1. Subsdio para Lies Bblicas 1 Trimestre de 2015 Adultos Correta
Interpretao dos Dez Mandamentos Prof. Eduardo Braz 2. Introduo
Quando falamos de os DEZ MANDAMENTOS, ou LEI MORAL, temos um grande
desafio. O labor teolgico consiste em fazermos uma correta
interpretao destes mandamentos, bem verdade que isto se aplica a
toda a Escritura. Quanto interpretao dos mandamentos Calvino nos
lembra que a sbria interpretao da lei vai alm das palavras. Diz
ainda que deve-se examinar em cada mandamento de que assunto se
trata; em seguida, deve buscar-se seu propsito, at que descubramos
o que propriamente o Legislador certifique a agradar-lhe ou
desagradar-lhe. Por fim, disto mesmo se deve extrair um arrazoado
em contrrio, deste modo: se isto agrada a Deus, o contrrio lhe
desagrada; se isto lhe desagrada, o contrrio lhe agrada; se ele
ordena isto, ento probe o contrrio; se probe isto, ento ordena o
contrrio. 3. Lutero e o Catecismo Maior de Westminster nos ajuda a
compreendermos as regras que precisamos atentar para termos uma boa
compreenso sobre os dez mandamentos. 4. Primeira regra Primeira
regra: A lei perfeita e obriga a todos plena conformidade do homem
inteiro retido dela e inteira obedincia para sempre; de modo que
requer a sua perfeio em todos os deveres e probe o mnimo grau de
todo o pecado (Sl 19.7, Tg 2.10; Mt 5.21-22). Estabelece o princpio
de que a lei boa, perfeita, universal e permanente. No se
restringe, portanto, aos judeus, no se limita s circunstncias, no
se torna anacrnica, no se invalida com as mudanas culturais, no se
envelhece com o tempo. Pode at sofrer variaes interpretativas,
segundo a viso do intrprete, mas no passvel de variaes 5. Segunda
Regra Segunda regra: A lei espiritual, e assim se estende tanto ao
entendimento, vontade, aos afetos e a, todas as outras potncias da
alma - como s palavras, s obras e ao procedimento (Rm 7.14; Dt 6.5;
Mt 22.37-39 e 12.36-37). Ensina que a espiritualidade da lei
permite-lhe a insero no interior dos regenerados potencialmente
espirituais, controla-lhes a ndole, os sentimentos, as emoes, os
pensamentos e as paixes; desperta-lhes as virtudes sociais, morais,
espirituais; normaliza-lhes a vida interativa na sociedade;
regula-lhes os hbitos e os costumes. Por ser ordenao divina, no se
atm aos comportamentos visveis apenas, muitas vezes delituosos por
sua natureza, por seus esteretipos, pelos quais so julgados ou
censurados, mas justificveis em razo de seu plexo formador interno,
original. 6. Terceira regra Terceira regra: Uma e a mesma coisa, em
respeitos diversos, exigida ou proibida em diversos mandamentos (Cl
3 5; 1 Tm 6.10; Pv 1.19; Am 8.5). Esta ensina que um mandamento do
declogo parmetro e fonte potencial para todos os demais mandamentos
que disciplinem o mesmo assunto, respeitando o contexto e as
circunstncias socioculturais. Portanto, o esprito decalogal se faz
presente na edio de todas as normas escritursticas do Velho e do
Novo Testamentos, inclusive quando o amor viabiliza o cumprimento
da ordem mandamental. Os desdobramentos podem ser diversos, mas a
origem a mesma para as ordenanas morais consequentes similares ou
congneras. Todas as estipulaes a respeito do mesmo assunto
contemplado nos dez mandamentos coadunam com o esprito decalogal.
