Semana de Formao Bblica
13 a 18 de Fevereiro de 2011
Semana de Formao Bblica
A ignorncia das Escrituras ignorncia de Cristo
Bento XVI,Verbum Domini. Exortao Apostlica Ps-sinodal sobre a
Palavra de Deus.Paulus Editora. Setembro 2010
Tudo deve servir a Palavra de Deus "...a realidade nasce da
Palavra, como creatura Verbi, e tudo chamado a servir a Palavra. A
criao lugar onde se desenvolve toda a histria do amor entre Deus e
a sua criatura; por conseguinte, o movente de tudo a salvao do
homem. Contemplando o universo na perspectiva da histria da salvao,
somos levados a descobrir a posio nica e singular que ocupa o homem
na criao: Deus criou o homem sua imagem, criou-o imagem de Deus;
Ele os criou homem e mulher (Gn 1, 27)".
Realismo da Palavra de Deus "Quem conhece a Palavra divina
conhece plenamente tambm o signifi cado de cada criatura. De facto,
se todas as coisas tm a sua subsistncia nAquele que existe antes de
todas as coisas (Cl 1, 17), ento quem constri a prpria vida sobre a
sua Palavra edifi ca de modo verdadeiramente slido e duradouro. A
Palavra de Deus impele-nos a mudar o nosso conceito de realismo:
realista quem reconhece o fundamento de tudo no Verbo de Deus".
Edificar sobre a Palavra de Deus"Mais cedo ou mais tarde, o ter,
o prazer e o poder manifestam-se incapazes de realizar as aspiraes
mais profundas do corao do homem. De facto, para edificar a prpria
vida, ele tem necessidade de alicerces slidos, que permaneam mesmo
quando falham as certezas humanas. Na realidade, j que para sempre,
Senhor, como os cus, subsiste a vossa palavra e a fidelidade do
Senhor atravessa as geraes (Sl 119, 89-90), quem constri sobre esta
palavra, edifica a casa da prpria vida sobre a rocha (cf. Mt 7,
24). Que o nosso corao possa dizer a Deus cada dia: Sois o meu
abrigo, o meu escudo, na vossa palavra pus a minha esperana (Sl
119, 114), e possamos agir cada dia confi ando no Senhor Jesus como
So Pedro: Porque Tu o dizes, lanarei as redes (L c 5, 5)".
A Palavra de Deus tem Rosto:Jesus Cristo"O Senhor compendiou a
sua Palavra, abreviou-a (Is 10, 23; Rm 9, 28). () O prprio Filho a
Palavra, o Logos: a Palavra eterna fez-Se pequena; to pequena que
cabe numa manjedoura. Fez-Se criana, para que a Palavra possa ser
compreendida por ns. Desde ento a Palavra j no apenas audvel, no
possui somente uma voz; agora a Palavra tem um rosto, que por isso
mesmo podemos ver: Jesus de Nazar".
Silncio da Palavra na Cruz Por fim, a misso de Jesus cumpre-se
no Mistrio Pascal: aqui vemo-nos colocados diante da Palavra da
cruz (cf. 1 Cor 1, 18). O Verbo emudece, torna-se silncio de morte,
porque Se disse at calar, nada retendo do que nos devia comunicar.
Sugestivamente os Padres da Igreja, ao contemplarem este mistrio,
colocam nos lbios da Me de Deus esta expresso: Est sem palavra a
Palavra do Pai, que fez toda a criatura que fala; sem vida esto os
olhos apagados dAquele a cuja palavra e aceno se move tudo o que
tem vida. Aqui verdadeiramente comunica-se-noso amor maior, aquele
que d a vida pelos prprios amigos (cf. Jo 15, 13).
Neste grande mistrio, Jesus manifesta-Se como a Palavra da Nova
e Eterna Aliana: a liberdade de Deus e a liberdade do homem
encontraram-se definitivamente na sua carne crucificada, num pacto
indissolvel, vlido para sempre. O prprio Jesus, na ltima Ceia, ao
instituir a Eucaristia falara de Nova e Eterna Aliana, estabelecida
no seu sangue derramado (cf. Mt 26, 28; Mc 14, 24; L c 22, 20),
mostrando-Se como o verdadeiro Cordeiro imolado, no qual se realiza
a defi nitiva libertao da escravido.
No mistrio refulgente da ressurreio, este silncio da Palavra
manifesta-se com o seu significado autntico e definitivo. Cristo,
Palavra de Deus encarnada, crucificada e ressuscitada, Senhor de
todas as coisas; o Vencedor, o Pantocrator, e assim todas as coisas
ficam recapituladas nEle para sempre (cf. Ef 1, 10). Por isso,
Cristo a luz do mundo (Jo 8, 12), aquela luz que resplandece nas
trevas (Jo 1, 5) mas as trevas no a acolheram (cf. Jo 1, 5). Aqui
se compreende plenamente o significado do Salmo 119 quando a
designa farol para os meus passos, e luz para os meus caminhos (v.
