacarreiraeclesiástica,desdeVitorioVeneto até bispo de Roma, foi assinalando as suas prioridades de uma formaperfeitamente inteligível e transparente: pôr em prática as decisões conciliares;reforçaradisciplinaeclesiástica;contribuirparaoespíritoecuménico;fomentarapazno mundo. Era todo um programa que os seus trinta e três dias de Pontificado,abruptamenteterminadocomasuamorte,malpôdeserenunciado.Asuadébilsaúde,abraçoscomumaacumulaçãodetrabalhodeumaagendasobrecarregadadeumPapanoiníciodoseuPontificado,eaindacomoaliadopérfidoquefoiocalorsufocantedoverãoromano,determinaramoenfartecardíacodequefoivítimaJoãoPauloI.FoisepultadonacriptadaBasílicadeSãoPedro.

UmPapaqueveiodoLeste:JoãoPauloII(1978-2005)

DuasmortesdePapasemmenosdedoismeses–PauloVI,em6deAgosto,eJoãoPauloI,em29deSetembrode1978–abriramumanovadimensãonaquestãodeopróximoPapa não ser italiano.No entanto, era pouco provável que viesse a ser daEuropaOcidentalondea Igrejaestariadivididaemduas facçõespós-conciliares,detalmodo que eleger alguémde uma delas traria, certamente, conflitos com a outrafacção.UmadaspossibilidadesseriaadeseelegerumPapadoTerceiroMundo,porexemplo, o cardeal Pirónio, daArgentina, que tinha ascendência italiana. Porém, omaisprováveléqueissosóacontecessenofuturo.Surgia,assim,aquestão:procurarumcardealdaEuropa,masquemedeonde?Numa época em que a Igreja Universal se encontrava em crise, o Catolicismo

polaco constituía uma Igreja forte, uma Igreja de um “país em oração”, umaverdadeira Igreja do “Povo de Deus”, uma “ilha” no meio dos problemas queassolavamaIgrejapós-conciliardorestodaEuropa.Na Igreja polaca, Karol Wojtyła tornara-se um dos chefes hierárquicos mais

respeitados no Catolicismo romano, um intelectual de grande craveira, um homemcapazdefazerdodiálogoentreoCatolicismoeaModernidadeumaautênticaestradadedoissentidos,umespecialistasobreoComunismo,queconstituíaprecisamenteumgraveperigoparaumTerceiroMundoemqueviviametadedoscatólicosdomundo.Poroutrolado,conscientedasameaçasaohumanismocristãovindasdeoutrasformasdeexploraçãoededestruiçãocultural, estasnãocomunistas,KarolWojtyła eraumhomem conhecido e admirado não só na Cúria Romana, mas também em todo omundo,surgindoassimcomo“papabile”.OscardeaisdoConclave,apósamortedeJoãoPauloI,romperamcomséculosde

tradição e elegeram Karol Wojtyła na oitava votação do segundo dia. Segundo ocardealJosephRatzinger,amortedeJoãoPauloIlevouoColégiodeCardeaisafazerum exame de consciência: «Qual é a vontade deDeus nestemomento?EstávamosconvencidosdequeaeleiçãodeLucianiforafeitaemconcordânciacomavontadedeDeus,nãoapenassobopontodevistahumano[…]eseummêsdepoisdetersidoeleitoemconcordânciacomavontadedeDeus,morreu,eraporqueDeustinhaalgoadizer-nos.»EporquêKarolWojtyła?Um cardeal austríaco, o arcebispo de Viena, Franz König, viera ao Conclave

determinado a exercer pressão para que se elegesse umPapa não italiano. E o seu

candidatoeraoarcebispodeCracóvia,KarolWojtyła.Paraele,umPapaqueviessedo outro lado da Cortina de Ferro conseguiria quebrar a divisão instalada desde aSegundaGuerraMundial.Vários cardeais, depois do impasse das primeiras votações, em que os dois

principais candidatos – Siri, de Génova, e Banalli, de Florença – empataram, nãohavendo outra alternativa italiana, começaram a pensar na hipótese Wojtyła, queadmiravam,lembradosdasmeditaçõesqueeleproferiranoretiropapalde1976(Sinaldecontradição)equetantooshaviamimpressionado.Por outro lado, os cardeais africanos sabiam que Wojtyła era um homem

profundamente evangélico e homem do concílio, que responderia às suas preo-cupaçõesdeclarezadoutrinal.Havia os que pensavam que seria essencial mudar os padrões tradicionais do

governodaIgreja,sendoatraídosporWojtyła,quenãoeraumcardealdaCúria.Ehaviaaindaa“Ostpolitik”dePauloVIque,aoafastaraIgrejadoalinhamentoem

queestavacomoOcidente,depoisdaSegundaGuerraMundial, tornavaaceitávelaeleiçãodeumPapavindodoLeste,dooutroladodaCortinadeFerro.E,maisainda,ofactodeKarolWojtyłatertidoumaverdadeiraexperiênciapastoral

comobispodiocesanopós-concliar, revelandoasua liderançanomeiodaconfusão,datensãoedaspressõesexternasapósoVaticanoII.Apósasuaeleição,aoser-lheperguntadopelocardealJeanVillotseaceitavaasua

eleição, Karol Wojtyła respondeu imediata e afirmativamente. Logo depois, emrespostaàsegundaquestãoritualsobreonomequeescolhera,disseque,devidoàsuadevoçãoporPauloVI epela suaafeiçãopara comJoãoPaulo I, chamar-se-ia JoãoPauloII.Foi assim eleito o último Papa do século xx, o Papa que Deus escolhera para

conduzir a Igreja para o terceiro milénio, no “aviso” que lhe fizera o primaz daPolónia, o cardeal Wyszinski. Nos anos que se seguiram, João Paulo II referiu-seváriasvezesaesse“aviso”.HaviasidoeleitoumPapavindo“deumpaíslongínquo”,dooutroladodaCortina

de Ferro, umPapa straniero, para os católicos romanos.O último Papa estrangeirotinha sido eleito cerca de 456 anos antes, numa época em que a Igreja esperava,ansiosamente,porumPapadispostoaproceder,comseriedadeeeficiência,numaeradecisãonocampodafé,àreformaeclesiástica(trata-sedeAdrianodeUtrecht,bispodeTortosa,que,aomesmotempo,administravaosnegóciosdogovernodeEspanha–tomouonomedeAdrianoVIefoieleitoem1522).Destavezoestrangeiroeraumeslavo.Asurpresafoienorme…KarolWojtyłanasceraemWadowice,naPolónia,em1920,enumaPolóniaentão

ocupadapelosalemães,naSegundaGuerraMundial, tevegrandesdificuldadespara

concluir os seus estudos de Teologia. Em 1946, foi ordenado presbítero e, depois,realizou estudos naUniversidade deCracóvia, seguindo logo no ano seguinte paraRoma,parase licenciaremTeologia,completandooseuprimeirodoutoramentoem1948.RegressaàPolónia,énomeadopárocoe,mesesdepois,é-lheconferidoograude doutoramento pela Faculdade de Teologia da Universidade de Cracóvia. Foinomeado bispo auxiliar de Cracóvia, em 1958, pelo Papa Pio XII. Intervém noConcílioVaticano II,participandoemváriosdebates.PauloVInomeia-o, em1963,arcebispodeCracóvia.WojtyłacontinuaaterintervençõesnoVaticanoII.Em1967énomeadocardealporPauloVI.Um Papa eslavo… Caracterizam-no um temperamento e uma língua diferentes.

JoãoPauloII,comasuaactuaçãonaPolóniacomoarcebispodeCracóvia,mostrouumaliderançamuitopessoal,mastambémmuitodirectaeeficaz.Enãoeraumpolacoa querer simplesmente libertar a sua pátria, mas sim um eslavo que desejava umaIgreja capaz de ajudar a libertar aEuropa doLeste de uma opressão histórica, nãoapenasideológica,massobretudogeopolítica.EraJoãoPauloIIesseeslavoqueumaIgrejaquepareciadesmoronar-se,foibuscar,

necessitada como estava de um Pontificado forte, muito seguro de si mesmo econvencido de que a solidez do Cristianismo dependia de se manterem as raízescristãs.UmPapaeslavoquevinhamarcadopelaintençãodeintegraromundoeslavonahistóriaenadinâmicadomundoocidental,essePapaeraJoãoPauloII.JoãoPauloII,nãoobstanteumaintensaactividadenoexercíciodoseuPontificado,

exercícioqueolevouanumerosasviagens,aescreverinúmerasencíclicas,exortaçõesapostólicas, cartas apostólicas e muitos outros documentos, e ainda a receber,permanente e incansavelmente, grupos e personalidades individualmente, nuncadeixoudecumprirosdeveresdeumbispodeRomaedeumprimazdaItália,comonunca nenhum Papa anterior o havia feito: visita, incansavelmente, as paróquiasromanas,umaauma,eviajacomfrequênciapor todaa Itáliaemvisitaàsdiocesesitalianas.LogodesdeoiníciodoseuPontificadofoinotado,pormaisdoqueumobservador,

que João Paulo II parecia ter estado a fazer “isto” ao longo de toda a sua vida.OcardealCasaroli, aoaposentar-se, confessouque«aPolóniaerademasiadopequenapara a grande personalidade do cardealWojtyła… a sua personalidade estavamaisadaptadaaumPapa».Mas se, logo desde o início, João Paulo II se sentia como um peixe na água,

perfeitamente à vontade no exercício das suas novas funções, já o mesmo nãoacontecia com alguns dos seus colaboradores na Cúria Romana: os bispos e oscardeaisitalianosdaCúria.ACúria,eemparticularosseusmembrositalianos,estavahabituada a “manipular”osPapas, apropriando-sedagovernaçãoe estendendoessaapropriaçãoaogovernodetodaaIgreja,estandoasIgrejasparticulares(dioceses)na

dependênciadaIgrejaromana.João Paulo II revelou, logo desde o início, que não era um homem para ser

governado…Nasuaprimeiraconferênciadeimprensaabriuumprecedente.Desceudoestrado,

afastandosimplesmenteumdos“dirigentes”papaisque tentoudetê--lo,ecaminhouporentreamultidãodejornalistas,respondendo,deimproviso,àssuasperguntas,eminglês, italiano, francês, polaco e alemão. E o novo Papa não pedia autorização aninguémparadirigiraIgrejaàsuamaneira.Namissaqueconcelebroucomoscardeaiseleitores,logonamanhãaseguirànoite

da eleição, João Paulo II fixou como a sua primeira tarefa a implementação doConcílioVaticanoII,convidandooschefesdaIgrejaameditarem,comrenovadozelo,naMagnaCartadoconcílio,aconstituiçãodogmáticaLumenGentium.Umatarefadoseu Pontificado seria a promoção da causa sublime da unidade cristã, bem comodesenvolveramissãodaIgrejadeajudaraconstruirapazeajustiçaentreasnações.João Paulo II empenhara-se a implementar o ensinamento do concílio sobre a

colegialidade episcopal.Nodia19deOutubrodo ano emque foi eleito teve a suaprimeiraaudiênciapapalformal,ondeestevepresenteoColégiodeCardeais.Nofimdaaudiência,depoisde terdadoabênçãoapostólicaaoColégiodecardeais,pediu-lhes que se juntassema ele para darem, em conjunto, essamesmabênção a toda aIgrejacomosímbolodasuafraternidadeedauniversalidadedaIgreja.João Paulo II não chegou ao Pontificado romano munido de um plano para

desmantelaraUniãoSoviéticaouoseuImpérioexternodepaísessatélitesdoLesteeuropeu.Nãotinhaumplano,masosacontecimentospareciamdizerocontrário.Defacto, recusava-sefrontalmenteemaceitaradivisãodaEuropadeYaltae tal recusaconstituiu umdesafio à estratégia soviética daGuerraFria.Mas a ameaçadonovoPapaeramuitoséria,nãose limitandoaoPactodeVarsóviaeameaçandoaprópriaUniãoSoviética.OKremlinviviaumpesadeloperanteumPapaeslavocapazdefalaràsmultidões

doImpérioSoviéticonasuapróprialíngua.E,maisainda,ostemashabituaisdeJoãoPaulo II eram insistentemente os direitos humanos e em especial o direitofundamentaldaliberdadereligiosa.AíatingiaocoraçãodoprojectodoComunismo,que pretendia vir a ser o verdadeiro humanismo do século xx, libertando ahumanidade.AUniãoSoviéticadebatia-secomomesmoproblemaemváriasfrentes,tendodois

pontos-chave:um,aPolónia,quantoaoPactodeVarsóvia;outro, aUcrânia, comasuaIgrejaCatólicaOrientalqueforaviolentamenteperse-guidanoperíodoestalinista,por a considerarem ligada a um nacionalismo ucraniano. Era bem conhecida asimpatiadeJoãoPauloIIparacomoscatólicosdaUcrânia.HaviaaindaaLituânia,regiãofortementecatólicadaUniãoSoviética,ondeaIgreja

fora brutalmente perseguida. A eleição de um Papa que falava lituano vinhadesestabilizar todaaobra soviéticade repressão religiosaede russificaçãocultural.Vários padres, envolvidos numaComissãoCatólica para aDefesa dosDireitos dosCrentes,forammandadosparacamposdetrabalhoforçadonaSibéria.OImpérioComunistatremianosseusalicercescomachegadadeKarolWojtyłaao

Pontificado.MasJoãoPauloIIfeztremeressesalicercesnãoporserumpolítico,masessencialmenteumatestemunhapúblicadaverdadesobreacondiçãohumanaqueseencontra no Evangelho, com as suas implicações sempre desconfortáveis para osdetentoresdopodermundial.Foiprecisamente essePapavindodeum“país longínquo”,umpaís comunista, o

artíficedacriseedepoisdaquedadoComunismo.Nos países comunistas, a perseguição religiosa não parou nos últimos cinquenta

anosdaHistóriadaIgreja.ComeçandocomJoãoXXIIIeculminandoemJoãoPauloII, a liberdade religiosa e a liberdade de consciência foram exaltadas como umelementofundamentaldasliberdades.O Comunismo começava a entrar em declínio… Começou depois da primeira

peregrinação de João Paulo II à Polónia: desencadeou-se uma autêntica revoluçãoespiritual.AosmilhõesdepolacosqueouviramoPapa,umasimplespalavraouumsinalmalinterpretadodestehomem,queelesestavamprontosaseguirparaondequerque fosse, podia ter desencadeado uma rebelião violenta e sangrenta contra oGoverno. Treze milhões de polacos – mais de um terço da população – virampessoalmenteJoãoPauloII.Osoutrosviram-noeouviram--nopelarádioetelevisão.JoãoPauloIImanifestaraaquiloemqueaspessoasduranteanoseanosacreditaram,masnãopodiamexpressarpublicamente.Aquiloquequeriamdizerearepressãodoregime não permitia, João Paulo II dissera. Dera-se um autêntico «terramotopsicológico»,naspalavrasdeumcientistapolíticopolaco,BogdauSzajkowski.Faloumesmodeuma«oportunidadeparaacatarsepolíticadasmassas».DuranteosnovediasdaestadadeJoãoPauloIIemterrasdaPolónia,ospolacos

tiveramumaexperiênciaúnicadeviveremasolidariedade,emJunhode1979.Em 1980, a economia polaca começou a debater-se com sérias dificuldades,

levando o Governo comunista a tomar medidas impopulares, que deram lugar aprotestosdos trabalhadoresemtodoopaís.Essesprotestosforamsubindode tomeculminaram,emAgosto,nagreveheróicadoestaleirodeGdansk,umagrevemuitoespecialnocampodaagitaçãolaboralqueseviviaentãonaPolónia.Os trabalhadores grevistas puderam contar com o apoio de toda a população e

demonstraramumadignidade,umapaciênciaecapacidadeparasecoligaremcomosintelectuais dissidentes, praticando a não-violência e acentuando a renovaçãomoralnacional,acabandoporimplantarummovimentonão-violentoqueestevenabasedeumarevoluçãopolíticaesocial.

OGovernocomunistapolacoacabouporreconhecer,numacordolegal,oprimeirosindicato independente no mundo comunista: o Solidarnoc, que significavasolidariedade.ArevoluçãomoraldesencadeadapelaperegrinaçãodeJoãoPauloIIàPolónia acabou por abrir os fundamentos em que assentou a revolução política esocialdoanoseguinte.A revolução do Solidaridade tinha um cunho muito especial, fruto da educação

moral e religiosa dos seus fundadores: a não-violência. A Polónia passara a tercidadãosautênticos, capazesdeconstruírem instituições independentesemoposiçãonão-violentaaosistemacomunista,quetinhaderecorreràviolênciaparasobreviver.Quinzedivisõesmilitares–soviéticas,checasealemãsorientais–estavamprontas

paraentrarnaPolónia,noprincípiodeDezembro,seguidasdemaisnovedivisõesnodia seguinte. Esperava-se uma intervenção militar soviética esmagadora, mas talinvasão nunca chegou a concretizar-se por ordem expressa do próprio Governosoviético.Asituação internacionalpesounessadecisão.Avisosdirectose indirectosdos Estados Unidos sobre a reacção à possível invasão soviética da Polónia, deconsequências muito graves, de confronto com uma NATOmuito bem armada aomaisaltonível,porumlado,e,poroutro,aameaçadeumboicoteanívelmundialdascompanhias aéreas e navais sovié-ticas, excluindo assim a União Soviética docomérciointernacional,tudoissolevouossoviéticosarecuaremnumasoluçãomilitartalcomoaquetinhaacontecidonaChecoslováquiaem1968.Inquieto com esta situação, João Paulo II decide escrever uma carta ao líder

soviético,LeónidasBrejnev,ondeinvocavaaConferênciadeHelsínquia,de1975,emque a União Soviética e a Polónia foram signatárias, e em que as cláusulas sobresoberania e não interferências se viravam agora contra aURSS, que, precisamente,insistianaConferênciadeHelsínquiacomoumaratificaçãodasituaçãopós-YaltanaEuropa. Virara-se o feitiço contra o feiticeiro nesta advertência de João Paulo II aBrejnevpararesolverdamelhorformaa tensãodasituaçãonaPolónia,pois«istoéindispensávelparaapaznaEuropaenomundo».Taladvertênciafoibementendidaeacatadapelossoviéticos.JoãoPauloIIfezmaisduas“peregrinações”pastoraisàPolónia,umaem1983ea

outra em 1987, e em 1989 realizam-se as primeiras eleições parcialmente livres naPolónia,resultandonumavitóriaestrondosadoSolidariedade,acabandoportornar-seprimeiro-ministroTadeuszMazowiecki,umdosmilharesdelíderesdoSolidariedadequetinhaestadopreso,sendooprimeiroprimeiro-ministronãocomunistadeumpaísda Europa do Leste ao fim de quarenta anos. Era, finalmente, o Solidariedade quetinhaaverdadeiralegitimidadeparagovernarnaPolónia.O ano de 1989 foi mágico. O que parecia impensável aconteceu: a hegemonia

soviética sobre o último grande império político domundo, constituído por váriosEstados-vassalos governados por comunistas, começava a desmoronar-se com uma

rapidezincrível.Em10deNovembrodá-seaquedadosímbolodaseparaçãodasduasEuropas:o

murodeBerlim.Em12deNovembro,JoãoPauloIIcanoniza,emRoma,abeataInêsdaBoémiaeo

beato Alberto Chmielowski, e tem a oportunidade de tornar pública a sua própriainterpretaçãopúblicadosacontecimentosdaqueleano.OirmãoAlbertoeraumcristãocontemporâneo que escolhera uma vida inteiramente dedicada a Deus através doserviçoaospobres.JoãoPauloII,nahomiliadacanonização,referiu-seaIsaías58,67,cuja leitura se fizera na liturgia da palavra, considerando-o como a «teologia dalibertaçãomessiânica»,contendooquesecostumadesignarde«opçãopelospobres».AbeataInêsdaBoémiamorreranoséculoxiii,tendoosofrimentocomocompanhiada sua vida. João Paulo II, na sua homilia, lembrou que os católicos da Boémia,MoráviaeEslováquiatambémtiveramdelidarcomosofrimentonosacontecimentosquesederamnosseusEstados.A queda do Comunismo na Checoslováquia começou na noite da sexta--feira

seguinteaodomingodacanonizaçãodeInêsdaBoémia.Oschecosjáháséculosqueviviam convencidos de que algo de miraculoso aconteceria quando Inês fossecanonizada.E,acorroboraraprofeciapopular,nanoitede17para18deNovembrocomeçou a revolução pacífica de Santa Inês: em Praga, uma manifestação“autorizada”de50000estudantes, emcomemoraçãodoquinquagésimoaniversárioda morte de um estudante assassinado pelos nazis, acabou por degenerar emmanifestação contra o regime opressor actual, com slogans anti-regime e tudo. Asforças comunistas espancaram homens, mulheres e adolescentes até ficareminconscientes. Isto foio rastilhodarevoluçãonão--violentaqueseseguiu.Sobumaliderança maioritariamente católica começaram manifestações maciças, ao fim detodas as tardes, na Praça Venceslau. Ao fim de poucos dias, o Partido Comunistacapitulou,acabandoocélebredramaturgoVaclavHavelporserempossadoPresidentedaChecoslováquia.VaclavHaveleraafiguramaisproeminentenaresistênciachecadosdireitoshumanoseforasentenciadoanovemesesdeprisãoem21deFevereirodesseano.A29deDezembroeraoPresidentedopaís,apósodramaqueaHistóriairiadesignarcomoaRevoluçãodeVeludo.Tinha sidouma revoluçãonão-violenta,que, ao limpar a casa do regime comunista, conseguira restabelecer um regimedemocrático. Quantos participaram nessa Revolução checa de 1989 estavamconvencidos de que a figura-chave que estivera na origem dessa revolução deconsciênciastinhasidooPapaJoãoPauloII.Noanoseguinte,1990,emAbril,fezasuaperegrinaçãodedoisdiasaumaChecoslováquiarecentementeliberta.OsacontecimentosinesperadosnaEuropadoLesteequelevaramaorápidocolapso

doPacto deVarsóvia deixaramperplexos os comentadores daEuropaOcidental.Amaioria pensava que o facto se devia à economia desmoronada nesses países,mas

JoãoPauloII,noseuencontroanualcomocorpodiplomáticoacreditadonaSantaSé,fez a sua leitura pessoal e “provocadora” dos acontecimentos de que todos eramtestemunhas:«Asedeirresistíveldeliberdadedeitouparedesabaixoeabriuportas.»OsprópriosdiplomatastinhamobservadoqueopontodepartidaparaaRevoluçãode1989foiquasesempreumaIgreja…SemdúvidaqueJoãoPauloIIlutoucorajosaeincansavelmentepelauniãodetodaa

Europa,procurandoapagaradivisãoexistenteentreaEuropacapitalistaeaEuropamarxista.Aopublicar,em31deDezembrode1980,umacartaapostólica–EgregiaeVirtutis – nomeia os dois irmãos evangelizadores dos povos eslavos –SãoCirilo eSãoMetódio–comoco-patronosdaEuropa,juntamentecomSãoBento,ofundadordomonaquismoocidental.SeosmongesbeneditinostinhampreservadoaculturadaEuropa ocidental durante a Idade Média, Cirilo e Metódio, que tinham sido oscriadores da identidade nacional de alguns países orientais, tornaram possível, poroutrolado,aexistênciadeumaculturaduradouranaEuropacentro-oriental.JoãoPauloII,aonomearSãoCirilo,SãoMetódioeSãoBentocomopatronosda

EuropaquismostraroseuinteresseemreuniroqueaHistóriahaviaseparado.A Igrejauniata, nascida em1596deumacisãodeumapartedoclero edos fiéis

ortodoxos que escolheram unir-se a Roma, embora continuando a manter o ritolitúrgicobizantino,viviaumasituaçãodifícil,submetidaquerarussos,querapolacos,atéque,em1946,foicompletamentesuprimidaeincorporadanaIgrejaortodoxaporEstaline.AIgrejaCatólica,sentindo-selesada,exigeadevoluçãodosbensconfiscados,bem

como o reconhecimento pleno da realidade de milhões de cidadãos continuarem aconsiderar-secatólicosapesardasperseguições.JoãoPauloIIconsideravaqueaIgrejauniatadevia transformar-seemponteentre

católicoseortodoxos.Numacartaapostólicaemqueassinalavaoquartocentenárioda União de Brest (1596), pelo qual os católicos gregos da Ucrânia chegaram àcomunhãoplenacomRoma,oPapa salientavaa realidadehistóricadoCatolicismoucraniano como uma Igreja de mártires, cuja fidelidade tantas vezes levara àperseguiçãoeaomartírio,osquaisdeviamconstituir«umsacrifíciooferecidoaDeusdeformaaimploraratãoesperadaunião»(docatolicismodoorientecristão).Apontedesejadaeesperadaentrecatólicoseortodoxos,proporcionadapelaIgreja

uniata,tornou-se,narealidade,nummuronoqualesbarravamtodasasrelaçõesqueseintentasserealizar,tantomaisqueoConselhoSoviéticoparaosAssuntosReligiososreivindicavaqueaIgrejaCatólicaUcraniananãoeraumorganismoreligiosomassimuma organização puramente “nacionalista” ou “separatista”.Além disso, os uniatasucranianos, que são a maioria e que têm dois milhões de membros nos EstadosUnidos,defendem,defacto,aindependênciadaUcrâniadetodaaingerênciarussa.Passos imprudentes, lapsos na conduta das delegações doVaticano à negociação

com os ortodoxos russos, tão “susceptíveis” e melindrosos nos contactos, tudocontribuiuparaoarrastardeumprocessodequeJoãoPauloIIjánãoviuofinal.Com a publicação da sua primeira encíclica, em 15 de Março de 1979 – a

RedemptorHominis(ORedentordoHomem)–JoãoPauloIItraçouoprogramadoseu Pontificado. Desse programa fazia parte o compromisso ecuménico.OecumenismodoConcílioVaticanoII,quefizeraumaautênticarevoluçãonasrelaçõesconflituosasentreasIgrejascristãs,seriaparacontinuaredesenvolver.As incompreensões de séculos entre as várias confissões cristãs foram

desaparecendograças não só aoVaticano II, que proporcionou contactos e relaçõesfáceisentreosobservadoresprotestanteseosbisposcatólicospresentesnoconcílio,mas tambémaosencontrosdePauloVIcomoPatriarcaortodoxoAtenágorasI.Noentanto, muito naturalmente os problemas teológicos permaneciam: o primado doPontífice romano, o sacerdócio feminino, o culto da Virgem Nossa Senhora, aintercomunhão.DesdeoConcílioVaticanoII,delegaçõescatólicaseortodoxastinham-sehabituado

a visitas recíprocas por ocasião das festas dos patronos das Sés de Roma e deConstantinopla:29deJunho,asfestasdeSãoPedroedeSãoPaulo,emRoma;30deNovembro, a festa deSantoAndré, o irmão deSãoPedro, para a IgrejaOrtodoxa.JoãoPaulo II teveapreocupação,poucodepoisda suaeleição,de fazerumavisitaecuménica ao Patriarca ortodoxo, Dimitrios I, na sua nativa Sé de Constantinopla(hoje Istambul).Esta peregrinação ecuménica de JoãoPaulo II ficoumarcadapara,precisamente, o final do mês de Novembro de 1979, por altura da festa de SantoAndré.Nesta visita papal aDimitrios I, JoãoPaulo II deu ao ecumenismo católicoumaorientaçãodecisivaemdirecçãoaoLeste.Em 1984, numa peregrinação de seis dias à Suíça, João Paulo II, fazendo uma

comunicação,a12deJunho,noConselhoMundialdasIgrejas,realçouanecessidadedodiálogo teológico, afirmando ser concreta ehistóricaumaunidadeque já existiaentreoscristãosatravésdobaptismocomum.Eagarantiadeumaunidadecompletaestarianafidelidadeàtradiçãoapostólicaeàfédospadres,oqueimplicava«estaremcomunhão com o bispo de Roma», o mesmo é dizer, estar em comunhão com oministériovisíveldaunidadeedafidelidadedoutrinalqueCristodesejavaparaasuaIgreja.OPapaestavaconscientedequeistoera«umadificuldadeparaamaiorpartedosmembrosdoConselhoMundialdasIgrejas»,mas«seomovimentoecuménicoérealmente guiado pelo Espírito Santo», devem ser encontradas formas para tratar aquestãoinevitáveldoOfíciodePedronaIgreja.Em1985,porocasiãodovigésimoquintoaniversáriodoSecretariadodePromoção

da Unidade Cristã, João Paulo II reafirmou que o Espírito Santo, e não apenas oempenhohumano, era a fontedaunidade cristã, destruídapelo errohumanoepelaobstinação.O esforço de reconstruir a unidade cristã – o ecumenismo – não podia

entender-secomoanegaçãodeumtratadooudeumcontrato,poisaunidadedaIgrejafora concedida de uma vez por todas no Pentecostes. Portanto, a tarefa ecuménicaconsistiaem“refazer”oquejátinhasidoinvisivelmenteconcedido.Tinham-se passado já vinte e cinco anos desde que João XXIII surpreendera o

mundo cristão ao declarar a Igreja Católica totalmente comprometida com oecumenismo. Novas surpresas surgiam com João Paulo II, ao insistir na causa doecumenismodeumaformainesperadaeatémesmoradical.No dia 27 de Outubro de 1986, DiaMundial da Oração pela Paz, JoãoPaulo II

reuniu, em Assis, os não-católicos e os líderes religiosos não-cristãos de todo omundo. Os vários líderes reuniram-se separadamente para rezar durante noventaminutos, acabando depois por se juntarem todos na praça em frente à Basílica deAssis. Numa tribuna expressamente preparada para esse fim, cada líder religiosoofereceuumaoraçãodeacordocomasuatradição.EmDezembrode1987,oPatriarcaecuménicoDimitriosI,deConstantinopla,foia

Roma numa peregrinação de cinco dias. No final da visita, depois de uma quaseconcelebração do Patriarca ortodoxo e de João Paulo II, naBasílica de São Pedro,ambosassinaramumadeclaraçãoconjuntaondeconfirmavamodiálogoteológicoemcurso entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa, num esforço para restabelecer acomunhãoplenaentreasduasIgrejas.Enquanto João Paulo II estaria determinado a insistir na comunhão plena para o

finaldosegundomiléniodahistóriacristã,oPatriarcaecuménicoortodoxo,vivendocircunstânciasdiferentesdasdoPapa,nãopodiainsistiremmaisdoqueoacordadoepermitidopelosoutrosPatriarcasortodoxos,osseusirmãosdeAlexandria,Antioquia,Jerusalém,Moscovo,Atenas,Belgrado,Bucareste,etc.JoãoPaulo IIdedicouumapartesubstancialdoseuPontificadoemperegrinações

aos países dos cinco continentes, visitando sistematicamente as respectivas Igrejas,tornandoassuasviagensuminstrumentopermanentedeevangelização.Assim,pôdeconhecer de perto a realidade fora do Vaticano, acolhendo directamente queixas eprotestos em todos os lados.O Papa, centro da comunhão eclesial, proporcionou aocasião a muitas Igrejas, especialmente as do Terceiro Mundo, de se sentiremrealmenteintegradasnaIgrejauniversal,graçasàconstantemobilidadedeJoãoPauloII.AsuapresençanospaísesdeÁfricaedaÁsiaconstituiuumfactordinamizadorimportante das respectivas Igrejas, levando-as a participar dos projectos e de umatradiçãode2000anos,aoentroncarem-senaIgrejaUniversal.A tradiçãodepermanecer“prisioneiro”noVaticano,desde1870, foi rompidapor

JoãoXXIII,quesemoveuportodaaRomasemquaisquerformalidades.JáPauloVIvisitouaTerraSantaeosvárioscontinentes,fazendodavisitaàsdiversasIgrejasdomundoumanovaformadeexercíciodoministériopontifício.João Paulo II continuou esse novo ministério do Pontificado como forma de

confirmarna fé as várias comunidades cristãs, tecendo laçosde comunhão entre asdiversas culturas e tradições. As suas peregrinações pelo mundo – mais de umacentena–levaram-noapercorrermaisdeummilhãodequilómetros(quasetrêsvezesa distância entre a Terra e a Lua…) Nessas viagens dirigira-se infatigavelmente acentenas de milhares de fiéis, em alguns casos milhões, em mais de 3000comunicações e homilias. Nunca, na História do Mundo, alguém falara tanto e atantaspessoas,emcentenasdecontextosculturaisdiferentes,comoJoãoPauloII.Além das peregrinações à Polónia (cinco), seu país natal, João Paulo II visitou

muitosoutrospaíses.NaEuropa,quatrovezesaFrança,Irlanda,Checoslováquia;trêsvezesPortugal,Holanda,Grã-Bretanha,Roménia,AlemanhaOcidental eAlemanhaunificada,Lituânia,LetóniaeEstónia,Sarajevo,Suíça,Escandinávia.NãofoiàUniãoSoviética,nãoobstanteosconvitesexpressos,primeiroporGorbachevedepoisporIeltzin,dadoofactodenãoterrecebidoconvitedaIgrejaOrtodoxaRussa.NaÁfrica:Zaire,Congo,Quénia,Gana,Benin,Uganda,Sudão,etc.NaÁsia: Índia,Paquistão,Filipinas, Japão, ilha Guam, Coreia do Sul, Papua-Nova Guiné, Banguecoque,BangladesheSingapura.NaAméricadoNorte:EstadosUnidos(trêsvezes);Canadá.América Central: Honduras, Haiti, Cuba, Guatemala, Costa Rica, Panamá, ElSalvador,Nicarágua,México.NaAméricadoSul:Argentina,Brasil,Chile,Uruguai,Bolívia,Peru,Paraguai.NaOceânia:asilhasFiji,NovaZelândia,Austrália.Nodia13deMaiode1981,JoãoPauloIIfoialvejadoatiro,naPraçadeSãoPedro,

porumjovemterroristaturco,AliAgca,recentementeevadidodaprisãoemIstambul.OPapaforaatingidonoabdómen.LevadorapidamenteparaaPoliclínicaGemelli,aífoi operado aos graves ferimentos que sofrera: um hemoperitoneu de três litros,perfuraçãodocólonecincoperfuraçõesdo intestinodelgado.Depoisdeoperado,arecuperaçãodoPapafoicompletaemalgunsdias.No ano seguinte, a 12 e 13 de Maio de 1982, o Papa foi em peregrinação ao

santuáriomarianodeFátima.Eraoaniversáriodatentativadeassassínioquesofrera,precisamentenodia13deMaio,diadaapariçãodeNossaSenhoraaospastorinhos,em1917.JoãoPauloII foraaíparaagradeceraDeuseaMariapelofactodeasuavida ter sido poupada, apesar dos gravíssimos ferimentos que havia sofrido. «NosdesígniosdaProvidêncianãohámerascoincidências»,foiafrasecomqueresumiuasuaprópriavisãodoacontecimento:ofactodeatentativadeassassínioterocorridonadata da primeira aparição deNossa Senhora em Fátima, a sua sobrevivência, nadadisto fora um simples acaso, tal como não tinham sido acidentais outrosacontecimentosdasuavida,e,emprimeirolugar,asuaeleiçãoparaopapado.Ali Agca foi imediatamente capturado, logo na Praça de São Pedro, após a sua

tentativa de assassinato do Papa. Levado a julgamento, em Julho, foi consideradoculpadoesentenciadoaprisãoperpétua.O assassino agira por sua própria iniciativa ou haveria um mandante por detrás

desta tentativa de assassínio? A questão nunca foi completamente esclarecida,correndováriasversões.Parecia ter ficado provado que Ali Agca não agira só, tendo cúmplices para o

ajudaremnafugaapósatentativadeassassínio.Quantoaomandanteoumandantes…QuemiriabeneficiardamortedeJoãoPauloII?Arespostapareciaóbvia:aURSS.Defacto,aameaçaqueJoãoPauloIIconstituíanãosóparaoPactodeVarsóviacomotambém para a ordem interna da própria URSS era evidenciada pela comunicaçãosocialsoviética,queconsideravaoPapaum«inimigoideológicoperigosoeardiloso».Toda a verdade nunca chegou a ser revelada. Essa verdade interessava a todos

menosaopróprioPapa.Este,na leituraque fizeradaLiturgiadasHoras,naoraçãonocturna(Completas)nanoiteanterior–12deMaio–encontraraoseguinte:«Sedesóbriosevigiai!Poisodiabo,vossoinimigo,andaaoredordevós,comoumleãoqueruge, procurandoaquemdevorar» (1Pd5,8).Esta era a respostaque JoãoPaulo IIprecisavaparaaperguntasobrearazãoparaotentaremmatar…Em27deDezembrode1983,JoãoPauloIIvisitouAliAgcanasuacela,naprisão

Rebibbia,emRoma.OturcofalouaoPapadomedoquesentia.Lera,naprisão,queatentativa de assassínio se dera no aniversário da aparição em Fátima de NossaSenhora–a«deusadeFátima»,comoelelhechamava–chegandoàconclusãodequeasobrevivênciadoPapaeasuaprisãotinhamsidodevidasaopodersobrenaturaldeMaria. Se a tentativa de assassínio e a sua fuga haviam sido tão minuciosamenteplaneadas,espantavacomoagoraoPapaestavavivoeelenaprisão.EoseumedoeraqueaNossaSenhoradeFátimafosseagoravingar-sedele.Comtodaapaciência,JoãoPauloIIexplicou-lhequeMaria–queporsinalmuitos

muçulmanosveneravam–eraaMãedeDeus,queamavatodos,semexcepção,eque,portanto,AliAgcanãotinharazõesparatermedo.Apenas três semanas depois da sua eleição, João Paulo II pediu ao Conselho de

cardeais, entre outras coisas, a revitalização da Academia Pontifícia das Ciências.Poucos dias depois o Papa discursava na mesma Academia, na comemoração docentenáriodonascimentodeAlbertEinstein.Eraoseuprimeiroesforçoparavenceraantigacisão, jádeséculos,entrea IgrejaeaCiência.EoPapanãohesitou,noseudiscurso,emfalarnocasoGalileu,factorsimbólicodaquelacisão.Em1981, o Papa nomeou uma comissão para que fosse estudado o casoGalileu

comtodaa liberdade.Esteactoconduziuaque, tantodapartedaCiência,comodaIgreja, se estabelecesse ummelhor diálogo, levando a uma colaboraçãomútua emtodos os temas que interessam à humanidade. Actualmente, em todos os países asuniversidadescatólicasinvestigamladoaladocomtodososcientistas.Nasuaprimeiraencíclica–aRedemptorHominis–JoãoPauloIIconvidateólogos,

homensde ciência e especialistas de ciências humanas a uniremos seus esforços afavor de uma síntese, tão urgentemente necessária no aprofundamento do saber

humano.No campo da Física e daAstrofísica a Igreja permanece aberta às investigações,

desejando incorporar os resultados destas à reflexão teológica. Porém, quanto aosproblemas que derivam das técnicas genéticas e da procriação são maiores asdificuldades.A atitude da Igreja é diferente, consoante se trate de conhecimento puro ou de

aplicação desse conhecimento: as implicações teológicas do saber científico sãoaceitessemquaisquerdúvidas;porém,qualquerevoluçãodoutrinalnocampomoralétotalmenterecusada.Aceita-se o aprofundamento do saber científico, bem como a utilização técnica

dessesabernoserviçodahumanidade.Recusa-seessamesmautilizaçãotécnicaparamodificar o processo da procriação humana.Esta constitui umdos temas quemaisconflitosgeranacomunidadecatólica.Otemadarevoluçãosexualedasuarelaçãocomavidamoral,talcomosedebatia

na encíclica Humanae Vitae, de Paulo VI, desencadeou uma crise, sendo oensinamentodaencíclicarejeitadoporgrandenúmerodecatólicosdetodoomundo.Achamada“encíclicadocontroledosnascimentos” foi fortemente contestadae atérecebidacomhostilidadenomundoocidental,cavando-seumabismonacomunicaçãoentre a Igreja e o mundo, de tal modo que tudo quanto a Igreja dissesse sobre asexualidadehumanaeralogosuspeito,apriori,erejeitado.João Paulo II, ao ser eleito Papa, tinha já uma noção do problema, com a

experiênciaquetraziadoseutrabalhocomoarcebispodeCracóvia,emqueliderouoministérioda famíliana suaarquidiocese.OPapa,achandoquechegaraaalturadepôr toda a discussão Igreja-mundo no tema da sexualidade humana sob um novoângulo, resolveu apresentar as suas análises em audiências públicas com suportebíblico. O resultado foram os cento e trinta discursos que proferiu em audiênciasgerais,durantequatroanos,constituindoachamadaTeologiadoCorpo.AsanálisesdeJoãoPauloIIagruparam-seemquatroséries,cadaumacomoseu

subtema.A primeira série intitulava-se «Unidade Original do Homem e da Mulher»,

começando em 5 de Setembro de 1979, constando de vinte e três catequeses queterminaramem2deAbrilde1980.OPapaextraiuoseutemadeumafrasedadisputadeCristocomosfariseussobreapermissibilidadedodivórcio:«NuncalestesqueoCriador,desdeoinício,osfezhomememulher?»(Mt19,4)Asegundasérieintitulava-se«AbençoadosSejamosdeCoraçãoPuro»,começando

em16deAbrilde1980,constandodequarentaeumacatequesesqueterminaramem6 deMaio de 1981. João Paulo II faz uma longa análise da seguintes palavras deCristo: «todo aquele que olha para uma mulher, e deseja possuí-la, já cometeuadultériocomelanocoração.»(Mt5,28)

A terceira série intitulava-se «A Teologia do Matrimónio e do Celibato»,começandonodia11deNovembrode1981,constandodecinquentacatequesesqueterminaramnodia4deJulhode1984.AdiscussãoentreCristoeosSaduceussobreaRessurreiçãofoiabasebíblicadestascatequeses.(Mc12,23)Aquartasérieintitulava-se«ReflexõessobreaHumanaeVitae,começounodia11

de Julho de 1984, constando de dezasseis catequeses que terminaram em 28 deNovembrode1984.O conteúdo destas cento e trinta catequeses extremamente densas ainda não foi

completamenteassimilado.Poucos teólogosdosnossosdiassedebruçaramsobreaspropostas do Papa, muito poucos padres pregam sobre estes temas. E só umapercentagemmínimadecatólicosdetodoomundoconhece,sequer,aexistênciadesta“TeologiadoCorpo”deJoãoPauloII.Jáhouvequemconsiderasseestascentoetrintacatequeses comouma autêntica “bomba-relógio teológica”, capaz de consequênciasdramáticas,umavezdesencadeadaemqualqueralturadoterceiromilénio…Dois valores fundamentais para o Cristianismo – o Matrimónio e a família –

parecemsofrer,hojeemdia,umaprofundacrisenasuaconcepçãotradicional.ParaaIgreja há um Matrimónio-sacramento, que é um contrato entre baptizados, e ummatrimónionatural,paraosnão-crentes.Masestematrimónionaturaldosnão-crentesétambémválidoparatodaavida,poisdeveserordenadoparaobemdoscônjuges,paraaprocriaçãoeaeducaçãodosfilhos.Ao lado das famílias institucionais há as chamadas “uniões de facto”, sem, pelo

menos,oritocivilavalidá-las.Emmuitospaísesháumavivacontrovérsiadevidoàspropostasquevãosurgindo,pretendendoequipararasfamíliasdasuniõesdefactoàsfamíliasinstitucionais.JoãoPauloIIdefineauniãodefactocomoumadesordem,emboranãodeixandode

exigiraprotecçãojurídicadosfilhosnascidosdestasuniões.Outrotemaquedeuorigemaconflitosfoiodaexperimentaçãogenéticaaplicadaao

ser humano, exortando o Papa os católicos a aceitar as novas responsabilidadesnascidasdosprogressosdaciênciaedatecnologia,afrontandoodesafiolançadopelosnovosproblemasdabioética.Nasequênciadosínododosbisposde1980sobre«OPapeldaFamíliaCristãno

Mundo Moderno», João Paulo II publicou, em 1981, a exortação apostólicaFamiliares Consorcio, em que, ao lado de «sinais dos tempos» positivos – umasensibilidademaioràliberdadepessoalnocasamento;asrelaçõesinterpessoaistidascomoaltovalorpelaculturacontemporânea;esforçosparapromoveradignidadedamulher;aimportânciadaeducação–há«sombras»queseabatemsobreafamília–desafios à autoridade natural dos pais; interferências governamentais, sociais eculturaisnosdireitosdospaiscomoeducadores;anegaçãodabênçãodafertilidade;aexploraçãodasmulherespelo«machismo»doshomens.

