Teorias Sociais no século XIX

Definição

As teorias liberais e positivista podem ser consideradas teorias favoráveis a organização capitalista da sociedade. Mesmo, por vezes, reconhecendo problemas parciais e buscando transformá-las, elas objetivam manter e melhorar o sistema capitalista.

As teorias socialistas podem ser definidas por um conjunto de ideias que criticam o modelo capitalista industrial. Essas críticas concentram-se, principalmente, na propriedade privada dos meios de produção e na desigualdade da distribuição das riquezas.

Algumas ideias socialistas tem uma visão reformista (moderada) sobre a situação e outras críticas socialistas tem uma visão mais revolucionária (radical).

A questão Social

Aumento da produção de riqueza e aumento da pobreza: uma

contradição? A questão social do século XIX:

Muitos analistas perceberam que ó desenvolvimento do capitalismo, embora produzisse um aumento nunca visto na produção de riquezas materiais, não significou a eliminação da pobreza, muito pelo contrário, a intensificou. O aumento da riqueza não significou a sua distribuição pelos diversos setores da sociedade, mas concentrou-se nas mãos dos mais ricos, ou melhor, dos donos dos meios de produção (ou burguesia, ou capitalistas).

Desta maneira, diversas teorias sociais no século XIX buscarão formular respostas para este problema.

O Liberalismo

Principais ideias: —  Direitos individuais

(ênfase na liberdade e PROPRIEDADE).

—  Liberdade de comércio e produção.

—  Leis naturais da economia (oferta e procura, livre concorrência...).

—  Liberdade de contrato de trabalho (salários e jornada).

—  NÃO INTERVENÇÃO do Estado na economia.

—  ADAM SMITH (1723 – 1790) – “A Riqueza das Nações”. A liberdade de mercado e a “mão invisível”

—  THOMAS MALTHUS (1766 – 1834) – “Ensaio sobre a população”

—  Teórico da “miséria inevitável”. —  Alimentos crescem em

proporção aritmética e população em proporção geométrica.

—  Guerras e epidemias = equilíbrio entre a população e produção.

—  Contenção da natalidade. —  Limitação de assistencialismo. —  Lei dos pobres (1834) –

Workhouses —  Confinamento de miseráveis. —  DAVID RICARDO (1772 – 1823)

– “Princípios da economia política e tributação”

—  Lei férrea dos salários: salários = mínimo para subsistência.

Positivismo e Doutrina Cristã DOUTRINA SOCIAL DA

IGREJA —  Papa Leão XIII. —  Encíclica RERUM

NOVARUM (1891). —  Contra a exploração de

operários. —  Contra a luta de classes

e o marxismo. —  Religião: instrumento de

reforma e justiça social. —  Apelo ao “espírito

cristão” dos empregadores para respeitassem os operários.

5 – POSITIVISMO —  AUGUSTE

COMTE (1798 – 1857). —  Ignorância = fonte dos

problemas. —  Ciência = evolução

(caminho para a resolução dos problemas).

—  Governo: elite intelectual.

—  Contra a democracia (possibilidade dos ignorantes interferirem politicamente).

—  Lema: “ORDEM E PROGRESSO”.

Socialismo Utópico

Ideologia reformista; Alguns pensadores socialistas tinham uma visão tão romantizada sobre a sociedade, que suas ideias foram consideradas uma utopia (sonho); Esses pensadores não promoveram análises “científicas” sobre o processo capitalista e julgavam que o “bom caráter” da sociedade em geral, seria suficiente para promover uma sociedade mais igualitaria. Em outras palavras, os socialistas utópicos, como ficaram conhecidos, acreditavam que a burguesia abdicaria de parte dos seus bens para a construção de uma sociedade mais justa.

Socialistas Utópicos

Saint-Simon (1760-1825)

Crítica ao “tripé de dominação”: clero, nobreza e

militares”. Não crítica a camada de

proprietários; Não aponta para o fim da

propriedade privada; Defende um governo de

“sábios” (influência da “ República” de Platão).

Socialistas Utópicos

Charles Fourier (1772-1837) Criação de fazendas

comunitárias isoladas do mundo capitalista (Falanstérios);

Crítica às divisões em classes sociais;

Os Falanstérios agroindustriais não obtém êxito.

Socialistas Utópicos

Robert Owen (1771-1858)

IDEAL : comunidade com total igualdade entre os seus

membros; Criação de uma fábrica com as

seguintes melhorias assistencialistas:

10 horas de jornada de trabalho; Fundo de pensão; Creches, centros de recreação; Apesar de seus esforços, suas

tentativas de estabelecer núcleos cooperativos na Inglaterra não foram bem sucedidas.

Socialismo Científico(Marxismo) Ideologia revolucionária; Crítica estrutural ao capitalismo (procuraram compreender a dinâmica do capitalismo – origem, desenvolvimento e contradições – para dessa forma, superá-lo); Análise “científica” dos mecanismos de funcionamento do capitalismo; Para os socialistas científicos, também conhecidos como marxistas, a única forma de se atingir uma sociedade mais igualitária seria através da revolução proletária.

Socialistas CientíficosKarl Marx

(1818-1883) Friedrich Engels (1820-

1895)

Conceitos Marxistas

Materialismo Histórico: parte do pressuposto de que todos os grandes movimentos políticos, sociais e intelectuais da história têm sido determinados pela relações sociais de produção, historicamente determinadas. Em outras palavras, o modo de produção da vida material condiciona o conjunto dos processos da vida social, política e cultural, enfim, o sistema de valores, a ideologia.