105); esta luz decisiva na nossa estrada precisamente a Palavra que
ressuscita.
Desde o incio, os cristos tiveram conscincia de que, em Cristo,
a Palavra de Deus est presente como Pessoa. A Palavra de Deus a luz
verdadeira, de que o homem tem necessidade. Sim, na ressurreio, o
Filho de Deus surgiu como Luz do mundo. Agora, vivendo com Ele e
para Ele, podemos viver na luz.
Deus comunica-se hoje"A Igreja vive na certeza de que o seu
Senhor, tendo falado outrora, no cessa de comunicar hoje a sua
Palavra na Tradio viva da Igreja e na Sagrada Escritura. De facto,
a Palavra de Deus d-se a ns na Sagrada Escritura, enquanto
testemunho inspirado da revelao, que, juntamente com a Tradio viva
da Igreja, constitui a regra suprema da f".
Deus tambm fala no silncio "Como mostra a cruz de Cristo, Deus
fala tambm por meio do seu silncio. O silncio de Deus, a experincia
da distncia do Omnipotente e Pai etapa decisiva no caminho terreno
do Filho de Deus, Palavra encarnada. Suspenso no madeiro da cruz, o
sofrimento que Lhe causou tal silncio f-Lo lamentar: Meu Deus, meu
Deus, porque Me abandonaste? (Mc 15, 34; Mt 27, 46). Avanando na
obedincia at ao ltimo respiro, na obscuridade da morte, Jesus
invocou o Pai. A Ele Se entregou no momento da passagem, atravs da
morte, para a vida eterna: Pai, nas tuas mos, entrego o meu esprito
(L c 23, 46).
Deus tambm fala no silncioEsta experincia de Jesus sintomtica da
situao do homem que, depois de ter escutado e reconhecido a Palavra
de Deus, deve confrontar-se tambm com o seu silncio. uma experincia
vivida por muitos Santos e msticos, e que ainda hoje faz parte do
caminho de muitos fi is. O silncio de Deus prolonga as suas
palavras anteriores. Nestes momentos obscuros, Ele fala no mistrio
do seu silncio. Portanto, na dinmica da revelao crist, o silncio
aparece como uma expresso importante da Palavra de Deus.
O homem criado na palavra "...todo o homem aparece como o
destinatrio da Palavra, interpelado e chamado a entrar, por uma
resposta livre, em tal dilogo de amor. Assim Deus torna cada um de
ns capaz de escutar e responder Palavra divina. O homem criado na
Palavra e vive nela; e no se pode compreender a si mesmo, se no se
abre a este dilogo. A Palavra de Deus revela a natureza filial e
relacional da nossa vida. Por graa, somos verdadeiramente chamados
a confi gurar-nos com Cristo, o Filho do Pai, e a ser transformados
nEle.
A Palavra de Deus no se contrape ao homem "Neste dilogo com
Deus, compreendemo-nos a ns mesmos e encontramos resposta paraas
perguntas mais profundas que habitam no nosso corao. De facto, a
Palavra de Deus no se contrape ao homem, nem mortifi ca os seus
anseios verdadeiros; pelo contrrio, ilumina-os, purifi ca-os e
realiza-os. Como importante, para o nosso tempo, descobrir que s
Deus responde sede que est no corao de cada homem! Infelizmente na
nossa poca, sobretudo no Ocidente, difundiu-se a ideia de que Deus
alheio vida e aos problemas do homem; pior ainda, de que a sua
presena pode at ser uma ameaa autonomia humana".
Maria e a docilidade a palavra "Desde a Anunciao ao Pentecostes,
vemo-La como mulher totalmente disponvel vontade de Deus. a
Imaculada Conceio, Aquela que cheia de graa de Deus (cf. L c 1,
28), incondicionalmente dcil Palavra divina (cf. L c 1, 38). A sua
f obediente face iniciativa de Deus plasma cada instante da sua
vida. Virgem escuta, vive em plena sintonia com a Palavra divina;
conserva no seu corao os acontecimentos do seu Filho, compondo-os
por assim dizer num nico mosaico (cf. L c 2, 19.51)".
Maria e a docilidade a palavra Ela a figura da Igreja escuta da
Palavra de Deus que nela Se fez carne. Maria tambm smbolo da
abertura a Deus e aos outros; escuta activa, que interioriza,
assimila, na qual a Palavra se torna forma de vida.
Maria sente-se em casana Palavra de DeusO Magnificat um retrato,
por assim dizer, da sua alma inteiramente tecido de fi os da
Sagrada Escritura, com fios tirados da Palavra de Deus. Desta
maneira se manifesta que Ela Se sente verdadeiramente em casa na
Palavra de Deus, dela sai e a ela volta com naturalidade.
