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Design gráfico 2011- 2a aula 17/08/2011
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Disciplina: Teorias e Técnicas da Comunicação
Profa: Mara Baroni
2a aula- 17/08/2011
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Teoria Crítica- Escola de Frankfurt:
Contexto Método Pesquisa Objeto Teóricos: Walter Benjamin Theodor Wiesengrund-Adorno Max Horkheime Habermas Outras pesquisas Síntese da teoria Bibliografia
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Contexto
“A expressão “teoria crítica” é empregada para designar o conjunto das concepções da Escola de Frankfurt.
Surge em 1923, uma escola que congrega teóricos não marxistas não heterodoxos
( diferentes do senso-comum). Ingresso de Max Horkheimer
determina linha crítica. Estuda os problemas do
capitalismo moderno.
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•Filósofo Max Horkheimer e o economista Friedrich Pollock fundam Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt, afiliado à Universidade de Frankfurt; em 1924, o, do qual a revista era porta-voz.
Este instituto, foi obrigado, com a ascensão ao poder na Alemanha do nacional-socialismo, em 1933, a transferir-se para Genebra, depois para Paris, e, finalmente, para Nova York.
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Os colaboradores da revista opunham-se aos periódicos e instituições de caráter acadêmico, desenvolvendo um pensamento comum nesse sentido, sem que fossem postas de lado as exigências de rigor científico.
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Entre os colaboradores da Revista, contam-se figuras muito conhecidas de um público mais amplo, como Herbert Marcuse e
Erich Fromm (1900-1980), que se dedicou a estudos de psicologia social, nos quais procura vincular a psicanálise criada por Freud (1856-1939) às idéias marxistas.
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Teoria Crítica
Método:
Marxismo Heterodoxo: aplica a visão que se opôe literalmente ao capitalismo e suas consequências.
Pesquisa: Empírica: estudos procuram mecanismos de dominação.
Objeto: Mensagem na comunicação de massa;
Análise das estratégias de dissimulação e de predominância do modelo vigente.
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Os teóricos da escola de Frankfurt
Entre todos os teóricos vinculados ao grupo de Frankfurt, salientam por razões diversas, os nomes de:Walter Benjamin, Theodor Wiesengrund-Adorno e Max Horkheimer,aos quais se pode ligar o pensamento de Jürgen Habermas. Esses autores formaram um grupo mais coeso e em suas obras encontra-se um pensamento dotado de maior unidade teórica.
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Walter Benjamin 1892- 1940
Os traços biográficos e o perfil humano de Walter Benjamin são os mais conhecidos entre esses quatro pensadores de Frankfurt; sua morte, quando era ainda relativamente moço (48 anos) e em circunstâncias trágicas, deixou marca indelével entre os amigos, fazendo com que surgissem muitos depoimentos sobre sua vida e sobre sua personalidade.
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Para Adorno, Walter Benjamin era a personalidade mais enigmática do grupo, seus interesses eram freqüentemente contraditórios e sua conduta oscilava entre a intransigência quase ríspida e a polidez oriental.
Seu pensamento parecia nascer de um impulso de natureza artística.
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Walter Benjamin nasceu em Berlim, em 1892, de
ascendência israelita.
Entendia a arte em diferentes termos: não diferenciava a arte erudita como boa e a popular como ruim, mas via na arte diferentes possibilidades.
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Em 1935, foi obrigado a refugiar-se em Paris, onde os dirigentes emigrados do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt receberam-no como um dos seus colaboradores e deram-lhe condições para escrever alguns de seus mais importantes trabalhos: A Obra de Arte na Época de suas Técnicas de Reprodução, Alguns Temas Baudelairianos,
O Narrador, Homens Alemães. Finalmente veio a falecer na fronteira entre Espanha
e França, em circunstâncias dramáticas.
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Theodor Wiesengrund-Adorno 1903- 1969
Nasceu em 1903, em Frankfurt, cidade onde fez seus primeiros estudos e em cuja universidade se graduou em filosofia.
Em 1933, com a tomada do poder pelos nazistas, Adorno foi obrigado a refugiar-se na Inglaterra, onde passou a lecionar na Universidade Oxford, até1937.
Na década de 40, Adorno e Horkheimer criam
o conceito de indústria cultural; O conceito de Indústria Cultural trata da produção da cultura como mercadoria.
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Síntese: Indústria Cultural
Serialização e padronização da cultura;
Os produtos culturais são entendidos como produtos feitos para impedir a atividade mental do espectador, portanto são vistos como produtos alienantes – cultura da alienação;
Os produtos da Indústria Cultural prescrevem reações;
A mídia é rejeitada por reproduzir a dominação através de mensagens ideológicas;
“ O conceito de Indústria Cultural foi veiculado pela primeira vez em 1947,
por Horkheimer e Adorno, no texto
"A dialética do Iluminismo".
O termo foi cunhado em oposição à cultura de massa, que dava ideia de uma cultura
surgida espontaneamente da própria massa.
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Para Adorno, a idéia de que os produtos da Indústria Cultural vêm do povo é
equivocada, pois a Indústria Cultural, ao aspirar à integração vertical de seus consumidores, não apenas adapta seus produtos ao consumo das massas, mas também determina esse
consumo.
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O termo Indústria Cultural é mais adequado,
pois deixa bem claro que tais peças culturais são produtos fabricados para serem consumidos, assim como sabonetes e carros.
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Adorno e Horkheimer partem da constatação de que a sociedade industrial não havia realizado as promessas do iluminismo humanista.
O desenvolvimento da técnica e da ciência não trouxe um acréscimo de felicidade e liberdade para o homem.