Todos aqueles que esperavam que a Familiares Consorcio trouxesse mudançasdoutrinaisnaéticasexualdaIgrejaficaramdesapontados.Tambémaexpectativadealteraçõesdoscasosdifíceis,comoodecatólicosseparadosoudivorciadosoucomoosdecatólicosaviveremumcasamentoconsensualsaíramgorados.Em1995,apósquatroanosdepesquisas, tendocomeçadooPapaporenviaruma

carta a todos os bispos domundo a pedir-lhes sugestões para a elaboração de umdocumento, em resposta a um pedido formal do cardeal Joseph Ratzinger «paraconcederumavozautorizadaeumaexpressãoaoMagistérioda Igrejaparabemdadignidadedavidahumana»,foipublicadaadécimaprimeiraencíclicadeJoãoPauloII:EvangeliumVitae(OEvangelhodaVida).AencíclicacomeçacomumaexpressãocunhadapeloPapa–«aculturadamorte»

–,quecompreendetodasasameaçascontemporâneasàdignidadedavidahumana.AvidaéumadádivadivinaeaIgrejadevepromoverumacivilizaçãoaoserviçodavida.João Paulo II, nos dezasseis anos de Pontificado que já levava, defendiavigorosamente a inviolabilidadeda vida humana emcentenas de locais, de culturasmaisdiversas.Quemaispoderiaeledizersobreoaborto,aeutanásiaeoutrasameaçasàvida?MasaEvangeliumVitaeabrenovoscaminhos.JoãoPauloIIéclaronoqueafirma:asdemocraciasquenegamodireitoinalienávelàvida,desdeaconcepçãoatéà morte natural são «estados tiranos» que envenenam a «cultura dos direitoshumanos».Oassassíniodirectoevoluntáriodeinocentes,oabortoeaeutanásiasãodeclarados como actos gravemente imorais. A pena capital, como castigo impostopela sociedade em autodefesa, passava a ter uma justificação mínima, ou mesmonenhuma,sendooPapacontrárioaopoderdeexecuçãodoEstado.As responsabilidades morais dos legisladores são também analisadas. Para João

PauloII«oabortoeaeutanásiasãocrimesquenenhumaleimoralpodelegitimar[…]havendo uma obrigação séria e clara de oposição a ambos através de objecçãoconscienciosa».O Papa aborda também na encíclica as campanhas a favor das leis do aborto:

ninguém pode licitamente tomar parte numa campanha política para favorecer taisleis,nemnenhumlegisladorpodevotarlicitamenteafavordetaisleis.Aencíclicafoigeralmenteelogiadapelosbisposcatólicoseosprópriosprotestantes

eeruditosjudeusforamlisonjeiros.Aimprensadegrandetiragem,talcomoarevistaNewsweek, americana, e o jornal Independent, de Londres, não pouparam os seuselogios.JoãoPauloIImanifestou,apenastrêsmesesdepoisdeteriniciadooseuministério

comopastoruniversaldaIgreja,oseudesejodeiraoMéxicoparavisitarosantuáriodeNossa Senhora deGuadalupe e para participar na terceiraAssembleiaGeral doCELAM (conselho de bispos latino-americanos). Um mês depois, em Janeiro de1979,oPapainiciavaasuaprimeiraperegrinaçãopastoralaoestrangeiro:aoMéxico.

AsituaçãodaIgrejanoMéxicoconstituíaumdosmaiscomplicadosproblemasdocatolicismomoderno.Após a suaConstituição de 1917, francamente anticlerical, aIgreja foiviolentamenteperseguidapelos revolucionáriosmexicanos, sóalcançandouma relativapazaodeixaremde serpostasempráticaas leis anti-religiosasapósaSegunda Guerra Mundial, embora não tendo sido revogadas. O Estado mexicanocontinuava constitucionalmente anticlerical.A Igreja, no entanto, conseguira ummodusvivendicomoGoverno.Apesar do anticlericalismo reinante, um milhão de mexicanos saudou

entusiasticamenteoPapanocaminhoqueolevavadoaeroportoàCidadedoMéxico.DepoisdaCidadedoMéxico,JoãoPauloIIviajouatéPuebla,cidadeondedecorriaaAssembleiadoCELAM,desemblantepreocupado,porquantosabiaqueaquestãodequetipodeCatolicismoaIgrejapós-VaticanoIIpoderiaviraternaAméricaLatinadependeriadasuaintervenção:ofuturodemetadedoCatolicismomundialestavanaresoluçãodoproblemadachamada“TeologiadaLibertação”,queestavanocentrodeumdebateintensivonoCELAM.Enquanto o reformismo do Vaticano II (a declaração sobre a liberdade religiosa

Dignitatis Humanae e a constituição pastoral sobre a Igreja no mundo actual,GaudiumetSpes)viaatransformaçãogradualdasestruturaspolíticas,económicasesociaisatravésdeumdiálogodohumanismocristãocomamodernidade,a“TeologiadaLibertação”propugnavaumaestratégiamaisrevolucionária,aplicandoasanáliseseconómicasesociaismarxistas:aordemestabelecida,comassuas“estruturassociaisperversas”, devia ser destruída através da luta de classes. Envolvida nessa luta, aIgreja utilizaria a sua «opção preferencial pelos pobres», comprometendo-se naorganização dos pobres em pequenas comunidades-base, com a tarefa de recriar asociedade, inspiradosna imagemdeJesuso libertador,partindoparaaviolência,senecessário for, como autodefesa contra a autêntica violência institucionalizada dasestruturassociaisdominantes.Era esta a questão com que iria confrontar-se o Papa em Puebla, tendo a tarefa

delicada de distinguir o que era profundo do que era inapropriado, e mesmo nãoortodoxona interpretaçãodaTeologiadaLibertação, aomesmo tempoque teriadeenfrentarascisõesexistentesnahierarquialatino-americana.JoãoPauloIIexpôsaosbisposlatino-americanosasuareflexãoamadurecidanasua

próprialuta,pelaquestãomoraldaviolênciarevolucionáriacomorespostaàinjustiçasocial.A“novaevangelização”queestavaaserdebatidaemPuebladeviaassentarnaverdade sobre JesusCristo, a partir da qual surgiriam«escolhas, valores, atitudes enovasformasdecomportamento»e,consequentemente,um«novopovo[…]eumanovahumanidade»,combasenumavidaradicalmentecristã.A verdade sobre Jesus Cristo era aquela que a Igreja sempre pregou: a verdade

confessada por Pedro: «Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.» Esse era «o único

Evangelho» e fazer «leituras do Evangelho» através de visões ideológicas,nomeadamenteamarxista,não tornavapossívela libertaçãocristã.Essas“leituras”,emqueaimagemdeCristoapareciacomoalguémempenhadopoliticamentenalutade classes contra a autoridade romana, agindo como revolucionário, homemsubversivo,nãocombinacomocatecismoda Igreja.Osevangelhos, semexcepção,são claros: Jesus não aceita a posição dos que misturam as coisas de Deus comatitudesmeramentepolíticas,rejeitando,inequivocamente,orecursoàviolência.AverdadeiralibertaçãocristãestánasalvaçãooferecidaporCristo:umalibertação

messiânicadevidaàtransformação,àpacificação,aoperdão,àreconciliaçãodoamor.As “práticas religiosas e a devoçãopopular”daAméricaLatina fundavam-senessalibertação messiânica e o dinamismo do futuro da mesma América Latina deviacontinuar a resultar da fé nessa mesma libertação. OMarxismo cometia um “erroantropológico” na sua visão da pessoa humana, ao passo que a Igreja propunha averdade de que “o homem é a imagem de Deus”, sendo essa verdade a base dadoutrina social da Igreja, em que o homem não é sujeito às forças históricas oueconómicasimpessoais,massimverdadeiroartesãodaeconomiaedapolítica.E a tarefa dos bispos latino-americanos como pastores seria a de «defender a

dignidade humana comoumvalor doEvangelho que não pode ser desprezado semque ofenda enormemente o Criador». Para defender a liberdade religiosa, protestarcontra a repressão e a tortura, promover o direito à participação na vida pública, aIgreja não precisa de recorrer a qualquer sistema ideológico e tem apenas de olharparaCristo.OfuturoestavanasmãosdeDeuseDeuscolocaraessefuturonasmãosdosbispos

nestanovaevangelização.«Ide,pois,efazeidiscípulosemtodasasnações»,concluiuJoãoPauloII.NoregressoàCidadedoMéxico,ànoite,oPaparecebeuumtelefonemadocardeal

quepresidiaàAssembleiadoCELAM,ocardealSebastiãoBagado,dizendo-lhequeasuamensagemtinhasidobemrecebidapelosbispos.OMéxicoconstituiuoprimeirotesteinternacionaldoPontificadodeJoãoPauloII.

A forma como o Papa fora recebido, aclamado entusiasticamente pela multidão, aquemdissequequeria«serasuavoz,avozdosquenãoconseguemfalarouqueestãosilenciados»,asuapresençanaCELAM,emPuebla,ondeestiveraemjogoolegadodoVaticanoIInaAméricaLatina,testaraapossibilidadedeumpapadoevangélicoeapostolicamenteafirmativo,comomáximosucesso:«umaencíclicavivadapalavraedaacção»,comodefiniuMarkSkwarnicki.Asuaprimeiraencíclicavinhaacaminho.Nelaexplicavaqueohumanismocristão

seria o programa de todo o seu Pontificado. Trata-se da Redemptor Hominis,publicadanodia15deMarçode1979,cincomesesdepoisdetersidoeleitoPapa.Os programas cristológico, mariano e antropológico, intimamente relacionados,

inspiram todooPontificadode JoãoPaulo II, jádesde a suaprimeira encíclica– aRedemptorHominis(oRedentordoHomem).Na Redemptor Hominis, o Papa assinala como «Deus entrou na história da

humanidade, tornando-Se, enquanto homem, sujeito a ela, um dos milhares demilhões e, ao mesmo tempo, o Único!», dando à vida humana a dimensão queintentavadar-lhedesdeoinício.Cristo,RedentordoMundo,«restituiuaosfilhosdeAdão a semelhança divina, deformada desde o primeiro pecado». O Mistério daRedençãotemumadimensãohumana:CristoRedentor«revelaplenamenteohomemaoprópriohomem»,que,assim,reencontraagrandeza,adignidadeeovalorprópriosdasuahumanidade.JesusCristofez-sepecado,Elequeeraabsolutamenteisentodequalquerpecado,efê-lopararevelaroamor,queéElepróprio!«Estarevelaçãodoamoréchamadatambémmisericórdia»,amoremisericórdiaquetêmumnome:JesusCristo.Estaa“dimensãodivina”doMistériodaRedenção.E aquele “assombro” profundo que sente o homem que descobre o seu valor e

dignidadechama-seEvangelho.EtalassombrodefineamissãodaIgrejanomundo.Aessaprimeiraencíclicaseguiu-se,em1980,umaoutranamesmalinha:aDivesin

Misericórdia (Rico emMisericórdia), sobreDeusPai.E ainda namesma linha, em1986, publicou uma encíclica sobre o Espírito Santo: Dominum et Vivificantur(SenhoreDoadordaVida).AterceiraencíclicadeJoãoPauloIIfoiasuaprimeiraencíclicasocial:aLaborem

Exercens(SobreoTrabalhoHumano),quecondenaosdoissistemasqueseopõem,oSocialista e o Capitalista, ensinando, na tradição da doutrina social da Igreja, o«princípio da prioridade do trabalho sobre o capital». Mas o trabalhador é maisimportantedoqueo trabalho.Aencíclica insistenaexigênciada justiçasocial.EoPapa escreve que a resposta cristã às angústias domundo se chama solidariedade,entendidacomocompromissoderesponsabilidadecolectivaparaobemdetodosedecada um, pois todos somos verdadeiramente responsáveis por todos. João Paulo IIutiliza a expressão «oEvangelho doTrabalho», sugerindo que o trabalho tem umadimensão espiritual, pela sua participação na criação do mundo de Deus. Mas otrabalhador participa «não apenas no progresso terreno, como também nodesenvolvimentodoReinodeDeus».AquartaencíclicadestePapa–aSlavorumApostolici–de1985,apresentaosdois

irmãos de Tessalónica, Metódio e Cirilo, como evangelistas dedicados, com umamissão aprovada tanto pelo bispodeRoma comopeloPatriarca deConstantinopla:um trabalhomissionário que havia trazido os eslavos ocidentais para a história daEuropaeparaahistóriadasalvação,levandooseslavosasentirem--se,tambémeles,juntamentecomasoutrasNaçõesdaTerra,descendenteseherdeirosdapromessafeitaporDeusaAbraão.A sexta encíclica – RedemptorisMater (Mãe do Redentor) – liga-se à primeira,

RedemptorHominis.Épublicadaem1987,no iníciodoAnoMarianoquedecorreuentreoPentecostesde1987eaAssunçãodeMaria,em1988.AsegundaencíclicasocialdeJoãoPauloIIfoipublicadaem1988–aSollicitudo

rei Socialis (A Preocupação Social) – no vigésimo aniversário da PopulorumProgressio,dePauloVI(sétimaencíclicadeJoãoPauloII).A terceira encíclica social – a Centesimus Annus (O Centésimo Ano) – foi

publicadaem1991,marcandoocentenáriodaRerumNovarum,deLeãoXIII.EstaencíclicaproporcionouàIgrejaeaomundoareflexãomaduradeJoãoPauloIIsobreascausaseosignificadodaRevoluçãode1989,olhandoemfrentenadirecçãodas«coisasnovas»doséculoxxi,continuandoodesenvolvimentodadoutrinasocialdaIgreja(nonaencíclicadeJoãoPauloII).AoitavaencíclicadeJoãoPauloII–aRedemptorisMissio(AMissãodoRedentor)

–de1990,constituiacartadoPapaparaaIgrejadoterceiromilénio,publicadaparaassinalarovigésimoquintoaniversáriododecretodoVaticanoIIsobreaactividademissionáriadaIgreja.A décima encíclica – Veritatis Splendor (O Esplendor da Verdade) – de 1993,

referia-se aos «princípios fundamentais do ensinamento moral da Igreja», tendo-setornado logo um dos acontecimentos intelectuais e culturais mais importantes doPontificadodeJoãoPauloII.Em1995,JoãoPauloIIpublicaasuadécimaprimeiraencíclica:EnvageliumVitae

(OEvangelhodaVida).Aelajánosreferimosmaisatrás.Adécimasegundaencíclica,aUtUnumSint(Paraquepossamserum)constituiua

suaprimeiraencíclicasobreoecumenismo.Em1998épublicadaadécimaterceiraencíclicadeJoãoPauloII,aFidesetRatio

(Fé eRazão), considerado o primeiro discurso papal sobre a relação entre a fé e arazãoemquasecentoevinteanos.«Nãotemaisarazão.»Nãotemaisaverdade,umavezqueaverdade,aoafastarosenganos, libertaráahumanidadenoseusignificadomaisprofundodelibertação–escreviaoPapanasuaencíclica.OmagistériodeJoãoPauloIIculminounasuadécimaquartaeúltimaencíclica,a

EcclesiaDeEucharistia,noAnodaEucaristia2004-2005.JoãoPauloIIdecidiuadoptarométodoseguidoporPauloVIdecomplementaros

sínodos dos bispos com exortações apostólicas. Estas tornaram-se um novoinstrumentodeensinamentodoPapa.Em 1979 publicou a Catechesi Tradendai, no final do sínodo sobre educação

religiosaecatequese.Em1981publicouaFamiliaresConsorcio,paracompletarosínodosobreafamília

cristãnomundomoderno.Em 1984 completa os trabalhos do sínodo de 1983 sobre a penitência e a

reconciliaçãonamissãodaIgrejacomaReconciliatioetPaenitentia.

Em1988publicaaChristifidelisLaici,acomplementarosínodode1987sobreavocaçãoeamissãodosleigosnomundo.Em1992publicaaPastorisDaboVobis,acompletarostrabalhosdosínodode1990

sobreainstruçãodospadres.Em 1995 publica a Ecclesia in Africa, para completar a assembleia especial do

sínododosbisposparaÁfrica.Osínodode1994terminacomaexortaçãoapostólica,de1996,VitaConsecrata.Outrosdocumentosdoensinamentopapal sãoascartasapostólicas. JoãoPaulo II

publicouinúmerosdessesdocumentos:–DominicaeCenae,sobreaEucaristia(1980);– Egregiae Virtutis, em que nomeia São Cirilo e São Metódio co-patronos da

Europa(1980);–SalvificiDoloris,sobreosignificadocristãodosofrimento(1984);–AosJovensdoMundo(1985);– Aos Bispos da Lituânia, aquando do 600.º aniversário da conversão da nação

(1987);–EuntesinMundum,aassinalaromiléniodacristandadeentreoseslavosorientais

(1988);– Magnum Baptismi Donum (A Grande Dádiva do Baptismo), aos católicos da

Ucrânia,louvandoasuafidelidadeapesardaperseguição(1988);–MulieresDignitatem,sobreadignidadeeavocaçãodasmulheres(1988);–OrdinatioSacerdotalis,sobreossacerdotesministeriais(1994);–CartaàsCriançasdeTodooMundo(1994);–TertioMillenioAdveniente,sobreoGrandeJubileude2000;–CartaàsMulheresdeTodooMundo(1995);–AdTuendamFidem(ProtegendoaFé),sobrealeicanónica(1996);–DiesDomini(ODiadoSenhor)(1998);–ApóstolosSuos(OsSeusApóstolos)(1998);–ManeNobiscumDomini,cartaapostólicaduranteoAnodaEucaristia.JoãoPauloIIestavadeterminadoareafirmarochamamentouniversalàsantidade.

DaíterbeatificadoecanonizadomaiscristãosquetodososPapasqueoprecederamnoseuconjunto:1338beatificaçõese482canonizações.ParaoPapahavianecessidadeprementedemodelosdevidacristã,istoé,desantos

aofereceraomundo,especialmenteàsjovensgerações.EDeuseramaravilhosamentepródigo a “fazer santos”, disso estava plenamente convencido JoãoPaulo II.CabiaagoraàIgreja“reconhecer”essessantosqueDeusfazemtodasasvocaçõesdaIgreja,nãosóentreosreligiosos–monges,fradesefreiras–mastambémemqualqueroutravocação baptismal de qualquer cristão.Leigos e sacerdotes diocesanos estavam emfranca desvantagem em serem reconhecidos pela Igreja como beatos ou santos. O

facto,compreende--se,eradevidoaosistemautilizadonaorganizaçãodosrespectivosprocessosdebeatificaçãoecanonização,muitodispendiososemtempoedinheiro,detalmodoqueamaiorpartedosprocessoseramdereligiosose religiosas,poismaisfacilmente tinham postulantes dedicados à sua exaltação dentro das suas própriasordens.Leigosesacerdotesdiocesanosficamesquecidosporfaltadepostulante.João Paulo II publicou, em 1983, uma constituição apostólica – Divinus

PerfectionisMagister(OMestredaPerfeiçãoDivina)–emquesefaziaumarevisãoradicaldoprocessopeloqualaIgrejareconheciaossantos.Osprocedimentosaseguirtornariamosprocessosmais rápidos,menosdispendiosos,maiscolegiais (osbisposlocais eram os responsáveis pela reunião de todos os dados relevantes de umcandidato).Assim, o Papa presidiu a 147 cerimónias de beatificação e 51 cerimó-nias de

canonização.De1594,comoPapaClementeVII,a2004,comJoãoPauloII,foramcanonizados784santos,dosquais482porJoãoPauloIIe302pelosnovePapasqueoprecederam.OPapa, no seu empenhopor umanova evangelização, alémdemodelos de vida

cristã,trabalhouafincadamenteporreintegrarnafamíliacristãtodosaquelescristãosquedormiamo sonodo indiferentismo,despertando-osparaumavidacristã activa.Poroutrolado,pensavaqueaIgrejadeviaabandonarasdivisõesqueaenfraqueciamparadirigirtodasassuasforçasparainfluir,moraledoutrinalmente,naorganizaçãodeumanova sociedadeno terceiromilénioque se avizinhava, combatendo as duasmarcasdamodernidade:oateísmoeairreligião.«AAcçãodeDeusnahistóriasantificouotempo»,convicçãodeJoãoPauloII,que

determinouointeressequesempredemonstrouporaniversáriosejubileus.Deus,paraentrar na salvação do mundo, escolheu, por assim dizer, uma arma dramática: otempo.Dessemodo,osaniversárioseosjubileussãoocasiõesprivilegiadasparafazerafloraràconsciênciacristãasprofundezasdahistória.JoãoPauloIIcelebroualgunsaniversáriosejubileus.Em1983-1984, para celebrar os 1950 anos damorte redentora deCristo, oPapa

abriuumAnoSantodaRedenção.Apráticadacelebraçãode“AnosSantos”vinhajádaépocadoRenascimento:osAnosSantosaconteciamde25em25anos,até1800,sendo suspensas as celebraçõesdevido às sequelas daRevoluçãoFrancesa.Depois,LeãoXIIIrenovouatradiçãoem1900edesdeentãohouveumAnoSantocomPioXI,em1933(1900.ºaniversáriodamortedeCristo).Quatro anos volvidos, o Papa dedicou o ano entre o Pentecostes de 1987 e a

AssunçãodeMaria,em1988,umAnoMarianoparaassinalaro2000.ºaniversáriodonascimentodeCristo.Depois,dedicaoperíodode26deDezembrode1993a30deDezembrode1994a

umAnodaFamília.

Seguiram-se três anos de preparação para oGrande Jubileu doAno 2000: 1997,dedicadoaJesusCristo;1998,dedicadoaoEspíritoSanto;1999,dedicadoaDeusPai.O Grande Jubileu do Ano 2000 ocorreu entre 24 de Dezembro de 1999 e 6 de

Janeirode2001.Nosanos2003-2004dedicouJoãoPauloIIumAnodoRosário.Porfim,oAnodaEucaristiadecorreuentre17deOutubrode2004e29deOutubro

de2005.NenhumoutroPapaseencontroucomtantaspessoascomoJoãoPauloII.Nasmais

de1160audiênciasgeraisquesecelebravamàsquartas-feirasparticiparammaisde17600100peregrinos.Só no Grande Jubileu do Ano 2000 participaram mais de oito milhões de

peregrinos.Durante asvisitaspastoraisqueoPapa efectuouem todoomundoencontrou--se

commilhõesemilhõesdefiéis.Numerosas personalidades governamentais encontraram-se com João Pau-lo II

duranteas32visitasoficiais,as738audiênciasdeencontrocomChefesdeEstadoeas246audiênciaseencontroscomprimeiros-ministros.Oseuamorpelosjovenslevou-oaconvocarmilhõesdejovensparaseencontrarem

comele.Oanode1985foidedicadopelaONUaumAnoInternacionaldaJuventude.Logo,

JoãoPauloIIconvocouumencontrointernacionaldosjovensarealizar--seemRomanoDomingodeRamos.EmDezembrodomesmoano,oPapaanunciousolenementequequeriaestabelecerapartirdeentãoumajornadaanualdajuventude.Acadadoisanos essa jornada seria celebrada em algum lugar determinado do mundo. Assimcomeçaram as Jornadas Mundiais da Juventude, para as quais o Papa haviaanteriormenteentregueaosjovens(naPáscoade1984)aqueseria,maistarde,aCruzdasfuturasJornadasMundiais.Ano sim, ano não, celebra-se uma Jornada Mundial, ora a nível diocesano, no

DomingodeRamos,oraemalgumlugardeterminadoemqualquerpartedomundo.A Jornada Mundial da Juventude de 1986, a nível diocesano, é considerada a

primeiraJornadaMundialdaJuventude.Em1987realizou-seasegundaJornada,emBuenosAires,Argentina.Em1989realizou-seaquartaJornada,emSantiagodeCompostela,Espanha.João

PauloIIcompareceu,falandoaos600000jovensqueforamàGaliza,vindosdetodososcontinentes,particularmentede«todaaEuropa,desdeoAtlânticoatéaosUrais».Intervém, depois, na sexta Jornada, emCzestochowa, naPolónia, na presença de

ummilhãodejovens,dosquais70000provenientesdaUniãoSoviética(1991).Na oitava JornadaMundial emDenver, nosEstadosUnidos, em1993: estiveram

presentes250000jovensperegrinos.

Em1995,décimaJornadaMundialemManila,nasFilipinas:amaiormultidãonahistória humana reuniu-se na Missa de encerramento: estimaram-se cinco a setemilhõesdepessoas.Em1997,décimassegundasJornadasMundiaisdaJuventude,emParis:amissade

encerramento foi amaior nahistória daFrança, commais deummilhãode jovensreunidos em Longchamps. Fréderic Ozanam, o fundador dos Vicentinos, foibeatificadopeloPapanessasJornadas.Depois, por altura do Jubileu do Ano 2000, aconteceram, em Roma as décimas

quintasJornadasMundiaisdaJuventude.Em 2002, décimas sétimas Jornadas Mundiais da Juventude em Toronto, no

Canadá.Eficarammarcadaspara2005asvigésimasJornadas,adecorreremColónia,naAlemanha.«Guardarodepósitodafé, taléamissãoqueoSenhorconfiouàsuaIgreja[…]»,

comestaspalavras faziaJoãoPaulo IIa introduçãodaconstituiçãoapostólicaFideiDepositum para a publicação do Catecismo da Igreja Católica, redigido depois doConcílio Vaticano II. O Papa havia convocado, a 25 de Janeiro de 1985, umaassembleia extraordinária do sínodo dos bispos, precisamente por ocasião dovigésimo aniversário do encerramento do concílio. Os padres sinodais, nessaassembleia,referiram-seaodesejoexpressopormuitosparaquefossecompostoumCatecismooucompêndiodetodaadoutrinacatólica,tantoemmatériadefécomodemoral, para tornar-se umponto de referência para os catecismos que viessem a serpreparadosemtodaaparte.Quandoseencerrouosínodo,JoãoPauloIIfezseutaldesejo.AolongodeseisanosfoielaboradotalCatecismo,tendosido,em1986,confiadoa

umacomissãodedozecardeaisebispos,presididapelocardealRatzinger,oencargodeprepararumprojectodomesmo.A essa comissão juntou-se uma outra comissão de redacção composta por sete

bispos diocesanos peritos em teologia e catequese. Essas comissões procederam auma vasta consulta a todos os bispos católicos, às conferências episcopais, aosinstitutos de teologia e de catequética, de tal modo que se pode afirmar que oCatecismofoi,semdúvida,ofrutodeumacolaboraçãoatodooepiscopadocatólico,numaautêntica«sinfonia»dafé(palavrastextuaisdeJoãoPauloII).OCatecismoda IgrejaCatólica acaboupor ser aprovadopeloPapa nodia 25 de

Junho de 1992, sendo ordenada a sua publicação imediata. Instrumento válido elegítimo ao serviço da comunhão eclesial, omesmo constitui norma segura para oensino da fé, destinando-se a ajudar a redacção de novos catecismos locais, nocontextodediversassituaçõeseculturas,masconservandocuidadosamenteaunidadedaféeafidelidadeàdoutrinacatólica.JoãoPauloII,nasuaperegrinaçãode2004aLourdes,“doenteentreosdoentes”,na

suajámonocórdicahomiliadeDomingo,15deAgosto,fazendoumtremendoesforçoparafalarepararespirar, terminaassim:«Sintocomemoçãoquechegueiaofimdaminhaperegrinação.»Quemassistiudirectamente,inloco,ouatravésdatelevisão,nãopodedeixardese

emocionaràvistadeumPapasofredor,nosseusesforçosparaconseguirajoelhar-seemoração.EmtodososladosserezapelasaúdedeJoãoPauloII.O mundo vinha assistindo, desde há três anos, a uma lenta agonia, tornando as

cerimóniasaquepresidiaumsuplíciocadavezmaior.AdoençadeParkinson,dequejásofriaháanos, transformaraoPapa–atletadosprimeirosanosdePontificadonafigurado“EcceHomo”apósasnumerosasflagelaçõesetribulaçõesaqueerasujeito.Assim, com oitenta e quatro anos de idade, no vigésimo sexto ano do seu

Pontificado–o terceiromais longodaHistóriada Igreja,depoisdeSãoPedroedePioIX–o265.ºsucessordeSãoPedrochegavaaotermodasuaperegrinaçãoterrena,somadetantasperegrinaçõesqueefectuouacentoetrintapaísesdomundo.Apesardadoençaqueominava, JoãoPaulo II sempreconseguiuchefiara Igreja

com determinação e grande força de vontade, ajudando-a a tornar-se na maiorinstituição religiosa do século xx. João Paulo II gracejava com as suas própriasfraquezas – vítima de atentado a tiro, com ferida perfurante do abdómen, váriasperfurações de ansas delgadas e do cólon, em 1981; exérese de tumor benigno docólon, em 1992; intervenção sobre a omoplata direita, fracturada após queda numaaudiência,em1993;queda,comfracturadacabeçadofémurdireito,substituídaporumaprótese,em1994;atéumaapendiciteaguda,em1996,aossetentaeseisanos;tudo isto num terreno minado por uma doença de Parkinson implacável, emprogressão gradual, com a sua rigidez postural e de movimentos, a fixidez daexpressãofacial,o tremorrítmicodosmembros,avozmonótonaeumadiminuiçãogeraldetodaaactividademotora,doençatãoincapacitante,masnãosuficienteparavergarumhomemcomoele,quecostumavadizerque«aIgrejanãosegovernacomaspernas».Chegadosa2005,omêsdeFevereirofoiummêsespecialmentedifícilparaoPapa,

quelevouaocancelamentodetodososcompromissospúblicos,devidoaumagripegrave que o acometeu. Sofre sucessivos internamentos na Clínica Gemelli, ondeacabaram por lhe colocar uma cânula de traqueotomia para aliviar a insuficiênciarespiratóriaagudadequesofria.Todo o mundo católico se entregou à oração constante pelo Sumo Pontífice,

estabelecendomilharesdefiéisumpoucoportodoomundoumacorrentepermanentee ininterrupta de oração. Ligeiras mas consistentes melhoras permitiram que JoãoPaulo II tivesse tido alta, regressando ao Vaticano em meados de Março.Impossibilitadodefalar,oPapagarantiaogovernodaIgrejapormeiodeumacanetae de um bloco de notas onde expressava as suas orientações.E todos os domingos

aparecia à janela do seu quarto, após a recitação doAngelus, dando a sua bênção,graçasàvontadeférreaqueodeterminava.Entretanto, agravava-se o estado do Papa. Este, no entanto, recusou o necessário

internamentonaClínica,optandoporacabarosseusdiasnosaposentosdoVaticano.Milharesdefiéis,naPraçadeSãoPedroearredores,acompanharam--nonessesdiasdifíceis da sua agonia, esperando o inevitável desenlace.A emoção era profunda,especialmente nosdois últimosdias da agonia doPapa.Para aPraçadeSãoPedroforamconvergindoosfiéisdetodososlados,detodasasnacionalidades,quedando-searezarpelasaúdedoPapa.Longashorasdeesperaseseguiram,e,nanoitedoúltimodia, 60 000 fiéis concentravam-se na Praça de São Pedro, em vigília, chorando erezando,atéseconhecerodesfecho,às20h37mdesábado,2deAbril.MilhõesdefiéisencheramacidadedeRomanosdiasqueseseguiram.Muitosfiéis

ostentavamumcartazemqueseliaclaramente:«Santosúbito!»,istoé,“Santologo”ou“Santojá”.OpovocomeçavaacanonizaçãodoseuamadoPapa…A urna com os restos mortais do Santo Padre ficou exposta aos fiéis na Capela

Sistina.AítêmlugarasexéquiasdesufrágiopelaalmadoPapa,celebradasaolongodenovedias,portodososcardeaisreunidosemRoma.Odia8deAbrilétestemunhado mais espantoso acontecimento dos nossos dias: cristãos, hindus, muçulmanos,judeus, etc. assistiram ao funeral de João Paulo II. Religiões de todo omundo, detodososmatizes,choraramemsilêncionumeternoadeusaograndelíderespiritual.Milhões de pessoas assistem emocionadas às três horas de celebrações litúrgicas

presididaspelocardealJosephRatzinger,emhonradeJoãoPauloII,encerradonumsimples caixão demadeira, colocadonaPraça deSãoPedro, à vista de todos, comumaBíbliaemcima,queovento iadesfolhando.Depoisde todasascerimónias,oPapafoisepultadoemterra,nasGrutasdoVaticano,aoladodotúmulodeSãoPedro.Terminou,assim,omaioracontecimentodeRomadosúltimosanos.São altamente expressivas as palavras de um conhecido líder protestante, Billy

Grahan,sobreJoãoPauloII:«AHistóriajulgá-lo-ácomoomaiorPapadosnossostempos.Deumaperspectiva

religiosa,mastambémmoralesocial,poucostiverammaisinfluênciadoqueelenomundodehoje.»

ADENDA

OsPapasdaIgrejaCatólica

Um primeiromanuscrito de uma “História dos Papas” aparece, no século vi, noPontificado de Bonifácio II. O manuscrito apresenta biografias dos Papas que sesucederam desde São Pedro a São Félix IV, numa sucessão de cinquenta e quatroPapas.AbiografiadecadaPapareferiaonome,afiliação,localdenascimento(cidadee

país) e o tempodo seuPontificado.A esses dados acrescentava informaçõesgeraisdas leis disciplinares e normas litúrgicas ordenadas, edificações construídas,ordenaçõesefectuadas.AseguiraBonifácioIIcontinuaramaregistar-seasbiografiasdosPapasfeitaspor

autores desconhecidos. Porém, a certa altura, começaram a registar-se biografiasoficiaisemvidadosrespectivosPapas.Taisbiografiassucederam-seatéaoséculoix,atéEstêvãoV.Do“séculodastrevas”ouséculodeferrodoPontificadonãoháquaisquerregistos

no livrodosPapas (LiberPontificalis),Apósesteperíodo recomeçaramos registos,quecontinuaramatéMartinhoV(1417-1431).Em1479apareceuaprimeirahistóriaresumidadosPapas.Poroutrolado,háumAnuárioPontifícioquedáosnomesdetodososPapaseanti-

Papas.A lista organizada dos Papas, com base em resultados seguros das ciências

históricas,enumeraJoãoPauloIIcomooPapanúmero265.

ListadosPapasdaIgrejaCatólica1.SãoPedro(37-67)2.SãoLino(67-76)3.SantoAnacleto(ouCleto)(76-88)4.SãoClementeI(88-97)Autor da Carta de Clemente, considerada o primeiro testemunho da posição

singulardaIgrejaromana.5.SantoEvaristo(97-105)6.SantoAlexandre(105-115)7.SãoSistoI(ouXystusI)(115-125)8.SãoTelesforo(125-136)9.SantoHigino(136-140)10.SãoPioI(140-155)11.SantoAniceto(155-166)

12.SãoSotero(166-175)13.SantoEleutério(175-189)14.SãoVítorI(189-199)ConsolidouaposiçãodaIgrejadeRoma:primaziadaIgrejaromanafaceàsdemais.15.SãoZeferino(199-217)16.SãoCalistoI(217-222)17.SantoUrbanoI(222-230)18.SãoPonciano(230-235)19.SantoAntero(235-236)20.SãoFabião(236-250)21.SãoCornélio(251-253)22.SãoLúcioI(253-254)23.SantoEstêvãoI(254-257)24.SãoSistoII(257-258)25.SãoDionísio(260-268)26.SãoFélixI(269-274)27.SantoEutiquiano(274-283)28.SãoCaio(ouGaius)(283-296)29.SãoMarcelino(296-304)30.SãoMarceloI(308-309)31.SantoEusébio(309-310)32.SãoMelquíades(ouMelcíades,ouMiltíades)(311-314)Éno seuPontificadoque sederamos acontecimentosdecisivosque inauguraram

umanovaeranaHistóriadaIgrejaCatólica:–Vitória deConstantino, na ponteMílvio, quemarcou o fim das perseguições à

Igreja(ano312);–ProclamaçãodoéditodetolerânciadeMilão(ano313),queanunciaaliberdade

religiosa,sendodevolvidososbensdaIgreja;– Doação de Latrão ao Papa pelo imperador Constantino, em sinal de

reconhecimentodasuavitóriasobreMaxêncio.EmLatrãofezerigirMelquíadesumaigreja soba invocaçãodoSalvador, igrejaque seria«aMãedeTodasas igrejasdoOrbeTerrestre».Foierigidotambémumbaptistério,bemcomoasededopapado.33.SãoSilvestre(314-335)34.SãoMarcos(336)35.SãoJúlioI(337-352)36.Libério(352-366)Embora o seu nome tivesse ficado ligado à edificação da Igreja de SantaMaria

Maior,que,poressefacto,sedenominadeBasílicaLiberiana,estePapateveumamáimagem em Roma por ter negociado com o imperador Constantino II, ariano

militante, a aprovação, emsínodo,deproposiçõesque se afastavamdoConcíliodeNiceia(oconcíliodacondenaçãodoarianismo).DestoanestalistaininterruptadesantosPapas.37.SãoDâmasoI(366-383)Foi este Papa quem encarregou São Jerónimo, eminente teólogo, de traduzir e

elaborarumtextobíblicoemlíngualatina,textoaserusado“vulgarmente”emtodoolado,dondeonomeporqueéconhecidodeVulgata.38.SãoSirício(384-399)FoioPapaqueconsagrouaBasílicadeSãoPauloExtramuros.39.SantoAnastácioI(399-401)40.SantoInocêncioI(401-417)41.SãoZósimo(417-418)42.SãoBonifácioI(418-422)43.SãoCelestinoI(422-432)44.SãoSistoIII(432-440)45.SãoLeãoMagno(I)(440-461)EstePapafoichamadooGrande(Magno)pelasgeraçõesqueselheseguiram.FactosnotáveisdoseuPontificadoforamaslutasqueempreendeucomasheresias

da época – nestorianismo e monofisismo –, a consolidação do primado romano, ainiciativa de um concílio (Calcedónia, 451) para condenação definitiva domonofisismo,oacordodepazqueconseguiucomAtila,reidosHunos,queassolavaonortedeItália.OsseguidoresdeEutiques,doutrinadordomonofisismo,quenegavaaverdadeira

humanidade de Jesus Cristo, “dominaram” um sínodo convocado para Éfeso peloimperadorTeodósio,acabandoadoutrinadeEutiquesporserdeclaradacorrectaporessemesmo sínodo. Os legados do Papa Leão I a esse sínodo, portadores de umamensagempapala ser lidanaassembleia sinodal (océlebreTomoaFlaviano,cartadogmáticaqueestabeleciaqueCristoeraverdadeiroDeuseverdadeiroHomem,cartaessadirigidaaoPatriarcaFlaviano,deConstantinopla)viram-seimpedidosdeofazer,nomeiodeumatumultuosasessãodirigidaporDióscoro,PatriarcadeAlexandria.OPaparepudiouasresoluçõesdetalsínodo,queclassificavade“latrocíniodeÉfeso”,solicitandoao imperadorqueconvocasseumnovoconcílioarealizar-seemItália.OimperadorTeodósionãoatendeuosrepetidospedidosdeLeãoIesóapósasuamorteo seu sucessor convocou o concílio, que se realizou, porém, no lado oriental doImpério, como habitualmente. Acabou por se realizar o concílio, em 451, emCalcedónia, tendo, finalmente sido nele lida a carta dogmática de LeãoMagno, oTomo a Flaviano, em que o Papa considerava as duas naturezas de Cristo. Osparticipantes do concílio – seiscentos bispos – reagiram de uma forma espantosa àmensagemdo Papa: «Esta é a fé dos Padres. Esta a fé dosApóstolos. Isto cremos

todosnós.PedrofaloupelabocadeLeão!»E,naúltimasessão,foiaceiteafórmuladefédeCalcedónia:«Ensinamostodos,unanimemente,oúnicoemesmoFilho,nossosenhor JesusCristo, segundoa suacompletadivindadeecompletahumanidade,emduas naturezas, não confundidas, nem transmutadas, não segregadas nem separadasambasreunidasnumasópessoa.»Entretanto,oconcílioacrescentouaindaduasproposiçõesporsugestãoedesejodo

imperador:estepretendiaquefossemreconhecidosà«novaRoma»(Constantinopla)eàsuasedeepiscopaldireitosidênticosaosdaRomaantiga,devendooPatriarcadodeConstantinoplaserconsideradoosegundo,logodepoisdeRoma.LeãoInegou,noentanto,oseuassentimentoaessasproposições.A outra tarefa a que se entregou LeãoMagno foi a da consolidação do primado

romano. Duas passagens bíblicas constituíam para o Papa o fundamento desseprimado:emprimeiro lugarMt16,18,aoutorgadoprimadoaPedro,nãosóaeste,mastambémaosseussucessores;aoutrapassagemeraLc22,32,ondeoevangelistaescrevequeCristoorouporPedro,paraqueasuafénãofosseabalada,afimdepoderconfortar os seus irmãos. Com a consolidação do primado romano passou a serconsiderado“oprimeiroPapaefectivonacátedradePedro”.Quando, em 451, os Hunos, chefiados por Atila, assolaram o norte de Itália,

matandoesaqueandosemencontraremresistênciadepartedoimperadordoOcidente,foiLeãoMagnoqueenfrentou,decidido,oreidosHunos.OPapaencontrou-secomAtilaemMântuaeconseguiuumacordodepaz.ComestefeitooprestígiodoPapaelevou-se.Em455,quandoosVândalos,comandadosporGenserico,seencontravamàsportas

deRoma semencontraremqualquer resistência, todos seviraramparaoPapa.Estedirigiu-seaoacampamentodosVândalos,conseguiuqueapopulaçãodeRomafossepoupada,emboranãoconseguindoevitarosaque.Evitoutambémqueacidadefossereduzidaacinzas.Aquando da suamorte, em 461, foi ele o primeiro dos Papas a ser sepultado na

primitivaBasílicadeSãoPedro.Em1754,BentoXIVconferiuaSãoLeãoMagnootítulodedoutordaIgreja.46.SantoHilário(461-468)47.SãoSimplício(468-483)48.SãoFélixIII(II)(483-492)Bisavô do futuro Papa SãoGregórioMagno, porquanto fora casado antes de ser

eleitoeordenado.49.SãoGelásioI(492-496)50.SantoAnastácioII(496-498)FoinestePontificadoquesedeuobaptismodeClóvis,reidosFrancos,noNatalde

496,emReims.

