Apresentação do (ante) projeto de mestrado - PUC SP

PROJETO DE DISSERTAÇÃO DE MESTRADO

EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

Pontifícia Universidade Católica de São Paulo

Área de Concentração:

Fundamentos das Ciências da Religião

Linha de Pesquisa: Religião Modernidade e Pós-Modernidade.

TEMA:

= PARADOXOS DA CONDIÇÃO HUMANA =

“Grandeza e Miséria Humana como Paradoxo Fundamental”

na filosofia de Blaise Pascal.

Aluno

Arlindo Nascimento Rocha

Orientador

Luís Felipe de Cerqueira e Silva Pondé

14/11/2014ARLINDO ROCHA - MESTRANDO 1

“A grandeza do homem é grande na medida em que

ele se conhece miserável. É, pois, ser miserável

Conhecer-se miserável; mas é ser grande saber que

se é miserável”.PASCAL “Pensamentos” frag. 397. Pág. 132

Paradoxo vem do latim (paradoxum) e do grego (paradoxos). O prefixo “para” quer dizer

contrário a, ou oposto de, e o sufixo “doxa” quer dizer opinião. O paradoxo muitas vezes

depende de uma suposição da linguagem falada, visual ou matemática, porque modela a

realidade descrita [...] http://www.significados.com.br/paradoxo/


• Sumário

• Resumo

• Introdução

• Problema de Pesquisa

• Objetivos:

• Objetivo Geral

• Objetivos específicos

• Justificativa

• Metodologia da Pesquisa

• Estrutura da dissertação

• Referências


Análise da antropologia antes e

depois do pecado “ruptura

ontológica”;

Análise epistemológica “insuficiência

epistemológica”;

Analise psicológica “reconhecimento da

verdadeira condição humana”.

RESUMO

Palavra chave: ruptura ontológica, ser paradoxal, provincianismo cognitivo, insuficiência

epistemológica, aniquilamento, misérias.


INTRODUÇÃO

Pretendemos analisar a concepção paradoxal da natureza humana, na filosofia deBlaise Pascal presente na obra “Pensées”:

Definimos como objeto de estudo a relação paradoxal entre “miséria e grandeza”na qual os conceitos centrais se revelam na miséria como insuficiência“incapacidade de conhecer”, desproporção “o homem entre abismos”;contingência, “falta de discernimento entre a verdade e a falsidade”, e agrandeza do homem na medida em que ele se reconhece miserável e insuficiente.

Obra apologética de Blaise Pascal, escrita com o intuito de defender a cristianismo e foi

publicada postumamente em 1670. Atualmente se dispõe de cinco tipos de edição, que

seguem na verdade, quatro princípios diferentes. A edição de Prosper Faugère, que tentou

adivinhar a Apologia de Pascal, a partir dos fragmentos que dispunha; a de L. Lafuna, e Ph.

Salier , que conservaram a ordem original dos maços, baseando-se o primeiro na primeira

cópia e o segundo na segunda cópia; a de Brunschvicg, que classificou os fragmentos

segundo uma ordem subjetiva; enfim, a de E. Martinieau, que tentou reconstruir os

discursos a partir dos quais Pascal recortou seus fragmentos[...] ADORNO, 2000, P. 17.


Matemático, Geômetra, Físico, Teólogo e Filósofo moralista

Francês, natural de “Clermont-Ferrand” célebre Filósofo da

modernidade, graças a sua obra apologética póstuma

“Pensamentos” que, além de fazer uma apologia ao

Cristianismo é um paradigma da experiência do homem

moderno.

Blaise Pascal, (1623-1662),

[...] Desenvolveu uma influente leitura da condição

humana que se tornou notório entre os filósofos

modernos.[...]

René Descartes (1596 - 1650 ) filósofo, físico e matemático. Pai da filosofia

moderna inaugurou o ao racionalismo, propôs o dualismo entre pensamento e

extensão, à dúvida metódica e ao método de “quatro passos”[...]

Contrariamente ao racionalismo, ao dualismo cartesiano de pensamento e extensão, à dúvida metódica e ao

método cartesiano de “quatro passos” de Descartes, Pascal propõe uma desconfiança total na razão, o

misticismo e ceticismo filosófico, o dualismo entre grandeza e miséria e o pluralismo metodológico.


Essa notoriedade foi possível pela tentativa de conciliar

dois aspectos : “fé e razão”.

Em Pascal não existe esse conflito, uma vez que, fé e

razão, são dois planos de verdade incomensuráveis[...]

Ao contrário dos filósofos modernos, o grande mérito de

Pascal residiu na tentativa de conciliar as várias dimensões

do ser humanano [...]

