ESE CAP XVII - Sede Perfeitos

“O Evangelho Segundo o Espiritismo”

Capítulo XVII – “Sede Perfeitos”

Comunhão Espírita de Brasília – 29 de março de 2014

• Caracteres da perfeição

• É possível atingirmos a perfeição?

• Que tipo de perfeição?• Em que consiste essa perfeição?• Todos seremos um dia perfeitos?

Mensagem de Georges – Revista Espírita (Outubro de 1860). “Os Puros Espíritos”

• Chegados ao mais alto grau de perfeição, são considerados dignos de ser admitidos aos pés de Deus;• O esplendor infinito que os envolve não os

dispensa de serem úteis nas obras da Criação;• São os ministros de Deus. Sob suas ordens,

regem os mundos inumeráveis; dirigem do Alto os Espíritos e os humanos;


• Estão ligados entre si por um amor sem limites e esse amor se estende a todos os seres, que procuram atrair para a suprema felicidade;• Deus irradia sobre eles e lhes transmite suas

ordens;• Sua forma não é palpável; tornaram-se infalíveis;• Em suas fileiras é que são escolhidos os anjos de

guarda, que bondosamente baixam o olhar sobre os mortais;


• Os Espíritos puros são iguais em perfeição (o mais alto grau) mas não são uniformes, têm suas peculiaridades e habilidades diversas. Conservam sua personalidade.• Não me é permitido dar mais detalhes desse

mundo supremo.

• Amai os vossos inimigos; fazei o bem aos que vos odeiam e orai pelos que vos perseguem e caluniam. - Porque, se somente amardes os que vos amam que recompensa tereis disso? Não fazem assim também os publicanos? - Se unicamente saudardes os vossos irmãos, que fazeis com isso mais do que outros? Não fazem o mesmo os pagãos? -Sede, pois, vós outros, perfeitos, como perfeito é o vosso Pai celestial. (S. MATEUS, cap. V, vv. 44, 46 a 48.)

O Livro dos Espíritos

• 625 Qual é o tipo mais perfeito que Deus ofereceu ao homem para lhe servir de guia e modelo?

• – Jesus.

• ☼ Jesus é para o homem o exemplo da perfeição moral a que pode pretender a humanidade na Terra. Deus nos oferece Jesus como o mais perfeito modelo, e a doutrina que ensinou é a mais pura expressão de sua lei, porque era o próprio Espírito Divino e foi o ser mais puro que apareceu na Terra.

• Em que consiste a perfeição?• Jesus o diz: "Em amarmos os nossos

inimigos, em fazermos o bem aos que nos odeiam, em orarmos pelos que nos perseguem." Mostra ele desse modo que a essência da perfeição é a caridade na sua mais ampla acepção, porque implica a prática de todas as outras virtudes.

•Que importância têm os nossos inimigos no tocante ao nosso aperfeiçoamento?

O Livro dos Espíritos• 894 Há pessoas que fazem o bem de maneira espontânea, sem

precisar vencer nenhum sentimento contrário; têm tanto mérito quanto as que têm de lutar contra sua própria natureza e que a superam?

• As que não têm de lutar é porque nelas o progresso está realizado. Lutaram antes e venceram. Para estas os bons sentimentos não custam nenhum esforço e suas ações parecem todas naturais: para elas o bem tornou-se um hábito.

• Como ainda estais bem longe da perfeição, esses exemplos espantam pelo contraste e são mais admirados por serem raros; mas sabei que, nos mundos mais avançados, o que aqui é exceção lá é a regra

O Livro dos Espíritos• 895 Além dos defeitos e vícios sobre os quais ninguém se

enganaria, qual o sinal mais característico da imperfeição?

• O interesse pessoal. ... basta tocar no interesse pessoal para colocar o fundo a descoberto. O verdadeiro desinteresse é coisa tão rara na Terra que é admirado como um fenômeno quando se apresenta.

• O apego às coisas materiais é um sinal notório de inferioridade, porque quanto mais o homem se prende aos bens deste mundo menos compreende sua destinação. Pelo desinteresse, ao contrário, prova que vê o futuro sob um ponto de vista mais elevado.

O Livro dos Espíritos• 909 O homem poderia sempre vencer suas más tendências

pelos seus esforços?

• Sim, e algumas vezes com pouco esforço; é a vontade que lhe falta. Como são poucos dentre vós os que se esforçam!

• 910 O homem pode encontrar nos Espíritos uma assistência eficaz para superar suas paixões?

• Se ele orar a Deus e a seu protetor com sinceridade, os bons Espíritos certamente virão em sua ajuda, porque é missão deles.

