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CONAE 2010 FASE INTERMUNICIPAL DIANÓPOLIS – TO EIXO TEMÁTICO VI : Justiça Social, Educação e Trabalho: Inclusão, Diversidade e Igualdade Prof. DsC. JOSE WILSON R.DE MELO Universidade Federal Tocantins

EDUCAÇÃO, DIVERSIDADE, TRABALHO E JUSTIÇA SOCIAL

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A centralidade deste tema diz respeito â concepção de educação democrática que orienta o presente documento e, nesse sentido, ele pode ser considerado o eixo político, prático e pedagógico das políticas educacionais. Pretende-se, portanto, que as questões ligadas à justiça social,ao trabalho e à diversidade estejam presentes nas diversas instituições educativas e em todos os níveis e modalidades de educação (DOC. REF. 252)

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CONAE 2010FASE INTERMUNICIPAL DIANÓPOLIS – TO

EIXO TEMÁTICO VI : Justiça Social, Educação e Trabalho: Inclusão, Diversidade

e Igualdade

Prof. DsC. JOSE WILSON R.DE MELO

Universidade Federal Tocantins

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DOCUMENTO - REFERÊNCIA A centralidade deste tema diz respeito â

concepção de educação democrática que orienta o presente documento e, nesse

sentido, ele pode ser considerado o eixo político, prático e pedagógico das políticas

educacionais. Pretende-se, portanto, que as questões ligadas à justiça social,ao trabalho

e à diversidade estejam presentes nas diversas instituições educativas e em todos os níveis e modalidades de educação (252)

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Algumas questões para reflexão O que se entende por justiça social ?

Como a discussão acerca do acesso à educação de qualidade perpassa as relações etnoraciais?

Como a inclusão, a diversidade e a igualdade implicam-se com uma educação democrática?

Quais propostas apresentar, com um olhar voltado a um sistema nacional articulado de educação, tendo em consideração a relação entre justiça social, educação e trabalho?

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INCLUSÃO SOCIAL É uma ação que combate a exclusão social

geralmente ligada a pessoas de classe social, nível educacional, portadoras de deficiência física, idosas ou minorias raciais entre outras que não têm acesso a várias oportunidades. Inclusão Social é oferecer aos mais necessitados oportunidades de participarem da distribuição de renda do País, dentro de um sistema que beneficie a todos e não somente uma camada da sociedade.

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A persistência das desigualdades

sociais. um estudo recente divulgado pela Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidência da República mostra que o risco de ser assassinado no Brasil é 2,6 vezes maior entre adolescentes negros do que entre brancos.

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PENSAR POLITICAS PUBLICAS

Direito à diversidade pautado em uma concepção de justiça social,respeito às diferenças e compreensão do mundo do trabalho tenha o combate a todo e qualquer tipo de racismo, preconceito, discriminação e intolerância como eixos de ação (...) em articulaçao com os movimentos sociais. (277 a).

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A DIVERSIDADE CULTURAL É UMA

RIQUEZA DA HUMANIDADE.

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MULTICULTURALISMOPolítica de Gestão da Diversidade Cultural.

Valorização da Diferença.Interação

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A DIFERENÇA As pessoas consideradas diferentes

pela cor, condição social, econômica, étnica, religiosa, pelo gênero, etc, passam por discrminações e preconceitos.

O processo inclusivo requer uma nova ética de modo que todos sejam respeitados indepentemente de suas diferenças.

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MULTICULTURALISMO

DEMOCRATICODIREITOS HUMANOS

Articular Igualdade e Diferença DIGNIDADE CONVIVENCIA PAZ

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O MULTICULTURALISMO NO

BRASIL Colonização, imigração e diversidade

cultural; Mito da democracia racial. Diferença cultural e desigualdade social; Reconhecimento da diferença no Brasil; Bases legais para atenção à diversidade; Tensões e conflitos socioculturais; Igualdade e justiça social.

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DIVERSIDADE CULTURAL

DO TOCANTINS Amazônia Legal e Cerrado Brasileiro; Presença de povos indígenas; Presença de descendentes de africanos; Povos camponeses e ribeirinhos; Correntes migratórias (desigualdades); Locais e forasteiros (aventureiros); Diversidade de variações lingüísticas

(sotaques); Lutas de grupos culturais pelo poder.

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MARCOS LEGAIS

C.F. DE 1988. O Brasil é uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos;

Art. 215: Garantia dos direitos culturais;

Lei 9.394/96 – LDBEN. A educação enseja a tolerância como forma de respeito à diferença;

Lei 10.630/2003. “História e Cultura Afro-Brasileira.

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TRATADOS

INTERNACIONAIS Dec.1.904/96 – Prog. Nac. Dir. Humanos; Dec. 63.223/1960 – Luta contra

discriminação no campo do ensino; Dec. 99.710/90. Convenção Internacional.

s/ os Direitos da Criança. Declaração de Salamanca. Declação de Hamburgo. Educ. de Adultos; Conferência Mundial de Educ. p/ Todos.

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DECLARAÇÃO UNIVERSAL SOBRE

A DIVERSIDADE CULTURAL -

2002 Artigo 1 – A diversidade

cultural, patrimônio comum da humanidade

(...) Fonte de intercâmbios, de inovação e de criatividade, a diversidade cultural é, para o gênero humano, tão necessária como a diversidade biológica para a natureza. (...)

Artigo 3 – A diversidade cultural, fator de desenvolvimento

A diversidade cultural amplia as possibilidades de escolha que se oferecem a todos; é uma das fontes do desenvolvimento, entendido não somente em termos de crescimento econômico, mas também como meio de acesso a uma existência intelectual, afetiva, moral e espiritual satisfatória

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EDUCAÇÃO MULTICULTURAL NO

BRASIL ESCOLAR INDIGENA (RECNEI); DE QUILOMBOLAS (SECAD); NAO-RACISTA (EQÜIDADE); NO CAMPO (SECAD); INCLUSIVA (SEESP); ESCOLAS ESTRANGEIRAS. “PLURALIDADE CULTURAL” (PCN).

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SISTEMAS

EDUCACIONAIS “Os SS.EE. Podem adotar diferentes

estratégias de intervenção para converter a escola, antes MONOCULTURAL, em uma instituição PLURICULTURAL, reflexo da sociedade, onde convivam e aprendam a cooperar estudantes de diferentes culturas e línguas, assim como a inclusão de conteúdos de ensino e aspectos relativos a diferentes culturas em relação. (...)” (ROSALES LOPES, 1994)

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Cidadãos/ãs Multiculturais/Interculturais.

Pessoas que atravessaram, no percurso da sua própria vida,uma diversidade de contextos culturais e que entenderam a importância da dimensão cultural porque foram mediados por adultos pouco etnocêntricos.

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Desafios Falar em fraternidade no Brasil significa

enfrentar o peso desse legado, grande desafio para um país em que muitos tomam a ideia de democracia racial como dado, não como projeto.

Mas, se o desafio for enfrentado pelas instituições sem que se busque diluir o problema em categorias fluidas como a de "pobres", o país caminhará não só para a consolidação de uma nova ordem constitucional, no plano jurídico, como também para a construção de uma ordem verdadeiramente pós-colonial, no plano sociopolítico. (Boaventura dos Santos, 2009)

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EDUCAÇÃO E DEMOCRACIA

“(…) A prática preconceituosa de raça, de classe, de gênero ofende a substantividade do ser humano e nega radicalmente a democracia.”

P. FREIRE (1996)