GERADOS PELA PALAVRA DA VERDADE - LIÇÃO 4 - 3°TRI.2014

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

http://www.google.com.br/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&docid=jhgwlEDF4EUfDM&tbnid=Y6qm280QgGaJBM:&ved=0CAUQjRw&url=http://auxilioebd.blogspot.com/&ei=RCS4U6bQJ47IsASh4oHQAg&bvm=bv.70138588,d.cWc&psig=AFQjCNEIH8h9MEIxQnX4HTtWtUOzemUHvA&ust=1404663204468823

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TEXTO ÁUREO"Sendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da incorruptível, pela palavra de Deus, viva e que permanece para sempre" (1 Pe 1.23).

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VERDADE PRÁTICASomente aqueles que foram gerados pela Palavra da Verdade são guiados pelo Espírito Santo.

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Segunda 1Pe 4.12,13“Amados, não estranheis a ardente prova que vem sobre vós, para vos tentar, como se coisa estranha vos acontecesse; mas alegrai-vos no fato de serdes participantes das aflições de Cristo, para que também na revelação da sua glória vos regozijeis e alegreis”.Alegrai-vos com a provação

Terça Lm 5.21“Converte-nos, SENHOR, a ti, e nós nos converteremos; renova os nossos dias como dantes”.Nossa oração pelo perdão

Quinta 1Jo 5.4“Porque todo o que é nascido de Deus vence o mundo; e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé”.A vitória sobre o mundo

Sexta 2Co 6.2“(Porque diz: Ouvi-te em tempo aceitável e socorri-te no dia da salvação; eis aqui agora o tempo aceitável, eis aqui agora o dia da salvação.)”.Hoje é dia de salvação

Quarta Jo 3.3“Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus”.Novo nascimento e reino de Deus

Sábado 1Tm 2.4“que quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade”.Deus a todos quer salvar

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Tg 1.9-119-Mas glorie-se o irmão abatido na sua exaltação,10-e o rico, em seu abatimento, porque ele passará como a flor da erva.11-Porque sai o sol com ardor, e a erva seca, e a sua flor cai, e a formosa aparência doseu aspecto perece; assim se murchará também o rico em seus caminhos.

Tg 1.16-1816-Não erreis, meus amados irmãos.17-Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, emquem não há mudança, nem sombra de variação.18-Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemoscomo primícias das suas criaturas.

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1 – A RELAÇÃO ENTRE OS POBRES E OS RICOS DA IGREJA (Tg 1.9-11) 1.1 Os pobres na Igreja do primeiro século.1.2 Os ricos na Igreja Antiga.1.3 Perante Deus, pobres e ricos são iguais.

2 – DEUS SÓ FAZ O BEM (Tg 1.16,17)2.1 Não erreis (v.16).2.2 Todo dom e boa dádiva vêm de Deus.2.3 A origem de tudo o que é bom está no Pai das Luzes.

3 – PRIMÍCIAS DE DEUS ENTRE AS CRIATURAS (Tg 1.18)3.1 Algo que somente Deus faz. 3.2 A Palavra da verdade.3.3 O propósito de Deus.

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Na lição de hoje vamos estudar acerca da qualidade relacional daigreja nos diversos níveis de interação entre pessoas geradas pela Palavra.Veremos a Epístola de Tiago apontando as distorções sociais que podemexistir em um ambiente eclesiástico ou de convivência entre irmãos. A nossaperspectiva é a de que possamos nos relacionar com o outro independenteda sua condição econômica e social. Ligados, sobretudo, pelo Evangelho.