O homem de bem.

• Como pode, o homem, verificar se está cumprindo, verdadeiramente, a lei de justiça, amor e caridade?

Características do homem de bem:

• a) cumpre a Lei de Justiça, Amor e Caridade na sua maior pureza;• b) deposita fé em Deus e sabe que nada

acontece sem Sua permissão;• c) tem fé no futuro, por isso coloca mais

importância nos bens espirituais do que nos temporais;• d) sabe que as dores e vicissitudes da vida são

provas ou expiações, por isso é resignado;


• e) possui o sentimento da caridade e amor ao próximo. Sacrifica seus interesses à justiça;• f) encontra satisfação nos benefícios que

espalha. Seu primeiro impulso é pensar nos outros antes que em si;• g) É bom, humano e benevolente para com

todos, sem olhar raça, etnia ou credo. Todos são seus irmãos;• h) respeita, nos outros, suas convicções sinceras;


• i) em todas as circunstâncias toma por base a caridade;• j) não alimenta ódio, rancor ou desejo de

vingança. Toma Jesus por modelo e perdoa;• k) é indulgente com as fraquezas alheias, porque

sabe que também precisa de indulgência. “Que atire a primeira pedra aquele que não tiver pecado”;• l) não se compraz em ressaltar os defeitos

alheios;


• m) estuda suas próprias imperfeições e procura, incessantemente, combatê-las. Vive de modo a que hoje esteja melhor que ontem e amanhã esteja melhor do que hoje;• n) evita salientar suas qualidades às expensas

dos outros;• o) não se envaidece de sua riqueza, nem de

vantagens pessoais, porque sabe que o que foi dado, pode ser retirado;• p) usa, mas não abusa, dos bens terrenos,

porque sabe que deles terá que prestar contas;


• q) se tem homens que lhe são subordinados, trata a todos com humanidade e respeito. Se é subordinado, cumpre seus deveres fielmente;• r) respeita os direitos naturais de seus

semelhantes, como quer que os seus sejam respeitados.• Estas são algumas das qualidades do homem de

bem.

Os bons espíritas

• Características.• Reconhece-se o verdadeiro espírita pela

sua transformação moral e pelos esforços que emprega para domar suas inclinações más.• Bom espírita e bom cristão. O Espiritismo

não vem instituir uma nova moral.

• Parábola do Semeador. Evangelho de Mateus.

O Dever (Lázaro. Paris, 1863)

• Qual o verdadeiro sentido do dever?


• O dever é a obrigação moral da criatura para consigo mesma, primeiro, e, em seguida, para com os outros. O dever é a lei da vida. • Por que é tão difícil o cumprimento do

dever?• Onde encontramos orientação para seu

fiel cumprimento?• Onde começa e termina o dever?


• O dever principia, para cada um de vós, exatamente no ponto em que ameaçais a felicidade ou a tranquilidade do vosso próximo; acaba no limite que não desejais ninguém transponha com relação a vós.


• A igualdade em face da dor é uma sublime providência de Deus, que quer que todos os seus filhos, instruídos pela experiência comum, não pratiquem o mal, alegando ignorância de seus efeitos.


• O homem que cumpre o seu dever ama a Deus mais do que as criaturas e ama as criaturas mais do que a si mesmo.


• O dever é o mais belo laurel da razão; descende desta como de sua mãe o filho. O homem tem de amar o dever ... porque confere à alma o vigor necessário ao seu desenvolvimento.

• O dever cresce e irradia sob mais elevada forma, em cada um dos estágios superiores da Humanidade. Jamais cessa a obrigação moral da criatura para com Deus.

A Virtude (François-Nicolas-Madeleine. Paris, 1863)

• Como podemos definir a virtude?


. A virtude, no mais alto grau, é o conjunto de todas as qualidades essenciais que constituem o homem de bem. Ser bom, caritativo, laborioso, sóbrio, modesto, são qualidades do homem virtuoso.


• 893 Qual a mais meritória de todas as virtudes?

• Todas as virtudes têm seu mérito, porque indicam progresso no caminho do bem. Há virtude sempre que há resistência voluntária ao arrastamento das más tendências; mas a sublimidade da virtude é o sacrifício do interesse pessoal pelo bem de seu próximo, sem segundas intenções. A mais merecedora das virtudes nasce da mais desinteressada caridade.


