Análise de representações de migrantes nordestinos na chanchada, 1952-1961

• Identidade social regional e estereótipos na chancada• Naturalização do social, no filme:

• Sai Dessa Recruta! (1961)

• Baianidade, no filme: Quem Roubou Meu Samba?

FISIOGNOMIA

• Estereotipização por associação de traços fisiognômicos a uma naturalidade com tons discriminatórios

• Filme: Virou Bagunça

• discurso sócio-antropológico ancorado em uma biotipologia

Normas, crenças e valores de origem

• Cabra-macho: representado por mulheres nos filmes

• Filme: O Camelô da Rua Larga

• Filme: No Mundo da Lua

• Filme: O Batedor de Carteiras

Normas, crenças e valores de origem

• Sequência de Eu Sou o Tal

• Mulheres a Vista, Marido de Mulher Boa : malandro Zé Trindade

• Referência apenas a identidade nordestina

Normas, crenças e valores de origem

• Canção Paraíba (Luiz Gonzaga – H. Teixeira)

»

» Aviso aos Navegantes

• É Fogo na Roupa

Questões de Gênero (imagens de mulheres)

- inversão do “esquema habitual de dominação” (Miguel Chaia)

O Deputado Nordestino

Filme: Titio Não é Sopa

Por que tantos nordestinos?

• (década de 50) : Forte migração em direção a Rio

de Janeiro, São Paulo e Minas

• Grandes secas no Nordeste

• Chancada prefere auditório de TV, picadeiros, palcos de teatros de revista etc a fábricas, oficinas, manufaturas...

Por que tantos nordestinos:

• Forte radiação do rico imaginário que Luiz Gonzaga?

• Os donos das vozes: produtores?

Considerações Finais

• A despeito das estereotipagens, a recepção do migrante nordestino nas chanchadas, em geral, é positiva

• Miguel Chaia: “Na chanchada, configura-se quase sempre o trabalho marginal. Ou se é trabalhador marginal ou descaracterizado ou desempregado. ”

Considerações Finais

• migrantes nordestinos representados majoritariamente como artistas em busca de estrelato