Segundo (Gomiero, 1998) não se refere exatamente aos sentimentos, mas sim a um tipo peculiar de inteligência[...]


Tomaremos como ponto de partida na filosofia de Pascal a constatação da dualidade

paradoxal da natureza humana:

“o homem é um amontoado de misérias e de grandezas, um rei sem trono, mas

sempre um rei, um caniço, mas um caniço pensante, um complexo de bem e de

mal digno de respeito e de desprezo, naturalmente crédulo e incrédulo, tímido e

temerário, complexo e inconstante”.

Blaise Pascal.

O trabalho será dividido em dois eixos “queda e redenção” e partiremos da análise do livre arbítrio e

do pecado na visão de Santo Agostinho e Lutero.

[...]O livre-arbítrio é a única

causa do mal, que aparece

não como ser, mas como não-

ser ou nada – ausência, falta,

defecção do bem[...]

[...]negou o livre-arbítrio, e escreveu “o

Servo arbítrio”. O homem já é servo do

pecado. É pela graça de Deus que o

homem é tornado livre do Diabo e passa

a ser servo de Deus[..]

354 - 430 d.C. 1483 - 1546


Desta situação trágica, somente a graça “dom da

verdadeira fé” dá a orientação para o resgate do homem

através da verdadeira conversão, da submissão, do

aniquilamento, do autoconhecimento e do

reconhecimento da própria condição finita diante das

fraquezas e misérias humanas[...]

Assim, partindo da antropologia pascaliana antes e

depois do pecado “ruptura ontológica” a compreensão

do homem “ser paradoxal” desproporção entre o homem

e a natureza, “provincianismo cognitivo”, Pascal marca

a tragicidade humana [...]


Objetivos específicos:a) Investigar os antecedentes filosóficos e teológicos do conceito de natureza humana e a gênese

da visão antropológica do homem pascaliano;

b) Analisar os estados da natureza humana “antes e depois da queda” e os efeitos da herança do

pecado adâmico;

c) Analisar a condição paradoxal do homem, entre miséria e grandeza como problema da

fundamentação do conhecimento humano;

d) Analisar as dimensões do conhecimento humano em Pascal e os paradoxos que fazem do eu

um ser dividido entre miséria e grandeza;

e) Analisar os efeitos imaginação, do divertimento e da angustia na filosofia de Pascal;

f) Analisar a problematização do racionalismo e do empirismo conceitual em Pascal.

Objetivos:

Objetivo Geral1. Investigar e analisar a concepção antropológica, epistemológica e psicológica do homem

paradoxal na filosofia de Blaise Pascal, presente na obra Pensamentos, através do tema

“Paradoxos da Condição Humana”, entre “Grandeza e Miséria Humana como Paradoxo

Fundamental”.


JUSTIFICATIVA

Se Pascal merece ser estudado, é porque viveu intensamente situações que fazem o homem

lembrar-se de quem foi, quem é, e quem será. A sua contribuição para a ciência, a filosofia e a

teologia foram significativas e de grande importância.

Nosso propósito maior com a elaboração da dissertação será demonstrar a ideia de uma

individualidade que se apresenta como ser humano consciente, e que reconhece a própria

natureza e identidade.

teremos como suporte principal a edição da obra “Pensamentos” de Louis Lafuna (3 vols.,

Paris, 1952) e outros tais como Jean Mesnard, Henri Gouhier, Luiz Felipe Pondé, Catherine

Chevalley, Jacques Attali, Francesco Paolo Adorno, entre outros que estarão discriminados na

lista de referenciais teóricos


A metodologia consistirá em:

Estudar criticamente, as obras de Pascal “Pensamentos”, os opúsculos intitulados “Do

Espírito Geométrico e a Arte de Persuadir” Pensamento sobre Política e Religião; Os Três

Escritos Sobre a Condição dos Grandes[...]

Outras obras:O Homem Insuficiente, Conhecimento na Desgraça: Ensaio de Epistemologia pascaliana (Pondé) Pascal:

Elogio do Efêmero, Blaise Pascal Conversão e Apologética (Gouhier), Pascal: Cientista e Filósofo Místico

(Antônio G. da Silva) Contingence et Probabilités (C. Chevalley), Ecrits sur la Grace, Figures de

l´imagination, entre outros.

Primeiro: analisaremos os conceitos centrais das obras escritas por Pascal[...]

Segundo: o objeto de estudo particular de cada obra e as contribuições individuais de

cada autor[...]

As duas perspectivas metodológicas serão complementares e o resultado apresentado em três

capítulos, que nos dará uma visão geral, para o conhecimento do legado de Pascal [...]


CronogramaPrimeiro Bimestre: Estudo da Obra “Pensamentos” e os opúsculos “Do espírito

Geométrico e a Arte de Persuadir” do Filósofo Blaise Pascal...

