Lição 7 jesus, o mestre da justiça ebd

JESUS, O MESTRE DA JUSTIÇA

2º Trimestre de 2015Lição 7

Profa. Nayara Damasceno

TEXTO DO DIA

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"Bem-aventurados os que têm fome e sede

de justiça, porque eles serão fartos"

(Mt 5.6).

Pro

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ara Da

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SÍNTESE

3

A justiça ensinada por Jesus retribui o pecado, restaura o

homem caído e cuida do necessitado

Pro

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ara Da

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OBJETIVOS

4

Mostrar: O Significado da justiça à luz das escrituras.

Identificar:Jesus como o Mestre que cumpriu toda a justiça.

Conhecer: As características da justiça que agrada a Deus.

INTERAÇÃO

O que é a Justiça? O que é a Justiça à luz das

escrituras? O que é praticar a Justiça?

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INTRODUÇÃO

6

Nesta lição, estudaremos a respeito de Jesus como o Mestre da Justiça. Além de ter cumprido toda a justiça de Deus (Mt 3.15).

Ele ensinou os seus discípulos aplicando-a de forma graciosa, misericordiosa e generosa.

INTRODUÇÃO

7

Na aula de hoje, teremos a oportunidade de aprender que a justiça bíblica é uma virtude, de acordo com o padrão divino, e não uma mera teoria.

Veremos que é preciso colocar em prática a retidão divina em todas as áreas das nossas vidas, seja nas decisões pessoais quanto no tratamento das outras pessoas

I - JESUS, O MESTRE QUE CUMPRIU TODA JUSTIÇA (MT 3.15)

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Pro

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sce

no1. Antecedentes do

Antigo Testamento.2. Israel e a justiça social.

3. Jesus e o cumprimento de toda a justiça.

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1. Antecedentes do Antigo Testamento.

No Antigo Testamento, justiça - ao lado da Lei - é um dos temas centrais no relacionamento entre Jeová e seu povo, e significa de forma geral a virtude pela qual se age com retidão, justeza e integridade, de acordo com o padrão divino (Êx 9.27).


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Aqueles que assim procedem são chamados de justos (Gn 6.9; 18.26, Jó 22.19, Sl 1.6; 14.5).

Conforme assinala a Bíblia de Estudo Palavra-Chave, sedaqah, um dos termos hebraicos usados para justiça, "descreve a postura e as ações que Deus possui e que espera que seu povo também preserve.


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Ele é inequivocamente justo; a justiça é inteiramente sua prerrogativa.

Seu povo deve semear justiça e, como recompensa, receberá justiça (Os 10.12).


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1. Antecedentes do Antigo Testamento.Ele trata com seu povo segundo a

irrepreensibilidade que eles demonstram (2 Sm 22.21; Ez 3.20)".


O termo refere-se ainda à punição do erro e à condição daqueles que foram justificados, isto é, considerados inocentes (Jó 11.2; Is 50.8).

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2. Israel e a justiça social.A justiça para Israel

também possuía um aspecto social, envolvendo o cuidado com os pobres e vulneráveis (Mq 6.8).


Nestas passagens bíblicas, justiça (hb. mishpat) denota a necessidade de tratamento igualitário aos menos afortunados, aos órfãos, às viúvas e aos estrangeiros (Jr 22.3).

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2. Israel e a justiça social.Enquanto povo escolhido,

Israel deveria implantar uma cultura de justiça e paz, agindo com generosidade em relação ao próximo.

A Lei mosaica, inclusive, estabelecia uma série de disposições contra a opressão aos pobres (Êx 22.25).


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2. Israel e a justiça social.

Por essa razão, no livro de Provérbios encontramos:


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3. Jesus e o cumprimento de toda a justiça. Em o Novo Testamento, a

justiça (gr. dikaiosyne) divina tem o seu pleno cumprimento em Jesus Cristo (Mt 3.15).

Uma vez que Deus é santo e justo, e considerando que a justiça envolve a retribuição implacável pelo delito, o pecado cometido por Adão no Éden deveria receber a adequada punição.


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3. Jesus e o cumprimento de toda a justiça. Jesus, portanto, se

oferece para o cumprimento da pena e satisfação da justiça divina, consumada na cruz do Calvário (Jo 19.30), de forma substitutiva para remissão dos pecados do homem (Rm 3.25).


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3. Jesus e o cumprimento de toda a justiça. O Juiz Celestial que

decretou a sentença de condenação é o mesmo que enviou o seu Filho Unigênito para cumpri-la.

Que maravilhosa graça!


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PENSE!

O Juiz Celestial que

decretou a sentença de condenação é o mesmo que enviou o seu Filho

Unigênito para cumpri-la

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PONTO IMPORTANTE!

Jesus cumpriu toda a justiça

na cruz do Calvário, de forma substitutiva para

remissão dos pecados do homem

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II. JESUS ENSINA A PRÁTICA DA JUSTIÇA (MT 6.33)

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1. A primazia do Reino.

2. Famintos e sedentos por justiça.

3. Justiça que retribui.

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Jesus é o Mestre da justiça porque além de tê-la vivenciado em toda a sua plenitude, ensinou aos discípulos sobre a sua prática.


De modo magistral, Ele enfatizou:

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Logo, o Reino e a sua justiça devem ser o foco principal de todo cristão, posto que proporciona, por consequência, as coisas básicas da vida, isto é: comer, beber e vestir (Mt 6.25).


De modo contrário, muitos invertem as prioridades da vida cristã, destacando os bens materiais e as bênçãos terrenas em detrimento da justiça divina.