7. Quarta regra Quarta regra: Onde um dever prescrito, o pecado
contrrio proibido; e onde um pecado proibido, o dever contrrio
prescrito; assim como onde uma Promessa est anexa, a ameaa contrria
est inclusa; e onde uma ameaa est anexa a promessa contrria est
inclusa (Is 58.13; Mt 15.4-6; Ef 4.28; x 20.12, Pv 30.17; Jr
18.7-8; x 20.7). Esta nos faz compreender que o mandamento da lei
de Deus no precisa da prescrio da pena correspondente, no caso de
quebra, pois ela, sendo objetiva ordenana, o delito fica patente:
ab- rogao do pacto; e a penalidade, bvia: rompimento com Deus e
perda da cidadania de seu 8. Quinta regra Quinta regra: O que Deus
probe no se h de fazer em tempo algum, e o que Ele manda sempre um
dever; mas nem todo o dever especial para se cumprir em todos os
tempos (Rm 3.8; Dt 4.9; Mt 12.7; Mc 14.7). Esta regra nos ensina
que o mandamento no circunstancial ou contextual, mas tambm no
imperativo absoluto para todas as situaes. Ele no um princpio
rgido, no admitindo flexibilidade, atenuantes e excees. O declogo
contm normas gerais fundamentais e parametrais de comportamento,
que no podem ser tomadas literalmente em todas as situaes, mas
tambm, no podem ser infringidas, nos seus pressupostos bsicos, sob
alegao de sua inaplicabilidade em casos excepcionais. As excees so
raras e perifricas, no atingindo a essncia normativa dos preceitos
da lei. As ordenanas reguladoras de fatos circunstanciais no se
encontram no declogo, sntese legal do pacto, mas no contexto geral
da Torah, onde esto os textos legais e ticos revelados. 9. Sexta
regra Sexta regra: Sob um pecado ou um dever, todos os da mesma
classe so proibidos ou mandados, juntamente com todas as coisas,
meios, ocasies e aparncias deles e provocaes a eles (Hb 10.24-25; 1
Ts 5.22; Gl 5.26; Cl 3.21; Jd 23); Esta regra explica que em cada
proibio contemplam-se no fato proibido os antecedentes, os
conseqentes, as contingncias e o ambiente da ocorrncia. Assim, na
ordenao: no matars , no somente se probe matar, mas inclui tambm os
mandantes, os agentes, os cmplices, os coniventes, os perjrios
testemunhais e as circunstncias do delito. 10. Stima regra Stima
regra: Aquilo que nos proibido ou mandado temos a obrigao, segundo
o lugar que ocupamos, de procurar que seja evitado ou cumprido por
outros segundo o dever das suas posies ( 20; Lv 19.17; Gn 18.19; Dt
6.6-7; Js 24.15). Aqui se nos ensina que todas as pessoas que
ocupam postos de comando e de liderana tm a obrigao de cumprir e
fazer cumprir os mandamentos. Se no o fizer, passa a ser conivente
com os possveis erros de seus liderados. Quem lidera um grupo
social, inclusive a famlia; quem preside uma empresa ou dirige uma
entidade, assume a responsabilidade de ensinar o respeito s
ordenanas de Deus, de evitar a prtica do mal, de coibir as violaes
da palavra do Salvador. No exercer ao preventiva, quando se deve e
se pode, significa assumir cumplicidade por omisso do dever.
obrigao dos dirigentes, patres e senhores cristos, implantarem,
manterem e executarem os mandamentos da lei de Deus em suas reas de
atuao. A Igreja peca ao deixar de exigir o cumprimento da lei ou no
disciplinar os seus infratores. Doutrina com disciplina a base do
governo eclesial. 11. Oitava regra Oitava regra: Quanto ao que
mandado a outros, somos obrigados, segundo a nossa posio e vocao, a
ajud-los, e a cuidar em no participar com outros do que lhe
proibido (2 Co 1.24; 1 Tm 5.21; Ef 5.7). Esta regra nos ensina que
o lder no pode impor aos liderados o que no impe a si mesmo; no
pode condenar neles o que no condena em si mesmo. Agir
diferentemente do que estabelece a presente regra pecaminoso
farisasmo. O pastor do rebanho de Cristo chamado obedincia pessoal,
consagrao, docncia e regncia do rebanho, sempre sob da lei. Os
leigos esperam de seus ministros irrestrita submisso s determinaes
das Escrituras Sagradas, aos mandamentos do Senhor, pois so homens
de Deus aos quais procuram imitar e em cujos testemunhos
inspiram-se. Cobrar do outro o que no se cobra de si mesmo traio e
farisaica hipocrisia. Pregar e 12. Observao Quando estivermos
estudando os dez mandamentos precisamos considerar o prefcio, o
contedo dos mesmos mandamentos e as divinas razes anexas a alguns
deles para lhes dar maior fora. 13. Ferramentas teis Catecismo
Maior de Lutero Bblia Sagrada (ARA, ARC, NVI) Dicionrio de lngua
portuguesa Dicionrio teolgico 14. Igreja Evanglica Assembleia de
Deus no RN Natal, Setor 22 - Cong. Monte Sio Rua Indomar s/n,
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