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Seminário Seminário
Sobre a Igreja...Sobre a Igreja...
Aula 5Aula 51
Pois bem irmãos, na aula passada nós reafirmamos o que temos aprendido sobre a Igreja
de Cristo neste Seminário e também acrescentamos dois elementos fundamentais para
um caminho mais seguro e mais perto do que temos
entendido da igreja conforme nos ensina o NT. E o que temos
aprendido é que...2
Igreja é:A igreja é a raça eleita; A igreja é
o sacerdócio real; A igreja é a nação santa; A igreja é a
propriedade de Deus; A igreja é o povo que recebeu a
Misericórdia de Deus e que se expressa ao mundo na forma
da igreja local; da igreja doméstica; e da igreja universal.3
Mas, não somente isso, aprendemos também que a Igreja de Deus existe e se desenvolve tendo como missão primária a proclamação do Evangelho de
Cristo e a Glorificação de Deus. As demais coisas, como nos
ensina Philip Yancey, são subprodutos da igreja.
4
Então, como entender isso?
Uma Alternativa que creio ser capaz de nos ajudar na
compreensão prática doSER IGREJA, é a reflexão inversa do seu significado,
quero dizer: O QUE NÃO É IGREJA?
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A Igreja Não é:
Autarquia ou Autocracia humanaBanco
Clube privado os públicoConsultório
Empresa Comercial (mista ou privada)
6
EscritórioEstatal
FarmáciaFórum
HospitalHotel
7
Minha ou sua casa e nem extensão dela
ONGPonto turístico
Posto de saúde
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PraiaSPA
SupermercadoTeatro
Uma democracia9
A igreja é sim tudo àquilo que já aprendemos e, com àquilo que a Igreja é, Deus escolheu fazer da
Igreja a representação de Si mesmo ao mundo.
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A Igreja, afirma Philip Yancey, é a representação de Deus na terra.
Temos noção da responsabilidade e da seriedade
embutidas nesta afirmação?A Igreja é a representação
de Deus na terra!
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Yancey, faz esta afirmação tão a partir da compreensão que ele tem
de Paulo quando este disse:
Ora, assim como o corpo é uma unidade, embora tenha muitos
membros, e todos os membros, mesmo sendo muitos, formam um
só corpo, assim também com respeito a Cristo. 12
Pois em um só corpo todos nós fomos batizados em um único
Espírito: quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a
todos nós foi dado beber de um único Espírito.
O corpo não é composto de um só membro, mas de muitos.
13
Se o pé disser: "Porque não sou mão, não pertenço ao corpo", nem por isso
deixa de fazer parte do corpo.E se o ouvido disser: "Porque não sou olho, não pertenço ao corpo", nem por
isso deixa de fazer parte do corpo.Se todo o corpo fosse olho, onde
estaria a audição? Se todo o corpo fosse ouvido, onde estaria o olfato?
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De fato, Deus dispôs cada um dos membros no corpo, segundo a sua vontade. Se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo?
Assim, há muitos membros, mas um só corpo. O olho não pode dizer
à mão: "Não preciso de você! " Nem a cabeça pode dizer aos pés:
"Não preciso de vocês! "15
Pelo contrário, os membros do corpo que parecem mais fracos são indispensáveis, e os membros que pensamos serem menos honrosos, tratamos com especial honra. E os
membros que em nós são indecorosos são tratados com
decoro especial,
16
enquanto os que em nós são decorosos não precisam ser
tratados de maneira especial. Mas Deus estruturou o corpo dando
maior honra aos membros que dela tinham falta, a fim de que não haja
divisão no corpo, mas, sim, que todos os membros tenham igual
cuidado uns pelos outros17
Quando um membro sofre, todos os outros sofrem com ele; quando um membro é honrado, todos os outros
se alegram com ele.Ora, vocês são o corpo de Cristo,
e cada um de vocês, individualmente, é membro
desse corpo.
1ª Coríntios 12:12 a 27 18
Para mim, a lição mais importante do que é o corpo é
esta: nós – você e eu – formamos a principal
representação da presença de Deus no mundo.
Philip Yancey19
Ele continua e diz: Neste mundo caótico e confuso, somos chamados a partilhar da
representação de como Deus é; a dar forma a Deus aqui na terra.
Citando Martinho Lutero ele repete que o pai do protestantismo nos chamou de
“máscaras de Deus” porque, segundo ele, o mundo não suporta a força direta da sua
glória e assim Deus usa seres humanos como expressão dele mesmo.
20
A partir desta premissa, conseguimos ler as cartas de Colossenses e Efésios
onde Paulo também aborda este assunto e ter uma compreensão mais
clara e próxima do que realmente o apóstolo quis dizer.
Ouçamos os textos:
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Pois ele nos resgatou do domínio das trevas e nos transportou para o Reino do seu Filho amado, em quem temos a
redenção, a saber, o perdão dos pecados. Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a
criação, pois nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as
visíveis e as invisíveis, sejam tronos ou soberanias, poderes ou autoridades;
22
todas as coisas foram criadas por ele e para ele. Ele é antes de todas
as coisas, e nele tudo subsiste.Ele é a cabeça do corpo, que é a
igreja... Colossenses 1:13-18
23
Ora... Sendo Jesus Cristo a imagem de Deus e a Igreja seu corpo, deduz-se que a Igreja é
imagem de Deus.