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Em Tiago 1.18 o apóstolo nos fala sobre uma das doutrinas que compõe asoteriologia (doutrina da salvação) que é a regeneração. A palavra regeneração nogrego é “palinginesia” formada da expressão “pálin”, “novamente”, e “génesis”,“nascimento”, significa portanto “novo nascimento”. É o “milagre que se dá na vida dequem aceita a Cristo, tornando-o participante da vida e natureza divinas. Através daregeneração, conhecida também como conversão e novo nascimento o homem passa adesfrutar de uma nova realidade espiritual” (ANDRADE, 2006, p. 317 - acréscimo nosso).“A regeneração transfere o individuo de sua condição de pecado e morte espirituaispara um estado renovado de santidade e de vida. É nessa mesma linha que a Bíblia falasobre o individuo regenerado como “nova criatura” (II Co 5.17). De acordo com Paulo(Gl 6.15), o que realmente importa é ser uma nova criação. Por isso, o crente é exortadoa se revestir “do novo homem, criado segundo Deus, em justiça e retidão procedentesda verdade” (Ef 4.24). O novo nascimento também é descrito como uma “geração” (Tg1.18), e como uma “vivificação” (Jo 5.21 e Ef 2.5). Do crente é dito que ele é um“ressurreto dentre os mortos” (Rm 6.13), e também que ele é “feitura de Deus” (Ef2.10)” (CHAMPLIN, 2004, p. 613).

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1. Os pobres na Igreja do primeiro século.

2. Os ricos na Igreja Antiga.3. Perante Deus, pobres e ricos são

iguais.

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Do ponto de vista social, a pobreza exclui o ser humano dos direitos básicosnecessários à sua subsistência. Não é difícil reconhecer que a Igreja do primeiro séculoera constituída por duas classes sociais: a dos pobres e a dos ricos, tendoevidentemente mais pobres em sua composição. Uma vez que não podemos fazeracepção de pessoas (Rm 2.11; Cl 3.11), os pobres daquela época, que foram geradospela Palavra e inseridos no corpo de Cristo - a Igreja - tinham motivos de alegrar-se noSenhor, pois além do novo nascimento, eles eram acolhidos pela igreja local (Gl 2.10).

Colossenses 3.11“onde não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo é tudo em todos.”

Gálatas 2.10“recomendando-nos somente que nos lembrássemos dos pobres, o que também procurei fazer com diligência.”

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O pecador, antes, escravizado pela própria carne, agora, pelo novonascimento, tornou-se um filho de Deus (Jo 1.12), um ser liberto, súdito do Reino deDeus (Jo 3.5; Ef 2.19). Tudo aconteceu porque o Espírito Santo agora habita nele (I Co3.16; 6.19; Rm 8.9), e exerce domínio sobre ele, o que deu origem à transformação doseu caráter. O homem recebe, pois, pela regeneração, tanto uma nova direção sobre suavida, como poder de Deus para seguir essa direção. O homem regenerado sente queagora: (a) seu pensamento mudou; ele pensa diferentemente de conformidade com avontade de Deus (Cl 3.10; Fp 4.8); (b) seu entendimento se abriu para as coisas de Deus,pois antes não as entendia (I Co 2.15; II Co 4.6) e Deus o renova para o conhecimento (Cl3.10); (c) o seu sentimento registra o gozo pela presença de Deus (Sl 16.11). Agora eleama a Deus (I Jo 4.19) e aos irmãos (I Jo 3.14); (d) a sua vontade, que antes eraescravizada pela carne (Ef 2.2,3; Is 53.6), conforma-se com a vontade de Deus (Mt 6.10;I Pe 1.22; 4.2; At 13.22); e (e) a sua consciência, agora purificada (Hb 9.14), torna-sesensível a direção de Deus (Rm 2.15)” (BERGSTÉN, 2007, p. 178 -acréscimo nosso).

