A verdadeira fé não faz acepção de pessoas

T E X TO Á U R E O

Facebook/Cristão:Estilo de Vida

"Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real: Amarás a teu próximo como a ti mesmo, bem fazeis. Mas, se fazeis acepção de pessoas, cometeis pecado e sois redarguidos pela lei como transgressores" (Tg 2.8,9).

VERDADE PRÁTICA


Não podemos fazer acepção de pessoas, pois o Senhor não fez conosco.

Pense Nisso


Quem é o pobre deste mundo? Esta é uma pergunta que exige uma resposta complexa. Naturalmente não poderemos respondê-la

satisfatoriamente neste espaço. Entretanto, nós temos a tendência de enxergar o pobre apenas sob a perspectiva econômica. Este não deixa de

ser um olhar verdadeiro e correto. Por outro lado, precisamos levar em conta que o conceito de pobre não se aplica apenas à perspectiva

econômica, mas igualmente à perspectiva educativa, psicológica ou de outras áreas. Em tese, o pobre é o desprotegido. O analfabeto, por

exemplo, pode ter dinheiro, mas encontra-se vulnerável podendo ser ludibriado. Apesar de o texto de Tiago se referir ao aspecto econômico da

sua época, é importante refletirmos sobre outros tipos de injustiças e pobrezas no mundo contemporâneo.

Palavra chave


PALAVRA-CHAVEAcepção: Predileção por

alguém; tendência em favor de pessoa(s) por sua

classe social.

1. DESTACAR o ensino de Tiago de que a fé não faz acepção.

2. APONTAR a escolha de Deus pelos pobres aos olhos do mundo.

3. DISTINGUIR a Lei Mosaica das Leis Real e da Liberdade

O B J E T I V O S


Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:

Esboço da Lição


I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)1. Em Cristo a fé é imparcial.2. O amor de Deus tem de ser manifesto na igreja local. 3. Não sejamos perversos (v.4).II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)4. A soberana escolha de Deus.5. A principal razão para não desonrar o pobre (v.6).6. Desonraram o Senhor. III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE (Tg 2.8-13)7. A Lei Real. A lei real é esta:8. A Lei Mosaica.9. 3. A Lei da Liberdade.

Introdução


A discriminação contra as pessoas de classe social inferior é vergonhosa e ultrajante, principalmente, quando praticada no âmbito de uma igreja local.

Nesta lição estudaremos

sobre a fé que não faz acepção

de pessoas.

Introdução


Isso porque tais características não

determinam o caráter (Lc 12.15).

1. Aparência física, 2. Posição social, 3. Status, 4. A bagagem intelectual,

etc.

Veremos que erramos - e muito - quando julgamos as pessoas sob perspectivas subjetivas tais como a :

Introdução


Assim, a lição dessa semana tem o objetivo de mostrar, pelas Escrituras, que a verdadeira fé e a acepção de pessoas são atitudes incompatíveis entre si e, justamente por isso, não

podem coexistir na vida de quem aceitou ao Evangelho.

(Dt 10.17; Rm 2.11)

I. A FÉ NÃO PODE FAZER ACEPÇÃO DE PESSOAS (Tg 2.1-4)


1. Em Cristo a fé é imparcial.

2. O amor de Deus tem de ser manifesto na igreja local.

3. Não sejamos perversos (v.4).




O primeiro conselho de Tiago para a

igreja é o de não termos uma fé

que faz acepção de

pessoas (v.1).

Mas é possível haver favoritismo social onde as pessoas

dizem-se geradas pela Palavra da Verdade?

AS ESCRITURAS MOSTRAM QUE SIM.

Hoje, não são poucos os relatos de pessoas

discriminadas devido a sua condição social na igreja.




Aconteceu na igreja de Corinto quando da celebração da Ceia do Senhor (1 Co 11.17-34).




Ora, recebemos uma nova natureza em Cristo (Cl 3.10), pois Ele derrubou o muro que fazia a separação entre os homens (Ef 2.14,15) tornando possível a igualdade entre eles, ....

