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JEAN-JACQUES ROUSSEAUPensamento sobre poltica
David Rubens
BIOGRAFIA
Jean-Jacques Rousseau nasceu em 28 de Junho de
1712, em Genebra, falecendo em 1778.
rfo de me, teve uma infncia difcil.
Em 1746, com 28 anos, Rousseau foi primeiro para
Lyon, como preceptor, depois para Paris, onde
conheceu Diderot, Condillac e outros iluministas.
Viveu ento uma existncia com poucos recursos.
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Foi secretrio do embaixador francs em
Veneza.
Tornou-se conhecido com o Discurso sobre
Cincia e Artes, e com o Discurso sobre a origem
da Desigualdade.
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OBRA DE ROUSSEAU
considerado um pedagogo, filsofo e poltico,cujas ideias tiveram e ainda tm enorme influncia.
Depois de ter rompido com os enciclopedistas,
escreve as suas obras mais importantes:
Nova Helosa,
Contrato Social e
Emlio.
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PENSAMENTO SOBRE
EDUCAO
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A sua vida pessoal contradiz a sua obra (masisso aconteceu com muitas outras pessoas). Defacto, teve cinco filhos de Thrse Levasseurque enviou para um orfanato.
Anos depois, no livro Emlio, procurou explicarcomo se ensina uma criana.
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Escreveu Constituies para a Crsega e paraa Polnia; As Cartas da Montanha e asConfisses.
A sua obra foi muito contestada,principalmente pela Igreja, e causou granderevoluo nas ideias educativas.
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Rousseau inaugura o que se pode chamarModo Pedaggico de encarar a Infncia.
Para ele a Criana o centro da actividadeeducativa;
naturalmente Boa;
a Sociedade que corrompe o ser humano.
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Jean-Jacques Rousseau e a sua poca:
Rousseau um homem da Idade Moderna,mas com preocupaes caractersticas daIdade Contempornea.
Muitos dos seus ideais correspondem aos daRevoluo Francesa.
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Em 1762, Rousseau escreve uma obra qual d o nome de Contrato Social.
Problema central dessa obra:
Qual a Natureza Humana?
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No tempo em que Rousseau escreveu eracomum pensar que a criana:
Tem tendncias egostas;
anrquica;
No tem conscincia moral;
Tem de ser educada ou ficar selvagem m.
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Rousseau defende que a criana BOA
Tudo que foi criado por Deus BOM;
O homem corrompe-se na luta pelo Ter e peloPoder porque para Rousseau,
Os selvagens, indivduos encontrados pelosnavegadores europeus, eram Bons.
Esta a teoria do Bom Selvagem.
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TEORIA SOCIAL E POLTICA DE ROUSSEAU
A luta pelo Poder e pelo Ter so as causas detodos os males e corrupes.
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CONTRATO SOCIAL
Uma Teoria da Democracia Contemporneaque abarca:
a Igualdade,
a Liberdade dos Cidados e
a Soberania do povo.
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EMLIO
Romance publicado em 1762.
Rousseau pretende uma mudana social apartir da educao, defendendo que acriana se desenvolva afirmando o seu serde acordo com a sua prpria experinciapessoal, pois a sociedade, para ele,corrompe o homem.
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Rousseau defende uma educao natural;
No Emlio relata a educao ideal de umjovem, acompanhado por um preceptor, longeda sociedade corrupta.
Defende que o homem deve agir de acordocom os seus interesses naturais e no porimposio de regras exteriores e artificiais.
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Jean-Jacques Rousseau defende que a criana
um ser com caractersticas prprias, ao
contrrio das ideias comuns no seu tempo que
defendiam que a educao da criana deveria
ser voltada para os interesses do adulto e da
vida adulta.
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Para Rousseau a educao a expresso livreda criana no seu contacto com a vida.
O educador deve formar o aluno para serhomem no sentido de ser autnomo e livre.
