Gêneros como unidade estético-cultural do enunciado e do texto

Dentre os vários aspectos das abordagens de Bakhtin, aquele que propõe uma implicação direta para a teoria do texto são as reflexões que entendem a composição textual como uma combinação de uma diversidade de formas.

Barthes via o texto como “um tecido de citações

saídas dos mil focos da cultura”, cabendo ao escritor “imitar um gesto sempre anterior, jamais original [...] (p.234)

METÁFORA TÊXTIL

A metáfora do texto com o ato de tecer há muito é utilizada pela teoria da literatura para explicar a arte de produção de textos e de sentidos.

Mito de AracneTrês ParcasPenélopeAriadneMoça Tecelã (Marina Colassanti)Alice e Ulisses (Ana Maria Machado)

Bakhtin nos permite compreender a questão textual a partir de outro campo de visão. Os gêneros discursivos [...] são a mais autêntica representação do texto-tecido concebido por Barthes.

Se etimologicamente, o termo texto reporta-se à antiga técnica de tecer, o que justifica a propriedade da metáfora têxtil aplicada ao signo textual está longe de ser a hierarquia dos fios; o ponto de analogia é antes a ação de combinar, de enredear, de construir redes de relações cuja somatória resulta no tecido, que é também sentido. (p. 235)

Para Bakhtin texto é todo o sistema de signo cuja coerência e unidade se deve à capacidade de compreensão do homem na sua vida comunicativa e expressiva. O texto não é uma coisa sem voz; é, sobretudo, ato humano, “diz respeito a toda a produção cultural fundada na linguagem”. (p. 235)

TEXTOS TEXTOS TEXTOSmalditas placas fenícias

cobertas de riscos rabiscoscomo me deixastes os olhos piscos

a mente torta de malíciasciscos

(Paulo Leminski)

Todo texto é articulado de discurso-língua que se manifestam nas enunciações concretas cujas formas são determinadas pelos gêneros discursivos. Vale dizer que texto está para a língua assim como o enunciado está para os gêneros discursivos. (p. 237)

Seria muito ingênuo acreditar que os textos se limitam às palavras. Como nos adverte Púchkin:

“Todas as palavras estão no léxico, mas os livros que surgem a cada momento não são repetição do léxico” (p.237).

Pela ótica de Bakhtin, a textualidade se define pelo enunciado e pelos gêneros discursivos que o constitui. O enunciado é a unidade concreta do texto; uma unidade resultante das combinações dos gêneros discursivos – formas específicas de usos das variedades virtuais de uma língua.

Assim, a noção de textualidade na teoria bakhtiniana do enunciado não se desvincula da noção de gêneros discursivos:

“O texto como enunciação. O problema das funções dos textos e dos gêneros textuais. Dois aspectos definem o texto como uma enunciação: seu projeto (a intenção) e a realização desse projeto. A interrelação dinâmica desses aspectos, a luta entre eles, é o que determina a natureza dos textos.” (BAKHTIN, apud Machado, p.238).

Durante o processo de sua formação, os gêneros secundário absorvem e assimilam os gêneros primários (simples) que se constituíram na comunicação discursiva imediata. Os gênero primários, ao integrarem os gêneros secundários, transformam-se e adquirem uma característica particular: perdem sua relação imediata com a realidade dos enunciados alheios. (BAKHTIN, apud MACHADO, p. 239).

vozes a maisvozes a menosa máquina em nós que

gera provérbiosé a mesma que faz

poemas,somas com vida própriaque podem mais que

podemos(Paulo Leminski)

E vim vindo, para a beira da vereda. Consegui com o

frio, esperei a escuridão se afastar. Mas, quando o dia clareou de todo, eu estava diante do buritizal. Um buriti – tetéia enorme. Aí sendo que eu completei outros versos, para ajuntar com os antigos, porque num homem que eu nem conheci – aquele Siruiz – eu estava pensando. Versos ditos que foram estes, conforme na memória ainda guardo, descontente de que sejam sem razoável valor:

GRANDE SERTÃO: VEREDAS

Trouxe tanto este dinheiroo quanto, no meu surrão,p’ra comprar o fim do mundono meio do Chapadão.

Urucuia – rio bravocantando à minha feição:é o dizer das claras águasque turvam na perdição.

Vida é sorte perigosapassada na obrigação:toda noite é rio-abaixo,todo dia é escuridão..

Mas estes versos não cantei para ninguém ouvir, não valesse a pena. Nem eles me deram refrigério. Acho que porque eu mesmo tinha inventado o inteiro deles (ROSA, apud MACHADO, p. 239)

GRANDE SERTÃO: VEREDAS

http://www.youtube.com/watch?v=-D3Ec1HDGws&feature=related

Trecho da obra na voz de Maria Bethania

A partir do texto de Rosa, Machado mostra que o movimento entre gêneros primários e secundários se fundem, transformam-se e “perdem sua relação imediata com a realidade” (BAKHTIN, apud MACHADO, 239).

A enunciação, o texto e os gêneros discursivos não se constituem na marginalidade dos códigos culturais. Na literatura brasileira são muitos os textos que procuram fazer da entonação expressiva a representação tátil, em que os gêneros discursivos imprimem uma marca extra-verbal que leva o enunciado a interagir com fenômenos amplos e complexos dos códigos culturais. (p.244)

Quincas reanimou-se mesmo foi com um bom trago. Continuava a beber daquela maneira esquisita: cuspindo parte da cachaça, num desperdício. Não fosse dia de seu aniversário e Cabo Martim chamar-lhe-ia a atenção delicadamente. Dirigiram-se ao cais. Mestre Manuel já não os esperava àquela hora. Estava no fim da peixada, comida ali mesmo na rampa, não iria sair barra afora quando apenas marítimos rodeavam o caldeirão de barro. No fundo, ele não chegara em nenhum momento a acreditar na notícia da morte de Quincas e, assim, não podia falecer em terra, num leito qualquer. (capítulo XI, p. 99)

QUINCAS BERRO D’ÁGUA.

QUINCAS BERRO D’ÁGUA.

Na narrativa encontram-se duas focalizações: a morte oficial séria e a morte alegre grotesca. Uma legal e enunciada pela família. Outra é falação que corre pela boca do povo, ou seja, é prosa.[...] É ela que se encarrega de oferecer o romance como matéria verbal falante, cujas vozes ecoam até mesmo numa leitura silenciosa. (p. 246)

Jorge Amado mostra não só como a língua é falada, mas como ela pode ser escrita graças à combinação de gêneros primários e secundários. (p.246)

Aquele que usa a língua não é o primeiro falante que rompeu pela primeira vez o eterno silêncio de um mundo mudo. Ele pode contar não apenas com o sistema da língua que utiliza, mas também a existência de enunciados anteriores [...] cada enunciado é um elo na cadeia complexa e organiza outros enunciados. (BAKHTIN, apud MACHADO, p. 247)

O que podemos dizer do objeto – texto - a partir do ponto de vista das ideias Bakhtinianas? (p. 232)

Como se comportam os seus conceitos quando ambientados no conjunto da cultura em que texto impresso convive com o texto eletrônico? (p.232)

É a ideia de gênero como rede discursiva o grande saldo das formulações para as teorias da textualidade contemporâneas (p. 248)