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Mistérios Espirituais Título original: Spiritual Mysteries Por J. C. Philpot (1802-1869) Traduzido, Adaptado e Editado por Silvio Dutra Nov/2016

Mistérios espirituais

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Mistérios Espirituais

Título original: Spiritual Mysteries

Por J. C. Philpot (1802-1869)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Nov/2016

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Philpot, J. C. – 1828 -1901 Mistérios Espirituais / J. C. Philpot (1802-1869) Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2016. 40p.; 14,8 x 21cm Título original: Spiritual Mysteries 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

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Sumário

Introdução.................................................................

4

Mistério da Trindade...........................................

6

Mistério da Piedade..............................................

9

Mistério da União da Igreja com Cristo......

14

Mistério do Evangelho.........................................

17

Mistério do Reino dos Céus..............................

23

Mistério das Duas Naturezas............................

28

Mistério da Iniquidade........................................

29

Mistério da Ressurreição...................................

31

Mistério no Apocalipse.......................................

35

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Introdução

"Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta

em mistério, a qual Deus ordenou antes

dos séculos para nossa glória." (1 Cor. 2: 7)

Todo verdadeiro ministro do evangelho é "um

mordomo dos mistérios de Deus"; como o

Apóstolo declara em 1 Coríntios 4: 1 - "Que os homens nos considerem como ministros de

Cristo, e despenseiros dos mistérios de Deus." E seu ofício é, como Deus o Espírito o ensina e

capacita, a ministrar esses mistérios para a edificação e consolação do povo de Deus.

O que é um mistério? Procuremos descobrir seu

significado bíblico. Um MISTÉRIO tem estas três marcas que o caracterizam:

1. O mistério é uma verdade além da compreensão da natureza, do sentido e da razão.

2. Ele está escondido do sábio e prudente.

3. Ele é revelado pelo Espírito de Deus aos

pequeninos.

Essas três marcas distintivas são encontradas em cada mistério do evangelho; e, portanto,

nada além do ensinamento divino pode nos

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levar a um conhecimento espiritual e experimental dos mistérios celestiais.

Com a bênção de Deus, vou tentar expor alguns desses mistérios que são revelados nas

Escrituras; e que, portanto, possamos concluir, que a pessoa mencionada no texto falava no Espírito. E que Deus o Espírito Santo os revele

com poder a nossos corações.

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Mistério da Trindade

I. O primeiro grande mistério em importância, que Deus revelou na palavra da verdade, é o mistério da Trindade; como o apóstolo fala em

Colossenses 2: 2: "Para que os seus corações sejam consolados, e estejam unidos em amor, e

enriquecidos da plenitude da inteligência, para conhecimento do mistério de Deus e Pai, e de

Cristo." Aqui as Três Pessoas da Trindade são nomeadas, e sua essência indivisa é declarada

ser "um mistério". Podemos encontrar as três marcas de um mistério nisto? O mistério está: 1.

Além da compreensão da natureza, do sentido e da razão. 2. Está escondido do sábio e prudente -

estes podem, de fato, ter um conhecimento nocional disto, e discorrerem sobre isto como

sendo uma parte da verdade revelada; mas, quanto a qualquer familiaridade, ou qualquer

conhecimento experimental, qualquer desfrute espiritual disto, eles são completamente

destituídos. Mas o mistério é revelado aos pequeninos, ele é um segredo no qual o povo de

Deus é introduzido somente pelo ensino do Espírito Santo.

Um conhecimento espiritual da Trindade está no fundamento de toda a piedade vital. Conhecer o Pai, o Filho e o Espírito Santo por

ensinamento especial e revelação divina, é a soma e substância da religião espiritual, e é a

vida eterna; segundo o próprio testemunho do

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Senhor em João 17: 3: "E esta é a vida eterna, que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a

Jesus Cristo, a quem enviastes". Assim, mais cedo ou mais tarde, o Senhor leva todo o seu

povo a um sentimento de conhecimento e recepção divina deste mistério glorioso - e assim

eles conhecem o amor eleitor do Pai, a obra redentora do Filho e o testemunho interior do Espírito; e que esses três são um.

Mas quão oposto à natureza, ao senso e à razão é este mistério glorioso da trindade; e como todos eles (a natureza, o senso e a razão) se levantam

em rebelião contra ele. Como três podem ser um, ou um ser três? Pergunta a natureza, e a

razão argumenta. E, ainda assim, os pequeninos recebem-no e acreditam. Se removessem a

doutrina da Trindade, toda a sua esperança iria embora em um momento. Como podemos

descansar sobre o sangue expiatório de Cristo, se não é o sangue do Filho de Deus? Ou sobre sua

justiça justificadora, se não fosse a justiça de Deus? Ou como poderíamos ser mantidos,

guiados, ensinados e guiados pelo Espírito Santo, se ele também não fosse uma Pessoa na

Divindade? Assim, chegamos a conhecer o mistério de Três Pessoas na Divindade,

recebendo com sinceridade em nossos corações a obra de cada um dos três com poder;

e ainda sabemos que esses três são um só Deus. É essa recepção interior da verdade, no amor à

trindade que sustenta a alma numa tempestade.

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Muitas vezes somos balançados e dispostos a dizer: "Como podem ser essas coisas?" Mas nós

somos trazidos acima por este sentimento profundamente enraizado, como a âncora

mantém firme o navio na tempestade, que nós nada somos sem a trindade. Se este mistério for

removido, nossa esperança deve ser removida com ele; porque não há perdão, paz, nem salvação, senão o que está dentro e flui de um

conhecimento experimental do Deus que é Três em Um.