51.SãoSímaco(498-514)Pontificado tormentoso nos primeiros anos, uma vez que foi eleito,

simultaneamente,umanti-Papa,Lourenço.Diácononaalturadaeleição,fez-seordenarbisponoprópriodiadaeleição,nasede

deLatrão.Teodorico,oGrande,reidosOstrogodos,foiseuapoiante.UmSínodopromulgouoprimeirodecreto eclesiástico sobre a eleiçãodosPapas:

quandohouvesseumaeleiçãolitigiosa,nenhumdoscandidatosseriaoPapa,devendoobter-seaunidadeesóentãoovotodamaioriaseriadecisivo.Umoutrosínodo,mais tarde,decidiuqueoPapanãopoderia ser julgadoporum

tribunalhumano,respondendounicamenteaotribunaldeDeus.OpovoromanoapoiavaSímaco,maspartedoclerorepudiava-o.DuranteoPontificadodeSímaco,oreidosBurgúndios,Segismundo,converteu-se

doArianismoparaoCatolicismo.52.SantoHormisdas(511-523)53.SãoJoãoI(523-526)54.SãoFélixIV(III)(526-530)DuranteoseuPontificado,SãoBentodeNúrsiafundou,em528,aabadiadeMonte

Cassino.55.BonifácioII(530-532)Godo,nascidoemRoma,escolhidocomoPapapeloseuantecessor.56.JoãoII(533-535)FoioprimeiroPapaamudardenome,porserconsideradoinadequadooseunome

denascimento:Mercúrio,nomededivindadepagã.PoruméditodeAtalarico,oPapafoireconhecidocomoochefedosbisposdetodo

omundo.57.SantoAgapitoI(535-536)58.SãoSilvério(536-537)59.Vigílio(537-555)Homem indeciso, Vigílio tornou-se Papa por pressão do general Belisário, de

Bizâncio,tornando-senumjoguetedapolíticaeclesiásticadeBizâncio.Fracoteólogo,chegouaprometer,emsegredo,oreconhecimentodomonofisismocasofosseeleito.60.PelágioI(556-561)61.JoãoIII(561-574)62.BentoI(575-579)63.PelágioII(579-590)64.SãoGregórioMagno(I)(590-604)NascidonoseiodeumafamílianobredeRoma.Acertaalturachefiouogovernoda

cidade,comocargodepretor.Porém,aofimdedoisanosdoexercíciodetalcargo,exonerou-see,comosrecursosquelhevieramdaherançapaterna,transformouasua

própria residêncianummosteirobeneditino.Aí,elepróprio ingressoucomomonge.Possuía vastas propriedades, cujo território se estendia até à Sicília. Destinouigualmenteesseterritórioàfundaçãodemosteiros.OPapaPelágioIIenviou-o,comoseulegado,ouapocrisiário,paraConstantinopla,

permanecendo aí seis anos, até 585. Na corte imperial não deixou de viver comsimplicidademonástica,e,aoregressaraRoma,aoseuprópriomosteiro,PelágioIIfê-loseuconselheiro,sobretudoparatudoquantodissesserespeitoàIgrejaOriental.Em3deSetembrode590foieleitoPapa,mesmocontraasuavontade,tornando-se

oprimeiromembrodeumaordemmonásticaaocuparacátedradePedro.Está na origem do designado Patrimonium Petri. Os pobres eram a sua grande

preocupação e, para lhes valer, reorganizou os bens doados por famílias abastadas,destinandooseu rendimentoaoshabitantesdeRomaque,nodecursodos temposedossaquesaqueforamsubmetidos,haviamempobrecido.AideiadoprimadoromanoconstituiuumadasgrandespreocupaçõesdeGregórioI.

De facto,antesdele,oprimadopertenciaaoPatriarcadodeConstantinopla, sobreoqual o imperador “punha” e “dispunha”.O Patriarca deConstantinopla chegara aopontodeacrescentaraopróprionomeode“PatriarcaGeral”.Pelocontrário,oPapaGregório I chamava a si mesmo “servo dos servos de Deus”, título que passoudefinitivamenteadesignaroSumoPontíficeromano.Os Germanos, com as suas investidas, ameaçavam constantemente a cidade de

Roma, que não podia contar com a protecção e a defesa do imperador romano-oriental. As coisas eram de tal modo assim que o Papa se viu na necessidade denegociarcomosLongobardos,quandoestes,em592,sitiaramacidadedeRoma.Oresgate consistiu numa soma considerável para que os Longobardos levantassem ocerco à cidade, resgate fortemente criticado pelo imperador romano-oriental, quecriticavamasnãodefendia,continuandoosLongobardosaassolaroterritórioitaliano.Entretanto,oPapaconseguiraassinarumarmistíciocomosLongobardos,em598,

libertando Roma e o território italiano da guerra pelo menos durante alguns anos.Assim,osRomanospassaramaconsideraroPapaGregórioIcomoseurepresentanteeprotector,considerando-o,porsuavez,osLongobardosseuinterlocutorválido.AcristianizaçãodaInglaterraconstituiuamedidadeGregórioIcoroadadomaior

êxito.ComeçouporenviarAgostinho,priordoseuprópriomosteiro,em596àfrentede40monges,aosanglo-saxões,cujarainhajáeracatólica,acabandooreiporaceitaroBaptismo.Em 597, o Papa nomeou Agostinho arcebispo de Cantuária, iniciando assim a

hierarquiacatólicainglesa.São Gregório Magno é justamente considerado o segundo pai do monacato

ocidental,dadoter-seempenhadoemfavordosmosteirosbeneditinos.Avidareligiosadoseutempo,bemcomodosséculosseguintes,encontrouumnovo

vigornosseustrabalhos,taiscomoumcomentáriodoEvangelhodeSãoJoão,em35volumes, relatos da vida de santos, assim como numerosasmensagens dirigidas aopovocristão, tornando-seasuaobraummanualbásicodaTeologiaMoralda IdadeMédia.AprópriaLiturgiabeneficioudoseuinteresse,tornando-seoritualdaMissaasua

formaválidaatéaosnossosdias.PortudoquantofezeemqueseempenhouvaleuaGregórioItornar--sedignodo

cognome de o Grande ou Magno, sendo venerado como Santo, cuja memória sefestejanodiadasuaordenaçãoepiscopal,emRoma:3deSetembro.65.Sabiniano(604-606)66.BonifácioIII(607)67.SãoBonifácioIV(608-615)Recebeu como presente do imperador o Panteão Romano, que transformou num

SantuárioemhonradeMaria.IntroduziuaFestadeTodososSantos,noOcidente.68.SãoDeusdeditouSantoAdeodatus(615-618)69.BonifácioV(619-625)FoinaépocadestePapaqueMaoméanunciouocultodeAlá.70.HonórioI(625-638)Este Papa “embarcou” na heresia nascente, no seu tempo, do Monotelismo,

aceitandoquesedeveriareconhecer–moralmente–avontadedeCristocomouna.Consequência imediata foi a fórmula de fé elaborada pelo Patriarca Sérgio, deConstantinopla,fórmulaestaqueoimperadortornouobrigatóriaparaosseussúbditos(em638).O sexto concílio ecuménico – o III de Constantinopla – de 680-681, repudiou o

MonotelismoeoPatriarcadeConstantinopla foiexcomungado, tendosido incluídonessaexcomunhãoopróprioPapaHonórioI.OPapadaépocadoconcílio,LeãoII,confirmou tal condenação, acusando, mais tarde, Honório I de negligência ao nãoactuarprontamenteemrelaçãoàheresianascente.Todos estes factos ficaram conhecidos como a “questão honoriana”, sentindo-se

cadanovoPapaeleitosubsequentementeobrigadoacondenarosadeptosdaheresia“unacumHonorius”,istoé,Honórioincluído.Esta “questão honoriana” veio ao de cima no Concílio Vaticano I, séculos mais

tarde,em1870,aotratar-sededefinirainfalibilidadepapal.OsqueseopunhamataldefiniçãoimediatamenteapontaramoerrocometidoporHonório.Contudo,agrandemaioria dos padres conciliaresmanifestou-se pela definição da infalibilidade papal,acabandoaminoriadospadrescontráriosporsesubmeterposteriormenteàsdecisõesdoconcílio.Destemodo,oconcílioproclamouqueopoderdoPapaeraumpoderdejurisdição,

omaisaltosobreaIgrejaUniversalemquestõesdefé,decostumesedegovernoda

Igreja.QuandooPapafalavaex-Cathedra,definiaumadoutrinavinculativaparatodaa Igreja, possuindo, em virtude da assistência divina – que lhe fora anunciada napessoadePedro–,aquelainfalibilidadecomaqualopróprioCristoquisdotaraSuaIgrejanadefiniçãodequestõesdeféedemoral.71.Severino(640)72.JoãoIV(640-642)73.TeodoroI(642-649)74.SãoMartinhoI(649-655)Veneradocomomártir,cumpriuumexílioperpétuonosuldaRússia,emquesofreu

umbárbarotratamentodesumano.75.SantoEugénioI(655-657)76.SãoVitaliano(657-672)77.AdeodatoII(672-676)78.Donus(676-678)79.SantoAgatão(679-681)80.SãoLeãoII(682-683)81.SãoBentoII(683-685)82.JoãoV(685-686)83.Conon(686-687)84.SãoSérgioI(687-701)85.JoãoVI(701-705)86.JoãoVII(705-707)87.Sisinnius(708)88.ConstantinoI(708-715)89.SãoGregórioII(715-731)UmdosmaioresPapasdoséculoviii.Deuaoanglo-saxónicoBonifácio(Winifred),

mongebeneditino,amissãodeevangelizarosGermanos,tendo-oordenadobispoemRoma.Bonifáciorecebeuohonrosotítulode“apóstolodosalemães”.FoinaépocadestePapaqueRomasecomeçouavoltarparaosFrancos,acabando

porfirmarumaaliançacomeles.90.SãoGregórioIII(731-741)91.SãoZacarias(741-752)92.EstêvãoII(752)93.EstêvãoII(III)(752-757)94.SãoPauloI(757-767)95.EstêvãoIII(IV)(768-772)96.AdrianoI(772-795)OPapadotempodeCarlosMagno,comquemmanteveumasólidaaliança,queo

protegiadosLombardosqueconstantementeavançavamsobreRoma.

Com este Papa, o Estado Pontifício libertou-se oficialmente dos vínculos quemantivera até aí com o Império de Bizâncio. O Papa tornou-se, deste modo, osoberano do Estado Pontifício, tendo inclusivamente cunhado moeda com a suaefígie.Contudo,oOrienteeoOcidentevoltaramaunir-segraçasàparticipaçãodoPapa

(pormeiodelegadosseus)nosétimoconcílioecuménico–NiceiaII,em787.97.SãoLeãoIII(795-816)EstePapacoroou imperadorCarlosMagno,emRoma.DuranteaMissadeNatal,

em 800, colocou-lhe uma coroa preciosa na cabeça de surpresa, proclamando-oimperadordeRoma.98.EstêvãoIV(816-817)99.SãoPascoalI(817-824)100.SantoEugénioII(824-827)101.Valentim(827)102.GregórioIV(827-844)103.SérgioII(844-847)No Pontificado de Sérgio II os Sarracenos desembarcaram em Óstia, avançaram

sobreRomaedevastaramasIgrejasdeSãoPedroedeSãoPauloForadeMuros.104.SãoLeãoIV(847-855)Tomou a iniciativa de fortificar a cidade de Roma, que havia sido vítima dos

ataquesdosSarracenos.ConseguiuderrotarosSarracenosnumabatalhanaval juntodoportodeÓstia,em849.105.BentoIII(855-858)106.SãoNicolauI,oGrande(858-867)UmdosmaisnotáveisPapasdaIdadeMédia.A competência de Roma para decidir em assuntos de disciplina eclesiástica foi

reconhecidapelaprimeiravezporBizâncio,noPontificadodeNicolauI.Tratava-seda eleição do Patriarca Fócio, sucedendo ao Patriarca Inácio. Adeptos de Inácioimpugnaram a eleição de Fócio, não lhe reconhecendo legitimidade, pelo querecorreram ao Papa. Este, ignorando que Inácio renunciara de livre vontade,reintegrou-o nas suas funções, mesmo depois do recurso de Fócio e do imperadorMiguelIII,pedindoqueoPapaenviassedelegadosparaasoluçãodacontrovérsia.Osdelegadospapaisdeclararam,numsínodoreunidoem861,ser legítimaaeleiçãodeFócio.Contudo,NicolauI,apesardessadeclaraçãodosseusdelegados,excomungouFócio,levadoaissopelasmanobrasdosseusadversários.Resultado:gravesdesinteligênciasentreRomaeBizâncio,agravadaspelotrabalho

dosmissionáriosnaBulgária.Narealidade,foraBizâncioquetrouxeraaBulgáriaàfécristã,mas,em864,estepaísdesligou-sedeBizâncioesubmeteu--seàjurisdiçãodeRoma.

Emvirtudedestes acontecimentos,o imperadordeBizâncioconvocouumsínodoemConstantinopla,em867,queexcomungouNicolauI,demitindo-o.Porém,anotadedemissãoeexcomunhãodeNicolauIsóchegouaRomadepoisdamortedoPapa.EntreoOcidenteeoOriente,ofossoaprofundara-semais.107.AdrianoII(867-872)108.JoãoVIII(872-882)109.MarinoI(882-884)110.SantoAdrianoIII(884-885)111.EstêvãoV(VI)(885-891)112.Formoso(891-896)EstePapapediuajudaaoreialemãoArnulfodeCaríntiacontraoduquedeSpoleto,

quesetornaramuitopoderosoeentravavaaacçãodoPapa.OreialemãoconquistouRoma, sendo ungido imperador pelo Papa Formoso em 896. O Papa acabou porfalecernessemesmoano,emAbril.OsucessordeFormoso,EstêvãoVI,manobradopelopoderosoSpoleto,convocou

umsínodoemqueficoudeterminadoojulgamentodeFormoso,falecidonovemesesantes. O seu cadáver foi exumado e envolvido em paramentos papais durante osínodo.Formoso,presenteemcadáver,foideclaradodepostoeoseucadáversofreuamutilaçãodostrêsdedosdebênçãodamãodireita,despojadodasvesteselançadoaorio Tibre. Estes acontecimentos levaram o povo romano, horrorizado, a levantar-secontraEstêvãoVI,prendendo-o.EstePapaacaboupor ser estranguladonocárcere,emAgostode897.Entretanto, o cadáver do Papa Formoso foi resgatado do rio e solenemente

sepultado na igreja de São Pedro, depois de revogadas pelo Papa Teodoro II asresoluçõesdosínodo,queficouconhecidocomoo“sínododocadáver”.113.BonifácioVI(896)EstePontificadodurouapenasduassemanas.114.EstêvãoVI(896-897)115.Romano(897)O seu primeiro acto foi a reabilitação da memória do Papa Formoso. O seu

Pontificadodurouapenasquatromeses,morrendoenvenenado.116.TeodoroII(897)EncontradoocadáverdoPapaFormosonorioTibre,mandouquefossesepultado

no Vaticano. O seu Pontificado durou apenas vinte dias. Morreu de repente,supostamenteenvenenado.117.JoãoIX(898-900)118.BentoIV(900-903)119.LeãoV(903)120.SérgioIII(904-911)

Reconstruiu a Basílica de São João de Latrão, que havia sido destruída por umincêndio.DuranteestePontificadofoifundado,em910,oMosteirodeCluny.121.AnastácioIII(911-913)122.Landon(913-914)123.JoãoX(914-928)EstePapanomeouumacriançadecincoanoscomoarcebispodeReims,precedente

este que levou alguns soberanos a tentarem o mesmo, a fim de recolheremrendimentosembenefíciopróprio.124.LeãoVI(928)125.EstêvãoVII(VIII)(928-931)126.JoãoXI(931-935)127.LeãoVII(936-939)128.EstêvãoVIII(IX)(939-942)129.MarinoII(942-946)130.AgapitoII(946-955)131.JoãoXII(955-963)Assumiua cátedrapapal comapenasdezoito anosde idade, pordeterminaçãode

seu pai, o rei Alberico II. A nobreza italiana de Roma dominava e, contra essedomínio,oPapapediuajudaaoreiOtão,alemão,queatendeuopedido,marchandosobreRoma,queocupousemterencontradoqualquerresistência.JoãoXIIcoroouoreialemãocomoimperadoreesteassumiuaprotecçãodaIgreja.Entretanto, ficou estabelecido que, de futuro, após a eleição papal, o novo Papa,

antes da sua investidura, prestaria juramento de fidelidade ao imperador.Mas JoãoXII,maloimperadorseretirara,voltou-separaosseusinimigosparapoderficarcomasmãoslivres.OtãovoltouaRomaumasegundavezetomouacidade.OPapajásehaviapostoa

salvo, não se esquecendo de levar consigo o tesouro da Igreja.Houve, depois, umsínodoemRomaqueocondenouedepôs,clamandocontraelenumerososcrimesqueentãoserevelaram:assassinatos,simonia,perjúrioedevassidão.FoieleitoumnovoPapa, Leão VIII. Este era um leigo e, num só dia, recebeu todas as ordenseclesiásticas.OimperadorOtãoretirou-seapóstodosestesacontecimentoseJoãoXIIvoltouem

força,pondoLeãoVIIIemfuga.OPapa“deposto”realizouumnovosínodoemquefoideclaradainválidaadeposiçãodeJoãoXIIpelosínodoimperial,depondo,porsuavez,LeãoVIII.Porém,poucotempodepois,JoãoXIImorreu.132.LeãoVIII(963-964)133.BentoV(964)EstePapafoieleitoporRomacontraadeterminaçãodeOtãoI,queprotegiaLeão

VIII.OimperadormarchouentãosobreRoma,tomandoacidadeedepondoBentoV,quefoireduzidoadiáconoeexiladoemHamburgo.134.JoãoXIII(965-972)FoinestePontificadoqueoexarcadodeRavena,atéentãopertencenteaoImpério

RomanodoOriente,foientreguepeloimperadorOtão,em967,aoPapa.135.BentoVI(972-974)136.BentoVII(974-983)137.JoãoXIV(983-984)138.JoãoXV(985-990)139.GregórioV(996-999)FoioprimeiroPapaapronunciaruminterdito,sendotodaaFrançapunidacoma

excomunhãoeclesial.Équeoreifrancês,Roberto,haviacasado,semdispensapapal,comumaparentadoquartograu.140.SilvestreII(999-1003)Foioprimeirofrancêsaocuparacátedrapapal.DenomeGerbertodeAurillac,erabispodeRavena.No ano 1000 enviou a coroa real ao duqueWack, naHungria, que, desde o seu

Baptismo,passaraachamar-seEstêvão.141.JoãoXVII(1003)ComeçouaquiaenumeraçãoerradadosPapascomonomedeJoão.Équeumanti-

Papa, que se fizera empossar durante o tempo em que o Papa Gregó-rio V esteverefugiado emPavia, tomara o nomede JoãoXVII.O legítimoJoãoXVII consta dalistadosPapascomoo141.ºPapa.142.JoãoXVIII(1003-1009)143.SérgioIV(1009-1012)144.BentoVIII(1012-1024)145.JoãoXIX(1024-1032)Leigo,numsódiarecebeutodasasordenseclesiásticas.ProtectordeGuidod’Arezzo,inventordassetenotasmusicais,cujosnomessãoas

primeirassílabasdeumSalmo.146.BentoIX(1032-1045)FoiumdosPapasmais indignosda suaépoca,devassoe cheiodevícios,odiado

pelosromanos,sendoobrigadováriasvezesaabandonarRoma.FugidodeRoma,vendeupormillirasemprataadignidadepapalaJoãoGraciano

um seu afilhado de baptismo. Este assumiu a cátedra papal, tomando o nome deGregórioVI.Bento IX foi eleitoPapa três vezes!Figuranas listas dosPapas comosnúmeros

141,148e156.147.SilvestreIII(1045)

FeitoPapapelosopositoresdeBentoIX,afamíliaCrescêncio,deRoma.BentoIXexcomungou-o como “anti-Papa”, porém a Igreja reconhece-o como Pontíficelegítimo.148.BentoIX(1045)Eleitopelasegundavezem10deSetembrode1045,foiafastadoaofimdevinte

diaspormotivoseconómicos,políticoseporcorrupção.149.GregórioVI(1045-1046)JoãoGraciano Pierleone havia comprado a Bento IX a dignidade papal por uma

somaconsiderável.Tinhaaintençãodeacabarcomadecadênciamoraldopapado.Osreformadores da Igreja receberam-no entusiasticamente. Porém, num sínodo dainiciativado reiHenrique III,daAlemanha,GregórioVI,quenãoeradaconfiançapolíticadoreialemão,foideposto.NomesmosínodoforamdepostosoPapaanterior,Bento IX, bem como o Papa Silvestre III. Gregório foi exilado para Colónia,acompanhadopelomongeHildebrando.150.ClementeII(1046-1047)FoioprimeirodeumasériedecincoPapasalemães.151.BentoIX(1047-1048)Eleitopela terceiravezosimoníacoBentoIX,renunciouaofimdeoitomesesde

Pontificado, graças aos conselhos de São Bartolomeu e, arrependido da vida quelevara,fez-semongedeSãoBasílio,emGrotta-ferrata,ondemorreueestásepultado.152.DâmasoII(1048)153.SãoLeãoIX(1049-1054)UmsantoPapaalemão,bispodeToulaquandoda suaeleição,mantinha relações

comasprincipaispersonalidadesdareformadeCluny,tendoconvocadoalgunsdelespara conselheiros na sua corte:Hildebrando, que foi o futuro PapaGregórioVII eFredericodeLorena,arquidiáconodeLiègeequemaistardefoiEstêvãoIX.FoinoseuPontificadoqueseconsumouoCismadoOriente,de1054:as Igrejas

OcidentaleOrientalsepararam-seatéhoje,apósaexcomunhãolançadapelolegadopapalUmberto sobre oPatriarca deConstantinopla,MiguelCerulário, e o anátemacontraoslatinoslançadoporeste.LeãoIXmorrerapoucoantesdessesacontecimentosecedocomeçouaservenerado

comosanto.154.VítorII(1055-1057)Papa alemão daBaviera, eleito por iniciativa deHildebrando.Governou a Igreja

segundoaorientaçãodoseuantecessoredeuàIgrejaumperíododeprosperidade.155.EstêvãoIX(X)(1057-1058)OcardealFrederico,duquedeLorena,abadedeMonteCassino,empenhou-sepela

liberdadedaIgrejaeporumamaiorautonomiafaceaoImpérioAlemão.Caracterizouasimoniacomoheresia.

156.NicolauII(1058-1061)BispodeFlorença,GeraldodeBorgonhafoiocandidatodeHildebrandoàeleição

papal.NumsínodoqueconvocouparaLatrão,emqueparticiparam113bispos,condenou

severamenteasimonia,exortouossacerdotesaodeverdecelibatoedecretousobreaeleiçãopapal:oscardeais-bisposteriamodireitodeproporocandidatoecomunicá-loaoscardeais-presbíterosecardeais-diáconos,queprocederiamàeleição;aopovoeaoclero romanosapenas lhescompetiaaprovaremaeleição;o reiouo imperadornãomaisteriamodireitodeproporcandidato,limitando-seàaprovaçãodaescolhafeita.157.AlexandreII(1061-1073)158.SãoGregórioVII(1073-1085)Hildebrando,monge de Cluny, conselheiro de cinco Papas, participou por várias

vezescomolegadojuntoàcortedoimperadoralemão.Porocasiãodos funeraisdoseuantecessor,opovoromanogritava:«Hildebrando

deveserPapa!»FoieleitoemAbrilde1073,tomandoonomedeGregórioVII.São suas várias iniciativas com vista à renovação e reforma da Igreja. Em dois

sínodos emLatrão – 1074 e 1075 – as leis já anteriormente promulgadas contra asimoniaeocasamentodossacerdotestiveramtodooseuapoio,nãoobstanteasfortesreacções provocadas na Alemanha e França. Apesar dessa contestação, o Papamanteve-sefirmenosseuspropósitos.Numsínodoem1078,emRoma,ficoudecididaasuspensãodosbisposque,atroco

de avultadas quantias em dinheiro, autorizavam os seus clérigos a viverem emconcubinato.GregórioVII tambémseopôs à investidura laica, isto é, a investiduradosbispos

porpríncipesleigos.UmlivrodeSantoAgostinho–ACidadedeDeus–constituiuoguiapolíticodo

Papa, que actuava de acordo com as ideias expostas no livro. Assim, chegava aopontodesearrogarodireitodedeporoimperador:CristoderaaPedroodireitodeatar e desatar; o Papa, sucessor de Pedro, é, deste modo, o árbitro supremo nosassuntos espirituais;masPedro também foi investido porCristo comopríncipe dosreinosterrenos,assistindoaoPapa,sucessordePedro,odireitodedeporoimperador.Em1076,osbisposalemães,convencidosdequeasatitudesdoPapafaceaopoder

constituído – questão das investiduras, reformas de renovação eclesiástica –acabariampor lhe trazeracontestaçãodetodaaIgreja,enviaramumacartaemquedeclaravam o Papa deposto.Assim, num sínodo daQuaresma de 1076, alguns dosseus participantes decidiram uma eleição imediata. Porém, o enviado do Papaconseguiu“arrancar”umcompromisso:oimperadorprometeriaobediênciaaoPapaefariapenitência.GregóriofoientãoconvidadoairaAugsburgoparaseentendercomHenriqueIV.

Papa e rei puseram-se a caminho de Augsburgo, acabando por se encontraremambosemCanossa.Orei,excomungado,pediuaabsolviçãoaGregó-rioVII,quelhaconcedeuemJaneirode1077,dando-lheacomunhão.A paz conseguida com a humilhação do rei foi de curta duração, porquanto os

príncipes alemães, descontentes com a absolvição de Henrique, fizeram de umcunhado deste, Rodolfo de Rheinfelden, rei, na realidade um “anti-rei”. Henriquepediu aoPapa a excomunhãodeRodolfo, caso contrário nomearia um“anti-Papa”.MasGregórioVII,nosínodoquaresmalde1078,respondeucomnovaexcomunhãodeHenrique,bemcomoasuadeposição.Noentanto,osbisposalemãespuseram-seao lado do rei, contra o Papa, e nomearam poucos meses depois um “anti-Papa”:Viberto de Ravena, que tomou o nome de Clemente III. Henrique avançou sobreRoma, que não conseguiu conquistar. Só mais tarde, graças a avultado suborno,conseguiu ocupar a cidade. Quinze cardeais passaram-se para o “anti-Papa”, queacabou por ser eleito sob proposta de Henrique, pelo clero e pelo povo de Roma,sendoinvestidoemLatrão.ClementeIIIcoroouentretantoHenriquecomoimperador,em 1084. Gregório VII retirou-se para o Castelo de Santo Ângelo, fortalezaformidável e inexpugnável. As tropas alemãs sitiaram o castelo, mas vieram emsocorrodoPapaosNormandos,queolibertaram,nãosemquedevastassemRoma,detalmaneiraqueatraíramoódiodopovoromano,ódioemqueincluíamGregórioVII.Commuito poucos adeptos,GregórioVII viu-se obrigado a abandonarRoma, indofixar-seemSalerno,ondeacaboupormorrerem1085.SãoGregórioVIIfoiumPapaqueentregoutodaasuavidaaumamissão.Ciente

doseudever,seguiaapenasaprópriaconsciência.Nãofaziaconcessões,mesmonasmaiores dificuldades. A História acabou por lhe dar razão, tornando--se o chefesupremodaEuropanaguerracomoIslão.A luta de Gregório VII pela unidade da Igreja conseguiu que a Igreja alemã se

libertassedosvínculosestreitosqueosbisposmantinhamcomorei,sendoafastadooperigodeseconstituirumaIgrejanacionalcomvidaseparadadaIgrejaUniversal.GraçasaGregórioVIIvingouaideiadoprimadouniversal.SobGregório,aIgreja

teveoapogeudoseupodernoOcidente.Maupolítico,masautênticosanto,canonizadoporPauloVem1606.159.Bem-aventuradoVítorIII(1086-1087)160.Bem-aventuradoUrbanoII(1088-1099)Antigomonge e prior deCluny, eleito Papa, teve de confinar-se à ilha doTibre,

dado governar ainda em Roma o anti-Papa Clemente III. Só quando o filho deHenrique,Conrado, desligando-se do pai, foi coroado rei de Itália é queUrbano IIpôdevoltarparaRoma,em1093.EstePapaactuounoespíritodoseugrandeantecessor,GregórioVII.Assim,num

sínodoemClermont,França,em1095,foramrepetidasasdecisõesdeGregórioVII.

Alémdisso,osbisposeosclérigosforamproibidosdeprestarjuramentodefidelidadeao rei ou a qualquer outro leigo. Nesse mesmo sínodo foi proclamada a chamada“TréguadeDeus”.UrbanoIIapelou,nomesmosínodo,paraalibertaçãodoslugaressantosdadominaçãoturca:acruzada,colocandooPapaumacruzbrancanoombrodireito de todos quantos se apresentassem para participar na cruzada. Indulgênciaplenáriaa todososparticipantesnamesmacruzadaqueculminoucoma tomadadacidadedeJerusalém.161.PascoalII(1099-1118)MongedeCluny,ocardealRaniérofoieleitoPapaem1099.Começou por tentar resolver o problema dos anti-Papas que pululavam naquela

época:ClementeIIIeosseussucessores,TeodoricoeAlbertoque,entretanto,foramexiladosnumconvento,eoseusucessor,SilvestreIV,queacabouporserdepostoefugiudeRoma.Asinvestidurasleigasconstituíramoseumaiorproblema,levando-oaempenhar-se

numalutacomoreidaAlemanha,HenriqueIV,quenãoabdicavadeinvestirbisposnas suas funções.A questão das investiduras reacendera-se como nunca, levando oPapa a excomungarHenrique IV.Este logo sedeclaroudisposto adesistir das suaspretensões.Entretanto,ofilhodoimperadorrevoltou-secontraopaieteveoapoiodePascoal

II. Mas Henrique V continuou a política de investidura leiga do pai. No entanto,queriasercoroadoimperador,peloquefezumacordocomoPapapeloqualosbisposalemãesteriamderenunciaràsuaposiçãodepríncipesdoReino.PascoalIIrejeitouoprotesto dos bispos alemães e, em vista disso, seguiu-se a detenção do Papa e doscardeais.Aofimdeunsdiasdecárcere,PascoalIIcedeu,sendoHenriqueVcoroadoimperador.Apesardestessucessos,PascoalIIconfirmouasdecisõesanterioresdeGregórioVII

contra a investidura leiga. E, num sínodo em Viena, em 1112, os participantesexcomungaramoimperador.UmmotimemRoma,em1117,levouoPapaafugir,marchandoHenriqueVsobre

Roma,queocupou.Pascoal II reiterouassuaspretensões,mandandopeloscardeaisumamensagemaHenriqueV,emqueexigiadelearenúnciaàinvestiduraleiga.Claroqueoimperadorseopôsataispretensões,masnãoimpediuqueoPaparegressasseaRoma.162.GelásioII(1118-1119)MongedeMonteCassino.Em luta com Henrique V, excomungou o imperador e um anti-Papa que este

nomeara(GregórioVIII).163.CalistoII(1119-1124)Guido de Borgonha, arcebispo de Viena, continuou a luta com Henrique V na

questão das investiduras. No entanto, foi o Papa que acabou por pôr termo àcontrovérsia, ao firmar com o imperador a “Concordata de Worms”: o soberanodeveria reconhecer o Papa, deixando de apoiar o “seu” anti-PapaGregórioVIII; aquestão das investiduras viu o seu fim, desistindo Henrique V da investidura dosbispos; todasaspropriedadesdaIgrejabemcomooutrosbensforam-lherestituídas.TalConcordatafoiaprovada,porumlado,pelospríncipesalemãese,poroutro,pelononoconcílioecuménico–IdeLatrão–em1124.Aquestãodasinvestidurashaviaduradomaisdemeioséculo,trazendoinimizades

entremuitosPapaseimperadores,comoconsequenteprejuízodaCristandade.164.HonórioII(1124-1130)Havia sido o enviado papal às negociações da Concordata deWorms, o que lhe

trouxegrandesméritos.165.InocêncioII(1130-1143)ApósamortedeHonórioII,asituaçãopolíticavigenteconduziuaoabsurdodeuma

eleição dupla. Duas famílias nobres de Roma – os Frangipani e os Leoni –interferiramnaeleiçãopontifícia,aliásnativoabusoquejátinhacaídoemdesuso.Assim, os cardeais do partido dos Frangipani elegeram, como Papa, o cardeal--

diácono Gregório, que tomou o nome de Inocêncio II. Os cardeais do partido dosLeoni, por sua vez apanhados de surpresa, apressaram-se a eleger como Papa ocardeal-presbíteroPierleoni,quetomouonomedeAnacletoII.Dois Papas eleitos com poucas horas de diferença… Qual das duas eleições –

ambasirregulares–seriaalegítima?ACristandadeachava-se,destemodo,dividida.Ocismaconduziuaumasituação

deretrocessoquantoàsreformasdeGregórioVIIporquantoosdoisPapas,noafãdeconquistarem adeptos para a sua causa, iam concedendo privilégios aos soberanostemporais, que não deixaram de aproveitar a ocasião para restaurarem os antigosprivilégios.Tendo-seAnacletoIIinstaladoseguramenteemRoma,Inocênciotevedefugirpara

FrançaondeencontrourefúgioeacolhimentojuntodeBernardodeClaraval,mongecisterciense. Espanha e Inglaterra, graças ao apoio de Bernardo, posicionaram-se,também, a favor de Inocêncio II. Quanto à Alemanha, acabou igualmente por sedecidir a favorde Inocêncio II.O rei alemãoe Inocênciocombinaramumamarchasobre Roma. Depois de várias peripécias, o rei alemão, Lotário III, e Inocêncio IIentraramfinalmenteemRoma,ondeoreialemãofoicoroadoimperadornaBasílicadeLatrão,porquantoadeSãoPedroseencontravanapossedeAnacletoII.Com o regresso do imperador à Alemanha tornou-se insustentável a posição de

InocêncioIIemRoma,tendoidoparaPisa.Entretanto,AnacletoIImorreeparaoseulugar é eleito um novo anti-Papa, Vítor IV, o qual não tardou a submeter-se aInocêncioII.Esteinstalou-se,então,naresidênciapapaldeLatrão.

Chegaraaofimumcismaqueduraraanos.Nodécimoconcílioecuménico–IIdeLatrão – em 1139, Anacleto II foi excomungado assim como o seu aliado esustentáculo,oreiRogérioII,dosNormandos.InocêncioIIpensouaindaemderrotarRogério II, neutralizando-o politicamente, mas o seu exército foi batido, sendo opróprioPapafeitoprisioneiro.Entretanto, ocorreram tumultos em Roma, ocupando a burguesia o Capitólio,

elegendo um senado a fim de pôr em prática uma reforma. Durante estesacontecimentosmorreInocêncioII,em1143.166.CelestinoII(1143-1144)167.LúcioII(1144-1145)AsituaçãodestePapaeramuitodifícilemRoma,emvirtudedeumlevantamento

deArnaldodeBrésciacontraele,disseminandoideiasdemocráticaserepublicanasnopovo romano.As famílias da nobreza italiana, que até aí se posicionavamcontra oPapa,mudaramdeposiçãopassandoagoraasercontrataisideiasrepublicanas.OPapapediuajudaaoreidaAlemanha,ConradoIII,mas,antesqueesteopudesse

ajudar,LúcioIIfoivítimadeumapedrada,naslutaspeloCapitólio,vindoasucumbiraosferimentos.168.Bem-aventuradoEugénioIII(1145-1153)DiscípulodeSãoBernardodeClaraval e abadedomosteiro cisterciense romano,

eleitoPapa,foiobrigadoaabandonarRomaportercontrasiArnaldodeBréscia.Pôde voltar, no entanto, depois de se firmar a paz, com o reconhecimento pelos

RomanosdaautoridadedoPapasobreacidade.Promoveu uma cruzada – a segunda – mas o insucesso desta trouxe a revolta

popularcontraoPapaeBernardodeClaraval,queaanunciara.169.AnastácioIV(1153-1154)170.AdrianoIV(1154-1159)Inglêsdenascimento,começouporserabadedeumconventodecónegosdeSanto

Agostinho,nasproximidadesdeAvinhão,foi feitocardeal-bispodeÓstiapeloPapaEugénioIII.Eleito Papa, procurou restabelecer a ordem em Roma, onde Arnaldo de Bréscia

continuava a criar um clima de intranquilidade. Num atentado, foi atingido umcardeal,peloqueAdrianoIVpuniuacidadecomointerdito.Em 1155 coroou Frederico I Barba-Roxa como imperador. Mas os motins

obrigaramoreieoPapaaabandonarRoma.ArnaldodeBrésciaacabouporserpresopeloimperador,queoentregouaoPapa.

Estesubmeteu-oaumjulgamento,fazendo-oqueimarnafogueiraporheresia.Porém,as ideias de Arnaldo sobre a pobreza permaneceram em movimentos heréticos daépoca,comoosdoscátaroseosdosvaldenses.171.AlexandreIII(1159-1181)

LogoapósamortedeAdrianoIV,amaioriadoscardeais,hostisaFredericoBarba-Roxa,queseapoderaradeMilão,partedoterritóriopontifício,elegeuimediatamentecomoPapaochancelerdaIgrejaquetomouonomedeAlexandreIII.Nomesmo dia, o partido do imperador elegeu um anti-Papa, Vítor IV, que teve

comosucessores,numcismaquedurouvinteanos,PascoalIII,CalistoIIIeInocêncioIII.Masporfim,em1176,FredericoBarba-Roxadeixoucairoanti--Papa(naaltura,CalistoIII),podendoAlexandreIIIassumirplenamenteassuasfunções.Em1180,oPapaexilouoúltimodasériedeanti-Papas,InocêncioIII.AlexandreIIIconvocou,em1179,odécimoprimeiroconcílioecuménico–oIIIde

Latrão– ficando estabelecido, nesse concílio, que de futuro para a eleiçãodoPapaserianecessáriaumamaioriadevotos,correspondentea2/3dosvotantes.OconcíliocondenouaindaasdoutrinasdosValdenses,dosAlbigensesedosCátaros.NestePontificadofoicanonizadoomártiringlêsTomásBecket,assassinadonasua

própriacatedralporordemdorei.172.LúcioIII(1181-1185)173.UrbanoIII(1185-1187)174.GregórioVIII(1187)175.ClementeIII(1187-1191)176.CelestinoIII(1191-1198)177.InocêncioIII(1198-1216)Lotário,condeSegni,foieleitoPapacomapenastrintaeoitoanosdeidade,vindoa

serconsideradoumdosmaiseminentesPapasdaHistóriadaIgreja,graçasàsuavastaformaçãoteológicaeaofactodeestarperfeitamenteactualizadocomosproblemasdoseutempo.FormulouumprogramaconcretoparaoseuPontificado:unidadedaIgrejacomo

Papanovérticedapirâmide,reformadoscostumesdocleroedosfiéiserealizaçãodeumacruzadadelibertaçãodoslugaressantos.Epôstodooseuempenhonaexecuçãodesteprograma,comumaenergiaímpar.Oseudiscernimentoeasuadecisãoforampostosàprovalogodesdeoiníciopor

alguns desafios. Com a morte do imperador alemão, Henrique VI, nasceu umacontrovérsiapelofactode terhavidoumaduplaeleição:FilipedaSuábiaeOtãodeBraunschweig. Ambos os eleitos se empenharam por um reconhecimento do Papa.Inocêncio III decidiu-se a favor deOtão, contra o desejo damaioria dos príncipesalemães,quesehaviamdecididoporFilipe.Porém,estefoiassassinado,ficandoOtãosozinho em campo, sendo coroado rei dos alemães em 1208. No ano seguinte eracoroadoimperador,emRoma,comonomedeOtãoIV.No entanto, Otão faltou em parte ao prometido ao Papa, chegando mesmo a

conquistar territórios do Estado Pontifício. Inocêncio III excomungou-o e, por suasugestão, os príncipes alemães elegeram como rei, em 1211, Frederico II. Este foi

coroado rei e, comogratidão aoPapa,Frederico II publicou, em1212, umédito: a“buladeourodeEger”,naqual se renovavamtodasaspromessasedoaçõesdo reiOtão IV. Esta bula, reconhecida também pelos príncipes alemães, dava ao EstadoPontifícioumreconhecimentodedireitoentretodososoutrosEstados.Em1215,FredericoIIfoisolenementecoroadonolugartradicionaldacoroaçãodos

reisalemães:Aachen.InocêncioIII intervémpararesolverumasituaçãodeconflitoemInglaterra.Orei

tomara a iniciativa de uma eleição inválida para o arcebispado de Cantuária erejeitava a intervenção do Papa, pelo que este não só o excomungou, comodeterminou o interdito sobre o país. Por fim, o rei acabou por firmar a paz com oPapa,sendo-lhelevantadaaexcomunhãoeointerditosobreaInglaterra.InocêncioIIIreconheceu,em1210,aOrdemfundadaporFranciscodeAssis.Já no final do seu Pontificado decorreu o décimo concílio ecuménico – o IV de

Latrão–,em1213.Esteconcíliotevemaisdemileduzentosparticipantes,tendosidoomaiorencontroeclesiásticodaIdadeMédia.ErafinalidadedeInocêncioIIIprocuraruma reforma geral da Igreja, fortalecer a fé e os costumes e assegurar a paz. Oconcílio confirmou tambéma eleiçãodeFrederico II.OsSantosSacramentos foramdefinidos, sendo salientado o dever de os cristãos receberem, no tempo pascal, ossacramentosdaPenitênciaedaEucaristia.Quanto ao projecto de uma nova Cruzada, goraram-se completamente os seus

intentos.LogonoprincípiodoseuPontificado,umafrotadecruzadosquepartiradeVeneza rumando aConstantinopla lançou-se na conquista e saque da cidade, o queexacerbouoódiocontraRoma,deteriorando-seaindamaisasrelaçõesentreasIgrejasOrientaleOcidental.OscruzadosconquistaramaindaumasegundavezacidadedeConstantinoplaem1204,instituindoumimpériolatino.Inocêncio III,apesardestes factosnefastos,nãodesistiude levarpordianteoseu

projectodeumaCruzada,masmorreuantesdeveroprojectoa realizar--se.Sóem1217 é que partiu um exército a caminho da Terra Santa, apenas constituído poralemães,oquetornavamuitoduvidosooêxitodaCruzada.Em 1216morreu Inocêncio III, tendo o seu Pontificado elevado o papado a um

esplendordegrandezanuncavisto.178.HonórioIII(1216-1227)179.GregórioIX(1227-1241)SobrinhodeInocêncioIII,Hugo,condedeSegni,cardeal-bispodeÓstia,foieleito

Papaem1227.TinhaumagrandeamizadeaFranciscodeAssis,sendomesmoocardealprotector

da Ordem Franciscana. Constituiu as regras para o ramo feminino da Ordem – asClarissas – bem como para aOrdemTerceira. Logo após amorte de Francisco deAssis,canonizou-oe,maistarde,canonizouAntóniodePádua(deLisboa)etambém

acondessaIsabeldeTuríngia,aprimeiraalemãdaOrdemTerceira.Em1234canonizouDomingosdeGusmão,fundadordaOrdemdosDominicanos.Em1230,oPapaencarregouumseulegista–RaimundodePenaforte–deelaborar

umacolecçãogeraldeleis,quevigorouaté1918,comoocernedoDireitoCanónico.Os desentendimentos com o imperador Frederico II constituíram a principal

preocupaçãodoseuPontificado.De facto,o imperadordeu início, em1227,aumaCruzada– a quintaCruzada– já longamenteprometidadez anos antes.Como seuexército já a caminho da Terra Santa, o imperador teve de voltar àAlemanha, pormotivodedoença.Malinformado,GregórioIXentendeuqueoimperador,parafugiraoseudever,simularaumadoença.NessapresunçãoexcomungouFredericoII.ACruzada foi retomadaem1228, tendosidobemsucedidagraçasaoacordoque