(Cl 3.11)

....ou seja, estando em Jesus, "não há grego nem judeu, circuncisão nem

incircuncisão, bárbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo é tudo em todos".




É, portanto, inaceitável e inadmissível que exista

tal comportamento discriminatório e

preconceituoso entre nós.



Segundo as condições econômicas, "um homem com anel de ouro no dedo, com trajes preciosos" era convidado a

assentar-se em lugar de honra, ...

Havia na congregação, do tempo de Tiago, a acepção de pessoas.


...enquanto o "pobre com sórdido traje" era recebido com indiferença, ficando em pé, abaixo do púlpito (vv.2,3).




Tudo isso acontecia num culto solene a Deus! A Igreja de Cristo tem como princípio eterno produzir um

ambiente regado de amor e acolhimento,...

... e para isto "não há JUDEU nem GREGO; não há SERVO

nem LIVRE; não há MACHO nem FÊMEA; porque todos vós sois

um em Cristo Jesus" (Gl 3.28).




...não se refere às autoridades judiciais, mas aos membros da igreja que, de acordo com a condição social, se faziam julgadores dos próprios irmãos.

A expressão "juízes de maus pensamentos" aplicada no texto bíblico para qualificar os que discriminavam o pobre nas reuniões solenes, ...




O símbolo da justiça é uma mulher de olhos vendados, tendo no braço esquerdo a balança e, no braço direito, a espada.

Portanto, a exemplo do símbolo da justiça, não fomos

chamados a ser perversos "juízes", mas pessoas que

vivam segundo a verdade do Evangelho.

Tal imagem simboliza a

imparcialidade da justiça em

relação a quem está sendo

julgado.




Este nos desafia a amar o próximo

como a nós mesmos (Mc 12.31).

SINOPSE DO TÓPICO (1)


Em Cristo, o crente não pode se mostrar parcial e, por isso, o amor de Deus deve ser manifestado na igreja local através dele. O crente não pode ter um coração perverso

II. DEUS ESCOLHEU OS POBRES AOS OLHOS DO MUNDO (Tg 2.5-7)


1. A soberana escolha de Deus.

2. A principal razão para não desonrar o pobre (v.6).

3. Desonraram o Senhor.




É bem verdade que muitas pessoas ricas têm sido alcançadas pelo Evangelho.

Mas ouçamos com clareza o que a Bíblia diz acerca dos

pobres. Deus é soberano em suas escolhas.




E de acordo com a sua soberana vontade

Ele escolheu os pobres deste mundo. De maneira retórica,

Tiago afirma:

É possível que as igrejas às quais Tiago dirigiu a Epístola talvez tivessem se esquecido de que é pecado fazer acepção de pessoas.

"Porventura não escolheu Deus aos

pobres deste mundo para serem ricos na fé, e

herdeiros do Reino que prometeu aos que o

amam?" (v.5).

"Bem-aventurados vós, os pobres, porque vosso é o reino de Deus"

(Lc 6.20).

Ainda hoje não podemos negligenciar esse ensino! O Senhor Jesus falou dos pobres nos Evangelhos (Lc 4.18; Mt 11.4,5) e, mais tarde, no Sermão da Montanha repetiu:




Entretanto, o meio-irmão do Senhor traz à memória da

igreja que quem a oprimia era justamente os ricos.



Apesar de Deus ter escolhido os pobres, a igreja do tempo de Tiago fez a opção contrária.


Estes os arrastaram aos tribunais.




É triste quando escolhemos o contrário da escolha de Deus.

Como podiam eles desonrar os pobres, escolhidos por Deus, e

favorecer os ricos que os oprimiam?




"O Espírito do Senhor é sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar

os pobres, enviou-me a curar os quebrantados do coração, a apregoar liberdade aos cativos, a dar vista aos

cegos, a pôr em liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitável

do Senhor" (Lc 4.18,19).