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Mistério da Piedade

II. Outro mistério profundamente importante que o Espírito Santo revelou nas Escrituras é o

que o apóstolo chama de "o grande mistério da piedade, Deus manifestado na carne" - a Pessoa

de Emanuel, "Deus conosco". A deidade e a humanidade em uma pessoa gloriosa é este

grande "mistério"; em um conhecimento experimental com que se encontra tanto o

segredo da piedade vital, quanto da fé, da esperança e do amor de um cristão. Mas ainda

não encontramos as três marcas (natureza, sentido e razão) de um mistério divino emque Deus Filho se manifestou em carne? A natureza

cambaleia, a razão falha, o sentido é confundido, que o Eterno Deus devesse estar no ventre da

Virgem por um longo tempo - que Aquele que "subsistindo em forma de Deus, não considerou

o ser igual a Deus coisa a que se devia aferrar, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma

de servo, tornando-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si

mesmo, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz.” (Filipenses 2: 6, 7, 8.) Que aquele

que foi crucificado no Calvário fosse Deus e homem em uma Pessoa gloriosa, bem pode ser

um mistério escondido do sábio e prudente.

Mas, no sentimento de recebê-lo no coração, e em um conhecimento experimental com ele na

consciência, cada filho de Deus, sente uma

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piedade vital consistente. Quando começamos a ver, aos olhos da fé, a Pessoa de Jesus como

Deus-Homem, vemos o seu sangue como o sangue de Deus, a sua justiça como a justiça de

Deus, o seu amor como o amor de Deus, a sua simpatia como a simpatia de Deus, seu poder

como o poder de Deus, e que tudo o que ele é e tem como Deus está envolvido em favor de seu povo, tal visão encoraja o pobre pecador

desmaiado a esperar ainda em sua misericórdia; e quanto esta verdade encoraja aquele que está

gemendo e chorando sob os males de seu coração, para se refugiar sob a sombra deste

glorioso mistério, "Deus manifestado na carne". Como o amor, a graça e a condescendência

exibidos neste maravilhoso mistério satisfazem todas as necessidades que o povo de Deus sente,

satisfazem todos os desejos de seus corações e se adaptam a cada experiência de suas mentes

turbadas.

Deixe esta verdade ir embora, e eles são conduzidos nas areias movediças do desespero; deixe esta esperança falhar, e suas almas estão

eternamente perdidas; deixe este refúgio seguro ser abandonado, e eles são lançados

sobre as ondas de culpa e vergonha, sem qualquer refúgio para se abrigar.

Assim, embora, a natureza, o senso e a razão possam ser confundidos por este mistério, mas

como Deus, o Espírito Santo, cumprindo o seu

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ofício na Nova Aliança, desdobra e mantém-no à vista da alma e o aplica com unção e poder à

consciência - todo o coração do filho de Deus recebe este mistério da encarnação, suas

afeições fluem para ele, e toda a sua esperança paira e centra-se no mistério. Tão logo,

portanto, do que desistir deste mistério glorioso, ele, quando favorecido com o prazer do mesmo, sente como que sua cabeça fosse

livrada de ser cortada pelo machado no cadafalso.

Agora, se não há nenhuma falsidade trabalhando contra este mistério em nossa mente carnal, nenhum conjunto de fortes

dúvidas, nenhum formidável conjunto de objeções infiéis, nenhum sutil raciocínio e

argumentos de nossa compreensão natural, isto deixaria de ser um mistério para nós.

Poderíamos compreendê-lo, a própria razão o compreenderia, e não precisaríamos do Espírito

Santo para revelá-lo, nem de fé para recebê-lo, Mas porque é um mistério além da natureza, do

sentido e da razão, deve ser recebido pela fé através da revelação de Deus Espírito Santo.

Pode haver neste dia alguma pobre criatura desanimada que foi atirada para cima e para

baixo, e sua alma severamente oprimida com os dardos assediadores da infidelidade. Não se

desespere porque sua fé está cambaleando sob a força dessas suspeitas infiéis que

continuamente disparam em seu coração. Não

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pense que você é completamente um náufrago, ou em breve se tornará um infiel declarado. É

porque Satanás vê que seu coração anseia abraçar este mistério glorioso, que ele exerce

todo o seu poder, e reúne todas as suas artes infernais e armas contra você. É quando a alma

anseia mais se apoderar deste mistério, que Satanás é mais atuante com seus dardos ardentes; de modo que as objeções muito

infernais que atravessam sua mente, os assombros da fé e os afundamentos da

esperança, estão longe de provar que você não crê que Deus foi manifestado na carne, e

mostram evidentemente que você crê nisto; porque aqueles que creem doutrinariamente

com a cabeça, têm poucos ou nenhum destes dardos de infidelidade; eles só atacam aqueles

que creem com o coração.

Eu creio, pela experiência da alma, que muitos do povo de Deus são atacados com essas

tentações de infidelidade; minha própria alma teve que trabalhar sob elas por vezes, durante

anos. Mas essas rajadas de infidelidade que se precipitam na mente, só tendem a fundar a alma

com mais firmeza na verdade; como os ventos e tempestades que sopram sobre o carvalho só

fazem com que tenha uma raiz mais firme no solo. Uma tempestade de inverno logo derruba

uma árvore morta; mas a árvore viva, quando o primeiro choque é passado, fica com uma raiz

mais forte - e assim as rajadas de infidelidade,

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que arrancariam um professante cristão (crente nominal) morto, eventualmente confirma uma

alma viva mais firmemente na verdade. Quanto a mim, posso dizer que, quanto mais fui tentado

sobre este mistério, mais firmemente o segurei, pois senti que separar-me dele é separar-me de

tudo.