Segundo Bimestre: Idem.

Terceiro Bimestre: Idem.

Quarto Bimestre: Relatório.

Quinto Bimestre: Estudo das obras dos estudiosos de Blaise Pascal - Jean

Mesnard, Henri Gouhier, Luiz Felipe Pondé, Catherine Chevalley, Jacques Attali,

Francesco Paolo Adorno...

Sexto Bimestre: Idem.

Sétimo Bimestre: Idem.

Oitavo Bimestre: Relatório.

Nono Bimestre: Apresentação de comunicações em eventos de pós-graduação Ciências

da Religião


Estrutura da dissertação

A dissertação será dividida em três capítulos, onde se pretende estabelecer umdiálogo entre os conceitos fundamentais da filosofia pascaliana e os seusprincipais scholars.

No primeiro capítulo: analisar as bases teóricas fundamentais para uma verdadeiracompreensão do homem pascaliano, o que nos remete para o estudo antropológicodohomem;

No segundo: refletir sobre a desproporção entre o homem e a pesquisa da natureza, asdimensões do conhecimento e os paradoxos da condição humana,

No terceiro: incidiremos o nosso estudo na dimensão psicológica do homem pascaliano,abordando primeiramente a constituição do eu no mundo, a grandeza e a miséria humana e,por último, a graça, como atalho fundamental para o retorno a boa condição adâmica, ouseja, a primeira natureza antes do pecado.


Referências

ADORNO, Francesco Paolo. Pascal. 1ª Ed. São Paulo: Estação Liberdade, 2008 (col. Figuras do Saber).

ATTALI, Jacques. Blaise Pascal ou o Gênio Francês. 1ª Ed. Trad. Ivone C. Benedetti. São Paulo: EDUSC, 2003.

EVANS, G. R. Agostinho - Sobre o Mal - Editora Paulus, São Paulo Brasil 1995.

MAURIAC, François. O Pensamento vivo de Pascal. Livraria Martins editora S.A. Editora da Universidade de São Paulo –

1975.

PARRAZ, Ivonil. A Existência em Pascal. Filosofia: ciência & vida, São Paulo, n. 20, pág. 28-37, 2008.

PASCAL, Blaise. Pensamentos. v.16. Os Pensadores. Trad. de S. Milliet. 2 ed. São Paulo: Abril Cultural, 1979. (Os

Pensadores).

PASCAL, Blaise “Filosofia comentada” António G. da Silva – Editora Lafonte 201.

PASCAL “Cientista e Filósofo Místico” - Coleção Filosofia Comentada – Editor Lafonte, 2011.

CHEVALLEY, Catherine. Pascal, Contingence et Probabilités. Paris: PUF, 1995.

PASCAL, Blaise. A Arte de Persuadir. 1ª Ed. Trad. Rosemary Costhek Abílio, Mário Laranjeira. São Paulo: Martins Fontes,

2004 (Col. Breves Encontros).

_________. Pascal. 2ª Ed. Trad. Sérgio Milliet, Marilena Chauí. São Paulo: Abril Cultural,

1983 (col. Os Pensadores).

_________. Pensamentos. 1ª Ed. Trd. Luiz A. Charbonneau. São Paulo: Abba Press, 2002.

PONDÉ, Luiz Felipe. O Homem Insuficiente. 1ª Ed.São Paulo: EDUSP, 2001 (col. Ensaios de Cultura, 19). 51

________. Conhecimento na Desgraça. 1ª Ed. São Paulo: EDUSP, 2004 (col. Ensaios de cultura, 27).

GASTON, Henri Gouhier. Blaise Pascal Conversão e Apologética. 1ª Ed. Trad Erika Marie Itokazu, Homero Santiago.

São Paulo: PAULUS, 2005.

ROGERES, Ben. Pascal Elogio do Efêmero. 1ª Ed. Trad. Luíz Filipe Pondé. São Paulo:

UNESP, 2001. (col. Grandes Filósofos)

HOUTSON, M. James. Blaise Pascal-Mente em chamas. Editado por James M. Houtson Editora Palavra, Brasília 2007.

ZILLES, Urbano. Descartes e Pascal: A racionalidade Moderna e a Fé. Filosofia da Religião – PAULUS.

SILVA, Franklin Leopoldo e. Pascal: condição trágica e liberdade. Caderno de história e filosofia da ciência, v. 12, n. 1-2,

jan.-dez. 2002, p. 339-356. 14/11/2014ARLINDO ROCHA - MESTRANDO 15

ALGUNS PENSAMENTOS







[...] Ningúem sai ileso ao entrar emcontato com o pensamento de Pascal[…]

Henri Gouhier


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