As Palavras de Jesus ainda continuam a falar hoje:




Então para sermos coerentes com o Evangelho termos de encarnar a missão de Jesus. Desonrar o pobre é pecado!

SOMOS OS SEUS

DISCÍPULOS?




Após lembrar a igreja da escolha de Deus em relação aos pobres deste mundo, Tiago exorta os irmãos a reconhecerem o favoritismo que há dentro da comunidade cristã:

"Mas vós desonrastes

o pobre" (v.6).

Já os ricos, são recebidos com toda a pompa.




No versículo 7, o meio-irmão do Senhor pergunta: "Porventura, não blasfemam eles [os ricos] o bom nome que sobre vós foi invocado?" (v.7).

Estamos frente a algo reprovável diante de Deus: a discriminação social

na igreja.




Por isso tipos de é que o favoritismo, a parcialidade e quaisquer discriminação devem ser combatidos com rigor na igreja local, principalmente pela liderança.

Esta deve dar o maior dos exemplos. Quem discrimina não compreendeu

o que é o Evangelho!



As Escrituras mostram a principal razão para o crente não desonrar os pobres: Deus os escolheu aos olhos do mundo.

III. A LEI REAL, A LEI MOSAICA E A LEI DA LIBERDADE (Tg 2.8-13)


1. A Lei Real. A lei real é esta:

2. A Lei Mosaica.

3. A Lei da Liberdade.




"Amarás o teu próximo como a ti mesmo" (v.8). Essa é a

conclamação de Tiago a que os crentes obedeçam a verdadeira lei.

O termo "real", no versículo 8, refere-se aquilo que é o mais

importante da lei, a sua própria essência.




"A ninguém devais coisa alguma, a não ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama

aos outros cumpriu a lei. [...]

Portanto, quem faz acepção de pessoas está quebrando a essência da lei. O amor ao próximo é o coração de toda lei:



2. A Lei Mosaica.

O amor não faz mal ao próximo; de sorte que o cumprimento da lei é o

amor" (Rm 13.8,10). Só o amor é capaz de

impedir quaisquer tipos de discriminação.

Quem ama, não precisa da lei (Gl 5.23).



2. A Lei Mosaica.

Na época em que a Epístola de Tiago foi escrita os judeus faziam distinção entre as leis religiosas mais importantes e as menos importantes, segundo os critérios estabelecidos por eles mesmos.

Os judeus julgavam que o não cumprimento de um só

mandamento acarretaria a culpa somente daquele mandamento

desobedecido.

III. A RELIGIÃO PURA E VERDADEIRA (Tg 1.26,27)


2. A Lei Mosaica.

Mas quando a Bíblia afirma "Porque aquele que disse: Não cometerás adultério, também disse: Não matarás", está asseverando o aspecto coletivo da lei.

Isto é, quem desobedece um único preceito, quebra, ao mesmo tempo, toda a lei.



2. A Lei Mosaica.

Embora os crentes da igreja não adulterassem, faziam acepção de pessoas. Eles não atendiam a necessidade dos órfãos e das viúvas e, por isso, tornaram-se "transgressores de toda a lei".

No Sermão da Montanha, nosso Senhor ensinou

sobre a necessidade de se cumprir toda a lei (Mt 5.17-19; cf. Gl 5.23; Tg 2.10).




A Lei da Liberdade é o Evangelho. Por ele o homem torna-se livre. Liberto do pecado, dos preconceitos e da maneira mundana de pensar (Rm 6.18).

Quem é verdadeiramente discípulo de Jesus desfruta,

abundantemente, de tal liberdade (Jo 8.36; Gl 5.1,13).

Entretanto, como orienta Tiago, tal liberdade deve vir acompanhada

da coerência: "Assim falai, e assim procedei" (v.12).




Mas na verdade, é a sua conduta em relação aos irmãos que demonstrará se ele é, de fato, um liberto em Cristo

ou um escravo deste pecado.