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Mistério da União da Igreja com Cristo

III. Outro mistério revelado nas Sagradas Escrituras, e recebido pela fé, é, o mistério da

união da igreja com sua Cabeça da aliança, como o apóstolo fala em Efésios 5: 30-32, onde declara

que "somos membros do corpo de Cristo, da sua carne e dos seus ossos". Ele acrescenta: "Por isso

deixará o homem o seu pai e a sua mãe, e se unirá à sua mulher, e eles serão uma só carne,

isto é um grande mistério - mas falo a respeito de Cristo e da igreja". Mas, por que a união da

igreja com a sua Cabeça da aliança seria um mistério? Vejamos se as três marcas de mistério, que eu antes assinalei, devem ser

encontradas aqui. Primeiro, a natureza, o sentido e a razão, não conseguem entender

como a igreja poderia estar em união eterna com sua Cabeça da aliança. Que a futura esposa

possa ser uma noiva antes que ela nasça - como a razão poderia compreender isso? E, em

segundo lugar, isto não é escondido do sábio e prudente, que, portanto, atira as suas setas,

mesmo palavras amargas contra este mistério, e trata-o com desprezo universal e ridículo?

Quantos ministros em Londres, por exemplo, acreditam na eterna união com Cristo? E oh, que arsenal de objeções acadêmicas pode ser

levantado contra isto! Mas ele não traz a terceira marca de um mistério evangélico, que é

revelado aos pequeninos pelo Espírito, e selado

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em seus corações com uma unção celestial? E um mistério, de fato, deve ser para eles, que tal

miserável, um pobre imundo, uma vil adúltera, tenha sempre uma eterna união com o Filho de

Deus. Eu sei, que a Igreja foi vista e tomada por Deus antes de sua queda em Adão; e esse é o

fundamento em que ela é encontrada, quando a união com Cristo é manifestada pela obra do Espírito.

Se um rei levasse uma mendiga para seu leito e seu trono, não seria a metade ou a milésima

parte de tal maravilha, que o querido Filho de Deus tomasse em união com ele próprio sua

Igreja e Noiva; resgatando-a, quando degradada ao mais baixo inferno, das ruínas da queda,

lavando-a em seu próprio sangue, vestindo-a em sua própria justiça, levando-a um sentimento de

união consigo mesmo e mostrando-lhe que essa união existia antes da fundação do mundo. Que

grande mistério é este para ser recebido no coração pela fé.

Mas a própria essência de um mistério é que está além da natureza, do sentido e da razão. E

então a natureza, o sentido e a razão não lutarão contra ele? E a fé não titubeará ao pensar que

um vil miserável, mergulhado nas profundezas do pecado e da vergonha, deveria estar em

eterna união com o glorioso Filho de Deus? Não - mil dardos de suspeita disparam através da

mente – como essas coisas podem ser

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verdadeiras? Satanás não faria perene toda a sua infernal armadura de dúvidas e medos para, se

pudesse, afundar a alma nas ondas da dúvida, do desânimo e do desespero? Mas, apesar de todas

as suspeitas e objeções, a alma é levada a receber o mistério por uma fé viva; e em abraçar

este mistério glorioso, sente uma medida de sua doçura e poder. E nenhuma verdade de revelação recebida no coração mais degradará o

pecador, exaltará o Salvador e trará glória ao Deus Trino.

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Mistério do Evangelho

IV. Outro mistério revelado nas Sagradas

Escrituras, e feito conhecido pelo Espírito para o coração do povo de Deus, é o mistério do

evangelho; como diz o apóstolo em Efésios 6:19: "Para que eu possa abrir a minha boca com

audácia, para dar a conhecer o mistério do evangelho, pelo qual sou embaixador em cadeias." O mistério do evangelho! Vamos ver se

as três marcas são aplicáveis a este mistério também. Não é o puro evangelho de Jesus (eu

digo, puro, em oposição a um evangelho mutilado ou falso) oposto à natureza, sentido e

razão? Não está oculto aos sábios e prudentes? E não é revelado aos pequeninos? Mas o que é o

evangelho? É uma "boa notícia", uma proclamação de misericórdia e graça, uma

mensagem de boas-novas. Mas para quem? Por que isto é o que o torna um mistério, que, no

evangelho, a salvação é proclamada para miseráveis culpados, rebeldes condenados, e vis

criminosos aos olhos de Deus. Não seria um mistério se fosse para o bom e santo, o piedoso e

religioso. A natureza, o sentido e a razão poderiam facilmente entender como uma

recompensa é dada ao merecedor; nem o sábio e prudente discordam quanto a isto. Mas isto

torna um mistério - que o evangelho da graça de Deus deve ser para o inútil e indigno, para o

culpado, imundo, e perdido.

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No entanto, nisto consiste a glória, a preciosidade e o conforto do evangelho, que é

para os pecadores; segundo estas palavras: "Esta é uma palavra fiel e digna de toda aceitação, de

que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais sou o principal." (1 Tim.