Frederico II celebrou com o sultão: os lugares santos pertenceriam aos cristãos(exceptuando-seamesquitadeOmar,emJerusalém), incluindo,alémdeJerusalém,Nazaré e Belém. Mais: o caminho dos peregrinos para Jerusalém ficava livre deataquesouquaisquerperturbaçõeshostis.Oprazodevalidadedesteacordoseriadedez anos e meio. Frederico II entrou solenemente em Jerusalém, em 1229,manifestando desejos de firmar a paz com o Papa. Como, no entanto, continuavaexcomungado,oPatriarcadeJerusalémlançouointerditosobreoslugaressantos.Entretanto,emItália,reacendeu-seaguerraentreoPapaeoimperador,porqueeste

nãodesistiadosseusdomíniosnosuldeItália,nomeadamentedailhaSicília.Houvedepoisnegociaçõesdifíceisdadaaatmosferadedesconfiançacriadaentreambos.Porfim, Frederico II aceitou as reivindicações eclesiásticas sobre a Sicília, tendo-lhe,então,sidolevantadaaexcomunhão.Em1230surgiramreceiosdequeoimperadorquisesseconquistarRoma,peloque

GregórioIXvoltouaexcomungá-lo,oquetrouxecomoconsequênciaaocupaçãodoEstadoPontifícioenovasameaçasdeconquistarRoma.GregórioIXconvocouumsínodoparaRoma,em1241,masfoi impossívelasua

realizaçãoporqueFredericoIIimpediuaviagemdosparticipantesestrangeiros.Nessemesmoano,emAgosto,morreGregórioIX,desistindoentãooimperadorde

marcharsobreRoma.180.CelestinoIV(1241)181.InocêncioIV(1243-1254)EleitoapenasdoisanosdepoisdamortedeCelestinoIVdevidoaofactodehaver

doispartidosnoColégioCardinalícioquenãoseentendiamquantoàeleiçãodeumsucessordoPapa,sendoumdelesfavorávelàdinastiareinantenaAlemanhaeooutrohostil.OimperadorFredericoIIficousatisfeitocomoeleito.OnovoPapaconsiderouser

urgente uma reconciliação com Frederico II e, já para 1244, estava preparada aassinatura de um tratado de paz, sendo levantada ao imperador a excomunhão que

Gregório IX lhe impusera. Frederico II, pelo seu lado, libertaria os clérigos quemantinhapresoseretirar-se-iadoEstadoPontifício.No entanto, não se chegou à assinatura do tratado, o que levou Inocên-cio IV a

pretenderrealizarosínodoconvocadopeloPapaGregórioIX.EassimabriuemLião(Lyon,emFrança),em1245,odécimoterceiroconcílioecumé-nico–IdeLião–,aquecompareceramapenascentoecinquentabispos,sobretudodeFrança,EspanhaeInglaterra, poucos vindo da Alemanha. O Papa expôs a situação da Igreja, com aafliçãonaTerraSanta,porqueJerusalém,em1244,voltaraàpossedosmuçulmanos,sendoaIgrejadoSantoSepulcroarrasada.OPapafalouaindadocismacomaIgrejaOriental,daperseguiçãodaIgrejapeloimperadorFredericoIIedadecadênciadaféedoscostumesdocleroedopovo.Na terceira sessão, Frederico II foi declarado deposto, sendo os seus súbditos

desligados do juramento de fidelidade e os que o apoiassem ameaçados deexcomunhão.Masoimperadormorreuantesquesechegasseaumasoluçãodefinitivadasucessão,poisalgunspríncipesalemãestinhameleitoocondedeTuríngia.O Papa regressou a Roma resolvido a de maneira alguma reconhecer um rei da

dinastiados staufer, sendo inúteisos esforçosdo filhodeFrederico II,Conrado IV,paraserreconhecidopeloPapa.A conciliação com Inocêncio IV só veio depois do reconhecimento da soberania

papal sobre a Sicília, o que foi feito durante a regência de Manfredo, irmão deConradoIV,queentretantotinhafalecido.Noentanto,poucodepoisoexércitoalemãoderrotavaasforçasdoPapadeumaformadefinitiva.Inocêncio IV conseguiu que o rei SãoLuís deFrança –Luís IX– empreendesse

umaCruzada.Masestanãotevequalquerêxito.182.AlexandreIV(1254-1261)183.UrbanoIV(1261-1264)O Patriarca de Jerusalém, Jacques Pantaléon de Troyes foi eleito em 1261, mas

nuncaentrouemRoma,residindoemViterboedepoisemOrvieto.NoseuPontificadohouvetentativasdeuniãocomaIgrejaOriental,poriniciativa

doimperadordeBizâncio,MiguelVIII.Porém,quandotudopareciacorrerdefeição,UrbanoIVmorreu.184.ClementeIV(1265-1268)185.Bem-aventuradoGregórioX(1271-1276)Pelo facto de haver dois partidos no Colégio Cardinalício, um favorável aos

franceses,ooutroaosalemães,sóaofimdetrêsanosfoieleitonovoPapa,napessoadoarquidiáconodeLiège,TeobaldoVisconti,quetomouonomedeGregórioX.Porse encontrar a cumprir um voto na Terra Santa quando eleito, só foi investido emRomaem1271.Logodoisanosdepois,onovoPapaconvocouumconcílioecuménico–odécimo

quarto–paraLião–oIIdeLião–,em1273,comoobjectivodareformadaIgreja,auniãocomaIgrejaOrientaleoauxílioàTerraSanta.O imperador de Bizâncio, Miguel VIII Paleólogo fizera, entretanto, uma nova

propostadeuniãoaRoma.Dessemodo,houveumadelegaçãodaIgrejaOrientalnoconcílio.Osorientais estavamnadisposiçãode reconheceroprimadodeRomaeaprofissãodefédeNiceia.Eraessa,pelomenos,adisposiçãodoimperador.GregórioX anunciou assim o fim doCisma de 1054 e a união com a Igreja do

Oriente.Porém,opovoeoclerodeBizâncioopuseram-seaessaunião.NoConcíliodeLiãofoidecididaumanovacruzadadelibertaçãodaTerraSanta.Quanto à reforma da Igreja poucos decretos foram emitidos. Um deles de

extraordináriaimportância,dizendorespeitoàeleiçãopapal:apósamortedoPapa,oscardeaispresentesemRomanãoesperariammaisdoquedezdiaspelosqueviessemde fora; a eleição realizar-se-ia em recinto fechado (Conclave, ou seja, encerrado àchave), permanecendo os cardeais aí encerrados até estar completada a eleição; oscardeaisnãopodiamcomunicardemodoalgumcomoexterior;àmedidaqueotempopassava, as condições de vida dos cardeais assim encerrados iam-se deteriorando apouco e pouco, ao mesmo tempo que os cardeais acabavam por perder a suaremuneração.Claroque taisdisposiçõesencontraram forte contestaçãodoscardeaispresentesaoconcílio,masospadresconciliaresmantiveram-nassemalterações.Taisdisposiçõesaindasãoactualmenteasmesmas.Os esforços de Gregório X concentraram-se na realização da Cruzada uma vez

terminadooconcílio.QuasetodosospríncipesdoOcidentesedispuseramaparticiparnamesma.NaAlemanha, semreipor longoperíodode tempo,aadesãoàCruzadadependeria do fim desse interregno. Gregório X apelou para os príncipes eleitoresalemãesparaqueprocedessemrapidamenteaumaeleição,casocontrárioeleprópriodesignariaumreialemão.Finalmente,osalemãeselegeramporunanimidadeRodolfodeHabsburgo,quefoicoroadoemAachen.Oreialemão,acaminhodeRomaondeiria ser coroado imperador, reiterou a manutenção de todas as garantias dadas aosPapasdesdesempre.Entretanto,antesquepudesseserefectivadaacoroação,morreuGregórioX.Foibeatificadoem1713peloPapaClementeXI.186.Bem-aventuradoInocêncioV(1276)Dominicano, foi o primeiro Papa pertencente a essa Ordem. Levava uma vida

piedosa e austera. Havia sido professor da Universidade de Paris e provincial daOrdememFrança.Foibeatificadoem1898porLeãoXIII.187.AdrianoV(1276)Suspendeu,logoapósasuaeleição,odecretodeeleiçãopapaldeGregó-rioX.188.JoãoXXI(1276-1277)

Um Papa português, Pedro Julião, conhecido também como Pedro Hispano, eranaturaldeLisboa.Filhodeummédico,foitambémmédico,alémdeumfilósofoeteólogoeminente.

LeccionouMedicinanaUniversidadedeSienadurantedezanoseoPapaGregórioXnomeou-oseumédicopessoal.Arcebispo de Braga e cardeal em 1273. Na altura da sua eleição, em 1276, era

cardeal-bispodeTúsculo.TomouonomedeJoãoXXI.As negociações com o imperador de Bizâncio chegaram, neste Pontificado,

finalmente a uma conclusão. Num sínodo em Constantinopla, convocado peloPatriarca,oimperadorMiguelVIIIeofilhodeclararamsobjuramentonapresençadeumadelegaçãopapal,oseureconhecimentodoprimadoromanoedaprofissãodefécatólicaromana,nacondiçãodeseconservaroritobizantinoatéentãopraticado.No entanto, quando a delegação oriental chegou a Roma para entregar o seu

reconhecimento, já João XXI havia falecido em Viterbo, onde residia, vítima dotraumatismosofridopelodesabamentodeumandardopaláciodoPapa.189.NicolauIII(1277-1280)190.MartinhoIV(1281-1285)EstePapa, instrumentopassivonasmãosdos reis franceses, apoiouoprojectode

Carlosd’Anjou, irmãodo reideFrança,Luís IX (reiSãoLuísdeFrança)eReidaSicíliaeNápoles,detrazerConstantinopla,pelaforçadasarmas,paraodomíniodoOcidente, aprovando uma aliança naval entre o rei e Veneza, em Julho de 1281.Assim, não foi surpresa quando, em Novembro do mesmo ano, Martinho IVexcomungoucomocismáticoo imperadorMiguelVIIIPaleólogo,deitandoaperdertodooacordadoentreasduasIgrejas,OcidentaleOriental,comvistasàunião,cujasnegociaçõeshaviamcomeçadonosegundoConcíliodeLião,em1274.No entanto, a campanha de Carlos d’Anjou gorou-se devido a um levantamento

revolucionárionaSicíliacontraosfranceses.191.HonórioIV(1285-1287)192.NicolauIV(1288-1292)FoioprimeiroPapadaOrdemFranciscana.Neste Pontificado perdeu-se definitivamente a Terra Santa para os cristãos e a

convocaçãopeloPapaparamaisumaCruzadafoitotalmenteinútil.NicolauIVficouconhecidocomoograndePapadasmissões,sendoevangelizadaa

Albânia, a Sérvia, a Bósnia e a Arménia pela Ordem Franciscana.Um franciscanochegou mesmo à China com cartas do Papa e foi tão bem sucedido na suaevangelizaçãoquefoinomeadoarcebispodePequim,acapital.193.SãoCelestinoV(1294)Este Papa era chefe de uma comunidade de eremitas que foi incorporada nos

beneditinos.

Octogenário, inexperienteparaogovernodaIgreja,abdicoupoucosmesesdepoisdeeleito,muitocontribuindoparaessa“ideiadeabdicação”oconselho interesseirodo cardeal Bento Gaetani, que foi eleito em seguida Papa, tomando o nome deBonifácioVIII.Comosediscutissearegularidadedaabdicação,BonifácioVIII,comreceiodeum

cisma,mandouprenderCelestino,quepermaneceunaprisãoatéàsuamorteemvezdenaceladeeremitacomotinhasidoseudesejo.ClementeVcanonizou-oem1313.194.BonifácioVIII(1294-1303)AlémdasuaintervençãonaabdicaçãodeCelestinoV,estePapanotabilizou--senas

suas lutas com o rei Filipe, o Belo, de França. Editou sucessivas bulas, em quedemonstravaasuaconcepçãodopoder:primeiro,aClericislaicae,emquedeclaravaos leigos inimigosdoclero;depois, aUnamSanctam,emquepunhaas funçõesdoPapa acima do poder secular. Para ele, o poder secular e o espiritual estavam empoderdaIgreja,sendodacompetênciadamesmaoestabeleceropoderseculareatédirigi-lo.Em1300,BonifácioVIIIanunciouoprimeiroAnoJubilar.Foiumgrandesucesso,

atraindoimensasmultidõesdeperegrinosaRomapelaindulgênciaplenáriaanunciadapeloPapa.195.Bem-aventuradoBentoXI(1303-1304)AntigoGeraldaOrdemdosDominicanos.Teve de abandonarRoma, em1304, por causa da situação tumultuosa provocada

pelosColonna,umadas facçõesdanobreza romana.Refugiou-se emPerúgia, ondeacaboupormorrer.196.ClementeV(1305-1314)Após umConclave que durou onzemeses, devido ao facto de haver noColégio

CardinalícioumpartidofavorávelaFrançaeoutroàItália,acabouporsereleitoumcardeal francês: Bertrand de Got, arcebispo de Bordéus, que tomou o nome deClementeV.Consequência desta eleição: o exílio dos Papas em Avinhão (o cativeiro de

Avinhão)eograndeCismadoOcidente.FoiinvestidoemLião,ondeoseuirmãomaisvelhoforabispo,naFestadeTodos

osSantos,em1305.Pressõesdorei francês levaramoPapaa transferiraCúriadeRomaparaFrança,

acabandoporseinstalaremAvinhão,cidadeondepermaneceramporsetentaanososseussucessores:teveassiminícioochamadocativeirodeAvinhão.Naprimeiranomeaçãodecardeais, em1305,viu-seclaramenteadependênciade

França: foram nomeados nove cardeais franceses (entre os quais quatro sobrinhosseus)euminglês.Emnovasnomeaçõesdecardeais,os franceses foramadquirindo

umaclaramaiorianoColégioCardinalício.Porpressãodorei francês,oPapapromoveuumprocessocontraBonifá-cioVIII,

revogandoaexcomunhãoporelelançadasobreorei.OutragrandepressãodoreifrancêssobreoPapaconsistiunodesejodoreiparaque

fossesuprimidaaOrdemdosTemplários,decujaspropriedadespretendiaapossar-se.Para tal, o Papa convocou um concílio, em 1311, para Viena (Vienne, cidadefrancesa): o décimo quinto concílio ecuménico – Concílio de Viena. Esse concíliodestinava-se a tratar da questão dos Templários. Porém, os padres conciliares, nãoconvencidos pelas denúncias apresentadas contra a Ordem dos Templários, foramcontra a supressão damesma.Apesar disso, o Papa suprimiumesmo aOrdem, em1313,anunciandoofactonasegundasessãodoconcílio.OconcílioteveumoutrotemanaCruzada.Paraqueestasepudesseefectivar,foi

aprovadoumdízimoduranteseisanos.Porém,mesmoassimnãohouveacordocomaInglaterraeaFrançaparaselevaracabotalempresa.Debateu-seaindanoconcílioareformadaIgreja,nãoresultandoquaisquerdecretos

derelevo.Em 1314morre ClementeV. Nunca o papado foi tão desprestigiado como neste

Pontificado, o que foi constatado pelos seus contemporâneos: o seu nepotismo foiexagerado,mesmo para a sua época, e no seu testamento deixou aos seus parentesvultuosasomaprovenientedotesouropapal,oquelevouaumembaraçosoprocessodeterminadopelosseussucessores.197.JoãoXXII(1316-1334)FoiosegundoPapadeAvinhão;JacquesDuèse,cardeal-bispodeÓstia,eleitoapós

um Conclave de dois anos, em Lião, devido aos desentendimentos no ColégioCardinalício,compostopordezassete francesesesete italianos.Tinhasetentaedoisanos.A maioria dos cardeais franceses, favorável à sua permanência em Avinhão,

levaram-noaaífixarresidência,emborarepetidamentemanifestasseoseudesejodevoltarparaRoma.Na Alemanha, uma dupla eleição – Luís de Baviera (Luís IV) e Frederico de

Áustria – trouxe problemas ao Papa, porquanto emboraLuís IV tivesse claramentederrotado Frederico, o Papa recusou-se a reconhecê-lo como rei. Ao fim demuitadiscussão, Luís IV declarou o Papa deposto e, por sua influência, o povo romanoelegeuumanti-Papa,NicolauV.Masesteacabouporsubmeter-seaJoãoXXIIaofimdedoisanos.João XXII canonizou Tomás de Aquino, em 1323, e condenou trinta e três

proposiçõesdeEckart,em1329.FoiestePapaquemandouacrescentaràtiarapapalumaterceiracoroa.Um nepotismo acentuado, bem como a ganância de lucros na outorga de cargos

eclesiásticos,caracterizaramestePontificado.João XXII aumentou a preponderância de cardeais franceses no Colégio

Cardinalício.198.BentoXII(1334-1342)JacquesFournier,cisterciense,bispodeMirepoix, foio terceiroPapadeAvinhão.

FoiperitoteológicodosPapasqueoantecederam.Logoquefoieleito,anunciouasuaintençãodevoltarparaRoma.Masnãopassoudaintençãoepoucoséria,umavezquenosprimeirosmesesdoseu

PontificadoiniciaraaconstruçãodopaláciopapalemAvinhão.OreifrancêsexerciafortepressãosobreoPapa,oquetrouxediscórdiasdestecom

aAlemanha.A reforma da Cúria e da Igreja constituía um dos propósitos deste Papa, que

também quis renovar as Ordens religiosas e simplificar o sistema de tributos econtribuiçõespapais.199.ClementeVI(1342-1352)OquartoPapadeAvinhão,PierreRogerdeBeaufort, eramongebeneditinoe foi

sucessivamentebispodeArras,arcebispodeSensearcebispodeRouen.Conselheirodoreifrancês,era-lhetotalmentesubmisso.Grandepartedostesourosdeartepapaisforamvendidosparaacorreràsdespesasde

representaçãodeumacortepapalemAvinhãoquemaisparecia,nofausto,umacorteprofana.ConsequênciadetaisdespesasfoiumadesorganizaçãofinanceiraquemuitopesousobreaIgreja.Este Papa reduziu o intervalo dos Anos Santos para 50 e mandou celebrar em

Roma,em1350,oAnoSanto.Nomeouvinteecincocardeais,dosquaisvinteeumfranceses,oquedesequilibrou

aindamaisoColégioCardinalício.Dessescardeais,quatrodeleseramparentesseus,umdosquaisfoimaistardeGregórioXI.ComprouacidadedeAvinhãopor18000francos-ouro.200.InocêncioVI(1352-1362)O quinto Papa de Avinhão foi o cardeal francês Etienne Aubert, que tinha sido

nomeadocardealpeloseuconterrâneoClementeVI.IniciouumareformadaCúria,logoquefoieleito,reduzindotodooaparatoefausto

da corte, procurando administrar sobriamente os bens da Igreja e abolindo oscompromissoseleitoraisquelevavamoPapaeleitoaassumiral-gunscompromissoscom os outros cardeais. Fê-lo, contudo, de comum acordo com os outros cardeais,poistaiscompromissostornavam-seincomportáveisparaoPapa.Apesar de todas essas boas intenções, o nepotismo do Papa constituiu a maior

barreiraàreformaempreendida.DeurepetidamentesinaisdequererfazerregressaropapadoaRoma,masnuncao

concretizou.Entretanto,ospríncipeseleitoresalemães,pelaBulaÁurea,de1356, regularama

eleiçãodoreialemão,desvinculando-sedacolaboraçãoeaprovaçãodoPapa.InocêncioVIamuralhouacidadedeAvinhão.201.Bem-aventuradoUrbanoV(1362-1370)O sexto Papa deAvinhão foi o abade de SãoVítor, emMarselha,Guillaume de

Grimoard,homemdecostumesausteros,quelevoucomoPapaamesmavidadasuaOrdemreligiosa.Procuroutambémestabelecersimplicidadenacortepapal.Em1367partiudeAvinhãoparaRoma,emrespostaaosrepetidosapelosparaque

regressasse,apesardaoposiçãodacorterealfrancesa.Em Roma, o Papa empenhou-se na renovação das Basílicas de Latrão e de São

Pedro. Quanto ao Estado Pontifício não conseguiu superar as dificuldades e ainsegurança trazidas por algumas famílias da nobreza romana. E, devido a estasdificuldades, resolveu-se a voltar para Avinhão, apesar das opiniões contrárias deSantaCatarinadeSenaedeSantaBrígidadaSuécia.202.GregórioXI(1370-1378)O sétimo Papa de Avinhão, Pierre Roger de Beaufort, eleito em 1370, tomou o

nomedeGregórioXI.Mesmocontraaoposiçãodo rei francês, fez regressaropapadodoseuexílioem

Avinhão a Roma, em 1376. Entrou solenemente emRoma acompanhado por trezecardeais.ACúriatransferiu-senoanoseguinte.FoioúltimodosPapasfranceses, terminandoo“cativeirodeAvinhão”aofimde

setentaanos.203.UrbanoVI(1378-1389)AofimdesetentaecincoanosdeeleiçõesdePapasforadeRomafez-sefinalmente

umaeleiçãoemRoma.OConclave cardinalício foi invadido por homens em armas, tal era o receio dos

romanos de que fosse eleito um cardeal francês, o que significaria a volta paraAvinhão.Apressãodosromanoseramuitogrande,elegendooscardeaisoarcebispodeBari,BartolomeoPrignano.Comoocorreram,acertaaltura,desentendimentosentreoPapaealgunscardeais,

estes declararam inválida a eleição deUrbano, por ter sido feita, segundo eles, porcoacção.Eramsobretudooscardeaisfrancesesqueinsistiamnainvalidadedaeleição.Destemodo,oscardeaisdesavindosacabaramporelegerem1378umanti--Papa,

quetomouonomedeClementeVII.Nasceu,assim,umcisma,jáqueUrbanoVIseconsiderava o legítimo eleito.Qual dos dois Papas seria o legítimo, era impossívelestabelecer-secomsegurança.Entretanto, a agitação que começa em Roma favorece Urbano, retirando-se

ClementeVIIparaAvinhão,ondemontaumanovaCúria.

Passouahaver,destemodo,doisPapaseduasCúrias,aCristandadedivididaemduas:estavainstaladoograndeCismadoOcidente.Esteviriaadurarquarentaanos,sóterminandocomaeleiçãodeMartinhoV,noConcíliodeConstança,em1417.Era cada vez maior a incerteza em relação ao papado, aumentando o

descontentamento,porquantocadaPapamantinhaasuaprópriacorte,financiadapelodinheiroarrecadadoaosfiéis.Uma conjura, em Nápoles, de alguns cardeais contra Urbano VI, levou este a

mandar prender seis cardeais e a metê-los no cárcere, o que levou mais algunscardeaisapassarem-separaClementeVII.Uns países reconheciam Urbano VI, outros Clemente VII. Urbano excomungara

Clementeeosseusadeptos,Clemente,porsuavez,excomungaUrbanoerespectivosseguidores.NapráticaestavatodaaCristandadeexcomungada…CadaumdosPapasnomeavabisposeproviacargoseclesiásticosparaaumentara

suainfluência.O grande Cisma do Ocidente durou, na realidade, cinquenta e dois anos, até à

renúncia do último anti-Papa, Clemente VIII, em 1429. Houve, nesse período detempo,aeleiçãosucessivadecincoanti-Papas.204.BonifácioIX(1389-1404)EleitoPapaemRoma,aindavivooanti-PapaClementeVII.O seu Pontificado caracterizou-se por um nepotismo sem freio e pela falta de

vontadedeBonifácioIXemresolveroCismaexistente,jáquerecusaranegociaçõespropostas pelo anti-Papa que havia sucedido a ClementeVII, o espanhol Bento deLuna,quetomaraonomedeBentoXIIIeseinstalaraemAvinhão.205.InocêncioVII(1404-1406)SucedeucomoPapadeRomaaBonifácioIX.Rejeitouaspropostasdeunificação

feitaspeloanti-PapadeAvinhão,BentoXIII,peloqueoCismacontinuou,comumPapaemRomaeumanti-PapaemAvinhão.206.GregórioXII(1406-1415)Eleito em Roma como sucessor de Inocêncio VII, declarou-se, logo após a sua

eleição,dispostoarenunciardesdequePedrodeLuna(BentoXIII)fizesseomesmo.Porém,umencontroentreambosnuncachegouaefectivar-se.Oscardeaisromanosapelaramparaanecessidadedeumconcílioecuménicopara

Pisa,contraosdoisPapas,GregórioXIIeBentoXIII.Ambos foramrepetidamenteintimados a comparecer, acabando por serem os dois depostos como cismáticos,heregeseperjuros.EfoieleitoumnovoPapa,quetomouonomedeAlexandreV.ComoambososPapasexistentesnãoquiseramrenunciar,passouahavertrêsPapas

desdeentão:odeRoma,odeAvinhãoeodePisa.GregórioXIIsóabdicouem1415,noConcílioEcuménicodeConstança.207.MartinhoV(1417-1431)

OdoColonna foieleitoPapaapósquasedoisanosemeiodevacânciadacátedrapapal. Tinham-se passado quarenta anos de Cisma, até haver uma eleição “quase”unanimementeaceite.Umavezeleito,assumiuapresidênciadoConcílioEcuménicodeConstança,quejá

decorria há três anos e no qual foram depostos Gregório XII e o sucessor deAlexandreV,JoãoXXIII.AreformadaIgrejaconsubstanciou-seemConstançacomacelebraçãodealgumas

Concordatas com várias nações. O número de cardeais representativo de todas asnaçõesficoureduzidoavinteequatro,nomáximovinteeseis.OPapadeuporencerradooConcíliodeConstançaem1418,decretandoproibição

de apelo ao concílio contraoPapa, contrariando,dessemodo,o conciliarismopeloqualoconcílioestariaacimadoPapa.Quando Martinho V regressou a Roma, ao cabo de mais de dois anos, por

dificuldades várias veio encontrar basílicas, igrejas e o próprio palácio doVaticanocomsinaisdedecrepitude.MartinhoVprocuroucontinuarareformadaIgreja.QuantoaoEstadoPontifício,asdificuldadespararecomporasituaçãoerammuitas,

empregandooPapaos rendimentosdopróprioEstadoPontifícioparaa suaprópriareorganização.Quandomorreu,em1431,deixouaossucessoresumEstadoPontifícioemperfeitaordem.208.EugénioIV(1431-1447)Um sobrinho de Gregório XII, Gabriel Condulmer, cardeal-bispo de Siena, foi

eleito,aos48anos,em1431.NoprópriodiadasuaeleiçãoconfirmouopresidentedoConcílio de Basileia, nomeado já porMartinho V. Como o con-cílio tinha poucosparticipantes, o Papa dissolveu-o, convocando um novo concílio para Bolonha.Porém, o Concílio de Basileia continuou a realizar-se e os padres conciliaresinsistiramrepetidamenteparaqueoPaparevogasseabuladesuspensão.Osmesmospadres conciliares reiteraram as resoluções doConcílio deConstança, nas quais sedecretavaqueoconcílioestavaacimadoPapa.Eugé-nioIVcedeuàspretensõesdospadresconciliaresdeBasileia,revogandooactodedissoluçãoedandooseuacordoàsresoluçõesdoconcílio.O concílio fez nova regulamentação da eleição do Papa, ficando o número de

cardeaisreduzidoavinteequatro,nãopodendonenhumanaçãotermaisdoque2/3donúmerodecardeais.Depois, a questão da reunificação com a Igreja do Oriente levou a uma ruptura

aberta com o Papa. Enquanto amaioria dos padres conciliares pretendia que fosseBasileiaouAvinhãoacidadedoconcílioarealizarcomessafinalidade,umaminoriadesejavaquefossenumacidadeitaliana,noquefoisecundadapeloPapa.Entretanto,EugénioIV,em1437, transferiuoconcílioparaacidadedeFerrara,o

quelevouospadresconciliaresdeBasileiaaconvocaremoPapaparao tribunaldoconcílio.Comoreceiodequecomeçasseumnovocisma,ospaíseseuropeusexigiramqueo

concílionãotivessequaisquerprocedimentoscontraoPapa.Poroutrolado,exigiramaoPapaquerevogasseatransferênciadoconcílio.OPapaeoconcílioconcordaramcomessaproposta.PoucotempodepoisdesteacordomorreuoimperadoralemãoSigismundo,alemão,

eoPapanãoseviumaisobrigadoacumprirasuaparte,marcandologopara1438umconcílio em Ferrara. Entretanto, como os florentinos se propusessem a adiantarrecursos ao Papa para as despesas de um concílio se este fosse transferido paraFlorença,efectivou-seessatransferênciaem1439.Nesseconcíliofoiassinado,maisumavez,odecretodeunificaçãodasduas Igrejas,doOcidenteedoOriente,oqueaumentouoprestígiodeEugénioIV.Porfim,oconcíliofoitransferidomaisumavezdeFlorençaparaRoma,em1443,

podendooPapavoltarparaRoma.EmBasileiaexacerbara-se,entretanto,oconciliarismo,anunciandooconcílio,em

1439, estar acima do Papa, negando a este poderes para o dissolver ou para otransferir para qualquer outro local. Considerou herege quem contradissesse estasresoluções. Em 1439, os dezanove bispos que se reuniam em Basileia depuseramEugénioIV,acusando-odeheresia.EugénioIVrespondeucomumaexcomunhão,oquelevouoConcíliodeBasileiaa

elegerumanti-Papa,FélixV.OspríncipesalemãesfizeramentãopressãosobreEugénioIVparaqueconvocasse

um novo concílio, reconhecendo, ao mesmo tempo a autoridade dos concíliosecuménicos.Apressãoeramuito forte eoPapamostrou-sedisposto a satisfazer aspretensões dos príncipes alemães. No entanto, em 1447, modificou a sua posição,alegandomotivosdedoença.Ofactoéquefaleceupoucodepois.Os padres conciliares de Basileia e o seu anti-Papa, Félix V, não tiveram mais

qualquerinfluência.FélixVeraocondeAmadeudeSavoia,viúvo,queabdicoudoisanosdepoisdamortedeEugénioIV.Foioúltimoanti-PapadaHistóriadopapado.OPontificadodeEugénioIVfoitormentoso,masterminoucomvitóriadopapado

sobreoconcílio.209.NicolauV(1447-1455)Foi um dos mais eminentes Papas do Renascimento, tendo trazido para Roma

literatos, artistas e cientistas, inaugurando uma autêntica idade de ouro. Este PapafundouaBibliotecadoVaticano.FoideNicolauVquepartiuaideiadaconstruçãodeumanovaBasílicadeSãoPedroparasubstituiraprimitivabasílicaconstantiniana.OPapa esclarecia e sustentava que toda a sumptuosidade externa só tinha umafinalidade:paraqueopovocristão,aocontemplartodooesplendordebelezadeuma

novaRomamagnífica,sesentissefortalecidonasuafé.Apesar de toda essa sumptuosidade externa, Nicolau V conservou-se sempre

simples,nãopraticandoonepotismocomomuitosdosseusantecessores.FirmoucomFredericoIIIaConcordatadeViena,emqueseregulavaoprovimento

dos bispados, que teria de ser por meio de eleição canónica. Esta Concordata foiadoptadaportodosospríncipesalemãesevigorouatéaoséculoxix(1803).Conseguiuqueoanti-PapaFélixVrenunciasse.OConcíliodeBasileia, tendoperdidotodaasuaimportânciae influência,acabou

porsedissolverem1449,depoisde,porsuavez,tereleitoNicolauV:chegaraaofimocisma.Em 1450, o Papa festejou o Ano Santo, tendo a iniciativa de enviar com

antecedêncialegadosseusaosváriospaísescomoanúnciodoJubileu.Em1453caiuConstantinoplaempoderdosTurcos,tomandoNicolauVainiciativa

de convocar uma Cruzada. Porém, não teve qualquer resposta. Com a queda deConstantinopla terminava uma era – a Idade Média – e começava uma outra – oRenascimento.210.CalistoIII(1455-1458)UmBorgia, jurista bastante ilustrado, conseguira que o anti-PapaCle-menteVIII

renunciasse,recebendocomosinaldereconhecimentooarcebispadodeValência.Em1444tornou-secardealeem1455foieleitoPapa.O seu Pontificado consistiu no cumprimento, que a si mesmo jurou, de libertar

Constantinopla e os cristãos cativos. Mas não conseguiu que as várias nações seresolvessemaumaacçãoconjuntamesmocomosTurcosàssuasportas.ConseguiulibertarBelgradoefazerretirarosTurcosdaSérvia.Para subsidiar aHungriaeaAlbâniana sua lutacontraosTurcosvendeumuitas

obrasdeartedoVaticano.O nepotismo de Calisto III ultrapassou tudo: entregou o comando doCastelo de

Santo Ângelo ao seu sobrinho Pedro Bórgia; fez ocupar o Estado Pontifício porcatalães; fez cardeais os sobrinhos Pedro e Rodrigo Bórgia. Rodrigo chegou, maistarde,asereleitoPapa(AlexandreVI).ApósasuamortehouveumlevantamentoemRomacontraoscatalãesdoEstado

Pontifício.211.PioII(1458-1464)BispodeSiena,ascendeuaocardinalatoem1456edoisanosdepoisfoieleitoPapa.

Haviaumcompromissoeleitoral: a lutacontraosTurcosea reformada Igreja.Nomesmo ano emque foi eleito fez um apelo para uma cruzada.Numcongresso queconvocaraparaMântuaficoudecididaaguerracontraosTurcos,massemqualquerresultadoprático.Em1463,oPaparepetiuoseuapelopelaCruzada,dispondo-seacomandarocorpo

armadoconseguidoquedeveriapartirdeAncona.Mesmodoente,fez-setransportarparalá,masmorreuantesdecomeçaraCruzada.Em1460condenouoconciliarismo.QuistambémrenovaraIgrejaeaCúria,mas,

poroutrolado,nãodeixoudenomearcardeaisváriosparentesseus.212.PauloII(1464-1471)CardealPietroBarbo, sobrinhodeEugénio IV, era já cardeal-diácono aosvinte e

doisanosdeidade.Eleitoem1464comumcompromissoeleitoral:continuaraguerracontraosTurcos; convocarumconcílionoprazode três anos; limitaronúmerodecardeaisavinteequatro.Suprimiu a Academia Romana, entrando em conflito com os humanistas, que o

apelidaramde“bárbaro”einimigodaarteedaciência.ConvocouumacruzadacontraosTurcos,masnãoobtevequalquerresposta.Eos

TurcosconquistaramaAlbâniaeNegroponte,em1470.NãoiniciouqualquerreformadaIgrejaatéàsuamorte.213.SistoIV(1471-1484)Francesco della Rovere, franciscano, foi eleito depois de jurar o habitual

compromisso eleitoral. Apesar do juramento, logo que foi eleito fez cardeais doissobrinhosseus.Apósamortedeumdeles,oPapaimediatamentefezcardealumoutrosobrinho.CelebrouoAnoSantode1475,vindonumerososperegrinosaRoma.Promoveuadevoçãomarianaeajudouasordensmendicantes.Nãoconvocounenhumconcíliotalcomoprescreviaocompromissoeleitoral.OPontificadodeSisto IVconstituiuumautênticodesastreparaa Igreja:entreos

trintaeseiscardeaisporelenomeadoshaviaseissobrinhosseuse taiscardeaisnãoeramhomensdereligião,nemdignosdeumamaneirageral.TransformouRomanumacidadedoRenascimento.Foicriaçãosua,porexemplo,a

Capela Sistina. Mas as necessidades financeiras aumentaram sobremaneira, para aadministraçãoda sua faustosa corte, sustentodos familiares e, porúltimo, despesascomasartes.Deixou,aesserespeito,umapesadaherançaaosseussucessores.214.InocêncioVIII(1484-1492)EleitonumConclavesobosignodasimonia.Alémdisso,umsobrinhodeSistoIV,

ocardealGiulianodellaRovere,continuouainfluirnasdecisõesdoPapa.Ésuaumabulade1484dejustificaçãodaInquisiçãopraticadapelosdominicanose

dacremaçãodasbruxas.AreputaçãodopapadofoialtamenteprejudicadacomoPontificadode Inocêncio

VIII.215.AlexandreVI(1492-1503)Rodrigo deBorgia, natural deValência (Espanha), sobrinho doPapaCa-listo III,

porestenomeadocardeal-diáconoebispodeValênciacomapenasvinteecincoanos

deidade.Foi um dos Papasmais indignos daHistória da Igreja, pela vida desregrada que

levava,tendotidováriosfilhos,dosquaisosmaiscélebresforamCésareLucrécia,eaosquaisdedicoucuidadosespeciais.Prestigiadopoliticamentepelahabilidadediplomáticacomque resolveuaquestão

entre Portugal e Espanha sobre os direitos de ambas as nações sobre as colóniasrecentemente descobertas: oTratado deTordesilhas, assinadopelos dois países, emquesedemarcavaumalinhadivisóriadosdireitosdecadaum.DuranteoseuPontificadosurgiuomongeSavonarola,dominicano,queexigiauma

reforma radical da Cúria e da Igreja, combatendo em sermões e panfletos o“simoníacoímpioAlexandre”.Terminounaprisão,ondefoitorturadoeexecutado.Alexandre VI morreu de repente, em 1503, constituindo o seu Pontificado uma

grandeinfelicidadeparaaIgreja.216.PioIII(1503)FrancescoTodeschiniPiccolomini,sobrinhodePioII,elevadoaocardinalatopelo

seu tio quando era arcebispo de Siena. Era um inimigo declarado da simonia,mostrando-seadversáriodeAlexandreVI.FaleceuaofimdeumPontificadodevinteeseisdias.217.JúlioII(1503-1513)OcardealGiulianodellaRovera foi eleito em1503, ficando sobre essa eleição a

mancha da simonia. Era sobrinho de Sisto IV, tendo sido elevado pelo tio aocardinalatoem1471,comapenasvinteeoitoanosdeidade.OtempodestePontificadocoincidiucomopontomaisaltodaarterenascentistaem

Itália.OPapaincentivouaconstruçãodanovaBasílicadeSãoPedro,porBramante,os frescosdeRafaelnoVaticanoeo tectodaCapelamandadaconstruir pelo tio: aCapelaSistina,pintadaporMiguelÂngelo.Aesterespeitopode,portanto,considerar-seJúlioIIumdosmaisnotáveisPapasdoRenascimento.Grande político, foi mais estadista do que sacerdote, empenhando-se no

fortalecimentodoEstadoPontifício.QuestõescomoreideFrança,LuísXII,chegaramaopontodeoscardeaisfranceses

convocaremumconcílioparaPisa,porexigênciadorei.Nessaépoca,aconvocaçãodeumconcílio era, de facto, da competênciadoPapa,mas, se este era suspeitodeheresia–comoseriaocasodeJúlioII–,consistindoasuaheresiaprecisamentenarecusaemconvocarumconcílio–,aautoridadeparaconvocarumconcílioseriadoscardeais…precisamenteparajulgaremoPapa.Oimperadoralemãomostrou-seigualmentefavorávelàconvocaçãodoconcílio.Porém,Júlio IIantecipou-sea todaestaautênticacabalaaoconvocarumconcílio

paraLatrão,arealizar-seem1512,tirandotodoosentidoaoconcílioconvocadoparaPisa.Depoisdevárias tentativasde transferênciadeste,primeiroparaMilão,depois

paraAsti e por últimoparaLião,LuísXII acaboupor reconhecer oVConcílio deLatrão,décimooitavoconcílioecuménico.O Concílio de Latrão constituiu a última tentativa de uma reforma eclesiás-tica,

antes daReforma protestante.Deliberou-se sobre várias propostas de reforma,masalgumasmuitourgentes,comoareformadaCúria,odeverderesidênciadosbispos,aacumulação de cargos e prebendas, nem sequer chegaram a ser abordadas.Mesmopropostasdereformadiscutidaseaceitesnuncachegaramaefectivar-se.EntreoPapaeoimperadorMaximilianoI,cujasrelaçõesnãoeramdasmelhores,

houveumepisódioqueteveoseuquêdeanedótico.DuranteumadoençadeJúlioII,em1511,oimperador,queficaraviúvo,quisfazer-seelegerPapaparareuniremsiasatribuiçõesdeimperadoredePapa…Masaorestabelecer-seJúlioII,MaximilianoIdesistiudoseuintento.JúlioIIproibiuasimonianaeleiçãopapal,emborativessedelabeneficiadonasua

própriaeleiçãoepromulgoutalproibiçãologoumanoapóstersidoeleito.218.LeãoX(1513-1521)UmMedici–GiovannidiMedici–foieleitoPapaem1513, tomandoonomede

LeãoX.Haviasidonomeadocardealjácomdezasseteanos.Homem culto, amigo das artes, travou conhecimento, nas suas viagens, com as

personalidadesmaiseminentesdaépoca.FoiadversáriodeAlexandreVI,mastalcomoestenãodeurespostaàsaspirações

de reforma da Igreja, tão premente com o despontar da Reforma protestante nosúltimos anos deste Pontificado. De facto, Martinho Lutero, monge agostinho, em1517enviounoventaecincotesesemlatimsobreaeficáciadaindulgênciaquehaviasidoanunciadapeloPapaJúlioIIecujosingressosdeveriamdestinar--seàconstruçãoda nova Basílica de São Pedro, indulgência renovada pelo Papa Leão X para darcontinuidade à referida obra. Em 1520, o Papa assinou a bula de ameaça deexcomunhãocontraLutero.UmaconspiraçãoperpetradaemRoma,emquesetramavaasubstituiçãodeLeãoX

pelocardealAlfredoPetrucci,paraoqueseenvenenariaoPapa,umavezdescobertalevouàprisãoeàexecuçãodePetrucci.Avidafaustosanacortepapal,apráticadonepotismo,adelapidaçãodosbensda

Igreja para obter as vultuosas quantias de dinheiro para acorrer a todas essasnecessidades, tudo isto foimotivo de escândalo e de um julgamento negativo, pelaHistória,destePontificado.219.AdrianoVI(1522-1523)Adriano de Utrecht, preceptor e conselheiro do imperador Carlos V, bispo de

Tortosa,presidiaaoGovernodeEspanhaquandofoieleitoPapa,mesmosemoseuconhecimento, porquanto não se encontrava em Roma na altura do Conclave deeleiçãodoPapa.