Conceitos Marxistas

Materialismo Dialético: tem como base a ideia de que o mundo não pode ser considerado um complexo de fenômenos acabados, mas de processos em que as relações e os reflexos delas estão em constante movimento. Isso quer dizer que cada sistema econômico em particular está baseado em padrões definidos de produção e de troca que se expandem até alcançar um ponto de máxima eficiência. A partir desse momento, manifestam-se e se desenvolvem contradições internas que trazem consigo os elementos da sua destruição e os fundamentos de um sistema novo que substituirá o antigo, ao mesmo tempo, em que lhe absorve as características mais valiosas.

Conceitos Marxistas

Luta de Classes: era o motor da história. Para Marx e Engels enquanto houvesse diferença social, haveria a luta de classes, isto é, o enfrentamento entre setores sociais antagônicos. No caso do capitalismo industrial, este enfrentamento coloca em oposição a Burguesia e o Proletariado.

Conceitos Marxistas

Mais-Valia: para Marx e Engels a divisão social do trabalho na sociedade capitalista levou uma pequena parcela de pessoas a se apropriar dos meios de produção. A um outro grupo, os proletários, restou apenas a propriedade do corpo e da força de trabalho. Os detentores dos meios de produção compram a força de trabalho dos proletários e impõem condições de trabalho com o objetivo de gerar lucros. Marx e Engels acreditavam que uma das formas de exploração capitalista mais eficiente é a mais-valia, que seria a diferença expressa entre o valor do que o trabalhador produz e o que ele recebe em forma de salário. Segundo eles, o trabalhador nunca recebe o valor total do fruto do seu trabalho.

Acompanhe o exemplo

Uma fábrica de bolsas contrata um operário para trabalhar 8 horas por dia. Ele recebe um salário de R$ 24,00 ao dia, o que equivale a R$ 3,00 por hora e a R$ 720,00 por mês. Esse operario fabrica 200 bolsas por mês e o empresário vende cada uma por R$ 150,00. Para cada bolsa, vamos admitir que sejam gastos R$ 100,00 em matéria-prima, energia elétrica e outros insumos. Ainda sobraria R$ 50,00 de lucro por bolsa vendida, ou seja, a cada 200 bolsas produzidas e vendidas, o operário ganha R$ 720,00 e o empresário R$ 10.000,00. Digamos que esse operário consiga produzir, em média, 6 bolsas por dia. Ele recebe R$ 24,00 e o capitalista recebe R$ R$ 300,00. Nesse caso a mais-valia corresponderia a R$ 276,00 por dia.

Conceitos Marxistas

Revolução Socialista e Comunismo: para Marx e Engels, a superação do capitalismo e a construção de uma sociedade sem classes só seriam possíveis por meio de uma revolução socialista, conduzida pelos trabalhadores. O estágio seguinte da humanidade seria o comunismo, uma sociedade sem classes, sem propriedade privada dos meios de produção e sem Estado, na qual cada pessoa trabalharia de acordo com suas capacidades e receberia um salário proporcional às suas necessidades.

Anarquismo

A palavra anarquismo, de origem grega, não significa desordem e sim “sem governo”. Por essa razão, os teóricos anarquistas discutiram a possibilidade de consolidar uma sociedade na qual os seres humanos se afirmariam por meio de uma ação própria em um contexto sociopolítico de liberdade, sem a opressão da Igreja e dos governos. Eles rejeitavam qualquer autoridade porque viam nela a fonte básica dos males humanos. Também não admitiam o Estado e sua organização burocrática, considerando-os responsáveis pela consolidação da ordem política, econômica e social da burguesia.

Anarquismo

Para o movimento anarquista, o ser humano deve viver sem Estado, a partir de uma gestão comunitária, ou seja, por meio da cooperação. Em livre associação, os indivíduos seriam capazes de produzir e distribuir a riqueza produzida de acordo com suas necessidades. O movimento conviveu com um sério paradoxo: mesmo contrários a qualquer forma de autoritarismo e ao uso da força, os anarquistas admitiam esse método para a derrubada da autoridade e a instauração da condição ideal, ou seja, a sociedade anarquista.

Pensadores Anarquistas

Pierre-Joseph Proudhon (1808-1865):

“ A propriedade é um roubo”; Destruição do Estado; Autogoverno dos trabalhadores;

Mikhail Bakunin (1814-1876):

Radicalização da teoria anarquista; Anarquismo terroristas; Ataque aos chefes de estado e representantes do poder; “ O mundo será um lugar melhor quando o último burguês morrer enforcado nas tripas do último padre e afogado no sangue do último militar”.

Pensadores mais recentes: Erico Malatesta e Leon Tolstoi.

Anarcossindicalismo

Foi a tentativa de organizar coletivamente o movimento anarquista. Teve importância no movimento operário mundial, incluindo o Brasil. Essas ideias chegaram ao Brasil no início do século XX através dos imigrantes italianos. Os seguidores dessa corrente defendiam a destruição da ordem liberal burguesa e a construção de uma sociedade de indivíduos livres. Os anarcossindicalistas acreditavam que a transformação da sociedade só seria possível com a ação direta dos trabalhadores, por meio de uma greve geral dirigida pelos sindicatos.