1:15) E aquela palavra que o Espírito Santo usa em Romanos 4: 5: "Aquele que justifica o ímpio!" Ele não justifica aqueles que são naturalmente

justos, santos e religiosos; mas o mistério é que ele toma o pecador como ele é, em toda a sua

imundície e culpa; o lava na fonte aberta para o pecado e a impureza, e veste o miserável nu em

sua própria túnica de justiça, o qual nada tem para cobri-lo, senão trapos imundos. Como isso

é estabelecido, vemos em Zacarias. 3: 3-5: “Ora Josué, vestido de trajes sujos, estava em pé

diante do anjo. Então falando este, ordenou aos que estavam diante dele, dizendo: Tirai-lhe

estes trajes sujos. E a Josué disse: Eis que tenho feito com que passe de ti a tua iniquidade, e te

vestirei de trajes festivos. Também disse eu: Ponham-lhe sobre a cabeça uma mitra limpa.

Puseram-lhe, pois, sobre a cabeça uma mitra limpa, e vestiram-no; e o anjo do Senhor estava

ali de pe.” Este é o evangelho, o mistério escondido do sábio e prudente, mas revelado

aos pequeninos.

"Mas", dizem os homens, "um evangelho como este leva à licenciosidade, sabemos que as

Escrituras dizem: "Cristo morreu pelos

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pecadores". Mas devemos guardá-la com condições, e protegê-la com limitações, ou

somente fará os homens pecarem mais". Mas qual outro senão um evangelho da graça livre,

sem condições, poderia nos servir em nossas circunstâncias desesperadas? Precisamos de

algo que desça até nós, não algo para nós subirmos; algo para arrancar-nos do poço de ruína em que estamos afundados; não algo

suspenso sobre o topo do poço para nós, todos mutilados e aleijados, para alcançar subindo

seus lados arenosos e escorregadios. Somos como o homem que andava de Jerusalém a

Jericó, que caiu entre os ladrões, e ficou meio morto. Em vez de chegar à estalagem por nossos

próprios esforços, precisamos que o bom samaritano venha até nós, derrame o vinho e o

óleo do evangelho em nossas feridas sangrantes e nos leve consigo onde possamos encontrar

alimento, descanso e abrigo.

E nenhum outro evangelho merece este nome, senão o evangelho da graça de Deus, que traz

boas novas de perdão ao criminoso, de misericórdia para os culpados, e de salvação

para os perdidos. Um evangelho que a natureza pode entender, que o sentido pode explicar, que

a razão pode compreender, não é o evangelho de Jesus Cristo. Não há nenhum mistério em um

evangelho condicional - mas que o Deus santo deve olhar para baixo em amor para miseráveis

que merecem a condenação do inferno; que o

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puro e imaculado Jeová deve se compadecer, salvar e abençoar inimigos e rebeldes, e torná-

los intermináveis participantes de sua própria glória; este é realmente um mistério, cuja

profundidade a própria eternidade não vai penetrar!

Como eu antes sugeri, onde quer que haja um

mistério, haverá dúvidas e suspeitas flutuando através da mente; e quanto ao mistério do evangelho, será principalmente como pode ser

para esses vis, culpados miseráveis. "Se eu pudesse fazer algo para me recomendar ao favor

de Deus, se eu pudesse purificar meu coração, renovar minha mente e abster-me de todo

pecado, viver inteiramente para a glória de Deus e ser santo no pensamento, na palavra e na

ação", diz a pobre alma: "acho que posso ser aceito, mas quando eu continuamente encontro

todo tipo de mal trabalhando em minha mente, toda corrupção rastejando em meu coração,

tudo o que é vil, sensual e sujo se erguendo de suas abominações, será que Deus pode olhar

para baixo em amor e misericórdia para tal miserável?" E, no entanto, nossas próprias

necessidades, nossa própria pobreza, a própria extremidade do caso e a natureza desesperada

de todas as circunstâncias, combinam-se, sob os ensinamentos e orientações do Espírito, para

nos preparar para os dons de fé e amor; e assim nos confirmam realmente no conhecimento do

mistério do evangelho de Jesus Cristo. Pois nos

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sentimos levados a esta conclusão solene em nossas mentes, que sem um evangelho de graça

livre, estamos completamente perdidos.

A lei, com certeza, não pode nos salvar, pois só

amaldiçoa e condena; a criatura não pode nos ajudar, nem podemos nos ajudar. Mas a graça

livre de Deus, fluindo através do amor e sangue do Salvador, e manifestada no evangelho, traz misericórdia, paz e perdão, independentemente

de obras ou condições. E, portanto, nada além de um evangelho desse tipo pode servir ao nosso

caso, ou fazer-nos qualquer bem real. Assim, às vezes por necessidade dolorosa, e às vezes por

prazer agradável; às vezes se sentindo perdido sem ele, e às vezes sentindo sua beleza e glória;

às vezes impulsionado pelo vento norte do Sinai, e às vezes atraído pelo vento sul de Sião, somos

levados a abraçar este glorioso mistério do evangelho.