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Iluminismo: Idéias que mudaram o mundo • A Razão é capaz de criar um mundo melhor. • Dúvida metódica: experiência, observação e questionamento. • Crença nas Leis naturais • Liberalismo Político • Crença nos direitos naturais • Liberalismo Econômico • Igualdade de todos perante a lei
Considerando-se, diz Adorno, que o iluminismo tem como finalidade libertar os homens do medo, tornando-se senhores de si e liberando-os do mundo da magia, do mito e da superstição
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e admitindo-se que essa finalidade pode ser atingida por meio da ciência e da tecnologia, tudo levaria a crer que o iluminismo instauraria o poder do homem sobre a ciência e a técnica.
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Mas, o que ocorreu foi justamente o contrário. Liberto do medo mágico, o homem tornou-se vítima de um novo engodo:
o progresso da dominação técnica.
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Ao invés do libertar a humanidade, o progresso da técnica acabou por escravizar o homem, alienando-o.
Os meios de comunicação de massa, resultado direto de desenvolvimento da técnica, tiveram papel importante nesse
processo de escravização da massa.
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Max Horkheimer 1895- 1973
Max Horkheimer, o principal diretor da Revista de Pesquisa Social desde o afastamento de Grünberg nos fins da década de 20, nasceu em Stuttgart, a 14 de fevereiro de 1895 e faleceu em Nuremberg, a 9 de julho de 1973.
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Criticando a práxis brutal da sobrevivência, a obra de arte, para Adorno, apresenta-se, socialmente, como antítese da sociedade.
A arte é até mesmo aparência de si própria na medida em que pretende ser o que não pode ser: algo perfeito num mundo imperfeito, por se apresentar como um ente definitivo, quando na verdade é algo feito e tornado como é.
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A teoria crítica ultrapassa, assim, o subjetivismo e o realismo da concepção positivista, expressão mais acabada da teoria tradicional.
Em suma, a teoria crítica de Horkheimer pretende que os homens protestem contra a aceitação resignada da ordem total totalitária.
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Natural de Düsseldorf, Da mesma forma que quase todos os intelectuais de sua geração, Habermas também observou o nacional-socialismo como ponto de partida para suas considerações, sua teoria acadêmica e todos os seus comentários sobre a política contemporânea.
Jürgen Habermas 1929
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O projeto filosófico de Habermas pode ser sintetizado em termos de uma crítica do positivismo e, sobretudo, da ideologia dele resultante, ou seja, o tecnicismo.
Para Habermas, o tecnicismo é a ideologia que consiste na tentativa de fazer funcionar na prática, e a qualquer custo, o saber científico e a técnica que dele possa resultar.
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Juntamente com Theodor Adorno e Max Horkheimer, Habermas foi um dos principais representantes da chamada Escola de Frankfurt.
A ideia de que a cultura está no início da nação alemã ocupou Habermas sucessivamente. Em seu famoso livro Conhecimento e Interesse (1968), ele assinalava que o conhecimento depende constantemente de determinados interesses
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Sempre que existir um pensar sobre qualquer coisa, ele é feito dentro do contexto de uma sociedade competitiva.
Ou seja, qualquer pessoa pensante sempre persegue também objetivos concretos, muitas vezes em interesse próprio.
Assim, o esforço pelo conhecimento não é inocente. Ele está constantemente à procura de vantagens.
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Jürgen Habermas – a teoria sociológica
O surgimento da esfera pública.
Para o filósofo alemão Jürgen Habermas, a esfera pública representa uma dimensão do social que atua como mediadora entre o Estado e a sociedade, na qual o público se organiza como portador da opinião pública.
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Na opinião dele, para que a opinião pública seja formada, tem de existir liberdade de expressão, de reunião e de associação.
Por conseguinte, o acesso a tais direitos deve ser garantido a todos os cidadãos.
Habermas é referência em estudos de opinião pública.
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Outras pesquisas da Escola de Frankfurt
A influência de Adorno e Horkheimer marcaram gerações de intelectuais até o final dos anos 70; Mas Walter Benjamin foi além; seus estudos despertam grande interesse ainda na década de 80;
Marcuse e Löwenthal permaneceram nos EUA após a Guerra, e desenvolveram estudos diferentes;
Löwenthal notabilizou-se por suas análises da cultura de massa;
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SÍNTESE DA TEORIA
O comum entre os estudos de todos os autores permite inferir uma escola de pensamento que critica um mundo onde a instrumentalização das coisas torna-se a dos indivíduos.
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Influências da Escola de Frankfurt
Concepção negativa da mídia (que manipula, aliena e engana);
Os meios de comunicação de massa são apenas instrumentos de controle e manipulação do pensamento coletivo.
A mídia não representa apenas uma ideologia dominante (ainda mais em tempos de grande difusão dos MCM);
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Espectadores não são massa ignorante que absorve a mensagem de forma passiva.
A mídia não representa apenas uma ideologia dominante (ainda mais em tempos de grande difusão dos MCM);
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BIBLIOGRAFIA
WOLF, Mauro. Teorias da Comunicação; 4ª ed. Lisboa, 1995. COELHO, Teixeira. O que é indústria cultural; 1ª ed., São Paulo, 1996.
Disponível em: http://www.culturabrasil.pro.br/frankfurt.htm Disponível em : http://educacao.uol.com.br/biografias/ult1789u635.jhtm Disponível em : http://educacao.uol.com.br/sociologia/habermas-teoria-
sociologica.jhtm Disponível em: http://www.slideshare.net/wpexercer/escola-de-frankfurt