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Por vezes, os ricos são identificados na Bíblia como judeus proprietários demuitos bens e que negligenciavam as obrigações que pesam sobre os que desfrutamde tal condição (Lv 19.10; 23.22,35-55; Dt 15.1-18; Is 1.15-17; Mq 6.9-16; 1 Tm 6.9,17-19). Por cuja razão, e pelas suas atitudes, eles eram frequentemente repreendidospelas Escrituras (Am 3.10; Pv 11.28; 1 Tm 6.17-19; Lc 6.24; 18.24,25). Os ricos eabastados têm a tendência a desenvolverem a arrogância, a autossuficiência e apostura de senhores poderosos, que pensam poder comprar as pessoas a qualquerpreço. As Escrituras são claras em afirmar que o Reino de Deus não pode sercomprado por dinheiro algum. É possível o irmão rico ser gerado pela Palavra etornar-se um filho de Deus? Sim, claro (Lc 18.25-26). Porém, ele pode encontrar maiordificuldade para desprender-se de suas riquezas (Mt 19.23-26, cf. v.11). Éimprescindível que os mais abastados compreendam que após entregarem-se a Cristo,obedecerão ao mesmo Evangelho a que os irmãos pobres submetem-se. Aqui, torna-se ainda mais clara a verdade bíblica: para Deus não há acepção de pessoas (Rm 2.11;Cl 3.11).

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Não é pecado em si ser rico, Paulo reconhece que esses podem ser crentes,mas que não podem ser altivos, nem devem por sua esperança nas riquezas, antes emDeus, que nos concede abundantemente (I Tm. 6.17). Os ricos que são gerados pelapalavra de Deus, não colocam o coração nas propriedades terrenas, sabem que nadatrouxeram para este mundo, e que nada também levarão (I Tm. 6.7). Eles não fazemcomo o rico insensato da parábola contada por Jesus, que se ufanou de tudo o quehavia adquirido na terra, sem atentar para seu fim iminente (Lc. 12.20). O salmistaadvertiu os ricos da sua época para que se suas riquezas aumentassem, não colocassemnelas o coração (Sl. 62.10). O maior capital de um cristão, independentemente da suaposição socioeconômica, é a piedade com contentamento, essa é grande fonte de lucro(I Tm. 6.6). Fazendo assim, o cristão cresce na Palavra de Deus, mais que isso, é geradopor ela (Tg. 1.18).

1Timóteo 6.17-19“Manda aos ricos deste mundo que não sejam altivos, nem ponham a esperança na incerteza das riquezas, mas em Deus, que abundantemente nos dá todas as coisas para delas gozarmos;que façam o bem, enriqueçam em boas obras, repartam de boa mente e sejam comunicáveis;que entesourem para si mesmos um bom fundamento para o futuro, para que possam alcançar a vida eterna.”

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A igreja local deve receber a todos no espírito do Evangelho, isto é, comomembros da família de Deus, pois através da salvação em Cristo, independentementeda condição social, todos têm a Deus como Pai (Rm 8.14), e a Jesus como irmão (Lc8.21). Somos coerdeiros, juntamente com Cristo, de uma herança eterna (1 Pe 1.4),pertencentes à santa família de Deus (Ef 2.19) e cidadãos de um reino imutável (Hb12.28). Na família de Deus há lugar para todo ser humano justificado por Cristo.Portanto, o irmão pobre e o irmão rico não devem se envergonhar de suas condiçõessociais. Se o Evangelho alcançou seus corações, o rico saberá biblicamente o que fazercom a sua riqueza. E o pobre, de igual forma, como viverá sua pobreza. O importanteé que Cristo em tudo seja exaltado!

Romanos 8.14“Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus.”

Gálatas 2.10“recomendando-nos somente que nos lembrássemos dos pobres, o que também procurei fazer com diligência.”

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Pobreza é sinal de piedadeO monasticismo (um movimento religioso surgido do cristianismo), difundiu a ideia deque um cristão para ser considerado piedoso, para agradar a Deus, devia viver isoladoda sociedade e abrir mão de tudo o que possuía, vivendo em pobreza. Esta visãoencontra-se totalmente distorcida da Palavra de Deus, visto que a pobreza não podeaferir o caráter de um servo de Deus. Um autêntico homem de Deus é conhecido por suafé e por suas obras (Mt 7.17,18; Lc 6.43,44; Gl 5.22).

