Hacia una pedagogía del conocimiento

Rafael Flórez Ochoa

•Alfredo Pachón•Nadia Flores

•Angela Vargas•Catalina Roa

Capítulo 2 "De cómo la ciencia depende la cultura"

Interacción del hombre con la

naturaleza y sus semejantes

Saber

Ciencia

Arte

Cultura

1. Origen social de la ciencia y la cultura

FORMAS DE PRODUCCIÓN

SOCIAL

PRODUCCIÓN INTELECTUAL

PRODUCCIÓN MATERIAL

•Es función de la cultura la recuperación mental del ser social.

•Objetividad vs. Subjetividad.

•La humanidad y su intento de búsqueda de la verdad.

La racionalidad científica es un producto socio cultural

1. El conocimiento científico depende de la cultura por la forma teórica de representación del saber.

▫ Verdad – Verdad Objetiva.

2. Saber científico determinado por la cultura de su época y de su país.

3. El contexto de la enseñanza como relación sociocultural y la afectación a la producción científica.

4. La racionalidad entendida como esquema lógico, son producto de la cultura y antecede a la ciencia.

▫ El saber, producción del hombre antes que del rigor de la ciencia.

La racionalidad científica es un producto socio cultural

5. Contradicciones socioculturales al interior del producto científico.

▫ La ciencia como dimensión de la cultura y su contribución al desarrollo espiritual del hombre.

▫ Búsqueda de saber y ciencia como necesidad cultural del hombre.

▫ La cultura como actividad creadora de sentido.

▫ La cultura como desarrollo producido en el individuo.

3. Visión dinámica de la cultura y desarrollo social

Cultura

Cosas útiles Sentido humano

Actividad creadora del hombre y desarrollo del mismo

Nivel cultural

Dificultades en el desarrollo cultural

•Atraso económico•Dependencia técnica-científica

• Influyen los intereses socio-económicos •Confrontaciones ideológicas

Cambio cultural

Ventajas del

proceso cultural

Oportunidad de

reflexión

CriticaProducción colectiva de ideas

Conciencia social

Cultura y educación• “La educación es el proceso mediante el cual una

sociedad inicia y cultiva en los individuos su capacidad de asimilar y producir cultura” y la pedagogía, es la “disciplina que desarrolla el cómo de la educación en un contexto cultural determinado” (Flórez, 2000:21.)

• Por esto es ineludible que la educación deje de evocar la historia particular de cada cultura, y por consiguiente los modelos pedagógicos nunca pueden ser en el mismo sentido y de manera univoca.

• Capacitar para un oficio no es significativo para el elevamiento de un nivel cultural.

Capítulo 3 "Evolución del conocimiento y principio de causalidad"

ANTIGUEDAD

• Cosmos- logos: Realidad absoluta (material, sensorial)

• Tierra: Centro (creaba a los dioses)

TRANSFORMACIÓN CULTURAL

• Antes dioses: *Modelo de comprensión de los dioses

• * Leyes, física-ciencia

AHORA• Método filosófico-

dialéctica (unidades de contrarios)

• Orden Superior –ideas (lógica- ontológica) sobre Un orden inferior • DUALIDAD SOBRE

PROBLEMAS DE CONOCIMIENTOS

• Empírico- conceptual• Experiencia –teoría• Sensible- inteligible

Constructivismo científico vs captación pasiva de esencias

Búsqueda de la verdad

Sabios de la antigüedad clásica y del medioevo

-El conocimiento de la verdad era la captación de las esencias de las

cosas. Se buscaba, de diversos modos, desvestirlas de su

accidentalidad para apropiarse de la

esencia. -La esencia explica

sus variaciones, accidentes y mutaciones.

Científicos modernos

-La multiplicidad de los fenómenos es convocada a variar. La regularidad de esas

variaciones hace de los fenómenos, hechos de ciencia cuando confirman o refutan la hipótesis. -La hipótesis (prefiguración de la ley) da sentido

y crea el hecho científico, guiando el experimento.

Ley

Es un modelo explicativo que cumple con dos tipos de reglas

De verificación

De formulación

La relación con la “cosa”

No está determinada por una observación directa

Es una construcción del investigador

Ciencia modernaRelación ciencia-ley-modelo-objeto de conocimiento

La ley, como

modelo explicat

ivo, surge

de una construcción que

hace el investig

ador

No se trata de

una construcción

arbitraria, sino

que tiene lugar en el

espacio teórico

del investig

ador

Ese espacio teórico le sirve

de marco y

guía rigurosa para

abordar los

procesos o

fenómenos que

ha delimit

ado como

su objeto.

Dicha definición del objeto

es condición para

la configuración

del método específico de

investigación

en una ciencia

y la formulación de reglas

de verifica

ción que

permitan

confirmar leyes

al interior

de dicha

ciencia.

Es el objeto de conocimiento

Como representación intencional y explicativa

Objeto de la ciencia

Primera época: Los fenómenos se explicaban

por la esencia de las cosas

*Todo cambio existía en potencia en la naturaleza de las cosas.

*La causa de un movimiento era inherente al objeto. Dependía de la esencia de las cosas y

de su causalidad final. *El efecto no se opone ni se diferencia de la

causa misma.