E é bom ver como neste mistério do evangelho se harmonizam todas as perfeições de Deus;

como o pecador é perdoado, e ainda o pecado condenado; como a justiça de Deus é preservada

em toda a sua pureza, e ainda assim a misericórdia de Deus se manifesta em toda a sua

plenitude; como todos os atributos de Jeová se encontram na Pessoa de Cristo, e o pecador é

salvo sem que um atributo divino seja sacrificado. Não... é por meio de tudo isso

aumentado, ampliado e glorificado na pessoa,

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amor, sangue e obra do Senhor Jesus. Agora nenhum outro evangelho além deste vale o

nome; nenhum outro evangelho do que o evangelho da graça de Deus é revelado ao

coração pelo Espírito. Todo outro é um evangelho mesquinho, e deixará a alma sob a ira

de Deus. Nenhum outro evangelho traz libertação da maldição da lei, manifesta o perdão do pecado, dá um senso de aceitação e

reconciliação a Deus e tira o aguilhão da morte - e nenhum outro evangelho é o evangelho que

revela a salvação para o mais vil dos vis – que grande mistério - nem qualquer outro dará à

igreja todo o conforto, e a Deus toda a glória.

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Mistério do Reino dos Céus

V. Outro mistério do qual a Escritura fala é o

mistério do reino dos céus; como o Senhor disse aos seus discípulos: "A vós é dado conhecer o

mistério do reino de Deus". (Marcos 4:11) Por "reino de Deus" se entende a mesma coisa que "o

reino dos céus"; isto é, o reino interno estabelecido no coração pelo poder do Espírito -

aquele reino que permanecerá para sempre e sempre, e durará quando o tempo não mais existir. Isso o Senhor chama de mistério. E se for

um mistério, terá as três marcas que mencionei; estará além da natureza, do sentido e da razão,

estará escondido dos sábios e prudentes, e será revelado aos pequeninos. Vejamos se podemos

encontrar essas marcas pertencentes ao reino dos céus estabelecidas no coração.

Certamente está acima da natureza, do sentido

e da razão, que Deus habite no coração de um homem, como diz o apóstolo: "Cristo em vós, a

esperança da glória"; e mais uma vez: "Pois nós somos o santuário do Deus vivo, como Deus

disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo." (2 Cor.

6:16). Que Deus faça a sua morada no coração de um homem; que Cristo deve estar em um

homem; e o Espírito Santo deve fazer o corpo de seus santos seu templo; como a natureza, o

senso e a razão podem compreender tal mistério como este? Quando um dos antigos

mártires, penso que era Policarpo, foi trazido

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antes de Trajano, quando o imperador lhe perguntou seu nome, ele respondeu: "Eu sou

Policarpo, o porta-voz de Deus, porque eu carrego Deus em mim". A esta resposta o

Imperador riu e disse: "Que seja lançado às bestas selvagens". Essa foi a única resposta que

um tirano perseguidor poderia dar. Que um homem, frágil e fraco, que um leão despedaçasse em poucos momentos,

carregasse Deus em seu seio - como poderia o sábio e prudente Trajano acreditar numa coisa

tão inaudita? No entanto, é um mistério revelado aos pequeninos, pois eles o recebem

no amor por meio do ensino divino, como um dos mistérios que Deus o Espírito faz conhecido

no coração.

Daniel, na profecia, tinha uma visão desse reino

de Deus. Ao interpretar o sonho de Nabucodonosor sobre a grande imagem, disse

ao rei: "Estavas vendo isto, quando uma pedra foi cortada, sem auxílio de mãos, a qual feriu a

estátua nos pés de ferro e de barro, e os esmiuçou. Então foi juntamente esmiuçado o

ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, os quais se fizeram como a pragana das eiras no estio, e o

vento os levou, e não se podia achar nenhum vestígio deles; a pedra, porém, que feriu a

estátua se tornou uma grande montanha, e encheu toda a terra." (Dn 2:34, 35). Esta "pedra

cortada sem mãos", representou o Senhor Jesus, e tipificou o seu reino que deveria estar sobre as

ruínas de todos os precedentes. "E nos dias

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destes reis o Deus do céu levantará um reino que nunca será destruído – e o reino não será

deixado para outro povo, mas despedaçará e consumirá todos os reinos, e ficará de pé para

sempre." (Daniel 2:44) Assim o reino interno de Deus quebra em pedaços todos os outros reinos,

e fica em cima de suas ruínas; rompe em pedaços o reino do orgulho, o reino da cobiça, o reino da justiça própria, o reino da luxúria e da

paixão, em uma palavra, todo o reino em que governam a natureza, o sentido e a razão.

Agora, se este é o caso, que o reino de Deus está sobre as ruínas de todos os outros, deve, de fato,

ser um mistério, que eu não tenho religião verdadeira até que eu tenha perdido todos os

meus reinos antigos que governavam meu coração; que não posso desfrutar nenhum

sentido da bondade de Deus até que eu tenha visto o naufrágio de todo o meu ego; que a

misericórdia e a graça de Deus são construídas sobre as ruínas do ego; que eu não tenho nem a

justiça, nem a santidade de minha própria glória, nem para ser salvo. Que o reino dos céus

deve ser assim construído sobre o naufrágio da criatura é de fato um mistério que a natureza, o

senso e a razão não podem compreender; é um mistério realmente escondido do sábio e

prudente; mas é algo que é revelado pelo Espírito de Deus aos pequeninos. E para sua

experiência eu posso apelar da seguinte forma:

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Será que alguma vez conhecemos alguma coisa da graça de Deus em Cristo até que a natureza

seja reduzida? Será que alguma vez sentimos a bem-aventurança da salvação de Deus até que

nossa própria justiça se torne um naufrágio incerto? Sentimos algo de religião sobrenatural

e piedade vital até que nossa própria religião e nossos próprios esforços nos falhem na hora da necessidade? Assim, o reino interno de Deus

está sobre as ruínas da natureza; e só na medida em que ele se mantém, tem qualquer lugar

permanente em nossas almas.