• Virtude x orgulho e ostentação.• S. Vicente de Paulo era virtuoso; eram virtuosos

o digno cura d'Ars e muitos outros quase desconhecidos do mundo, mas conhecidos de Deus. Todos esses homens de bem ignoravam que fossem virtuosos; deixavam-se ir ao sabor de suas santas inspirações e praticavam o bem com desinteresse completo e inteiro esquecimento de si mesmos.

São Vicente de Paulo

Cura d’Ars, Jean-Marie Baptiste Vianney


• Afastai de vossos corações tudo o que seja orgulho, vaidade, amor-próprio, que sempre desadornam as mais belas qualidades. Não imiteis o homem que se apresenta como modelo e trombeteia, ele próprio, suas qualidades a todos os ouvidos complacentes. A virtude que assim se ostenta esconde muitas vezes uma imensidade de pequenas torpezas e de odiosas covardias.


•Mais vale pouca virtude com modéstia, do que muita com orgulho. Pelo orgulho é que as humanidades sucessivamente se hão perdido; pela humildade é que um dia elas se hão de redimir.

Os Superiores e os Inferiores (François-Nicolas-Madeleine, Cardeal Morlot. Paris, 1863)

• Qual a utilidade de haver superiores e inferiores na Terra. Em outras palavras, com que fim Deus delega aos homens autoridade e riqueza?


• A autoridade, tanto quanto a riqueza, é uma delegação de que terá de prestar contas aquele que se ache dela investido. • A ninguém cabe dizer que uma coisa lhe

pertence, quando lhe pode ser tirada sem seu consentimento. Deus confere a autoridade a título de missão, ou de prova, quando o entende, e a retira quando julga conveniente.


• Quem quer que seja depositário de autoridade não deve olvidar que tem almas a seu cargo; que responderá pela boa ou má diretriz que dê aos seus subordinados e que sobre ele recairão as faltas que estes cometam, os vícios a que sejam arrastados em consequência dessa diretriz ou dos maus exemplos, do mesmo modo que colherá os frutos da solicitude que empregar para os conduzir ao bem.


• Todo homem tem na Terra uma missão, grande ou pequena; qualquer que ela seja, sempre lhe é dada para o bem; falseá-la em seu princípio é, pois, falir ao seu desempenho. • Nosso dever para com nossos filhos, que estão

momentaneamente sob nossa autoridade. As pessoas sob nossa responsabilidade poderão ser bem ou mal sucedidas a depender, em parte, de nossas diretrizes.

Os Superiores e os Inferiores (François-Nicolas-Madeleine, Cardeal Morlot. Paris, 1863)• O superior, que se ache compenetrado das

palavras do Cristo, a nenhum despreza dos que lhe estejam submetidos, porque sabe que as distinções sociais não prevalecem às vistas de Deus. • O Espiritismo ensina que as posições são

intercambiáveis e que ele então será tratado conforme os haja tratado, quando sobre eles exercia autoridade.

Os Superiores e os Inferiores (François-Nicolas-Madeleine, Cardeal Morlot. Paris, 1863)• Mas, se o superior tem deveres a cumprir, o

inferior, de seu lado, também os tem e não menos sagrados.• Se a sua posição lhe acarreta sofrimentos,

reconhecerá que sem dúvida os mereceu, porque, provavelmente, abusou outrora da autoridade que tinha, cabendo-lhe, portanto, experimentar a seu turno o que fizera sofressem os outros.


• Numa palavra: solicita-o o sentimento do dever, oriundo da sua fé, e a certeza de que todo afastamento do caminho reto implica uma dívida que, cedo ou tarde, terá de pagar.

• Em vista do mundo retratado nas imagens anteriores, seria meritório ao homem isolar-se do mundo, sob a alegação de que não quer se contagiar pelos vícios e prazeres terrenos?

Uma opinião – Ordens monásticas• No deserto

• O primeiro passo de toda vida monástica é o afastamento do mundo. A necessidade de abandonar o mundo resulta simplesmente do grande preceito de amor a Deus. Amar Deus, com efeito, é fazer a sua vontade, observar seus mandamentos.

• Ora, esse cumprimento da vontade divina exige uma atenção contínua, um esforço do espírito e do coração todo inteiros. Como um operário aplicado ao seu trabalho, o cristão deve entregar-se exclusivamente à execução das ordens divinas. Por isso, ele precisa renunciar não somente a qualquer outra ocupação, mas também à sociedade daqueles que não se preocupam em obedecer a Deus. A separação do mundo é, portanto, uma exigência do primeiro Mandamento.

•Podemos, nós, espíritas, concordar com esse tipo de posicionamento?


• 766 A vida social é uma obrigação natural?

• Certamente. Deus fez o homem para viver em sociedade. Deus deu-lhe a palavra e todas as demais faculdades necessárias ao relacionamento.


