Exposição e Seminário celebram 90 anos de Paulo Freire

Comemoraçõesde 90 anos dePaulo Freire.

EXPOSIÇÃO

PRODUÇÃO:REALIZAÇÃO:


PRODUÇÃO:

REALIZAÇÃO:

Não é no silêncio que oshomens se fazem, mas napalavra, no trabalho, naação-reflexão

Paulo Freire



À Sombrada

MangueiraAquela que daria força à sua voz, umalcance além do tempo aos seus olhos efaria do seu pensamento essência deconsciência e justiça social – a palavra –Paulo Freire aprendeu escrevendo comgravetos no quintal de casa, à sombradas mangueiras. Brasileiro e nordestino,Paulo Freire conviveu ainda menino coma fome e a pobreza.Dedicou-se a entender a linguagem dopovo e a estudá-la.

O Nordeste, à época, com mais de15 milhões de analfabetos, foi aorigem da concepção criativa e aevolução do pensamento de PauloFreire. Ele dizia que sua cidadaniamundial só seria possível se incluíssea afirmação da sua “brasilidade”, dasua “pernambucanidade” e sobretudopor sua “recifencidade”.

No Sesi, em Recife, conheceude perto a realidade e as

necessidades do adultotrabalhador analfabeto. Coma classe operária e com todoo povo, construiu um diálogo

contínuo e fecundo dedenúncia às situações

opressoras e de anúncio àsalternativas sociais

libertadoras. Engajou-se emmovimentos populares, como

o Movimento de CulturaPopular (MCP) e a campanha

“De Pé no Chão Também seAprende a Ler”.

Na juventude,tempo de desafios,conquistas e osprimeiros passosna descoberta daeducação comogrande tarefapolítica.

Paulo Freire,o menor, eseu irmão

Temístocles,na infância:

tempo deaprender.

Na década de 1940,retornaria ao ColégioOswaldo Cruz, ondeestudara, agora comoprofessor de línguaportuguesa.

Aos 19 anos, fazendo osestudos secundários no Colégio

Oswaldo Cruz, começou aestudar Filosofia da Linguagem

por conta própria e a ensinargramática portuguesa.

A retomada da infância distante, buscando acompreensão do meu ato de ‘ler’ o mundoparticular em que me movia (...), me éabsolutamente significativa. Neste esforço aque me vou entregando, recrio, e revivo, notexto que escrevo, a experiência vivida nomomento em que ainda não lia a palavra.

(A importância do Ato de Ler, 1982)

Formatura de Direito, em 1947. Logoabandonaria a advocacia. Em 1960, defendeTese no Concurso para a Cadeira deHistória e Filosofia da Educação na Escolade Belas-Artes de Pernambuco. Essa tesefoi o seu primeiro livro, publicadopostumamente, em 2001. Trabalha no Sesiaté 1963, quando, já afastado, pededemissão, após o Golpe de Estado de 1964.

Na foto, Paulo Freireem Angicos, 40 anos

depois da experiênciade alfabetização.




Carta de Henfil“devolvendo” seupassaporte comoprotesto à negaçãodesse documento aFreire e outrosbrasileiros, peladitadura militar.


EducaçãoOutra

AMOROSIDADE

CULTURA

POLITICIDADE

CONSCIENTIZAÇÃO

LEITURADO MUNDO

é possívelNa perspectiva freireana, por meio daleitura do mundo e da palavra, homens emulheres se conscientizam paratransformar a sua realidade. A vida e aobra de Freire são fontes de pesquisa eestudo em todo o mundo e em várioscampos de saber: pedagogia, filosofia,história, medicina, arquitetura,arqueologia, urbanismo, biologia,matemática, física, música, enfermagem,educação física, entre muitos outros. Suasidéias sobre o ato de conhecer e deensinar têm um propósito geral: fazer ummundo mais humano, fazer homens emulheres mais justos e felizes.

CURIOSIDADE

DIÁLOGO

A consciência do mundo e aconsciência de si como ser inacabadonecessariamente inscrevem o serconsciente de sua inconclusão numpermanente movimento de busca (...).