Como estrangeiro que era, foi recebido com muito pouco entusiasmo pelosromanos. E com a reforma daCúria e a sua parcimónia nos gastos granjeou aindamaisinimigos.Emboracomdificuldade,conseguiuareformadaIgrejaedaCúria,tãodesejadashá

tantotempo.LutavacomafaltadereceptividadeporpartedositalianosparaosseusplanosdereformaecomafaltadecolaboradorescompetentesnaCúria.Deste modo, após a sua morte todo o seu programa de reforma não teve

continuidade,morrendocomeleasesperançasqueosadeptosdareforma,tantomaisqueaseparaçãonaféseiaprocessandocadavezmaisnaAlemanha.220.ClementeVII(1523-1534)Sobrinho de Leão X, Giulio de Medici, eleito Papa em 1523, no primeiro

consistórioapósasuaeleição,pôscomoprincipaistarefasasuperaçãodoperigodadivisãonafétrazidaporLutero,apazentreospríncipescristãoseadefesacontraaameaçaturcaqueinvadiraaHungria.Em 1524, na Assembleia Nacional de Nuremberga, os representantes do reino

alemãoexigiramaconvocaçãodeumconcílioecuménicoarealizar-senacidadedeTrento, que ficava em território alemão. Clemente VII, lembrado dos Concílios deConstança e de Basileia, e com receio de uma nova ameaça de conciliarismo, pôsobstáculosaessaconvocação.Em1527,o imperadorCar-losV insistiuna ideiadoconcílioparaefectuarareformadaIgrejaeasuperaçãodadivisãonafé.ClementeVIIconspirou,comaFrança,contraCarlosV,pondo-seàcabeçadeuma

liga dos principais Estados italianos (Florença, Veneza, Milão), a França e aInglaterra. Consequência dessa conspiração foi o saque da cidade de Roma peloexército do condestável de Bourbon, que se aliara a Carlos V: um exércitoindisciplinado entrou em Roma, que é pilhada, religiosas são violadas, preladospasseadospelacidademontadosemburros,igrejasdevastadas,relíquiaseornamentoseclesiásticos espezinhados. Clemente VII refugiou-se no Castelo de Santo Ângelo,onde foi mantido prisioneiro, sendo libertado seis meses depois de fazer grandesconcessõeseterpagoumavultadoresgate.OsaquedeRomaindignouaCristandade.Mesmo prisioneiro, o Papa continuava a opor-se à convocação de um concílio

ecuménicoporinsistênciadeCarlosV.Sóem1529sechegouàpazentreoimperadoreoPapa,queosagrouimperadorem1530.CarlosVconvocouumaAssembleia-GeralparaAugsburgoparasalvaraunidadeda

Igreja.Nessa“dieta”,oimperadorconvidaospríncipesprotestantesasubmeterem-se,mas estes respondem formando a liga de Esmalcalda, em 1531. Daí o imperadorrecomendar, mais uma vez, a convocação urgente de umconcílio ecuménico,convocaçãoquesóviriaaserfeitapelosucessordeClementeVII.221.PauloIII(1534-1549)Nomeado cardeal por Alexandre VI em 1493, Alessandro Farnese só foi, no

entanto, ordenado presbítero vinte e seis anos depois. Decano do ColégioCardinalício,foieleitoPapaem1534.Onepotismoconstituiuumagrandemáculano seuPontificado: sustentavaquatro

filhos eváriosnetos.Trêsdos seusnetos, de idades entre catorze edezasseis anos,foramporelefeitoscardeais.Nãoobstanteessamácula,consideravacomoabsolutamentenecessáriaepremente

umareformadaIgreja.Logo no ano seguinte preparou a convocação de um concílio ecuménico, que

marcou sucessivamente para Mântua, Vicenza e, por último e por insistência deCarlosV,paraTrento,cidadequesesituavaemterritórioalemão,satisfazendoassimaexigência dos príncipes para que se realizasse naAlemanha.Dificuldades políticasvárias levaram-no a convocar o concílio sucessivamente para 1536, 1541 e,finalmente, 1545. Iniciava-se, por fim, oConcílio deTrento, décimo nono concílioecuménico.OPapa empenhou-se por uma reforma com todas as suas forças, nomeandouma

comissão com esse propósito, assim como vários cardeais interessados numarenovaçãoeclesiástica.Procuroufazer,também,umareformadasOrdensreligiosas.Odeverderesidênciadosbisposfoiporeleestabelecidocomtodaaseveridade.Reestruturou,em1542,a Inquisição,a fimde,poressemeio, susteroavançodo

ProtestantismonaItália.Zeloupela pureza da fé em toda a Igreja: tal seria a competência de um tribunal

romanodeseiscardeais,quepassariaachamar-se,maistarde,“SantoOfício”.222.JúlioIII(1550-1555)FoiestePapaque,aindacomolegadopapal,abriu,em1545,oConcíliodeTrento.Muito propenso ao nepotismo, exigiu, no entanto e de imediato, a realização da

reformadaIgreja.223.MarceloII(1555)Marcelo Cervini, eleito em 1555, foi o último Papa a conservar o nome de

baptismo. Faleceu vinte e um dias após a sua investidura. Pierluigi de Palestrinacompôsafamosa“MissadoPapaMarcelo”.224.PauloIV(1555-1559)DanobrezadeNápoles,GianpietroCaraffa,arcebispodeNápoles, tinha fundado,

comSãoCaetanodeThiene, aOrdemdosTeatinos, tendo sidooprimeiro superiorgeraldessaOrdem.Em 1555 era cardeal e presidente da Inquisição. Era o decano do Colégio

CardinalícioeeleitoPapaaosoitentaanosdeidade.OseuPontificadocaracterizou-seporumnepotismofrancoepelasuaseveridadena

Inquisição, tendo sido vítimas da mesma algumas personalidades de reconhecido

mérito.Publicou, em 1559, o primeiro índex de livros proibidos, fazendo a censura dos

livroscomgranderigor.OConcíliodeTrento,convocadoparaarenovaçãodaIgreja,sofreucomestePapa

umcompassodeespera,poiselerecusou-seacontinuarosseustrabalhos.225.PioIV(1559-1565)UmMedici,GiovanniÂngelodeMedici,eleitoem1559numConclavequelevou

quasequatromeses, tinhaumsobrinho,que foiSãoCarlosBorromeu,partidáriodareforma eclesiástica. Assim, Pio IV deu continuidade ao Concílio de Trento, quereabriuemJaneirode1562,tendotidodoisanosdeduração.PioIVeditou,em1564,achamadaProfissãodeFéTridentina,obrigatóriaparaos

bispos e presbíteros, e que consistia numa síntese de todos os ensinamentosdogmáticosdoConcíliodeTrento.226.SãoPioV(1566-1572)Dominicano,comoPapalevouavidasimplesdeummonge.Empenhou-seemqueasresoluçõesdoConcíliodeTrentose tornassemefectivas.

Publicouocatecismoromanoparaospárocos,onovobreviárioeonovoMissal.ExcomungouarainhaIsabelIdeInglaterra,declarando-adeposta,oquetevecomo

consequênciaumaviolentaperseguiçãocontraoscatólicosdeInglaterra.AderrotadosTurcosnabatalhanavaldeLepanto,nogolfodeCorinto,deveu-sea

PioV,queconseguiuunirospovoscatólicosparaalutaemconjunto.Depois,D.Joãode Áustria derrotou os Turcos de uma forma esmagadora. Em reconhecimento daajudadeDeusedeMaria,oPapaintroduziu,naIgreja,aFestadeNossaSenhoradoRosário.Foicanonizadoem1712.227.GregórioXIII(1572-1585)Deucontinuidadeàrenovaçãoeclesiásticaecrioununciaturaspapaiscomovínculo

da reformada Igreja, ele que tivera grande influência noConcílio deTrento, aindabispodeVieste.OConcíliodeTrentodeterminaraacriaçãodesemináriosparaaformaçãodoclero.

No entanto, naAlemanha o cumprimento de tal resolução tornara--semuito difícil,pelo que Gregório XIII determinou a utilização dos colégios existentes em Roma.FundiuoCollegiumGermanicumcomoCollegiumHungaricum.Reformouocalendáriojuliano,decidindoqueodia15deOutubrode1582seguisse

imediatamenteaodia4deOutubro,paracolmataradiferençaentreoanocivileoanoastronómico. Porém, os príncipes protestantes só aderiram cem anos depois a essareformadocalendárioeaIgrejaOrtodoxasónoséculoxx.EmFrançaocorreua“NoitedeSãoBartolomeu”duranteaqualforamassassinados

osprincipaisdirigenteshuguenotesporordemdorei.

228.SistoV(1585-1590)Franciscano,dequefoisuperiorgeralem1565,estePapateveasuarealizaçãomais

significativanareformadaCúriaRomana,amaisimportantecomoreformadaIgreja.ReformoutambémoColégioCardinalício,fixandoem70onúmerodecardeais(seiscardeais-bispos, cinquenta cardeais-presbíteros e catorze cardeais-diáconos),medidaestaqueseprolongouaté1958.Fezconcluir,emRoma,acúpuladaBasílicadeSãoPedro.Arevisãodotextobíblico,realizadaporumaComissãodoConcíliodeTrento,não

satisfezoPapa,que,porsuavez,fezalteraçõesdesuainiciativa.Porém,oresultadofoitãopobrequeaediçãodaVulgatatevedesercancelada.FoiumdosmaisinsignesPapasdoséculoxvi.229.UrbanoVII(1590)Morreu doze dias depois da sua eleição, deixando todos os seus bens a obras de

beneficência.230.GregórioXIV(1590-1591)Levouumavidaascética,detalmodoqueosseuscontemporâneosoconsideravam

santo.Deu continuidade à reformadoConcílio deTrento, pela regulação dos processos

informativosepiscopais.ACúpuladeSãoPedrofoiguarnecidacomolampadário.231.InocêncioIX(1591)MorreuaofimdedoismesesdePontificado.232.ClementeVIII(1592-1605)OAnoJubilarde1600trouxeaRomamaisdeummilhãodeperegrinos.Opró-prio

PapaouviaconfissõesnaBasílicadeSãoPedroerecebiaosperegrinos.Profundamentepiedoso,mastambémesbanjadoepraticantedonepo-tismo.233.LeãoXI(1605)UmMedici,parentedeLeãoX,morreuaofimdevinteeseisdiasdePontificado.234.PauloV(1605-1621)Camilo Borghesi, cardeal-inquisidor, foi eleito Papa em 1605, sendo na altura o

membromaisjovemdoColégioCardinalício.ARepúblicadeVeneza,comasuapretensãodeinstituircensuradoEstadosobrea

Igreja,detalmodoquesemautorizaçãoestatalnãopoderiaserconstruí-daqualquerigreja oumosteiro, viu os seus responsáveis excomungados e um interdito sobre oEstado.OsclérigosqueaderiramàsmedidasdoPapaforamexpulsos.Sóem1607équefoirestabelecidaapaz,revogandoPauloVasexcomunhõeseointerdito,apesardeVenezanãotercedidonasuaposição.Adivisãonafé,naAlemanha,exacerbou-senoprincípiodonovoséculo(xvii).Em

1618 começou aGuerra dos TrintaAnos, ajudando financeiramente o Papa a Liga

Católica.ABasílicadeSãoPedrofoiporeleconcluída.FoimaisumPontificadomaculadopelonepotismo.235.GregórioXV(1621-1623)Arcebispo deBolonha, sua cidade natal,AlessandroLudovisi foi eleito Papa aos

sessentaeseteanos.ÉdeGregórioXVumareformadaeleiçãodoPapa,tornandoobrigatórioosigilona

eleição.Fundou a PropagandaFide –PontifíciaCongregação daPropagação daFé – que

coordenariaotrabalhomissionárionoUltramar,porumlado,eacontra--reformanaEuropa.OcumprimentodosdecretosdareformadoConcíliodeTrentoconstituiuumadas

suaspreocupaçõesprincipais.Canonizou Inácio de Loiola, fundador dos jesuítas, bem como um outro jesuíta:

FranciscoXavier.CanonizouaindaFilipeNérieTeresad’Ávila.236.UrbanoVIII(1623-1644)Maffeo Barberini, de Florença, amigo das artes e das ciências, eleito em plena

GuerradosTrintaAnos,teveumlongoPontificado:vinteeumanos.Começoupordar apoio financeiro ao imperador católicoFernando II.Entretanto,

assistiu,passivo,àaliançadocardealRichelieu,primeiro-ministrofrancêsdoreiLuísXIII,comoreiGustavoAdolfo,deconfissãoluterana,cujodisciplinadoexércitofezpender a vitória para o lado protestante, levando re-giões inteiras da Alemanha aaceitarem a fé evangélica. Embora tendo prometido ao Papa a preservação da fécatólicanasregiõesconquistadas,oreisuecofaltouàsuapromessa.O Papa pretendia manter-se neutral apoiando a França, agravando com isso a

situaçãodoCatolicismonaAlemanha.Comofimdeconseguirapaz,UrbanoVIIIconvocouumcongresso.Porém,este

nãoserealizouumavezqueaspotênciasemguerranãoaceitaramoseuplano.UmnepotismodesenfreadocaracterizouoPontificadodeUrbanoVIII:fezcardeais

um irmão seu e dois sobrinhos e sustentou e favoreceu exageradamente familiaresseus.GalileuGalileifoicondenadonestePontificadoeconstrangidoaabjurar,sobpena

detortura,osistemacopernicano.ConstruiuaresidênciadeverãodeCastelGandolfo.Pontificadolongo,sendooPaparesponsávelporinúmerosinsucessosnorumoque

deuàsuagovernação,trazendoconsequênciastrágicasparaoCatolicismoalemão.237.InocêncioX(1644-1655)NestePontificado,terminouaGuerradosTrintaAnos,comapazdeWest-falia,em

1648,tratadoquefoimuitodesvantajosoparaoscatólicos.OPapaprotestouemvão.

TeveinícionoPontificadodeInocêncioXohábitodeficaracargodeumcardealsecretáriodeEstadoaconduçãodapolíticapapal.OPapaempenhou-senacontinuidadedareformatrazidapeloConcíliodeTrento.OJansenismogeravacontrovérsias,nãosendoaceiteadecisãopapalnosentidode

comporasdivergênciasexistentes.238.AlexandreVII(1655-1667)ComeçaracomamortedoPapaInocêncioXumanovaépocanaHistóriadaIgreja:

asecularizaçãodomundoocidental.O rei francês LuísXIV, rei absoluto, apoiando-se nas teses doGalicanismo, que

exigiam determinados direitos especiais para a Igreja francesa, pretendia recuperarparaacoroaalgunsdessesdireitoscomo,porexemplo,anomeaçãodosbispos.NaquestãoabertacomoPapa,os franceseschegaramaocuparapropriedadepapaldeAvinhão, sendo Alexandre VII obrigado a reconhecer os direitos que Luís XIVreclamava.Este Papa empenhou-se em organizar a luta contra os Turcos,mas sem qualquer

êxito,tendoesteschegadoàsportasdeViena.Os Franceses derrotaram os Turcos em 1664, mas sem conseguirem desbaratar

completamenteosseusexércitos.OnepotismocontinuouaserumamáculanestePontificado,emboradeproporções

menorescomparadocomodosPapasanteriores.Em1665,arainhaCristinadaSuéciaconverteu-seaoCatolicismo.O Papa chamou Bernini para a edificação do Vaticano, entre muitas outras

iniciativas que tomou para o desenvolvimento urbanístico de Roma. FicaramcompletasasobrasdaPraçadeSãoPedro,comacolunatadeBerninieasduasfontes.239.ClementeIX(1667-1669)Haviasido,durantenoveanos,secretáriodoEstadoPontifício.IntermediáriodapazentreaEspanhaeaFrança,aelesedeveaPazClementinanas

lutascomoJansenismo.Extremamente simples na sua vida pessoal, servia diariamente treze pobres no

Vaticano.240.ClementeX(1670-1676)Na defesa contra a ameaça turca teve um esforço meritório, apoiando

financeiramente JoãoSabieski, quebateuosTurcos, tornando-se,mais tarde, rei daPolónia.241.Bem-aventuradoInocêncioXI(1676-1689)FoiconsideradoumdosPapasmaisdignosdoseutempo.Austero consigo mesmo, parcimonioso nos gastos, magnânimo com os pobres,

combatiaasimoniaeonepotismo.TevecomoinimigooreifrancêsLuísXIV,cujoabsolutismorepudiara,protestando,

poroutrolado,contraaperseguiçãoqueestereimoviacontraoshuguenotes.ApoioufinanceiramentealutacontraosTurcos,ficandoafastadodefinitivamenteo

perigo turco com a vitória de Kahlenberg, junto a Viena, graças à aliança entre aPolóniaeaÁustria,mediadapeloPapa.Quando morreu foi imediatamente venerado como santo pelos romanos, sendo

beatificadoporPioXII,em1956.242.AlexandreVIII(1689-1691)Desaúdefrágil,foieleitoaossetentaenoveanosdeidade.Homeminteligenteetrabalhador,entregou-se,noentanto,aonepotismo,acorrendo

àsubsistênciadosseusparentes.NãoreconheciaosbisposnomeadospeloreifrancêsLuísXIV.Comeste,estribado

no Galicanismo, continuavam as relações tensas com França e sem vislumbres desolução.CondenoutrintaeumatesesdoJansenismosobreagraçaealiberdadedohomem.

CondenoutambémosensinamentosdasrelaçõesdoconcíliocomoPapaeoslimitesdainfalibilidadepapal.243.InocêncioXII(1691-1700)Arcebispo de Nápoles e cardeal, António Pignatelli foi eleito no final de um

Conclavequeduroucincomeses.Em1692proibiuterminantementeonepotismo.Nas suas reformas foi atingido tanto o clero secular como o regular, suprimindo

muitoscargosdispendiososdoVaticano.Comooreifrancêstevedesocorrer-sedoPapanaquestãosucessóriadeEspanha,

InocêncioXIIconseguiusuperaraslutasqueosPapasvinhammantendocomFrança.RepudiouoJansenismoeosseusensinamentosepromoveumissõesnasAméricas

CentraledoSul,bemcomoaevangelizaçãodaAbissínia.Papadigno,profundamentepiedosoeumbomadministradordaIgreja,morreuem

1700,sendoconsiderado“opaidospobres”.244.ClementeXI(1700-1721)Doscardeaismais influentes,GiovanniFrancescoAlbanisóaceitouasuaeleição

depoisdeváriosdiasdereflexão.Em1715,aofensivaturcaobrigouomundoocidentalacombatê-la,comapreciável

ajuda do Papa, acabando com a vitória, em Peterwardein, do príncipe austríacoEugénio de Savoia, que comandou os exércitos ocidentais. E depois, em 1717, foireconquistadaBelgrado.Contrao Jansenismo,aprovouascondenações já feitaspelos seusantecessores,o

quetrouxecomoconsequênciaadestruiçãodomosteirodePortRoyal,emFrança,amandodoreifrancês.AscentoeumatesesdojansenistafrancêsPascasioQuesnelforamcondenadaspor

ClementeXInabulaUnigenitus.Na“controvérsiados ritos” tomouadecisãodeproibir a adaptaçãoaos costumes

dospaísesdemissão.Comessadecisãotrouxeobstáculosàactividademissionáriaemváriaspartes,especialmentenaChina.OseuPontificadofoipautadocomoinfelizpelasuaindecisãoefaltadeprudência,

emborafosseumPapadecondutapessoalirrepreensível.245.InocêncioXIII(1721-1724)MichelangeloConti,descendentedanobre famíliaaquepertencera Inocêncio III,

escolheuonomeemhomenagemaomesmo.Havia sidonúncio emPortugal e desde esse temponutria umaparticular aversão

aosjesuítas,cujaCompanhiaesteveprestesasuprimirquandofoiinformadodequeos seusmissionários não obedeceram a ordens deClementeXI a respeito dos ritoschineses.Políticohábil,conseguiuqueasrelaçõesentreaspotênciaseuropeiasmelhorassem.246.BentoXIII(1724-1730)Dominicano, arcebispo de Benevento, Pietro Francesco Orsini tinha a fama de

pastorzelosoedegrandeamoraopróximo.MesmoPapa, levouumavidasimples:vivianumacelademongerecusando--sea

usarosfaustososparamentospapais.Empenhou-senaconsolidaçãodadisciplinaedarenovaçãodavidaecle-siástica.HouveváriascanonizaçõesnoseuPontificado:LuísGonzaga,JoãoNepomuceno,

EstanislauKostkaeJoãodaCruz.BentoXIIItrouxeconsigo,deBenevento,NiccolóCoscia,paraaadministraçãodas

finanças do Vaticano. Este revelou-se, no entanto, homem totalmente indigno, queexplorou os seus súbditos e aceitou subornos de Estados estrangeiros. Por maisqueixas que dele levassem ao Papa, ninguém o conseguiu convencer da máadministraçãodoseuprotegido.SódepoisdamortedeBentoXIIIéquefoipossívelinstaurar um processo contra Coscia, sendo condenado a dez anos de reclusão, aopagamento de avultada multa e à devolução de todas as propriedades que haviaadquiridocomodinheiroroubado.BentoXIIIfoipessoalmenteilibadonesteprocesso.247.ClementeXII(1730-1740)Eleitocomsetentaenoveanosdeidade,ocardealLorenzoCorsini,queficoucego

dois anos depois de ser eleito, era considerado umPapa de transição,mas,mesmoassim,oseuPontificadoduroudezanos.Mecenasdasartesedasciências,ofactoéqueissoestavaemmanifestacontradição

com a precária situação financeira da Cúria. Deve-se-lhe a construção de uma dasmais belas capelas deRoma, na nave principal daBasílica deLatrão, emhonra deSantoAndréCorsini.ClementeXIIseriasepultadonessacapela.

AsdívidasdoVaticanoforam-seagravando,mercêdeumamáadmi-nistração.Decretou,em1738,aprimeiracondenaçãodaMaçonaria.248.BentoXIV(1740-1752)ProsperoLambertini,arcebispodeBolonha, foieleitonoConclavemais longoda

históriarecentedosPapas:seismeses.Sãodasuaautoriaobrasteológicasfundamentaissobreosprocessosdecanonização

edebeatificação.ReconheceuFredericoIIcomoreidaPrússia.Interveio na “controvérsia dos ritos”, decidindo que os costumes chineses não

podiamser toleradosnaliturgia.Condenou, também,os“ritosmalabares”,daÍndia.Comistoaactividademissionáriafoimuitodificultada.Aumentou, neste Pontificado, o número de inimigos da Ordem dos Jesuítas que

pretendiam que a Ordem fosse suprimida. O Papa apoiou mesmo o Marquês dePombalcontraosjesuítasdePortugal.Dirigiu uma reforma do Índex de livros proibidos e editou normas sobre a

indexaçãodelivros.UmdosPapasmaisilustresdostemposmodernos,bastanteapreciadonãosópelos

católicos,mastambémpelosprotestantes.249.ClementeXIII(1758-1769)OcardealCarloRezzonico,bispodePádua,foieleitoem1758,tomandoonomede

ClementeXIII.Aquestãodos jesuítas transcorreuao longode todoestePontificado.Os inimigos

daIgrejapretendiamatingi-lae,aomesmotempo,atingirosPapascomasupressãoda Ordem, dada a posição de relevo dos jesuítas na corte papal, aumentando aanimosidadedovotodeobediênciadosjesuítasaoPapa.PortugaleFrançaforamosprimeirospaísesasuprimiremaCompanhiadeJesus.

Porém, a proposta das potências católicas para a supressão da Ordem não teve oacordodoPapa,que,nãoquerendodecidir por simesmoaquestão, convocouumacomissãocardinalíciaparaexaminaracausa.Entretantomorreu.NestePontificadosurgiuumaobraquepretendia levara Igrejaà suaconstituição

primitiva: os direitos atribuídos aos Papas seriam devolvidos aos bispos e aosconcílios e osdecretosdoPapa só seriamválidos coma anuênciada Igreja no seutodo.OPapateriaapenasumprimadodehonra.OautordaobraeraumtalFebrónio,pseudónimosoboqualqueseescondiaobispodeTreves.ClementeXIII,em1764,fez incluir a obra no Índex dos livros proibidos. Em 1768, o bispo de TrevesconfessouseroautordoFebrónio,retratando-seoficialmente.FoiClementeXIIIquem,em1765,introduziuaFestadoSagradoCoraçãodeJesus.250.ClementeXIV(1769-1774)Aspotênciascatólicashaviamchegadoaumconsensodequesópoderiasereleito

umnovoPapadesdequeestenãofosseconsiderandopró-jesuítas.Assim,foieleitoocardeal Lorenzo Ganganelli, que era de opinião que o Papa poderia, por motivosfortes,suprimirqualquerordemreligiosae,portanto,aOrdemdeJesus.ClementeXIVerafranciscano.Em 1769, cerca de doismeses depois da eleição do Papa, as potências católicas

“exigiram”asupressãodaCompanhiadeJesus.EoPapacedeu,prometendosuprimiraOrdem,massemdatamarcadaparaofazer.ComapressãoexercidaporFrançaepelaEspanha,ClementeXIVefectivouasupressãodaOrdemnum“breve”de21deJulho de 1773. A isto seguiram-se reacções diversas nos vários países: no EstadoPontifício, o Geral e os dirigentes da Ordem foram detidos; mas na Rússia e naPrússia a Ordem não foi suprimida para não comprometer o sistema educacionalcatólico;nosváriospaíseseuropeusasupressãodaOrdemtrouxegravesprejuízosàsescolaseuniversidades.Comamorte deClementeXIV terminava umPontificado caracterizado por uma

fortedependênciaperanteospaíseseuropeus,retirandomuitoprestígioaopapado.251.PioVI(1775-1799)Ainda presbítero, Giovanni Ângelo Conte Braschi foi encarregado, pelo Papa

ClementeXIII,daadministraçãodoTesouro.Eleconseguiupôrumacertaordemnasarruinadas finançasdoEstadoPontifício.Em1773 tornou-secardeal eem1775 foieleitoPapa,tomandoonomedePioVI.Homemcultoepiedoso,nãodeixou,noentanto,deseentregaraonepotismo.Por

outro lado, as finanças que tão laboriosamente erguera foram parcialmentedelapidadaspelasgrandesquantiasdedinheiroquegastouparaoembelezamentodeRoma.Herdoudosseusantecessoresumpapadoquecontinuavaaruirnoseuconceito.PioVItevegravesdificuldadescomoabsolutismodospríncipes,asconsequências

daRevoluçãoFrancesaeasideiasdoIluminismo.Na Áustria, o imperador José II arrogou-se o direito de decidir sobre todas as

matériasdaIgreja:eraaconcepçãodaIgrejadoEstado.PioVItomouainiciativadeirpessoalmenteaVienatrataraquestãocomoimperador,masnadaconseguiu.NaAlemanha,osarcebisposdeColónia,Treves,MogúnciaeSalzburgoopuseram-

seàinstalação,emMunique,deumanunciaturapapal,porrecearemdiminuir,assim,os seus direitos jurisdicionais.No ano seguinte, em 1786, pelo protocolo de Elms,decidiramaaprovaçãodasbulaspapaispelosbispos,poissóassimseriamválidasnaAlemanha.Noentanto,estasquestões,noanoseguinte,passaramaumsegundoplanoporcausadainvasãoarmadadosFrancesesepelasecularização.EmFrança,aRevoluçãoFrancesade1789,atingiudirectamenteoPapaeaIgreja

francesa, tendo sido todos os bens da Igreja postos à disposição do Estado, porsugestão,precisamente,deumbispofrancês,Talleyrand,bispodeAutun.Maistarde

foramconfiscados.ForamdissolvidasasOrdensreligiosas,onúmerodebispadosfoireduzido de cento e trinta e quatro para oitenta e três, dioceses e paróquias foramtransferidaspararepartiçõespúblicase,porfim,foiexigidoaospárocosojuramentoda Constituição. O Papa Pio VI reagiu a estas medidas e declarou suspensos ospárocosqueprestassemjuramento.Passouahaverpárocos“juramentados”epárocos“não-juramentados”. O Estado passou a expulsar do país os não-juramentados.Chegou-semesmo,em1792,aofuzilamento,emParis,detrêsbisposedetrezentospresbíteros.Cercade40000presbíterosforamexpulsos,migrandoparaoutrospaísesdaEuropa.AIgrejafrancesaestavanumcaos.O Estado Pontifício foi ocupado, em 1793, pelas tropas francesas. Numa paz

desonrosa, o Papa foi coagido a entregar obras de arte valiosas e manuscritospreciososeapagarumaavultadaquantia.Maistarde,PioVI,aliadodaÁustriaedoreinodeNápoles,viuoEstadoPontifício

invadidopelastropasdeNapoleão,restabelecendo-seapazcomcondiçõesaindamaisdurasdoqueasanteriores.Em1798 foi proclamada aRepública emRoma, o Papa deposto e, para cúmulo,

celebrou-se um culto de acção de graças pelo restabelecimento da República naprópriaBasílicadeSãoPedro.ComooPapaserecusasseadeixarRoma,foilevadocomviolênciaparaSienaedaí

para o convento da Cartuxa, em Florença. Em 1799, PioVI, doente,manifestou odesejodeirmorreremRoma.Porém,foilevadoparaFrança,atéGrenoble,edepoisparaValence,ondemorreu.Opapadopareciaterchegadoaofim,aIgrejaparecia,também,extinta,eopoderde

Napoleãoeracadavezmaior.252.PioVII(1800-1823)DepoisdocalváriodePioVI,prisioneirodosfranceses,aIgrejaparecia, também,

depoisdasuamorte,terchegadoaofim.Noentanto,aindaem1799,apareceumlivrodaautoriadeumsacerdotedaOrdemCalmadulense,denomeBartolomeoCappellari:OTriunfodaSantaSéedaIgrejasobreosinovadores.Lia--se,nesseescrito,queseriamais fácil destruir o Sol do que a Igreja e o papado. Palavras proféticas, de facto,porquelogoacomeçarcomoPontificadodePioVIIaIgrejaseafirmouindestrutível.AeleiçãodosucessordePioVIrealizou-senomosteirobeneditinoSãoGiorgio,na

cidade de Veneza, e não em Roma. Os cardeais reuniram-se em Conclave sobprotecçãoaustríacae,emMarçode1800,eraeleitoLuigiBarnabéChiaramonti,quetomouonomedePioVII.OPapaerabeneditinodesdeosdezasseisanosdeidade,forabispodeTivoliede

Isola,porúltimocardeal.Apósa suaeleição,preparou-separavoltarparaRoma,oque aconteceu em Julho de 1800, sendo recebido com enorme júbilo pelo povoromano.

Napoleão,entretanto,reconheceraqueareligiãocatólicaeraaúnicaâncoraequeaIgrejateriaoapoiodaFrança.IstomesmoexpressouNapoleãoemcartadirigidaaoPapa. Assim, em 1801, foi celebrada a Concordata francesa, em que o número debispadosfrancesesfoifixadoemsessenta(dosquaisdezarcebispados,osbisposquetinhamestadoatéentãoemfunçõesforamdemitidosdoseucargo).NapoleãoficariacomodireitodenomearbisposeestesdeviamprestarumjuramentodefidelidadeaoGoverno. Napoleão, por conta própria, acrescentou à concordata “27 artigosorgânicos”, segundo os quais todos os escritos do Papa, todos os decretos dosconcílios, sínodos nacionais e provinciais, deviam ter a aprovação do Governo. OPapa nada pôde fazer senão protestar, mas em vão. No entanto, resolveu-se a ir aParis,em1804,aoencontrodeNapoleão,comaesperançadesuavizarmuitosdessesartigosorgânicos.Alémdisso,aidadoPapaaPariseraparaacoroaçãodoimperador.O povo recebeu o Papa com grande júbilo, mas Napoleão tratou-o como umsubordinado.Depois da coroação, Napoleão propôs ao Papa que passasse a residir

permanentemente em Avinhão, exigiu a Pio VII o reconhecimento dos “artigosorgânicos” e que oColégioCardinalício tivesse, pelomenos, um terço de cardeaisfranceses.Pio VII não concordou com as exigências de Napoleão, o que teve como

consequênciaaocupaçãodeRomapelastropasfrancesas,quecercaramoPapanasuasede. Napoleão alegava que o Papa deveria limitar-se à direcção das almas, tendocomorespostadePioVIIumabuladeexcomunhãocontraoimperador.PoucosmesesdepoisoPapaeoseusecretáriodeEstadoforamdetidoselevadosaváriasterras,atéficarem, finalmente em Savona. Em finais de 1809, os cardeais foram obrigados amudar-separaParis.TodosestesactosdeforçapraticadosporNapoleãocontraPioVIIsófizeramsubir

oprestígiodoPapa,quenãocediaàsexigênciasdoimperador,apesardetudo.Em 1811 realizou-se em Paris um concílio nacional, convocado pelo imperador,

paraoqualforamconvidadosbisposfranceses,mastambémalemãeseitalianos.Noentanto, as coisas não decorriam comoNapoleão desejava, pois o bispo alemão deMünsterpropôsqueoPapafosselibertado,jáquecomessamedidaoimperadorteriaaaprovaçãodetodososparticipantes.Assim,Napoleãodissolveuoconcílioaofimdeummêseprendeu trêsbispos.Depois, passadomaisummês,voltoua convocá-lo,paratornaradissolvê-lopoucosmesesdepoisaoverquenadaconseguia,declarandoao mesmo tempo revogada a Concordata. No ano seguinte o Papa foi levadosecretamente,porordemdeNapoleão,deSavonaparaFontainebleau,nosarredoresdeParis.Seis meses depois, Napoleão, após a derrota que sofreu na Rússia, regressou

ansiosoporsereconciliarcomoPapa,tendo-ovisitadoemFontainebleau,tratando-o

comtodaacortesiaepropondonegociaçõesparaumanovaConcordata.A“ConcordatadeFontainebleau”acabouporsercelebrada,comacedênciaporum

Papaexaustoedoenteamuitaspropostasdoimperador,incluindo,mesmo,arenúnciaaoEstadoPontifício. Porém, pouco tempo depois, PioVII acabou por reconsiderarque cedera demais e escreveu a Napoleão negando--se a reconhecer validade àscedênciasquefizeraeconvidava-oparanovasnegociações.Napoleão,derrotadomilitarmenteemmuitasfrentes,acabouporaceitaraproposta

do Papa pondo-o em liberdade, de tal modo que Pio VII pôde, assim, regressar aRomaaofimdecincoanosdecativeiro.NovasdificuldadessurgiramparaoPapacomoregressodeNapoleãodeumexílio

na ilhadeElba.Tevemesmode fugirdeRoma, levadoa issopelo rei deNápoles,Murat,cunhadodeNapoleão.Porém, após aderrotadefinitivadeNapoleão,PioVII pôde regressar aRomade

veztendo-lhesidodevolvidooEstadoPontifícioporumaresoluçãodoCongressodeViena.AOrdemdos Jesuítas foi restabelecidaporPioVII, apósa suaextinção,noventa

anosantes,porClementeXIV.PioVIIfirmouConcordatascommuitospaísesdetodaaEuropa.AreconstruçãodeRomaconstituiu,também,umdosempenhamentosdoPapa,que

incentivouescavaçõesdaRomaantiga.Dedicou-seàsmissões,aprovandoumaobradepropagaçãodaféfundadaemRoma

em1822.Depois de um longo Pontificado de vinte e três anos, PioVIImorreu, em 1823,

deixando o papado muito prestigiado com a sua acção, depois de ter ficadoaparentementedestroçadoapósamortedePioVI.O seu testemunho de perseverança, apesar dos sofrimentos que suportou no seu

longocativeiro,muitocontribuiuparaesseprestígio.253.LeãoXII(1823-1829)EstePapaempenhou-senareorganizaçãodaIgrejanaAlemanha,quemuitosofrera

com a acção da Revolução Francesa e da secularização, tendo muitas diocesesdesactivadas,algumassembispo,outrasnecessitandoderedefiniçãodoseuterritório.Havia mosteiros secularizados. Os príncipes voltavam a tentar conseguir asprerrogativasantigas,como,porexemplo,asdanomeaçãodosbispos.LeãoXIIfestejou,em1825,oAnoSanto,voltandoRomaaserocentroreligioso

domundo.OPapamandoureconstruiraBasílicadeSãoPauloForadeMuros,quehaviasido

destruídaporumincêndio,eampliaraBibliotecadoVaticano.LeãoXIIempenhou-setambémnasmissões.Homempiedosoesimplesnasuavidapessoal,teveumaacçãomuitobemacolhida

pela Igreja Universal, mesmo sem ter tido receptividade em Itália por causa dasdisputaspolíticas.PodeserconsideradoumdosmaissignificativosPapasdoséculoxix.254.PioVIII(1829-1830)Homemdementalidadeaberta,tratoucomoSultãoturcoaliberdadereligiosados

Arménios,chegandoacriarumarcebispadoarménioemConstantinopla.FoinasuaépocaquesecriouoCorreioVaticano.Deuimpulsoàsmissões.255.GregórioXVI(1831-1846)Bartolomeo Cappellari, o calmadulense autor, ainda presbítero, em 1799, de O

TriunfodaSantaSéedaIgrejasobreos inovadores,abadenummosteiroromanoedepois,em1825,cardeale,em1826,prefeitodaCongregaçãoparaaPropagaçãodaFé,obradasmissões.LogonoiníciodoseuPontificadoexistirammovimentosderebeliãocontraoclero

emalgumascidadesitalianas.Vinhamjáde1821propostasdospaíseseuropeusparaquesefizessemreformasnoEstadoPontifícioe,em1831,exigiamumaparticipaçãomaior dos leigos na administração e jurisdição do mesmo. Não houve, contudo,qualquermudançaporqueaCúrianãodeixou.Durante o Pontificado de Gregório XVI os esforços missionários católicos

receberam um grande impulso. Pode considerar-se Gregório XVI um precursor nocampomissionário: condenou a escravatura dos negros e propôs a constituição deIgrejas locais, um clero autóctone em todos os graus da Hierarquia nos paísesmissionados,aspiraçãoquesóseviurealizadanoséculoseguinte.256.PioIX(1846-1878)OcardealGiovanniConteMastaiFerretti,eleitoPapaem1846,homempiedosoe

caritativo,entregou-secomempenhoàsuamissão.NumdosPontificadosmaislongosdaHistóriadaIgreja–precisamentetrintaeum

anos e oito meses – (o segundo mais longo depois de São Pedro) – Pio IXdesenvolveuumaintensaactividadedegrandeimportânciaemmuitosaspectos.Este Pontificado corresponde ao chamado ano de 1848, que caracterizara os

movimentos revolucionários que irromperam um pouco por toda a parte, com afinalidadedeentregaraopovoumamaiorparticipaçãonogoverno.O Estado Pontifício e o resto da Itália não foram excepção. Pio IX declarou--se

neutral perante estes movimentos, nomeadamente pela liberdade e união da Itália,alegandoserpastor,epastorpara todosemigualdadedecondições.Talposiçãofezdiminuirasuapopularidade,sendomesmochamadodeinimigodapátria.AimpopularidadecresceuquandooschefesdosrevoltososemItáliaexigiramqueo

PapadeclarasseguerraàÁustria.AscoisaschegaramaumpontoqueoPapatevedefugir de Roma, para Gaeta, acompanhado pelos cardeais, em Novembro de 1848.

LogoemFevereirode1849eraproclamadaaRepúblicaemRoma.Só no ano seguinte é que o Papa pôde regressar a Roma protegido por tropas

francesas. E as tropas italianas conquistaram, por sua vez, grandes porções deterritório do Estado Pontifício. O Governo italiano propôs ao Papa a soberania dacidadedeRomaeumadoaçãofixasedesistissedoEstadoPontifício.Talpropostafoirecusada por Pio IX. Então, o Governo italiano tomou a iniciativa de legislar, em1871,assegurandoaoPapaaimunidadeeasoberania,umarendaanualegarantiadedomíniosobreospaláciosdoVaticanoedeLatrãoeaviladeCastelGandolfo.Maisuma vez, Pio IX condenou tal lei. Desde então os Papas passaram a viver como“prisioneiros do Vaticano”, situação que se manteve até 1929 quando a questãoromanafoiregularizadaporPioXI.Em 1854, o Papa proclamou o dogma da concepção imaculada de Maria,

solenemente,napresençadeduzentosbisposdetodoomundo.Em1864,PioIXpublicouumSyllabus(umsumário,umíndice)apensoàencíclica

Quanta cura, com a indicação dos principais erros da época: o Naturalismo, oPanteísmo, o Racionalismo, o Indiferentismo, o Socialismo, o Comunismo… bemcomoerrosdoutrináriosacercadoMatrimónioedamoralcristã.Em 1868, Pio IX convocou oficialmente um concílio ecuménico: o vigésimo

concílio ecuménico ouVaticano I. Para esse concílio foram convidadas também asIgrejasdoOrienteeteveapresençadeumtotaldesetecentaspessoas,dasquais642padresconciliarescomdireitoavoto.Em1870,oconcílioaprovou,porumagrandemaioriadevotos,odogmada infalibilidadepapal.Mesmoaminoriadebisposquediscordaramaceitouaresoluçãoconciliar.Entretanto,emJulhode1870,começouumaguerraentreaFrançaeaAlemanha,o

quelevoumuitosdosbisposadeixaramoconcílioàssuasrespectivasdioceses.EmSetembrodomesmoanoastropasitalianasocuparamacidadedeRoma,terminandoo Estado Pontifício. Em Outubro, o Papa anunciou o adiamento do concílio emvirtudedosacontecimentos.Porém,nãovoltouareunir-se.EmInglaterrafoirestabelecidaahierarquiacatólica,assimcomonosPaísesBaixos.

NaAméricadoNorte,oCatolicismotevetambémumgrandedesenvolvimento.AsmissõesexperimentaramumgrandeimpulsonoPontificadodePioIX.Celebraram-se várias Concordatas: Rússia, Espanha, Áustria, Portugal e alguns

paísesdaAméricaCentral.NaAlemanha,oscatólicosuniram-senaqueficouconhecidacomo“SociedadePio

IX”.Foicriadatambémumafederaçãodasassociaçõescatólicas.Osbisposalemãesreuniam-se regularmente emassembleia.Em1870 foi fundadoo chamadoZentrum(Centro)queeraarepresentaçãopolíticadoscatólicosalemães.No entanto, o governo de Bismarck frustrou as aspirações de uma reconciliação

entreaIgrejaeoEstado,desencadeandoodenominadoKulturkampf .Em1872foi

proibidaaactividadedosjesuítas,doslazaristasedosredentoristasnaAlemanha.Em1873, pelas “leis deMaio”, os bispos e párocos alemães erampostos sob tutela doEstado.BismarckpretendiaformarumaIgrejanacionalalemã.OPapaprotestou,emvão,contratudoisto,condenandoasreferidasleisnumaencíclica–aQuodnunquam.Aessacondenaçãoseguiram-senovasleiscontraaIgreja.Em1878,naPrússia,foramdepostos2/3dosbisposemaisdemilparóquiasficaramsempárocoeossemináriosforamfechando.TudoistofoiaKulturkampfque,noentanto,nãoconseguiudividiraIgreja,antespelocontrário:uniu-aaindamaisfortementeaoPapa.NenhumPapa do século xix teve tão forte apoio dos católicos de todo omundo

comoPio IX.Quandomorreu,em1878,emmuitoscírculoscatólicosdaAlemanhaeraveneradocomo“oPapamártir”.257.LeãoXIII(1878-1903)O cardeal Gioachino Vincenzo de Pecci, bispo de Perúgia, foi eleito Papa aos

sessentaeoitoanos.Tinhasidodesde1843núncioemBruxelasedesde1846bispodePerúgia.Leão XIII, homem afável e intelectualmente brilhante, dotado de uma enorme

capacidadedetrabalho,comassuasideiasclaraseaboaculturaclássicaquepossuía,esforçou-se por uma recuperação do protagonismo da Igreja, cuja autoridade tinhavindoadebilitar-seprogressivamente.Nasuaprimeiraencíclica,deAbrilde1879(aInscrutabili Dei Consilio) indicou como uma das mais importantes tarefas do seuPontificadoumareconciliaçãodaIgrejacomacultura.Em Bruxelas teve oportunidade de conhecer os problemas trazidos pela

industrialização ( a “questão social”), bem como o novo modo de relacionamentoentreaIgrejaeonovoEstadoliberal,numaBélgicanascidagraçasàcolaboraçãodoscatólicos.NaAlemanha, vonBismarck,politicamentenumbeco semsaída enaprocurade

novos apoios parlamentares, teve o ensejo de acabar com a sua política daKulturkampf sem perder a face graças ao programa do novo Papa: reabriramnumerososseminários,houveumcertoacordoparaanomeaçãodealgunsbispos,areadmissãodascongregaçõesreligiosas(menososjesuítas),etc.EmFrança,diversasleisanticlericaisdificultaramumbomrelacionamento,embora

LeãoXIIIseempenhasseafavordaIgrejafrancesa.AeleiçãodoPapacoincidiucoma celebração do primeiro centenário da morte de Voltaire, com manifestações deespírito anticatólico.O radicalismoanticlerical deGambetta (“Oclericalismo, eis oinimigo!” foi o slogan da sua campanha eleitoral), o objectivo do ministro daInstrução Pública, Jules Ferry, de organizar uma humanidade semDeus e sem rei,visavamdestruirosistemaescolarcatólicobemcomoascongregaçõesreligiosas.Em1880, a Ordem dos Jesuítas foi suprimida e 8000 religiosos, bem como 100 000religiosasdediversasordensforamdispersos.

