Estudos do EvangelhoO Evangelho Segundo o Espiritismo

por ALLAN KARDEC – tradução de José Herculano Pires

Leonardo Pereira

5 – Então, retirando-se os fariseus, projetaram entre si comprometê-lo no que falasse. E enviaram-lhe seus discípulos, juntamente com os herodianos, que lhe disseram: Mestre,

sabemos que és verdadeiro, e não se te dá de ninguém, porque não levas em conta a pessoa dos homens; dize-nos, pois, qual é o teu parecer: é lícito dar tributo a César ou não?

Fariseu (="separado") era o membro de um partido político-religioso de matiz

nacionalista que surgira com o objetivo de manter os costumes judaicos isentos da

contaminação helenística (=grega). Para os fariseus, Jesus não podia viver porque

violava a Lei de Moisés.

Os fariseus eram em sua maioria empresários de classe média e, por

conseguinte, tinham contato constante com o homem comum. Os fariseus eram muito mais estimados pelo

homem comum do que os Saduceus.

Apesar de serem uma minoria no Sinédrio, eles pareciam controlar o

processo decisório do Sinédrio muito mais do que os Saduceus, já que tinham

o apoio do povo.

Os Saduceus - Durante o tempo de Cristo e do Novo Testamento,

aqueles que eram Saduceus eram aristocratas.

Eles tinham a tendência de ser ricos e de ocupar cargos poderosos, incluindo o

cargo de primeiro sacerdote e de sumo sacerdote. Eles também ocupavam a maioria dos 70 lugares do conselho

regente chamado de Sinédrio.

Porque os Saduceus estavam mais preocupados com a política do que com a

religião, eles não se preocuparam com Jesus até quando as coisas chegaram ao

ponto de que Jesus iria chamar a atenção indesejada de Roma.

Foi a esta altura que os fariseus e Saduceus se uniram e planejaram

que Cristo fosse morto (João 11:48-50; Marcos 14:53; Marcos 15:1).

Os herodianos criam que os melhores interesses do judaísmo estavam na

cooperação com os romanos. Seu nome foi tirado de Herodes, o Grande, que

procurou romanizar a Palestina em sua época. Os herodianos eram mais um

partido político que uma seita religiosa.

A opressão política romana, simbolizada por Herodes, e as reações

religiosas expressas nas reações sectárias dentro do judaísmo pré-cristão forneceram o referencial

histórico no qual Jesus veio ao mundo.

Qual era a verdadeira intenção dessa pergunta?

6 6 – A questão proposta a Jesus era motivada pela circunstância de

haverem os judeus transformados em motivo de horror o pagamento do tributo exigido pelos romanos, elevando-o a problema religioso.

Numeroso partido se havia formado para rejeitar o imposto.

6 O pagamento do tributo, portanto, era para eles

uma questão de irritante atualidade, sem o que, a pergunta feita a Jesus: “É lícito dar tributo a César

ou não?”, não teria nenhum sentido.

6 Essa questão era uma cilada, pois, segundo a resposta, esperavam excitar contra ele as autoridades

romanas ou os judeus dissidentes.

Porém Jesus, conhecendo a sua malícia, disse-lhes:

Por que me tentais, hipócritas?

Mostrai-me cá a moeda do censo. E eles lhes

apresentaram um dinheiro. E Jesus lhes disse: De quem é esta imagem e

inscrição?

Responderam-lhe eles: De César.

Então lhes disse Jesus: Pois daí a César o que é

de César, e a Deus o que é de Deus.

E quando ouviram isto, admiraram-se, e

deixando-o se retiraram. (Mateus, XXII: 15-22; Marcos, XII: 13-17).

Admiraram-se ?Esperavam que Jesus caísse em suas

pegadinhas?

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6 7 – Esta máxima: “Daí a César o que é de César” não deve ser entendida

de maneira restritiva e absoluta. Como todos os ensinamentos de

Jesus, é um princípio geral, resumido numa forma prática e usual, e

deduzido de uma circunstância particular.

6 Esse princípio é uma consequência

daquele que manda agir com os outros como quereríamos

que os outros agissem conosco.

E nós, agimos com os outros como gostaríamos que agissem conosco?

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6 Condena: todo prejuízo moral e material

causado aos outros, toda violação dos seus interesses, e prescreve o respeito aos direitos de cada um, como cada um deseja

ver os seus respeitados. para os indivíduos.

Estende-se ao cumprimento dos deveres contraídos para com a família, a sociedade, a autoridade, bem como para os

indivíduos.

Não é isso uma regra de bem viver em sociedade?

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Do cap. 20 do livro Sinal Verde, de André Luiz, obra psicografada pelo médium Francisco

Cândido Xavier.

Obstáculos

Diante dos obstáculos, fazer o melhor e seguir

para a frente.Sempre desapontamos

alguém e sempre alguém nos desaponta.

Assim como nem todos podem habitar o mesmo

sítio, nem todos conseguem partilhar as

mesmas ideias.

Diante dos obstáculos, fazer o melhor e seguir para a frente.Sempre desapontamos alguém e sempre alguém nos desaponta.Assim como nem todos podem habitar o mesmo sítio, nem todos conseguem partilhar as mesmas ideias.Nunca explodir, gritar, irar-se ou desanimar e sim trabalhar.Depois de um problema, aguardar outros.O erro ensina o caminho do acerto e o fracasso mostra o caminho da segurança.Toda realização é feita pouco a pouco.Nos dias de catástrofe, nada de cólera ou de acusação contra alguém, e sim a obrigação clara de repormos o comboio do serviço nos trilhos adequados e seguir adiante.Quem procura o bem, decerto que há de sofrer as arremetidas do mal.Plantar o bem, através de tudo e de todos, por todos os meios lícitos ao nosso alcance, compreendendo que, se em matéria de colheita Deus pede tempo ao homem, o homem deve entregar o tempo a Deus.

Nunca explodir, gritar, irar-se ou desanimar e

sim trabalhar.Depois de um problema,

aguardar outros.

O erro ensina o caminho do acerto e o fracasso mostra o caminho da

segurança.Toda realização é feita

pouco a pouco.

Nos dias de catástrofe, nada de cólera ou de acusação

contra alguém, e sim a obrigação clara de

repormos o comboio do serviço nos trilhos

adequados e seguir adiante.

Quem procura o bem, decerto que há de sofrer as

arremetidas do mal.Plantar o bem, através de

tudo e de todos, por todos os meios lícitos ao nosso

alcance,

compreendendo que, se em matéria de colheita Deus pede tempo ao

homem, o homem deve entregar o tempo a Deus.

• Referências bibliográficas:

• O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO por ALLAN KARDEC – tradução de José Herculano Pires

• A BÍBLIA ANOTADA. The Ryrie Study Bible/ Texto Bíblico: Versão Almeida, Revista e Atualizada, com introdução, esboço, referências laterais e notas por Charles Caldwell Ryrie. Sã o Paulo: Ed. Mundo Cristão, 1994, 1835pp.

BÍBLIA DE JERUSALÉM. Tradução do texto em língua portuguesa diretamente dos originais. Tradução das introduções e notas de La Bible de Jérusalem, edição de 1998, publicada sob a direção da "École biblique de Jérusalem". Edição em língua francesa. São Paulo: Paulus, 2002, 2206pp.

O NOVO COMENTÁRIO DA BÍBLIA. SHEDD, Russell P. (editor em português). São Paulo: Edições Vida Nova, V. II, 1963, 1487pp.

• Postado por Alex Esteves da Rocha Sousa às 17:43

Uma linda noite e uma Feliz Semana!