(Pedagogia da Autonomia,1997)

LIBERTAÇÃO

DENÚNCIAANÚNCIO

COERÊNCIA ETICIDADE

Para Freire, “cultura étudo o que é criado pelohomem e pela mulher.É o resultado do seutrabalho, do seu esforçocriador e recriador (...)”.

A educação, na perspectivada prática da liberdade, é umato político. Não existeeducação neutra.

A curiosidade alimenta o desejo desaber mais. Ela causa inquietação,insatisfação, desencadeando abusca pelo conhecimento.

“Ler o mundo éaproximar-secriticamente da realidadepara transformá-la. (...) Aleitura do mundo precedea leitura da palavra.”

(A Importânciado Ato de Ler, 1988)

Para Paulo Freire, aeducação, como ato deconhecimento e comoprática da liberdade, é,antes de tudo,conscientização. Adotouessa palavra paraexprimir sua posiçãoético-político-pedagógica.

“O diálogo é o encontro amoroso dos homensque, mediatizados pelo mundo, o ‘pronunciam’,isto é, o transformam, e, transformando-o, ohumanizam para a humanização de todos.”(Extensão ou Comunicação?, 1970)


pedagogias deAs

Paulo FreireFreire escreveu obras com o títuloiniciado pela palavra “pedagogia”. Suaintenção era enfatizar a “pedagogia”como a ciência e a arte de educar,investigando suas múltiplas dimensões(esperança, autonomia etc.). Porém,todas essas “pedagogias” convergempara a principal: a pedagogia dooprimido. Conhecimento, diálogo,utopia, conscientização, liberdade,entre outras, integram as idéias-forçada sua proposta político-pedagógica. Nofundo, são “pedagogias” portadoras dedenúncias e anúncios, ou seja, dascondições e possibilidades concretas demudar a História.

Escrita no Chile,em 1968, Pedagogia doOprimido é a sua obra maisconhecida. Revelando edenunciando as formas deopressão, ela anunciacaminhos para umaeducação libertadora.

As “pedagogias”de Paulo Freirerepercutiram emtodo o mundo,originando estudos,teses, debates epublicações, dentroe fora dasuniversidades.

As pedagogias

da Indignação,

dos Sonhos Possíveise daTolerância são coletâneas dereflexões e diálogos dePaulo Freire organizados porAna Maria Araújo Freire apósa morte de seu marido,cujos títulos foram tambémpor ela nomeados.

Pedagogia daEsperança, escritano Brasil, em 1992,é um reencontrocom a Pedagogia doOprimido,produzida no exílioem 1968. É umaretomada e umaavaliação crítica deFreire, sobre asrepercussões deduas décadas daPedagogia doOprimido.

As pedagogiasfreireanas ampliaramas formas de luta e asoportunidades de vidados alfabetizandos.

“Se a educaçãosozinha não

transforma asociedade, semela tampouco a

sociedade muda.”(Pedagogia da

Autonomia, 1996)

Aos esfarrapados do mundo e aos queneles se descobrem e, assimdescobrindo-se, com eles sofrem, mas,sobretudo, com eles lutam.

(Pedagogia do Oprimido, 1968)

Suas cartas sãoverdadeiras aulasinformais. Alguns de seuslivros receberam o nomede “Cartas”: àGuiné-Bissau (1977), aCristina (1994), Pedagogiada Indignação: cartaspedagógicas e outrosescritos (2000).

Pedagogia daAutonomia ,

de 1996, trazos saberes

necessáriosà prática

educativa.Já vendeu mais

de 650 milexemplares.


Reaprendendo

BrasilAos 57 anos, depois de 16 de exílio,Paulo Freire desembarca no aeroporto deViracopos, Campinas, em agosto de1979. Retorna definitivamente em junhode 1980, como ele próprio afirmou, para“reaprender o Brasil”. Sua vida públicano país se realiza como professor naPUC-SP e na Unicamp, nos movimentossociais, nos cursos e seminários deeducação popular, como Secretário deEducação da Cidade de São Paulo, entreoutras atividades. Seja na universidade,seja na ação popular, seu foco foi sempreo mesmo: as causas e as lutas dosoprimidos e das oprimidas.Nesse período, escreve muitos livrosabordando variados temas, masmantendo sempre a educação popularcomo centro de suas preocupações.Foram tempos de muitos sonhos,criações e realizações.