Leão XIII quis alterar de ummodo decisivo esta situação e para conseguir esseobjectivo procurou, através de várias encíclicas, que os católicos aceitassem aRepública: ImmortaleDei,de1885 (emqueafirmouser indiferenteparaadoutrinacatólica as formas de governo); NobilissimaGallorumGens, em que, em 1884, jáhavia convidado os católicos a aceitarem o regime republicano; Au Milieu desSollicitudes, de 1892, em que convidava os católicos a aderirem sem reservas àRepública. Porém, os católicos franceses mostraram-se divididos, recusando, amaioria,asindicaçõesdoPapa.Ineficazespoliticamente,permitiramacontinuaçãodeGovernosanticlericais,oqueconstituíaumrudegolpeparaaIgrejaeparaapolíticade concórdia a que se havia dedicado Leão XIII com grande empenhamento. Talpolítica revelou-se, a breve prazo, um rotundo fracasso, dado persistirem adesconfiança e a intolerância dos sucessivos governos franceses, bem como aprofundadivisãoentreoscatólicosparatalpolítica.Em Itália, a unificação nacional sob um rei italiano era uma realidade em

1870/1871, com a supressão do Estado Pontifício, continuando Leão XIII a vivercomo um “prisioneiro do Vaticano”. Os nacionalistas italianos fanáticos tinhamchegadoaopontodeatacarocortejofúnebrequelevavaosrestosmortaisdePioIXdaBasílicadeSãoPedroparaSãoLourençoExtramuros,tendojogadooataúdecomocadáverdoPapaaorioTibre.LeãoXIIIreagiucomdureza.Governos italianos anticlericais foram dando lugar a Governos mais moderados,

devidoàdesestabilizaçãoquesofriampornãopoderemcontarcomoapoiocatólico,queerafundamentalmenteconservador.Leão XIII continuou a implementar o trabalho de reforma que começara com o

ConcílioVaticanoI.Em várias encíclicas, Leão XIII aconselhou que São Tomás de Aquino fosse o

modeloparaosestudosteológicosefilosóficos,etratoudeváriasquestõesdeciênciateológica.AcentuouanecessidadedosestudosdaSagradaEscritura, instalando,em1902,aComissãoBíblicaPontifíciaparaosestudosbíblicos.Em1900celebrouumAnoSanto (ovigésimosegundoAnoSantodaHistóriada

Igreja).Desde1825quenãosecelebroumaisnenhumanojubilar.OAnoSantoatraiuaRomacercade700000peregrinos.ConsagrouaHumanidadeaoSagradoCoraçãodeJesuseanimouacelebraçãode

congressoseucarísticosdesde1881.Aprimeiraencíclicasocial–aRerumNovarum–de1891,saiudopunhodeLeão

XIII.Nesta encíclica, o Papa recusa a tese deRousseau, do “Contrato Social”, e ocontratopolíticocomoúltimafontedopoder,bemcomooagnosticismocomtodasassuas consequências: as liberdades modernas e o laicismo integral do Estado e daEscola.Ofereceuosdoisprincípiosquecontinhamogérmendodesenvolvimentoeofundamento do diálogo: o princípio da liberdade de consciência religiosa, como

garantiadosdireitosdapessoa,eoprincípiodobemcomum.NasencíclicasqueprecederamaRerumNovarum,nosprimeirosdezanosdoseu

Pontificado (v. g. InscrutabiliDeiConsilio.Diuturnun Illud, ImmortaleDei, etc.) oPapadefiniualegitimidadedasliberdadespopularesedaliberdadeemsimesma.Osproblemasdemoralpolíticaprecederam,assima“questãosocial”.OgrandeméritodeLeão XIII foi o de fazer ver a amigos e inimigos que a Igreja era indiferente aosregimespolíticos.Em1896,publicoutambémumaencíclicasobreaunidadedaIgreja,considerando

tarefaimportanteareunificaçãodasváriasconfissõescristãs.LeãoXIIIfoiumdosmaisinfluentesPapasdoseuséculo,fazendosubiroprestígio

daIgrejaemtodoomundo,tendooméritodefazerareconciliaçãodaHumanidademodernacomaIgreja.258.SãoPioX(1903-1914)O cardeal-patriarca de Veneza, Giuseppe Sarto, eleito Papa em 1903, tomando

comonomePioXeconsiderandocomosua tarefaprincipala renovação internadaIgreja,tomoucomolemadoseuPontificado“renovartudoemCristo”.Pio X reformou a liturgia, e muito especialmente a música sacra, o Breviário

RomanoeordenounormassobreasindulgênciasquetantosproblemashaviamtrazidoàIgrejaaolongodosséculos.A formação doutrinal dos fiéis constituiu uma das suas primeiras preocupações:

fomentou a catequese das crianças, aprovando o chamado Catecismo de Pio X;insistiu na necessidade de se formarem bons catequistas; convidou os fiéis aparticiparem na Acção Católica, que procurava conseguir a extensão do Reino deCristopormeiodasantificaçãodosseusmembros(encíclicaIlFermoProposito,de1905).Pio X recomendava a frequência dos Sacramentos: Comunhão frequente, senão

mesmodiária,aprimeiracomunhãodascriançasdepoucaidade.A reformulação do Código de Direito Canónico foi uma de tantas das reformas

destePapa.Determinações sobre a eleição doPapa foram compendiadas, comproibição, sob

penadeexcomunhão,dequalqueringerênciadopoderestatalnamesmaeleição.ACúriafoireformada,onúmerodecongregaçõesfoireduzido(devinteparadoze),

sendoredistribuídasassuastarefas.Todososdecretospapaispassaramaserdivulgadosnumboletimadministrativo,a

ActaApostolicaeSedis.Otribunaleclesiástico–aRotaRomana–foireorganizado.Odeverdosbisposdavisitaad-limina,emRoma,foireordenado,passandoaserde

cincoemcincoanos.PioXfundouoInstitutoBíblicodeRomaeincumbiuaOrdemdosBeneditinosde

fazeremumarevisãodaVulgata.Forammelhorados os estudos teológicos nos seminários italianos, os presbíteros

foramobrigadosaparticiparememexercíciosespirituaispelomenosdetrêsemtrêsanos.Em 1907, pela sua encíclica Pascendi Dominici Gregis Pio X condenou as

interpretaçõesdoModernismo.Defacto,algunsprofessoresdeTeologianaAlemanhapretendiamumarenovaçãodoCatolicismo,devendoesteseradaptadoàépoca,comoqueentraramemconflitocomoMagistériodaIgreja.EmFrança,naInglaterraeemItália triunfavaa secularização:oschamados“modernistas”declaramosdogmasdaIgreja como símbolosmutáveis da verdade religio-sa. Na referida encíclica, Pio XdesignaoModernismocomo“cloacadetodasasheresias”.DecretadaacondenaçãodoModernismo,apartirde1910to-dososcandidatosàsOrdensreligiosasetodosospresbíterosdeviamprestarumjuramentoantimodernista.APrimeiraGuerraMundial,de1914-1918,estavaprestesa iniciar-senosúltimos

diasdoPontificadodePioX.OPapaconvocouospovosparaapazeaoração,emAgosto de 1914, declarando que «daria de bom grado a minha vida, se com issopudesse resgatar apaznaEuropa».AlgunsdiasdepoismorreuPioX,que ficounaHistóriacomooPapadaliturgiaeoPapadaEucaristia.FoicanonizadoporPioXIIem1954.259.BentoXV(1914-1922)OarcebispodeBolonha,GiacomoMarchesedellaChiesa,sucedeuaPioX,tendo

sidoeleitoPapaem1914.APrimeiraGuerraMundialmarcouoseuPontificado.Nesseconflitoentrenações

europeias,BentoXVmanteveestritaneutralidade.QuandoaItália,em1915,entroutambém na guerra, a sua situação tornou-se particularmente difícil, porquanto oVaticanoaindanãoforareconhecidocomoEstadoautónomo.Desenvolveu vários esforços em favor da paz, com o envio de notas aos países

beligerantes, mas todos esses esforços foram vãos. Perante este insucesso, o Papaprocurou,pelomenos,aliviarossofrimentoscausadospelaguerra:interveionatrocadeferidos,naajudaaosprisioneirosdeguerra,etc.Em 1917, o Papa publicou o novo Código de Direito Canónico, que esteve em

vigor,depois,até1983.Asmissões,emcriseporcausadaguerra,constituíamumproblemadasuaespecial

atenção.Em1917,BentoXVenviouofuturoPapaPioXII,EugénioPacelli,comonúncio

apostólicoparaMuniqueedepoisparaBerlim.A terrível fome que grassou na Rússia levou o Papa a desenvolver esforços no

sentidodeamitigar.Quando morreu, em Janeiro de 1922, pronunciou estas suas últimas palavras:

«Queremosoferecerdebomgradonossavidapelapaznomundo.»260.PioXI(1922-1939)O arcebispo deMilão, cardeal Achille Ratti, sucedeu a Bento XV escolhendo o

nomedePioXI.Intelectualprofundo,dirigira,comoprefeito,em1907,aBibliotecaAmbrosianade

Milãoe,em1914,foiprefeitodaBibliotecadoVaticano.Foi depois nomeado visitador apostólico da Polónia, que se havia libertado da

Rússiamasseencontravaocupadapelosalemãeseaustríacos.AsuamissãoconsistiunumaajudaàreorganizaçãodaIgrejapolaca.QuandoseconstituiuanovaRepúblicaPolaca,reconheceu-aemnomedaSantaSé,sendoentãonomeadonúncio.Foi tambémvisitadorapostóliconaFinlândia,Estónia,Letónia,GeórgiaeRússia,

missãopraticamente impossível dado as relações conflituosas quehavia entre essespaíses.Poucosmeses depois de ter sido eleito, emDezembro de 1922, na sua encíclica

UrbiArcano formulouo lemaeprogramado seuPontificado:«ApazdeCristonoreino de Cristo.» A laicização da vida pública em todos os aspectos, económico,políticoeinternacional,eraacausadosmalesexistentes.ParaestePapa,asoluçãodetodososmaleseraJesusCristo.Sóa IgrejaseriacapazdesalvaraHumanidade.OreinodeCristoinstauradonaTerraassegurariaapazentreoshomens.AcelebraçãodoAnoSanto,em1925,tinhatambémomesmolema,fundamentoda

recusadequalquer laicismoquepretendesseorganizarasociedadehumanacomoseDeusnãoexistisse:Cristorei,comoPríncipedaPaz.Tambémcomamesmaproposição,introduziu,em1925,aFestadeCris-toRei.PioXIcelebrouaindamaisdoisAnosSantos:em1929,umjubileudeourodasua

ordenaçãosacerdotal,e,em1933,comemorandoos1900anosdamortedeCristo.AQuestãoRomana foi solucionadaem1929peloschamadosTratadosdeLatrão:

foi criado o Estado da Cidade doVaticano (cerca de 44 hectares,mas gozando detodososatributosprópriosdasoberania);foioferecidaàSantaSéumacompensaçãoeconómica,baseda suaautonomia financeira; foi celebradaumaConcordatacomaItália,pelaqualaIgrejaconseguia,emItália,ascondiçõesadequadasparaexercerasuamissãoevangelizadora.Estes tratados trouxeramareconciliaçãodoPapacomoEstado italiano.O“prisioneirodoVaticano”desde1871viu-se finalmente libertadoem1929,comPioXIpodendosairdoVaticano.NaAlemanha,asrelaçõesentreaIgrejaeoEstadocomeçaramporserpositivas,até

queHitler,em1933,tomouopoder,dandoinícioaumanovaépocadeperseguiçãodaIgreja, embora o programa do partido nazi proclamasse “a liberdade de todas asconfissões religiosas”. Ainda em 1933 foi firmada uma Concordata com o Estadoalemão,maslogoseverificouque,paraosnazis,taispactostinhampoucoounenhumvalor.Toda a política nazi pretendiamonopolizar a educação da juventude, comos

seusprincípios racistas, anti-semitas, defendendoodireitodomais forte.Pretendia,aindamais, germanizar, desde os seus fundamentos, oCristianismo. PioXI definiuessa política como um neopaganismo moral, paganismo social e paganismo doEstado. Em Março de 1937, a encíclica Mit Brennender Sorge (com ardentepreocupação)–oprimeirodocumentooficialdaIgrejaemlínguacorrente–foi lidanospúlpitosdetodasasigrejasalemãs.Nessedocumento,emlinguagemmuitoclaraecorajosa,opunham-se,temaatema,aortodoxiacatólicaeoneopaganismonazi.Num pequeno episódio se pode avaliar a coragem com que o Papa Pio XI

enfrentava Hitler. Um dia, ao ser informado o Papa de que Hitler pensava visitarRoma,retirou-separaCastelGandolfo,encerrouosMuseusVaticanoscomosinaldedesagrado,declarandoqueeracomenormetristezaqueviaelevar-se,emRoma,umacruzsemseradeCristo,istoé,acruzgamada.A Igreja lutou, na Alemanha, através dos bispos Faulhaber, de Munique, que

colaboraranaredacçãodaencíclicaMitBrennenderSorge,juntamentecomocardealEugénioPacellieobispodeMünster,condedeGalen.IniciadaaSegundaGuerraMundial, abrandouum tantoaperseguiçãocatólicana

Alemanha.NoutrospaísesdomundohouvetambémperseguiçõesàIgreja:RússiaeMéxico.Pio XI foi um Papa Social, na esteira de Leão XIII. Nos quarenta anos da

publicação da Rerum Novarum, o Papa publicou uma encíclica social, aQuadragésimoAnno, emque apresentouumadoutrina cristã dohomemapartir daqualsepodiaedeviaconstruirumaordemeconómicaesocial.TemsidotambémdesignadocomooPapadasmissõesaoempenhar-senaformação

deumcleroindígenaedeumahierarquianativa.Ordenounumerososbisposemterrasdemissão.PioXIfoitambémoPapadaAcçãoCatólica.ParaestePapaaAcçãoCatólicaseria

um instrumento privilegiado para a renovação apostólica de toda a Igreja ecristianização de toda a sociedade: aAcçãoCatólica era «a participação dos leigoscatólicosnoapostoladohierárquico,paraadefesadosprincípiosreligiososemorais,para o desenvolvimento de uma sã e benéfica acção social, sob a direcção daHierarquiaeclesiástica,acimadospartidospolíticos,comointuitoderestauraravidacatólicanasfamíliasenasociedade».ÉPioXIquelhedáumabasedoutrinal.PioXIfezquinhentasbeatificaçõesetrintaetrêscanonizações:TeresadoMenino

Jesus,PedroCanísio,DomBosco,AlbertoMagno,oCurad’Ars,osmártiresinglesesTomásMoroeJoãoFisher,etc.No seu interesse em relacionar-se com os Estados, favorecendo a vocação

universalistadaIgreja,celebrounumerosasConcordatas,detalmaneiraque,quandomorreu, em 1939, trinta e seis países tinham representante na Santa Sé.Morreu apoucosmesesdoiníciodeumanovaGuerraMundial.

O Pontificado de Pio XI – com a solução da Questão Romana, a assinatura denumerosasConcordatas(umtotaldedezemaisnumerososacordos),apromoçãodoapostoladodos leigos (AcçãoCatólica), assimcomoa formaçãodoclero autóctonenospaísesdoUltramar–constituiumpontoaltonaHistóriadaIgrejaCatólica,sendooPapaconsideradoumdefensordosdireitosdohomemedamoralinternacional.261.PioXII(1939-1958)OcardealEugénioPacelli,quedesempenhavaasfunçõesdecardealSecretáriode

Estado,foieleitoemMarçode1939,tomandoonomedePioXII.EraSecretáriodeEstadodesde1901.Em1917eranúncioapostólicoemMuniquee,em1925,emBerlim.Nasuaestada

naAlemanha,durantetrezeanos,teveoportunidadedeficaraconhecerbemavidaeculturasalemãs,bemcomoaIgrejaalemã.EfoidevidoaistoquenasceuemmuitosaconvicçãodequePioXIIeragermanófilo.DesdeasuaeleiçãoquePioXIIorientoutodososseusesforçosparaamanutenção

dapaz.Tomou como lema: «Nada se perde comapaz; tudopodeperder-se comaguerra.»EnviouumanotaaHitler,em5deMaio,porintermédiodonúncionaAlemanha,

emque exortava à paz, tendo como resposta que demomento não havia perigo deguerra. Fez amesma exortação aMussolini, no sentido de que este se empenhassejunto deHitler pela paz,masnãoobtevequalquer resultado.Finalmente, em24deAgosto, dirigiu um veemente apelo de paz (redigido pelo futuro Papa PauloVI, ocardealMontini).DeflagradaaSegundaGuerraMundial,PioXIIcontinuouafazerincessantesapelos

afavordapaz,sobretudonassuasrádiomensagensdeNatal.DuranteaGuerra,oPapatrabalhou incansavelmente por salvar omaior número possível de perseguidos pelasua raça ou religião. Deu asilo a mais de 5000 judeus na Roma ocupada pelosalemães.Faziapartedosseusprojectosumprotestoabertocontraaperseguiçãodosjudeus

pelogovernoalemão.Mas,desistiudestasuaintençãoquandotevedereconhecerquetal atitude só poderia piorar a situação dos judeus pelasmedidas de represália dosalemães. Daqui vem a acusação posterior de que Pio XII não tinha condenadosuficientementeoNazismo.PioXII orientou, também, os seus esforços para, de um certomodo, suavizar os

horroresdaguerra:organizouumserviçodeprisioneirosdeguerraedeferidos,quetornoupossível,nodecursodoconflito,aintermediaçãodemaisdeonzemilhõesdeinformações colhidas; muitas dádivas foram feitas, no pós--guerra, em socorro damisériaexistente.Nomeou um visitador apostólico para a Alemanha, um bispo militar norte--

americano, LuísMünch.OPapa repeliu a tese de uma culpa colectiva de todos os

alemães, tese defendida por alguns, chamando Pio XII a atenção para as leis, queseriamválidastambémparaosvencidos.PorocasiãodoAnoSanto–1950–PioXIIproclamouodogmadaAssunçãode

Maria ao Céu. Depois, em 1954, instituiu a festa da Realeza deMaria. Em 1956,dedicouumaencíclicaàdevoçãodoSagradoCoraçãodeJesus.A “questão social” foi também abordada por Pio XII em muitas mensagens

apostólicas(asrádiomensagensnatalícias)eemnumerosasalocuções.Entreassuasencíclicasdestacam-seasseguintes:– Divino Afflante Spiritu, de 1943, a grande encíclica bíblica que reconhecia o

valorpositivodosmétodosexegéticosdopadreLagrangeeasuaescola,vistoscomdesconfiançaatéentão;–aMysticiCorporis,de1943,sobreaIgreja;–aMediatorDei,de1947,sobrealiturgia;–aHumaniGeneris,de1950,contraoserrosquemistificavamadoutrinadaIgreja,

contidosnumateologiageralmentefrancesa;–aEvangeliiPraecones,de1954,emquedefendeexplicitamenteanecessidadede

hierarquiaslocaisnasmissões;–aFideiDonum,de1957,emquepedeàIgrejaumreforçodoseucompromisso

missionário.Por esta sucinta exposiçãodas suas encíclicas apercebemo-nos de quenãohouve

questãodenaturezadogmáticaouéticaemquePioXIInãotivessetomadoposição.Etoda esta actividade do magistério deste Papa adquiriu um grande significado eimportânciapeloConcílioVaticanoII.PioXIIfeztrintaetrêscanonizações,entreelasadeSãoPioX.AmaioriaitaliananoColégioCardinalícioterminoucomasnomeaçõesdecardeais

feitasporPioXII.Nas regiões de domínio comunista – União Soviética e China – a Igreja sofreu,

durante este Pontificado, grandes perseguições. A Igreja da Ucrânia, vinculada aRoma, sofreu particularmente, sendo os seus cinco bispos e quase mil presbíterospresosecondenados.OpapadoviuparticularmentefortalecidooseuprestígiomoralcomPioXII.262.Bem-aventuradoJoãoXXIII(1958-1963)OcardealÂngeloGiuseppeRoncalifoieleitoaossetentaeseteanos,sucedendoa

PioXII.EscolheuonomedeJoãoXXIII,apesardeterhavido,entre1410e1415,umPapacomamesmadesignação,mas sucessordeAlexandreV,na épocadoGrandeCisma doOcidente, em que já havia um anti-Papa emAvinhão (BentoXIII) e umPapaemRoma(GregórioXII).TalsucessordoPapadePisa,AlexandreV,seria,defacto, umanti-Papa, edepoisdoConcíliodeConstança, o seunomenão constadealgumaslistasdePapas.Assim,ocardealRoncaliassumiuonomedeJoãoXXIII.

Nomeado por Pio XII visitador apostólico na Bulgária, foi entretanto ordenadobispo.Depois,passadosnoveanosemSófia, foinomeadodelegadoparaaGréciaeTurquia, tendopassado alguns anos emAtenas e Istambul.Finalmente, em1944, énomeado núncio em França, em substituição do núncio que colaborara com oGovernodePétainenãoeraaceitepelonovoGovernofrancês.Nasuaacçãocomonúncio,Roncalli conseguiu evitar a destituição de trinta e três bispos, exigida peloGoverno francês, e apaziguou as tensões internas que havia emFrança. ConseguiuaindaautorizaçãodoGovernoparaqueosprisioneirosalemãesquequisessemestudarTeologia fossem para Chartres continuar esses estudos. Acumulou as funções deobservador do Papa junto àUnesco, em Paris, com as de núncio. Em seguida, em1953,foinomeadocardeal-patriarcadeVeneza.UmdesconhecidodomundoquandofoieleitoPapa,em1958,eraconsideradoum

Papa “de transição”, dada a sua idade – setenta e sete anos – não fazer prever umlongoPontificado.Porém,osacontecimentosmostraramcomooshomensfacilmentese enganam: os novos caminhos do futuro para a Igreja, de uma importânciaincalculável,foramabertosporJoãoXXIII.RealizouumsínododiocesanoemRoma,em1960.LogoapósasuapossecomoPapateveinícioaelaboraçãodeumnovoCódigode

DireitoCanónico.Em1959, no dia da conversão deSãoPaulo (25 de Janeiro), oPapa JoãoXXIII

anunciouaomundoainspiraçãoespontâneaquehaviatidodeconvocarumconcílioecuménico–seriaoVaticanoII–comafinalidadedelevaraIgrejaaadaptar-seàsexigências da época, uma abertura (aggiornamento) da Igreja ao mundo. O Papaapelou aos bispos, às Ordens religiosas, universidades católicas que enviassempropostasdetemasparaseremdiscutidosnoconcílio.Talapelotevecomoresultadouma grande quantidade de respostas que foram aproveitadas pelas dez comissõesconciliaresentretantonomeadas.Porúltimo,JoãoXXIIIconvocouoconcílioparaoanode1962e,umasemanaantesdoiníciodomesmo,oPapafoiemperegrinaçãoaLoretoeaAssisrezarpeloêxitodoconcílio.FoiestaaprimeiraviagemempreendidaporumPapaaofimdenoventaanosde“cativeirovoluntárionoVaticano”.JoãoXXIIIconvidouparaoconcílionãosóosbisposdiocesanos,comotambémos

bisposcoadjutores,demaneiraque,nasessãodeabertura–a11deOutubrode1962–, estavampresentesmaisde2500padresconciliares.Dezoito Igrejasnão-católicasaceitaramoconvitedoPapaparaenviarem“observadores”–factoqueseverificavapelaprimeiraveznahistóriadosconcílios.Entretanto, João XXIII só presidiu ao primeiro período das sessões, até 8 de

Dezembrode1962,porqueadoeceuemorreu.Oconcílioseriacontinuadopeloseusucessor,PauloVI.Homemafávelebondoso,JoãoXXIII irradiavapaz.EmRoma,visitaranãosóas

igrejas,mas também as prisões e os hospitais. Presidia às celebrações litúrgicas daSemanaSanta.A sua primeira encíclica, Ad Petri Cathedram (1959) anunciava oficialmente o

concílio.AindanomesmoanopublicouumaencíclicanacomemoraçãodoprimeirocentenáriodamortedoCurad’Ars.Publicoutambémumaencíclicasobreaoraçãodorosário(terceiraencíclica).Aquartaencíclicatratadaquestãomissionária(aindaem1959): nesta encíclica realça a importância dos leigos no trabalho missionário e anecessidadedeumahierarquianativa.Aquintaencíclica,de1961,foiumaencíclicasocial – a Mater et Magistra – em que comemorava os sessenta anos da RerumNovarum, tendo tido uma grande repercussão no mundo. Nesta encíclica o PapasublinhaanecessidadedeestudareensinaradoutrinasocialdaIgreja.Nos1500anosdamortedoPapaLeãoMagnopublicaa sua sextaencíclica, esta

consagradaàunidadedaIgreja.Asétimaencíclica,de1962,abordouotemadapenitência.Eaúltimadassuasoito

encíclicas, de 1963, a Pacem inTerris, foi uma lufada de ar fresco, emque faz dadignidadehumanaocentrodetodoodireito,detodaapolíticaedetodaadinâmicasocialoueconómica.Comaspalavras“sinaisdostempos”indicaossinaisdosmodospossíveisdapresençadoReinodeDeusnaHistória:apromoçãoeconómicaesocialdos operários, a entrada da mulher na vida pública, a organização jurídica dascomunidadespolíticas,osorganismosdeprojecçãointernacionalnoscampospolíticoesocialeofenómenodasocialização.Estasuasegundaencíclicasocialtevetambémumaamplarepercussão.NestaencíclicaJoãoXXIIIinaugurouohábitodedirigirasencíclicassociaisnãoapenasaoscatólicos,mastambéma«todososhomensdeboavontade».A“aberturada Igreja aomundo”manifesta-senão apenas comoVaticano II,mas

tambémnosencontrosqueoPapatevecompersonalidadesdomundocomunista.Preocupava-oa“Igrejaperseguida”,chegandoacomporumaoraçãopela“Igrejado

silêncio”.Poroutrolado,JoãoXXIIIeraapegadoàtradição,comosepodevernasinstruções

quedavasobreainterpretaçãodaBíblia,asuainsistênciaparaqueseusasseolatimcomo a línguamais apropriada aos estudos teológicos, a sua proibição dos padresoperáriosfranceses.JoãoXXIIImorreuem3deJunhode1963,aofimdemesesdesofrimentodeuma

doença incurável.ApraçadeSãoPedro tornara-seum imensoespaço religioso,emque gente de todas as classes sociais se reuniu para rezar com os olhos postos najaneladoterceiroandardoquartoemqueagonizavaoPapa.Quando morreu, ficou conhecido como “João o Bom, o Bondoso”, expressando

uma simpatia generalizadapor ele, coma suapessoa e a sua acção.Ficou tambémconhecidocomo“Papadoconcílio”.O seuPontificado inaugurouumanovaerana

Históriadopapado.263.PauloVI(1963-1978)GiovanniBattistaMontini, arcebispodeMilão, foi eleito sucessor de JoãoXXIII

em1963.Desdecedo,depoisdeordenadopresbítero(1920),passouafazerpartedoserviço

diplomáticodaSantaSé:nunciaturadeVarsóviaem1923.NoanoseguintecomeçouaexercerfunçõesnoSecretariadodeEstado,passandoa

ser subsecretário de Estado, em 1937, tornando-se um dos mais próximoscolaboradoresdePioXII.Em1954eraarcebispodeMilãoefoioprimeirocardealasernomeadoporJoão

XXIIInoseuprimeiroconsistório,gestodoPapaquefoiconsideradocomoprovadereconhecimentoedeestima.OPontificadodePauloVIficoumarcadopelacontinuaçãoeaplicaçãodoVaticano

II,tarefaqueeleprópriodesignoucomoamaisimportantedoseuPontificado.Logoapósasuaeleiçãofixouumadataparaosegundoperíododesessõesdoconcílio:29deSetembrode1963.Depois,oterceiroperíododesessõesabriuem14deSetembrode1964.Aúltimasessãodoconcíliofoia7deDezembrode1965,realizando-senodia8a

cerimóniadeencerramento.NaorganizaçãodaCúria introduziuosSecretariadosparaaUnidadedosCristãos,

paraosnão-Cristãoseparaosnão-Crentes;introduziutambémoConselhodosLeigose a Comissão Justiça e Paz. Toda esta organização ficava sob a supervisão doSecretáriodeEstado.Com tudo isto procurou converter a Cúria Romana numa administração central

modernaefuncional,internacional,abertaaomundoecomespíritopastoral.As relíquiasmedievais,que secumpriamhá séculos, foramsuprimidasporPaulo

VI: aboliu a corte pontifícia, dissolveuos corpos armados pontifícios, abandonou atripla tiara; acabou com títulos, uniformes, funções e denominações queacompanhavamoPapanascerimóniasenodia-a-dia.Comtudo istoquis significarque o Pontificado não só abandonava as pretensões a poder político e social, mastambémtodasasmanifestaçõesexterioresdepompaecerimóniaspapais.Entre as reformas eclesiais determinadas por PauloVI destacam-se as relativas à

eleiçãodosPapas.Àidadedeoitentaanososcardeaisperdiamodireitodeparticiparnos Conclaves e à morte do Papa todos os postos importantes da Cúria ficavamautomaticamente em suspenso.Estabeleceu a idadede setenta e cinco anos comoaidadedejubilaçãodosbispos,bemcomoparatodososcardeaisdaCúria.A nomeação de cardeais mereceu do Papa uma especial atenção, elevando o

ColégioCardinalíciopara136cardeaiscomapreocupaçãodesermaisrepresentativodauniversalidadedaIgreja.

Recebeu inúmeras personalidades dos países doBlocoOriental, comunista, entreelesKrutschev,oministrodoExteriorsoviéticoGromyko,em1966;oPresidentedaUniãoSoviética,Podgorny,em1967;e,novamente,Gromyko,em1970.Noentanto,apesardestas relaçõesde cortesia, não sederamquaisquermodificaçõesnapolíticadessespaísesemrelaçãoàIgreja.Na festa da Transfiguração do Senhor, em 6 deAgosto de 1964, publicou a sua

primeira encíclica: a Ecclesiam Suam, sobre a Igreja, pretendendo, com estedocumento,fortaleceravidacristãereforçaroslaços(disciplina,unidadeezelo)quedevemmanter internamente unida a Igreja. AMysterium Fidei, encíclica de 1965,tratou da transubstanciação na Eucaristia, e na Sacerdotali Coelibatus, de 1967, docelibatodossacerdotes.Fonte de inúmeras discussões foi a sua circularHumanaeVitae de 1968, sobre o

Matrimónio,oamorconjugaleocontrolodanatalidade.Particularmente significativa foi a sua encíclica social, Populorum Progressio, de

1967,potentechamadadeatençãoparaanecessidadedejustiçasocialnomundoentretodosospovos,eparaodesenvolvimentointegraldohomem.Comemorando os oitenta anos da Rerum Novarum publicou, em 1971, a carta

apostólica Octogésima Adveniens, em que aborda os novos problemas sociais: aurbanização,aemigração,aecologiaeanálisedasdiversascorrentesideológicaseaatitudedoscristãosfaceaelas.Paulo VI foi um Papa Missionário, adquirindo o seu Pontificado uma nova

dimensão.FoioprimeiroPapaaviajarparadiferentespartesdomundo:TerraSanta,em1964;Bombaim,porocasiãodeumcongressoeucarístico,em1964;Bogotá,em1968;Fátima,em1967;Genebra,em1969;África,em1969.Em 1965 pronunciou um discurso perante a Assembleia-Geral da ONU,

encontrando-secomosrepresentantesdetodasasnaçõesdomundo.VisitouaindaoExtremoOrienteeAustráliaem1970.Em1975,PauloVIcelebrouoAnoSanto,comolema“reconciliação,renovação,

paz”.Depois demorrer, em1978, entrou para aHistória como oPapa que conduziu a

Igreja commuitaprudênciaem temposparticularmentedifíceisparaoCristianismo(secularização de sacerdotes, v. g.) tendo sido considerado como «o homem desteséculomelhordotadopelanaturezaparaconverter-seemPapa»(Hebblethwaite).264.JoãoPauloI(1978)AlbinoLuciani, cardeal-patriarcadeVeneza, foi eleito sucessordePauloVI após

umbreveConclaveemtemporecorde.Escolheuumnomeduplo–pelaprimeiraveznaHistóriadopapado–pretendendo

homenagearquemonomeoubispo,JoãoXXIII,equemofezcardeal,PauloVI,nomecom que queria significar a sua determinação em continuar a aplicar o Concílio

VaticanoII.Eraevidente,também,quetinhaqueridointegrarnasuaacçãoabondadedoPapaJoãoeacapacidadedegovernodePauloVI.O seu Pontificado durou trinta e três dias e nesse pouco tempo conquistou a

simpatiade todaagentepeloseusorrisoeoseu tratoamávelepaternal.Tinhaumestilocatequéticoespontâneo,explicandoaosfiéiscatólicosasverdadesdafédeummodo atraente e próximo, comoomanifestou nas quatro audiências públicas a quepresidiu.Asuaentronizaçãonãotinhatidoapompahabitualdessascerimónias,poisPaulo

VIhaviadeixadonoaltar,emofertaaospobres,a tradicional tiara.Porsuavez,deumasópenada,JoãoPauloIsuprimiuopluralmagestáticoemusoháséculospelosseusantecessores.Oseumododeanunciarasverdadesevangélicasestábempatentenaclarezadas

cartas que dirigiu a personalidades já há muito falecidas, os Illustrissimi, a quemexpunha, de uma forma catequética, as verdades da fé, procurando desempenhar amissãodaIgrejaporeleconsideradadeanunciaramensagemcristã,cujo intérpreteautênticoeraomagistériodamesmaIgreja.Morreusubitamente,semter tidotemposequerdeplanearumprogramadeacção

nemsolucionarosproblemasdadifícil aplicaçãodeumVaticano II, queoscilavamentre o desespero dos que pensavam que o concílio não estava a ser aplicado e adiscordância dos que receavam uma “protestantização” eclesial. O sorriso do Papaescondiaacargadeumofíciopapalsobreosseusombros,ofícioqueosproblemaspós-conciliaresagravavamenormemente.A acumulação de trabalho, o calor sufocante do verão romano, uma agenda

sobrecarregadíssimaeasuadébilsaúde,atéentãodesconhecida,foramoutrostantosfactoresquecontribuíramparaoenfartequeovitimou.EstásepultadonaBasílicadeSãoPedro.265.JoãoPauloII(1978-2005)Há quase quinhentos anos que um Papa não-italiano não ocupava a cátedra de

Pedro.Em16deOutubrode1978 foi eleitoumPapanão-italiano:ocardealKarolWojtyła, arcebispo deCracóvia.UmPapa polaco após umAdriano deUtrecht – oPapaAdrianoVI–preceptoreconselheirodeCarlosV,eleito456anosantes.Desdeentão,osPapastinhamsidoininterruptamenteitalianosatéKarolWojtyła.UmPapaeslavo, agora, marcado pela intenção de integrar omundo eslavo na História e nadinâmicadomundoocidental.Aexemplodoseuantecessor,JoãoPauloI,adoptoutambémumnomeduplo,como

que a dar expressão a um programa de acção: procurar a solução dos gravesproblemasdasuaépoca,comosejamosdireitosdohomem,aliberdadeeapazeumaprofundamentodavidadaIgreja.Actuou intensamente como bispo de Roma, talvez como nenhum Papa anterior,

visitando incansavelmente as paróquias romanas, bem como as dioceses italianas.Viajoueescreveumuito,recebeuconstantementegruposdepessoasepersonalidades.Destemodo,entregouàCúriaRomanaocontrolohabitualdogovernodaIgreja,oquepressupunhaumaintensificaçãodaburocraciaedosmecanismosdecontrolo.A crise e a queda doComunismodevem-se grandemente à sua acção.Os últimos

cinquentaanosdaHistóriada Igreja forammarcadospelaperseguição religiosanospaísescomunistas.AliberdadereligiosaealiberdadedeconsciênciaforamexaltadascomoelementosfundamentaisdosdireitosdohomemporJoãoPauloII.Na Polónia, desencadeou-se um movimento imparável, que se alastrou a alguns

países vizinhos, graças ao apoio decidido que o Papa deu ao sindicato polacoSolidariedade.Poroutrolado,osdiscursosdoPapaduranteassuasviagensaospaísescomunistas punham um acento tónico naquela palavra que, durante anos e anos,apenassesussurrava: liberdade.AsIgrejasforam-sereorganizandonessespaíses,asvocaçõesnãofaltameosentimentoreligiosovaiaflorandoemmuitoslugaresdeondepareciaterdesaparecido,completaedefinitivamente.Nomeando como co-patronos daEuropa, comSãoBento, os irmãosSãoCirilo e

SãoMetódio, criadoresda identidadenacional emalgunsdospaísesorientais, JoãoPauloIIdemonstrouoseuinteressepelauniãodetodaaEuropa,procurandocolmatarograndefossoexistenteentreaEuropacapitalistaeaex--Europamarxista.Os uniatas ucranianos viam-se, desde 1946, comEstaline, incorporados na Igreja

ortodoxa, embora seconsiderassemcatólicos, semdúvidacomuma liturgia, língua,tradiçãoeordenaçãocanónicapróprias,massemdúvidacatólicos.ParaJoãoPauloIIaIgrejauniatadeviatornar-senumaponteentrecatólicoseortodoxos.Poroutrolado,osuniatas,quesãoamaioriadopovoucraniano,contandocommaisdoismilhõesdemembros nos Estados Unidos, defendiam a independência da Ucrânia de qualqueringerênciarussa,oqueacabouporseverificarabrevetrecho.João Paulo II fez das viagens um valioso instrumento de evangelização: visitou

sistematicamenteasváriasIgrejasdoscincocontinentes.Assuasperegrinaçõespelomundo – mais de uma centena – levaram-no a percorrer mais de um milhão dequilómetros(quase trêsvezesadistânciaentreaTerraeaLua…)Recebeuqueixas,directamente, bem como protestos, e pôde aprofundar os problemas existentes. Apresença de João Paulo II nos países, sobretudo os do terceiro mundo, paíseslocalmente periféricos em relação ao tronco europeu, permitiu que tais Igrejas sesentissemverdadeiramenteentroncadasnaIgrejaUniversal.As suas encíclicas inspiram-se num programa cristológico e mariano. As duas

primeiras,aRedemptorHominis(1979)eaDivesimMisericórdia(1980)tratamdeCristo, único redentor do homem e da história domundo, e amisericórdia divina.Noutrasencíclicas,JoãoPauloIItratadajustiçasocial(LaboremExercens,de1981),da vida familiar (Familiaris Consortio, de 1981), da catequese no nosso tempo

(CatecheseTradendae,de1979).Emmuitasoutrasencíclicas,expressouoPapaoseufecundomagistério, tendo tido uma grande repercussãomundial o seu EvangeliumVitae.Em13deMaiode1981,oPapafoivítimadeumatentadonaPraçadeSãoPedro.

Nãoobstantetersidogravementeferido,restabeleceu-secompletamente,retomandoasuaagitadaactividadecomtodaa intensidade.NoanoseguinteviajouatéFátima,afimdeagradeceraNossaSenhoraasuaespecialprotecção.Em1983, JoãoPaulo II celebrouoAnoSanto daRedenção,memória do anoda

mortedeCristo.João Paulo II canonizou e beatificou mais cristãos que todos os Papas que o

precederam no seu conjunto: 1338 beatificações e 482 canonizações. Para o Papa,determinado a reafirmar o chamamento universal a santidade, havia necessidadeprementedemodelosdevidacristã,istoé,santosaofereceraomundo.NapreparaçãodoAnoSanto2000,no iníciodo terceiromiléniodoCristianismo,

propôs que a Igreja renovasse e aumentasse o seu impulsomissionário, demodo aanunciar-seoEvangelhocommaioreficáciaàquelespovosqueaindanãotinhamtidoesseanúncio.Foi extraordinário o impacte, por ocasião do Ano Santo 2000, de um pedido de

perdão do Papa em nome da Igreja pelos «erros, infidelidades, incoerências elentidão»,pelasformasde«antitestemunho»ede«escândalo»dosfilhosdaIgrejanodecursodosúltimosmilanos.NenhumoutroPapaseencontroucomtantaspessoascomoJoãoPauloII.Nasmais

de1160Audiências-Geraisquesecelebravamàsquartas-feirasparticiparammaisde17600100peregrinos.SónoGrandeJubileudoAno2000participarammaisdeoitomilhões de peregrinos.Durante as visitas pastorais que efectuou em todo omundoencontrou-secommilhõesemilhõesdefiéis.Numerosas personalidades governamentais encontraram-se com João Pau-lo II

duranteas32visitasoficiais,as738audiênciasdeencontrocomChefesdeEstadoeas246audiênciaseencontroscomprimeiros-ministros.Oseuamorpelos jovens levou-oaconvocarmilhõesde jovensde todoomundo

para se encontrarem com ele. No Ano Internacional da Juventude, da ONU, JoãoPaulo II anunciou solenemente que queria estabelecer uma jornada anual dajuventude, a celebrar-se cada dois anos num lugar determinado do mundo.Começaram, assim, as JornadasMundiais da Juventude, a primeira em Roma, em1986. Seguiram-se: Buenos Aires (Argentina), Santiago de Compostela (Espanha),Czestochowa(Polónia),Denver(EstadosUnidos),Manila(Filipinas),Paris(França),Roma (noAnoSanto2000),Toronto (Canadá), num total dedezassete JornadasdaJuventude.Apedidodospadressinodaisdeumsínodoextraordináriodebispos,em1985,com

asuaconcordância,umacomissãodedozecardeaisebispos,presididapelocardealRatzinger,coadjuvadaporumaoutracomissãoderedacção,elaborounoprazodeseisanosumCatecismodaIgrejaCatólica(autêntica“sinfonia”dafé,palavrastextuaisdeJoãoPauloII).NasuaperegrinaçãoaLourdes,em2004,“doenteentreosdoentes”,nasuahomilia

dedomingo,numtremendoesforçoparafalarepararespirar, terminaassim:«Sintocomemoçãoquechegueiaofimdaminhaperegrinação.»Comoitentaequatroanosdeidade,novigésimosextoanodoseuPontificado–o

terceiromaislongodaHistóriadaIgreja–,o265.ºsucessordeSãoPedrochegavaaotermo da sua peregrinação terrena, soma das tantas peregrinações que efectuou acentoetrintapaíses.TodoomundocatólicoseentregouàoraçãoconstantepeloPapa.OestadodesaúdedeJoãoPauloIIfoi-seagravando,recusando,noentanto,oPapaonecessário internamento, optando por acabar os seus dias no seu aposento noVaticano.MilharesdefiéisaguardaramnaPraçadeSãoPedrooinevitáveldesenlace,chegandoaconcentar-se60000fiéisdetodasasnacionalidadesemvigília,chorandoerezando,atéseconhecerodesfecho,às20h37mdesábado,2deAbril.MilharesemilharesdefiéisencheramacidadedeRomanosdiasqueseseguiram.

Muitos fiéisostentavamumcartaz emque se lia claramente«Santo súbito», isto é,«Santojá».OpovocomeçavaacanonizaçãodoseuamadoPapa.Cristãos,hindus,muçulmanos,judeus,etc.assistiramaosfuneraisdeJoãoPauloII.