24
Deus... segundo a operação da força do seu poder,... Que manifestou em
Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos, e pondo-o à sua direita nos céus, Acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domínio, e de todo o nome que se nomeia, não só
neste século, mas também no vindouro;
25
E sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o
constituiu como cabeça da igreja,Que é o seu corpo, a plenitude
daquele que cumpre tudo em todos.
Efésios 1:19b a 23
26
Dentre muitas coisas Paulo escreve aos efésios e diz que a igreja como corpo de Cristo é plenitude de Deus
e do próprio Cristo. Não há como dissociar, também porque, na união e na unidade (corpo - cabeça) é que reside
a identidade.27
Quero propor um teste bem simples, me respondam:
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31
O NT quase sempre se refere ao corpo – soma, no grego – como sendo o
sujeito por inteiro. Como ele é diante de Deus. O apóstolo Paulo é mais
preciso ainda nesta aplicação. “É contrário ao pensamento de Paulo conceber o corpo como sendo mera figura ou forma. Textos como: não reine o pecado em vosso corpo
mortal, entregando-se paixões; ...32
Rogo-vos que apresenteis os vossos corpos como sacrifício vivo...
Demonstram claramente que o soma (corpo) não é meramente um meio de
expressão, mas a pessoa total. E não cessa por aqui.
Vejamos outros textos:
33
1ª Cor. 9: 27 Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo à servidão, para que, pregando aos outros, eu mesmo não venha de alguma maneira a ficar reprovado.
Tais palavras paulinas estão longe de serem interpretadas como um
autoflagelo corpóreo, e sim a tratar a si mesmo asperamente, quando
necessário.
34
1ª Cor. 13:3 E ainda que distribuísse toda a minha fortuna para sustento dos
pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e não tivesse
amor, nada disso me aproveitaria.
A entrega do corpo refere-se a entrega de si mesmo, não sendo assim seria
impossível.
35
Romanos 7: 24 Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo
desta morte?
Romanos 7: 24 Que miserável eu sou! Quem me libertará desta vida
dominada pelo pecado?
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A pergunta de Paulo é: quem me livrará de mim
mesmo!
Visto que todo o contexto e o texto refere-se a natureza
arruinada da existência humana que acha a sua
expressão no corpo.
37
Ainda cito Bultmann (Teólogo alemão) que disse:
“O homem não possui um soma, ele é um soma. Soma indica o
homem em sua totalidade, como uma pessoa.”
O corpo diz o (DIT) é a esfera concreta da existência humana, através da qual se leva a efeito o relacionamento do
homem com Deus.38
De modo mais profundo ainda, Paulo nos convida a olhar o corpo também
para além do indivíduo, enxergando-o como um grupo.
O ‘soma Christou’
O ‘corpo de Cristo’
39
Agora... Vejam bem irmãos começamos esta aula com uma citação
do Yancey dizendo que a igreja é a principal representação de Deus na
terra. Seguimos pela compreensão de que o corpo, só o é em sua totalidade e
unidade. Os vários membros não constituem totalidade nem unidade.
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Por isso, interpretar a figura paulina da igreja como corpo de Cristo como
sendo uma exclusiva metáfora que indica Intimidade com Cristo; União, apesar da diversidade;
Interdependência dos membros; Unidade com Cristo; Dependência Dele.
Tudo isso está corretíssimo, mas não é somente isso.
41
A igreja como corpo de Cristo além de ser uma metáfora, é, principalmente,
uma metonímia.
42
A metonímia consiste em empregar um termo no lugar de outro, havendo entre ambos estreita afinidade ou relação de
sentido. Metonímia é uma figura de substituição de um termo pelo outro em virtude de haver entre eles associação de significado ou uma relação objetiva
de sentido. Exemplo:(Ler John Stott – Beba dois copos de
água – Chuta a redonda)43
Então, quando Paulo diz:
“A igreja é o corpo de Cristo”
O que ele quer que entendamos?
Como podemos reescrever esta frase?
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“A igreja é o corpo de Cristo”
ou
“A Igreja é o Cristo”
45
Como bem disse E. Schweizer:
“O corpo de Cristo é precisamente a Igreja na qual Cristo penetra no mundo. A pregação do Evangelho pelo
Igreja é a resposta à ansiedade cósmica”
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Ainda sim, cito Djalma de Andrade (Teólogo Católico) em seu Livro ‘O
Paradoxo Cristão’. Ele diz:
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“As portas desse corpo, isto é, os seus membros, são os fiéis e seus
guias... A peça principal deste corpo, isto é, a cabeça, é o próprio Cristo...
Finalmente, a forma substancial deste corpo, e sua alma, é o próprio
Espírito Santo, esse mesmo Paracleto que veio completar a
missão do Cristo.”...
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Por fim, “A Igreja é o Cristo vivo entre nós. A Igreja é o sentido mais profundo da vida humana depois da vinda à terra do filho de Deus, é a imitação de sua vida, ou antes, a
vida vivida em sua intenção, a seu exemplo, no seu serviço, por seu amor... Se
disso nos convencermos realmente até o fundo dos nossos corações,
compreenderemos facilmente porque devemos nos colocar a serviço da igreja e
não esperar que ela nos sirva.”49
A igreja é a representação de Deus na terra e, sabendo que Jesus Cristo foi e
é a perfeita imagem de Deus, vale a reflexão:
Que qualidade de imagem temos transmitido ao mundo?
Que Deus é esse que veem em nós?
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É o que tentaremos responder nas próximas aulas.
Que Deus nos ajude!
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