Com a esposaElza Freire (àesquerda) e suairmã Stella, navolta ao Brasil. Acompanheiraquerida eleperderia no dia24 de outubro de1986, depois deum casamento de42 anos.

Paulo Freire érecebido por amigosna volta do exílio.

No governo deLuiza Erundina,em 1989, PauloFreire assume ocargo deSecretário deEducação dacidade deSão Paulo. Criao MOVA-SP,programa dealfabetizaçãode jovense adultos.

Freire e Lula,membros

fundadores doPartido dos

Trabalhadores.

Quando penso em minha Terra, pensosobretudo no sonho possível – masnada fácil – da invenção democrática denossa sociedade.

(À Sombra desta Mangueira, 1995)

o

Paulo Freirereencontrou oamor e iniciou

uma nova etapana sua vida emmarço de 1988,ao lado de Ana

Maria AraújoFreire, sua

companheira ecolaboradora nos

últimos 10 anosde vida.


para aInclusão

O , da Fundação BancoPrograma BB Educardo Brasil, é exemplo de prática de cidadania einclusão social, tendo como base acompreensão de educação de Paulo Freire.

Para atransformação

da realidade doalfabetizando, a

educação populardeve criar

condições paraque ele seja

sujeito doprocesso de

mudança.

O MOVA-Brasil,projeto apoiado pela

Petrobras, propõeuma educação

libertadora,essencialmente

popular. Atua parafazer da educação

um instrumentode efetiva

transformaçãosocial.

A educação popularforma cidadãos, mulherese homens críticos,capazes de ampliar seucampo de ação nasociedade, exercendoseus direitos e deveres.

Paulo Freire redefine o conceito deeducar. Para ele, o processo educacionaldeve partir da vida e da realidade localdo educando. Isso possibilita odesenvolvimento da consciência críticados educandos, para combater asformas de opressão, injustiças edesigualdades, e construir formas delibertação, justiça e solidariedade.Para Freire, os problemas da educaçãonão se limitam aos aspectos de ordempedagógica. São também problemaséticos, políticos, sociais e econômicos.A educação como prática da liberdade,proposta por Freire, considera o ato deler e de aprender como condições para acidadania autêntica e a transformaçãodo mundo.

Paulo Freireparticipouativamente domovimento pelasDiretas Já e peloImpeachment doPresidente Collor.Foram movimentosde cidadania queexpressaram acapacidade dopovo de mudar asua realidadecoletiva.

Reprodução do guache do famosoartista plástico pernambucanoFrancisco Brennand, criadoespecialmente para decodificação daleitura da palavra e do mundo, praticadanos anos 60, no Brasil, como parte do“Método Paulo Freire de Alfabetização”.

Consciente de que a opressãoe as injustiças sociais resultamde poderes estruturais(econômico, político,ideológico etc.), Freire propõeuma educação radical:

"EDUCAR É TRANSFORMAR".

Devemos compreender de modo dialéticoa relação entre a educação sistemática e amudança social, a transformação políticada sociedade. Os problemas da escolaestão profundamente enraizados nascondições globais da sociedade.

(Medo e Ousadia, 1987)

Educação


SaberTerra:

Cuidar

Minha fala (..) estava acrescida de umsignificado que antes não tinha. Era, nomomento (...) em que a comunhão não eraapenas a de homens e de mulheres e dedeuses e ancestrais, mas também a comunhãocom as diferentes expressões de vida. Ouniverso da comunhão abrangia as árvores, osbichos, os pássaros, a terra mesma, os rios, osmares. A vida em plenitude.

(Pedagogia da Esperança, 1992)

Paulo Freire dedicou-se à educaçãopopular de trabalhadores,especialmente a de camponeses ecamponesas. Sua teoria educacionalabre um novo entendimento sobre asustentabilidade sócio-ambiental.A proposta de Freire vai além dapreservação ambiental. Ela é umaecopedagogia. Uma prática educacionalem que os seres humanos serelacionam de forma cuidadosa, justa esolidária consigo mesmos, com osconcidadãos e com o seu meio vital.