Religiõesdetodoomundo,detodososmatizes,choraram,emsilêncio,numeternoadeusaograndelíderespiritual.São altamente expressivas as palavras de um conhecido líder protestante, Billy

Grahan:«AHistóriajulgá-lo-ácomoomaiorPapadosnossostempos.Deumaperspectiva

religiosa,mastambémmoralesocial,poucostiverammaisinfluênciadoqueelenomundodehoje.»TerceiroMilénio266.BentoXVI(2005-…)O cardeal Joseph Alois Ratzinger, de nacionalidade alemã, foi eleito Papa, aos

setentaeoitoanos,nodia19deAbrilde2005.Foranomeado,em1977,arcebispodeMuniqueelogocardealpeloPapaPauloVI.Em1981foinomeado,porJoãoPauloII,prefeitodaCongregaçãoparaaDoutrina

daFé,cargoestequemanteveatéaofalecimentodoseuantecessor.Em 2002 tornou-se decano do Colégio Cardinalício, bem como bispo titular de

Óstia.FoiumdoshomensmaisinfluentesdoVaticano,muitopróximoevelhoamigode

João Paulo II, compartilhando das posições ortodoxas deste Papa. Em 1985 impôs

voto de silêncio, devido às posições marxistas que tomara, ao ex--frade brasileiroLeonardoBoff,umdosexpoentesdaTeologiadaLibertação.BentoXVIfoieleitonumdosConclavesmais rápidosdahistória,comaduração

totaldevinteeduashoraseapenasquatrovotações.De pensamento católico conservador, na opinião de muitos observadores virá a

adoptarnoseuPontificadopropostassemelhantesàsdoseuantecessor.Pensa-sequeoVaticanonãomudarádeposiçãoquanto àspesquisas comcélulas

estaminaisembrionáriasouquantoaoaborto.OfactoéqueRatzinger,nosanos90,participoudaelaboraçãodeumdocumentosobreaconcepçãohumana,considerandoestaomomentodaanimação:oóvuloeoespermatozóide,aounirem-se,sãoumavidahumanaperanteDeus.AescolhadonomeBentoconstituiumaprovávelhomenagemaoúltimoPapacom

o nome Bento, Bento XV, conhecido como o “Papa da Paz”. Aliás, Ratzinger foisempre muito ligado espiritualmente ao mosteiro beneditino de Schotten, perto deRatisbona,naBaviera.Segundoalgunsanalistas,aadopçãodonomeBentorelaciona-se tambémcoma acçãodeSãoBento deNúrsia, fundador daOrdemBeneditina epadroeiro da Europa. O próprio Papa Bento XVI confirmou esta suposição naexplicação do seu brasão: a escolha do nome do santo significaria que uma dasprioridadesdoseuPontificadoseriaa“recristianizaçãodaEuropa”.As questões do secularismo e do relativismo constituíram o grande mote de

Ratzinger nos dias que antecederam o Conclave. Acredita-se que o Papa será umgrandedefensordosvaloresabsolutosdadoutrinaedodogmadaIgrejaedefenderáatolerânciae respeitonas relaçõescomasoutras religiões, salvaguardando,porém,arevelaçãodeCristoeoprimadosalvíficodaIgrejaCatólica.Em31deAgostode2005,BentoXVIaprovouumdocumentoeclesiásticosegundo

oqual a Igreja nãopoderá admitir no seminário e nas ordens sagradas aqueles quepraticam a homossexualidade, apresentem tendências homossexuais enraizadas ouapoiemoquesedesignacomo“culturagay”.SegundooPapa,aordenaçãosacerdotalnão é um direito, mas uma vocação, e o fomento da homossexualidade «criaobstáculosaumarelaçãojustacomhomensemulheres».Talproibição,contudo,nãoafectaossacerdoteshomossexuaisjáorde-nados.Em 24 de Março de 2006, Bento XVI convocou o primeiro consistório do seu

Pontificado, em que nomeou quinze cardeais, dos quais doze eleitores (isto é, commenosdeoitentaanosecomdireitoavotoemfuturosConclaves).Ascendeu,assim,onúmerodecardeaisacentoevinte, limitemáximofixadopeloPapaPauloVIem1973.Entreoscardeaisnomeadoscontava-seoarcebispodeHongKong,JosephZenZe Kiui. Neste facto quer ver-se o início de uma tentativa de restabelecimento delaçosdiplomáticosdoVaticanocomaChina.Em25de Janeirode2006,oPapapublicaa suaprimeiraencíclica:DeusCaritas

Est.BentoXVIempreendeualgumasviagensapostólicas:Alemanha(Colónia,2005,na

JornadaMundial da Juventude); Polónia;Espanha (Valência);Alemanha (Munique,AltotbergeRatisbona);Turquia,de28deNovembroa1deDezembrode2006.Navisitaque fezàUniversidadedeRatisbona,oPapaproferiuumaalocuçãoem

que uma frase de citação gerou uma crise da comunidade islâmica contrao Papa,chegandoalgunsgrupos terroristasaameaçá-lodemorte.EmboraBentoXVI tenhaafirmado e reafirmado que as palavras citadas e que causaram tanta excitação nãoexpressavam a sua opinião, a comunidade islâmica continuou revoltada, exigindodesculpasformaisdapartedoPapa.EénesteclimadecontestaçãoqueBentoXVIvisitaaTurquia,país99%islâmico,

numaviagemprogramadamuitoantesdestesacontecimentos.NaviagemaéreaparaAnkara,dirigindo-seaosjornalistasqueoacompanhavamno

voo,oPapaafirmou«aminhaviagemnãoépolítica,massimpastoral»,tendocomoobjectivo «o diálogo e o compromisso comum pela paz». Acolhido pelo primeiro-ministrodaTurquiaaodesembarcardoaviãoemAnkara,dirigiu--seseguidamentedeautomóvel ao Mausoléu de Ataturk, o “Pai dos Turcos”, fundador e primeiropresidentedaRepúblicaTurca.Numa idaaÉfeso,aosantuárioda“CasadeMaria”,celebrouMissaaoar livree

pediuapazparaaTerraSantaeparaomundointeiroecomunhãoeconcórdiaentretodososcristãos.FoioterceiroPapaavisitarestelocalsagrado,depoisdePauloVIede João Paulo II. O santuário da Casa de Maria, em Éfeso, constitui a meta decontínuas peregrinações, tanto para os cristãos, como para os muçulmanos, parainvocaremareconciliaçãoentreospovos.OPapavisitou aMesquitaAzul de Istambul e, aomufti queo acolheu, declarou

BentoXVIqueessavisitaosajudariaaencontrar,juntos,oscaminhosdapazparaobem da Humanidade. Percorreu o interior da Mesquita e deteve--se em oraçãopessoal,voltadoparaMeca,diantedoMirhab.Esta“meditação”viradoparaMecafoiamelhorsurpresaparaapaziguaromundomuçulmano4.Em Istambul assistiu à celebraçãodaDivinaLiturgia, na IgrejaOrtodoxa deSão

Jorge, por ocasião da festa de Santo André. O Papa condenou as divisões entrecristãos e pediu aos líderes mundiais que respeitassem a liberdade religiosa comodireito fundamental. Numa declaração conjunta, assinada por Bento XVI e peloPatriarcaortodoxoBartolomeuI,emboranãodefinindolinhasimediatasparaodebateecuménico, aponta a necessidade de democracia, liberdade e respeito pela naturezacomobasesdefuturosdebates.A viagemdeBentoXVI àTurquia foi um contributo para ajudar à compreensão

entreasreligiões:oPapa«chegouteólogoesaiuembaixador»,assimseexpressouoanalistadoTurkishDailyNewsemIstambul,YukselSoylemez.

EleiçãodoPapa

A Igreja, nos primeiros tempos do Cristianismo, elegia os seus bispos poraclamaçãodocleroedopovo.ObispodeRomanãoconstituíaexcepção.Porém,nocasodobispodeRoma,porvezes tal eleiçãodava lugaradissensões,

quechegavamadegeneraremdesordenselutassangrentasquandodiferentesgrupospretendiam impor o seu candidato. O imperador intervinha, então, por considerarfundamental para a segurança e unidade do Estado a unidade da Igreja. Ascontrovérsias teológicas das várias heresias acabavampor se reflectir na eleiçãodobispo deRomade uma forma negativa, pois o imperador procurava impor o “seu”candidato,istoé,quemlhefosseideologicamentefavorável,porvezes,atéàheresiaqueeventualmenteprofessasse.Éocaso,porexemplo,deumaduplaeleição,noano366,apósamortedeLibério:

amaioria elegeuDâmaso,mas umaminoria elegeuUrsino, candidato dos arianos.Embora com dificuldade, Dâmaso conseguiu bater o anti-Papa, aliás, em rigor,antibispo de Roma. Na realidade, até ao século vi o título de “papa” erafrequentementeutilizadoporqualquerbispo,emborao“bispodeRoma”tivesseumaposiçãoespecialentreosbisposdaIgrejacomosucessordePedro,queocupavaumaposiçãosingulardentrodocolégioapostólico:deCristotiveraapromessadequeseriaa“rocha”sobreaqualassentariaaSuaIgreja(Mt16,18);e,maisainda,PedroforaencarregadopeloSenhordefortalecerosseusirmãos(Lc22,32)edeseropastordosseusfiéis(Jo21,15--17).Assim,nãoobstanteasuasituaçãodeprimado,osprimeiros“papas”deRomanãodetinhamoutro títulosenãoodebispodeRoma(destemododesignaremoscomo“papa”–sic–oseleitosatéaoséculoviecomoPapaoseleitosposteriormente).Dâmaso I convocou um sínodo em Roma, em 371, onde, com a aprovação do

imperadorGraciano,sepronuncioua favordeumaeleição livredobispodeRoma.Porém,oimperadorcontinuavaainfluirexternamentenaeleição,aoexigirparasiahomologaçãodaescolhafeita.Jánotempodo“papa”BonifácioI(418-422),eleitopelospresbíterosdeRoma,os

diáconosdeRomaelegeramoseucandidato,Eulálio.EsteacabouporserexpulsodeRoma depois de ter ocupado a sede pontifical de Latrão pela força das armas. Oimperador Honório havia convocado um sínodo para Roma com a finalidade dedecidirqualdaseleiçõesseriaválida.Eulálionãocompareceunosínodo,oquelevouo imperador a decidir-se por Bonifácio I. Deste modo, Eulálio foi consideradoanti-“papa”.Em420,apedidodeBonifácioI,oimperadorHonóriopromulgouumdecretoque

determinava que no caso de haver uma eleição papal dupla de futuro nenhum doseleitos seria investido como “papa”, devendo proceder-se imediatamente a novaeleição.Emborasetratassedeuméditoimperial,talleinuncateveaplicaçãoprática.Anos volvidos, em 498, dois grupos, cada um com o seu candidato, elegeram, a

maioria, o diácono Símaco, e a minoria, Lourenço. Ambos os eleitos se fizeramordenarbisposnoprópriodiadaeleição.Numsínodo,em499,presididopelo“papa”Símaco, foi decidido que numa eleição litigiosa deve, primeiro, restabelecer-se aunidade,nãopodendoantesdissonenhumdoscandidatostornar-se“papa”.Estefoioprimeirodecretoeclesiásticoreferenteàeleição“papal”.Com o PapaBonifácio III (606-607) um sínodo emRoma por ele presidido, em

607,determinouqueenquantooPapafossevivonãosedeviatratardasuasucessãoequeaeleiçãodoPapadeveriarealizar-sedentrodetrêsdiasapósosepultamentodoantecessorecominteiraliberdade.ComEstêvão IV (768-772), um sínodo emRoma, em 769, editou novas normas

sobreaeleiçãodoPapa,pelasquaissepretendiasubtraí-laàinfluênciadosleigos:sóocleropoderiavotar e somenteoscardeais-bispose cardeais--presbíterospoderiamsereleitos.AtéaosprimeirosanosdaIdadeMédia,oPapaeleitocomunicavaaoimperadorde

Bizâncioasuaeleição,solicitandoahomologaçãodamesma.Estemododeprocederpersistiudurantebastantetempo,atéoimperadordoOrientedeixardedarprotecçãoaoPapa.Entretanto,depoisdasólidaaliançaestabelecidaentreoPapaAdrianoI(772-795)e

os Francos, o bispo de Roma deixou de comunicar a sua eleição ao imperadorbizantino. ComEugénio II (824-827) firmou-se entre o Papa e o imperador francoLuísI,oPiedoso,umaConstitutioRomanapelaqualoreireconheciaaeleiçãopapallivre, exigindo, no entanto, que o eleito prestasse um juramento de fidelidade napresençadeenviadosimperiaisantesdasuainvestidura.Contudo,SérgioII(844-847)foi investidosemprestar juramentodefidelidadeao

imperador.Este–LotárioI–paraevitararepetiçãodeeleiçõesdivididas,determinouque,defuturo,aeleiçãodoPapaficariaadependerdaautorizaçãodoimperadoredapresençadedelegadosimperiais.Passadomeio século, com o Papa João IX (896-900), num sínodo realizado em

Ravena e depois Roma, com a finalidade de se determinar a realização da eleiçãopapalsemquaisquerobstáculos,foidecretadoqueosbisposeospresbíterosdeRomadeveriamelegeroPapacomaconcordânciadopovodeRomaequeasuainvestiduraseriaefectivadanapresençadedelegadosimperiais.Depois,em962,comoPapaJoãoXII,oimperadoralemãoOtãoI,peloPrivilegium

Ottonianum, além de assumir a missão de proteger a Igreja, estabelecia, quanto àeleiçãopapal,quenofuturooPapaantesdasuainvestiduraprestariaojuramentode

fidelidadeaoimperador.Maistarde,comoPapaNicolauII(1058-1061),umsínodorealizadoemLatrão,em

1059, com a presença de 113 bispos, decretou, quanto à eleição do Papa, que oscardeais-bisposdeveriamterodireitodeproporumcandidato,devendoasuadecisãoser comunicada aos cardeais-presbíteros e cardeais--diáconos, a quem incumbiriarealizaraeleição.Aocleroepovoromanoscabiaapenasaaprovaçãodaeleição.E,defuturo,jánãoseriareservadoaoreiouaoimperadorodireitodeproporocandidato,sendoaconfirmaçãodaescolhaasuaúnicaprerrogativa.OcostumequevinhajádesdeHenriqueIIIdanomeaçãodoPapapeloreialemão

acaboudesdeentão,sendoaeleiçãofeitapeloscardeais,semsedeixar,contudo,decomunicaraoreialemãoaescolhafeita.No entanto, na eleição que se seguiu de Gregório VII, este tornou-se Papa, em

1073, por escolha e aclamação do povo romano, que clamou, na Basílica de SãoPedro,porocasiãodascerimóniasfúnebresdeAlexandreII:«HildebrandodeveseroPapa»,proclamaçãoporconsenso.AexecuçãodoúltimodecretoquantoàeleiçãodoPapaconfrontou-se,noentanto,

cominúmerasdificuldades:avacânciadacátedrapapal–istoé,otempoquemedeiaentreadesocupaçãodamesmaeonovoprovimento–,erafrequentementedemasiadoprolongado, por não conseguirem os cardeais concordar com um candidato;muitasvezesseverificarameleiçõesduplas,oqueculminounoGrandeCismadoOcidente.Em 1241, após amorte deGregório IX, compondo-se oColégioCardinalício de

apenasdozemembros,doisdosquaiserammantidospresospeloimperadorFredericoII,nãoconseguiamumamaioriadedoisterçosdevotos,demodoqueacabaramporser encerrados à chave na parte sudoeste do Palatino, dando início ao primeiroConclave daHistória da Igreja.A finalidade seria a de levar os cardeais a fazeremuma eleiçãomais rápida, mas tal finalidade não foi conseguida, pois só após umavacânciadacátedradealgumassemanaséquefoieleitooPapaCelestinoIV.Em 1274, com o Papa Gregório X (1271– 1276), o décimo quarto concílio

ecuménico – o II de Lião – promulgou a constituição Ubi Periculum, na qual seformulavaumanovaordemparaaeleiçãodoPapa:oscardeaispresentesemRoma,após a morte do Papa, não deviam aguardar por um tempo superior a dez dias achegada dos cardeais vindos de fora. No fim desse prazo deveriam ser encerradosnum recinto fechado à chave (Conclave), onde efectuariam a eleição. Ficava-lhesinterdito qualquer comunicação com o mundo exterior. Caso o processo seprolongasse para alémde um tempo normal, osmeios de subsistência dos cardeaiscomeçariamaescassearpaulatinamente.E,mais ainda,perderiamos seus subsídiosduranteavacânciadasede.Tais disposições encontram-se ainda em vigor até hoje na sua parte essencial e

foram aprovadas pelamaioria dos padres conciliares, não obstante os protestos dos

cardeaispresentes.Em1276,oPapaAdrianoV(1276),completamentedominadopelo reiCarlosde

Anjou,suspendeu,logoapósasuaeleição,odecretodeeleiçãopapaldeGregórioX,porconsiderarintoleráveismuitasdassuasdeterminações.Assim,comoconsequênciadessasuspensão,oscardeaissósereuniramemConclavequatrosemanasdepoisdamortedoPapa,elegendoumPapaportuguês,omédicoPedroJulião,cardeal-bispodeTúsculo,quetomouonomedeJoãoXXI.OPapaCelestinoV,em1294,quefoieleitoapenasdoisanosdepoisdevacânciada

cátedra,restabeleceuasseverasnormasparaaeleiçãopapaldoPapaGregórioX.Em 1433, no décimo sétimo concílio ecuménico – Concílio de Basileia – nova

regulamentaçãodaeleiçãopapalfoiestabelecida,masnuncafoipostaemprática.Em1504,oPapaJúlioII(1503-1513)proibiuasimonianaeleiçãodoPapa,embora

ele tivesse sido simoníaco na sua própria eleição.A simonia (compra ou venda debens espirituais, sacramentos, ordenações, sagrações, mas sobretudo a de cargos eprebendas eclesiásticos) na eleição papal fora corrente em determinado período daIdadeMédia.O Papa Gregório XV (1621-1623), em 1621, na sua reforma da eleição papal,

tornouobrigatórioosigilonoConclave.OPapaPauloVI,pelaconstituiçãoapostólicade1deOutubrode1975,renovouo

processodaeleiçãodoPapa:–OConclavedeveráterinício,nãoantesdequinzedias,nemdepoisdevintedias

após a morte do Papa, só tendo direito a voto todos os cardeais que não tenhamcompletadooitentaanosdeidade;–OsparticipantesdoConclaveobrigar-se-ão,sobjuramento,aosigilototalsobreo

Conclave.PauloVIindicoutrêsmodosdeeleição:–Aformahabitualdevotaçãoporcédula,naqualseexigeumamaioriadevotosde

doisterçosmaisum;–Eleição por aclamação, em que os cardeais, por unanimidade, de umamaneira

abertaeespontânea,proclamam,deformaaudível,comoPapaumdoscardeais;–Aeleiçãodecompromisso,emqueoscardeaisdãoaalgunsdoseumeioplenos

poderespara,emseulugar,elegeremoPapa.Se nos primeiros três dias de votação por cédula não se obtiverem os votos

necessáriosparaumaeleição(2/3+1),intercala-seumdiadeoraçõesedeliberaçõese,assimsucessivamente,apóscadaperíododetrêsdiasdevotação.E,porfim,oscardeaispodemdecidir-seporumescrutíniodedesempateentreos

doiscandidatoscommaiornúmerodevotose,então,fazê-lopormaioriarelativamaisumvoto.OtempodeduraçãodosConclavestemsidomuitovariável:oConclavemaislongo

daHistória foi oda eleição, em1316, doPapa JoãoXXII ( duroudois anos e trêsmeses); em 1305, de Clemente V (onze meses); em 1288, de Nicolau IV (onzemeses); em 1085/1086, de Vítor III (doze meses); em 1277, de Nicolau III (seismeses);em1740,deBentoXIV(seismeses).Na Idade Média, antes da eleição de um Papa estabeleciam-se, por vezes,

determinadasexigênciasparaoscandidatosaocargo,ficandoaeleiçãocondicionadaàpromessadecumprimentodasmesmas.Eraochamadocompromissoeleitoral,dequesãoexemplosPioII,em1458(darcontinuidadeàreformaeclesiástica)ePauloII,em1464(aconvocaçãodeumconcílioecuménicoealibertaçãodaTerraSanta).No caso do Grande Cisma do Ocidente, o termo da divisão da Igreja pela

disposição,sefosseocasodisso,derenunciaraocargo,casodoanti-PapaBentoXIII,em1394,edeInocêncioVII,em1404.OPapaInocêncioVIaboliuocompromissoeleitoralem1352,massemqualquer

resultadopoisasuapráticacontinuou.Mas alguns Papas depois de eleitos não cumpriam a promessa do compromisso

eleitoral por este cercear as suas decisões, impedindo-osde cumprir as suas tarefasessenciais do serviço papal. Outros, porém, deixavam de cumprir o compromissoeleitoralpormotivosmenosnobres,pornãoquererementravesaoseucomportamentonegativo, como no caso do nepotismo (uso dos bens da Igreja em benefício defamiliares–“sobrinhos”ou“nepotes”).

OEstadoPontifício

Noséculovi,membrosdefamíliasnobresdeRomaentravamnoserviçodaIgreja,legando àmesma a sua parte da herança paterna. Foi o caso, por exemplo, de SãoGregórioMagno,queforapretoremRoma,massefizerabeneditino,transformandoasuaprópriaresidênciaemmosteiroedestinandoassuasgrandespropriedades,queseestendiam até à Sicília, à fundação de mosteiros. Antes dele, algumas famíliasabastadasdeRomahaviamdoadoosseusbensàIgrejaaoentraremparaoserviçodamesma,eoutrasfamíliasromanas,naépocaconturbadaquesevivia,comconstantesinvasões de “bárbaros”, preferiam transferir os seus bens para a Igreja para os nãoveremtotalmentedevastados.Asdoaçõeseramfeitasa“SãoPedro”,àcátedrapapal,recebendoapropriedadedaIgrejaonomedePatrimoniumPetri,istoé,patrimóniodePedro.Estasdoaçõesconsistiamembensfundiários,situadosnoSulenoCentrodaItáliae

na ilhaSicília.Aoconjuntodesses territóriossobreosquaisoPapaexerciaopodersoberanochamava-seEstadoPontifício.Aessesterritóriosjuntou-seadoaçãodePepino,oBreve,reidosFrancos,em754,

confirmada mais tarde por Carlos Magno, e consistindo em todos os territóriosconquistados na guerra com os Longobardos, que, a partir do Norte (Lombardia),constantementeassolavama ItáliaatéRoma.ComaderrotadosLongobardospelosFrancos, que socorreram o Papa suprindo a falta de protecção do imperador deBizâncio,oPapa–EstêvãoII–tornou-sesoberanoefectivodoEstadoPontifício.Aeste foram incorporados os territórios conquistados: o Exarcado de Ravena e a“Pentápolis”(Rimini,Ancona,Pesaro…).Mais tarde,aprotecçãopassouaserdadapelos imperadoresalemães,começando

na época conturbada do Papa Agapito, no chamado “século das trevas”, em que,durantealgumasdécadas,osPapasestiveramnadependênciadefamíliasdanobrezaitaliana:éaépocadoPapaFormoso,dosínododocadáver,daprisãodoPapaEstêvãoVI e do seu estrangulamento no cárcere, a dependência total dos Papas LeãoVI eEstêvãoVIIdafamíliaTeofilato,séculoterrível,enfim,atéàinvestidurapapaldeumfilhodessafamília:Otoviano,quetomouonomedeJoãoXII.EstePapasolicitouaajudadeOtãoMagno,reialemão,ungindo-ocomoimperador.Apartirdeentão,comofim,naprática,do“séculodastrevas”,aprotecçãodoPapaedoEstadoPontifíciopassava a ser feita pelos imperadores alemães: protecção contra as investidas dosLogobardos,nonorte,edosNormandos,nosul.OEstadoPontifíciofoiaumentadonoséculoxiicomosbensdamarquesaMatilde,

deToscana.

Noséculoxiii,em1213,oEstadoPontifíciofoigarantidonasuaprotecçãoaoPapaInocêncioIIIpeloreialemãoFredericoII,pelachamadabuladeourodeEger,pelaqual se renovavam todasaspromessasdosOtões.Poressabuladava--seaoEstadoPontifícioreconhecimentonaformadodireitorealquevigoravanaépoca.A situação no Estado Pontifício tornou-se muito insegura nos séculos seguintes

pelaslutastravadascomasfamíliasdanobrezaitaliana.OPapaMartinhoV(1417-1431),umCollona,eleitoapósumavacânciadacátedra

papaldedoisanosemeiodeduração,naépocaconturbadadofinaldoGrandeCismadoOcidente,pôstermopraticamenteaesteaofimdequarentaanosdedissensões.LogoqueentrouemRoma,deparou-se-lhevastadesolação:asbasílicas,asigrejase

o palácio do Vaticano encontravam-se em estado ruinoso avançado, a situação doEstadoPontifícioerabastantegraveepreocupante.OPapaempenhou-senareparaçãoe reconstrução das edificações e na reorganização do Estado Pontifício com osprópriosrendimentosdeleprovenientes.Naalturadasuamorte,em1431,deixouaosseussucessoresumEstadoPontifíciobemorganizado,peloquefoiqualificadopeloshistoriadorescomo“oterceirofundadordoEstadoPontifício”.O Papa Júlio II (1503-1513) conseguiu consolidar o Estado Pontifício e até

acrescentar-lhe Parma e Perúgia. No entanto, algumas partes isoladas do Estadoperderam-sepelonepotismodealgunsPapas.Noséculoxix,em1809,NapoleãoincorporouoEstadoPontifícionoreinodeItália.

MasoCongressodeViena,querestabeleceuapazdepoisdasguerrasnapoleónicas,restituiuaoPapa,em1815,oEstadoPontifício.Em1866,quandoaItáliaaspiravaàsuaunificação,perdeu-seoEstadoPontifício.

As tropas italianas conquistaram ao Papa Pio IX (1846-1878) grandes porções deterritório do Estado Pontifício. A Pio IX foi feita a proposta de conservação dasoberaniadacidadedeRomaeumadoação fixaem trocadadesistênciadoEstadoPontifício.OPaparecusouaproposta.Em 1871 foi assegurada ao Papa a imunidade e a soberania, uma renda anual e

assinadaagarantiadodomíniopapalsobreospaláciosdoVaticanoedeLatrão,bemcomodaviladeCastelGandolfo.OPaparecusounovamente,passandoavivercomo“prisioneirodoVaticano”atéàregularizaçãodachamadaquestãoromana,em1929,comoPapaPioXI:osPapasnãomaissaíramdoVaticanoatéaotempodoPapaJoãoXXIII,quefoioprimeiroPapaadeixaroVaticanonumaviagemaLoretoeAssis,afim de rezar pelo êxito do Concílio Vaticano II, ao fim de quase cem anos decativeiro.Actualmente,tudosereduzàCidadedoVaticano,Estadoindependente,situadaem

Roma, namargem direita do rio Tibre, com um poucomenos demeio quilómetroquadradodesuperfície.OChefedoEstadoéoPapa.ACidadedoVaticanocompreendeoVaticano,aBasílicadeSãoPedro,osjardins

papais e a Praça de São Pedro. Além disso, o Estado do Vaticano possui comopropriedades livres, com o direito de extraterritorialidade, várias edificações emRoma: as igrejas de São João de Latrão, São Paulo Fora deMuros e SantaMariaMaior,assimcomoaresidênciadeVerãotradicionaldosPapas,CastelGandolfo.

OColégioCardinalício

Os cardeais (“purpurados”, pela cor vermelha da sua indumentária, considerados“príncipesdaIgreja”)sãoaltosdignatáriosdaIgrejaCatólica,encarregadosdeassistiroPapanassuasdecisões.Etimologicamente,otermocardealvemdolatim–cardo/cardinis,quesignificaem

português eixo ou gonzo, algo fixo, importante, principal. O título de cardeal foireconhecidopelaprimeiravezduranteoPontificadodeSilvestreI(314-335).DesdeotempodeNicolauII,em1059,egradualmenteaté1438,comoPapaEugénioIV,estetítuloadquiriuoprestígioqueocaracterizahoje.Nasuaformaactual,oColégioCardinalíciofoiinstituídoem1050,contandocom

um decano – o bispo de Óstia – e um camerlengo – o cardeal que desempenhainterinamenteasfunçõesdoPapaduranteavacânciadacátedra,entreamortedeumPontíficeeaeleiçãodoseusucessor.Hátrêsordensdecardeais:oscardeais-bispos,oscardeais-presbíteroseoscardeais-

diáconos.Antesdoséculoxiii,apalavracardealdesignavaumafunção,mas,comotempo, passou a designar uma dignidade. No século viii, um sínodo romanodeterminouqueseelegesseoPapaentreoscardeais-presbíterosoucardeais-diáconos.Noséculoix,comoPapaJoãoVIII,sãooscardeaisqueadministramRomaeoutrasdioceses.Actualmenteháapenasseiscardeais-bispos.Possuem,sobasuavigência,umadas

seis igrejas suburbicáriasdeRoma (deurbicus,ouseja,deRoma):Albano,Frascati,Palestrina,PortoSanta-Rufina,Sabina-PoggioMirteto,eVelletri-Segni.Estegrupodecardeais-bispos elege o decano do Colégio Cardinalício, cujo nome tem de seraprovado pelo Papa. O decano acumula com a sua igreja a mais antiga igrejasuburbicária:adeÓstia,queestáreservadaaodecanato.Destaordemdecardeais-bisposfazempartetambémosPatriarcasderitoOriental,

porummotuprópriodePauloVI:“Purpuratorumpatrum”.Nahierarquiaestesficamimediatamenteabaixodosoutroscardeais-bispos.Amaioria dos cardeais pertence à ordem cardeais-presbíteros, sendo concedido a

cadaumdelesumtítulonacidadedeRoma.Acadacardeal-diáconoéconferidaumadiaconiatambémemRoma.Em1962,pelomotupróprioCumGravíssima,deJoãoXXIII, ficoudispostoque

todososcardeaisdeviamreceberaordemepiscopal,mesmoconservando--seastrêsordensdoColégioCardinalício.Odécimoprimeiroconcílioecuménico–oIIIdeLatrão–em1179,determinouque

aeleiçãodoPapafossereservadaaoscardeaisreunidosdoColégioCardinalício,com

umdecanoeumcamerlengo.OscardeaissãonomeadospeloPapaemocasiõesespecíficas,napresençadetodos

os membros do Colégio Cardinalício, reunidos em assembleia solene: o chamadoconsistório.Segundo o Código do Direito Canónico, o título de cardeal distingue «homens

notáveispelasuadoutrina,piedadeeprudêncianaconduçãodosassuntos».OPapapodetambémescolheralguémparacardealenãodivulgaroseunome,que

permanece,destemodo,emsegredo:éochamadocardealinpectore.Estasescolhasdão-se em países onde o Cristianismo sofre perseguição. É da tradição serpublicamente nomeado o cardeal in pectore no primeiro consistório depois de teracabadooperigodaperseguição.O número de cardeais eleitores tem variado ao longo da História. Dos setenta

cardeaisdotempodoPapaSistoV(1586)essenúmerofoifixadoporPau-loVIemcentoevinte.JoãoPauloIImanteveomesmonúmero.No primeiro consistório do Papa actual, BentoXVI, em 13 de Julho de 2006, o

ColégioCardinalíciocontavacom191membros,dosquais120erameleitores.Osconsistóriospodemserdeduasnaturezas:–Sãoordinários,quandoreúnemoscardeaispresentesemRoma;–Sãoextraordinários,quandoreúnemtodososcardeais.OscardeaisreunidosemconsistóriocomoPapaassistem-nonassuasdecisões.Otratamentodeumcardealéde«EminênciaReverendíssima».Oscardeaisgozam

dodireitode incluirantesdoseusobrenomeapalavra“cardeal”.Comoexemplo,ocardeal-patriarcadeLisboaé“SuaEminênciaReverendíssimaDomJoséCardealdaCruzPolicarpo”.Após o Concílio Vaticano II grande parte dos privilégios de que gozavam os

cardeaisforamabolidos.Mesmoassim,alémdafaculdadedeelegeremoPapa,gozamdoprivilégiodepoderemcelebrarMissaeouvirConfissõesemqualquer lugar,sempréviaautorizaçãodorespectivobispoe,poroutrolado,nãopodemserjulgadospelostribunaiseclesiásticos,estandoessafunçãodirectamentereservadaaoPapa.

OprimadodeRoma

Nos primeiros séculos, a Igreja não tinha, ainda, um “papado” como se veio averificarapartirdoséculovi.Otítulode“Papa”eradesignaçãocorrentedosbispos(depapa,nolatim,epapas,nogrego,ouseja,pai).Igualmente,obispodeRomaeradesignadopor“Papa”,mastaldesignaçãonãoconstituíaprerrogativasua.Noséculoviapareceu tambémo títulode“Patriarca”eode“Papa”passouaser

reservadopelobispodeRoma.HaviaoPatriarcadeConstantinopla,odeAntioquia,de Alexandria, de Jerusalém, todos estes Patriarcados orientais, e o Patriarca doOcidente,único,queeraoPapa.Desdecedoo“bispodeRoma”detinhaumaposiçãoespecialentretodososbispos

da Igreja.Essaposiçãovinha jáda fundaçãodacomunidade romanapeloApóstoloPedro. Ora, este, dentro do colégio apostólico, detinha uma posição especial: essaposiçãoverifica-se emMt 16,18 (a promessa deCristo: «Tu ésPedro, e sobre estapedraconstruireiaminhaIgreja[…]»)eemLc22,32(oencargodefortalecerosseusirmãos:«MasEu rezeipor ti, paraquea tua fénãodesfaleça.E tu, quando tiveresvoltado paramim, fortalece os teus irmãos»); verifica-se, ainda, em Jo 21,15-17 (amissãopastoraldePedro:«Cuidadosmeuscordeiros»)eemAct1,15ss.(aescolhadeMatiasparacompletarogrupodosApóstolos:«[…]Pedro, levantou-senomeiodosirmãos[…]»;eemAct2,1ss.(odiscursodePedrodepoisdadescidadoEspíritoSanto,noPentecostes:«Depé,comosOnze,Pedroergueuavozedirigiu-lhesestaspalavras[…]»àmultidãoreunida…).AcomunidaderomanaconsideravaPedrooseu“fundador”.PedroviveuemRoma

eaímorreu,crucificado,noano64.AsoutrascomunidadeseclesiaisreconheciamaposiçãosingulardePedro,bemcomoaposiçãoespecialdacomunidaderomana.Em96,Clemente I (90/92-101), o quarto Papa depois dePedro, discípulo dos própriosApóstolossegundoatradição,escreveuoprimeirotestemunhodaposiçãosingulardaIgrejaromana(aCartadeSãoClementeaosCoríntios).Tertuliano, em finsdo ii e iníciodo iii século, cita apassagemdeMt16,18para

fundamentar aposiçãoespecialdePedroemmatériade fé edavidada Igreja.Eapreponderância da comunidade romana, cujo fundador fora Pedro, foi reconhecidanãosóporTertuliano,comopelaIgrejaaqueelepertencia:oNortedeÁfrica.Os bispos de Roma possuíam consciência da posição especial que ocupavam na

Igreja como sucessores de Pedro. Logo no século ii, Vítor I (189-198/199)admoestava, com autoridade, os bispos da ÁsiaMenor no sentido de festejarem aPáscoa na mesma data que a Igreja romana. E Vítor I chegou a ameaçá-los deexclusãodaIgrejaporelesmanteremasuadatainicial,ameaçaqueveio,defacto,a

cumprir-se.NãoobstanteascríticasdeIreneudeLião,oPapamanteveasuaposiçãode primazia da Igreja romana face às outras, determinando que todas as Igrejasestivessem sintonizadas com a romana quanto à tradição apostólica. É da mesmaépocaatesedeTertulianocitadamaisacima.Após o édito de tolerância de Milão (ano 313) o primado romano foi-se

desenvolvendonascontrovérsiassurgidascomaconfissãodefédeNiceia:obispodeRomafirmava-senaprofissãodeféproclamadanoprimeiroConcílioEcuménicodeNiceia,em325.Nos fins do século iv, as mensagens do Papa Sirício (384-399) já não se

caracterizampelasadmoestaçõesfraternas,tendomudadodetonalidadenosentidodeexigireobrigar.OPapapunhaênfasenasua«graveresponsabilidadeportodos»,istoé,pelaIgrejatoda.Estasmensagensrelacionavam-seprincipalmentecomquestõesdedisciplinaeclesiástica.Noprincípiodoséculovjáeraaceitecomoumarealidadeoprimadodobispode

Roma,nãosódemagistério,mastambémdejurisdição.OPapaCelestinoI(422-432)enviouumamensagem,em431,aoConcílioEcuménicodeÉfesoemquepunhaemrelevo o facto de Pedro, fundador da Igreja, ter recebido do Senhor as chaves doReinodoCéueopoderde ligaredesligar,«ele,queatéaopresenteeparasempreviveedecidenapessoadosseussucessores».LeãoMagno (I) (440-461) considerava uma tarefa importante a consolidação do

primado romano.Ele faziaas suasdeterminaçõespor“forçadeautoridadeprópria”(LiberPontificalis),oqueolevouaserchamado«oprimeiroPapaefectivonacátedrade Pedro». Para fundamentar a sua autoridade, Leão Magno citava a outorga dafundação da Igreja a Pedro (Mt 16,18), que se estenderia aos seus sucessores, nosquaisPedro continuavavivonas suas pessoasna “cátedra apostólica”, emRoma; ecitava tambémo encargo dePedro de fortalecer os seus irmãos (Lc 22,32),missãoque,comamortedePedro,foitransmitidaaosseussucessores.LeãoMagnodizia-se“representantedePedro”,assimcomoPedroera“representantedeCristo”.EtalcomoPedro,tambémoPapadeviater«plenopoderdedirecçãosobreasIgrejas,consistindonumaresponsabilidadesobreaIgrejatoda,nãoexcluindoajurisdiçãodosbisposnassuasdioceses,masaorientaeunifica».GregórioMagno(I)(590-604),jánoséculovii,invocandoapromessadeCristoa

Pedro(Mt16,18)frenteàspretensõesdoPatriarcadeConstantinopla,quejuntavaaonomeo títulopomposode“PatriarcaEcuménico”, istoé,universal, aocontráriodoquefizeraoPatriarcaOriental,asimesmochamou“servodosservosdeDeus”,títuloquedesdeentãopassouafazerpartedalinguagempapalhabitual.Mas,dessemodosubtil,GregórioMagnonãodeixoudelembrarapromessadeCristoaPedro,ouseja,asuamissãodepresidiraoColégioApostólico.Comtudoisto,oprimadoromanoatingiuoseupontomáximo.EoPapaBonifácio

VIII(1294-1303)tinhaumaconcepçãodepodermuitoespecial,quemanifestoucomtoda a clareza nas suas lutas como rei de França, Filipe, oBelo.A sua bulamaisfamosa, de 1302 – a Unam Sanctam –, sobrepunha as funções do Papa ao podersecular.Eraasuadoutrinadasduasespadas,aseculareaespiritual,ambasempoderdaIgreja,quedetinhaacompetênciadeestabeleceropodersecularedirigi-losefornecessário.Noentanto,apartirdeBonifácioVIIIaIgrejafoiperdendoprestígioeinfluência,

acabando, a breve trecho– em1305– no “cativeiro deAvinhão”, emque, durantesetenta anos, os Papas não passavam de instrumentos passivos nas mãos dossoberanosfranceses.Ovigésimoconcílioecuménico–oVaticanoI,de1869-1870–reafirmouaposição

especialdobispodeRoma–oPapa–peladefiniçãodainfalibilidadepapal:opoderdoPapaéopoderdejurisdiçãomaisaltosobreaIgrejaUniversalnasquestõesdefé,decostumesedegovernodaIgreja;quandooPapafalaex-cátedra,ouseja,quandodefine,noexercíciodassuasfunçõescomopastoremestre,umadoutrinavinculativaparatodaaIgreja,possui,emvirtudedeassistênciadivinaquelhefoianunciadanapessoadePedro,aquelainfalibilidadecomaqualoDivinoRedentorquisproverasuaIgrejanadefiniçãodequestõesdeféedemoral.Ovigésimoprimeiroconcílioecuménico–oVaticanoII–de1962-1965–assumiu

a definição da infalibilidade papal do concílio anterior. No n.º 25 da constituiçãodogmática Lumen Gentium pode ler-se: «o romano pontífice, cabeça do colégioepiscopal, goza da infalibilidade para definir a doutrina da fé e dos costumes, emvirtudedoseuofício,quandoproclama,comcarácterdefinitivo,comosupremopastoredoutordetodososcristãos,umadoutrinadeféoudecostumes,confirmandonaféos seus irmãos (Lc22,32).Por isso, as suasdefinições são justamenteconsideradasirreformáveis emsimesmas, semnecessidadedeconsentimentoda Igreja, umavezque são pronunciadas sob a assistência do Espírito Santo, prometido ao Papa napessoadePedro;nãoprecisamdeaprovaçãosejadequemfor,nemadmitemqualquerapeloaoutrojuízo».OPapapropõeoudefineadoutrinadafécatólicacomomestresupremodaIgreja

Universal, dotado pessoalmente do carismada infalibilidade que pertence à própriaIgreja.5

Adoutrinadosdoispoderes

OsimperadoresdoOriente–Bizâncio–dominavamaIgreja,de talmodoqueosPatriarcasdeConstantinoplanãopassavamdemerosbisposdacorteimperial,enuncadesistiramdeestenderomesmodomínioaoPatriarcadoOcidente,oPapa.ComaquedadoImpérioRomanodoOcidenteeadeposição,pelosOstrogodos,do

últimoimperadorromanodoOcidente,RómuloAugústulo,em476,aspretensõesdoimperadordeBizâncioesbarraramcomaautocraciaimpostapeloreidosOstrogodos,Teodorico, o Grande. Só após a morte deste é que o Império Romano do OrienteconseguiusubjugarosGodos.Nosséculosqueseseguiram,aautonomiadaIgrejadoOcidenteviu-seassediada

portodososlados:apartirdoSul,osNormandos,apartirdoNorte,osLongobardos;sobrepondo-seaunseoutrosos reiseos imperadoresalemães;noseucoração,emRoma, as famílias danobreza romana–osCrescêncio, osTusculanos, osColonna;mais tarde, ainda, os reis franceses durante o “cativeiro” deAvinhão. De facto, asrelaçõesentreosPapaseopodersecularnuncaforamfáceis.A consciência da autonomia da Igreja de Roma foi aumentando desde cedo, e a

poucoepouco,perantetodasessassituaçõesdedependência.Conscienteou inconscientemente, jáoPapaSilvestre I, apesardeconvidadopelo

imperador (Constantino) para o sínodo de Arles, em 314, não compareceu. Essaatitude seria, possivelmente, uma forma de protestar contra o facto de o sínodo tersidoconvocadopeloimperador.E,assim,domesmomodo,aoConcíliodeNiceia,em325,sósefezrepresentarpordelegados.OfactoéquenuncamaisnenhumbispodeRomaparticipounossínodosconvocadospeloimperador.O Papa Gelásio I formulou, em 494, numa carta ao imperador Anastácio, a que

ficou conhecida como a doutrina dos dois poderes. Esta doutrina foi a base dopensamentopolíticodoOcidentedurantetodooperíododaIdadeMédia,pormaisdemilanos.SegundoGelásio,haviadoispoderesquegovernavamomundo:aautoridadedos

bisposeopodertemporal.Dosdois,omaispoderosoeraopodersacerdotal,poiséele que é chamado a prestar contas aDeus, acimados reis.Estes dependeriamdosclérigos para receberem osmeios da sua salvação espiritual. Logo, a Igreja estariaacimadeles,nãoapodendosubmeteràsuavontade.EmborareconhecendoqueopoderdosreisvemdeDeus,osbisposarrogavam-seo

poder de dispensar osmistérios da salvação, donde lhes seria devida obediência, emaior obediência ainda ao sucessor de Pedro na cátedra apostólica, não podendoninguémcolocar-seacimadaquelecujaprimaziafoiporCristoestabelecida,aPedro,

cujoprimadoaprópriaIgrejareconheceaosseussucessores.PoderdaIgrejaepoderestatalnãopodemconfundir-se,segundoGelásio,emoutro

tratadoseu.Osimperadorescristãosdevemsubordinar-seaosbisposemassuntosdasua salvação eterna, mas, no terreno do domínio temporal deverão os bispossubmeter-seàsdeterminaçõesimperiais.Asduasordensdepoderdeverãoconformar-secomaesferadeacçãoquelheséprópria.Abaseteológicadetaldoutrinafoi-lhedadapeloPapaLeãoMagno,aoproclamar

no quarto concílio ecuménico – o Concílio de Calcedónia – a doutrina das duasnaturezas de Cristo numa só pessoa Assim, a Igreja também deverá assegurar aunidade substancial dos poderes religioso e político, tal como acontece em Cristo.«Pedro faloupela bocadeLeão, isto cremos todos nós, esta é a fé dosApóstolos»proclamaramospadresconciliaresdeCalcedóniaàcartadogmáticadeLeãoMagno.SãoLeãoMagnofoi“oprimeiroPapaefectivonacátedradePedro”,aofazerassuasdeterminações “por força de autoridade própria”, sem necessitar do respaldo doimperadorparalhedarautoridade.Nosanosqueprecederamo“cativeirodeAvinhão”,oPapaBonifácioVIII(1294-

1303)lutoucomoreideFrança,Filipe,oBelo,demonstrandocomtodaaclarezaasua concepção do poder. No ano de 1302, a 18 de Novembro, numa bula que setornou famosa – a Unam Sanctam – colocou as funções do Papa acima do podersecular,desenvolvendoadoutrinadasduasespadas:aIgrejapossuíaumasócabeça,que era Cristo, e o seu representante, o Papa; ambas as espadas, a secular e aespiritual, encontram-se em poder da Igreja, competindo-lhe estabelecer o podersecular e mesmo dirigi-lo, se necessário for; a ordem divinamente estabelecidaconsistenestetipoderelacionamentoentreosdoispoderes;asubmissãoaobispodeRomaénecessáriaàsalvaçãodecadahomem.OPapa,parademonstrardeformaválidaoseupoder,anunciouem1300oprimeiro

AnoJubilarouAnoSanto.Já anteriormente Gregório VII (o monge de Cluny, Hildebrando) (1073--1085)

exigiuliberdadeparaaIgreja,emancipando-adopoderestatal.AorientaçãopolíticadestePapabaseava-senaobradeSantoAgostinho (deHipona)ACidadedeDeus.GregórioVII,nassuascartas,aludiaaessaobra:CristotransmitiraaPedroopoderdeatar e desatar e, em virtude desse poder, o Papa, sucessor de Pedro, constitui nosassuntosespirituaisoárbitrosupremo.MasPedro fora tambéminvestidoporCristocomopríncipesupremodosreinosterrenos,peloqueoPapatinhaodireitodedeporimperadores.Gregório VII combateu a investidura leiga, isto é, a investidura de bispos em

funçõeseclesiásticasporpríncipesleigos.EstasposiçõesdeGregórioVII só lhe trouxeramdesentendimentoscomos reis e

príncipes alemães.Comoo reiHenrique IV semantivesse renitente na questão das

investiduras,oPapaexcomungou-o.Numsínodoquaresmal,em1076,oenviadodoPapaconseguiuumcompromissodoreialemãoemqueesteprometeria,porescrito,aoPapa,obediênciaepenitência.ConvidadoparairaAugsburgo,ondeseporiatermoàslutascomorei,GregórioVIIpôs-seacaminhodaAlemanha,eorei,ansiosoporpedir aoPapa que o absolvesse da excomunhão, pôs-se tambéma caminho, ao seuencontro.O encontro deu--se emCanossa, onde, durante três dias,Henrique IV seapresentouvestidodepenitência,pedindoaabsolvição.EmJaneirode1077,oPapaacabou por lhe conceder a absolvição, dando-lhe a comunhão. Humilhação do rei,vitória política de Gregório VII, que mostrou claramente ser a Igreja a verdadeiracondutoradoOcidente.TambémaindaantesdeBonifácioVIII,oPapaInocêncioIII(1198-1216)levouo

papado ao apogeuda suagrandeza, tendo sidoo árbitro devárias questões que lheforamapresentadas:aescolhadoreialemão,em1197,apósaduplaeleiçãoverificadaaquandodamortedo imperadoralemão,HenriqueVI.Foicoroadooseuescolhido,OtãoIV,mas,maistarde,sugeriuqueospríncipesalemãeselegessemaFredericoII.Istoé,fezedesfezreis.Analisando ao pormenor, verifica-se assim que a bula de Bonifácio VIII, Unam

Sanctam,apresentavaideiasjáexpostasporGregórioVIIeInocêncioIII.