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ENSINAR E APRENDER
Ensinar/Aprender a fazer;
A prtica antecede a teoria;
A natureza o primeiro mestre da criana;
A primeira educao a sensorial, segue-se a educao moral, depois a intelectual e s depois a profissional;
A educao deve respeitar o ritmo individual.
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ROUSSEAU E A POLTICA
A nica sociedade poltica que Rousseau
aceitava era a sociedade democrtica.
A sociedade da sua poca, sendo estratificada,
impedia o desenvolvimento da natureza boa do
homem.
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A EDUCAO COMO POLTICA
Rousseau acaba por considerar a Educaocomo uma totalidade, uma Poltica, pois paraele, pela Educao pode transformar-se o todoSocial. Esta viso um exagero, por vezesusado contra os prprios educadores, poismuitos aspectos da Sociedade escapam aco da Educao.
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ROUSSEAU: A ESCOLA E A SOCIEDADE
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O que sucede que a Sociedade (S) engloba aEducao (E), pelo que a viso de Rousseau exagerada.
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A Valorizao da Criana como ser especfico,nunca como um adulto em miniatura;
A centragem do processo educativo no aluno;
A valorizao do trabalho manual;
A ideia de educar a mulher;
Abriram caminho a abordagens novas sobre aInfncia.
CONCLUSES:
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PENSAMENTO SOBRE
POLTICA
Pensamento sobre poltica 25
AS PRIMEIRAS SOCIEDADES
A famlia a nica sociedade natural, mas s se
mantm por conveno.
Ela o primeiro modelo das sociedades polticas:
a imagem do chefe o pai, a do povo a dos
filhos.
Todos nascem livres e iguais, s alienam sua
liberdade em proveito prprio.
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DIREITO DO MAIS FORTE
A fora no faz o direito e s se obrigado a
obedecer aos poderes legtimos.
A fora um poder fsico, cujos efeitos no
resultam moralidade.
Ceder fora um ato de necessidade ou at
prudncia, no de vontade.
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A ESCRAVIDO
Homem algum tem autoridade natural sobre os
demais; fora no produz direito. Restam as
convenes como base da autoridade legtima.
Renunciar liberdade renunciar qualidade de
homem, aos direitos da humanidade, e at aos
prprios deveres.
As palavras escravido e direito so
contraditrias, excluem-se mutuamente.
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A CONVENO ANTERIOR
O ato pelo qual um povo povo uma conveno
anterior que constitui o verdadeiro fundamento da
sociedade.
O ato pelo qual o povo elege um rei supe uma
deliberao pblica.
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O PACTO SOCIAL
Estado de natureza oferece obstculos prejudiciais
conservao humana que ultrapassa as foras
individuais.
Encontra-se uma forma de associao, que
defenda e proteja a pessoa e os bens de cada
associado com toda a fora comum.
Cada um unindo-se a todos, s obedece contudo a
si mesmo, permanecendo assim to livre quanto
antes.
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O PACTO SOCIAL
Nesta passagem, forma-se um corpo poltico ou
repblica (Estado soberano/potncia).
Aos associados d-se ao nome de povo
(cidados/sditos).
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O SOBERANO
O corpo poltico ou soberano depende da
integridade do contrato.
O soberano, sendo formado pelos particulares que
o compe no pode ter outro interesse seno o de
seus sditos.
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O ESTADO CIVIL
A passagem do estado de natureza para o estado
civil substitui na conduta humana o instinto pela
justia (moralidade nas aes).
Perde-se a liberdade natural, que limita-se nas
foras do indivduo e ganha-se a liberdade civil,
que limita-se pela vontade geral.
Alm disso, ganha-se a propriedade de tudo aquilo
que se possui.
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O ESTADO CIVIL
No estado civil o homem exercita e desenvolve
suas faculdades, suas idias e seus sentimentos.
Evitando-se os abusos , tal passagem faz de um
animal estpido e limitado, um ser inteligente e
um homem.
Os abusos levam o homem a uma condio
inferior quela donde partiu.
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O DOMNIO REAL
O Estado perante seus membros senhor de todos
os seus bens ,