“Eu gostaria de ser lembrado como alguémque amou o mundo, as pessoas, os bichos,as árvores, a terra, a água, a vida.”

A Carta da Terraé uma declaraçãode princípiose direitosfundamentais doplaneta. Resultade um movimentoglobal destinadoao projeto de umasociedade mundialmais justa,sustentável epacífica.

A Ecopedagogia, inspirada nos princípiosde Freire e de outros autores, é umapedagogia do fazer humano sustentável.Alimenta a reflexão e a ação crítica sobrea organização do sistema-vida no planeta,para a construção de um mundoculturalmente diverso, socialmente justoe ambientalmente sadio.

(Depoimento dado a Edney Silvestre, em NY, abril de 1997,in Pedagogia da Tolerância, 2005)

O Protocolo de Kyotoé um acordo entrepaíses industrializadospara reduzir econtrolar as emissõesde gases que causamo efeito estufa. Entrouem vigor em 16 defevereiro de 2005.

Agenda 21 éproposta unificada e

negociada dedesenvolvimento

sustentável, unindoconservação

ambiental, justiçasocial e crescimento

econômico.

Neste livro, Paulo Freire expressaseu desejo por um planeta maissolidário e humano, no qualtecnologia, natureza e qualidade devida sejam meios para um ambientesempre saudável.

Obra deFrancisco Brennand.


ePresença

Paulo Freire faleceu de infarto em 2 de

Memória

maio de 1997, aos 75 anos de idade. Suamorte foi lamentada no mundo todo. Masela não o tornou inteiramente ausente.Freire segue vivo no imenso legado deescritos, trabalhos, experiências e,sobretudo, de pessoas que dãocontinuidade ao grande projeto daeducação libertadora iniciado por ele. Suaprodução influencia inúmeras áreas dosaber: da filosofia à ciência, da arte aodireito. Recebeu o título de Doutor

Honoris Causa de 39 universidades, emtodo o mundo. Centenas de ONGs einstituições, em mais de 90 países (entreeles, México, Estados Unidos, Egito,África do Sul, Israel, Palestina, Espanha,Portugal, Grécia, Itália, Índia, Japão,Austrália), adotaram Paulo Freire comopatrono e/ou desenvolvem projetosinspirados em sua teoria.

Escultura dePaulo Freire,em pedra, numaPraça deEstocolmo, Suécia.Freire (2º daesquerda para adireita), ao lado dePablo Neruda, MaoTsé-Tung e outros.Homenagem daartista sueca asete nomesconsiderados porela as maiorespersonalidades doséculo XX.

Desenho do cartunistaLaílson, em homenagema Paulo Freire no dia doseu falecimento.

Paulo Freire ficouconhecido mundialmente.Recebeu títulos deDoutor Honoris Causade Universidades nosvários continentes.

Em 1993, Paulo Freire recebe oTítulo de Cidadão Honorário da

Cidade de Angicos, RN:“Em nenhum lugar do mundo

onde estive fiquei mais tocadodo que aqui e agora”.

Daí que os intelectuais que aderem a esse sonhotenham de selá-lo na passagem que devemrealizar ao universo do povo. No fundo, tem deviver com ele uma comunhão em que, semdúvida, terão muito o que ensinar se, porém,com humildade e não por tática, aprenderem arenascer como um intelectual ficando-novo.

(Por uma Pedagogia da Pergunta, 1989)

A morte dePaulo Freire

repercutiu naimprensa

nacional emundial.


A Comunidade Freireana reúneinstituições e pessoas em mais de90 países de todos os continentes. Sãoinstitutos, cátedras, escolas, centros enúcleos de estudos e pesquisas,diretórios e centros acadêmicos, espaçosculturais, periódicos e publicações que,identificados com o legado de Freire,trabalham por uma educação libertadora.Paulo Freire também está presente comopatrono em bibliotecas, centros deconvivência, salas de estudos eencontros, teatros, auditórios, ruas,prêmios educacionais, conjuntoshabitacionais, entre outros. O InstitutoPaulo Freire, fundado em 1992, com sedeem São Paulo, tem sido uma referênciade informação, consultas e articulaçãodessa grande comunidade freireana.