Pobreza é sinal de pecadoComo podemos ver, este pensamento é antagônico ao primeiro. Se pobreza não podeser evidência de uma vida piedosa, tampouco de uma vida de pecado. Estariaporventura em pecado o mendigo Lázaro que morreu e foi ao Seio de Abraão? (Lc16.20-22); ou estaria debaixo de maldição o apóstolo Paulo que passou fome, frio enudez? (II Co 11.27); teria o Filho de Deus pecado por ter preferido ser pobre para quepudesse enriquecer a outros? (II Co 8.9). É evidente que não.

Na igreja do primeiro século, pobres e ricos eram acolhidos em amor.

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Riqueza é sinal de comunhãoEste é um pensamento defendido pela Teologia da Prosperidade. No entanto, é umponto de vista totalmente contrário ao Cristianismo, que ensina a prioridade pelascoisas que são do céu (Mt 6.33); que condena veementemente a riqueza mal adquirida(I Co 6.10) e a avareza, que é idolatria (Cl 3.5).

Riqueza é sinal de pecadoSe não encontramos base bíblica para a Teologia da Prosperidade, também nãoencontraremos para a Teologia da Miséria, que procura demonizar (atribuircaracterísticas demoníacas) a posse de bens materiais. Não esqueçamos de Jó, umhomem riquíssimo de bens materiais, e que era justo (Jó 1.1); ou de Abraão, o pai da fé,que de igual modo era possuidor de grandes riquezas (Gn 13.5,6).

Na igreja do primeiro século, pobres e ricos eram acolhidos em amor.

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1. Não erreis (v.16).2. Todo dom e boa dádiva vêm de

Deus.3. A origem de tudo o que é bom

está no Pai das Luzes.

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Com essa advertência o meio-irmão do Senhor não está afirmando adoutrina da "santidade plena" ou perfeccionista: a de que o homem, uma vez remido,não mais pecará. Tal palavra tem como propósito conclamar o crente a não darouvidos à "voz" da concupiscência carnal. Recapitulando a mensagem dos versículos12 a 15, que tratam do tema da tentação, os versículos 9 a 11 formam uma introduçãoao tema da tentação, ao passo o que versículo 16 é uma advertência para os crentesnão se curvarem aos desejos imorais e infames do mundo, pois Deus é a fonte de tudoo que é bom. Logo, não podemos dar crédito àquilo que é mau.

1João 2.1“Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo para que não pequeis; e, se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o Justo.”

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O Senhor Jesus disse que o erro provém de não conhecermos as Escriturasnem o poder de Deus (Mt.22:29; Mc.12:24). Assim, para que bem saibamos discernir ascircunstâncias que nos cercam em nossa peregrinação terrena, precisamos ter uma vidade meditação na Bíblia Sagrada como também incessantemente buscarmos o poder deDeus, tendo uma vida de oração e de busca das bênçãos espirituais que já nos foramconcedidas por Cristo Jesus (Ef.1:3).

Quando meditamos nas Escrituras Sagradas e buscamos o poder de Deusentendemos que toda a boa dádiva e todo o dom perfeito vêm do alto, descendo do Paidas luzes, em que não há mudança nem sombra de variação (Tg.1:17).

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Um dom de Deus, como a sabedoria que torna uma pessoaespiritualmente madura (v.4), não pode ser recebido pelo crente através deesforço humano. Quem o distribui é Deus. Este dom é fruto da graça do Paipara nós. Num tempo onde o ascetismo religioso tende a tirar o foco daglória de Deus e da sua benignidade, tornando o ser humano "digno" do céu,precisamos lembrar que a nossa vida espiritual não depende de disciplinashumanas para receber dádivas de Deus. Depende de um relacionamentolivre, espontâneo e sincero com o Pai das Luzes mediante o seu Filho, JesusCristo, e na força do Espírito Santo.

Significado de AscetismoPrática da abstenção de prazeres e até do conforto material, adotada com o fim de alcançar a perfeição moral e espiritual. O asceta submete-se a dieta rigorosa e a frequentes jejuns, sendo que os antigos cristãos se sujeitavam até a castigos físicos, como a flagelação.

