Lição 9 - o prenúncio do tempo do fim

Prof. Ms. Natalino das Neves

www.natalinodasneves.blogspot.com.br

LIÇÃO 9

O PRENÚNCIO DO TEMPO DO FIM

Pr. Moisés Sampaio de Paula 2

LEITURA BÍBLICA:

Dn 8.1,3-11

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• O capítulo 8 pertence a segunda parte do livro de

Daniel (término da parte em aramaico).

• Neste capítulo é relatado a queda dos Impérios:

Medo-persa e Grego-macedônico, representados,

agora, pelas figuras de um bode e um carneiro.

Ênfase para o imperialismo de Antíoco IV

Epífanes. Paralelo com capítulos 2 e 7.

• Visão em um livro apocalíptico tem um sentido

artificial, um modo velado de tratar de um assunto

delicado (crítica ao imperialismo).

INTRODUÇÃO

I – A D E C A D Ê N C I A D O I M P É R I O P E R S A E A

A S C E N S Ã O D O I M P É R I O G R E G O

I – A DECADÊNCIA DO IMPÉRIO PERSA E

A ASCENSÃO DO IMPÉRIO GREGO

• “Apareceu-me, a mim, Daniel” (8.1). Daniel passa

de intérprete para receptor de visões.

• O caráter das visões moral e espiritual Vs

material e político????

• Há uma repetição do predito na visão do capítulo

7 sobre o segundo e o terceiro impérios.



• A visão de Daniel retratava ascensão e queda dos

dois impérios que aparecem na visão como o

carneiro e como o bode (figuras mitológicas).

• O carneiro da visão era forte e tinha dois chifres,

um maior que o outro (8.3): símbolo da aliança

imperial dos medos e dos persas, o chifre maior

(Dn 8.20).

• Os reis persas utilizavam um emblema com a

cabeça de carneiro em ouro sobre a cabeça.



• “Vi que o carneiro dava marradas para o ocidente

e para o norte, e para o meio dia” (Dn 8.4). O

Império Persa que se expandiu em três direções:

1. Do leste para o oeste (Babilônia, Síria e Ásia Menor);

2. Tanto no norte (Armênia);

3. Como no sul (Egito e Etiópia).

• Na cultura persa, a figura do carneiro era muito

popular. Seus chifres são símbolos do poder de

domínio e autoridade do carneiro para defender

seu rebanho.



• “Eis que um bode vinha do ocidente sobre a terra,

mas sem tocar no chão” (8.5). Bode com chifre

entre os olhos, uma espécie de unicórnio.

• Figura de Alexandre, o Grande, que surgiu com

força incrível e com grande mobilidade para

conquistar o mundo.



• Quebrou os dois chifres do carneiro (Dn 8.6-7):

• Em 334 a.C., Alexandre cruzou o estreito de Dardanelos e derrotou os sátrapas;

• Pouco tempo depois, venceu Dario III na batalha de Issos (333 a.C.);

• Em 331, venceu o grosso das forças medo-persas na famosa batalha de Gaugamela.

• Em apenas treze anos Alexandre conquistou todo

o mundo conhecido de sua época.

I I . A DIVISÃO DO IMPÉRIO

GREGO

I I . A D IV ISÃO DO IMPÉRIO GREGO

• “Aquele bode tinha uma ponta notável entre

os olhos” (8.5): Império Grego, que liderado por

Alexandre, o Grande, que suplantava tudo e

agiam com muita rapidez.

• “Mas, estando na sua maior força, aquela

grande ponta foi quebrada” (8.8).

• Alexandre, quando estava no auge de sua glória

militar e política, inesperadamente morre no ano

323 a.C.


• “E subiram no seu lugar quatro também

notáveis, para os quatro ventos do céu” (8.8).

• Surgem “quatro pontas notáveis no lugar da

“ponta (chifre) notável”: os quatro principais

generais de Alexandre:

• Casandro couberam a Macedônia e a Grécia, no ocidente.

• Lisímaco governou a Trácia e a Bitínia, no norte.

• Ptolomeu governou a Palestina, a Arábia e o Egito, no sul.

• Selêuco governou a Síria e a Babilônia, no oriente.


• Os quatro chifres que surgem em lugar do chifre

notável são representados pelas quatro cabeças

do leopardo de Dn 7.6.

• Houve muita disputa entre as “quatro cabeças”,

em especial, entre duas delas: surgimento do

“chifre pequeno”.


“Dividido, o império perdeu a sua universalidade,

e a unidade passou a ser garantida apenas pela

cultura grega, comum aos quatro.”