Mas este reino dos céus no interior está exposto a assaltos perpétuos; o filho de Deus, portanto,

ensinado pelo Espírito, encontra um mistério interior em si mesmo - o mistério, quero dizer,

das duas naturezas, da "carne que luta contra o espírito" e do "espírito que luta contra a carne."

Você não é muitas vezes um mistério para si mesmo? Quente num momento, frio no

próximo; rebaixando-se numa hora, e exaltando-se na seguinte; amando o mundo,

cheio dele, mergulhado até sua cabeça nisto hoje; chorando, gemendo e suspirando por uma

doce manifestação do amor de Deus amanhã; trazido ao nada, coberto de vergonha e

confusão, de joelhos antes de sair de seu quarto; cheio de orgulho e autoimportância antes de ter

descido; desprezando o mundo, e disposto a dar tudo para um gosto do amor de Jesus quando em

solidão; tentando compreendê-lo quando em

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negócios. Que mistério é você! Tocado pelo amor, e picado pela inimizade; possuindo um

pouco de sabedoria, e muita insensatez; terrena, e ainda tendo as afeições no céu; avançando

para a frente, e ficando para trás; cheio de preguiça, e ainda tomando o reino com

violência.

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Mistério das Duas Naturezas

VI. E assim o Espírito, por um processo que podemos sentir mas não podemos descrever

adequadamente, nos leva ao mistério das duas naturezas, aquela "companhia de dois

exércitos", lutando perpetuamente um contra o outro no mesmo seio. De modo que um homem

não pode diferir mais do outro do que o mesmo homem difere de si mesmo. Mas a natureza, o

sentido e a razão não contradizem isso? Não negam isso o sábio e o prudente? "Deve haver

um avanço progressivo", dizem eles, "em santidade, deve haver uma emenda gradual de

nossa natureza até que finalmente todo o pecado seja desarraigado, e nos tornemos tão

perfeitos quanto Cristo." Mas o mistério do reino dos céus é este, que nossa mente carnal

não sofre nenhuma alteração, mas mantém uma guerra perpétua com a graça - e assim,

quanto mais fundo nos afundamos em abaixamento de nós mesmos sob um senso de

nossa vileza, para um conhecimento de Cristo; e quanto mais entenebrecidos estamos em nossa

própria visão, mais amável Jesus aparece.

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Mistério da Iniquidade

VII. Outro mistério mencionado nas Escrituras é "o mistério da iniquidade"; como lemos em 2

Tessalonicenses 2: 7: "O mistério da iniquidade já está em ação, mas aquele que agora o retém

continuará a fazê-lo até que seja tirado do caminho". Há um duplo mistério de iniquidade -

um para fora, e o outro para dentro. O mistério exterior da iniquidade está na igreja

professante; e a isso o apóstolo refere-se na passagem citada, onde ele mostra que um dia

estará plenamente amadurecido e desenvolvido no homem de pecado, aquele "ímpio", que o Senhor consumirá com o sopro da sua boca e

destruirá com o brilho da sua vinda. O mistério da iniquidade na igreja exterior é o mistério de

uma profissão morta, as mãos cheias de sangue e o coração cheio de hipocrisia. Este mistério da

iniquidade exterior, em suas formas variadas, parece agora em amadurecimento rápido, e está

gradualmente avançando até que ele chegue à sua grande realização no "homem de pecado" – o

Anticristo.

Mas há também o mistério interior da iniquidade no próprio seio de um homem. E que

mistério é esse! Que formas ele usa! Que marcas e disfarces ele coloca! Como se entrelaça com

cada pensamento, aparece em cada palavra, e descobre-se em cada ação! Deste mistério

interior da iniquidade não podemos, por um

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momento, sair; como uma inundação, forçará sua entrada; façamos o que quisermos, e ainda

assim funciona no coração; com todos os nossos desejos ou resoluções em contrário, não

podemos evitar que este mistério funcione e se manifeste perpetuamente. Este mistério no

coração de um homem toma tais formas sutis, usa tais vestidos diversos, insinua-se em tais fendas e cantos, e enreda-se assim em torno de

cada pensamento do coração, que nunca parecemos livres dele. Oraríamos contra ele? O

mistério da iniquidade ainda funciona na própria oração. Leríamos as Escrituras para

encontrar alguma promessa contra ele? Ele se mistura com toda a nossa leitura. Separar-nos-

emos do mundo e nos isolaremos de toda a sociedade? Ainda assim o mistério da

iniquidade funcionará na mais profunda solidão. Assim, fazendo o que quisermos,

descobriremos que o mistério da iniquidade ainda funcionará. Mas não é ele escondido do

sábio e prudente, e revelado aos pequeninos?

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Mistério da Ressurreição

VIII. Outro mistério revelado nas Escrituras, é o mistério da ressurreição. Como Paulo diz: "Eis

que eu vos mostro um mistério, nem todos dormiremos, mas todos seremos

transformados em um momento, num abrir e fechar de olhos, ao toque da última trombeta,

porque tocará a trombeta e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e seremos

transformados." O mistério da ressurreição é que o corpo vil se tornará um dia um corpo

glorioso, transformado em uma semelhança perfeita com a humanidade glorificada de Jesus e inteiramente conformado à sua imagem, A

fim de estar para sempre com ele, e como ele, como o Espírito Santo testifica, em Filipenses 3:

21: "que transformará o corpo da nossa humilhação, para ser conforme ao corpo da sua

glória, segundo o seu eficaz poder de até sujeitar a si todas as coisas." E em I João 3.2: "Amados,

agora somos filhos de Deus, e ainda não é manifesto o que havemos de ser. Mas sabemos

que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim como é, o

veremos." Ora, este é um mistério que a natureza, o sentido e a razão não podem

compreender; um mistério escondido do sábio e prudente, e ainda revelado aos pequeninos.