O crente pode falar, pode ensinar e até escrever

sobre o pecado de fazer acepção de pessoas.



A Lei Mosaica destaca-se da Real e da Liberdade. Estas representam a nova aliança de Deus com a humanidade;

enquanto aquela, a antiga

Conclusão


O segundo capítulo da Epístola de Tiago é uma voz do Evangelho a ecoar através dos tempos. Ele rotula a acepção de pessoas como pecado lembrando-nos de que Deus escolheu os "pobres deste mundo para serem ricos na fé e herdeiros do Reino que prometeu aos que o amam".

Conclusão


Assim, se a nossa vontade estiver de acordo com a vontade de Deus, amaremos os pobres como a nós mesmos. E conscientizar-nos-emos de que esse amor exige de nós ações verdadeiras, sinceras, e não apenas de vãs palavras religiosas que até mesmo o vento se encarrega de levar (cf. Tg 2.15-17).

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO I


'Mas vós desonrastes o pobre' (v.6). A acepção de pessoas, no sentido desta passagem, por conta das suas riquezas e da aparência exterior, é apresentada como

um pecado muito grave, em virtude dos prejuízos devidos à riqueza e grandeza mundanas, e a tolice que há no fato de cristãos prestarem consideração indevida por

aqueles que não têm consideração alguma nem por seu Deus nem por eles: 'Porventura, não vos oprimem os ricos e não vos arrastam aos tribunais? Porventura, não blasfemam eles o bom nome que o sobre vós foi invocado? (vv.6,7). Considerai

como é comum que as riquezas sejam incentivos aos vícios e ao dano da blasfêmia e da perseguição. Pensai nas muitas calamidades que vós mesmos tolerais, e nas grandes afrontas que são lançadas sobre vossa fé e vosso Deus por homens de

posses, poder e grandeza mundanos; e isso vai fazer vossos pecados parecerem extremamente pecaminosos e tolos, ao construirdes aquilo que tende a vos destruir, e

a destruir tudo que estais edificando, e a desonrar esse nome pelo qual sois chamados.' O nome de Cristo é um nome digno; ele reflete honra, e dá dignidade aos

que o usam" (HENRY, Matthew. Comentário Bíblico Novo Testamento: Atos a Apocalipse. Rio de Janeiro: CPAD, 2010, p.833).

Subsídio Teológico

VOCABULÁRIO


Sórdido: Que é ou está sujo, que tem sujeira no corpo e na roupa.

Retórica: A arte de bem argumentar.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA


EDREDEG, John. Um Mestre Fora da Lei: Conhecendo a surpreendente, perturbadora e extravagante personalidade de Jesus. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD,

2013.

HENRY, Matthew. Comentário Bíblico Novo Testamento: Atos a Apocalipse. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010.

Perguntas


1. Segundo a lição, qual é o primeiro conselho de Tiago para a igreja?

R. O primeiro conselho de Tiago para a igreja é o de não termos uma fé que faz acepção de pessoas (v.1).

2. É possível haver favoritismo social onde as pessoas dizem-se geradas pela Palavra da Verdade?

R. As Escrituras mostram que sim. Aconteceu na igreja de Corinto quando da celebração da Ceia do Senhor (1 Co 11.17-34).

Perguntas


3. Por que o favoritismo, a parcialidade e quaisquer tipos de discriminação devem ser combatidos com rigor na igreja local, principalmente pela liderança?

R. Estamos frente a algo reprovável diante de Deus: a discriminação social na igreja.

4. A que se refere o termo "real", no versículo 8?

R. O termo "real", no versículo 8, refere-se aquilo que é o mais importante da lei, a sua própria essência.

Perguntas


5. De acordo com a lição, o que é a Lei da Liberdade?

R: A Lei da Liberdade é o Evangelho.

Slides Elaborado por:

A. ReisFacebook/cristão:estilo de vida

Fonte: 3º Trim -2014 - Revista da Escola Bíblica Dominical - CPAD



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