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Tiago afirma que a origem de todo bem está em Deus. Ele declaraexpressamente que o Pai celestial é a fonte de todo bem verdadeiro; e mais: ao sereferir a Deus como o “Pai das luzes”, Tiago está enfatizando que nEle não há dúvida deque muitas das crises espirituais que muitos cristãos têm vivenciado nos dias de hojeestá relacionada à sua má compreensão de Deus. Como pai das luzes”, Tiago estáenfatizando que nEle não há trevas, isto é, não há fingimento, falsidade, maldade,mentira, erro, imperfeição. E Ele não muda: nEle, “não há mudança, nem sombra devariação”. Como o próprio Deus afirma através da instrumentalidade do profetaMalaquias: “Eu, o Senhor, não mudo” (Ml 3.6). Ou seja, Deus é e continuará sendo aFonte de todo bem.

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Ao escrever que "toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto",Tiago declara que apenas as boas virtudes vêm de Deus. Não há sombra devariação no Pai das Luzes, isto é, nEle não há momentos de trevas e outros deluzes. Só há luz. Ele não muda e é bom! Não faz o mal aos seus filhos (Lc11.11-13). Infelizmente, muitos têm uma visão turva de Deus como se Elefosse um carrasco pronto a castigar-nos na primeira oportunidade. Nãodevemos falar sobre o Pai desta maneira, lembremo-nos do ensinamentojoanino que fala sobre sermos defendidos e advogados por Jesus, o Filho deDeus (1 Jo 2.1,2).

Lucas 11.11-13“E qual o pai dentre vós que, se o filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou também, se lhe pedir peixe, lhe dará por peixe uma serpente?Ou também, se lhe pedir um ovo, lhe dará um escorpião?Pois, se vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais dará o Pai celestial o Espírito Santo àqueles que lho pedirem?”

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Em Lucas 11.11-13 Jesus explicou que os seus seguidores podem confiar queDeus atenderá as suas orações. Se nem os seres humanos que são maus pensam emdar a uma criança uma serpente em lugar de um peixe, ou um escorpião em lugar deum ovo, então quanto mais um Deus santo irá reconhecer e atender os pedidos doscristãos? Com estas palavras, Jesus revelou o coração de Deus Pai. Como o Pai celestialé perfeito trata bem os seus filhos! O presente mais importante que Ele poderia dar é oEspírito Santo (At 2.1-4), que Ele prometeu dar a todos os crentes depois da sua morte,ressurreição, e volta para o céu (Jo 15.26).

Tudo o que é bom vem de Deus, pois Nele não há momento de bondade e maldade. Ele é sempre bom!

“E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis

que era muito bom;”Gn 1.31a

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1. Algo que somente Deus faz. 2. A Palavra da verdade.3. O propósito de Deus.

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A regeneração é um milagre proveniente do Pai das Luzes, segundo a suavontade (v.17). Foi Ele que nos gerou pela Palavra da Verdade. Ser gerado de novo éuma ação realizada exclusivamente pelo Pai das Luzes através do Santo Espírito. Elelimpa o homem dos seus pecados (Is 1.18), dando-lhe perdão e implantando-lhe umnovo caráter. Aqui, acontece o que o nosso Senhor falou aos seus discípulos: "Sealguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele efaremos nele morada" (Jo 14.23). O Pai é a fonte de nossa vida espiritual (Jo 1.12,13).

Isaías 1.18“Vinde, então, e argüi-me, diz o SENHOR; ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a branca lã.”

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A regeneração é algo que somente Deus faz. Salvação é uma ação concluídaque tem um efeito presente. Em suas primeiras cartas, Paulo geralmente refere-se àsalvação ou como um acontecimento futuro (Rm 5.9-10) ou como um processopresente (1Co 1.18; 2 Co 2.15). A única exceção é Romanos 8.24, onde Paulo refere-se àsalvação como acontecida no passado, mas ainda por ser completada no retorno deCristo: “Porque, na esperança, fomos salvos”. Algo muito importante no texto de Jo14.23 -”…faremos nele morada…” e que deve nos gerar temor e tremor é que como oEspírito Santo habita no crente, do mesmo modo o fazem o Pai e o Filho (Rm 8.9-11; Ap3.20).