Não lhe parece às vezes como um mistério inexplicável, como você poderia ser sempre

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suficientemente santo para o céu, de modo a encontrar todo o seu prazer em centrar-se em

olhar para Jesus e ser como ele através das incontáveis eras da eternidade; e não ter outra

felicidade além da que consiste em ter comunhão com o Deus Trino? Isso não é um

mistério? Agora você mal pode, por quinze minutos, ser espiritual, mal pode agora reservar o tempo de cinco minutos para se envolver em

meditar sobre a Pessoa de Cristo. Quando em seus joelhos, os pensamentos vis o invadirão;

quando na ordenança, alguma iniquidade iníqua será sugerida; ao ouvir a Palavra, suas

mentes não podem às vezes se concentrar por um quarto de hora ao sermão e manter a sua

atenção. Sendo agora tão terreno e sensual, não é um mistério como você, que é o povo de Deus,

um dia será perfeitamente santo, perfeitamente puro e perfeitamente conformado à imagem de

Cristo; e que toda a sua felicidade e alegria será em ser santo, e em manter a comunhão com o

Deus Trino?

Oh, que mistério é este para a natureza, o sentido e a razão. Eles não tropeçam e cedem

sob ele? Quando comparamos a felicidade e a glória dos santos no céu com o que temos aqui

na terra, quão surpreendente é o contraste. Quando vemos nossa vileza, baixeza,

carnalidade e sensualidade; como nossas almas se aglomeram em pó, e arrastam-se em coisas

más e odiosas; quão escuras são nossas mentes,

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quão terrenas são nossas afeições, quão depravados são nossos corações, quão fortes são

nossas concupiscências, quão furiosas são nossas paixões; nos sentimos, às vezes, não mais

aptos para Deus, em nosso estado presente, do que o próprio Satanás! Que mistério, então, é

que tal maravilhosa mudança deve acontecer para tornar os santos perfeitamente santos em corpo, alma e espírito, e convidados a sentarem-

se na ceia de casamento do Cordeiro! Claro que eu penso, que quanto mais um homem se

familiarizar com a depravação de sua natureza caída e quanto mais ele sentir o funcionamento

do mal em seu coração, mais ele vai se perguntar como ele pode ser levado a um tal

estado que seja perfeitamente santo, e desfrutar da comunhão ininterrupta com o Deus Trino, e

deleitar-se para sempre nos sorrisos de Jeová!

Mas embora isto seja um mistério que a natureza, o sentido e a razão não podem

compreender, contudo a fé o recebe como revelado pelo Espírito Santo. Seria o céu, se

pudéssemos levar a nossa atual natureza depravada lá; nosso orgulho, nossa presunção,

nossa hipocrisia, com todo o trabalho abominável de nossos corações caídos, imundos

e rastejantes? Levar estes conosco àquela morada gloriosa de perfeição, santidade e

pureza faria do céu para nós um inferno. Portanto, embora seja realmente um mistério

como pode ser, contudo, tal como é recebido

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pela fé, o filho de Deus está feliz que assim seja; pois ele está certo, caso contrário, o céu não

seria um paraíso para ele. Ele não estaria apto para isso; ele não poderia desfrutá-lo. Não... o

próprio pensamento de estar lá para sempre seria irritante e intolerável para ele. Não mais,

quando a alma é atirada de um lado para o outro por exercícios e perplexidades, e o funcionamento do pecado em um coração

depravado, e pode olhar para a frente com algo da esperança do evangelho para aquele dia em

que já não deve mais sentir a praga do pecado, senão que será perfeitamente santo e

perfeitamente puro de corpo e alma, tornando-se um louvor à consciência e sendo abraçado

pela fé como um mistério abençoado adequado a nós, e glorificante para Deus.

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Mistério no Apocalipse

IX. E depois vem o que João viu em Apocalipse 10: 7: "mas que nos dias da voz do sétimo anjo,

quando este estivesse para tocar a trombeta, se cumpriria o mistério de Deus, como anunciou

aos seus servos, os profetas." Esta é a dissolução de todas as coisas, quando o mistério da

iniquidade no mundo professo; o mistério dos tratos de Deus com o seu povo em graça; o

mistério de suas relações com eles na providência; o mistério da maneira pela qual

Deus conduziu sua igreja; o mistério de todas as nossas provações, tentações, aflições e sofrimentos; o mistério do caminho tortuoso

em que andamos, do labirinto enredado que temos atravessado; o mistério por que os ímpios

prosperaram, e os justos foram oprimidos - todos esses mistérios, que agora intrigam e

perplexam a natureza, o senso e a razão, serão então revelados à igreja de Deus. Então "o

mistério será terminado"; e Deus revelará o mistério escondido por séculos em Cristo Jesus,

e o dará a conhecer à salvação do seu povo, à confusão de seus inimigos e à glória de si

mesmo.

Agora, "no Espírito", o homem de quem o Apóstolo falou, pregou "mistérios"; porque "no

Espírito" devem ser pregados, e "no Espírito" devem ser recebidos; ou aquele que prega, e

aqueles que ouvem, pregarão e ouvirão em vão.