• 768 O homem, ao procurar viver em sociedade, apenas obedece a um sentimento pessoal, ou há um objetivo providencial mais geral?• O homem deve progredir, mas não pode fazer isso

sozinho porque não dispõe de todas as faculdades; eis por que precisa se relacionar com outros homens. No isolamento, se embrutece e se enfraquece.• ☼ Nenhum homem possui todos os conhecimentos.

Pelas relações sociais é que se completam uns aos outros para assegurar seu bem estar e progredir: é por isso que, tendo necessidade uns dos outros, são feitos para viver em sociedade e não isolados.


• 769 Compreende-se, como princípio geral, que a vida social faça parte na natureza; mas, como todos os gostos estão também na natureza, por que o gosto pelo isolamento absoluto seria condenável se o homem encontra nele sua satisfação?

• Satisfação de egoísta. Há também homens que encontram satisfação em se embriagar; vós os aprovais? Deus não pode ter por agradável uma vida em que o homem se condena a não ser útil a ninguém.


• 770 O que pensar dos homens que escolhem viver em reclusão absoluta para fugir do contato nocivo do mundo?

• Duplo egoísmo.

O homem no mundo (Um Espírito protetor. Bordeaux, 1863)

• Não julgueis, todavia, que, exortando-vos incessantemente à prece e à evocação mental, pretendamos que vivais uma vida mística, que vos conserve fora das leis da sociedade onde estais condenados a viver. Não. Vivei como os homens da época, mas providos de um sentimento de pureza.


• Não consiste a virtude em assumirdes severo e lúgubre aspecto, em repelirdes os prazeres que as vossas condições humanas vos permitem. É preciso confiar a Deus todos os nossos empreendimentos e interrogar a nossa consciência, constantemente, sobre nossos atos.

O homem no mundo (Um Espírito protetor. Bordeaux, 1863)• Purificai, pois, os vossos corações; não

consintais que neles demore qualquer pensamento mundano ou fútil. Elevai o vosso espírito àqueles por quem chamais.

Onde está, então, a perfeição?


• A perfeição está toda, como disse o Cristo, na prática da caridade absoluta.• Nenhuma caridade teria a praticar o homem que

vivesse insulado. Unicamente no contato com os seus semelhantes, nas lutas mais árduas é que ele encontra ensejo de praticá-la. Aquele, pois, que se isola priva-se voluntariamente do mais poderoso meio de aperfeiçoar-se; não tendo de pensar senão em si, sua vida é a de um egoísta.


•785 Qual é o maior obstáculo ao progresso?• O orgulho e o egoísmo; quero falar

do progresso moral ...

• Não imagineis, portanto, que, para viverdes em comunicação constante conosco, para viverdes sob as vistas do Senhor, seja preciso vos cilicieis e cubrais de cinzas. Não, não, ainda uma vez vos dizemos. Deus é amor, e aqueles que amam santamente ele os abençoa.

•Consistirá na maceração do corpo a perfeição moral?

Cuidar do corpo e do espírito (Jorge, Espírito protetor. Paris, 1863)

• Ascetas x Materialistas. Insensatez de ambas as correntes.• Corpo e espírito, para quem está

encarnado, estão em dependência mútua. Importa, pois, que estejam ambos na mais perfeita condição possível. É dever cuidar de ambos e do corpo, particularmente, para que sirva como bom instrumento ao espírito.


• Não castigueis o corpo pelas faltas que o vosso livre-arbítrio o induziu a cometer...• Sereis, porventura, mais perfeitos se,

martirizando o corpo, não vos tornardes menos egoístas, nem menos orgulhosos e mais caritativos para com o vosso próximo?


• Não, a perfeição não está nisso: está toda nas reformas por que fizerdes passar o vosso Espírito. Dobrai-o, submetei-o, humilhai-o, mortificai-o: esse o meio de o tornardes dócil à vontade de Deus e o único de alcançardes a perfeição.

• O egoísmo é a fonte de todos os vícios, assim como a caridade é de todas as virtudes; destruir um, desenvolver o outro, esse deve ser o objetivo de todos os esforços do homem, se quiser assegurar sua felicidade aqui na Terra e, futuramente, no mundo espiritual.

•Perguntai-vos ainda isso: se agradasse a Deus me chamar nesse momento, teria eu, ao entrar no mundo dos Espíritos, onde nada é oculto, o que temer diante de alguém?

(Santo Agostinho, O Livro dos Espíritos)

(Santo Agostinho, O Livro dos Espíritos)

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