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No meio eclesiástico, ouve-se o ressoar de jargões que decretam "bênçãos" e "vitórias", mas raramente escuta-se o clamor por justiça.

Isso acontece porque a busca pela justiça

requer renúncia. Mas poucos estão dispostos a sofrer perseguição por causa dela (Mt 5.10)


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No Sermão do Monte, o Mestre incluiu a justiça como uma das características das bem-aventuranças:

"Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos" (Mt 5.6). Jesus faz alusão a duas sensações naturais que exprimem a ideia de forte aspiração do ser humano.


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Em outras palavras, o Nazareno está propondo que aqueles que possuem o desejo ardente por justiça são mais que felizes.


O verdadeiro cristão, portanto, abalizado no amor ágape, não tolera e muito menos se alegra com a injustiça (1 Co 13.6), com a desigualdade e com a opressão.

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O discípulo de Jesus não tenta lucrar à custa dos outros e, também, não busca resolver seus problemas pessoais por meio do "jeitinho brasileiro". Ele é justo em todo o seu proceder.


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restaura e cuida. A justiça que procede de Deus (Sl 119.149) é plena e deve irradiar para todas as áreas da vida humana, abrangendo tanto o aspecto moral quanto social. Jesus, ao adotar o padrão de retidão divina, confrontou o erro e apontou a retribuição para o pecado (Mt 8.12),


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mas também deu exemplos da justiça restaurativa que, por intermédio de seu perdão, restabelece o homem à condição de Filho de Deus (Jo 8.11).

Além disso, a justiça do Mestre dos mestres é uma justiça que se importa e cuida do pobre e carente (Mt 19.21).


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PENSE!

No meio eclesiástico, ouve-se o ressoar de jargões que decretam

"bênçãos" e "vitórias", mas raramente escuta-se o

clamor por justiça.

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PONTO IMPORTANTE!

Jesus ensinou a justiça

divina de forma plena. Ela retribui o pecado, restaura o homem caído e cuida do

necessitado.

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III - A JUSTIÇA QUE AGRADA A DEUS (MT 5.6; IS 58.6)

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1. É misericordiosa.2. É graciosa.3. É generosa.

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1. É misericordiosa.

III - O ZELO DE JESUS PELO TEMPLO

A primeira característica da justiça que agrada a Deus é a misericórdia.

Mesmo quando se confronta o erro, é necessário separar o pecado do pecador, condenando a prática e se compadecendo do ser humano, pois a autêntica justiça vem acompanhada da piedade (1 Tm 6.11; Zc 7.9).

Aquele que recebeu o divino amor não se alegra com o erro alheio; antes, chora pela sua queda.

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2. É graciosa.


A graça é exatamente o oposto da justiça. Enquanto a justiça dá a cada um aquilo que lhe é devido, a graça concede um favor imerecido.

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2. É graciosa.


Nesse sentido, a justiça que agrada a Deus é aquela que é abrandada pela magnífica graça. Esta graça não anula a justiça, dá-lhe mais vida.

O exemplo do filho pródigo (Lc 15.11-32) nos mostra que somente a graça é capaz de reverter uma situação desfavorável.

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2. É graciosa.


Legalmente, ele já havia recebido toda a sua herança e, por isso, seu pai poderia muito bem tê-lo despedido sem conceder-lhe mais nada.

Entretanto, a graça prevaleceu e ele foi recebido com festa e presentes.

Assim como o irmão mais velho não compreendeu a ação do seu pai, o mundo também não compreende a graça que contrasta a justiça.

Somente ela nos dá força e condições de não retribuirmos o mal com o mal e de também não praticarmos a vingança (Rm 12.17-21).

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3. É generosa.

O profeta Isaías falou sobre desfazer as ataduras do jugo do oprimido, repartir o pão ao faminto, recolher em casa os pobres abandonados (Is 58.6,7).


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3. É generosa.

Em Novo Testamento, Tiago sintetizou a importância da generosidade ao afirmar que a fé, sem as obras, é morta (Tg 2.15-17).


A justiça generosa não é uma condição para ingressar no Reino, mas a marca daqueles que lá estão.

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PENSE!

A justiça que agrada a Deus é aquela que é

abrandada pela magnífica graça. Esta graça não anula a justiça, dá-lhe

mais vida.

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PONTO IMPORTANTE!

A justiça que agrada a Deus é, ao mesmo

tempo, misericordiosa, graciosa e generosa

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CONCLUSÃOJustiça, portanto, não é uma questão ligada somente ao mundo jurídico e ao Estado. Significa, em síntese, agir de forma correta; fazer a coisa certa. E, como tal, é uma virtude que provém do Altíssimo, a nossa bússola moral para agir com retidão. Em um mundo repleto de injustiças e desigualdades, os discípulos de Jesus têm o desafio de viverem justa e piedosamente, produzindo frutos de justiça (Fp 1.11).

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HORA DA REVISÃO

1. De forma geral, qual o sentido de justiça no Antigo Testamento?

Virtude pela qual se age com retidão e integridade, de acordo com o padrão divino.

2. Por que o pecado cometido por Adão no Éden deveria receber a adequada punição?

Pois Deus é santo ejusto, e a justiça envolve a retribuição implacável pelo delito.

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HORA DA REVISÃO

3. Qual o sentido da expressão: “Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas" (Mt 6.33).O sentido é priorizar Deus. O Senhor deve ter a primazia em nossas vidas, pois assim conseguiremos viver em justiça.

4. Segundo Jesus, por que os que têm fome e sede de justiça são bem-aventurados? Porque eles serão fartos.

5. Como é a justiça que agrada a Deus?Misericordiosa, graciosa e generosa.

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Spiritual

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