Los modelos causales en la física

Tercera época: Explicación relativista y probabilística de los fenómenos

*Surge un vacío causal en el que la pregunta por los fenómenos

microfísicos pierden sentido. Se cree que son cuestiones que no pueden responderse de manera

cierta . *Lo que sucede a nivel cuántico es impredecible, indeterminable, sólo puede plantearse en términos de

probabilidad. *Finalmente, se definen las formas matemáticas abstractas y un nuevo tipo de causalidad tiene lugar: el de

la causalidad probabilística.

La dialéctica se invierte

* En la antigüedad clásica los átomos

eran la causa fundadora de la esencia de los

cuerpos. *Los seres superiores ordenaban a

los inferiores…

*La causa de las cosas se desplaza a

estructuras subyacentes a nivel

inferior. La explicación de un fenómeno tiene

lugar en las leyes de un nivel más elemental y profundo.

*Hay transferencia de causalidades

entre niveles de la realidad. La

transposición de esto a las ciencias

humanas trae dudosas

consecuencias que veremos a

continuación.

Antes

Ahora

5. La causa de los fenómenos sociales y educativos

Evolución social

Nuevas estructuras y sistemas complejos de comprensión

Se articulan en una nueva dimensión que les da un nuevo sentido

Pedagogía Programación de los cambios conductuales

Psicología Condiciones que hacen posibles reacciones afectivas, psicomotoras o cognitivas

Sociología Comportamiento de grupos Narrar los cambios entre una generación y otras

Historia

Dichas disciplinas toman como referente implícito “la pertenencia del hombre al mundo de la naturaleza de la que hace parte como organismo, cuyas leyes elementales no puede

contradecir” (Flórez, 2000:33-34). No obstante, no se ha podido demostrar que de la complejidad histórica del

hombre pueda derivar una regularidad explicativa.

Fenómenos

sociales…

Atomismo

explicativo

causalSi bien se reconoce la importancia de

investigar los componentes de un fenómeno, identificar sus elementos, relaciones,

interacciones, entre otras, no se trata de “aislarlos de la totalidad social que les da

sentido, sino al contrario, […] reconstruir la complejidad social del fenómeno en estudio”

(Flórez, 2000:34) para explicarlo.

6. La psicología y la pedagogía por los caminos

de la causalidad física:

1. Primera época: Los cambios de ánimo se explican por el carácter del alma y sus facultades.

2. Segunda época: Los cambios psíquicos se explican por asociación y contraste de ideas.

3. Tercera época: El comportamiento se explica por la autoconciencia libre y reflexiva.

Primera época: Los cambios de ánimo se explican por el carácter del alma y sus facultades

*La psicología se dedicaba al estudio del alma, sus potencialidades y dificultades.

*La esencia inmaterial del alma, espiritual, era la fuente y la condición que posibilitaba la actividad consiente y el comportamiento humano en su fase interna.

*El alma identifica e informa la razón de ser de toda actividad del individuo.

*El entendimiento de las cosas se da a través de los sentidos, el conocimiento entra por éstos y el alma se convierte, así, en una tabla rasa sobre la que se puede escribir.

*El hombre “no nace con el conocimiento sino que lo adquiere gradualmente a través del aprendizaje, del ejercicio, la disciplina, la imitación de los bueno autores y el buen ejemplo” (Flórez, 2000:35)

Segunda época: Los cambios psíquicos se explican por asociación y contraste de ideas

*El alma se define como conciencia autónoma, que se rige por las leyes del autodesarrollo, hasta que se convierte en un flujo de actos de conciencia. *Los nuevos contenidos de la conciencia no son más la intuición de las esencias de las cosas. La mente se vuelve el centro de la psicología.

*Lo real son las representaciones que permiten explicar la mente conciente, “con la ayuda de normas de medición cuantitativas del movimiento de las representaciones” (Flórez, 2000:36)

*La personalidad y comportamiento se pueden explicar y modelar. *La conducta puede ser analizada, entendida y explicada a partir de la conexión entre el estímulo y la respuesta.

Tercera época: El comportamiento se explica por la autoconciencia libre y reflexiva

*La intencionalidad, la toma de conciencia, la expectativa, la hipótesis y la orientación hacia el futuro son la explicación del comportamiento.

*No se hace referencia a reacciones o respuestas, sino a acción. *El interés está en los controles meta-cognitivos, en cómo el sujeto, que es autoconsciente, reflexiona sobre sus procesos de pensamiento, cómo los configura y los perfecciona.

*La mente autoconsciente y su producción social de significados culturales son necesarios para comprender el comportamiento humano.

7. La causalidad es un constructo racional no

desechable:La noción de causalidad tiene su origen en la

acción del sujeto “la conciencia de las relaciones causales depende de la coordinación mental entre

la actividad del sujeto y las reacciones de los objetos sobre los cuales actual, real y físicamente” (Flórez, 2000:39). Dicha coordinación mental de las

acciones, que son interiorizadas, reversibles y sistematizadas, es la fuente de las operaciones

estructuradas, de las operaciones lógico matemáticas. La explicación causal es una

estrategia construida por el pensamiento en su tarea por comprender la realidad, en nuestra

búsqueda constante de la verdad.