Freireana

Uma das centenas deescolas que levam onome de Paulo Freireno Brasil e no mundo.

Centro de Educação Paulo Freireem Huelva, Espanha, e, acima,Centro Educativo Paulo Freire,em Arequipa, Peru.

Entre os váriosprêmios que recebeu

pelo mundo,destacam-se o Prêmio

Unesco da Educaçãopara a Paz, o Prêmio

Interamericano deEducação Andrés Bello

(OEA), o PrêmioMoinho Santista

(Brasil) e o PrêmioRei Balduíno

(Bélgica), na foto.

ACarta de São Pauloe a Carta de Bolonha,documentos aprovadosnos encontrosinternacionais do FórumPaulo Freire, em 1998 e2000, são referênciasdos princípios dacomunidade freireanano mundo.

Moacir Gadotti,amigo pessoal e

um dos principaisbiógrafos doeducador, é

diretor geral doInstituto Paulo

Freire.

É porque podemos transformar o mundo,que estamos com ele e com outros. Nãoteríamos ultrapassado o nível de puraadaptação ao mundo se não tivéssemosalcançado a possibilidade de, pensando aprópria adaptação, nos servir dela paraprogramar a transformação.

(Pedagogia da Indignação, 2000)

UNIFREIRE E COMUNIDADE FREIREANA NO MUNDOInstituições que levam o nome de Paulo Freire

Comunidade


Paulo Freire

Olharessobre

Paulo Freire destacado em xilogravura.

Paulo Freire se tornou mundialmenteconhecido na década de 1970, com apublicação em inglês e divulgação pelomundo da , comoPedagogia do Oprimido

também pela divulgação do método dealfabetização que levou o seu nome: o“Método Paulo Freire”. Contudo, seupensamento é muito mais amplo: é umadensa teoria da educação. Abordandomúltiplas temáticas, suas dezenas deobras são lidas e estudadas por pessoasde distintas formações e culturas.A influência freireana se manifesta emtrabalhos práticos de educação popular eem complexos estudos acadêmicos. Emvariados campos de saberes (medicina,biologia, antropologia, teatro, jornalismo,história, música, direito, filosofia,arquitetura etc.), encontram-se trabalhosreferenciados e/ou inspirados na vida ena obra de Freire.

“Ao lado de Freire pode-seficar um longo tempo emsilêncio, sem que por isso odiálogo se interrompa.”Francisco Gutierrez, escritor eeducador costarriquenho.

Paulo Freire foitema-enredo da

Escola de SambaLeandro de

Itaquera, do GrupoEspecial do

carnaval de SãoPaulo, em 1999.

“Depois de estudartantas teorias

pedagógicas, tinhaenfim encontrado

uma educação quese fazia e se vivia

a cada dia. ”Pierre Furter

(filósofo e educadorsuíço), sobre o seuprimeiro encontro

com Freire,em 1962.

Mensagemcarinhosa de alunade escola de SãoPaulo ao educadore mestre Paulo.

Beto, teólogo,escritor e educadorpopular, emprega a

concepção freireana noseu trabalho de

educação popular.

Aprendi com Paulo FreireMuitos nomes meu irmãoFoice, enxada, roçadeiraQue se pega com a mãoCorta peixe com peixeiraCorta mato com facão

É de muito mais valiaEsse nome escrito a gizGalo, galinha, gaiolaGalinheiro e cordonizNeste imenso quadro negroQue é o quadro do país

Cordel de

a Paulo Freire.FRANCISCO CIRO FERNANDES

Paulo Freire sobo olhar de cerca

de 2000pesquisadores,

sua viúva, amigos eeducadores de todo omundo. A obra mais

completa sobre Freirepublicada até hoje.

A pessoa conscientizada tem umacompreensão diferente da história e de seupapel nela. Recusa acomodar-se, mobiliza-se,organiza-se para mudar o mundo.