Romanos 5.9-10“Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira.Porque, se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida.

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Naqueles dias, parte da igreja estava dispersa, sofrendo muitas tribulações.Para superá-las era preciso uma inabalável convicção de que, apesar das lutas, ela nãohavia deixado de ser as primícias do Senhor entre as criaturas. Por esse motivo, Tiagoenfatiza a expressão "Palavra da Verdade". Fomos gerados e enxertados pela Palavraque salva a nossa alma (v.21). Assim, a despeito de todas as circunstâncias difíceis davida, podemos aplicar essa verdade afirmando que somos filhos de Deus, as primíciasentre as criaturas do Senhor.

João 8.32“e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.”

João 14.6“Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim.”

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O objetivo de Deus é voltar a clarear o mundo obscurecido pela granderebelião. “As nações hão de andar na luz dele e os reis no fulgor de Deus” (Is 60.3), “atéque Deus seja tudo em todos” (1Co 15.28). Jesus é o resplendor da glória de Deus (Hb1.3), é “luz, que veio ao mundo”. Nele a luz vinda de Deus novamente nos alcançou. Eleé a luz do mundo (Jo 8.12). Sob seu reflexo também nós somos “luz do mundo” (Mt5.14). Mais do que isso: a luz está em nós por meio do Espírito dele, tornando-setransparente em nós. “Deus, que disse: Das trevas resplandecerá a luz, ele mesmoresplandeceu em nosso coração, para iluminação do conhecimento da glória de Deus,na face de Cristo” (2Co 4.6). Quando permanecemos singelamente voltados para nossoSenhor e abertos à influência de sua palavra e seu Espírito, ele nos garante que seremos“luz do mundo”.

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A salvação é a maior bênção de Deus para a humanidade. O propósitodivino não é primeiramente abençoar o crente com bênçãos materiais, mas fazer deleprimícias de suas criaturas: os salvos pela graça mediante a fé (Ef 2.8). No AntigoTestamento, as primícias eram a colheita do melhor fruto (Lv 23.10,11 cf. Êx 23.19; Dt18.4). Ao referir-se às primícias, Tiago dizia aos primeiros irmãos, notadamentejudeus, que eles foram escolhidos como primícias do Evangelho. Os primeiros demuitos outros que Deus havia começado a colher. Alegre-se no Senhor! Você faz partedas primícias da sua geração. Escolhido por Deus e nomeado por Ele para proclamaras virtudes do Senhor neste mundo.

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Comentando Tiago 1.18, Russell Norman Champlin·escreve o seguinte:“…primícias…» Um filho primogênito tinha privilégios superiores: tinha o lugar deprecedência na família, exercia autoridade sobre seus irmãos mais novos, recebia umabênção especial de seu pai, recebia a autoridade paterna, recebia dupla porção naherança, era tratado especialmente por seus pais, para que não fosse alienado. (Dt15.16). Em sentido espiritual, Cristo é o primogênito acima de todos. Nele, os crenteschegam a participar de seus poderes e privilégios espirituais. Porém, na qualidade deprimogênitos, eles também são primícias. São a melhor porção da colheita, dedicada aDeus, como o eram as primícias no antigo Israel. Deus era honrado com o oferecimentode suas vidas; a oferta dos primogênitos consagrou a humanidade inteira, mostrandoque todos os homens, se o quiserem, podem participar de idênticos benefícios (ver Rm11.16). (Ver também Ap 14.4. onde a igreja é chamada de primícias.). Em 1Co 15.20,23o próprio Cristo recebe esse titulo, o que indica que ele ocupa o primeiro lugar em umaimensa companhia, que será levada à vida eterna e à ressurreição. (Ver Jr 2.3; 2Ts 2.13).“…das suas criaturas…”

A partir da promessa da salvação, Deus colhe as suas primícias (os salvos) dentre as criaturas.