Osconcíliosecuménicos

Osconcíliossãoassembleiaseclesiais“ecuménicas”,nãotendootermoecuménicoo significado que se lhe dá, hoje em dia, de acções e esforços pela unidade doscristãosdediferentesconfissões.Nosconcílios,otermoecuménicosignificauniversalougeral.Echama-seecuménicooconcílio,querendosignificarcomtaladjectivaçãoqueconsistenareuniãodosbisposdetodaaterra.Oikoumenikóséumtermogregoquesignificaexactamente“abertoparaomundo

inteiro”.Na constituição dogmática Lumen Gentium, lê-se, no seu n.º 22: «O Roma-no

Pontífice,emvirtudedoseucargodevigáriodeCristoepastordetodaaIgreja,temnelapleno,supremoeuniversalpoderquepodesempreexercerlivremente.»Eacrescenta:«Aordemdosbispos,quesucedeaocolégioapostóliconomagistério

e no governo pastoral, e na qual o corpo apostólico se continua perpetuamente, étambém justamente com o Romano Pontífice, sua cabeça, e nunca sem a cabeça,sujeito(detentor)dosupremoeplenopodersobretodaaIgreja,poderestequenãosepodeexercersenãocomoconsentimentodoRomanoPontífice.»E, segue-se: «O supremo poder sobre a Igreja universal que este colégio tem

exerce-sesolenementenoconcílioecuménico.»E termina: «Nunca se dá um concílio ecuménico sem que seja, como tal,

confirmadooupelomenosaceitepelosucessordePedro;eéprerrogativadoRomanoPontíficeconvocarestesconcílios,presidi-loseconfirmá-los.»A Igreja Católica refere a celebração, ao longo da sua História, de vinte e um

concílios ecuménicos, desde o primeiro, no século iv (Niceia, 325) até aos nossosdias,sendooúltimooVaticanoII,em1962-1965.ModelodetodososconcíliosfoioConcíliodosApóstolosemJerusalém(ano49),

ondeosApóstoloseanciãostiveramdedecidirseospagãos,parapoderemreceberoBaptismo, teriam de obedecer ou não à lei de Moisés (a questão da circuncisão).DiscursodePedro(«[…]porquetentaisagoraaDeus,querendoimporaosdiscípulosum jugo[…]?»); discurso de Tiago («[…] sou de opinião que se não devemimportunar os pagãos convertidos aDeus […]»).Ouvidos Paulo eBarnabé. E, porfim,aprimeiracartaapostólica,enviadaporintermédiodePauloeBarnabé,deJudasBarrarásedeSilas,aAntioquia,naqualosApóstoloseanciãosescreviam:«Porquedecidimos,oEspíritoSantoenós,nãovos impornenhumfardo,alémdestascoisasindispensáveis: abster--se de carnes sacrificadas aos ídolos, do sangue, das carnessufocadas e das uniões ilegítimas.» E não falavam da necessidade da circuncisão.Terminavam:«Fareisbemseevitardesestascoisas.Saudações!»(Act15,1-29)

Talcomonomodelooriginário,osconcíliosecuménicossãoconvocadosporcausade questões controversas, exigindo uma decisão final, ou por causa das reformasnecessáriasdavidaeclesiástica.Passaremos uma revista breve dos vinte e um concílios ecuménicos, detendo-nos

apenasnasquestõesqueforamacausadasuaconvocação.1.ºConcílioEcuménico–Niceia(I)–325OPapaSilvestreIfez-serepresentarporlegadosseus.CondenadooArianismo.Adoptada sob proposta do diácono Atanásio, de Alexandria, a profissão de fé

utilizada em Cesareia na administração do Baptismo, a qual, uma vez proclamadapelo concílio, se tornou a profissão de fé de Niceia. Nela exclui-se qualquersubordinaçãodoFilhoaoPai:JesusCristoé«DeusdeDeus,LuzdaLuz,verdadeiroDeusdoverdadeiroDeus,geradoenãocriado,consubstancialaoPai.»2.ºConcílioEcuménico–Constantinopla(I)–381PapaDâmasoI–quenãocompareceu.OsarianosconsideravamoEspíritoSantoumacriatura,criaturadoFilho.Osbispos

condenaram essa proposição, optando por uma profissão de fé que se usava comoprofissão baptismal em Jerusalém, em que se sublinhava a divindade do EspíritoSanto.ÀprofissãodefédeNiceiafoiacrescentado:«CreionoEspíritoSanto,Senhorque

dá a vida, procedente do Pai, o qual com o Pai e o Filho é igualmente adorado eglorificado,Elequefaloupelosprofetas.»A Igreja acolheu este Credo, que ficou conhecido como o Credo de Niceia e

Constantinopla.Embora só aprovadopelos bispos romano-orientais, únicos presentes no concílio,

foi aceite pela Igreja do Ocidente… com um pequenino acrescentamento que serevelouenormehistoricamente:otextooriginaldizia«[...]queprocededoPai»eosocidentaisacrescentaram-lhe«[...]queprocededoPaiedoFilho».Éo“filioque”(ouseja,doFilho),quetantaperturbaçãoprovocounaIgrejaOriental.3.ºConcílioEcuménico–Éfeso–431PapaCelestinoI.FoicondenadooNestorianismoeobispodeConstantinopla,Nestório,édepostoda

suadignidadeepiscopaleexcluídomesmodacomunidadesacerdotal.Decisão do concílio: «Maria é verdadeiramente Mãe e Genitora de Deus», ao

contráriodoqueensinavaNestório,queachamavade«GenitoradeJesus».4.ºConcílioEcuménico–Calcedónia–451PapaLeãoMagno–envioulegadosseusaoconcílio.Foi definitivamente condenado oMonofisismo, pelo qual omongeEutiques, seu

doutrinador,negavaahumanidadedeJesus.

UmacartadogmáticadoPapaLeãoMagnofoilidanasegundasessãodoconcílio,naqualoPontíficeafirmavaqueCristoeraverdadeiroDeuseverdadeiroHomem.Ospadres conciliares reagiram jubilosamente à leitura desta carta: «Esta é a fé dospadres. Esta, a fé dos Apóstolos. Isto cremos todos nós. Pedro falou pela boca deLeão!»5.ºConcílioEcuménico–Constantinopla(II)–553PapaVirgílio–recusou-seacomparecernoconcílionemsequersefezrepresentar.O concílio, pressionado pelo imperador Justiniano, excomungou o Papa. Este,

levado à força a Constantinopla e vítima demaus tratos, acabou por reconhecer oconcílio,sendo-lhelevantadaaexcomunhão.Oconcíliocondenouos“trêscapítulos”oucabeçasdaescoladeAntioquia,quejá

haviam falecido hámuito e tinham sido, antes, condenados por um édito imperial.Porém, tal condenação estava em contradição com as resoluções do Concílio deCalcedónia.6.ºConcílioEcuménico–Constantinopla(III)–680-681PapaAgatão.OPapahaviarecebidoumamensagemdoImperadordeBizâncio.Condenadaanovaheresia–oMonotelismo–segundoaqualemJesusCristotinha

havidoumasóvontade:adivina.O Patriarca de Constantinopla, Sérgio, doutrinador da heresia, foi excomungado,

bemcomooPapaHonórioI,quehavia“embarcado”naconcepçãoteológicaherética.Nascia,assim,achamada“questãohonoriana”.7.ºConcílioEcuménico–Niceia(II)–727PapaAdrianoI.Convidado,fez-serepresentarpordoislegados.AproibiçãodaveneraçãodasimagensdossantoseatédeCristo(“controvér-siadas

imagens”)poruméditodoimperadordeBizâncio(LeãoIII)teveaoposiçãodoPapaGregórioIIeseussucessores,atéAdrianoI.O concílio estabeleceu uma distinção nítida entre “adoração”, que só a Deus é

devida,e“veneração”,quetambémpodeserprestadaacriaturas,ossantos.OsíconesserviriamapenascomosinaisdeCristooudossantosqueelesrepresentam.Adriano I aprovou as resoluções do concílio, pois conforme fez questão de

esclarecer somente com a adesão do Patriarca de Roma o concílio se tornaria“ecuménico”.8.ºConcílioEcuménico–Constantinopla(IV)–869-870PapaAdrianoII.O concílio trouxe uma breve reconciliação das Igrejas Ocidental e Oriental, ao

condenaroCismadeFócio,pretensousurpadordoPatriarcadodeConstantinopla.Fóciofoidepostoeexilado.Estes primeiros oito concílios realizaram-se em território do ImpérioRomano do

Oriente,participados,principalmenteeporvezesexclusivamente,porbisposromano-

orientais.Apartirdononoconcílio,passaramtodosarealizar-senoOcidentecomapresença,

principalmente,debisposocidentais.9.ºConcílioEcuménico–Latrão(I)–1123PapaCalistoII.Em1122havia sidocelebradaaConcordatadeWormsentreo imperadoralemão

Henrique V e legados do Papa. O imperador desistia, segundo a Concordata, dainvestiduralaicaepermitiaalivreeleiçãodosbispos,tudoistoemtrocadaabsolviçãodaexcomunhão.ParaoanúnciosolenedaConcordatadeWorms,oPapaconvocou,em1123,onono

concílio ecuménico, I de Latrão. Foi este o primeiro concílio a realizar-se noOcidente.AlémdaconfirmaçãodaConcordata,oconcíliodefiniuaindavárioscâ-nones:–Contraasimonia;–Contraocasamentodossacerdotes;–SobreaTréguadeDeus;–SobreasegurançadosperegrinosaRoma;–Sobreosdireitoseosdeveresdoscruzados.10.ºConcílioEcuménico–Latrão(II)–1139PapaInocêncioII.ApósamortedoPapaHonórioII,em1130,houveumaduplaeleição,nascendoum

cisma,quedurounoveanos,comumPapa(InocêncioII)eumanti-Papa(AnacletoII).AFrança,aInglaterra,aEspanhaeaAlemanhareconheciamInocêncioII.Porém,

estemantinha-seafastadodeRoma,queestavafirmementenasmãosdeAnacletoII.MesmocomaentradadoreialemãoemRoma,AnacletomantinhaapossedoCastelodeSantoÂngelo,dacidadedeLião,edaBasílicadeSãoPedro,acabandoInocêncioIIporsefixaremPisa.SóapósamortedeAnacleto II,nãoobstante terem-lheeleitoumsucessor (Vítor

IV),équeoCismaterminou.Em1139,realizou-seoIIConcíliodeLatrão–décimoconcílioecuménico–para

sanarassequelasdocisma:– Os sequazes de Anacleto foram anatemizados e destituídos das respectivas

funções;–Alguns decretos de reforma, entre outros, contra a simonia e o casamento dos

sacerdotes.11.ºConcílioEcuménico–Latrão(III)–1179PapaAlexandreIII.ApósamortedoPapaAdrianoIV,em1159,houveeleiçãodupla:oPapaAlexandre

IIIeocandidatodoimperadoralemãoFredericoBarba-Roxa,VítorIV.Comamortedeste, sucedeu-lhe Pascoal III, a este, sucedeu Calis-to III e, por último, a estesucedeuoanti-PapaInocêncioIII.Porém,oimperadoralemãojádeixaradeapoiarosanti-Papas contra o Papa Alexandre III, após negociações empreendidas queculminaramnaabsolviçãodaexcomunhãodoimperador,numencontroentreambosemVeneza.O concílio convocado para 1179, combinado já previamente em reuniões

preliminaresaotratadocelebradoemVeneza,promulgoualgunsdecretosdereforma:–TodaaCatedraldeveriapossuirumaescola;–Obispodeviaestaratentoàsnecessidadesdoseuclero;–Cânonerelativoàsimonia;–Cânonerelativoaocasamentodossacerdotes;–Cânone sobre a eleição do Papa: para que fosse considerada válida, no futuro,

umaeleiçãodeviacontarcomamaioriade2/3dosvotos,reservando-seaeleiçãoaoColégioCardinalício.12.ºConcílioEcuménico–Latrão(IV)–1215PapaInocêncioIII.OPapadesejava,comarealizaçãodesteconcílio,auniãodasIgrejasdoOcidentee

doOriente, porque só assim uma cruzada de libertação da Terra Santa poderia terêxito.Ficoudecididonesteconcílio:–AinstituiçãodeumtributotrienalparacustearaCruzada;–ObrigaçãodeosbisposmandarempregaraCruzada;– Repudiar a doutrina de Berengário de Tours sobre a Eucaristia: nesta doutrina

negava-se a presença real de Cristo na Eucaristia, sendo esta considerada merarefeiçãoemmemóriadocorpoedosanguedeCristo;oConcílioaprovouoconceitode“transubstanciação”dasespécieseucarísticasnocorpoenosanguedeCristo;–ReafirmaradoutrinadaIgrejasobreoBaptismo,aPenitênciaeoMatrimónio;–Os fiéisdeviamreceberos sacramentosdaPenitênciaedaEucaristiano tempo

pascal;–TomarprovidênciascontraasheresiasdosAlbigenseseValdenses;–Estabeleceroanode1217paraoiníciodaCruzada.13.ºConcílioEcuménico–Lião(I)–1245PapaInocêncioIV.OPapa,comreceiodoimperadoralemãoFredericoII,fugiudeItáliaeinstalou-se

em Lião, em França, onde teve lugar o concílio, anunciado com a finalidade deproceder à reforma da Igreja romana, a Cruzada, a ajuda a Constantinopla,providênciasa tomarcontraosmongóisqueavançavamsobreaEuropa,soluçãodoconflitoentreoimperadoreoPapa.

Oconcíliorealizou-senaCatedraldeLiãoenãochegouadurarummês.Comooimperador,esperadoparaaúltimasessão,nãocompareceu,oPapaleuumadeclaraçãopela qual aquele era deposto, os súbditos desligados de qualquer vínculo deobediênciaequalquerapoioaoimperadorinterditadosobpenadeexcomunhão.14.ºConcílioEcuménico–Lião(II)–1274PapaGregórioX.ConvocouoPapaumconcílio,arealizar-seemLião,comafinalidadedareforma

daIgreja,orestabelecimentodauniãocomaIgrejadoOrienteeaajudaàTerraSanta.Foi convidado o imperador bizantino Miguel VIII Paleólogo a participar no

concílio,masesteenviouapenasumadelegaçãoportadoradeumamensagemsua,emque reconhecia a fé da Igreja romana e até o “filioque”, isto é, a procedência doEspíritoSantodoPaiedoFilho.Em6de Julho,oPapa fezoanúnciodauniãocoma Igrejaoriental, terminando,

assim,oCismaquevinhadesde1054.Porém,estauniãonãoseefectivouporqueopovoeoclerobizantinosseopuseramaela.Entretanto, foidecididoqueofinanciamentodaCruzadase fizessecomadécima

partedetodososingressosfinanceirosdaIgreja.Quanto à reforma da Igreja, reformou-se a eleição do Papa, ficando determinado

que,apósamortedoPapa,oscardeaispresentesemRomanãoesperariammaisdoque dez dias a chegada dos outros cardeais; os cardeais seriam encerrados emConclave, semquaisquer influências do exterior, procedendo à eleição, que, quantomais prolongada fosse, mais precárias se iam tornando as condições de vida docardeaiseleitoresencerrados.15.ºConcílioEcuménico–Viena(Vienne,França)–1311-1312PapaClementeV.Começarao“cativeirodeAvinhão”dosPapas.OreiFilipe,oBelo,aproveitou-selogodasituaçãoparaexigirdoPapaaextinção

daOrdemdosTemplários.Clemente V convocou um concílio para o qual citou os Templários a

comparecerem.Naaberturadoconcílio,oPapaindicouosassuntosatratar:aquestãodosTemplários,umaCruzadaeareformadaIgreja.ApesardaoposiçãodospadresconciliaresàextinçãodaOrdemdosTemplários,o

Papa,porumactoadministrativo,suprimiuaOrdem,devendoosbensepropriedadesdos Templários ser transferidos para outras Ordens de cavalaria. Porém, Filipe, oBelo, passou por cima dessa decisão e apoderou-se de grande parte dos bens daOrdem.Resolveu-se o financiamento de uma Cruzada com um décimo dos ingressos

tributáriosduranteseisanos.Quanto à reforma da Igreja, limitou-se a uns poucos decretos sobre questões

menores.16.ºConcílioEcuménico–Constança–1414-1418Em1378começaraoGrandeCismadoOcidente.HaviaumPapaemRoma,UrbanoVI,cujaeleiçãofoicontestadasobretudopelos

cardeais franceses. Estes insistiam na invalidade da eleição de Urba-no VI, queafirmavam ter sido por coacção dos homens de armas que invadiram o Conclave.Assim,oscardeaisacabaramporelegerClementeVII,quesefoiinstalaremAvinhão.Sucederam-sePapaseanti-Papas.EmRomasucederam-seBonifácioIX,Inocêncio

VII, Gregório XII, e em Avinhão Clemente VII e Bento XIII. Em 1409 foi eleitoAlexandreV,porumconcílioemPisa,passandoahavertrêsPapas:umemRoma,umoutro emAvinhão e um terceiro em Pisa (Bolonha). AAlexandre V sucedeu JoãoXXIIIenquantosemantinhamGregórioXIIeBentoXIII.Por insistênciado rei alemão,Sigismundo, foi convocadoumconcílioecuménico

paraConstança,comafinalidadedeterminaroCisma,procederàreformadaIgrejanacabeçaenosmembrosesuperarasheresias.João XXIII, na sessão de abertura do concílio, declarou que este deveriatomar

posiçãofrenteaosdoisoutrosPapas,GregórioXIIeBentoXIII.Porém,deiníciooconcílio era participado por apenas meia centena de padres conci-liares: dezasseiscardeaisetrintaedoisbispos.EmbrevechegaramdelegadosdosoutrosPapas.Elogosechegouaumaopiniãogeraldeque,pararesolveratarefapropostapeloconcíliodesolucionaroCismaserianecessárioqueostrêsPapasrenunciassem.O Papa Gregório XII mostrou-se disposto a renunciar desde que os outros dois

fizessemomesmo.QuantoaJoãoXXIII,quesedeclararadeiníciotambémdispostoarenunciar,acabouporserdepostoporterfugidosecretamentedoconcílio.Em6deAbrilde1415,naquintasessão,oconcílioproclamourepresentaraIgreja

universal, tendorecebidooseupoderdirectamentedeDeus,detalmodoquetodos,mesmooPapa,deviamprestar-lheobediêncianasquestõesda fé,daeliminaçãodoCismaedareformadaIgreja.EraoConciliarismoemtodooseuesplendor,tendoassuastesesprincipaissidoproclamadascomoresoluçõesconciliares.Citado, João XXIII recusou-se a comparecer perante o concílio, sendo por esse

motivo deposto. Quanto a Bento XIII, continuou a sustentar a legitimidade da suaeleição,aopassoqueosseusseguidoressesubmeteramaoconcílio.Foidepostoem1417,porémnegou-seatomarconhecimentodasuadeposição.OCismacontinuava.Quando Bento XIII morreu pareceu estar tudo resolvido, mas elegeram-lhe umsucessor,ClementeVIII,que,noentanto,renunciouem1429,pondoassimumfimaoCisma.ForamaprovadosváriosdecretosdereformadaIgreja.– Determinação de realização do próximo concílio dentro de cinco anos, do

segundodentrodeseteedosseguintescadadezanos.Procurava-se,assim,tornaros

concíliosumainstituiçãoestáveldentrodaIgreja;–OutrosdecretosvisavamimpedirumCismafuturo;–Outros,ainda,visavamocentralismopapal.Em 1417 foi eleito o Papa Martinho V, passando assim a Igreja a ter um Papa

universalmentereconhecido.AcabaraoCisma.–JoãoHussfoiinquiridoecondenado.17.ºConcílioEcuménico–Basileia/Ferrara/Florença–1431-1445PapasMartinhoVeEugénioIV.OConcíliodeConstançahaviaterminadoem1418.O Papa Martinho V, de acordo com as resoluções do Concílio de Constança,

convocou o concílio seguinte cinco anos depois: em 1523, para Pavia, mas foiproibindoasapelaçõesparaoconcíliocontradecisõesdoPapa.O concílio abriu em Pavia. Uma epidemia surgida nessa cidade levou o Papa a

transferiroconcílioparaSiena.Porém,muitopoucosparticipantescomparecerameesses não se entendiam quanto às reformas da Igreja, o que levou à dissolução doconcílio.Porém,antesdeestaserefectivada,ospadresconciliaresdeterminaramqueBasileiaseriaacidadedopróximoconcílio.MartinhoV fez a convocaçãodoConcílio deBasileia para 1431, pouco antes de

morrer.OPapaEugénioIV,quelhesucedeu,confirmouoconcílio,detalmodoqueeste começou na data prevista. No entanto, como comparecessem muito poucosparticipantes, o Papa suspendeu-o, convocando novo concílio para Bolonha. Masentretanto o Concílio de Basileia reuniu-se mesmo, na sua primeira sessão solene,pedindo insistentemente os padres conciliares que o Papa revogasse a bula dedissolução e renovaramas resoluçõesdeConstança sobre a supremaciado concíliosobre o Papa, exigindo a sua presença, bem como a dos cardeais, em Basileia.EugénioIVacabouporrevogarabuladedissolução.AsdeliberaçõesdoconcíliolevaramanovosdesentendimentoscomoPapa.–O concílio decidiu, quanto à eleição do Papa, que o número de cardeais fosse

vinteequatro;– A questão da união com a Igreja Oriental conduziu à ruptura do Papa com o

concílio. Como local do concílio de união com os gregos os padres conciliarespreferiamBasileiaouAvinhão,aopassoqueoPapaeaminoriadoconcílioquelheera favorável desejavam que fosse uma cidade italiana. E Eugénio IV transferiu,assim,oconcílioparaFerrara,oquelevouospadresconciliaresdeBasileiaacitaremoPapaparacomparecerajuízoporeleterrepudiadoasresoluçõesdeConstança.Surgia o perigo de um novo cisma, o que alertou o imperador Sigismundo e os

outros soberanos europeus, levando-os a exigir que o concílio não se opusesse aoPapa,masqueestereconhecesseaautoridadedoconcílioerevogasseatransferênciaparaFerrara.

PapaeconcílioaceitaramapropostadequeoimperadorSigismundoeraportador.Mas,comamortedo imperador, em1437,oPapa sentiu-sedesobrigadodoacordofeito, determinando o início do concílio em Ferrara, em 1438. E o Concílio foitransferidomais uma vez, agora para Florença, em 1439, porque os florentinos seprontificaramaadiantarosrecursosparaasdespesas.EmFlorençafoiassinadoodecretodeuniãocomaIgrejaOriental,LaetenturCoeli.

Chegou-se aindaàuniãocomos arméniosdepois comos jacobitasdaEtiópia edoEgipto.Em1443,oPapatransferiuoconcílioparaLatrão,ondeseefectuouauniãocomos

jacobitas sírio-orientais daMesopotâmia e, por último, comos grupos nestoriano emonotelista.Em todos estes anos, o Concílio de Basileia continuou reunido, pronunciando a

destituição de Eugénio IV, em 1438, respondendo o Papa com a excomunhão dosparticipantes do concílio.Em16 deMaio de 1439, os participantes doConcílio deBasileia anunciavamque o concílio ecuménico tinha supremacia face ao Papa, nãopodendoeste transferi-looudissolvê-lo e rotulavamdeherege aquem fosse contraestas verdades.Assim, o próprio Papa foi acusado de heresia, sendo deposto pelosparticipantesdoconcílio…queeramapenasdezanovebispos(!).EugénioIVrenovouaexcomunhãodosparticipantesdeBasileiaeestes,peloseulado,elegeramumanti-Papa, Félix V. A reputação do concílio chegara ao limite e perdeu ainda maisseguidores.Quando o PapaEugénio IVmorreu, em 1449, o conciliariam tinha-se esvaziado,

superado nos aspectos político e teológico, embora depois surgisse aqui e ali, paraembaraçodosPapaspelassituaçõescriadas.O sucessor de Eugénio IV, Nicolau V, conseguiu levar o anti-Papa Félix V a

renunciar. Foi o último anti-Papa da História da Igreja. Quanto ao Concílio deBasileia,em1449,depoisdeeleger,porsuavez,oPapaNicolauV,terminadasassuasactividades,autodissolveu-se.18.ºConcílioEcuménico–Latrão(V)–1512-1517PapasJúlioIIeLeãoX.OPapaeleitoem1471,SistoIV,tinhanoseucompromissoeleitoralaconvocação

deumconcílioecuménico.Porém,pormúltiplasrazões,nãooconseguiurealizar.Perante esta situação, os opositores do Papa cogitaram na sua deposi-ção. O

arcebispo deMünster, em 1482, sentiu-se no direito de convocar um concílio paraBasileia,fundamentando-senasresoluçõesdoConcíliodeConstança.OPapareplicou,inflingindoàcidadedeBasileiaapenadointerdito.Destemodo

nãohouveconcílio.Maistarde,oPapaJúlioIIconvocou,para1512,umconcílioecuménicoaefectuar-

se no palácio de Latrão, o V Concílio de Latrão. Todas as questões debatidas no

concílio se centraramnuma reformada Igreja, sendoaceitesumas tantaspropostas.Noentanto,asquestõescruciaisemaisurgentesdereformaeclesiásticanemsequerforamabordadas:areformadaCúria,odeverderesidênciadosbispos,aacumulaçãodecargoseprebendas,etc.JúlioIImorreuem1513,antesdeterminaroconcílio,eoseu sucessor, o Papa Leão X, continuou o concílio, condenando o conciliariam,determinando que só o Papa tinha poder de decisão quanto à convocação,transferênciaedissoluçãodeumconcílio.Deixou,contudo,deladoasaspiraçõesdereformadaIgreja.O Concílio de Latrão encerrou-se em 1517, sem a desejada reforma da Igreja.

Perdera-se a última oportunidade de reforma eclesiástica antes da Reformaprotestante…19.ºConcílioEcuménico–Trento–1545-1563PapasPauloIII,JúlioIII,PioIV.Em1517encerrava-seoVConcíliodeLatrãoeMartinhoLuteropublicavaassuas

teses sobre as indulgências. Quatro anos depois, em 1521, o Papa Leão Xexcomungou-o.ComesteactocomeçavanaAlemanhaumadivisãoreligiosagrave.Os representantesdoReino, em1524,noParlamentodeNuremberga, exigirama

convocação de um concílio ecuménico, indicando Carlos V uma cidade dentro doreinoalemãoparaasuarealização:Trento.OPapaClementeVII foi evitando a convocação, receoso de uma reviscência do

conciliariam.Apenas um século antes tinham sido os Concílios deConstança e deBasileiaeassuasresoluçõesestavamnamemóriadetodos.Em1527,oimperadorCarlosVvoltaainsistirnanecessidadedeumconcíliopara

uma reforma da Igreja e a superação da divisão religiosa naAlemanha.Dois anosdepois,em1529,voltaa insistirnessaideianumencontropessoalcomoPapa,masestepersistiunasuarecusa.Oimperadorcontinuavaalutarpelaunidade,masosseusesforços eram baldados, como se verificara, em 1530, na dieta de Augsburgo. EvoltouàcargacomoPapa,insistindonanecessidadedoconcílio.Entretanto, o novo Papa, Paulo III, logo que começou a exercer o seu cargo

mostrou-se favorável à convocação do concílio e, a partir de 1535, procurouconcretizá-la: um concílio em Mântua, depois em Vicenza, que não chegaram aefectivar-seporfaltadeparticipantes.Deresto,ospríncipesalemãesnãoaceitavamoconviteparaumconcílioforadaAlemanha.E,maisumavez,em1539,oconcíliofoiadiadoportempoindeterminado.Comtudoistohaviam--se“perdido”quinzeanos.Em1541,o imperadorencontra-secomPauloIIIepropõe-lheacidadedeTrento

paraarealizaçãodoconcílio,conseguindoconvencê-lo.OPapaconvocouoconcíliopara Trento, a partir de 1542. Porém, a guerra que eclodiu entre a França e aAlemanhatornouessaconvocaçãosemefeito.Porfim,acabouporserconvocadooconcílioparaterinícioem1545.Aprincípiotevemuitopoucosparticipantes,maso

seunúmerofoiaumentandocomodecorrerdotempo.O primeiro período do concílio durou cerca de ano e meio e nele se trataram

questõesdeféedereforma:–Deliberou-searespeitododecretosobreasfontesdafé;–Decretosobreopecadooriginal;–Decretosobreajustificação,constituindoodecretodogmáticomaissignificativo

doconcílio;–Deverderesidênciadosbispos;–DiscutidasadoutrinageralsobreossacramentoseossacramentosdoBaptismoe

daConfirmação.Entretanto, irrompe, emMarço de 1547, um surto de tifo emTrento, pelo que o

concíliofoitransferidoparaItália,paraacidadedeBolonha,quesesituavanoEstadoPontifício.EemBolonhacontinuaramasdeliberações:–AcercadaEucaristia,Penitência,UnçãodosDoentes,OrdemeMa-trimónio:–DebatidaadoutrinasobreosacrifíciodaMissa;–Debatidaadoutrinasobreopurgatório;–Debatidaadoutrinasobreasindulgências.PauloIIIsuspendeuoconcílioemSetembrode1549,morrendocercadedoismeses

depois.Sucedeu-lhe o Papa Júlio III, que transferiu o concílio de novo para Trento,

reabrindo solenemente emMaiode1551.Entretanto, em finsde1551,os enviadosdosEstados alemães protestantes compareceramno concílio, começando por exigirque todos os decretos sobre a fé até aí deliberados fossem anulados. Não foramatendidos na sua pretensão e sómuito dificilmente o seriam.Os decretos sobre osSacramentos,estudadosemBolonha,forampublicados,alémdosdecretosdereformadosbisposedacondutamoraldosclérigos.Em 1552, o concílio é novamente suspenso por motivos políticos. Dá-se um

interregnocomamortedeJúlioIIIedosseussucessores,MarceloIIePauloIV.Sóem1562,comoPapaPioIV,reabriuoconcílio,discutindoodeverderesidênciadosbispos, tema que trouxe grande celeuma aos debates, a ponto de o Papa proibir odebatedestetema.Porém,numasessãomaisadiante,voltou-seaomesmotema,masacontestaçãofoi

talquesechegouatemerqueoconcílioficasseporaí…Foi,entretanto,declaradaaobrigaçãodosbisposdefundaremsemináriosnassuas

diocesesparaaformaçãodossacerdotes.Houveaindadecretossobreopurgatório,asindulgênciaseaveneraçãodossantos.Houve reformas que não se concluíram: as do Missal e do breviário e de um

catecismogeral.EstasreformasforamentreguesaoPapaparaelemesmoasfazer.Fez-seumacolectâneadasdecisõesdogmáticas–aprofissãodefétridentina–que

oPapatornoudeusoobrigatórioparatodososbispos,superioresdeordensreligiosasedoutores.O concílio não conseguiu restabelecer a unidade na fé, mas tornou bem clara a

concepçãodafécatólicafaceàReformaprotestante.OSucessordePioIV,oPapaPioV,publicouoCatecismodoconcílio,em1566,o

breviárioreformado,em1568,eonovoMissal,em1570.Passaram-se,entreoprimeiropedidodeconvocaçãodeumconcílio,em1524,ea

última publicação domesmo – o novoMissal – quase cinquenta anos de trabalhointenso, de esforços por se voltar à unidade perdida na fé, de encontros edesencontros.Ograndesucessodesteconcílio foiverosbisposasubmeterem--seàobservânciadosdecretoseàobediênciaaoPapa.Podedizer-sequeoConcíliodeTrentofoi,defacto,oconcíliodoPapa,voltando

todososcatólicos,dosfiéisaosbispos,aestaremunidoscomoromanopontífice.20.ºConcílioEcuménico–VaticanoI–1869-1870PapaPioIX.Passaram-setrêsséculosapósoConcíliodeTrento,períododetempoemquenão

houve a convocaçãodequalquer concílio.Sucederam-se aGuerradosTrintaAnos,em que os católicos, minoritários no Império Germânico, se batem contra osprotestantes da Reforma, uma guerra que começou com a derrota total dosprotestantes,masque,aointernacionalizar-secomaajudadossoberanosprotestantes–especialmentedoexércitobemorganizadoepoderosodoreidaSuécia,oluteranoGustavo Adolfo – e a aliança contra-natura da França de Richelieu, levou regiõesinteirasdoImpérioalemãoaaceitaremaféevangélica;aslutasdeLuísXIVcomosPapasInocêncioXIeAlexandreVIIIpelodireitodas regalias;noséculoseguinteaRevolução Francesa e, a seguir, o “calvário” de PioVI e as lutas de PioVII comNapoleão.Chegou-se, entretanto, aoPapaPio IXque, em1864, surpreendeuos cardeais ao

declarar que pretendia convocar um concílio ecuménico. Em 1867 é anunciadasolenementeasuarealização.ParaoconcílioforamconvidadasasIgrejasdoOriente.SegundoPio IX, o concílio deveria expor, com clareza, os princípios da verdade

católicaeadaptaràscircunstânciaseexigênciasdaépocaadisciplinaeclesiástica.Naaberturasolene,queseverificounodia8deDezembrode1869–PioXIpusera

oconcíliosobaprotecçãodeMaria–havia642padresconciliarescomdireitoavoto,num total de participantes que ultrapassava as setecentas pessoas. O número departicipanteseraummáximojamaisatingidoporqualquerdosconcíliosprecedentes:era,defacto,umaefectivareuniãodaIgrejaUniversal.Umaminoriadebisposdiscordavadaapresentaçãodotemadainfalibilidadepapal,

porém,nodia13deJulhode1870,adefiniçãodogmáticadamesmafoiaprovadapor

umagrandemaioriadevotos,comapenasdoisvotoscontra.Narealidade,haviamjáregressado às suas dioceses, com permissão do Papa, cinquenta e sete adversáriosdessadefinição.Noentanto,mesmoessessesubmeteramposteriormenteàsdecisõesdoconcílio.Em 19 de Julho começou uma guerra entre a França e a Alemanha. As tropas

francesasqueocupavamRomaparaprotegeroPapa retiraram-se.ERoma foi logoocupada pelas tropas italianas do Piemonte. Muitos bispos presentes no concílioapressaram-searegressaràssuasrespectivasdioceses.Em20deOutubrode1870,oPapaanunciouoadiamentodoconcílio.21.ºConcílioEcuménico–VaticanoII–1962-1965PapasJoãoXXIIIePauloVI.Menos de trêsmeses depois de eleito e investidoPapa JoãoXXIII anunciou que

umadastarefasdoseuPontificadoseriaaconvocaçãodeumconcílioecuménico.Nasuaprimeiraencíclica–AdPetriCathedram–de29deJunhode1959, fezo

anúnciooficialdoconcílioeindicouosseusprincipaisobjectivos:odesenvolvimentoda fé católica, a renovação da vida cristã dos fiéis, a adaptação da disciplinaeclesiásticaàsexigênciasdaépoca.AlgumtempoantesoPapaempregou,emrelaçãoaoconcílio,apalavra“aggiornamento”(adaptação,pôremdia).Oconcíliofoiconvocadonodia25deDezembrode1961,paraterinícioem1962.Maisde2500participantesreuniram-senassessõesdoprimeiroperíodo,entre11de

Outubroe8deDezembrode1962.Observadoresoficiaisdoconcíliorepresentavam18Igrejasnão-católicas,oqueseverificavapelaprimeiraveznaHistóriadaIgreja.ALiturgiaconstituiuoprimeirotemaabordado.Osegundoconsistiunumesquema

sobrearevelação,que,noentanto,foiretiradoparanovaelaboração,dadoonúmeroelevado de objecções (de 1/3 dos padres conciliares).O terceiro tema incidiu nosmeios de comunicação social. Começou também a ser discutida a doutrina sobre aIgreja.Entretanto, JoãoXXIIImorre.Sucedeu-lhePauloVI,queanunciou ser sua tarefa

principalacontinuaçãodoconcílio.Assim,abriuosegundoperíododesessõesem23deSetembrode1963.Continuouadiscutir-seadoutrinasobreaIgreja.Abordou-se,emseguida,oesquemasobreoecumenismo.Chegadosàsessãodeencerramento,em4deDezembro, sessão pública, foramvotados os documentos sobre a liturgia e osmeiosdecomunicaçãosocial.Oterceiroperíododesessõescomeçounoanoseguinte,1964,em14deSetembro.

Aí foivotadoo temadadoutrinada Igreja, semdúvidao temamais importantedoconcílio.Esteperíodoencerroua21deNovembro.Oquartoperíododesessõescomeçouem14deSetembrode1965,sendodiscutido

principalmenteoesquema«AIgrejanomundocontempo-râneo».Aúltimasessãodoconcíliotevelugarnodia7deDezembrode1965enosolene

encerramentododia8deDezembroPauloVIdirigiumensagensaosgovernantes,aoscientistas, aos artistas, às mulheres, aos pobres, aos doentes e sofredores, aostrabalhadoreseàjuventude.Os vários documentos do concílio consistiram em constituições, decretos e

declarações.Constituições são documentos com declarações fundamentais sobre uma questão,

abordadadeumaformaomaiscompletapossível.Nesteconcílioforamredigidasasseguintes:–LumenGentium–constituiçãodogmáticasobreaIgreja;–DeiVerbum–constituiçãodogmáticasobreaRevelaçãoDivina;–SacrosanctumConcilium–constituiçãosobreaLiturgia;–GaudiumetSpes–constituiçãopastoralsobreaIgrejanomundoactual.Decretos são documentos com directivas gerais e específicas para a vida de

determinadoscírculosdepessoas.Nesteconcílioforamosseguintes:–ChristusDominus–decretosobreomúnuspastoraldosbispos;–PresbyterorumOrdinis–decretosobreomistérioeavidadospresbíteros;–OptatamTotius–decretosobreaformaçãosacerdotal;–PerfectaeCaritatis–decretosobrearenovaçãodavidareligiosa;–ApostolicamActuositatem–decretosobreoapostoladodosleigos;–OrientaliumEcclesiarum–decretosobreasigrejasorientaiscatólicas;–AdGentes–decretosobreaactividademissionáriadaIgreja;–UnitatisRedintegratio–decretosobreoecumenismo;–InterMirifica–decretosobreosmeiosdecomunicaçãosocial.DeclaraçõessãoesclarecimentosdaIgreja,quetomaposiçãoperantequestõesbem

determinadas.Nesteconcílioforamasseguintes:–DignitatisHumanae–declaraçãosobrealiberdadereligiosa;–GravissimumEducationis–declaraçãosobreaeducaçãocristã;– Nostra Aetate – declaração sobre as relações da Igreja com as religiões não--

cristãs.Um concílio que, nas primeiras previsões, seria para durar cerca de três meses

acaboupordurartrêsanos,entre11deOutubrode1962e8deDezembrode1965.Dariquezadoacervoediversidadedetemastratadossónosanosqueseseguiramaoseu encerramento se pôde tomar verdadeira consciência, namedida em que se iamaplicandoosseusensinamentos.Paulo VI afirmou, a certa altura, que «o concílio é o grande catecismo da nova

época»6.

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NotasdeRodapé

1Laboa,2002:142.2Pierrard,1982.3PalavrasdocardealDoeffner,arcebispodeMunique,em1964.4RevistaVisão,n.º718.5LumenGentium,n.º25.623deJunhode1966.