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Mas que misericórdia se o Espírito tem pregado qualquer destes mistérios em nossos corações;

e que bênção se tivermos recebido em uma medida de fé, esperança e amor; e sendo

profundamente sensíveis à nossa ignorância, ter recebido a verdade no seu amor, ter sido

capaz de abraçá-la, em demonstração do Espírito e do poder, para a edificação da alma e consolação. Devem ser recebidos como

mistérios.

Imediatamente como a razão natural se intromete, e a pergunta é feita, "Como podem essas coisas ser assim?" Deixamos de nos

submeter à vontade e à palavra de Deus. Mas quando caímos diante do trono de Deus e

sentimos que, embora não possamos compreendê-los, ainda estamos capacitados a

recebê-los em nosso coração por uma fé viva, e vemos sua beleza, provar sua doçura, e

desfrutamos de uma medida de sua glória.

Assim, temos algumas evidências de que recebemos e sentimos um poder nos mistérios do reino dos céus, quando uma religião

"razoável", uma religião "natural", uma religião "intelectual" não nos satisfazem mais. Não

houve um tempo conosco quando desprezamos todos os mistérios, e não teríamos outra religião

a não ser a que pudéssemos compreender e, por força de nosso entendimento natural,

poderíamos nos apoderar dela? E por meio da

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misericórdia, esta "orgulhosa Babel" não foi posta para baixo? E nenhum de nós, por meio

dos ensinamentos de Deus na consciência, encontrou a natureza, o sentido e a razão

enterrados na poeira; e nos sentimos reduzidos a crianças, para conhecer nossa própria

ignorância e a clamar ao Senhor para nos ensinar a verdade pela revelação divina? E como o Senhor em misericórdia trouxe nossa razão ao

nada, já que, em misericórdia, ele fez com que os "altos campanários da religião natural" caíssem

e estivessem esticados na poeira, não sentimos uma dose de doçura, e realidade nas coisas de

Deus não conhecidas antes? A verdade não veio com vida e luz em nossas almas, fez-nos novas

criaturas, revolucionou nossas vidas, mudou todos os nossos pontos de vista e nos deu olhos

para ver realidades que nunca antes pensamos? E o Evangelho da graça de Deus não foi recebido

em um coração crente, e uma medida de sua doçura não foi experimentada?

É assim que temos alguma evidência de que recebemos os mistérios do reino dos céus. E eles não são duplamente doces, porque a razão não

pode compreendê-los, porque não somos capazes de compreendê-los; e porque eles só

podem ser recebidos dos lábios de Jesus, ou como eles são lançados no coração, e destilados

sobre a consciência pelo poder do Espírito Santo? E não é muito mais abençoado aprendê-

los assim, do que se pudéssemos entender todos

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os mistérios pelo intelecto natural, ou entender as profundezas de Deus pela linha do

entendimento da criatura?

Alguns de vocês talvez sejam pobres e

desprezados, e são ensinados por "grandes professores"; sua família e amigos, talvez, o

expulsaram e dizem: "Realmente não podemos entender você, você era um bom cristão uma vez, um padrão para os outros, uma pessoa

verdadeiramente piedosa, e todos amaram e falaram bem de você, mas que pessoa estranha

você é agora! Nós não podemos de qualquer maneira continuar com você. Desde que você foi

para aquela capela e se conectou com aquela seita estranha, você está bastante mudado, e nós

não sabemos o que fazer de você." Isso não mostra que o mistério, revelado aos

pequeninos, está escondido do sábio e prudente? Se todos pudessem ver como vemos,

ouvir como ouvimos, sentir como sentimos, o evangelho não seria, então, nenhum mistério;

mas sabendo algo deste mistério, somos feitos para diferir deles, e isso desperta sua inimizade

e ira.

"O quê", dizem eles, "há apenas dois ou três em uma aldeia, apenas meia dúzia em uma cidade, apenas um em uma família indo para o céu? E

não estão certos, senão eles?" Com uma mente tão estreita, intolerantes." O que é isso, senão

declarar que há um mistério na religião deste

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povo? Se pudessem compreendê-lo, se ele fosse agradável à natureza, ao senso e à razão, deixaria

de ser um mistério, e você deixaria de ter um testemunho de Deus que o recebeu em seu

coração com poder.

Portanto, conhecer os mistérios do evangelho segundo o ensino divino, separará um homem

do mundo, o tirará de igrejas falsas, cortá-lo-á de ministros mortos e o trará em união com o povo

de Deus. E, ao achar que estes são levados espiritualmente aos mistérios do reino de Deus,

produzirá uma comunhão com eles, e uma doçura que nunca conheceu em igrejas mortas;

e, estando seu coração dissolvido em amor e carinho, ele clamará: "O teu povo será o meu

povo, e o teu Deus, o meu Deus." (Rute 1:16). E assim terá um crescente testemunho de Deus

de que ele não é um dos "sábios e prudentes" de quem estas coisas estão ocultas, mas um dos

"pequeninos" a quem elas são reveladas.

Que possamos conhecer mais esses mistérios divinos! E que o Senhor, o Espírito, nos conduza

mais profundamente neles, nos favoreça com visões mais doces e permanentes deles, e

especialmente faça o mistério do evangelho, na Pessoa, amor e sangue de Jesus, toda a nossa

salvação e todo o nosso desejo. E então, nós bendiremos a Deus não somente que há um

mistério no evangelho, mas que Ele o desdobrou

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misericordiosamente com poder para nossas consciências!