Maria sente-se em casana Palavra de DeusFala e pensa com a
Palavra de Deus; esta torna-se Palavra dEla, e a sua palavra nasce
da Palavra de Deus. Alm disso, fica assim patente que os seus
pensamentos esto em sintonia com os de Deus, que o dEla um querer
juntamente com Deus. Vivendo intimamente permeada pela Palavra de
Deus, Ela pde tornar-Se me da Palavra encarnada.
Maria sente-se em casana Palavra de Deus "...se h uma s Me de
Cristo segundo a carne, segundo a f, porm, Cristo o fruto de todos.
Portanto, o que aconteceu em Maria pode voltar a acontecer em cada
um de ns diariamente na escuta da Palavra e na celebrao dos
Sacramentos".
A ignorncia das Escrituras ignorncia de Cristo: A Bblia foi
escrita pelo Povo de Deus e para o Povo de Deus, sob a inspirao do
Esprito Santo. Somente com o ns, isto , nesta comunho com o Povo de
Deus, podemos realmente entrar no ncleo da verdade que o prprio
Deus nos quer dizer. Aquele grande estudioso, para quem a ignorncia
das Escrituras ignorncia de Cristo, afirma que o carcter eclesial
da interpretao bblica no uma exigncia imposta do exterior; o Livro
precisamente a voz do Povo de Deus peregrino, e s na f deste Povo
que estamos, por assim dizer, na tonalidade justa para compreender
a Sagrada Escritura. Uma autntica interpretao da Bblia deve estar
sempre em harmnica concordncia com a f da Igreja Catlica. Jernimo
escrevia assim a um sacerdote: Permanece firmemente apegado
doutrina tradicional que te foi ensinada, para que possas exortar
segundo a s doutrina e rebater aqueles que a contradizem. So
Gregrio Magno: As palavras divinas crescem juntamente com quem as
l.
Cristo, Palavra de Deus, Igreja: A relao entre Cristo, Palavra
do Pai, e a Igreja no pode ser compreendida em termos de um
acontecimento simplesmente passado, mas trata-se de uma relao vital
na qual cada fiel, pessoalmente, chamado a entrar. Realmente,
falamo da Palavra de Deus que est hoje presente connosco: Eu
estarei sempre convosco, at ao fim do mundo (Mt 28, 20). Como
afirmou o Papa Joo Paulo II, a contemporaneidade de Cristo com o
homem de cada poca realiza-se no seu corpo, que a Igreja.
A Igreja vive do Evangelho: A Igreja no vive de si mesma, mas do
Evangelho; e do Evangelho tira, sem cessar, orientao para o seu
caminho. Temos aqui uma advertncia que cada cristo deve acolher e
aplicar a si mesmo: s quem se coloca primeiro escuta da Palavra que
pode depois tornar-se seu anunciador.
A Palavra de Deus encarnoue sofreu connosco ...o Pai da vida o
mdico por excelncia do homem e no cessa de inclinar-Se amorosamente
sobre a humanidade que sofre. Contemplamos o apogeu da proximidade
de Deus ao sofrimento do homem, no prprio Jesus que Palavra
encarnada. Sofreu connosco, morreu. Com a sua paixo e morte,
assumiu e transformou profundamente a nossa debilidade.
Diaconia da Caridade anncio da Palavra de Deus: A diaconia da
caridade, que nunca deve faltar nas nossas Igrejas, tem de estar
sempre ligada ao anncio da Palavra e celebrao dos santos mistrios.
Ao mesmo tempo preciso reconhecer e valorizar o facto de que os
prprios pobres so tambm agentes de evangelizao. Na Bblia, o
verdadeiro pobre aquele que se confia totalmente a Deus e, no
Evangelho, o prprio Jesus chama-os bem-aventurados, porque deles o
reino dos cus (Mt 5, 3; cf. Lc 6, 20). O Senhor exalta a
simplicidade de corao de quem reconhece em Deus a verdadeira
riqueza, coloca nEle a sua esperana e no nos bens deste mundo.
Palavra de Deus e a cultura: Deus no Se revela ao homem
abstractamente, mas assumindo linguagens, imagens e expresses
ligadas s diversas culturas. Trata-se de uma relao fecunda,
largamente testemunhada na histria da Igreja. Hoje tal relao entra
tambm numa nova fase, devido propagao e enraizamento da evangelizao
dentro das diversas culturas e nas mais recentes evolues da cultura
ocidental. Isto implica, antes de mais nada, reconhecer a
importncia da cultura como tal para a vida de cada homem. De facto,
o fenmeno da cultura, nos seus mltiplos aspectos, apresenta-se como
um dado constitutivo da experincia humana: O homem vive sempre
segundo uma cultura que lhe prpria e por sua vez cria entre os
homens um lao, que lhes prprio tambm, determinando o carcter
inter-humano e social da existncia humana.
Bento XVI,Verbum Domini. Exortao Apostlica Ps-sinodal sobre a
Palavra de Deus.Paulus Editora. Setembro 2010