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Subsídio Histórico-Cultural"Mas glorie-se o irmão abatido na sua exaltação, e o rico, em seu abatimento(1.9,10). A primeira palavra é hypsos, 'exaltação'. A segunda é tapeinosis,'humildade/humilhação'. O perigo da pobreza é que uma pessoa pode invejaros ricos e sentir-se inferior, ao passo que o perigo da riqueza é que uma pessoapode tornar-se orgulhosa e arrogante. Cada perigo é equilibrado pelaperspectiva da vida, que é modelada pela fé. O pobre encontra conforto eidentidade na percepção de que em Cristo ele foi exaltado até a posição de umfilho de Deus. O rico recupera a humildade ao contemplar o fato de que ariqueza material é passageira, e que para vir até o Senhor ele abandonou adependência de suas posses, aproximando-se de Deus como um homemnecessitado, procurando a salvação que está enraizada na graça" (RICHARDS,Lawrence O. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. 1.ed. Rio deJaneiro: CPAD, 2007, p.513).

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Subsídio Teológico“O Nascimento através da Palavra (1.17-18).Nesse capítulo de abertura, ao insistir que 'Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto' (v.17),Tiago está realçando dois pontos cruciais de seu argumento. Deixa claro que um 'dom perfeito', talcomo a sabedoria, necessário para tornar uma pessoa 'madura' ('madura' em 1.4 e 'perfeita' em 1.17são traduções da mesma palavra grega, teleios), não pode ser recebido através do esforço humano,pois este vem somente de Deus. Ao afirmar que 'todos' esses dons têm sua origem em Deus, Tiago estátambém declarando sua convicção de que somente bons dons vêm de Deus. Quando diz que Deus é o'Pai das luzes, em quem não há mudança, nem sombra de variação', está provavelmente fazendo umaalusão a fenômenos astronômicos, tais como eclipses lunares ou solares, ou às fases da lua. Pode-seconfiar que cada dom de Deus será bom e não resultará em qualquer tentação ou provação (1.13 ecomentários). A vontade de Deus difere da humana não só em sua perfeita bondade, mas também emseus efeitos. Enquanto a vontade humana, pela sua inclinação ao mal, originária de nossa naturezapecaminosa, leva a ações que irão ao final resultar em morte, a vontade de Deus leva à vida. Naverdade, Tiago estabelece o contraste desses diferentes resultados por meio de paralelos entre osprocessos de três estágios que se iniciam com a vontade humana e a divina" (STRONSTAD, Roger;ARRINGTON, French L. (Eds.) Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. 2.ed. Rio de Janeiro:CPAD, 2004, p.1666).

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Revista CPAD

Inseridos no processo de aperfeiçoamento espiritual, sofremosos mais diversos tipos de provações, independentemente de nossa posiçãosocial, econômica e cultural. Tais situações aperfeiçoam-nos eamadurecem-nos como pessoas. Quando alguém é gerado pela Palavra daVerdade, ele é chamado pelo Pai a viver o Evangelho em fidelidade. Nãopodemos nos esquecer do nosso maior desafio: fazer o Evangelho falarnum mundo dominado por relacionamentos distorcidos. Somos o Corpode Cristo, a Igreja de Deus: a coluna e firmeza da verdade (1 Tm 3.15).

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1. A Igreja do primeiro século era constituída por duas classes sociais. Quais eram elas?R. A dos pobres e a dos ricos, tendo evidentemente mais pobres em sua composição.

2. Quem eram os ricos identificados na Bíblia?R. Os ricos são identificados na Bíblia como judeus proprietários de muitos bens e que negligenciavam as obrigações que pesam sobre os que desfrutam de tal condição (Lv 19.10; 23.22,35-55; Dt 15.1-18; Is 1.15-17; Mq 6.9-16; 1 Tm 6.9,17-19).

3. Quem pode distribuir o dom da sabedoria?R. Deus.

4. Ser gerado de novo é uma ação realizada exclusivamente por quem?R. Ser gerado de novo é uma ação realizada exclusivamente pelo Pai das Luzes através do Santo Espírito.

5. Qual é a maior bênção de Deus para a humanidade?R. A salvação.

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