(Cartas a Cristina, 1994)

Em crônicas,Nita Freire escrevehistórias de seucasamento comPaulo Freire.


a VidaO homemque amou

“Toca violãobem baixinho e cantapara eu dormir.”

Paulo Freire, emdiálogo com oeducador e amigoMyles Horton.

Paulo Freiree o antropólogo

Darcy Ribeiro,que o chamava

carinhosamentede “Paulinho”.

Bilhete de Freireao amigo Moacir

Gadotti, poucoantes do retorno

do exílio aoBrasil.

Com D. PauloEvaristo Arns: amigo

e companheiro delutas históricas.

Amoroso, fraterno, solidário, apaixonado,inconformado, tolerante, mas nuncaomisso, Freire cultivou e ensinououtros(as) a cultivar uma “paciênciaimpaciente” na construção incessante dajustiça e da paz. Embora visto como ummito, não se envaidecia. Buscava nasimplicidade do homem comum inspiraçãoe sabedoria para a sua luta maior. Gostavade cães e de passarinhos. Adorava músicapopular brasileira e tangos argentinos.Personalidade segura, terna ecomunicativa, Paulo Freire estava semprepronto para trocar experiências e dialogar.O olhar e os movimentos das mãosrevelavam os desejos e espantos de suaalma apaixonada pela vida. Teve pequenose grandes sonhos. Andar de bicicleta foium pequeno sonho não realizado.

O amor é uma intercomunicação íntima deduas consciências que se respeitam. Cadaum tem o outro como sujeito de seu amor.Não se trata de apropriar-se do outro.

(Educação e Mudança, 1979)

Paulo Freire no exílio, com seu filhoLutgardes, na época em que começou adeixar a barba crescer por causa do frio.

Paulo, quando criança,dirigindo-se ao pai.

Paulo Freire, queadorava animais, na fotocom seu leal amigo Jim.


ObrasVivas

A obra de Paulo Freirecompõe-se de livrosescritos por ele etambém em parceriacom escritoresbrasileiros e de outrospaíses.

A Educação comoPrática de LiberdadeEspanha

A Importância doAto de LerBrasil

A Educação na CidadeMéxico

À Sombra destaMangueiraBrasil

A Educação comoPrática da LiberdadeItália

A Educação naCidadeEspanha


Livros dePauloFreire

Ação Cultural para aLiberdadeArgentina

Ação Cultural paraa LiberdadeAlemanha

Ação Cultural paraa LiberdadeBrasil

Aprendendocom a PrópriaHistóriaBrasil

Alfabetização - Leitura doMundo Leitura da PalavraBrasil

À Sombra destaMangueiraRússia

Ação Cultural paraa LiberdadeEstocolmo



Cartas a CristinaBrasil

Cartas à GuinéBissau

Cartas a CristinaEUA

Educaçãopara aMudançaSocialArgentina

ConscientizaçãoBrasil

Paulo Freire: UmaBiobibliografiaBrasil

Cartas a CristinaMéxico - Espanha



Educação comoPrática da LiberdadeUruguai

Educação paraConsciência CríticaEUA

Educação e MudançaArgentina

Convite aLeitura dePaulo FreireJapão

Teologia Negra, Teologiade LibertaçãoEspanha

Educação comoPrática da LiberdadeJapão

Educação e MudançaBrasil



Medo e OusadiaBrasil

Pedagogia daEsperançaBrasil

O Método de Paulo Freireuma EstratégiaAlemanha

Essa escolachamada VidaBrasil

Pedagogia da IndignaçãoBrasil

Lendo a Palavrae o MundoInglaterra

Pedagogia daAutonomiaBrasil



Politica e EducaçãoBrasil

Sobre Educação(Diálogos)Brasil

Professora Sim, Tia NãoBrasil

Pedagogia daTolerânciaBrasil

Pedagogia do OprimidoIndonésia

Pedagogia dosSonhos PossíveisBrasil

Professores comoAgitadores CulturaisEUA

Education

Exposição e Seminário celebram 90 anos de Paulo Freire