(STORNIOLO, 1994, p. 75)

III . A ASCENSÃO E QUEDA DO

“CHIFRE PEQUENO”

I I I . A ASCENSÃO E QUEDA DO “CHIFRE

PEQUENO”

• “E de uma delas saiu uma ponta (chifre) mui

pequena, a qual cresceu...” (8.9): “o chifre

pequeno” que surge de um dos quatro chifres do

bode é Antíoco Epifânio IV (família dos selêucidas

– Síria - 175 a 167 a.C.). Ver também Dn 7.8.

• Esta “ponta pequena” cresceu muito,

especialmente direcionada para a “terra formosa”

(Judá).


PEQUENO”

• Os versículos 10 e 11 falam de suas ações

ultrajantes: profanação do santuário de Israel

(entronização de uma estátua de Zeus-Júpiter e

sacrifício de porco) e tentativa de acabar com o

“sacrifício contínuo” dos judeus.

• Por essas ações, dentre outras, ele é tido com

uma figura do anticristo (Ap 13.2). Ver

tipologia.

• A visão se cumpriria no “tempo do fim” (8.19):

uma época escatológica ou apocalíptica para o

povo de Israel?


PEQUENO”

• “Até quando durará a visão do contínuo

sacrifício e da transgressão assoladora?”;

“Ele me disse: Até duas mil e trezentas tardes

e manhãs; e o santuário será purificado”

(8.14).

• Tempo da perseguição de Antíoco Epifânio e

resistência dos judeus (171 a 165 a. C.)

• A interpretação da visão é obrigatória num

apocalipse: Gabriel, anjo intérprete (figura típica

do gênero apocalipse).


PEQUENO”

• O anjo esclarece que se trata de uma visão sobre

o tempo final (fim da ira 8.17-19).

• “Sem ninguém fazer nada, ele será destruído”: 1)

morte por depressão (1 Mc 6); 2) infecção interna

fatal (2 Mc 9).

• Virá o Reino de Deus: vinda do messias (Jesus

que anunciou o Reino de Deus).

• Os apocalipses são livros de intensa crítica

política.

CONSIDERAÇÕES

FINAIS

• A visão de Daniel demonstra como os medo-

persas, que pareciam indestrutíveis são

derrotados pelo império grego-macedônico com

Alexandre, o Grande, “o chifre nótável”.

• O grande Império Grego também teve seu fim.

• O imperialismo não prevalece contra o Reio de

Deus.

• De forma geral, demonstra o controle de Deus

sobre a história da humanidade.

CONSIDERAÇÕES

FINAIS

REFERÊNCIAS

BIBLIOGRÁFICAS

CABRAL, Elienai. Integridade moral e espiritual: o legado do livro de Daniel para a Igreja hoje. Rio de Janeiro: CPAD, 2014.

CAZELLES, H. História Política de Israel, desde as origens até Alexandre Magno. São Paulo: Paulus, 1986.

COMENTÁRIO BÍBLICO BEACON. Vol. 4. 1ª Edição. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.

DONNER, H. História de Israel e dos Povos Vizinhos. vol. 2, 4ª Edição. São Paulo: Sinodal e EST, 2006.

LIÇÕES BÍBLICAS. Integridade moral e espiritual: o legado do livro de Daniel para a Igreja hoje. 4º Trimestre de 2014. Rio de janeiro: CPAD, 2014.

MERRIL, Eugene H. História de Israel no Antigo Testamento: o reino de sacerdotes que Deus colocou entre as nações. 6ª Edição. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.

NOTH, Martin. História de Israel. Barcelona: Ediciones Garriga, 1966.

GILBERTO, Antonio. Daniel & Apocalipse. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.

LOPES, Hernandes Dias. Daniel: um homem amado no céu. São Paulo: Hagnos, 2005.

PFEIFFER, Charles F.; VOS, Howard, f. Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.

REFERÊNCIAS

BIBLIOGRÁFICAS

RÖMER, T. A chamada História Deuteronomista. Petrópolis: Vozes, 2008.

STORNIOLO, Ivo. Como ler o Livro de Daniel: reino de Deus X imperialismo. São Paulo: Paulus, 1994.

VON RAD, G. Teologia do Antigo Testamento. vol. 1-2, São Paulo: ASTE, 1974.

ZUCK, Roy B (Ed). Teologia do Antigo Testamento. 1ª Edição. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.

REFERÊNCIAS

BIBLIOGRÁFICAS

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